نکاتی درباره نمادگرایی و تاریخچه ظروف کلیسا. کارکنان اسقف. عصای نجات، عصای عدالت

پدرسالار کریل روحانیون را از داشتن عصای گران قیمت منع کرد و به آنها دستور داد که عصای چوبی بخرند - به نظر او آنها باید عصای ساده و بدون جواهرات داشته باشند. Medialeaks تصمیم گرفت قیمت محصولات ممتاز برای روحانیون را دریابد.

در 22 سپتامبر، پاتریارک کریل، فرمانداران و راهبان صومعه ها را از داشتن عصای گران قیمت منع کرد. او چنین بیانیه ای را در اجلاس راهب ها و ابی ها در مسکو به افتخار هزاره حضور روسیه در کوه مقدس آتوس بیان کرد. TASS گزارش می دهد.

به هر راهبایی عصایی به عنوان نماد قدرت معنوی داده می شود. من مبتکر دریافت عصا توسط ابی ها و ابی ها بودم، اما حتی به ذهنم خطور نمی کرد که راهب ها و ابی های ما این عصاها را به عصای ایلخانی تبدیل کنند: آنها را بسیار تزئین می کردند و صلیب می گذاشتند. من چنین میله هایی را برکت نمی دهم.

پدرسالار به آنها دستور داد که برای خود عصای چوبی ساده بخرند.

شما باید یک عصای راهبایی ساده بدون تزئینات، بدون زیورآلات جواهرات و بدون صلیب داشته باشید - این نماد خدمت اسقف است. بنابراین، وقتی اکنون به خانه خود می‌رسید، اولین کاری که انجام می‌دهید این است که به خودتان چوب‌های چوبی ساده سفارش دهید.

این اولین بار نیست که موضوع ثروت روحانیت در جامعه مطرح می شود. در پایان ماه اوت، رهبر مذهبی آندری کورایف پستی را منتشر کرد: "چوپانی شما چقدر گران است، گوسفند!" او در آن اسکرین شات هایی از یک فروشگاه اینترنتی برای روحانیون منتشر کرد و از قیمت برخی کالاها انتقاد کرد. به عنوان مثال، هزینه کارکنان اسقف بیش از 1.5 میلیون استروبل

پس از انتشار پست کورایف، فروشگاه قیمت ها را پنهان کرد - اکنون آنها از طریق تلفن در دسترس هستند.

امروز، سیاستمدار الکسی ناوالنی توجه را به فروشگاه Pravzhizn جلب کرد.

وب سایت Pravzhizni می گوید که "اولین فروشگاه های زنجیره ای ارتدکس با نام تجاری خود است." در مجموع، این فروشگاه بیش از 85 هزار محصول دارد - طبق وب سایت، این بیشترین است انتخاب بزرگدر اینترنت ارتدکس

انتخاب واقعاً چشمگیر است: به عنوان مثال، در سایت، 3 هزار صلیب وجود دارد. ارزان ترین آن 80 روبل و گران ترین آن تقریباً 2 میلیون هزینه دارد. در توضیحات محصول آمده است که این یک آویز لوکس است که توسط سازنده ای با شهرت بی عیب و نقص ساخته شده است.

آویز مجلل برای افراد با خوشمزه. این محصول توسط یک تولید کننده با شهرت بی عیب و نقص - کارخانه Almazholding ساخته شده است. تزئینات از طلای 750 ساخته شده است. این یک فلز گرانبها لوکس است: آلیاژ حاوی 75٪ طلا است. آویز با الماس - الماس تراش خورده تزئین شده است. به لطف پردازش، الماس شدیدترین درخشش را به دست می آورد.

صلیب سینه ای ساخته شده از rauchtopaz تقریبا 650 هزار قیمت دارد.

دانه های تسبیح ممتاز، ساخته شده از طلای 585 و تزئین شده با یشم، 582 هزار روبل برای خریدار هزینه خواهد داشت.

ارزان ترین پرسنل فروشگاه حدود 9 هزار روبل هزینه دارد؛ در ازای این پول خریدار یک عصا با رویه فلزی طلاکاری شده دریافت می کند. گران ترین پرسنل تقریباً 1.1 میلیون روبل برای خریدار هزینه خواهد داشت.

یکی دیگر از عصای نقره ای به همان اندازه شیک حدود 615 هزار روبل قیمت دارد.

این سایت همچنین لباس روحانیت را نمایش می دهد. ارزان ترین آنها چندین هزار روبل هزینه دارد، گران ترین - تا 180 هزار. به عنوان مثال، لباس کشیش "عید پاک" 178 هزار روبل هزینه دارد.

این فروشگاه علاوه بر کالاهای ویژه برای مسیحیان ارتدوکس، محصولات مختلف دیگری را نیز به فروش می رساند: از فلش مموری و حوله گرفته تا گیره های کراوات و نشان های معاون دوما منطقه ای.

علیرغم این واقعیت که پدرسالار اغلب از گناه آلود بودن پول، کسب و زیاده روی مادی صحبت می کند، در چند سال اخیر روحانی با رسوایی هایی در مورد دارایی خود محاصره شده است. Medialeaks منتشر شده - قایق بادبانی، قصر، آپارتمان، ساعت، اتومبیل. در ژوئن کاربران شبکه های اجتماعیوسایل مجلل دفترش

به گزارش تاس در 22 سپتامبر، کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه، فرمانداران و راهبان صومعه ها را از داشتن عصای گران قیمت منع کرد و خواستار سفارش عصای چوبی ساده به جای آن شد. پاتریارک در جلسه ابیت ها و ابی ها که به افتخار هزارمین سالگرد حضور روسیه در کوه آتوس در مسکو برگزار شد، گفت: به هر راهبایی عصایی به عنوان نماد قدرت معنوی داده می شود. من مبتکر دریافت عصا توسط ابی ها و ابی ها بودم، اما حتی به ذهنم خطور نمی کرد که راهب ها و ابی های ما این عصاها را به عصای ایلخانی تبدیل کنند: آنها را بسیار تزئین می کردند و صلیب می گذاشتند. من چنین میله هایی را برکت نمی دهم" پدرسالار خطاب به فرمانداران و راهبان صومعه‌ها که در کلیسای جامع مسیح منجی گرد آمده بودند، گفت: شما باید یک عصای راهب ساده بدون تزئینات، بدون زیورآلات جواهرات و بدون صلیب داشته باشید - این نمادی از خدمات اسقف است.». « بنابراین، وقتی اکنون به خانه خود می‌رسید، اولین کاری که انجام می‌دهید این است که به خودتان چوب‌های چوبی ساده سفارش دهید(نگاه کنید به: http://tass.ru/obschestvo/3643672).

چه می توانم بگویم؟ پدرسالار نه تنها از تزئینات گرانبهای عصا، بلکه از این واقعیت که آنها به "تبدیل می شوند" خشمگین بود. ستادهای ایلخانی».

به عبارت دیگر، فقط پدرسالار می تواند چیزی گران قیمت و تزئین شده داشته باشد؟ اما او از نزدیک این را می داند کارکنان سنت متروپولیتن پیتر مسکوخیلی ساده بود در واقع، در سال 2009، یکی از لحظات مراسم بر تخت نشستن پدرسالار کریل، ارائه کارکنان سنت پیتر به او بود. به یاد داشته باشیم که این عصا توسط صنعتگران روسی در آغاز قرن چهاردهم از آبنوس ساخته شده است. شفت عصا به شکل هشت ضلعی است، دسته با نقره تذهیب قاب شده است، حلقه هایی که تمام طول میل را پوشانده اند تزئینات متوسطی دارند. در دو طرف میل، صفحات طلاکاری شده با تصاویر حجاری شده از گلگوتا از دسته فرود می آید. در بالای عصا نوشته شده است: "پیتر فروتن، متروپولیتن تمام روسیه". این، در واقع، تمام "تزیین" است.

با این حال، تعداد کمی از مردم به این واقعیت توجه می کنند که این دکوراسیون غنی یا ضعیف نیست که اهمیت دارد، بلکه نمادگرایی است که در عصا تعبیه شده است. اما نمادگرایی که اکنون در چوب‌های مدرن به کار می‌رود بسیار متفاوت است و در مواقعی سؤالات جدی ایجاد می‌کند.

در رساله معروف "پامرانیان پاسخ می دهد"یک فصل جداگانه وجود دارد "روی میله اسقف"، که مقایسه ای از عصای قدیمی روسی و جدید پس از اصلاحات را ارائه می دهد. طرفداران ایمان قدیمی فوراً به این واقعیت توجه کردند که نه تنها در اشکال کلامی ایمان مسیحی تغییر کاملی ایجاد شده است، بلکه اشیا نیز تحریف می شوند. فرهنگ مادیکلیسای روسیه، نه توسط یک قرن، و نه توسط یک، بلکه توسط یک مجموعه کامل از مقدسین تقدیس شده است. نویسندگان مقاله نشان می‌دهند که عصا روسی باستان» اسقف ها « سر مار روی شما نباشد».

عکس هایی از چاپ محبوب نشریه Bespopovtsy "قبل و اکنون". منتشر شده: مجموعه روزنامه مردم. 1906. مینیاتورهای رنگی از مجموعه مصور "قصه هایی از متون مقدس الهی". حاوی سخنان جداگانه ای از کتاب های عهد عتیق و جدید با تفاسیر جان کریزوستوم و هیپولیتوس، پاپ روم از آنها. قرن 19 مجموعه ای از مجموعه Egorov، NIOR RSL

در سمت چپ کارکنان اسقف نیکیتا نوگورود قرار دارند. چوب، کنده کاری، استخوان. قرن شانزدهم در سمت راست عصای سنت استفان، اسقف پرم قرار دارد

این فصل نشان دهنده تغییر شکل عصای باستانی است که دسته های آن به صورت لنگر تکمیل شده است: در طرفین قلاب هایی مانند لنگر وجود دارد، اما هیچ سر مارپیچی وجود ندارد" میله ای با دسته به شکل لنگر توسط نویسندگان با توجه به کلمات تفسیر شده است سیمئون تسالونیکی: « قدرت دلالت بر روح و تصدیق مردم و شبانی و پیشوای آثار و مجازات نافرمانان و برگرداندن دوردستان به خود است." از یک عصای ساده چوپانی که نماد قدرت اسقف و وظیفه شبانی کردن گوسفندان کلامی است، به لطف پدرسالار نیکون، به عصایی با نمادهای بت پرست به شکل مار تبدیل شد که در قرن هفدهم توسط بسیاری به عنوان تجلی تعبیر شد. از قدرت دجال

اکنون قرن بیست و یکم است، بنابراین بیایید سعی کنیم به مشکل نمادگرایی میله از طریق چشم نگاه کنیم. انسان مدرن. در عین حال، من متذکر می شوم که آنچه در زیر بیان می شود تنها یکی از نسخه های ممکن تفسیر نمادگرایی است که پس از آن ظاهر شد. اصلاح کلیسا. یو ام لوتمن، محقق معروف در زمینه نشانه شناسی (علم نمادها در فرهنگ)، نوشت: یک نماد هرگز به یک برش همزمان فرهنگ تعلق ندارد - همیشه این برش را به صورت عمودی سوراخ می کند، از گذشته می آید و به آینده می رود. حافظه یک نماد همیشه قدیمی تر از خاطره محیط متنی غیر نمادین آن است" مقاله ای از K. A. Shchedrina در مجموعه Stavrographic به نمادگرایی عصای اسقف اختصاص دارد.

نویسنده به درستی خاطرنشان می کند که قبل از اصلاحات پاتریارک نیکون، چمدان های عصای اسقف روسیه به طور سنتی از دو خار خمیده به سمت پایین تشکیل می شد. با این حال، پس از آن، شچدرینا بلافاصله به سراغ مارها می رود، بدون اینکه توضیحی درباره نمادگرایی چوب های قبل از اصلاحات بدهد.

"لباس اسقف: معتقد قدیمی و نیکونی." NIOR RSL F. 98 (مجموعه E.E. Egorov) شماره 1670. برگه های 75 و 77

با گذر از انواع صلیب ها (آتوس، اتیوپیایی، ارمنی)، K. A. Shchedrina تنها در پایان مقاله از میله مارپیچ خدای هرمس - کادوسئوس نام می برد. بحث‌هایمان را از کادوسئوس شروع می‌کنیم، از نماد اصلی که باعث پیدایش نمادگرایی هیئت اسقف در قرن هفدهم و پس از اصلاحات شد.

اما ابتدا یک گشت و گذار تاریخی کوتاه در حوزه نمادگرایی. در سنت بین النهرین، مارهای درهم تنیده را تجسم یک خدای شفابخش می دانستند (شاید از این رو تصویر کتاب مقدس از مار مسی در حال شفا دهنده نیش مارها است).

در سنت آسیای صغیر، دو مار نماد باروری بودند. نمونه اولیه کادوسئوس همچنین می تواند تصویر دو مار در نزدیکی درخت جهان باشد. در هند، کادوسئوس نماد بیداری کندالینی است. کندالینی یا آتش مار در چاکرای پایه به شکل یک مار پیچ خورده می خوابد و هنگامی که در نتیجه تکامل از خواب بیدار می شود از سه مسیر در امتداد ستون فقرات بالا می رود: مسیر مرکزی، سوشومنا و دو مسیر جانبی. آنهایی که دو مارپیچ متقاطع را تشکیل می دهند، Pingala (این مارپیچ راست، نر و فعال است) و Ide (چپ، ماده و منفعل). اسکاندیناوی ها هرمس را با نام اودین می پرستیدند و توتون ها با نام ووتان. اصول خوب و بد ایران باستاناهورامزدا و اهریمن گاهی به شکل دو مار به تصویر می‌کشیدند که سرشان رو به یکدیگر می‌گشتند و برای تخم زمین می‌جنگیدند و سعی می‌کردند آن را از دندان دیگران درآورند.

در دنیای تصاویر کیمیا، هر دو مار نماد کسانی هستند که در تعادل هستند. عناصر شیمیاییگوگرد (گوگرد) و جیوه (مرکوریوس) ، یعنی به عنوان یک سیستم دوگانه از اصول سیالیت و اشتعال پذیری تلقی می شوند و جیوه توسط خود خدای عطارد تجسم یافته است. مصریان بشریت را به گله گوسفند تشبیه کردند. پدر عالی و نامفهوم شبان بود و هرمس سگ شبان او بود. سگ نگهبان. منشا مذهبی و نمادین چوب چوپان را می توان در آیین های مصری یافت: سه عصای مصر شامل یک چوب چوپان است که نماد قدرتی است که فرعون آغاز شده با آن سرنوشت مردم خود را تعیین می کند. بنابراین، کادوسئوس نماد خدای تیر یا هرمس یونانی، منادی خدایان است. از یک میله جادویی یا هرالدیک تشکیل شده است که دور آن دو مار با سرهایشان رو به روی هم به طور متقارن حلقه شده اند.

در پرتو درک بعدی هرمس به عنوان شخصیت تفکر، مارها به نمادی از خرد تبدیل می شوند، میله - تصویری از قدرت بر نیروهای طبیعت. نام هرمس از کلمه "هرم" گرفته شده است، شکلی از هیرام، مظهر اصل زندگی جهانی یا اصل زندگی که با آتش نشان داده می شود. با توجه به نمادگرایی عمیق میله عطارد-هرمس، با دو مفهوم مواجه می شویم - دوگانگی و دیالکتیک. افلاطوندر دیالوگ ها "سوفیست"و "پارمنیدس"این نتیجه‌گیری دیالکتیکی را اثبات می‌کند که عالی‌ترین گونه‌های هستی را فقط می‌توان به گونه‌ای تصور کرد که هر یک از آن‌ها، برابر با خود و نه برابر، با خود یکسان باشند و نیستند و به «دیگری» خود منتقل شوند. متفکر قرون وسطی جی. بوکلر(1688) اشاره کرد که برخی کارکنان هرمس را با دیالکتیک یکی می دانند، که ظاهراً با سرهای گیج تصمیم می گرفت چه چیزی درست است و چه چیزی نیست. دوآلیسم می آموزد که مواد مادی و معنوی اصول مساوی هستند. به بیان بسیار ساده، کارکنان هرمس بر برابری خیر و شر تاکید دارند.

تاریخ فرقه های گنوسی زیادی را می شناسد که در مورد مسیحیت گمانه زنی کرده و علف های سمی خود را در آن کاشتند. در این راستا فرقه گنوسی «افیت ها» به معنای «سرپانتین» مورد توجه است. اطلاعاتی در مورد همان فرقه مسیحی با نام "Naassenes" (عبری "nachash" - مار) به ما رسیده است. نام دیگر آنها "ستیان" است. "Cainies" و "Peratics" به آنها پیوستند. اعتقاد بر این است که چندین متن افیت در کتابخانه ناگ حمادی پیدا شده است. افیت ها مسیح را به عنوان یک تجسم مار می پرستیدند، او را به عنوان "مار خوب" می پرستیدند، که حکمت را تجسم می کرد و به مردم دانش واقعی می داد، و به کثرت تجسم های او ایمان داشت. همراه با این، افیت ها در مورد مارهای دیگر که با نسل بشر دشمن بودند آموزش دادند. به هر حال، افیت گنوسیس به ویژه در مصر گسترده بود.

همانطور که می بینیم، در عصای اسقف با دو مار می توان تأثیر آموزه های گنوسی را ردیابی کرد که بر اساس آن، اگر نمادگرایی اصلاح طلبان قرن هفدهم به نتیجه منطقی خود برسد، برابری بین مسیح و دجال تأیید می شود. به طور قطعی؟ اما در غیر این صورت درک اینکه چرا چنین نمادی بر فردی از فرهنگ باستانی روسیه تحمیل شد دشوار است. به هر حال، معنای مار در آگاهی قرون وسطایی به وضوح منفی است: خدا مار را نفرین کرد، که ابزار شیطان شد. با جمع بندی آنچه گفته شد، اجازه دهید این سوال را از خود بپرسیم: آیا ارزش دارد که از تزئینات گرانقیمت عصای اسقف خشمگین شویم، در حالی که در دستان اسقف ها (و ابی ها) نمادی چنان باستانی وجود دارد که دیدن آن ترسناک است. در بله، طبق گفته کشیش آواکوم، مار «x او یک جانور خوب بود، قرمز، او هنوز چیزی دزدیده بود" اما او آن را دزدید، نه؟

Shchedrina K. A. دو مار روی چوب اسقف قرن هفدهم: یادداشت هایی در مورد منشاء و نمادگرایی // مجموعه ستاروگرافی. کتاب سوم: صلیب به عنوان زیارتگاه شخصی. نشست مقالات M.: انتشارات پدرسالار مسکو؛ انتشارات "درولخرانیشچه"، 2005.
. همونجا ص 315.
. فرهنگ لغت دایره المعارفیکاراکترها / وضعیت خودکار N. A. Istomina. M.: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC، 2003. ص. 334-335.

بدینوسیله ردای مقدس خود را که باشد، مانند عصایم، به جانشینان تاج و تختم، از جناب سیریل و سایر پیروان، به نشانه برکت نفسانی خود و به یاد جاودان و فراموش نشدنی می فرستم. پس فیض خداوند عیسی مسیح و محبت خدا و پدر و ارتباط روح القدس با همه شما باشد. آمین
متروپولیتن امبروز

در 29 اوت 1848، اسقف کریل، جانشین کلانشهر، اداره [به عنوان] "قدیس عالی" را به عهده گرفت و در 4 ژانویه 1849، "بر اساس تعیین معمول متروپولیتن، در مراسم عبادت الهی دعوت شد. او به تاج و تخت اسقف اعظم بلوکرینیتسکی ارتقا یافت و به طور شایسته به او اعطا شد که کارکنان کلانشهر را دریافت می کند.
پروفسور ساب باتین

متروپولیتن آفاناسی بلوکرینیتسکی با میله سنت آمبروز

متروپولیتن نیکودیم بلوکرینیتسکی با کارکنان سنت آمبروز

بر تخت نشستن متروپولیتن مسکو

مراسم باستانی "تخت سلطنت" - الحاق به تخت کلیسا - در کلیسای جامع شفاعت برگزار شد. در این مراسم سلسله مراتب، روحانیون و روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه، نمایندگان مردم و مهمانان حضور داشتند.

بر تخت نشستن متروپولیتن علیمپی (پشت منبر عصای سنت آمبروز است)

«مجمع اسقف‌ها جامه‌های دنیا را به کرنلیوس پوشاندند و بر سر او یک میتر با پوسته‌ای از خز گذاشتند که مطابق با آن ساخته شده بود. سنت قدیمی. "دعوت به خدمت" توسط قدیمی ترین اسقف خوانده شد کلیسای معتقد قدیمیاسقف اعظم کوستروما و یاروسلاول جان (ویتوشکین). او همچنین عصای اسقف را به کورنلیوس - نمادی از قدرت شهری - تحویل داد.

یک عصای قرن نوزدهمی با پوکه نقره‌ای، منبت کاری شده با صفحات مروارید و استخوان متناوب، زمانی متعلق به متروپولیتن امبروز، بنیان‌گذار سلسله مراتب بلوکرینیتسکی بود که در حال حاضر یکی از بزرگ‌ترین جنبش‌های معتقد قدیمی است. امروزه این زیارتگاه در کلیسای جامع شفاعت نگهداری می شود.»

اسقف اعظم جان به متروپولیتن کورنلیوس با کارکنان سنت امبروز (عکس از پورتال Credo ru) تقدیم می کند.

متروپولیتن کورنلیوس با میله سنت آمبروز (عکس Credo ru)

بعد از میز

متروپولیتن کورنلیوس با کارکنان سنت آمبروز راهپیمایی می کند

بر اساس مطالب سایت ها: مذهب.ng.ru، portal-credo.ru،
http://www.psse.ro

کارکنان متروپولیتن پیتر. کارکنان اسقف

در سال 1308، پاتریارک آتاناسیوس قسطنطنیه، با انتصاب پیتر، عصای اسقف را به او اهدا کرد - نمادی از قدرت عالی ترین روحانیون. متروپولیتن پیتر در مسکو مستقر شد و ایوان کالیتا به این مناسبت دستور داد که اولین کلیسای سنگی را به جای کلیسای جامع چوبی بسازند تا به مکانی شایسته برای خدمات شهری تبدیل شود. بنابراین، مسکو خیلی زودتر از پایتخت سیاسی روسیه به پایتخت کلیسایی یا اولین تاج و تخت تبدیل شد. با این حال، پیتر هرگز فرصتی برای دیدن شکوه کلیسای جامع فرضی جدید نداشت - او درگذشت و در کلیسای ناتمام به خاک سپرده شد. به زودی پس از مرگ متروپولیتن پیتر، آنها شروع به تجلیل از او به عنوان یک قدیس کردند و عصای او با دقت در کلیسای جامع تصور کرملین نگهداری می شد.

از آن زمان به بعد، برای تمام سران بعدی کلیسای روسیه، این یک سنت شده است که به طور نمادین این زیارتگاه را در مراسم وقف خود ارائه دهند. عصا نشان دهنده مسئولیت شبانی اسقف است که گله خود را در مسیر رستگاری هدایت کند و اجازه خطا ندهد.

پاتریارک نیکون که تصمیم به استعفا از وظایف پدرسالاری خود گرفته بود، از کارکنان متروپولیتن پیتر نیز به عنوان نماد استفاده کرد. او با سرکشی آن را نزدیک دروازه طلایی رها کرد و با گرفتن یک چوب ساده، کلیسای جامع Assumption را ترک کرد.

پس از اینکه پیتر اول ایلخانی را لغو کرد، برای سال‌ها، مسکووی‌ها به احترام مکان ایلخانی، جایی که کارکنان همیشه ایستاده بودند، ادامه دادند. با از سرگیری سلطنت ایلخانی، سنت ارائه عصا در زمان بر تخت سلطنت بازگشت. همچنین در خدمات مخصوصاً رسمی استفاده می شود.

عصای سنت اسقف نیکیتا و پاناژای قدیس

در میان آثار باستانی و گنجینه‌های مقدس، گنبد کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود شامل عصای اسقف نووگورود سنت نیکیتا است که در سال 1107 یا 1108 و بر اساس زبور پیرو - در سال 1101 رحلت کرد.

ظاهراً در بزرگداشت تثلیث حیات بخش، این عصا از سه عصای پیچ امین الدوله با سیب های استخوانی تراشیده شده یا کلاهک تشکیل شده است. شاخ‌ها یا میله‌های متقاطع و اولین مزرعه زیر آن‌ها با عاج شیر دریایی پوشانده شده‌اند که بر روی آن مقدسین مختلف حک شده‌اند. تصاویر برخی از آنها افتاده است، اما از کتیبه ها مشخص است که روی میله متقاطع چهره های منجی با مادر خدا و پیشرو، فرشتگان جبرئیل و میکائیل، رسولان پطرس و پولس، قدیسان جهان، سپس در میدان اول - سنت پیتر مسکو و لئونتی روستوف، شاهزادگان نجیب ولادیمیر اول در تاج دندانه دار، بوریس و گلب با کلاه های شاهزاده ای، با صلیب هایی در دست، مقدسین تئودوسیوس و آنتونی پچرسک، سرگیوس از رادونژ، خیابان. اوفمیا، سنت. اونوفریوس و ماکاریوس مصری و غیره. انتخاب قدیسان که در St. در ظروف، همانطور که در بالا بارها اشاره کردیم، تصادفی نبود، بلکه با نوعی تفکر بود. جای تعجب است که در میان آنها هیچ قدیس وجود ندارد، همان نام نیکیتا.
زره‌تراشی، شبیه به آثار مشابه مجسمه‌سازی، تعقیب و گریز و هنر ریخته‌گری در قرن‌های 15 و 16، گواهی می‌دهد که کنده‌کاری استخوان از زمان‌های قدیم در میان مردم روسیه فعالیت مورد علاقه و رایج بوده است. در نووگورود، همچنین می‌توانست شکوفا شود زیرا صنعت برای محصولات، عاج ماهی دریایی را از آرخانگلسک به او عرضه می‌کرد.

بر اساس سنت محلی و موجودی کلیسا، قدمت این عصا به قرن یازدهم می رسد. اما افسانه و موجودی با تصاویر روی کارکنان سنت پیتر مسکو و سنت سرگیوس که متعلق به قرن چهاردهم هستند، در تضاد است. جشن یادبود آنها توسط کلیسای روسیه حتی بعداً تأسیس شد، به طوری که در "قدیس ها" قرن شانزدهم. به آنها معجزه گر تازه ضرب نیز می گویند.

اگر بپذیریم که خود میله یعنی. تنها سه عصا در واقع به سنت نیکیتا تعلق داشتند و بعداً با کنده کاری روی استخوان ها تزئین شدند، سپس می توان با کنار هم آوردن در این بنای تاریخی عصر قدیسان مسکو با زمان حاکم نووگورود، اختلاف را برطرف کرد. همچنین بهتر است بدانیم این عصای مقدس در چه زمانی و توسط چه کسی تزئین شده است؟ به دلیل فقدان داده های مثبت، باید به احتمالاتی متوسل شد که با تصویر St. اوفمیا و سنت. ماکاریوس در کنار St. Onuphrius، در حالی که دومی معمولاً بر روی نمادها به تصویر کشیده می شود و توسط کلیسا همراه با St. پیتر آفونسکی. در پایان قرن پانزدهم و آغاز قرن شانزدهم، دو فرمانروای روحانی در ولیکی نووگورود وجود داشتند، متعصبان شکوه کلیسا و حامیان هنر: اسقف اعظم اوتیمیوس دوم، که از 1429 تا 1458 بر گله حکومت می کرد، و ماکاریوس - از 1526. تا 1540، در آن زمان متروپولیتن تمام روسیه، که توسط معاصرانش شگفت انگیز، شگفت انگیز و مقدس خوانده می شد. بناهای یادبود عشق او به دانش و هنر، "Cheti-Menaion"، "Degree Books" و St. نمادهایی که توسط او به تصویر کشیده یا تصحیح شده است. ممکن است معلوم شود که یکی یا دیگری
وی که عصای چوپانی سلف مقدس خود را با کنده کاری های استخوانی آراسته بود، یاد و خاطره وی را با تصاویر همنام خود بر روی آن گرامی داشت.
St. اوتیمیوس بزرگ و ماکاریوس مصری. بنابراین، اغلب سرمایه گذاران، سازندگان و هنرمندان در St. بر روی ظروف، نمادها و سایر بناهایی که به کلیسا اختصاص داده شده بود، به جای نام خود، مقدسین همنام خود را به عنوان نمایندگان خود معرفی کردند.

در نهایت، با در نظر گرفتن شکل بیرونی، علامت و کاربرد چوب‌ها، به این نکته توجه می‌کنیم که چنین عصایی، میله‌ای که گاه پاتریس نیز نامیده می‌شود، نشانه و تمایز مقدسین به عنوان شبانان گله کلامی مسیح را تشکیل می‌دهد. در زمان های قدیم، شبیه حرف T بود، درست مانند سنت نووگورود. نیکیتا، گاهی اوقات با یک صلیب، اغلب یک هلال، اکنون رو به بالا، اکنون پایین. بنا به توضیح شمعون تسالونیکی، de sacram: «عصا دارای یک میله متقاطع است که مانند نیزه به پشت خم شده است تا تلخ و بدخواه را از خود دور کند و در نهایت به معنای صلیب مسیح باشد. از نیکون پاتریارک، میله هایی با دو مار روی میله متقاطع ظاهر می شود که تبدیل شدن عصای موسی به مار را به ما یادآوری می کند. از زمان های قدیم، چنین تصویری نمادی از صلح بود، به همین دلیل است که توسط روحانیون، مبشران صلح، آن را به خود اختصاص دادند. این ظروف شبانی را «عصای حکومت و تأیید» می نامند. گاهی اوقات به یاد این واقعیت که اسقف هارونی با وحشیگری تأسیس شده است، میله متقاطع آن با تصویر گلهای شکفته تزئین می شود. در مراسم تقدیس کلان شهرها، او شاهزادگان و پادشاهان بزرگ را به آنها تسلیم کرد، به عنوان مثال، در زمان نصب یواساف متروپولیتن سراسر روسیه در سال 1539. "و شاهزاده بزرگ عصایی در دست راست خود به سلسله مقدس داد. با عبارات زیر: "تثلیث مقدس و حیات بخش، این کلانشهر بزرگ سرای مقدس در تمام سرزمین روسیه را به شما می دهد، باشد که به قدوسیت شما دستور دهد و تقویت کند که ایمان ما را به تمام مسیحیت ارتدکس، بی حرکت و آرام حفظ و رعایت کنید. و تمام گله ای که در مسیح به شما سپرده شده است تا سقوط کند و با طول عمر و سلامتی شما را به راه راست هدایت کند.» در همان زمان، ما معمولا کارکنان پیتر عالی مقام مسکو را که هنوز در کلیسای جامع مسکو نگهداری می شود، ارائه می کردیم. تزار فئودور یوآنوویچ نیز این عصا را در زمان نصب او به اولین پاتریارک مسکو ایوب داد و با دستان خود صلیب گرانبهایی را بر روی آن گذاشت. درخت حیات بخش، روپوش مخملی و مقنعه سفید. اما هنگامی که فیلارت نیکیتیچ در سال 1619 به عنوان پدرسالار منصوب شد، پاتریارک تئوفان اورشلیم عصای معجزه گر بزرگ پیتر متروپولیتن را به او سپرد و تزار به او «پاناژیا طلایی تزئین شده با سنگ های قیمتی و مهره ها، یک مانتو مخملی از منبعی به او داد. و یک کلاه ابریشمی سفید.»

پوممل کارکنان St. پیتر متروپولیتن مسکو

روال عبادی کلیسای ارتدکسدر طی هزاران سال شکل گرفته و معانی، نمادها و تصاویر دوره ها و فرهنگ های مختلف را جذب می کند. سادگی و قهرمانی قرون اول مسیحیت، وقار نفیس بیزانس، شادی شدید دعای روسیه باستان در دسته گلی از رایحه های معنوی ترکیب شد که در روی زمین همتا ندارد...

به هر وسیله عبادی که نگاه کنیم، بیش از یک داستان برای ما بازگو خواهد کرد. بسیاری از این اشیاء تصاویری کهن الگویی دارند، مشترک با فرهنگ هایی هستند که از یکدیگر بسیار دور هستند. تاج نشانه پیروزی و پیروزی است. کاسه نماد وحدت و در عین حال - سرنوشت است. کارکنان صفت قدرت و قدرت هستند.

عصای اسقف عصای چوپانی و لنگر و ابزار کنترل و سلاح دفاعی است... بار تکلیف و تکیه گاه در راه است، تدبیری است که گمراهی نمی دهد و نشانه است. از حکمت معنوی این تصویر حاوی ایده قدرت به عنوان توانایی ایستادن محکم روی پاهای خود، پیروی از مسیر درست و هدایت پیروان، راندن و شکست دادن مخالفان است.

در تصاویر باستانی مسیح شبان خوب، در دستان ناجی عصای چوپانی با دسته ای گرد می بینیم. به احتمال زیاد، رسولان نیز سفرهای موعظه خود را با عصا در دست انجام می دادند. و احتمالاً حتی در آن زمان هم موازی نمادین این چوبها با میله کاهن اعظم عهد عتیق بوجود آمد.

"سیب" - ضخیم شدن روی کارکنان

امروزه، کلیسای ارتدکس روسیه شکلی سنتی از عصای اسقف را ایجاد کرده است که دارای چندین تنوع اصلی است. در هیئت اسقف، که در طول خدمات الهی استفاده می شود، قسمت بالامطمئناً با یک صلیب نصب شده بر روی یک "سیب" کروی تاج گذاری شده است. این "سیب" با یک صلیب ویژگی رتبه اسقفی را از عصایی که توسط راهبان صومعه ها استفاده می شود متمایز می کند. کارکنان گرز، به عنوان یک قاعده، همچنین با ضخامت های گرد - "سیب" یا پل های مسطح - "گیره" تزئین می شوند. اسقف در زمان های غیر عبادی از عصای ساده ای استفاده می کند که دسته آن تیربار ندارد. به عنوان یک قاعده، گرزها از چوب ساخته شده اند، اغلب تیره. عصای اسقف مراسم مذهبی (و گاهی اوقات روزمره) با دسته ها و بشقاب های ساخته شده از فلز تزئین شده اند که اغلب از نقره ساخته شده اند.

امروزه از سه شکل اصلی عصای اسقف عبادی استفاده می شود. قدیمی ترین آنها با دسته T شکل و دسته دار است که انتهای آن کمی گرد و پایین آمده است. این اشکال احتمالاً از بیزانس به روسیه آمده است. چشمگیرترین شکل عصا است که انتهای دسته آن به شکل تصاویری از مارهایی که سر خود را بالا می برند رشد می کند. در قرن هفدهم در روسیه ظاهر شد.

در زمان بر تخت سلطنت اعلیحضرت پدرسالارمسکو، به طور رسمی با کارکنان سنت پیتر، متروپولیتن مسکو - به عنوان نشانه ای از تداوم قدرت معنوی - به او تقدیم می شود. سنت پیتر نقش کلیدی در شکل گیری شاهزاده مسکو ایفا کرد: او بود که ظهور مسکو را به دوک بزرگ جان کالیتا پیش بینی کرد، ساخت کلیسای جامع سنگی در کرملین را برکت داد و مرکز شهری را از ولادیمیر به مسکو منتقل کرد. . عصای قدیس یادگار مهمی از کلیسای ارتدکس است. این عصای هشت ضلعی که از چوب تیره تراشیده شده است با یک دسته نقره ای طلاکاری شده با انتهای کمی گرد تزئین شده است. لازم به ذکر است که عصای سنت پیتر ساخته شده در قرن چهاردهم دارای صلیب نیست. اما از دسته آن تا شفت صفحاتی با صلیب کالواری و ابزار مصائب مسیح حکاکی شده در نقره فرود می آیند. این تصویر به خوبی از اهمیت خدمت اسقف به عنوان حمل صلیب صحبت می کند و در عین حال به ما یادآوری می کند که اسقف خدمات خود را مطابق فیضی که مسیح به او داده انجام می دهد. انتهای گرد دسته نشان دهنده یک لنگر است - یکی از تصاویر کلیدی نمادگرایی مسیحی، نشانه ای از استحکام در ایمان و احتیاط معنوی.

کارکنان St. استفان پرم بزرگ

عصای اسقف سنت استفان پرم که مانند سنت پیتر در قرن چهاردهم می زیسته است نیز شکلی شبیه به عصای سنت پیتر دارد. سنت استفان - مبلغ مذهبی که تغییر دین داد ایمان ارتدکس Perm-Zyryans نیمه وحشی - با یک عصا ساده راه می رفت که خودش آن را از کاج اروپایی سبک ساخته بود. از طریق دعای قدیس، این عصا معجزه کرد: با لمس آن سنت استفان بت پرستی را از بین برد. در این هیجوگرافی معنای نمادین دیگری از عصای اسقف را می بینیم - به عنوان یک سلاح روحانی، ابزاری که فیض الهی از طریق آن عمل می کند. چگونه می توان در اینجا حضرت موسی را به یاد نیاورد که به خواست خدا آب را از سنگ بیرون آورد و ضخامت آب دریا را با لمس عصا به دو نیم کرد. این واقعیت که این اعمال نه فقط با دست، بلکه با عصا انجام می شود، معنای معنوی دارد: رسولان خدا نه به تنهایی، بلکه با قدرتی که از بالا به آنها داده شده است همراه با دعوت به آنها عمل می کنند. خدمت.

پس از مرگ سنت استفان، عصای او در نزدیکی مقبره صاحب آن، که در مسکو، در کلیسای ناجی در بور به خاک سپرده شده بود، ایستاد. به نشانه احترام به قدیس، عصا با حکاکی‌هایی از شاخ گوزن تزئین شده بود که صحنه‌هایی از زندگی او را به تصویر می‌کشید. در سال 1612، این یادگار توسط لهستانی ها که سرزمین روسیه را اشغال کرده بودند، بردند. اما خداوند حرم را حفظ کرد و بیش از دویست سال بعد - در سال 1849 - به طور تصادفی در یکی از کلیساهای لیتوانی کشف شد و با یک کتیبه اسلاو کلیسا شناسایی شد و به میهن بازگشت. کارکنان به پرم منتقل شدند و در آنجا مستقر شدند کلیسای جامع. او در آنجا تا سال 1918، زمانی که حرم مورد درخواست قرار گرفت، مورد احترام مردم بود اقتدار شوروی. امروزه کارکنان در موزه فرهنگ های محلی پرم هستند که گاهی اوقات برای عبادت مؤمنان از آنجا بیرون آورده می شود.

کارکنان St. دیمیتری روستوف

کارکنان سنت دیمیتریوس روستوف که در قرن هفدهم زندگی می کردند اوایل XVIIIقرن ها، شبیه به میله های مقدس پیتر و استفان. اما یک تفاوت وجود دارد: یک صلیب کوچک نصب شده بر روی پومل. بنابراین، این عصا همان شکلی است که اسقف های مدرن استفاده می کنند. تزئین شده با الگوهای مینای کوچک "علف" در زمینه قهوه ای تیره، کارکنان سختگیر و در عین حال زیبا هستند.

عصای اسقف که با نام سنت نیکیتا نووگورود مرتبط است، که در آغاز قرن دوازدهم درگذشت، اما توسط محققان به قرن‌های 15 یا 16 نسبت داده می‌شود، شکل کمی متفاوت داشت، که نمونه اولیه این آثار نیز شد. از استادان مدرن این عصا برای چندین قرن در قبرستان کلیسای جامع سنت سوفیا در ولیکی نووگورود، که اکنون در موزه تاریخی و معماری دولتی نووگورود نگهداری می شود، نگهداری می شد. دسته عصا استخوانی است، به شدت T شکل و به قدری گسترده است که استاد موفق شد آن را به "قاب های" مستطیلی تقسیم کند، که در هر یک از آنها تصاویر برجسته ای از قدیسان حک شده است. میله دسته به شکل مینیاتوری شبیه به ردیف Deesis نماد است: در مرکز تصویر نجات دهنده است، در طرفین او قرار دارد. مادر خدای مقدسو یحیی باپتیست، سپس فرشتگان و مقدسین. تصاویر آیکون و قسمت بالایی قسمت عمودی عصا تزئین شده بود. استاد یا چندین استاد که این اثر مجسمه کوچک روسی باستانی را خلق کرده اند، تصاویری از شاهزادگان مقدس بوریس، گلب و ولادیمیر، ارجمند آنتونی کبیر، ساووا مقدس و سرگیوس رادونژ، شهیدان تئودور تیرون و تئودور استراتیلاتس، مقدسین پیتر حک شده اند. مسکو، لئونتی روستوف و بسیاری دیگر از مقدسین خدا که در روسیه بسیار فراتر از مرزهای آن کار کردند. محققان، به ویژه A.V. چرنتسف، به شباهت طراحی ترکیبی و شمایل نگاری مینیاتورهای تزئین کننده کارکنان با نقاشی های دیواری کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود، که در اواخر قرن 15 و 16 ایجاد شده است، توجه کنید. کارکنان سنت نیکیتا، بسیار بدیع و تزئینی، نمونه اولیه کارهای برخی از استادان مدرن شد. علاوه بر این، در حالی که اصل از استخوان ساخته شده بود، گرزهایی که اکنون بر اساس انگیزه های آن ایجاد می شوند، اغلب از نقره ساخته شده اند.

پاتریارک نیکون

قرن هفدهم به زمان تحولات معنوی برای روسیه تبدیل شد. اصلاحات پاتریارک نیکون، که به دنبال اصلاح نادرستی در عبادت بود، مخالفت شدید بخشی از روحانیون و غیر روحانیان را برانگیخت، که، همانطور که می دانیم، به انشعاب غم انگیز در کلیسا و جامعه روسیه پایان یافت. یکی از موانع، شکل پوکه عصای اسقف بود. پاتریارک نیکون شروع به استفاده از میله ای با انتهایی به شکل دو مار کرد که به یکدیگر نگاه می کنند. بین مارها صلیبی است که روی سیبی نصب شده است. مخالفان در این تصمیم هنری یکی از شواهد ضد مسیحیت نیکون را نادیده گرفتند. در همین حال، این شکل به هیچ وجه توسط پدرسالار قدرتمند مسکو ابداع نشده است. در یونان مورد استفاده قرار گرفت، جایی که هیچ انتقاد یا تعجبی برانگیخت. (به یاد داشته باشید که در یونان، تصاویر بسیار بزرگتر از مارها متداول است، نمادهای تاج گذاری شده). بدون تلاش برای قضاوت در مورد اینکه آیا ارزش معرفی تصویری تا این حد انقلابی برای ذهنیت ساکنان آن در روسیه را دارد یا خیر، متذکر می شویم که تصویر مارها روی عصا به هیچ وجه تصادفی نیست و مملو از نمادهای عمیق است. اول از همه ما را به یاد معجزه موسی می اندازند که عصای خود را به مار تبدیل کرد و سپس آن را به شکل اولیه خود بازگرداند. سپس مار مسی ساخته همان موسی را به یاد می آورند. مطابق با کتاب عهد عتیقبا نگاهی با ایمان به این مار که بر ستون بلندی سوار شده بود، یهودیان باستان فراخوانده شدند تا خود را از مجازاتی که برای گناه به آنها وارد شده بود نجات دهند - مرگ در اثر نیش مار. تصویر مار مسی حاوی پیشگویی در مورد قربانی نجات دهنده بر روی صلیب است، بنابراین در این زمینه مار به نمادی از خود مسیح تبدیل می شود. البته، مارهایی که در صفت خدمت اسقف قرار دارند، سخنان منجی را نیز به ما یادآوری می کنند: "مثل مارها خردمند و مانند کبوتر پاک باشید."

در نهایت، می توان فرض کرد که مارهای روی عصای اسقف تبدیل شدند توسعه هنرییک زیور گل سرسبز به شکل تاک - و "میله شکوفا"، همانطور که از عهد عتیق آمده است، نشانه قدرت معنوی است که خداوند داده است. خدا انتخاب هارون باستانی را به خدمت کاهن اعظم آشکار ساخت. میله شکوفا شده، یعنی تزئین شده با زیور آلات گل، ما را به یاد درخت آسمانی زندگی می اندازد - بنابراین ایده نجات مقدسات کلیسا را ​​که از طریق وزارت اسقف انجام می شود به ما منتقل می کند. در نهایت، این تصویر از نبوت اشعیا صحبت می کند، که در آن، در زیر تصویر "میله از ریشه یسی، که میوه آورد"، از مقدس ترین الهیات صحبت می کند.

آلینا سرگیچوک

لباس روحانیت گواهی بر مقام و عنوان آنان است و بدین ترتیب حاملان این مقام را از میان مردم عادی متمایز می کند. این با مفهوم کلیسا به عنوان یک پادشاهی نه این جهان مطابقت دارد، و برای روحانیون این یادآوری دائمی است که آنها همیشه، در هر موقعیتی، باید شایسته بالاترین خدماتی باشند که از خدا دریافت کرده اند.

دو نوع لباس روزمره روحانیت و رهبانیت وجود دارد: روسریو روسری

کاسوک- یک روپوش بلند که تا انگشتان پا می رسد با آستین های باریک و یقه محکم بسته شده. در دو نوع می آید.

1 . در قسمت کمر دوخته شده، از بالا به پایین برش داده شده، با قسمت پایین پهن. فلپ پایین سمت چپ در داخل زیر فلپ سمت راست تا می شود که به نوبه خود با استفاده از قلاب های مخصوص در سمت چپ گردن و همچنین در کمربند بسته می شود.

کشیش در لباس های غیر مذهبی

2 . باصطلاح تک ردیف،اغلب در قسمت کمر دوخته می شود، اما یک راسته نیز وجود دارد که در مرکز یا از گردن به سینه یا از گردن به پایین تقسیم می شود. تک ردیفدر مرکز با کمک یک ردیف دکمه که از وسط یقه تا لبه پایین ردیف (به طور سنتی 33 قطعه) کشیده می شود، بسته می شود. کاسوک -این یک لباس زیر است که رنگ آن نشان می دهد که او متعلق به کدام روحانی است - سیاه (رهبانان) یا سفید (کشیشان محلی). برای رهبانان، فقط می تواند سیاه باشد، در حالی که برای روحانیان سفید پوست، علاوه بر سیاه، می تواند آبی تیره، قهوه ای، خاکستری و سفید باشد. مواد برای تولید جورابپارچه، پشم، ساتن، کتان، شانه و همچنین ابریشم باید سرو شود.

کاسوک(یونانی "به روسون" -لباس‌های پاره، فرسوده و بدون پرز) - لباس بیرونی راهبان و روحانیون با درجه‌های مختلف با آستین‌های بلند، زیر کف دست، بیشتر سیاه (برای رهبانان). برای روحانیون سفید، علاوه بر سیاه، آبی تیره، خاکستری، قهوه ای، کرم و سفید امکان پذیر است. معمولا، روسریروی یقه و روی کمربند بسته می شود. خراطین،مانند روسری ها، دو برش اصلی دارند:

1 .برشمثل جوراب های روسری از نوع اول،فقط آستین در قسمت پایین بلندتر و پهن تر است. وجود داشته باشد لباساز این برش، به‌عنوان کت‌های نیمه‌فصل و زمستانی، با یقه‌ای که با مخمل یا خز مشکی تزئین شده است، دوخته می‌شود.

2. روسری صاف، از وسط تقسیم شده،فقط در یقه و سینه با آستین های صاف به همان اندازه از پایه تا انتها بسته می شود. این روسریمدل یونانی

جنس جوراب ها مانند روتختی است، علاوه بر این، هر دوی آن ها را می توان آستر کرد. همه خدمات، به جز مراسم عبادت، باید توسط کشیش در خراط و خراطین انجام شود.علاوه بر این، در لحظات مختلف مراسم مختلف، لباس های مذهبی دیگر بر روی آنها پوشیده می شود. (لباس)استفاده از هر یک توسط منشور تعیین شده است. در طول برگزاری مراسم عبادتو در موارد دیگر، زمانی که کشیش باید در لباس های مذهبی کامل باشد، یک روسری حذف شدهو در بالا روسری پوشیده شده استباصطلاح جلیقه و لباس های دیگر

معنای نمادین عمومی روسری و خراطین -این دوری درونی از نگرانی ها و غرورهای دنیوی، آرامش و آرامش قلب، نشانه آرامش روحی است. کاسوکو روسری -این تصویری از لباس بیرونی است که خداوند در طول زندگی زمینی خود پوشیده است. بنابراین، با پوشیدن آنها، نمایندگان روحانیت و رهبانیت طبق فرمانی که او به شاگردان خود داده است، از عیسی مسیح تقلید می کنند.

در کلیسای روسی دو قیطون وجود داشت کیفو مسکو کیفبرش با این واقعیت مشخص می شود که روسریاز پهلوها کمی در قسمت کمر دوخته می شود و پشت آن صاف می شود. مسکوبرش در آن متفاوت است روسریبه طور قابل توجهی در ناحیه کمر بخیه می شود و از طرفین و پشت به بدن محکم می شود.

رهبانان علاوه بر ردای فوق، به اصطلاح می پوشند مانتو(یا پالی)،که یک شنل بلند و بدون آستین تا کف زمین است که منحصراً مشکی است و فقط در یقه بسته می شود. این شنل نماد جدایی عمیق راهبان از جهان است.

لباس‌های روزمره روحانیون نیز شامل روسری است که در انواع مختلفی وجود دارد:

1 .Skufja (یونانیسرپوش) - روسری برای روحانیون و روحانیون که کلاه نوک تیز است، برای روحانیون از مخمل درست می شود. سر را تا ابرو می پوشاند و چین های آن علامت صلیب را تشکیل می دهند.

2 . کامیلاوکا- روسری بلند و محکم راهبان و کشیش سفید که معمولاً از موی شتر ساخته می شود. آخرین ها بنفش هستند کامیلاوکییا اسکوفی به عنوان پاداش و نشان تمایز داده می شود.

کامیلاوکا

3 .روپوش (ترکی،کلاه، کلاه) - هم یک روسری روزمره و هم برای عبادت برای رهبانان است. به شکل یک استوانه که به سمت بالا گسترش می یابد به یک کامیلاوکا جامد متصل می شود لگدمال کردنبه شکل یک استوانه کرپ سیاه که به بالا متصل است، به سه زبانه می افتد: دو در طرفین جلو. و یکی در پشت اسقف کاپوت ماشینشکل شبیه به یک راهب است. متروپولیتن ها می پوشند کاپوت ماشین سفیدبا یک صلیب دوخته شده، اسقف اعظم - سیاه و سفید با یک صلیب دوخته شده، اسقف - بدون صلیب. پدرسالاری کاپوت ماشین -نیم‌کره‌ای، سیاه یا سفید، با صلیب بر روی گلدان، با تصاویر سرافیم یا صلیب‌های گلدوزی شده، یک نوار پهن‌تر از پشت و دو نوار روی سینه پایین می‌رود. در کلیسای روسیه رسم وجود دارد که اسقف اعظم آن را سیاه بپوشند و کلانشهرها آن را روی سفید بپوشند. هودهاصلیب های الماس

هود پدرسالار (یا کوکول)

4 . کوکولیا کوکول (لات. cucullus -هود) - لباس بیرونی یک راهب طرحواره بزرگ، که به شکل یک کلاه نوک تیز با دو نوار بلند، مانند یک کلاه، از مواد سیاه رنگ است که پشت و سینه را می پوشاند. متعلق بودن صدفتصاویری از صلیب (تزیین شده با پنج صلیب واقع در پیشانی، روی سینه، بر روی دو شانه و پشت)، سرافیم و متن Trisagion. آن را روی عبایش می پوشد.

علاوه بر این، کشیشان کلیسای ارتدکس باید صلیب را بر روی لباس های خود بپوشانند، که بسته به موقعیت صاحب آن در سلسله مراتب کلیسایا شایستگی های او، چندین گونه:

1 . صلیب سینه ای(یا روحانی)،پوشیدن توسط کشیش بر روی روسری (در زمان های غیر مذهبی) یا فلونیون (در خدمت)، نشانه متمایز (و جدایی ناپذیر) تعلق او به درجه دوم کشیشی است. صلیب سینه ای،پوشیده شده توسط کشیش از نقره ساخته شده است، توسط کشیش - از طلا. این صلیبشکل هشت پر با یک صلیب برجسته در سمت جلو و کتیبه در بالا: "کجا، پادشاه، جلال" ("خداوند، پادشاه جلال است"). در انتهای میله متقاطع مرکزی صلیبکتیبه "IC, HS" ("عیسی مسیح") ساخته شده است و در زیر میله متقاطع مورب پایینی "Nike" وجود دارد که از یونانی ترجمه شده به معنای برنده است. بر سمت عقب صلیبکتیبه ساخته شده است: "تصویری با کلمه درست، زندگی، عشق، روح، ایمان، پاکی." این بر روی یک زنجیره نقره ای از حلقه های تک دراز پوشیده شده است. چگونه یک کشیش می تواند جایزه بپوشد؟ صلیب طلاکاری شدهطلا صلیب سینه ای – متعلق به کشیش بزرگ

صلیب سینه ای (یا کشیشی).

2 . صلیب با تزئینات– ضربدر سینه ای با سنگ های قیمتی، به عنوان پاداش خدمات ویژه روحانی به او داده می شود.

صلیب با تزئینات

3. صلیب کابینت- در اصل با فرمان شورای مقدس در 24 فوریه 1820، صلیب طلایی صادر شده از دفتر امپراتور برای کشیشان روسی که در خارج از کشور خدمت می کنند، معرفی شد. بعدها به عنوان پاداش برای روحانیون و کسانی که روسیه را ترک نکردند استفاده شد.

Panagia-تعبد

نشان منحصراً اسقف بود پاناژیا،که چندین نام مختلف دارد. پاناژیا(انکولپیون، نادرنیک، محرم، پاناگیر)- یک تکیه کوچک مستطیلی، گرد یا صلیب شکل با تصویر عیسی مسیح یا قدیسان. قبلا داخل پاناژیاذراتی از صوفیه مقدس یا بقایای مقدسین قرار داده شد. در حال حاضر او یک تصویر است مادر خدا، اغلب به شکل گرد یا بیضی، با تزئینات مختلف، بدون یادگاری. صلیب اسقف و پاناژیانشانه هایی از بالاترین مقام در کلیسا هستند.

پاناژیا اسقف مدرن

از سال 1742 پاناژیابه عنوان پاداش به معماران برخی از صومعه ها اعطا شد. برای تشخیص اسقف از ارجمندریت در طول خدمات الهی، اولی مجبور بود صلیب اسقف را بپوشد.

اسقف در لباس های غیر مذهبی

اعلیحضرت پدرسالار دو می پوشد پاناژیا(دوم با تصویر خداوند عیسی مسیح است)، به متروپولیتن کیف نیز همین حق تعلق گرفت. علاوه بر این، همانطور که توسط اتحادیه ارائه شده است، دو پاناژیااسقف دوم که مخصوصاً توسط اسقف های محترم پوشیده می شود، به عنوان پاداش به آنها داده می شود.

همچنین، در زمان های غیر مذهبی، اسقف ها لباس می پوشند چوبه دار- عصاهای چوبی بلند، قاب‌بندی شده با روکش‌ها، دارای ضخامت‌هایی در قسمت فوقانی از استخوان تراشیده شده، چوب با ارزش، نقره یا فلز دیگر. هر روز چوبه دارمنشأ باستانی‌تری نسبت به عصا دارند. کارکنان مراسم مذهبی خیلی دیرتر ظاهر شدند، زیرا قوانین سختگیرانه شرعی به روحانیون دستور می داد که خود را با لباس های گران قیمت و وسایل خانه تزئین نکنند. فقط در طول خدمات الهی، جایی که اسقف نمادی از جلال پادشاه آسمانی است، می تواند جایگزین شود. کارکنانیک میله با تزئین خاص و عالی

بدین ترتیب، لباس های غیر مذهبی شماسهستند خرفه و خراطین;

کشیش – خرقه، خرقهو صلیب سینه ای;

راهب - روسری، روسری، مانتو، مقنعه، صلیب سینه ایو پاناژیا

لباس های مذهبی

این روپوش ها، داشتن نام متداول "لباس"توسط روحانیون در مراسم عبادت استفاده می شود. آنها به سه دسته تقسیم می شوند: شماسها، کشیشانو اسقفی(لباس روحانیونی که متعلق به روحانیت نیستند در این دسته بندی ها قرار نمی گیرند). ویژگی جالباین واقعیت است که هر درجه بعدی از کشیشی دارای تمام لباسهای عبادی قبلی است، به علاوه آن لباسهایی که به درجه آنها تعلق دارند. یعنی کشیش تمام لباس های شماس و علاوه بر آن لباس های ذاتی در رتبه او را دارد. اسقف تمام لباس های کشیش را دارد (به جز فلونیون که با ساککو جایگزین می شود) و علاوه بر این، لباس های منصوب به درجه اسقفی او.

شماس در لباس های مذهبی

کشیش در لباس های مذهبی

برخی از این لباس ها نمادی از هدایای پر فیض است و روحانی بدون آن نمی تواند خدمات الهی را انجام دهد. لباس های مذهبیهستند:

1 . برای شماس – روبان، افسار، سرپیچ، اوراریون;

2 . برای کشیش – خرقه، خرقه(در طول نماز به جای لباسپوشیدن جلیقه)، بازوبند، اپی تراشل، کمربند، فلونیون، صلیب سینه ای.

3 . برای راهب – خرقه، خرقه(در مراسم عبادت، به جای یک تابوت - مقدس ), محافظ های دستی، اپی تراشلیون، کمربند، چماق، ساککو(بجای ساکوساشاید جنایتکار ), اموفوریون، پاناژیا، صلیب، میتر.

روحانیون خدمت می کنند مازاد.

کشیش ممکن است برخی خدمات را بدون انجام دهد جنایت، و اسقف بدون ساکوسابه عنوان پاداش، به کشیش ها حق پوشیدن داده می شود سکوفیاس، کامیلاوکاسیا میتر، و گتر، چماق، صلیب با تزئینات.

سرپلیس- لباس های مذهبی کشیشان و روحانیون. متفاوت مازادروحانی، شماس، کشیش و اسقف. تفاوت لباس‌های عبادی طبقه پایین روحانیت - شماس - در این است که در خراطی خدمت می‌کنند که روی آن می‌پوشند. مازاد. سرپلیسشماس (و روحانی - پسر محراب، سکستون) - این یک لباس بلند است که از دو نیمه تشکیل شده است، با آستین های پهن، با شکاف هایی از زیر بغل تا پایین، با دکمه ها بسته شده است. سرپلیسنماد لباس نجات است. کشیش و اسقف مازادجلیقه ای به نام روسری هستند.

پودسنیک- لباس های مذهبی کشیش و اسقف - لباس های ابریشمی بلند (که کمتر از مواد دیگر ساخته می شود) تا انگشتان پا، تا کمر، با آستین های باریک، سفید یا رنگ زرد. اسقف مقدسبه اصطلاح دارد ترازو، یا منابع –روبان هایی که آستین را در مچ سفت می کند. گامتانماد جریان خون از دستان سوراخ شده ناجی است. همانطور که قبلا گفته شد، مقدسدر طول برگزاری مراسم عبادت، روسری اسقف یا کشیش را جایگزین می کند.

پودریزنیک

رسیدگی- بخشی از جلیقه های روحانیت که نوارهای ذوزنقه ای شکل از مواد متراکم با تصویر صلیب در سمت بیرونی آنها است که در لبه های آن با روبانی با رنگی متفاوت از خود تراشیده شده است. دستور دادن، سایه. اسم دیگر نرده - آستین بالا،به این معنی که این قسمت از جلیقه بر روی مچ دست، روی آستین خراطین ثابت می شود. نردهآن را با یک طناب از طریق حلقه های فلزی در لبه های جانبی آن سفت می کنند و بند ناف را محکم دور دست می پیچند و محکم روی آن نگه می دارند. سپردننمادی از قدرت، قدرت و حکمت خداوند است که به روحانیون برای انجام اعیاد الهی داده شده است.

اورار- بخشی از جلیقه مذهبی یک شماس و شماس فرعی - یک نوار باریک بلند که توسط آنها بر روی شانه چپ بسته می شود که یک سر آن به سینه پایین می رود و طرف دیگر به پشت. اوراراین دارایی فقط شماس ها است و نام خود را از فعل یونانی "oro" گرفته است که به معنای نگاه می کنم، نگهبانی می کنم، مشاهده می کنم. با این حال، در لاتینیک فعل کاملاً یکسان در املا وجود دارد (لات.فعل " oro")، اما به معنای "دعا کردن" است. معنی دیگر کلمه اورار –حوله، لنت (از لات اوراریوم).

Archdeacon و protodeacon دارند اواریون دوگانه،که نشان می دهد دو اورار متصل: یکی مانند شماس پوشیده می شود و دومی از شانه چپ به ران راست فرود می آید و در انتها به هم متصل می شود.

اورارنمادی از هدایای پر فیض است که شماس هنگام انتصاب دریافت می کند. ساب می پوشد orariصلیب شکل، به نشانه اینکه او از لطف روحانیت برخوردار نیست. به تعبیر قدیس جان کریزوستوم orariنمادی از بال های غیر مادی فرشته مطابق با تصویر خدمات فرشته در کلیسا است که شماس ها شخصیت می دهند.

دزدید(یونانی. گردن) - لوازم جانبی برای لباس های مذهبی یک کشیش و اسقف، که یک نوار بلند است (اوراریون یک شماس، اما گویی دوتایی)، گردن را می پوشاند و از دو انتها تا سینه فرو می رود. در قسمت جلو با دکمه دوخته یا بسته می شود و روی روسری یا خراطی پوشیده می شود. از اوراریا تشکیل شده است دزدیدبه این معنی که کشیش فیض بیشتری نسبت به شماس به دست می آورد و به او این حق و تعهد را می دهد که در مراسم مقدس کلیسا باشد. دزدیدنمادی از هدایای سرشار از فیض کشیش است که در مراسم مقدس کهانت دریافت می کند. به همین دلیل است که هنگام لباس پوشیدن دزدیداین دعا خوانده می شود: "خداوند متبارک است، فیض خود را بر کاهنانش بریز، مانند مر بر سر، فرود آمدن در عروسی، عروسی هارون، فرود آمدن بر جاروهای لباس او" (نگاه کنید به:).

اپی تراشلیون و پوروشی

بدون سرقت می کندکشیشان و اسقف ها حق انجام خدمات الهی را ندارند. فقط در شرایط بسیار دشوار می توان به جای آن از هر تکه پارچه یا طناب بلندی، به خصوص متبرک، استفاده کرد.

کمربند- بخشی از لباس های مذهبی کشیش و اسقف که بر روی لباس و اپی تراسلیون پوشیده شده است، نوار متراکم به عرض 10-15 سانتی متر از مواد است که به شکل نوارهایی با سایه متفاوت در امتداد لبه ها تزئین شده است. در وسط کمربندهایک صلیب دوخته شده است و در انتهای آن نوارهای بلندی وجود دارد که با آن در پشت و در قسمت پایین کمر محکم می شود. کمربند شبیه حوله ای است که نجات دهنده هنگام شستن پاهای شاگردانش در شام آخر با آن کمربند بسته بود. به صورت نمادین کمربنددر عرف دینی همیشه به معنای قوت، نیرو، قدرت، آمادگی برای خدمت بوده است، که به وضوح در دعایی که هنگام پوشیدن آن خوانده می شود، منعکس می شود: «خدایا متبارک، کمرم را به من ببند و راهم را بی عیب گردان، بر بینی من قدم بزن. مثل یک درخت، و در بلندی من را عرضه می کند» (نگاه کنید به:). امروز هم همین معنی را دارد.

جنایت- جامه عبادی کشیش که شنل بلندی است که تا انگشتان پا (از پشت) می رسد که از جلو فقط تا کمر می رسد. دارای یک شکاف برای سر و یک شانه سفت برجسته، بدون آستین است. بر جنایتچهار راه راه نمادین وجود دارد که نشان دهنده انجیل های چهارگانه است که وزیران و مبشران آن اسقف ها و کشیشان هستند. خطوط راه راه همچنین به معنای محافظت، فیض، قدرت و حکمت الهی است که به روحانی در حال انجام مراسم مقدس کلیسا داده شده است. در پشت در بالا جنایتدر زیر نوار شانه به همان روشی که روی سوپلیس دوخته می شود علامت صلیب، و در زیر صلیب نزدیک تر به سجاف - ستاره هشت پرستاره و ضربدر جنایتاتحاد فیض کشیشی عهد قدیم (ستاره) و جدید (صلیب) را در کلیسای ارتدکس علامت گذاری کنید.

نیز وجود دارد کوتاه،یا جنایتکار کوچک،پوشاندن بدن فقط تا کمر (و کمتر در جلو نسبت به پشت). در هنگام تشرف به روحانیت پوشیده شده و در خدمات دیگر استفاده نشده است.

جنایتدر کلیسای باستان آنها سفید بودند. سیمئون، اسقف اعظم تسالونیکی، این توضیح را از معنای نمادین ارائه می دهد جنایت: «سفیدی این لباس به معنای پاکی و قداست و درخشندگی جلال خداوند است که نور هست و مانند عبایی به نور ملبس باش... فلونیون بدون آستین به صورت گونی که در آن است دوخته شده است. منجی در هنگام سرزنش لباس پوشیده بود. این لباس روحانیت در تصویر، تمام بدن، از سر تا پا را می پوشاند مشیت الهی، که از ابتدا از ما حمایت و محافظت می کند. در طی مراسم مقدس، فلونیون با هر دو دست بلند می شود و این دست ها مانند بال ها نشان دهنده وقار فرشته هستند و اعمالی که توسط آنها انجام می شود، نیروی مؤثری که کشیش با آن مراسم مقدس را انجام می دهد. فلونیون مقدس به معنای بالاترین قدرت و روشنگری روح القدس است. این لباس هم نشان دهنده ربوبیت صفوف اول کوهستان است و هم قدرت خداوند که شامل همه چیز است، مشیت، قادر مطلق، سودمند، که به وسیله آن کلام حتی به ما نازل شد و از طریق تجسم، مصلوب شدن و طغیان، همه چیز را با آنچه در بالا قرار داشت متحد کرد. زیر است.»

در کلیسای باستانی، متعلق به پدرسالاران و کلانشهرها بود جنایتکاملاً با تصاویر صلیب پوشانده شده بودند و به همین دلیل نامیده می شدند پلی استوریا (یونانی. پلی کراس). مواد خیاطی جنایاتبراد طلا و نقره و همچنین مواد دیگر رنگهای اصلی مورد استفاده در عبادت است.

گتربخشی از جلیقه های مذهبی برخی از کشیشان است و مستطیلی است که روی نوار بلندی در باسن پوشیده می شود. حق پوشیدن لگگاردبه عنوان پاداش به کشیشان داده می شود. گتربه عنوان یک تصویر نمادین از سلاح های معنوی - کلام خدا - دیده می شود. این نظر در آیات مزمور نیز بیان شده است که کشیش باید هنگام لباس پوشیدن آنها را بخواند. لگگاردشمشیر خود را بر ران خود ببند، ای توانا، به زیبایی و مهربانی خود، و پیشرفت کن، و رستگار شو، و به خاطر حق و حلیم و عدالت پادشاهی کن، و دست راستت همیشه تو را به طرز شگفت انگیزی هدایت خواهد کرد. ، اکنون و همیشه، و تا اعصار اعصار.» (سانتی متر: ).

گتر

گتردر امتداد لبه ها با یک نوار پارچه دوخته شده متفاوت از آنچه که خود از آن دوخته شده است. در مرکز لگگاردهمیشه یک صلیب وجود دارد و لبه پایینی آن معمولاً با حاشیه تزئین شده است.

گرز- قسمتی از جلیقه عبادی اسقف، ارجمندریت یا کشیش (که به عنوان پاداش به کشیشان داده می شود) که لوزی پارچه ای است که در یکی از گوشه های تیز آویزان شده و روی نواری در باسن راست می پوشند.

هنگامی که به عنوان پاداش برای خدمات مجدانه، حق پوشیدن باشگاهروحانیون آن را دریافت می کنند، سپس آن را نیز با آن می پوشند سمت راست، و لگگارد در این حالت به سمت چپ حرکت می کند. برای ارشماندریت ها، و همچنین برای اسقف ها، باشگاهبه عنوان یک لوازم جانبی ضروری برای لباس آنها عمل می کند. معنای نمادین باشگاه هامشابه لگگارد، یعنی هر دوی این موارد به معنای شمشیر روحانی کلام خدا (الماسی شکل) است. باشگاه هایعنی اناجیل چهارگانه).

بسته به اینکه روحانیون در چه خدمتی انجام دهند این لحظهاین بستگی به این دارد که از چه چیزی و چه تعداد از لباس های مذهبی استفاده کنند. بنابراین کم اهمیتکشیشی لباس،که در آن تمام خدمات و نیازهای عصر و صبح انجام می شود، به جز نماز عبادت، عبارتند از: اپی تراشه، شارژو جنایتکار

لباس کاملدر طول عبادت و در سایر موارد پیش بینی شده توسط منشور استفاده می شود. متشکل از: مقدس،که روی آن قرار می گیرد دزدید،سپس محافظ دست، کمربند، ساق پاو باشگاه(که آنها را دارد)، و همچنین جنایتکاراز آنجا که لگگاردو باشگاهاز آنجایی که این جوایز برای روحانیون است و هر کشیشی آن را ندارد، جزو اجناس واجب نیست.

اسقف در لباس های مذهبی

اسقف ها طیف وسیع تری از لباس ها دارند. به موارد فوق اضافه می شود مانند ساکوس، اموفوریون، میتر(اگرچه ممکن است پاداشی برای یک کشیش بسیار برجسته باشد، در این مورد با صلیب تاج گذاری نمی شود) هیات اسقفو مانتودر تعداد اقلام لباس اسقف کاملسه مورد از موارد فوق شامل نمی شود: میتر، عصای اسقفو مانتوبدین ترتیب، لباس کامل اسقف عبادیمطابق با هفت آیین مقدس که اسقف انجام می دهد، شامل می شود هفت موضوع اصلی: جلیقه، اپی تراشلیون، بند شانه، کمربند، چماق، اموفوریون و ساککو.

ساکوس(عبریپارچه های پارچه ای، گونی) - لباس مذهبی اسقف: بلند تا انگشتان پا، لباس گشاد با آستین های پهن، دوخته شده از پارچه گران قیمت. ساکوستوسط ظاهرشباهت زیادی به شماس دارد با این تفاوت که به طور کامل بریده شده است: در امتداد زیر آستین ها و از طرفین تا زمین. در امتداد خط برش، به اصطلاح زنگ‌هایی به آن متصل می‌شود که جایگزین دکمه‌های شماس که وظایف مشابهی را انجام می‌دهند، می‌شوند، اما علاوه بر این صداهای ملودیک را در آن لحظاتی که اسقف حرکت می‌کند منتشر می‌کنند. بر روی ساکوسایک omophorion و یک پاناژیا با یک صلیب قرار داده شده است.

ساکوساز نظر معنوی به معنای همان فلونیون است. این واقعیت را مشخص می کند که هنگام پوشیدن آن دعای خاصی وجود ندارد، فقط شماس در هنگام لباس اسقف می خواند: "ای خداوند اسقف های تو لباس حقیقت خواهند پوشید." ساکوسی، به عنوان یک قاعده، آنها از پارچه ابریشمی گران قیمت دوخته می شوند و با تصاویر صلیب تزئین می شوند.

نیمه جلو ساکوسانماد کشیشی عهد جدید، پشت - عهد عتیق است. ارتباط آنها با ناقوس ها به طور نمادین به معنای جانشینی جدایی ناپذیر، اما نه گیج کننده، این کهانت در مسیح است. معنای نمادین دیگر این ارتباط، ماهیت دوگانه خدمت اسقف به خدا و مردم است.

اموفوریون(یونانی. پوشیده شده بر روی شانه) - بخشی از لباس های مذهبی اسقف. اموفوریوناسقف دو نوار عرضی دوخته شده در انتهای خود دارد - نشانه انصراف شدید از همه چیزهای بیهوده. دو معنای نمادین اصلی آموخته شد omophorionموارد زیر: تشبیه اسقف به مسیح در مراقبت از نجات مردم و کمال خاص فیض و قدرت الهی که برای این امر به اسقف اعطا شده است.

اموفوریون بزرگ

دو نوع وجود دارد omophorion:

1 .اموفوریون بزرگیک نوار پهن بلند با تصاویر صلیب است. دور گردن اسقف می‌چرخد و با یک سر روی سینه و سر دیگر به پشتش فرود می‌آید. اموفوریون بزرگاسقف آن را از ابتدای نماز تا خواندن رسول می پوشد.

2 . اموفوریون کوچکروبان پهنی با تصاویر صلیب است که از دو انتها تا سینه پایین می آید و با دکمه هایی در جلو دوخته یا محکم می شود.

پوشیده شده روی ساککوها. به طور نمادین هدایای مبارک اسقف را به تصویر می کشد، بنابراین، بدون omophorionاسقف نمی تواند مراسم را انجام دهد. اسقف تمام خدمات را در آنجا انجام می دهد اموفوریون عالی، به جز مراسم عبادت که پس از خواندن رسول در آن برگزار می شود اموفوریون کوچکولی اموفوریون کوچکجایگزین دزدی نمی شود.

عصای اسقف با سولکو

دوختن هموفورهااز پارچه های ابریشمی، ابریشم و سایر پارچه ها رنگهای متفاوتدر کلیسا پذیرفته شد

کارکنان اسقف (کارکنان)- این نمادی از اقتدار روحانی روحانی اسقف بر مردم کلیسا است که توسط مسیح به شاگردانش داده شده است که برای موعظه کلام خدا فراخوانده شده اند. بر اساس تفسیر مقدس سیمئون، اسقف اعظم تسالونیکی، «عصایی که اسقف در دست دارد به معنای قدرت روح، تأیید و شبانی مردم، قدرت هدایت، مجازات کسانی است که تسلیم نمی شوند و جمع آوری کسانی که تسلیم نمی شوند. از خود دور هستند بنابراین، میله دارای دسته هایی (شاخ هایی در بالای میله)، مانند لنگرها است. و بر آن دسته ها صلیب مسیح به معنای پیروزی است. عصای اسقف،مخصوصاً کلانشهرها و ایلخانی، مرسوم است که آنها را با سنگهای قیمتی، روکش و منبت تزئین می کنند. یکی از ویژگی های عصای اسقف روسی این است سولبک- دو روسری که یکی در داخل دیگری تودرتو شده و روی دسته ثابت شده است. در روسیه، ظاهر آن با شرایط آب و هوایی سخت تعیین می شد: روسری پایین قرار بود دست را از لمس فلز سرد میله محافظت کند و قسمت بالایی آن را از یخ زدگی بیرون محافظت می کرد.

ردای اسقف

لباس اسقف،برخلاف ردای یک راهب ساده، رنگ آن بنفش (برای اسقف ها)، آبی (برای کلانشهرها) و سبز (برای عالیجناب پدرسالار) است. بعلاوه، لباس اسقفحجیم تر و طولانی تر در سمت جلو، در قسمت شانه ها و در قسمت سجاف دوخته شده است "قرص"– مستطیل هایی با تراش دور لبه ها و صلیب یا نمادهای داخل مستطیل های شانه. پایین تر ممکن است حاوی حروف اول اسقف باشد. قرصبر مانتومنظور این است که اسقف هنگام حکومت باید به دستورات خداوند هدایت شود.

تمام عرض مانتوسه نوار پهن دو رنگ به نام وجود دارد منابع، یا جت هاآنها به طور نمادین خود آموزه را به تصویر می کشند که گویی از عهد عتیق و جدید "جریان" می شود و موعظه آن وظیفه اسقف ها و همچنین فیض آموزشی اسقف است. از نظر روحی مانتوبرخی از معانی نمادین phelonion، sakkos و omophorion را تکرار می کند، گویی که آنها را "جایگزین" می کند، زیرا زمانی پوشیده می شود که این لباس های مذهبی (به جز omophorion) بر روی اسقف نباشد. استفاده شده لباس اسقفدر طول راهپیمایی های رسمی، در ورودی معبد و در مراسم الهی، در لحظات تعیین شده توسط منشور. به طور کلی، هنگام پوشیدن لباس های مذهبی مانتوحذف شده.

میتر(یونانیبانداژی که روی سر می‌بندند) روسری است که بخشی از لباس اسقف است. همچنین در لباس های مذهبی ارشماندریت ها و کشیش هایی که حق پوشیدن دارند گنجانده شده است. میتربه عنوان پاداش داده می شود. شکل گلابی دارد. معمولاً از نوارهای مخملی روی یک قاب سفت و سخت ساخته می شود که با مرواریدهای کوچک و متوسط ​​به شکل الگوی گل تزئین شده است (به عنوان یکی از گزینه ها). گزینه های دکوراسیون عمومی میترخیلی زیاد. در طرفین میترچهار نماد کوچک قرار داده شده است: نجات دهنده، مادر خدا، جان باپتیست و برخی از مقدسین یا تعطیلات. قسمت بالایی با نماد تثلیث مقدس یا سرافیم تاج گذاری شده است. به جای یک نماد در بالای اسقف میتریک صلیب کوچک برپا شده است.