ماکسیم گرک - بیوگرافی کوتاه. تبعید به صومعه Tverskoy Otroch-Uspensky. متروپولیتن ماکاریوس برای آثار این محقق یونانی ارزش زیادی قائل بود. افراد با نفوذ دوباره به سنت ماکسیموس روی آوردند و می خواستند نظر او را در مورد مسائل مختلف - از نظر الهیات بدانند.

ماکسیم یونانی، نویسنده قرن شانزدهم، در حدود سال 1480 در آلبانی متولد شد. اگرچه "افسانه" درباره او والدینش را "فیلسوف" می نامد، اما هیچ چیز در مورد تربیت خانگی او شناخته شده نیست. ما می دانیم که در در جوانی منماکسیم گرک برای تحصیل به ونیز و فلورانس رفت. برداشت های دوران اومانیستی برای او بی اثر نبود، او به یک فرد تحصیل کرده اروپایی تبدیل شد. در همان زمان، تأثیر ساوونارولا مهم بود، که او برای همیشه خاطره خوبی از آن حفظ کرد.

با بازگشت به شرق، ماکسیم یونانی در صومعه آتوس نذر رهبانی کرد، جایی که مطالعات علمی او ادامه یافت: او با آثار پدران کلیسای یونانی آشنا شد. در سال 1518 ماکسیم یونانی به درخواست دوک بزرگ واسیلی سوم برای ترجمه چند کتاب به مسکو فرستاده شد. اولین کمیسیون، ترجمه کتاب مزبور توضیحی، یک سال و نیم بعد توسط او با همکاری دیمیتری گراسیموف و ولاسی، که رونویسی ماکسیم یونانی را از لاتین به ترجمه کرد، تکمیل شد. زبان اسلاوی.

درخواست ماکسیم یونانی برای مرخصی پس از این موضوع مورد توجه قرار نگرفت و او مأموریت جدیدی دریافت کرد: تصحیح متن برخی از کتابهای مذهبی: تریود رنگین، کتاب ساعات، انجیل، رسول، زبور. به نظر مسکووی ها، عدم پذیرش هرگونه تصحیح در کتاب ها، و آشنایی ناکافی ماکسیم یونانی با زبان اسلاو، دلایل متهم کردن وی به آسیب رساندن به کتاب ها بود. به این شک و تردید در مورد اعتماد سیاسی او اضافه شد، زیرا او به پسران مخالف نزدیک بود واسیان پاتریکیفدر سال 1525 او را به صومعه Volokolamsk تبعید کردند و از آنجا به صومعه Tver Otroch و در 1553 به Trinity Lavra منتقل شد و در آنجا در سال 1556 درگذشت.

ماکسیم گرک، فیلسوف و متکلم

فعالیت ادبی ماکسیم یونانی بسیار گسترده بود و تا به امروز همه آثار او شناخته نشده است. ماکسیم یونانی علاوه بر مقالاتی که در دفاع از تصحیح کتب نوشته شده است، کلمات و پیام‌های زیادی از خود به جای گذاشته است که با توجه به محتوای آنها می‌توان به دو دسته جزمی-جدلی و اخلاقی تقسیم کرد. از اولین موارد، به ویژه قابل توجه، آنهایی هستند که علیه نیکولای نمچین، که خرافات نجومی را گسترش داد و از اتحاد کلیساها حمایت کرد، است. علاوه بر این، ماکسیم یونانی علیه یهودیان، یهودیان، محمدیان نوشت، خرافات مختلف را محکوم کرد و کلمه ای گسترده در مورد "جذابیت هلنی" به جای گذاشت.

ماکسیم یونانی در آثار اخلاقی خود به وضوح کاستی های زندگی روسی را به تصویر می کشد: تقوای بیرونی، طمع، خودسری، بی انصافی دادگاه ها و غیره. نکوهش های او بسیار پرانرژی است و در همه آثارش هم تحصیلات انسان گرایانه و هم ایده آلیسم عالی مسیحی منعکس شده است.

ماکسیم یونانی (در جهان میخائیل تریولیس) در سال 1470 در آلبانی، در شهر باستانی آرتا، در خانواده یک شخصیت بزرگ یونانی به دنیا آمد. او از خانواده باستانی و اصیل بیزانسی Trivolis بود. یکی از اجداد او تاج و تخت پدرسالاران قسطنطنیه را اشغال کرد. عموی او، دمتریوس تریولیس، دوست توماس پالایولوگوس، برادر آخرین امپراتور بیزانس کنستانتین یازدهم و پدربزرگ دوک بزرگ مسکو واسیلی دوم بود. والدین قدیس، مانوئل و ایرینا، افرادی تحصیلکرده بودند و با تقوا و ارادت خود به ایمان ارتدکس، که در پسر خود نیز پرورش دادند، متمایز بودند. والدین ثروتمند به او آموزش عالی دادند.

مقدس کشیش ماکسیم یونانی

در حدود سال 1480، مایکل به جزیره کورفو (کرکیرا) که متعلق به ونیز بود، می رسد. اینجا او در حال آموزش است علوم کلاسیکتوسط جان موشوس پس از فارغ التحصیلی از مدرسه در جزیره کورفو، در سن 20 سالگی برای شورای این منطقه خودگردان نامزد شد، اما شکست خورد. در سال 1492 میکائیل جوان برای ادامه تحصیل به ایتالیا رفت که پس از سقوط قسطنطنیه مرکز آموزش یونان شد. مایکل تریولیس بسیار سفر کرد: او در ونیز زندگی و تحصیل کرد، در مدرسه یونانی که برای مدت طولانی در اینجا وجود داشت، در پادوآ، معروف به دانشگاهش، در شهرهای دیگر. بعدها، در این زمان از زندگی خود، راهب ماکسیم نوشت: اگر خداوندی که به فکر نجات همگان است، به من رحم نمی‌کرد و فکر مرا با نور خود روشن نمی‌کرد، من نیز به همراه مبلغان شر که آنجا بودند، مدت‌ها پیش هلاک شده بودم.».

از سال 1498 تا 1502، مایکل تریولیس در خدمت جووانی فرانچسکو پیکو دلا میراندولا بود. او در اینجا به کودکان و بزرگسالان زبان یونانی را آموزش داد و همچنین از آثار پدران یونانی کلیسا و آثار کلاسیک باستانی کپی کرد. هنگامی که سربازان پادشاه فرانسه فرانسیس و جیووانی حمله کردند، فرانچسکو به باواریا بازنشسته شد و مایکل تریولیس به فلورانس بازگشت و در صومعه دومینیکن سنت مارک، جایی که ژروم ساوونارولا اخیراً در آنجا زندگی می کرد، نذر کرد. بیش از یک بار

راهب شدن در کوه آتوس

اما از نظر روحی تغذیه شده است کلیسای ارتدکسمایکل یونانی، در جستجوی خرد نجات دهنده واقعی، ذهنی به شرق می رسد. مایکل از یکی از معلمان خود، جان لاسکاریس، که تا 200 کتاب باستانی را از آتوس به فلورانس برد، در مورد انبوه گنجینه های کتاب ذخیره شده در کتابخانه های صومعه ها شنید که غنی ترین آنها کتابخانه صومعه واتوپدی بود: دو نفر که فرار کردند. در واتوپدی کدهای دست نویس خود را به امپراتور - آندرونیکوس پالیولوگوس و جان کانتاکوزنوس - به آن واگذار کردند. او همچنین در مورد بزرگان خدا دانا که در صومعه های Svyatogorsk کار می کردند شنید. در سال 1504، مایکل صومعه خود را ترک کرد، ایتالیا را ترک کرد و در سال 1505 به افتخار ماکسیم اعتراف کننده، در صومعه بشارت آتوس واتوپدی نذر رهبانی با نام ماکسیم گرفت.

در کوه آتوس، راهب ماکسیم خود را وقف خواندن آثار پدران مقدس کرد. کتاب مورد علاقه او «یک توضیح دقیق» بود ایمان ارتدکس» سنت یوحنای دمشقی، که بعدها راهب ماکسیموس درباره او نوشت که «به بالاترین دانش فلسفه و الهیات رسید».

در این سالها، راهب ماکسیم اولین آثار خود را نوشت و یک قانون برای یحیی باپتیست تنظیم کرد. با این حال، اطاعت اصلی او جمع آوری کمک های مالی به نفع صومعه های آتونی بود که در سفر به شهرها و روستاهای یونان جمع آوری می کرد. کشیش ماکسیماز اقتدار معنوی بالایی در کوه مقدس برخوردار بود.

ارسال به روسیه

اما ناگهان چرخشی شدید در سرنوشت او رخ می دهد. در سال 1515 شاهزاده واسیلی سومو متروپولیتن وارلام با درخواست برای فرستادن مترجمی از زبان یونانی به آتوس مراجعه کرد. پیشوای آتونیتی به پیر ساووا برکت داد تا به مسکو برود، اما او با استناد به سن بالای خود نتوانست. سپس راهب ماکسیم (تریولیس) از صومعه واتوپدی فرستاده شد. کل سفارت (ماکسیم یونانی به همراه دو راهب نئوفیتوس و لاورنتی) از آتوس به روسیه رفتند که در 4 مارس 1518 به مسکو رسید.

واسیلی سوم مردم آتوس را با افتخار بزرگ پذیرفت و صومعه معجزه کرملین را به عنوان محل زندگی آنها منصوب کرد.

اولین کتابی که راهب ماکسیم به مدت 1.5 سال روی ترجمه آن کار کرد، بود زبور توضیحی. برای این منظور دو مترجم لاتین که هنوز زبان روسی را نمی دانستند به او گماشته شدند: دیمیتری گراسیموف و ولاس که در دربار به عنوان مترجم از زبان لاتین و لاتین خدمت می کردند. زبان های آلمانیو همچنین دو کاتبان رهبانی صومعه ترینیتی-سرگیوس سیلوان و میخائیل مدوارتسف، که متن اسلاوی کلیسایی ترجمه را نوشتند. اسلاوی. به این ترتیب ترجمه متوسطی انجام شد.

پس از ترجمه کتاب مزبور، راهب ماکسیم یونانی به دوک بزرگ واسیلی سوم روی آورد تا او به آتوس آزاد شود. اما تنها یارانش آزاد شدند و راهب دانشمند از او رها شد و کارهای دیگری را برای تصحیح کتابهای مذهبی بر دوش او گذاشت. ماکسیم یونانی که نیاز به تصحیح کتاب‌ها در روسیه را می‌دید، با ترک خود کنار آمد.

ترجمه تفسیر پدران مقدس بر اعمال رسولان به راهب ماکسیم سپرده شد. دانشمند یونانی مکالمات قدیس یوحنا کریزوستوم را به انجیل متی و یوحنا ترجمه کرد. انجام ترجمه های دیگر: تعدادی گزیده و فصل از کتاب ها کتاب عهد عتیقو همچنین سه اثر از سیمئون متافراستوس. در همان زمان، ماکسیم یونانی به بررسی و تصحیح انجیل توضیحی و کتب مذهبی مشغول بود: کتاب ساعات، منایون عید، رسول و تریودیون.

آثار ترجمه او را به اهمیت قانع کردند دانش خوبدستور زبان - یونانی و اسلاوی. او دستور زبان را "آغاز ورود به فلسفه" می نامد و دو مقاله می نویسد: "درباره دستور زبان" و "گفتاری در مورد استفاده از گرامر".

سلول یک راهب دانشمند به مکانی جذاب برای اشراف تحصیل کرده روسی تبدیل می شود. افراد بانفوذ دربار برای گفتگو با یونانی دانش‌آموز می‌آیند: راهب واسیان (شاهزاده پاتریکیف)، شاهزاده‌های پیوتر شویسکی و آندری خوالمسکی، پسران ایوان توکماکوف، واسیلی توچکوف، ایوان سابوروف، فئودور کارپوف. ماکسیم یونانی در ارتباط با آنها با زندگی کلیسایی، دولتی و عمومی روسیه آشنا می شود.

سقوط از فیض

ماکسیم یونانی در آثار الهیات خود درباره تعهد روسها به جنبه آیینی ایمان می نویسد. او همچنین نگران علاقه دربار بزرگ دوک به طالع بینی است. او چندین مقاله علیه بدعت هنوز کهنه نشده یهودیان سروده است. آثار جدلی علیه محمدیان و لاتین ها نیز از قلم او برخاسته است.

ماکسیم یونانی نیز در سخنان و پیام های خود با انواع خرافات محلی، به عنوان مثال، اعتقاد به رویا، فال و فال، مبارزه می کرد. او همچنین کتاب‌های آخرالزمانی را که عمدتاً از بلغارستان به روسیه آورده شده بود و حتی در دربار دوک بزرگ نیز برده شده بود، مورد تجزیه و تحلیل دقیق قرار داد.

مسکو با بی اعتمادی به اصلاحاتی که او در کتاب های مذهبی انجام داد واکنش نشان داد. سرزنش او در مورد ناآگاهی مردم روسیه از حقایق ایمان و عدم رعایت احکام مسیح، انجام یک مراسم خارجی، بدون دستاورد معنوی، به امید بیهوده نجات تنها از طریق تقوای بیرونی، نیز به عنوان توهین تلقی شد.

خشم علیه ماکسیموس قدیس در دربار برای او خطرناک نبود تا زمانی که کلیسای کلانشهر در تصرف سنت وارلام بود که از او پیرو سنت نیلوس سورسکی و در دیدگاه های نزدیک به بزرگان ماوراء ولگا حمایت می کرد. پس از خروج متروپولیتن وارلام از تاج و تخت، موقعیت راهب تغییر کرد. در سال 1521، وارلام مورد علاقه دوک بزرگ قرار گرفت، از تخت کاهن اعظم خلع شد و به صومعه شمالی اسپاسو-کامنی منتقل شد. او جایگزین شد متروپولیتن دانیل، شاگرد سنت جوزف ولوتسک.

تبعید به صومعه جوزف-ولوکولامسک

در زمان متروپولیتن جدید دانیل (1522 - 1539؛ † 1547) او دو بار در سالهای 1525 و 1531 توسط شورا محکوم شد. در آغاز دسامبر 1524، راهب ماکسیم بازداشت شدو در 24 مه 1525 در دادگاه کلیسا حاضر شد. متهم اصلی متروپولیتن دانیل بود که قدیس را به بدعت متهم کرد. از جمله اتهامات در نظر گرفته شده او بود امتناع از ترجمه تاریخ کلیسایی تئودورت. در همین حال، نسخه اصلی تاریخ کلیساتئودورت کوروش حاوی اطلاعاتی به نفع سه نسخه است. متروپولیتن دانیل از طرفداران دو انگشت بود و متن ویرایش شده «کلام تئودوریت» را در مجموعه خود قرار داد. ماکسیم یونانی قاطعانه این انتساب را رد کرد و اشاره کرد که «این داستان شامل نامه‌هایی از آریوس تفرقه‌آمیز است و این می‌تواند برای سادگی خطرناک باشد».

یکی از دلایل رسوایی راهب ماکسیم نیز ارتباط او با هموطنش اسکندر، سفیر سلطان سلیمان اول ترکیه در مسکو بود. به عبارت دیگر، در محکومیت قدیس ماکسیم یونانی عنصری از سیاست وجود داشت. در آن زمان روسیه مسکووی با امپراتوری ترکیه روابط برقرار می کرد. مسکو به این علاقه مند بود تا با کمک آن جهت گیری کند سیاست خارجیرعیت آن، خانات کریمه، علیه روسیه لیتوانیایی. در همین حال، رویه دیپلماتیک ترکیه در آن زمان استفاده از افراد یونانی الاصل را در روابط با دولت های مسیحی فرض می کرد. اما یونانی ها منافع ملی شخصی داشتند: برای دستیابی به احیای بیزانس و روسیه باید در این امر یک جزء نظامی داشته باشد. برای این منظور یونانیان سیاست ترکیه را در برابر روسیه تنظیم کردند.

با حکم شورا راهب به تبعید شد صومعه جوزف ولوکولامسکی. بیمار 6 سال را در یک سلول مرطوب، تنگ، متعفن و محقر گذراند: از دود، سرما و گرسنگی عذاب کشید. این سخت ترین سال های زندگی او بود. از همه محرومیت‌ها، غم‌انگیزترین آن تکفیر از دریافت اسرار مقدس بود.

صومعه جوزف-ولوکولامسک

اما روزی خداوند به شکل فرشته خدا بر زندانی خسته ای ظاهر شد و گفت: صبور باش ای پیر، با این رنج های گذرا از عذاب ابدی خلاص می شوی" زندانی که مملو از شادی معنوی بود، شعری را برای روح القدس تسلی دهنده خواند که بعداً روی دیوارهای سلول زندان او نوشته شده بود.

تبعید به صومعه Tverskoy Otroch-Uspensky

در سال 1531سنت ماکسیموس دوباره در دادگاه کلیسای جامع حاضر شد. این بار متروپولیتن دانیل با او صحبت کرد اتهامات خیانت، جادوگری و زبان کفرآمیز، ظاهراً در ترجمه هایی که 10 سال قبل از محاکمه انجام داده است، کشف شده است. در زمان محاکمه، راهب از قبل به زبان روسی تسلط داشت و تمام جعلیات را رد کرد.

صومعه اوتروچ

راهب ماکسیم از صومعه یوسف به Tverskoy Otrochزیر نظر اسقف آکاکی که به زندگی زاهدانه اش معروف است. او بیش از 15 سال را در اینجا گذراند. اسقف آکاکی از Tver مرد مهربانی بود. او با قدیس ماکسیموس مهربانانه و دلسوزانه رفتار کرد. هنگامی که در مسکو بود، از دوک بزرگ التماس کرد که به خاطر وارث تاج و تخت، ایوان، به زندانی رحم کند تا غل و زنجیر خود را بردارد. اعلیحضرت آکاکی راهب را به خانه اسقف دعوت کرد و با او غذا خورد و به او اجازه داد به کلیسا بیاید که باعث نارضایتی مسکو شد. اسقف به محکوم اجازه داد تا کتاب، قلم، کاغذ و جوهر را نزد خود نگه دارد.

در صومعه اوتروشی، راهب تفاسیر کتاب پیدایش، مزامیر، کتاب های پیامبران، انجیل و رسول را جمع آوری کرد.

انتقال به Trinity-Sergius Lavra

در طول اقامت راهب ماکسیم یونانی در توور، تغییری در رهبران کلیسای روسیه در مسکو انجام شد: پس از متروپولیتن دانیل، متروپولیتن یواساف (1539 - 1542) در سال 1539 نصب شد و سه سال بعد - سنت ماکاریوس.

پس از مرگ دوک بزرگ واسیلی سوم، تکفیر از اسرار مقدس از قدیس برداشته شد، اما آزادی او بازگردانده نشد. با این حال ، به لطف تلاش متروپولیتن ماکاریوس ، که در آن زمان به ایوان چهارم نزدیک بود ، نگرش مطلوب نسبت به زندانی محترم در مسکو شروع شد.

متروپولیتن ماکاریوس برای آثار این محقق یونانی ارزش زیادی قائل بود. افراد بانفوذ دوباره شروع به روی آوردن به سنت ماکسیم کردند و می خواستند نظر او را در مورد موضوعات مختلف - آیین الهیات و آیین کلیسا بدانند.

شورای صد سر در حال آماده شدن بود و متروپولیتن و سلسله مراتب، تزار و همراهانش به قضاوت های متکلم فرهیخته گوش دادند. تأثیر آثار سنت ماکسیم بر اقدامات و احکام شورای استوگلاوی تأثیر گذاشت.

در سال 1551، به درخواست راهب صومعه Trinity-Sergius Artemy، این زندانی محترم از Tver به این صومعه منتقل شد. در اینجا او از نظر روحی با متروپولیتن یواساف، که به طور غیرقانونی از تاج و تخت کاهن اعظم برکنار شد، و راهب نیل (از خانواده رسوایی شاهزاده کورلیاتف) نزدیک شد، که پس از آموزش زبان یونانی به او، ترجمه جدیدی را با او تکمیل کرد. مزمور

در سال 1553، راهب ماکسیم با ایوان چهارم، که هنگام عبور از صومعه برای زیارت به صومعه کریلوف، از صومعه بازدید کرد، صحبت کرد. سفر تزار به عنوان یک نذر انجام شد، برای سپاسگزاری از خداوند برای بهبودی او از یک بیماری جدی که اندکی پس از بازگشت تزار از لشکرکشی کازان به او حمله کرد. پیر خداحافظ به تزار توصیه کرد که تا این حد سفر نکند، بلکه مادران، بیوه‌ها و یتیمان سربازان مسیحی را که در جریان محاصره کازان جان باخته‌اند، ترتیب و دلداری دهد و هشدار داد که اگر تزار به این نصیحت گوش فرا دهد، او را از دست خواهد داد. سالم باشد و سالها با همسر و پسرش باشد و اگر گوش ندهد پسرش «در جاده می‌میرد». پادشاه به سخنان بزرگ اعتنا نکرد و «سرسختانه» به راه خود ادامه داد. پیشگویی قدیس محقق شد: تزارویچ دیمیتری در 8 ماهگی درگذشت.

مرگ سنت ماکسیموس یونانی

نمای تثلیث-سرجیوس لاورا (دهه 1890)

سالهای گذشتهپیر ماکسیم یونانی زندگی خود را در Trinity-Sergius Lavra گذراند.

21 ژانویه 1556، در روز یادبود حامی آسمانی خود سنت ماکسیموس اعتراف کننده ، کشیش ماکسیم درگذشت، که 38 سال را در زحمات و رنج برای خیر کلیسای روسیه و ارتدکس جهانی گذرانده است. در حال مرگ، رنجور ارجمند سه بار علامت صلیب کرد. بقایای ارجمند پیر در دیوار شمال غربی کلیسای نزول روح القدس تثلیث - سرگیوس لاورا به خاک سپرده شد. همچنین در اواخر شانزدهمقرن، نمازخانه ای بر فراز قبر ساخته شد که در سال 1930 به طور کامل ویران شد.

پس از مرگ ماکسیم یونانی، پرستش او به عنوان یک متکلم و معلم بزرگ آغاز شد.

در سال 1561، اولین معجزات در مقبره قدیس رخ داد - بینش معنوی یک زائر خاص و خدمتکار سلول پیر کلیسای جامع واسیان جان، که در سنت های Trinity-Sergius Lavra گنجانده شده بود.

در سال 1591، در روز معاینه آثار مقدس در مقبره او، 16 نفر شفا یافتند.

تشریع و کشف آثار

ماکسیم یونانی ارجمند در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد در سال 1988. با این حال، سؤال از محل نگهداری عتبات عالیات باز ماند.

پس از تخریب کلیسا در دهه 30 قرن بیستم، هیچ اثر قابل مشاهده ای بر روی قبر قدیس باقی نماند. در زمانی که تصمیم شورا در مورد تشریفات مقدس گرفته شد، محل قبر سنت ماکسیم به هیچ وجه روی سطح زمین مشخص نشده بود، بنابراین نیاز به کاوش های باستان شناسی ایجاد شد.

کشف آثار مقدس او در لاورا صورت گرفت در سال 1996. قبل از شروع کاوش‌ها در 24 ژوئن 1996، اعتراف‌کننده لاورا، ارشماندریت کریل (پاولوف) در کلیسای روحانی مقدس لاورا به مقدس ماکسیم دعا کرد. برادران لاورا، دانش آموزان مدارس الهیات مسکو و شرکت کنندگان در حفاری ها در طول خدمت دعا کردند. حوالی نیمه شب 30 ژوئن، عطری از قسمت جنوبی حفاری (که تا چند روز بعد احساس می شد) احساس شد و پس از مدتی سر صادق سنت ماکسیموس ظاهر شد. کار تا ساعت 2 بامداد ادامه داشت. روز سه شنبه 1 ژوئیه گزارش مفصلی در مورد نتایج کار انجام شده و کشف بقایای صادق مقدس ماکسیموس یونانی به معظم له ارائه شد. اشاره شد که داده های تاریخی و باستان شناسی، و همچنین عطری که به وضوح قابل درک است، به طور قابل اعتماد گواهی می دهد که آثار متعلق به سنت ماکسیموس است. معظم له برای بررسی انسان شناسی که توسط کارشناسان برجسته انجام شد، دعای خیر کردند آکادمی روسیهعلوم و تولید شده در 2 ژوئیه. هنگام مقایسه فصل صادقانه با تصاویر باستانی سنت ماکسیموس، شباهت هایی ظاهر شد. نتیجه گیری انسان شناسان مورد توجه قرار گرفت اعلیحضرت پدرسالار، که در تاریخ 12 تیر 96، پرورش بقایای صادق را برکت بخشید. بقایای سنت ماکسیموس به زیارتگاه موقت منتقل شد و برای انتقال مناسب سازی شد و با لباس رهبانی پوشانده شد. ضریح به کلیسای روح القدس آورده شد و در مکانی مخصوص آماده شده در وسط معبد نصب شد.

کشف آثار مقدس ماکسیموس یونانی یک رویداد بزرگ برای تمام ارتدکس بود، زیرا سنت ماکسیموس یونانی نیز در کلیساهای قسطنطنیه و یونان به عنوان یک قدیس مورد احترام است.

بقایای قدیس در کلیسای جامع تثلیث سرگیوس لاورا قرار دارد.

سرطان با یادگارهای ماکسیم یونانی. کلیسای جامع تثلیث لاورای سرگیوس

کشیش ماکسیم یونانی فردی با استعداد، با تحصیلات عالی، یک نکوهش کننده و تبلیغاتی طبیعی است. در شخص او ما با یک یونانی در اصل، یک اسلاو در روح و یک مرد واقعاً روسی در خدمت فداکارانه خود به مردم روسیه آشنا می شویم. در روسیه، او رهبر جریان های احیاگر نبود، بلکه ستون ارتدکس بود.

تروپاریون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8
ما به طلوع روح می نگریم، / تو به خردمندان الهی ضمانت داده ای که بفهمی، / دلهای تاریک شده از نادانی را با نور تقوا روشن می کنی / تو روشن ترین چراغ ارتدکس شدی ای ماکسیموس محترم. ، / از حسادت به حق بینا / از وطن ، بیگانه و غریب ، اسیر کشور روسیه بودی ، / رنج سیاه چال ها و تحمل زندان از استبداد ، / تاج گذاری می کنی دست راست حق تعالی و معجزات باشکوه. / و شفیع لایتغیر ما باش // که یاد مقدست را با عشق گرامی بداریم.

کونتاکیون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8
به الهام از کتاب مقدس و موعظه الهیات / خرافات بی ایمانان را برملا کردی ای ثروتمند، / و همچنین با تصحیح آنها در ارتدکس آنها را به راه معرفت واقعی هدایت کردی / مانند لوله ای با صدای خدا که ذهن کسانی را که می شنوند شاد می کند / همیشه شادمان ماکسیموس شگفت انگیز / به همین دلیل به تو دعا می کنیم: به مسیح خدای گناهان دعا کن تا آمرزش گناهان را نازل کند // با ایمان ماکسیم، پدر ما، خواب تمام مقدس خود را بخوان.

ماکسیم یونانی (در جهان میخائیل تریولیس) در سال 1470 در آلبانی متولد شد، در شهر باستانی آرتا، در خانواده یک بزرگ یونانی. او از خانواده باستانی و اصیل بیزانسی Trivolis بود. یکی از اجداد او تاج و تخت پدرسالاران قسطنطنیه را اشغال کرد. عموی او، دمتریوس تریولیس، دوست توماس پالایولوگوس، برادر آخرین امپراتور بیزانس کنستانتین یازدهم و پدربزرگ دوک بزرگ مسکو واسیلی دوم بود. والدین قدیس، مانوئل و ایرینا، افرادی تحصیلکرده بودند و با تقوا و ارادت خود به ایمان ارتدکس، که در پسر خود نیز پرورش دادند، متمایز بودند. والدین ثروتمند به او آموزش عالی دادند.

در حدود سال 1480، مایکل به جزیره کورفو (کرکیرا) که متعلق به ونیز بود، می رسد. در اینجا او در علوم کلاسیک توسط جان Moschos آموزش دیده است. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه در جزیره کورفو، در سن 20 سالگی برای شورای این منطقه خودگردان نامزد شد، اما شکست خورد. در سال 1492 میکائیل جوان برای ادامه تحصیل به ایتالیا رفت که پس از سقوط قسطنطنیه مرکز آموزش یونان شد. مایکل تریولیس بسیار سفر کرد: او در ونیز زندگی و تحصیل کرد، در مدرسه یونانی که برای مدت طولانی در اینجا وجود داشت، در پادوآ، معروف به دانشگاهش، در شهرهای دیگر. بعدها، در این زمان از زندگی خود، راهب ماکسیم نوشت: «اگر خداوندی که به فکر نجات همگان است، به من رحم نمی‌کرد و اندیشه‌ام را با نور خود روشن نمی‌کرد، من و واعظان شر که آنجا بودند، مدت‌ها پیش هلاک شده بودم. "

راهب شدن در کوه آتوس

اما میکائیل یونانی که از نظر روحی توسط کلیسای ارتدکس تغذیه می شود، در جستجوی خرد نجات دهنده واقعی، از نظر ذهنی به شرق می رسد. مایکل از یکی از معلمان خود، جان لاسکاریس، که تا 200 کتاب باستانی را از آتوس به فلورانس برد، در مورد انبوه گنجینه های کتاب ذخیره شده در کتابخانه های صومعه ها شنید که غنی ترین آنها کتابخانه صومعه واتوپدی بود: دو نفر که فرار کردند. در واتوپدی کدهای دست نویس خود را به امپراتور آن - آندرونیکوس پالیولوژیس و جان کانتاکوزنوس - واگذار کردند. او همچنین در مورد بزرگان خدا دانا که در صومعه های Svyatogorsk کار می کردند شنید. در سال 1504، مایکل صومعه خود را ترک کرد، ایتالیا را ترک کرد و در سال 1505 به افتخار ماکسیم اعتراف کننده، در صومعه بشارت آتوس واتوپدی نذر رهبانی با نام ماکسیم گرفت.

در کوه آتوس، راهب ماکسیم خود را وقف خواندن آثار پدران مقدس کرد. کتاب مورد علاقه او "تشریح دقیق ایمان ارتدکس" نوشته St. یوحنای دمشقی، که بعدها راهب ماکسیموس درباره او نوشت که «به بالاترین دانش فلسفه و الهیات رسید».

در این سالها، راهب ماکسیم اولین آثار خود را نوشت و یک قانون برای یحیی باپتیست تنظیم کرد. با این حال، اطاعت اصلی او جمع آوری کمک های مالی به نفع صومعه های آتونی بود که در سفر به شهرها و روستاهای یونان جمع آوری می کرد. راهب ماکسیم در کوه مقدس از قدرت معنوی بالایی برخوردار بود.

ارسال به روسیه

اما ناگهان چرخشی شدید در سرنوشت او رخ می دهد. در سال 1515، شاهزاده واسیلی سوم و متروپولیتن وارلام با درخواست برای فرستادن مترجمی از زبان یونانی به آتوس مراجعه کردند. پیشوای آتونیتی به پیر ساووا برکت داد تا به مسکو برود، اما او با استناد به سن بالای خود نتوانست. سپس راهب ماکسیم (تریولیس) از صومعه واتوپدی فرستاده شد. کل سفارت (ماکسیم یونانی به همراه دو راهب نئوفیتوس و لاورنتی) از آتوس به روسیه رفتند که در 4 مارس 1518 به مسکو رسید.

واسیلی سوم مردم آتوس را با افتخار بزرگ پذیرفت و صومعه معجزه کرملین را به عنوان محل زندگی آنها منصوب کرد.

اولین کتابی که راهب ماکسیم به مدت 1.5 سال روی ترجمه آن کار کرد، بود زبور توضیحی. برای انجام این کار، دو مترجم لاتین به او منصوب شدند که هنوز زبان روسی را نمی دانستند: دیمیتری گراسیموف و ولاس، که در دربار به عنوان مترجم از زبان لاتین و آلمانی خدمت می کردند، و همچنین دو کاتب راهب صومعه ترینیتی-سرگیوس. سیلوان و میخائیل مدوارتسف، که ترجمه متن اسلاوی کلیسا را نوشتند. کشیش ماکسیم دیکته کرد، از یونانی به لاتین ترجمه کرد، و دیمیتری گراسیموف و ولاس - از لاتین به اسلاوی. به این ترتیب ترجمه متوسطی انجام شد.

ترجمه تفسیر پدران مقدس بر اعمال رسولان به راهب ماکسیم سپرده شد. دانشمند یونانی مکالمات قدیس یوحنا کریزوستوم را به انجیل متی و یوحنا ترجمه کرد. او همچنین ترجمه های دیگری را انجام داد: تعدادی قسمت و فصل از کتاب های عهد عتیق و همچنین سه اثر از سیمئون متافراستوس. در همان زمان، ماکسیم یونانی به بررسی و تصحیح انجیل توضیحی و کتب مذهبی مشغول بود: کتاب ساعات، منایون عید، رسولو تریودیون .

آثار ترجمه او را به اهمیت دانش خوب دستور زبان - یونانی و اسلاوی - متقاعد کرد. او دستور زبان را "آغاز ورود به فلسفه" می نامد و دو مقاله می نویسد: "درباره دستور زبان" و "گفتاری در مورد استفاده از گرامر".

سقوط از فیض

تبعید به صومعه جوزف-ولوکولامسک

در زمان متروپولیتن جدید دانیل (1522 - 1539؛ † 1547) او دو بار در سالهای 1525 و 1531 توسط شورا محکوم شد. در آغاز دسامبر 1524، راهب ماکسیم بازداشت شدو در 24 مه 1525 در دادگاه کلیسا حاضر شد. متهم اصلی متروپولیتن دانیل بود که قدیس را به بدعت متهم کرد. از جمله اتهامات در نظر گرفته شده او بود امتناع از ترجمه تاریخ کلیسایی تئودورت. در همین حال، نسخه اصلی تاریخ کلیسای تئودورت کوروش حاوی اطلاعاتی به نفع سه نسخه است. متروپولیتن دانیل از طرفداران دو انگشت بود و متن ویرایش شده «کلام تئودوریت» را در مجموعه خود قرار داد. ماکسیم یونانی قاطعانه این انتساب را رد کرد و اشاره کرد که «این داستان شامل نامه‌هایی از آریوس تفرقه‌آمیز است و این می‌تواند برای سادگی خطرناک باشد».

یکی از دلایل رسوایی راهب ماکسیم نیز ارتباط او با هموطنش اسکندر، سفیر سلطان سلیمان اول ترکیه در مسکو بود. به عبارت دیگر، در محکومیت قدیس ماکسیم یونانی عنصری از سیاست وجود داشت. در آن زمان روسیه مسکووی با امپراتوری ترکیه روابط برقرار می کرد. مسکو به این امر علاقه مند بود تا از آن برای جهت دهی سیاست خارجی تابع خود، خانات کریمه، علیه روسیه لیتوانیایی استفاده کند. در همین حال، رویه دیپلماتیک ترکیه در آن زمان استفاده از افراد یونانی الاصل را در روابط با دولت های مسیحی فرض می کرد. اما یونانی ها منافع ملی شخصی داشتند: برای دستیابی به احیای بیزانس و روسیه باید در این امر یک جزء نظامی داشته باشد. برای این منظور یونانیان سیاست ترکیه را در برابر روسیه تنظیم کردند.

اما روزی خداوند در قالب فرشته خدا بر زندانی خسته ای ظاهر شد و چنین گفت: صبور باش ای پیر، با این رنج های موقتی از عذاب ابدی خلاص خواهی شد.زندانی که مملو از شادی معنوی بود، شعری را برای روح القدس تسلی دهنده خواند که بعداً روی دیوارهای سلول زندان او نوشته شده بود.

تبعید به صومعه Tverskoy Otroch-Uspensky

در سال 1531سنت ماکسیموس دوباره در دادگاه کلیسای جامع حاضر شد. این بار متروپولیتن دانیل با او صحبت کرد اتهامات خیانت، جادوگری و عبارات کفرآمیز،گفته می شود در ترجمه هایی که 10 سال قبل از محاکمه انجام داده است، کشف شده است. در زمان محاکمه، راهب از قبل به زبان روسی تسلط داشت و تمام جعلیات را رد کرد.

در صومعه اوتروشی، راهب تفاسیر کتاب پیدایش، مزامیر، کتاب های پیامبران، انجیل و رسول را جمع آوری کرد.

انتقال به Trinity-Sergius Lavra

مرگ سنت ماکسیموس یونانی

نمای تثلیث-سرجیوس لاورا (دهه 1890)

پیر ماکسیم یونانی آخرین سالهای زندگی خود را در Trinity-Sergius Lavra گذراند.

21 ژانویه 1556، در روز یادبود حامی آسمانی خود سنت ماکسیموس اعتراف کننده ، کشیش ماکسیم درگذشت، که 38 سال را در زحمات و رنج برای خیر کلیسای روسیه و ارتدکس جهانی گذرانده است. در حال مرگ، رنجور ارجمند سه بار علامت صلیب کرد. بقایای ارجمند پیر در دیوار شمال غربی کلیسای نزول روح القدس تثلیث - سرگیوس لاورا به خاک سپرده شد. در پایان قرن شانزدهم، کلیسایی بر فراز قبر ساخته شد که در سال 1930 به طور کامل ویران شد.

پس از مرگ ماکسیم یونانی، پرستش او به عنوان یک متکلم و معلم بزرگ آغاز شد.

در سال 1591، در روز معاینه آثار مقدس در مقبره او، 16 نفر شفا یافتند.

تشریع و کشف آثار

ماکسیم یونانی ارجمند در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد در سال 1988با این حال، سؤال از محل نگهداری عتبات عالیات باز ماند.

کشف آثار مقدس او در لاورا صورت گرفت در سال 1996. قبل از شروع کاوش‌ها در 24 ژوئن 1996، اعتراف‌کننده لاورا، ارشماندریت کریل (پاولوف) در کلیسای روحانی مقدس لاورا به مقدس ماکسیم دعا کرد. برادران لاورا، دانش آموزان مدارس الهیات مسکو و شرکت کنندگان در حفاری ها در طول خدمت دعا کردند. حوالی نیمه شب 30 ژوئن، عطری از قسمت جنوبی حفاری (که تا چند روز بعد احساس می شد) احساس شد و پس از مدتی سر صادق سنت ماکسیموس ظاهر شد. کار تا ساعت 2 بامداد ادامه داشت. روز سه شنبه 1 ژوئیه گزارش مفصلی در مورد نتایج کار انجام شده و کشف بقایای صادق مقدس ماکسیموس یونانی به معظم له ارائه شد. اشاره شد که داده های تاریخی و باستان شناسی، و همچنین عطری که به وضوح قابل درک است، به طور قابل اعتماد گواهی می دهد که آثار متعلق به سنت ماکسیموس است. معظم له برای معاینه انسان شناسی که توسط متخصصان برجسته آکادمی علوم روسیه در 2 ژوئیه انجام شد، دعای خیر کرد. هنگام مقایسه فصل صادقانه با تصاویر باستانی سنت ماکسیموس، شباهت هایی ظاهر شد. جمع بندی مردم شناسان در همان روز به اطلاع معظم له رسانده شد که در تاریخ 12 تیر 96 قیام جسد شریف را تبرک فرمودند. بقایای سنت ماکسیموس به زیارتگاه موقت منتقل شد و برای انتقال مناسب سازی شد و با لباس رهبانی پوشانده شد. ضریح به کلیسای روح القدس آورده شد و در مکانی مخصوص آماده شده در وسط معبد نصب شد.

بقایای قدیس در کلیسای جامع تثلیث سرگیوس لاورا است. .

سرطان با یادگارهای ماکسیم یونانی. کلیسای جامع تثلیث لاورای سرگیوس

کشیش ماکسیم یونانی فردی با استعداد، با تحصیلات عالی، یک روزنامه نگار و افشاگر متولد شده است. در شخص او ما با یک یونانی در اصل، یک اسلاو در روح و یک مرد واقعاً روسی در خدمت فداکارانه خود به مردم روسیه آشنا می شویم. در روسیه، او رهبر جریان های احیاگر نبود، بلکه ستون ارتدکس بود.

راهب ماکسیم یونانی (در جهان مایکل تریولیس) در حدود سال 1480 در آلبانی در شهر آرتا در یک خانواده یونانی به دنیا آمد. او دریافت کرد یک آموزش خوبدر ایتالیا، جایی که بسیاری از یونانیان پس از سقوط قسطنطنیه نقل مکان کردند و سپس علم شکوفا شد. میخائیل در کلاس ها شرکت کرد بهترین معلماندر فلورانس، ونیز، پادوآ، میلان و فرارا، زندگی یک دانشجوی مسافرتی را پیش می برد. در ونیز در چاپخانه ای کار می کرد و به تصحیح نشریات پدران یونانی می پرداخت، سپس معلم زبان یونانی و نسخه نویس آثار پدران کلیسا بود و به سخنرانی های دانشمند معروف جان لاسکاریس گوش می داد که تدریس می کرد. در سوربن پاریس به زودی مایکل جوان به یک کاتولیک معتقد تبدیل شد. او از موعظه های ژروم ساوونارولا، که با شور و شوق اخلاق ناپسند واتیکان آن زمان را محکوم می کرد، خوشحال شد. شهادت واعظ معروف مایکل را شوکه کرد و او با عجله به صومعه St. مارک که پیش از این ساوونارولا رهبرش بود. اما با گرفتن نذر رهبانی، او حتی یک سال در یک صومعه کاتولیک زندگی نکرد. ماکسیم با وفادار ماندن به میل خود برای وقف به دانشمندان و کارهای رهبانی، در سال 1507 به آتوس رسید، به ارتدکس گروید و وارد صومعه واتوپدی شد که کتابخانه ای غنی داشت. او به مدت 10 سال با اشتیاق به مطالعه نسخه های خطی باستانی به جا مانده از امپراتوران یونان در کوه آتوس پرداخت.

در این زمان ، دوک اعظم مسکو واسیلی سوم که تصمیم گرفت کتاب های مادرش سوفیا پالئولوگ را درک کند ، با درخواست فرستادن یک راهب دانشمند به آتوس روی آورد. انتخاب بزرگان به دست ماکسیم راهب افتاد.

در مارس 1518، ماکسیم وارد مسکو شد. او با افتخار مورد استقبال قرار گرفت و در صومعه چودوف در دربار قرار گرفت و وظیفه ترجمه زبور توضیحی به اسلاوی را بر عهده گرفت. ترجمه این کتاب عظیم پس از یک سال و پنج ماه با موفقیت به پایان رسید. نه تنها حاکم، بلکه پسران و اشراف نیز به ماکسیم احترام گذاشتند، آنها برای مشاوره در امور کلیسا به او متوسل شدند و به شفاعت او متوسل شدند. با این حال، وضعیت به زودی تغییر کرد.

وظیفه اصلی که به ماکسیم سپرده شد تصحیح کتابهای مذهبی بود. او در فهرست های این کتاب ها خطاهای بسیاری را کشف کرد که گاه بدعت آمیز بودند. ماکسیم روس ها را به خاطر اشتباهاتشان محکوم کرد و با محکوم کردن پسران مسکو به تقوای خودنمایی، فسق و محاکمه های ناعادلانه، توانست بدخواهان زیادی را به وجود آورد. این باعث زمزمه قابل توجهی شد ، در تلافی او در برابر دوک بزرگ مورد تهمت قرار گرفت و در سال 1525 ماکسیم از چودوف تحت نظارت دقیق به صومعه سیمونوف منتقل شد و سپس برای زندانی شدن به صومعه جوزف-ولوتسکی فرستاده شد "به خاطر تغییر دین ، و توبه، و اصلاح، با ممنوعیت، به عنوان یک بدعت گذار غیر توبه، از رفتن به کلیسا و گرفتن عشای ربانی، تدریس، نوشتن، یا مکاتبه.

در صومعه ولوکولامسک ، ماکسیم نمی توانست انتظار نرمی داشته باشد ، در اینجا او مجبور شد به قول خودش "تند و کسالت مختلف از گرسنگی و سرما و از دود را تحمل کند که گاهی اوقات از آن گویی مرده می شد." اما با ظهور فرشته ای دلجویی کرد که گفت: پیرمرد صبور باش، با این عذاب ها از عذاب ابدی رهایی خواهی یافت. برای قدردانی از چنین دیدار شگفت انگیزی، راهب ماکسیم یک قانون برای روح القدس روی دیوارهای سلول خود با زغال چوب نوشت. شش سال بعد او به صومعه Tverskoy Otroch منتقل شد. در اینجا وضعیت او بسیار راحت تر بود؛ او اجازه کار داشت.

پس از مرگ دوک بزرگ واسیلی، ماکسیم تلاش جدیدی برای دستیابی به تبرئه کرد. با برکت متروپولیتن یواساف، ممنوعیت کلیسا از او برداشته شد، اما او تحت نظارت رها شد. و تنها 20 سال بعد به او اجازه داده شد از Tver به صومعه سنت سرگیوس نقل مکان کند.

راهب ماکسیم یونانی در سال 1556 درگذشت و در کلیسای نزول روح القدس در صومعه ترینیتی سرگیوس به خاک سپرده شد. در سال 1591، پاتریارک ایوب، پس از بررسی آثار، برکت خود را داد تا برای او خدمتی جمع آوری کند، نمادی بکشد و یادبود را در روز سنت ماکسیموس اعتراف در 21 ژانویه جشن بگیرد.

ماکسیم یونانی در سال 1518 وارد مسکو شد.

هنگامی که راهب صومعه واتوپدی در آتوس او را به عنوان یک محقق انتخاب کرد، که فرستادگان دوک بزرگ مسکو واسیلی سوم از او خواستند به روسیه بفرستند، راهب ماکسیم برای مدت طولانی از این مأموریت امتناع کرد. بنا به درخواست حاکم مسکو، الدر ساووا قرار بود به جای آن به روسیه برود، اما به دلیل ضعف و کهولت سن، نپذیرفت و بنابراین انتخاب بر عهده ماکسیم یونانی افتاد.

در آن زمان، ماکسیم یونانی (در جهان میخائیل تریولیس) قبلاً حدود 10 سال را در صومعه آتوس گذرانده بود. پیش از راهب شدن در صومعه واتوپدی، سال‌ها سفر در اروپا، تحصیل نزد استادی در دانشگاه پاریس و اومانیست‌های ایتالیایی صورت گرفت. در ایتالیا نیز آثار نویسندگان بت پرست دوران باستان را مطالعه کرد و سپس تحت تأثیر واعظ کاتولیک G. Savonarola در صومعه دومینیکن سن مارینو ساکن شد. اما آموزش کاتولیک ماکسیم یونانی را جذب نکرد (بعدها در روسیه 15 مقاله علیه کلیسای روم نوشت که در تلاش بود نفوذ خود را در کشور روسیه گسترش دهد). و در سال 1504 به وطن خود بازگشت - به یونان و در همان زمان به ارتدکسی و در یکی از آنها نذر رهبانی کرد. صومعه های آتوس. در اینجا، در آتوس، او می خواست به خدمت خود به خدا ادامه دهد. با این حال، در سال 1515 مجبور شد آن را ترک کند.

واسیلی سوم مردی دانشمند را به مسکو دعوت کرد تا کتابهای معنوی را از کتابخانه شاهزاده از یونانی به اسلاوی کلیسا ترجمه کند. ماکسیم یونانی که آتوس را ترک کرد، نه کتاب اسلاوی کلیسایی و نه روسی صحبت می کرد. او دومی را در طول 3 سال اقامت خود در قسطنطنیه نزد فرستادگان دوک بزرگ که او را به روسیه همراهی می کردند آموخت. او قبلاً در روسیه به مطالعه اسلاو کلیسا پرداخت و کتاب‌های یونانی را از کتابخانه غنی گراند دوک ترجمه کرد.

اولین اثر ماکسیم یونانی در روسیه ترجمه زبور توضیحی، یکی از محبوب ترین کتاب ها بود. روسیه باستان. ماکسیم یونانی که هنوز زبان اسلاو کلیسا را نمی دانست، از یونانی به لاتین ترجمه کرد، در حالی که سعی می کرد به اصل وفادار بماند؛ مترجمان دیمیتری گراسیموف و ولاسی برای کمک به او متون را از لاتین به اسلاوی منتقل کردند. یک سال و نیم بعد، متن ترجمه به دوک بزرگ منتقل شد و توسط متروپولیتن وارلام تأیید شد، که حامی قدیس در دربار مسکو شد.

کار ماکسیم یونانی مورد قدردانی دوک بزرگ قرار گرفت و علیرغم درخواست های قدیس مبنی بر رفتن او به آتوس، او را در مسکو رها کردند. پس از ترجمه سایر کتب کلیسا، وظیفه دیگری دنبال شد - ویرایش و تصحیح کتابهای مذهبی. در قرن هفدهم، چنین کارهایی یکی از دلایل انشعاب در کلیسا شد. در قرن شانزدهم، ماکسیم یونانی به بدعت متهم شد. از آن لحظه بلایای ماکسیم یونانی در سرزمین روسیه آغاز شد. در حالی که متروپولیتن وارلام در کاخ مسکو باقی ماند و گراند دوکاز راهب حمایت کرد، مخالفان مترجم یونانی نارضایتی خود را آشکارا ابراز نکردند. اما با آمدن راهب صومعه ولوکولامسک و مدافع ژوزفیت ها، دانیال، به کلانشهر، حملات به حامی ماکسیموس یونانی غیرطمع شدت گرفت.

سخنان راهب علیه کلیسای کاتولیکپروتستانتیسم در غرب جایگزین آن شد و از این رو در پی گسترش نفوذ خود در شرق بود. اکنون آشنایی نزدیک او با فرهنگ غرب و فلسفه رنسانس مفید واقع شد. زمانی که مجذوب آموزه های انسان گرایی در مورد سرنوشت و جبر بود، راهب در مقاله خود "درباره ثروت" اکنون از آن انتقاد کرد، زیرا به گفته او، شخص نه تنها می تواند به آینده خود نگاه کند، بلکه می تواند آن را تغییر دهد. به گفته ماکسیم یونانی، کاتولیک تحت سلطه فلسفه «بیرونی» بود (در مقابل فلسفه «درونی» مشخصه ارتدکس)، که می‌کوشید الهیات را تابع آموزه‌های ارسطو، «عدم انحراف از قانون الهی» کند.

سال 1524 نقطه عطفی برای ماکسیم یونانی بود. هنگامی که دوک بزرگ واسیلی سوم تصمیم گرفت ازدواج خود را با همسر نازا خود سولومونیا منحل کند و او را در صومعه ای زندانی کند، راهب که قبلاً هنگامی که صاحبان قدرت سعی در نقض قانون الهی داشتند سکوت نکرده بود، این بار نیز سکوت نکرد. او در پیام خود به حاکم از او خواست که تسلیم احساسات نفسانی نشود. طبق اعتقاد عمیق ماکسیم یونانی، یک خودکامه کسی است که می داند چگونه خود را کنترل کند و از خود در برابر 3 عشق گناه محافظت کند - "هوسبازی، عشق به شهرت و عشق به پول".

دشمنان قدیس از این پیام سوء استفاده کردند (آن را نشانگر عدم تحمل مترجم یونانی نسبت به مقامات روسی می دانستند) و او را به خیانت و بدعت متهم کردند. در محاکمه، او که چندین روز را در غل و زنجیر در سیاه چال صومعه سیمونوف گذرانده بود، متهم به ترجمه نادرست کتابهای یونانی، ظاهراً تحریف معنای واقعی آنها و روابط با پسران آبرومند و سفیر ترکیه شد. ماکسیم یونانی برای توجیه خود به دو دلیل اشاره کرد: اول، ناآگاهی از زبان روسی - بالاخره او اولین ترجمه های خود را از یونانی به لاتین انجام داد و سعی کرد به اصل یونانی وفادار بماند - و مهمتر از همه، این واقعیت که بیش از سال‌ها کار نسل‌های بسیاری از نسخه‌نویسان و مترجمان، بسیاری از متون یونانی تحریف شد و بنابراین او فقط صدای اصلی آنها را بازیابی کرد. این استدلال ها اما شنیده نشد. راهب که از دریافت اسرار مقدس تکفیر شده بود، محکوم شد و در صومعه جوزف-ولوکولامسک زندانی شد.

رنج او به همین جا ختم نشد. در سال 1531 او دوباره به دادگاه فراخوانده شد. به اتهامات قبلی بدعت و ترجمه ناروا کتاب ها، موارد جدیدی اضافه شد - جادو، جادوگری، و همچنین عدم طمع و بی احترامی به راهبان معجزه گر روسی، که صومعه های آنها صاحب زمین بودند. راهب قربانی دانش خود و مبارزه مذهبی غیر مالکان و یوسفیان شد. محل جدید زندان صومعه Tverskoy Otroch بود.

در سال 1534، دوک بزرگ واسیلی سوم می میرد و ماکسیم یونانی تصمیم می گیرد اعترافی بنویسد که در آن خود و ترجمه کتاب هایی که انجام داده را توجیه کند. در پایان نامه خود، او درخواست می کند که به آتوس مقدس آزاد شود. اما این بار التماس های او شنیده نشد - او که بیش از حد می دانست، اجازه خروج از روسیه را نداشت.

در همین حال، ملکه النا گلینسکایا درگذشت، متروپولیتن دانیل به صومعه جوزف تبعید شد. با شفاعت کلانشهر جدید، آن بزرگوار مجاز به دریافت اسرار مقدس می شود و بخشی از آرشیو گسترده وی که در اولین دستگیری مصادره شده بود، بازگردانده می شود. در سال 1545، پاتریارکهای کلیسایی و اسکندریه به تزار جان نامه نوشتند و درخواست شفاعت و آزادی کردند. این درخواست فقط در سال 1551 شنیده شد و راهب با افتخار به صومعه ترینیتی سرگیوس (پس از 20 سال زندان در Tver) منتقل شد. در اینجا او کاری نزدیک به روح خود را بر عهده گرفت - ترجمه Psalter به روسی. تزار جان چهارم او را در صومعه ملاقات کرد و یک سال بعد او را برای مبارزه با بدعت جدید ماتوی باشکین به مسکو دعوت کرد.

یک سال بعد (1556) راهب درگذشت. آرامگاه او در تثلیث مقدس-سرجیوس لاورا قرار دارد که روی آن خطوط حک شده است:

ماکسیموس تبارک و تعالی جسدش را در اینجا آرمیده است،

و روح او در بهشت نزد خدا می ماند.

و چه چیزهای الهی را در کتابها نوشت،

او این را با زندگی و عمل خود نشان داد.

او تصویر و نمونه هایی از تقدس را برای ما به یادگار گذاشت،

فروتنی، عشق به نجات و ایمان!

در سال 1988 توسط کلیسای ارتدکس مقدس شد. بقایای قدیس در سال 1996 در کلیسای روحانی Trinity-Sergius Lavra پیدا شد.