کلیسای کاتولیک امروز باشکوه ترین کلیساهای کاتولیک

کاتولیک

کلمه "کاتولیک" به معنای جهانی، جهانی است.

ماهی - نماد مسیحیت

پسر الهه دریا آتارگاتیس، ایکتوس بود که در یونانی به معنای ماهی است. Ichthus مخفف کلمات "عیسی مسیح، پسر خدا، نجات دهنده (Iesous Christos Iheon Huios Soter) است.

صلیب سنت پیتر یکی از نمادهای سنت پیتر است که در سال 64 پس از میلاد به صلیب کشیده شد. ه.

خاستگاه کاتولیک از یک جامعه کوچک مسیحی رومی است که اولین اسقف آن، طبق افسانه، پیتر رسول بود. روند انزوای کاتولیک در مسیحیت در قرون 3-5 آغاز شد، زمانی که اختلافات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی بین بخش های غربی و شرقی امپراتوری روم افزایش و عمیق تر شد، به ویژه پس از تقسیم آن به امپراتوری روم غربی و روم شرقی. در سال 395
تقسیم کلیسای مسیحی به کاتولیک و ارتدکس با رقابت پاپ‌ها و پاتریارک‌های قسطنطنیه برای برتری در قسطنطنیه آغاز شد. مسیحیت. در حدود سال 867 بین پاپ نیکلاس اول و پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه وقفه ای رخ داد.
در شورای جهانی هشتم، پس از مناقشه بین پاپ لئو چهارم و پاتریارک قسطنطنیه، میشائیل سلواریوس (1054)، شکاف غیرقابل برگشت شد و زمانی که صلیبیون قسطنطنیه را تصرف کردند، کامل شد.

صلیب مالتی- یک صلیب هشت پر که توسط فرمان شوالیه ای که زمانی قدرتمند از Hospitallers استفاده می شد (Johnnites - اعضای هیئت شوالیه روحانی کاتولیک سنت جان اورشلیم، که در قرن دوازدهم در فلسطین تأسیس شد). در قرن سیزدهم در زمان استاد ریموند دو پوی، این نظم جهانی شد، مانند خود کلیسا، که به هشت (تعداد جهانی جهت‌های فضا) «زبان» تقسیم شد که ایالات اصلی را نشان می‌داد. اروپای فئودالی. نام "بیمارستان های St. جان" شوالیه ها نگه داشتند، و همچنین یک لباس قرمز با یک صلیب هشت پر که با ابریشم سفید گلدوزی شده است - نمادی از عفت و هشت فضیلت شوالیه ای. مهر دستور، بیمار را روی تخت نشان می داد که همان صلیب در سر و چراغی در پاها بود. گاهی اوقات صلیب سنت جان اورشلیم یا صلیب سنت جورج نامیده می شود. نماد شوالیه های مالت یک صلیب هشت پر سفید بود که هشت انتهای آن نشان دهنده هشت سعادت در انتظار صالحان در زندگی پس از مرگ بود. در سال 1807م امپراتور روسیهالکساندر اول صلیب سنت جورج را به عنوان جایزه با الگوبرداری از صلیب مالت ایجاد کرد. در نظر گرفته شده بود که به رده های پایین ارتش و نیروی دریایی برای بهره برداری ها و شجاعت ها در زمان جنگ پاداش دهد.

کاتولیک به عنوان یکی از جهت گیری های دین مسیحی، جزمات و مناسک اساسی آن را به رسمیت می شناسد، اما دارای تعدادی ویژگی در آموزه، کیش و سازمان آن است.
اساس آموزه کاتولیک، مانند تمام مسیحیت، کتاب مقدس و سنت مقدس است. با این حال، بر خلاف کلیسای ارتدکس، کلیسای کاتولیک احکام نه تنها هفت شورای جهانی اول، بلکه همه شوراهای بعدی، و علاوه بر آن، نامه ها و احکام پاپ را به عنوان سنت مقدس می داند.
سازمان کلیسای کاتولیک بسیار متمرکز است. پاپ- رئیس این کلیسا. آموزه هایی را در مورد مسائل اعتقادی و اخلاقی تعریف می کند. قدرت او بالاتر از قدرت مجالس جهانی است.

صلیب پاپ، "صلیب سه گانه"

صلیب پاپ در راهپیمایی های کاتولیک استفاده می شود. سه خط متقاطع نماد قدرت و درخت زندگی است. اما سنت مذهبی ارتدکس صلیب گاما (گامادیون) را می شناسد. روی لباس دیده می شود کشیشان ارتدکس، حاوی ایده مسیح به عنوان "سنگ بنای کلیسا" است.

در سال 1540 فرقه یسوعیان تأسیس شد. یسوعیان اعضای تأثیرگذارترین فرقه رهبانی در کلیسای کاتولیک، انجمن عیسی هستند که در سال 1534 در پاریس توسط ایگناتیوس لویولا برای دفاع از منافع پاپ، مبارزه با بدعت‌ها و فعالیت‌های تبلیغی تأسیس شد. این فرمان در 27 سپتامبر 1540 توسط پاپ پل سوم تأیید شد و بر اساس اصول وحدت فرماندهی و تمرکزگرایی شدید، نظم و انضباط آهنین و اطاعت بی قید و شرط از خواست بزرگتر ساخته شد.

تمرکز کلیسای کاتولیک باعث به وجود آمدن اصل توسعه جزمی شد که به ویژه در حق تفسیر غیر سنتی از جزم بیان شده است. بنابراین، در اعتقادنامه، که توسط کلیسای ارتدکس به رسمیت شناخته شده است، در جزم تثلیث گفته می شود که روح القدس هم از پدر و هم از پسر سرچشمه می گیرد. آموزش منحصر به فردی در مورد نقش کلیسا در امر نجات نیز شکل گرفت. اعتقاد بر این است که اساس رستگاری ایمان و اعمال نیک است. کلیسا، طبق آموزه های کاتولیک (این مورد در ارتدکس نیست)، دارای خزانه ای از اعمال "فوق وظیفه" است - "ذخیره" اعمال نیک که توسط عیسی مسیح، مادر خدا، مقدسین، پارسا ایجاد شده است. مسیحیان کلیسا حق دارد از این خزانه خلاص کند، بخشی از آن را به نیازمندان بدهد، یعنی گناهان را ببخشد و به کسانی که توبه می کنند بخشش دهد. از این رو آموزه عافیت - بخشودگی گناهان برای پول یا برای برخی شایستگی برای کلیسا. از این رو احکام دعا برای مردگان و حق پاپ برای کوتاه کردن مدت اقامت روح در "برزخ" است.
دگم "برزخ" فقط در دکترین کاتولیک یافت می شود. دکترین "برزخ" در قرن اول توسعه یافت. کلیساهای ارتدکس و پروتستان دکترین "برزخ" را رد می کنند.
برخلاف دکترین ارتدکس، دکترین کاتولیک دارای جزماتی مانند خطاناپذیری پاپ است - که در اولین شورای واتیکان در سال 1870 تصویب شد. در مورد لقاح پاک مریم باکره - که در سال 1854 اعلام شد. توجه ویژه کلیسای غربی به مادر خدا در این واقعیت آشکار شد که در سال 1950 پاپ پیوس دوازدهم عقیده عروج جسمانی مریم باکره را معرفی کرد. ایمان کاتولیک، مانند ایمان ارتدکس، هفت آیین مقدس را به رسمیت می شناسد، اما درک این مقدسات در برخی جزئیات با هم مطابقت ندارد. عشای ربانی با نان فطیر (در میان ارتدکس ها - نان خمیر شده) ساخته می شود. برای افراد غیر مذهبی، عشایر هم با نان و شراب و فقط با نان مجاز است. هنگام انجام مراسم مقدس غسل تعمید، آنها را با آب می پاشند و در یک فونت غوطه ور نمی شوند. تأیید (تأیید) در سن هفت یا هشت سالگی اتفاق می افتد و نه در دوران نوزادی. در همان زمان، نوجوان نام دیگری را دریافت می کند که برای خود انتخاب می کند و همراه با نام - تصویر یک قدیس که قصد دارد آگاهانه اعمال و ایده های او را دنبال کند. بنابراین، انجام این مراسم باید در خدمت تقویت ایمان باشد.

در ارتدکس، فقط روحانیون سیاهپوست (رهبانیت) نذر تجرد می گیرند. برای کاتولیک ها، تجرد (تجرد) که توسط پاپ گریگوری هفتم ایجاد شد، برای همه روحانیون اجباری است.

مرکز عبادت معبد است. سبک گوتیک در معماری که در اواخر قرون وسطی در اروپا گسترش یافت، کمک زیادی به توسعه و تقویت کلیسای کاتولیک کرد.

کلیسای جامع گوتیک - تصویری از جهان

سازندگان قرون وسطی سخت ترین مشکل زمان خود را حل کردند. به لطف شکل نوک تیز و نوک تیز طاق هایی که اختراع کردند، توانستند ساختمانی با ارتفاع بسیار زیاد برپا کنند. قوس نوک تیز فشار طاق ها را بر روی دیوارها کاهش می دهد و تکیه گاه های قدرتمند ساخته شده در بیرون - تکیه گاه ها - نیز این فشار را کاهش می دهد. یک در سنگین و نوک تیز به کلیسای جامع منتهی می شود.
در آنجا، بالای سر شما، ردیف هایی از قوس های نوک تیز قرار دارد. دسته هایی از ستون های بلند و نازک به سمت بالا اوج می گیرند. به نظر می رسد کل ساختمان به سمت آسمان می رسد. نور عجیبی از شیشه های رنگی می ریزد. لکه های طلایی، مایل به قرمز و آبی روشن، صفحات سنگی عظیم کف را رنگ می کند. انعکاس های رنگارنگ روی پیکره های نازک و شکننده قدیسان بازی می کنند. خطوط آنها از خطوط ستون ها و قوس هایی که به سمت بالا هستند پیروی می کند.
این سه هنر در اینجا ترکیب شده اند، اما متفاوت از معبد مصری یا یونانی. دین مسیحیت در اینجا غالب است. او با تسلط بر هنر، تلاش می کند تا آگاهی فرد را به دنیای ماورایی و غیرزمینی ببرد. و اگرچه این ساختمان توسط انسان ساخته شده است، اما همچنان برای خدمت به خدای نامرئی ایجاد شده است.
کل ساختار معبد گوتیک که به سمت بالا هدایت شده بود، به نظر می رسید که تمایل روح انسان را به سمت بالا، به بهشت، به خدا بیان می کند. اما معبد گوتیک همچنین نوعی تجسم این دکترین بود که بر اساس آن کل جهان مخالفت نیروها و نتیجه نهایی مبارزه آنها - معراج است.
کلیسای جامع گوتیک با تمام ظاهرش طبق نقشه خالقش باید آرزوی ایده آل بهشت ​​و خدا را بیان کند. بر خلاف معبد یونانی، که سراسر آن با احساس شادی نفوذ کرده است، همه چیز به روی انسان باز است، کلیسای جامع گوتیک بر روی تضادها ساخته شده است. این، اول از همه، تضاد بین فضای داخلی معبد و ظاهر بیرونی آن است. در درون تاریکی وجود دارد، سوسو زدن شمع ها، که حکایت از گناه و بیهودگی زندگی زمینی دارد. بیرون - پرواز غیرقابل کنترل و سریع به سمت بالا، به سمت آسمان، از همه مناره ها و طاق های کلیسای جامع.
اما میل به خدا به اندازه یک فرد قرون وسطایی ما را تحت تأثیر قرار نمی دهد، و با این حال اشراف شدید خطوطی که به سمت بالا هدایت می شوند، روح را پریشان می کند و آن را تعالی می بخشد.
در معماری گوتیک، «همه چیز به هم متصل است: این جنگل باریک و مرتفع از طاق‌ها، پنجره‌های عظیم و باریک، با تغییرات و اتصالات بی‌شمار، به این عظمت هولناک با انبوهی از کوچک‌ترین تزئینات رنگارنگ، این شبکه سبک از کنده کاری‌ها می‌پیوندد. آن را با شبکه‌اش درگیر می‌کند، اسپیتز از پا تا انتها به دور او می‌پیچد و با او به آسمان پرواز می‌کند. عظمت و در عین حال زیبایی، تجمل و سادگی، سنگینی و سبکی - اینها فضیلت هایی هستند که معماری، به جز این زمان، هرگز شامل آنها نشده است. با ورود به تاریکی مقدس این معبد، که پنجره‌های رنگارنگ از آن به طرز خارق‌العاده‌ای به نظر می‌رسند، چشمانت را به سمت بالا می‌برند، جایی که طاق‌های نوک تیز گم می‌شوند، یکی بالای دیگری، یکی بالای دیگری و پایانی برایشان نیست. بسیار طبیعی است که وحشت بی اختیار حضور حرم را در روح خود احساس کنید که ذهن متهور انسان جرأت لمس آن را ندارد. (گوگول).
در تحولات تاریخی مردم اروپای غربی در آن زمان چه اتفاقی افتاد که هنر آنها به تدریج به کیفیت جدیدی تبدیل شد؟ قدرت پادشاهی های بزرگ با کاهش تعداد و نفوذ فئودال های بزرگ افزایش یافت. صومعه ها نیز قدرت سابق خود را از دست دادند. شهرها ثروتمندتر شدند، جوامع شهری بزرگ با حکومت مستقل ایجاد شدند. بورژوازی قوی تر شد و حقوق جدیدی به دست آورد.
ساخت کلیسا که قبلاً به عهده صومعه ها بود به اهالی شهر واگذار شد. این یک تفاوت بسیار بزرگ ایجاد کرد. اگر کلیسای صومعه دوران رومانسک قبلاً نیروی جذابی داشت که جمعیت منطقه را زیر طاق های خود جمع می کرد، پس کلیسای گوتیک تا حد زیادی آن را داشت، زیرا به دستور و با هزینه جامعه شهر ساخته شد. . ساخت و تزیین معبد، که اغلب چندین دهه طول می کشید، قبلاً یک کار واقعاً ملی بود. علاوه بر این، هدف معبد به ارتباط عمومی در دعا محدود نمی شد، بلکه به عنوان مرکز زندگی عمومی نیز عمل می کرد. نه تنها خدمات الهی در کلیسای جامع شهر برگزار می شد، سخنرانی های دانشگاهی در آنجا ایراد می شد، نمایش های تئاتری (رازها) اجرا می شد و حتی گاهی مجلس نیز تشکیل جلسه می داد. معبد فرقه خود را در مرکز زندگی شهری یافت. از زمان رنسانس و علاقه به دوران باستان، توری سنگی کلیساهای قرون وسطایی و پیکره های کشیده قدیسان در گرگ و میش چند رنگ پنجره های شیشه ای رنگارنگ شروع به وحشی به نظر می رسد، محصولی از هنر وحشیانه و گوتیک است. این گونه بود که نام «گوتیک» و «معماری گوتیک» متولد شد.

بر اساس سلسله مراتب کاتولیک، سه درجه کشیشی وجود دارد: شماس، کشیش (سرپرست، کشیش، کشیش)، اسقف. اسقف توسط پاپ منصوب می شود. محل اقامت رسمی پاپ ها واتیکان است.
واتیکان- ایالت - شهر، مرکز بین المللیکاتولیک و اقامتگاه دائمی (از اواخر قرن چهاردهم) رئیس کلیسای کاتولیک - پاپ. واتیکان در بخش غربی رم بر روی تپه مونت ته واتیکانو واقع شده است و نام این ایالت به همین دلیل است. مساحت آن 44 هکتار است و جمعیتی بالغ بر یک هزار نفر دارد. واتیکان شامل کلیسای جامع سنت پیتر، مجموعه کاخ، آپارتمان های پاپ، کاردینال ها، موسسات کلیسای مرکزی، کتابخانه، آرشیو، اماکن اداری، موزه ها... میدان سنت پیتر بزرگ، بیضی شکل، قاب بندی شده با ستون ها، در خدمت است. به عنوان ورودی تشریفاتی به واتیکان و منتهی به بزرگترین کلیسای کاتولیک - کلیسای سنت پیتر(قرن شانزدهم).

کلیسای جامع سنت پل

پاپ توسط کالج کاردینال ها با اکثریت حداقل دو سوم به علاوه یک رای با رای مخفی انتخاب می شود. انتخابات در کاخ، در کلیسای سیستین برگزار می شود. پاپ مادام العمر انتخاب می شود. در زمان پاپ یک شورای مخفی وجود دارد - کالج مقدس کاردینال ها. برخی از کاردینال ها به طور دائم در رم اقامت دارند و ریاست مؤسسات پاپی را بر عهده دارند، در حالی که برخی دیگر کلیساهای کاتولیک محلی را در کشورهای دیگر رهبری می کنند.
لباس روزمره یک کشیش کاتولیک یک روسری بلند مشکی با یقه ایستاده است. اسقف یک تابوت دارد رنگ بنفشرنگ کاردینال بنفش است، رنگ پاپ سفید است. به عنوان نشانه ای از بالاترین قدرت معنوی، پاپ در هنگام عبادت یک میتر طلاکاری شده و به عنوان نشانه ای از بالاترین قدرت زمینی - یک تاج می گذارد. در قلب تاج یک میتر وجود دارد که روی آن سه عدد قرار داده شده است که نمادی از حقوق سه گانه پاپ به عنوان قاضی، قانونگذار و روحانی است. تاج از فلزات و سنگ های گرانبها ساخته شده است. با صلیب تاج گذاری شده است. تاج پاپ فقط در موارد استثنایی پوشیده می شد: هنگام تاج گذاری، در تعطیلات کلیسا. یکی از جزئیات متمایز لباس پاپی، پالیوم است. این یک روبان پشمی سفید پهن است که شش صلیب پارچه ای مشکی روی آن دوخته شده است. پالیوم در اطراف گردن قرار می گیرد، یک سر آن به سمت قفسه سینه پایین می رود و سر دیگر از روی شانه تا پشت پرتاب می شود.
یکی از عناصر مهم این فرقه تعطیلات و همچنین روزه هایی است که زندگی روزمره اهل محله را تنظیم می کند.

کاتولیک ها عیسی مسیح را فست می نامند ظهور. در اولین یکشنبه پس از 30 نوامبر آغاز می شود.
- رسمی ترین تعطیلات. این مراسم با سه مراسم جشن گرفته می شود: نیمه شب، سحرگاه و در طول روز، که نماد تولد مسیح در آغوش پدر، در رحم مادر خدا و در روح مؤمن است. در این روز آخور با مجسمه مسیح شیرخوار در قاب هایی برای عبادت قرار می گیرد.
میلاد مسیح در 25 دسامبر جشن گرفته می شود (تا قرن چهارم، این تعطیلات با عیسی مسیح و عیسی تلفیق می شد). اپیفانیکاتولیک ها آن را جشن سه پادشاه می نامند - به یاد ظهور عیسی مسیح به مشرکان و پرستش او توسط سه پادشاه.
در این روز دعاهای شکرگزاری در کلیساها برگزار می شود: طلا برای عیسی مسیح به عنوان پادشاه، سنبله برای خدا و مر و روغن معطر برای مرد قربانی می شود.
کاتولیک ها تعدادی تعطیلات خاص دارند: جشن قلب عیسی- نماد امید برای نجات، جشن دل مریم- نماد عشق ویژه به عیسی و نجات، جشن لقاح مطهر مریم باکره(8 دسامبر).
یکی از اصلی ترین اعیاد مادر خداست معراج بانوی ما- در 15 اوت جشن گرفته می شود (برای ارتدکس - فرض مادر خدای مقدس).
تعطیلات یاد درگذشتگان(2 آبان) به یاد درگذشتگان نصب شد. بر اساس آموزه های کاتولیک، دعا برای آنها، مدت اقامت و رنج روح را در «برزخ» کاهش می دهد.
کلیسای کاتولیک مراسم عشای ربانی (عشای ربانی) را می نامد. جشن کورپوس کریستی. در اولین پنجشنبه پس از تثلیث جشن گرفته می شود.
نقش ویژه ای در عبادت کاتولیک به موسیقی و آواز داده می شود. صدای قدرتمند و زیبای اندام از نظر احساسی تأثیر کلمه را در عبادت افزایش می دهد.
در خارج از اروپا، مذهب کاتولیک در قالب مأموریت به غیر مسیحیان گسترش یافت. نقش بزرگفرقه های رهبانی دومینیکن ها، فرانسیسکن ها، آگوستین ها و یسوعی ها در فعالیت های تبلیغی نقش داشتند. هیئت های کاتولیک تقریباً در تمام قاره ها و در اقیانوسیه قرار دارند.

از میان تمام فرهنگ‌های بشری که تاکنون وجود داشته‌اند و خود را کاملاً تعریف کرده‌اند، تنها دو فرهنگ توانستند از مرزهای محلی فراتر رفته و منشأ خود را تقریباً به کل گسترش دهند. زمین: فرهنگ رومی-کاتولیک و فرهنگ شمال غربی. مهم نیست که مورخان چند دلیل برای این تأثیر - اقتصادی-اجتماعی، جغرافیایی، فرهنگی عمومی - کشف می کنند و هر چقدر هم که سعی می کنند رضایت بخش نبودن توضیحات خود را پنهان کنند - برای متا تاریخدانی که به هیچ وجه رد نمی کند. ارزش نسبیو مکانیسم این دلایل، البته اولیه، متفاوت خواهد بود. او این علت اولیه را در این حقیقت جستجو خواهد کرد که اسطوره مسیحی، که در اصل نه تنها با عدن و مونسالوات، بلکه با واقعیت اورشلیم آسمانی و خود سالواترای جهانی مرتبط است، روح اروپایی را از ابعاد واقعی آن آگاه کرده و آن را قادر ساخته است. یک ماموریت واقعا جهانی
دو فرافرهنگ مسیحی دیگر، بیزانسی و حبشی، چنان تحت فشار نیروهای اهریمنی قرار گرفتند که وجود یکی از آنها در انروف به کلی متوقف شد و دیگری به طرز ناامیدانه ای در مسیر خود به تأخیر افتاد.
پنجمین فرافرهنگ، آغشته به پرتوهای اسطوره مسیحی، فرافرهنگ روسی بود.

عدن- نام متعارف زاتومیس متافرهنگ کاتولیک رومی، یکی از پله های منتهی به اورشلیم بهشتی. چندین قوم با ریشه های قومی دیگر نیز به این فرافرهنگ تعلق دارند: لهستانی ها، مجارها، چک ها، ایرلندی ها، کروات ها.
بنیانگذار عدن، روح انسان بزرگی است که پیتر رسول در انروف بود.
تصویر نمادین همان تصویر بهشت ​​است، اما رنگ غالب آن آبی است. رنگ آبی به این معنی است که کاتولیک به شدت با آغاز زنانگی جهانی آغشته شده است.

دانیل آندریف.

کلیسای مریم مقدس از تسبیح مقدس کلیسای کاتولیک رومی در شهر ولادیمیر

از نظر اداری متعلق به اسقف نشینی مادر خدا (با مرکز آن در مسکو) است که توسط اسقف اعظم متروپولیتن پائولو پزی اداره می شود.
محله کاتولیک شهر ولادیمیر در سال 1891 تأسیس شد. در همان زمان، مجوز ساخت کلیسایی در کوتکین لین (خیابان گوگول فعلی) از مقامات شهر دریافت شد.

کوتکین لین. Iodko V.V. 1909-1917
نمایی از شمال، از خیابان دووریانسکایا. در مرکز: کلیسای کاتولیک تسبیح بانوی ما (در سمت راستخط)، با حصاری ساخته شده از ستون های سنگی (1892، معمار I.O. Karabutov). در اطراف ساختمان های چوبی وجود دارد. در کنار کلیسا، خانه آگاپیتوف ها قرار دارد که بالای دروازه آن تابلویی برای یک مغازه کفاشی قرار دارد.

نمایی از شمال شرقی. ساختمان آجری کلیسای تسبیح مادر خدا به شکل بازیلیکا به سبک شبه گوتیک (1892، معمار I.O. Karabutov). حجم اصلی یک طبقه با سقف شیروانی، پنجره ها، برجک مینیاتوری در غرب و دودکش است. بالای ورودی، از کوتکین لین، یک برج با طبقه بالا وجود دارد. نمای برج در حجم پایین توسط تیغه ها به سه دوک تقسیم می شود. در وسط یک گل رز وجود دارد، بالای آن یک کمربند آرکاتور-ستونی وجود دارد. حجم بالایی یک تکه با پنجره‌های بزرگ است که تاج آن با چادری کم ارتفاع با کمربندی از پدیدمان‌های مثلثی در پایه است. تمام پنجره ها قوسی شکل و لنتس هستند. ساختمان بسیار چشمگیر و شیک است. جلوی آن حصاری است: ستون های سنگی با نوک تیز و دوک های تخته ای، دروازه های چوبی و تیر برق. سمت راست تاج درختی است.
کتیبه ها. در سمت جلو: «آقا. ولادیمیر. کلیسای لهستانی." در طرف مقابل: «منتشر شده توسط M.V. پتروف در ولادیمیر. Phototype Scherer، Nabholz and Co.، مسکو. کارت پستال (همان در فرانسه).

کلیسای کاتولیک. کارت پستال. 1909-1917

ساخت و ساز در سال 1892 آغاز شد و در ماه های اول سال 1894 به پایان رسید. در همان سال، معبد به افتخار تسبیح مقدس مقدس شد. در سال 1904، یک محله خودمختار ولادیمیر تأسیس شد که تعداد آن در ابتدا بود. قرن XX از 1000 نفر فراتر رفت
پس از انقلاب 1917، معبد برای مدتی کار کرد، اما در سال 1930 بسته شد. برج ناقوس کلیسا برای مدت طولانی به عنوان تکرار کننده رادیو استفاده می شد. در کنار. دهه 70 یک سالن نمایشگاه در معبد قرار داشت.
احیای فعالیت عادی کلیسای کاتولیک در روسیه در آغاز آغاز شد. دهه 90 قرن XX
در سال 1992 جامعه کاتولیک به ثبت رسید و در همان سال ساختمان کلیسا به کلیسا بازگردانده شد.

کلیسای کاتولیک به نام مریم مقدس از تسبیح مقدس در ولادیمیر

"خانه کشیش"/"خانه کشیش"، 1891 معماران - Afanasyev A.P. و Karabutov I.A.

در سال 1996، "خانه کشیش" مجاور کلیسا نیز بازگردانده شد.

وب سایت پریشی - http://hram-vladimir.ru/

مجسمه مریم باکره در حیاط کلیسای کاتولیک در شهر ولادیمیر.

"رز عارف".

شاید یکی از بزرگترین کلیساهای مسیحیکلیسای کاتولیک رومی است. از جهت کلی مسیحیت در اولین قرون دور ظهور خود منشعب شد. خود کلمه «کاتولیک» از واژه یونانی «جهانی» یا «کلی» گرفته شده است. در این مقاله با جزئیات بیشتری در مورد منشا کلیسا و همچنین ویژگی های آن صحبت خواهیم کرد.

اصل و نسب

کلیسای کاتولیک در سال 1054 شروع می شود، زمانی که رویدادی رخ داد که تحت عنوان "شکاف بزرگ" در تواریخ باقی ماند. اگرچه کاتولیک ها منکر این نیستند که همه وقایع قبل از انشقاق تاریخ آنهاست. آنها از آن لحظه به بعد راه خودشان را رفتند. در این سال، پدرسالار و پاپ پیام‌های تهدیدآمیز رد و بدل کردند و یکدیگر را تحقیر کردند. پس از این، مسیحیت سرانجام منشعب شد و دو جنبش شکل گرفت - ارتدکس و کاتولیک.

در نتیجه انشعاب در کلیسای مسیحی، یک جهت غربی (کاتولیک) به وجود آمد که مرکز آن روم بود، و یک جهت شرقی (ارتدوکس) که مرکز آن در قسطنطنیه بود. قطعا، دلیل قابل مشاهدهبرای این رویداد، اختلافاتی در مسائل جزمی و شرعی و همچنین در امور مذهبی و انضباطی به وجود آمد که مدتها قبل از تاریخ مشخص شده شروع شد. و امسال اختلاف و سوء تفاهم به اوج خود رسید.

با این حال، در واقع، همه چیز بسیار عمیق‌تر بود و نه تنها به تفاوت‌های جزمی و قوانین مربوط می‌شد، بلکه به تقابل معمول بین حاکمان (حتی حاکمان کلیسا) بر سر سرزمین‌هایی که اخیراً تعمید داده‌اند نیز مربوط می‌شد. همچنین، این رویارویی بسیار تحت تأثیر موقعیت نابرابر پاپ و پاتریارک قسطنطنیه قرار گرفت، زیرا در نتیجه تقسیم امپراتوری روم، به دو بخش شرقی و غربی تقسیم شد.

بخش شرقی استقلال خود را برای مدت طولانی تری حفظ کرد، بنابراین پاتریارک، اگرچه توسط امپراتور کنترل می شد، اما محافظت در قالب دولت داشت. غرب در قرن پنجم وجود نداشت و پاپ استقلال نسبی را دریافت کرد، اما همچنین امکان حمله توسط دولت های بربر که در قلمرو امپراتوری روم غربی سابق ظاهر شد. فقط در اواسط قرن هشتم زمین هایی به پاپ داده می شود که به طور خودکار او را به یک حاکم سکولار تبدیل می کند.

گسترش مدرن کاتولیک

امروزه کاتولیک پرشمارترین شاخه مسیحیت است که در سراسر جهان گسترش یافته است. تا سال 2007، حدود 1.147 میلیارد کاتولیک در سیاره ما وجود داشت. بیشترین تعداد آنها در اروپا واقع شده است، جایی که در بسیاری از کشورها این دین مذهب دولتی است یا بر سایرین غالب است (فرانسه، اسپانیا، ایتالیا، بلژیک، اتریش، پرتغال، اسلواکی، اسلوونی، جمهوری چک، لهستان و غیره).

در قاره آمریکا، کاتولیک ها در همه جا پراکنده هستند. همچنین پیروان این دین را می توان در قاره آسیا یافت - در فیلیپین، تیمور شرقی، چین، کره جنوبی، در ویتنام. در کشورهای مسلمان نیز تعداد زیادی کاتولیک وجود دارد، اما اکثر آنها در لبنان زندگی می کنند. آنها همچنین در قاره آفریقا رایج هستند (از 110 تا 175 میلیون).

ساختار مدیریت داخلی کلیسا

حال باید بررسی کرد که ساختار اداری این جهت از مسیحیت چیست. کلیسای کاتولیک بالاترین مقام در سلسله مراتب است و همچنین دارای صلاحیت قضایی بر غیر روحانیان و روحانیون است. رئیس کلیسای کاتولیک رومی در یک کنفرانس توسط کالج کاردینال ها انتخاب می شود. او معمولاً تا پایان عمر اختیارات خود را حفظ می کند، مگر در موارد انکار قانونی. لازم به ذکر است که در آموزه های کاتولیک، پاپ را جانشین پیتر رسول می دانند (و طبق افسانه، عیسی به او دستور داد تا از کل کلیسا مراقبت کند)، بنابراین قدرت و تصمیمات او خطاناپذیر و واقعی است.

• اسقف، کشیش، شماس - درجات کشیشی.
• کاردینال، اسقف اعظم، نخست وزیر، متروپولیتن و غیره. - درجات و مناصب کلیسا (بسیاری از آنها وجود دارد).

واحدهای سرزمینی در کاتولیک به شرح زیر است:

• کلیساهای منفرد به نام اسقف یا اسقف. اسقف مسئول اینجاست.
• اسقف نشین های ویژه با اهمیت، اسقف نشینی نامیده می شوند. آنها توسط یک اسقف اعظم رهبری می شوند.
• کلیساهایی که وضعیت اسقف نشینی ندارند (به هر دلیلی) ادارات حواری نامیده می شوند.
• چندین اسقف که با هم متحد شده اند، کلان شهرها نامیده می شوند. مرکز آنها اسقفی است که اسقف آن دارای درجه شهری است.
• کلیساها اساس هر کلیسا هستند. آنها در یک منطقه خاص (مثلاً یک شهر کوچک) یا به دلیل ملیت مشترک یا تفاوت های زبانی شکل می گیرند.

آداب و رسوم موجود در کلیسا

لازم به ذکر است که کلیسای کاتولیک رومی در مراسم عبادت تفاوت هایی دارد (البته وحدت در ایمان و اخلاق حفظ می شود). آداب و رسوم رایج زیر وجود دارد:

• لاتین;
• لیون؛
• آمبروسیان;
• مزاربی و غیره

تفاوت آنها ممکن است در برخی مسائل انضباطی، زبانی که خدمت خوانده می شود و غیره باشد.

دستورات رهبانی در کلیسا

با توجه به تفسیر گسترده قوانین کلیسا و جزمات الهی، کلیسای کاتولیک رومی دارای حدود یکصد و چهل دستور رهبانی در ترکیب خود است. آنها تاریخ خود را به دوران باستان برمی‌گردانند. ما معروف ترین سفارشات را لیست می کنیم:

• آگوستینیان. تاریخچه آن تقریباً در قرن پنجم با نگارش منشور آغاز می شود.تشکیل مستقیم نظم بسیار دیرتر اتفاق افتاد.
• بندیکتین ها. این اولین رهبانی است که به طور رسمی تأسیس شده است. این رویداد در آغاز قرن ششم رخ داد.
• بیمارستان داران. که در سال 1080 توسط راهب بندیکتین جرارد آغاز شد. منشور مذهبیاین سفارش فقط در سال 1099 ظاهر شد.
• دومینیکن ها. یک نظم فکری که توسط دومینیک دو گوزمن در سال 1215 تأسیس شد. هدف از ایجاد آن مبارزه با آموزه های بدعتی است.
• یسوعی ها. این جهت در سال 1540 توسط پاپ پل سوم ایجاد شد. هدف او عرفانی شد: مبارزه با جنبش رو به رشد پروتستانتیسم.
• کاپوچین ها. این راسته در سال 1529 در ایتالیا تأسیس شد. هدف اصلی او هنوز همان است - مبارزه با اصلاحات.
• کارتوزیان. اولین در سال 1084 ساخته شد، اما خود به طور رسمی تنها در سال 1176 تایید شد.
• تمپلارها. نظام خانقاهی نظامی شاید مشهورترین و پوشیده از عرفان باشد. مدتی پس از ایجاد آن، بیشتر نظامی شد تا رهبانی. هدف اولیه محافظت از زائران و مسیحیان در مقابل مسلمانان در اورشلیم بود.
• توتون ها. رهبانی نظامی دیگری که توسط صلیبیون آلمانی در سال 1128 تأسیس شد.
• فرانسیسکن ها. این سفارش در 1207-1209 ایجاد شد، اما تنها در سال 1223 تأیید شد.

علاوه بر دستورات، در کلیسای کاتولیک به اصطلاح یونیت ها وجود دارد - آن دسته از ایماندارانی که عبادت سنتی خود را حفظ کرده اند، اما در عین حال دکترین کاتولیک ها و همچنین اقتدار پاپ را پذیرفته اند. این ممکن است شامل موارد زیر باشد:

• کاتولیک های ارمنی؛
• رستگاران؛
• کلیسای کاتولیک یونان بلاروس؛
• کلیسای کاتولیک یونانی رومانیایی؛
• کلیسای ارتدکس کاتولیک روسیه؛
• کلیسای کاتولیک یونانی اوکراین.

کلیساهای مقدس

در زیر به مشهورترین قدیسان کلیسای کاتولیک روم نگاه خواهیم کرد:

• سنت استفانوس اول شهید.
• سنت چارلز بورومئو
• سنت فاوستین کوالسکا.
• سنت جروم
• سنت گریگوری کبیر.
• سنت برنارد.
• سنت آگوستین.

تفاوت کلیسای کاتولیک و کلیسای ارتدکس

اکنون در مورد تفاوت کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک رومی در نسخه مدرن:

• برای ارتدکس ها، وحدت کلیسا ایمان و مقدسات است، و برای کاتولیک ها این شامل خطاناپذیری و نقض ناپذیری اقتدار پاپ است.
• برای مسیحیان ارتدکس، کلیسای جهانی هر کلیسای محلی است که توسط یک اسقف رهبری می شود. برای کاتولیک ها، ارتباط با کلیسای کاتولیک روم اجباری است.
• برای مسیحیان ارتدکس، روح القدس فقط از پدر می آید. برای کاتولیک ها، هم از طرف پدر و هم از پسر است.
• در ارتدکس طلاق امکان پذیر است. آنها در میان کاتولیک ها غیرقابل قبول هستند.
• در ارتدکس چیزی به نام برزخ وجود ندارد. این دگم توسط کاتولیک ها اعلام شد.
• ارتدوکس ها قدوسیت مریم باکره را به رسمیت می شناسند، اما لقاح پاک او را انکار می کنند. کاتولیک ها این عقیده را دارند که مریم باکره به همان شیوه عیسی متولد شده است.
• ارتدوکس ها یک آیین دارند که منشا آن بیزانس است. بسیاری از آنها در کاتولیک وجود دارد.

نتیجه

با وجود برخی تفاوت ها، کلیسای کاتولیک رومی همچنان در ایمان با ارتدکس ها برادر است. سوء تفاهمات در گذشته مسیحیان را دچار تفرقه کرده و آنها را به دشمنان سرسخت تبدیل کرده است، اما این امر نباید اکنون ادامه یابد.

کلیسای کاتولیک(لاتین Ecclesia Catholica، کلیسای کاتولیک رومی انگلیسی) یک فرقه مسیحی است که پاپ را به عنوان رئیس و بالاترین مقام کلیسایی خود می شناسد.

نام "کاتولیک" از آن گرفته شده است کلمه یونانیκαθολικός، به معنای «جامع»، «جهانی». از قرن 2 این کلمه برای اشاره به کل کلیسا استفاده می شد. پس از انشقاق 1054، کلیسای غربی (لاتین) شروع به نامیدن خود کاتولیک کرد. برای اولین بار، اصطلاح "کاتولیک" به عنوان تعریف کلیسای غربی توسط توماس آکویناس استفاده شد. در حال حاضر، تعداد کلیسای کاتولیک از سایر فرقه های مسیحی بیشتر است. بر اساس دایره المعارف کاتولیک، در سال 2001، 1061 میلیون کاتولیک در جهان وجود داشت که نشان دهنده 52٪ تعداد کلمسیحی

ویژگی های دکترین کلیسای کاتولیک

1. بر اساس دکترین کلیسای کاتولیک، روح القدس از پدر و از پسر- بر خلاف آموزه شرقی (ارتدوکس) که روح القدس فقط از پدر می آید. عبارت لاتین Filioque ("و پسر") به یک اسم رایج برای این جزم تبدیل شد.

2. کلیسای کاتولیک وجود را تأیید می کند برزخ(برزخ). پیامد عملی فوری این جزم اعتقادی به امکان تأثیر زندگان بر سرنوشت مردگان از طریق اعمال رحمت، دعا برای آمرزش گناهان و توبه ای است که به نفع ارواح درگذشتگان انجام می شود (ر.ک. CCC). بند 1032).

3. با توجه به عقاید عقاید مطهر باکره مقدسمریم (بارداری بی‌عیب beatae Mariae Virginis) که در سال 1854 توسط پاپ پیوس نهم اعلام شد، «مبارک‌ترین مریم باکره از اولین لحظه لقاحش، به لطف و عنایت منحصربه‌فرد خدای متعال... از هرگونه آلودگی حفظ شد. گناه اصلی» (KCC، بند 490).

4. کلیسای کاتولیک نیز به رسمیت می شناسد. دگم عصمت (لاتین infallibilitas؛ به عبارت دیگر عدم خطاپذیری، بدون خطا) پاپ، زمانی که او "با تصمیم نهایی مفاد دکترین ایمان و اخلاق را اعلام می کند" (CCC، بند 891). این دگم در اولین شورای واتیکان در سال 1870 پذیرفته شد (فرمول اولیه آن از «عصمت» پاپ صحبت می کرد، زمانی که او «ex cathedra loquitur» (از منبر صحبت می کند)، یعنی «وظایف خود را به عنوان شبان و معلم همه انجام می دهد. مسیحیان"

مناسک کلیسای کاتولیک

پس از انشقاق 1054، تقسیم نیز بر اساس تشریفات رخ داد. با این حال، با گذشت زمان، بسیاری از کلیساهای شرقی باستان و همچنین برخی از جوامع ارتدکس با کلیسای کاتولیک متحد شدند. در نتیجه، در حال حاضر کلیسای کاتولیک، علاوه بر کلیساهای محلی آیین لاتین، به اصطلاح شامل می شود. کلیساهای کاتولیک شرقی این جوامع، با به رسمیت شناختن تقدم پاپ و عقاید کاتولیک، مناسک خاص خود، ساختارهای کلیسایی و هنجارهای خود را در قانون کانون دارند. پس از شورای دوم واتیکان، یک تقویم مذهبی جدید و یک نظم جدید عبادت در آیین لاتین ایجاد شد. در حال حاضر، در کلیساها و جوامع آیین لاتین، خدمات علاوه بر زبان لاتین به زبان های بومی نیز انجام می شود. ترتیب عبادت و تقویم کلیساهای کاتولیک شرقی تحت صلاحیت خود این کلیساها است.

ساختارها و قانون کلیسای کاتولیک

در رأس سلسله مراتب کلیسایی کلیسای کاتولیک، پاپ قرار دارد که بر اساس قانون کانون (CCL)، «از قدرت معمولی عالی، کامل، فوری و جهانی در کلیسا برخوردار است» (CCL، بند 331). . نهادهای مشورتی زیر نظر پاپ هستند کالج کاردینال هاو مجمع اسقف ها، که به دستور پاپ برای بحث در مورد موضوعات پیشنهادی برای بررسی توسط پاپ تشکیل جلسه می دهد. پاپ اقتدار خود را از طریق مقاماتی که تشکیل می دهند اعمال می کند کوریا روم. اعضای کوریا در جماعت هایی که مسئول آن هستند متحد می شوند مناطق مختلفزندگی کلیسا کوریا همچنین شامل دبیرخانه امور خارجه است که نماینده دولت واتیکان در عرصه بین المللی، دادگاه ها و غیره است.

طبق قانون کانن قانون، دومین مرجع عالی در کلیسای کاتولیک است کالج اسقف ها(یعنی مجمع همه اسقفان)، که قدرت خود را در شورای جهانی اعمال می کند. حق تشکیل و انحلال شورا و همچنین ریاست آن فقط متعلق به پاپ است. اسقف هایی که حوزه های اسقف آنها در قلمرو یک کشور واقع شده است را تشکیل می دهند کنفرانس اسقف ها. خارج از سلسله مراتب کلیسا هستند دستورات رهبانیو جماعت ها، ساختارهای مدیریتی خود را دارند.

سند حقوقی تنظیم کننده زندگی کلیسای کاتولیک آیین لاتین،منشور حقوق متعارف (Codex Iuris Canonici) است که به طور رسمی توسط پاپ ژان پل دوم در سال 1983 ابلاغ شد. جماعت کلیساهای شرقی.

تاریخ کلیسای کاتولیک

اگرچه می توان به طور رسمی در مورد تاریخ کلیسای کاتولیک به عنوان یک فرقه جداگانه از سال 1054 صحبت کرد، در واقع تا این زمان تاریخ کلیساهای غربی و شرقی مسیرهای متفاوتی را طی کرده بود. مناسب تر است که 476 را به عنوان نقطه شروع در نظر بگیریم - سال سقوط امپراتوری روم غربی، که در قلمرو آن پادشاهی های بربر تشکیل شد. با درجاتی از قرارداد، دوره های زیر را می توان در تاریخ کلیسای غربی (کاتولیک) متمایز کرد.

1. 476 - پایان قرن هشتم. در این دوره، وظیفه اصلی و حیاتی کلیسای غربی، که عمدتاً توسط پاپ نمایندگی می شد، مسیحی کردن مردمان بربر و ایجاد (مرمت) ساختارهای کلیسا در قلمرو بود. اروپای غربی. در سال 756، پادشاه فرانک، پیپین کوتاه قد، سرزمین هایی را که از پادشاه لومبارد تسخیر شده بود، به پاپ استفان دوم اعطا کرد. بدین ترتیب دولت پاپی پدید آمد. همه پاپ های بعدی، در حالی که در رأس کلیسا بودند، بر این قلمرو قدرت موقت داشتند. در سال 800، پاپ لئو سوم، شارلمانی را با تاج سلطنتی تاج گذاری کرد، که نشانگر آغاز امپراتوری کارولینژ و - بعدها - امپراتوری مقدس روم بود.

2. قرون VIII-XI. یک واقعیت مهم در رابطه بین کلیساهای غربی و شرقی به اصطلاح بود. "شکاف فوتیان" گسیختگی است که در زمان پاپ نیکلاس اول (858-867) رخ داد. تقریباً در تمام قرن X. پاپ در حال تجربه یک بحران عمیق بود. طبق عرف باستانی، اسقف رم باید توسط کشیشان رومی و "مردم رومی" انتخاب می شد، در نتیجه تاج و تخت پاپ به طور مداوم در مبارزه خانواده های نجیب رومی رقیب نقش داشت. تنها در سال 1046، مداخله امپراتور مقدس روم، هنری سوم، به این امر پایان داد، اما از آن نقطه به بعد، برای مدتی، انتصاب پاپ ها در اختیار امپراتور آلمان قرار گرفت.

3. Con. قرن XI - 1563 طی "اصلاحات گریگوری" که توسط پاپ گریگوری هفتم (1073-1085) انجام شد، سلسله مراتب کلیسا ستون جهان مسیحیت نامیده شد. قدرت سکولار نقش حمایتی در رابطه با آن ایفا می کند. پاپ به عنوان حاکم، مرجع و قاضی عالی در هر دو مسائل معنوی و دنیوی عمل می کند. تا پایان قرن چهاردهم. درگیری های اصلی در تاریخ کاتولیک به مبارزه بین کلیسا و مقامات سکولار برای حق صلاحیت در حوزه های خاص زندگی خلاصه می شود. در قرن دوازدهم. در پیش زمینه مشکلات سرمایه گذاری (انتصاب اسقف ها و سلسله مراتب عالی کلیسا) و صلاحیت روحانیون توسط دادگاه سکولار است. تا قرن 14 تمرکز بر مسئله حق مالیات روحانیون است.

در این دوره نیز وجود دارد توسعه فعالقانون شرع. به این زمان است که بیشتر شوراهای عمومی کلیسای غربی به (در سنت کاتولیکآنها، همراه با هفت مورد اول، جهانی نامیده می شوند: اول لاتران (1123)، دوم لاتران (1139)، سوم لاتران (1179)، لاتران چهارم (1215)، لیون اول (1245)، لیون دوم (1274)، وین ( 1311-1312)، کنستانس (1414-1418)، فرارو-فلورانس (1431-1445)، V Lateran (1512-1517). از نقطه نظر سازماندهی زندگی کلیسای قرون وسطی، تصمیمات شورای چهارم لاتران، و از نقطه نظر جزم شناسی - تصمیمات شورای فرارا-فلورانس، بیشترین علاقه را دارند.

ادعاهای کلیسا در مورد نقش یک نیروی پیشرو در جهان مسیحیت در نهایت به سکولاریزاسیون آن منجر شد که به ویژه در مشارکت فعال پاپ در سیاست اروپا بیان شد. در آغاز. قرن سیزدهم یک مشکل مهم مبارزه با بدعت ها (بدعت آلبیژنسی، کاتارها) است. در سال 1309، پس از فرار پاپ کلمنت پنجم پادشاه فرانسه، از رم به آوینیون، «اسارت آوینیون» پاپ ها آغاز شد. در سال 1381 انشعابات بزرگ آغاز شد که در نتیجه آن دو پاپ و متعاقباً سه پاپ در راس کلیسا قرار گرفتند که هر یک اسقف های خود را منصوب کردند و سلسله مراتب کلیسایی موازی را به وجود آوردند. واکنش به انشقاق و کاهش عمومی اقتدار پاپ، تشکیل شورایی در کنستانس بود که در آن ایده‌های «مصالحه‌گرایی» اعلام و عملی شد. شورا قدرت عالی کلیسا را ​​به خود اختصاص داد، سه پاپ را عزل کرد و یک پاپ جدید را انتخاب کرد و حقوق و قدرت او را به میزان قابل توجهی محدود کرد. با این حال، قبلاً در شورای بعدی فرارو-فلورانس، حامیان قدرت نامحدود پاپ دست بالا را به دست آوردند و مصالحه به پایان رسید.

نقطه پایانی این مرحله در توسعه کلیسای کاتولیک شورای تریدن (1545-1563) است. نتیجه آن، مرزبندی نهایی ادیان کاتولیک و پروتستان، عمدتاً از نظر جزمی بود.

4. 1564-1962 در قرن های شانزدهم تا هجدهم. کلیسای کاتولیک در حال توسعه فعالیت های تبلیغی فعال است کشورهای مختلف. نقش مهمنظم یسوعی که در سال 1540 ایجاد شد، در این امر نقش داشت. در XIX - اوایل قرن XX به جنبه مهمی از فعالیت های کلیسای کاتولیک تبدیل می شود کار اجتماعیظهور جنبش آزادیبخش ملی انقلابی در ایتالیا منجر به انحلال دولت پاپ در سال 1870 شد. بر اساس «قانون ضمانت‌ها» که در سال 1871 توسط پارلمان ایتالیا تصویب شد، حاکمیت و تمامیت شخصی پاپ تضمین شد. واتیکان، لاتران و کاخ تابستانی در دریاچه آلبان به عنوان دارایی به او داده شد. در سال 1929، طبق قرارداد لاتران، واتیکان به عنوان یک ایالت جداگانه و پاپ به عنوان رئیس آن شناخته شد.

5. از سال 1962، دوره جدیدی در تاریخ کلیسای کاتولیک با اعلام تصمیمات شورای دوم واتیکان (1962-1965) آغاز می شود. اسناد این شورا گواه تغییرات اساسی در اندیشه های کلیسای کاتولیک در مورد جایگاه و نقش آن است دنیای مدرن. به ویژه، نگرش نسبت به دیگر فرقه های مسیحی و سایر ادیان جهانی دستخوش تغییرات جدی شده است و همچنین ارزیابی نقش غیر مذهبی ها در کلیسا.

Z.Yu. متلیتسکایا

خواندن توصیه می شود

ویشنوسکی A.A.قانون کانن: کلیسای باستانی و سنت غربی. م.، 2006.

اسناد شورای دوم واتیکان / ترجمه. از لات A. Kovalya. م.، 2004.

تاریخ دومین شورای واتیکان / ترجمه. از ایتالیایی A. Kisileva و دیگران. ویرایش شده توسط جی آلبریگو و همکاران، 2003-2009. 5 تن

تعلیم و تربیت کلیسای کاتولیک. م.، 2001.

کد قانون کانن / Trans. از لات A. Kovalya. م.، 2007.

لورتز جی.تاریخ کلیسا، در ارتباط با تاریخ عقاید. M., 1999. T. 1. باستان و قرون وسطی; م.، 2000. ت. 2. زمان جدید.

روژکوف ولادیمیر، پروت.مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای کاتولیک روم. م.، 1998.

دوایرجی.سی.تاریخ کلیسا: بیست قرن از مسیحیت کاتولیک. نیویورک، 1998.

هیوز Ph.تاریخچه کلیسا. لندن، 1935. جلد. 1-3.

تانر N.شوراهای کلیسا: تاریخچه ای کوتاه چهارراه، 2001.

11.02.2016

در 11 فوریه، کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه اولین بازدید شبانی خود را از کشورهای آمریکای لاتین آغاز می کند که تا 22 فوریه ادامه خواهد داشت و کوبا، برزیل و پاراگوئه را پوشش می دهد. 12 فوریه ساعت فرودگاه بین المللیبه نام خوزه مارتی در پایتخت کوبا، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه با پاپ فرانسیس دیدار خواهد کرد که در مسیر خود به مکزیک توقف خواهد کرد. در آماده سازی برای 20 سال، برای اولین بار برگزار می شود. همانطور که ولادیمیر لگویدا، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه و رسانه ها اشاره کرد، نشست تاریخی پیش رو ناشی از نیاز به اقدام مشترک در زمینه کمک به جوامع مسیحی در کشورهای خاورمیانه است. لگویدا گفت: اگرچه بسیاری از مشکلات بین کلیسای ارتدوکس روسیه و کلیسای کاتولیک رومی حل نشده باقی مانده است، اما حفاظت از مسیحیان خاورمیانه در برابر نسل کشی چالشی است که نیازمند تلاش های مشترک فوری است. به گفته وی، «خروج مسیحیان از کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا یک فاجعه برای تمام جهان است».

چه مشکلاتی بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک رومی حل نشده باقی مانده است؟

کلیسای کاتولیک چه تفاوتی با کلیسای ارتدکس دارد؟ کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس به این سوال تا حدودی متفاوت پاسخ می دهند. دقیقا چطور؟

کاتولیک ها درباره ارتدکس و کاتولیک

جوهر پاسخ کاتولیک به سؤال تفاوت بین کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس به موارد زیر خلاصه می شود:

کاتولیک ها مسیحی هستند. مسیحیت به سه جهت اصلی تقسیم می شود: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. اما هیچ کلیسای پروتستان واحدی وجود ندارد (چند هزار فرقه پروتستان در جهان وجود دارد) و کلیسای ارتدکس شامل چندین کلیسا مستقل از یکدیگر است. بنابراین، علاوه بر کلیسای ارتدکس روسیه (ROC)، کلیسای ارتدوکس گرجستان، کلیسای ارتدوکس صربستان، کلیسای ارتدکس یونان، کلیسای ارتدکس رومانیایی و غیره وجود دارد. کلیساهای ارتدکس توسط پدرسالاران، کلانشهرها و اسقف اعظم اداره می شوند. همه کلیساهای ارتدکس در نیایش ها و عبادات با یکدیگر ارتباط ندارند (که برای کلیساهای فردی لازم است که طبق تعالیم متروپولیتن فیلارت بخشی از یک کلیسای کلیسایی باشند) و یکدیگر را به عنوان کلیساهای واقعی می شناسند. حتی در خود روسیه نیز چندین کلیسای ارتدکس وجود دارد (خود کلیسای ارتدکس روسیه، کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور و غیره). از این نتیجه می شود که ارتدکس جهانی یک رهبری واحد ندارد. اما ارتدوکس ها بر این باورند که وحدت کلیسای ارتدکس در یک آموزه واحد و در ارتباط متقابل در قدس تجلی می یابد.

کاتولیک یک کلیسای جهانی است. تمام بخش‌های آن در کشورهای مختلف جهان با یکدیگر در ارتباط هستند، یک اعتقاد مشترک دارند و پاپ را به عنوان رئیس خود می‌شناسند. در کلیسای کاتولیک به مناسک (جوامع درون کلیسای کاتولیک که از نظر اشکال عبادت مذهبی و نظم کلیسا با یکدیگر متفاوت هستند) تقسیم می‌شود: رومی، بیزانسی و غیره. بنابراین، کاتولیک‌های آیین رومی، کاتولیک‌های آیین رومی وجود دارند. مناسک بیزانسی و غیره، اما همه آنها اعضای یک کلیسا هستند.

کاتولیک ها درباره تفاوت های کلیسای کاتولیک و ارتدکس

1) اولین تفاوت کلیسای کاتولیک و ارتدکس، درک متفاوت از وحدت کلیسا است. برای ارتدکس ها کافی است که یک ایمان و عبادت مشترک داشته باشند؛ کاتولیک ها علاوه بر این، نیاز به یک رئیس کلیسا - پاپ را می بینند.

2) کلیسای کاتولیک در درک کلیسای ارتدکس از جهان شمول یا کاتولیک متفاوت است. ارتدکس ها ادعا می کنند که کلیسای جهانی در هر کلیسای محلی، به ریاست یک اسقف، "مجسم" است. کاتولیک ها اضافه می کنند که این کلیسای محلی باید با کلیسای کاتولیک رومی محلی ارتباط داشته باشد تا به کلیسای جهانی تعلق داشته باشد.

3) کلیسای کاتولیک در اعتقادنامه اعتراف می کند که روح القدس از پدر و پسر ("filioque") سرچشمه می گیرد. کلیسای ارتدکس به روح القدس اعتراف می کند که فقط از پدر سرچشمه می گیرد. برخی از مقدسین ارتدکس در مورد حرکت روح از پدر از طریق پسر صحبت کردند که با عقاید کاتولیک مغایرتی ندارد.

4) کلیسای کاتولیک ادعا می کند که راز ازدواج مادام العمر است و طلاق را ممنوع می کند، کلیسای ارتدکس در برخی موارد طلاق را مجاز می داند.

5) کلیسای کاتولیک عقاید برزخ را اعلام کرد. این وضعیت ارواح پس از مرگ است که برای بهشت ​​مقدر شده اند، اما هنوز برای آن آماده نیستند. که در آموزش ارتدکسبرزخ وجود ندارد (اگرچه چیزی مشابه وجود دارد - مصیبت). اما دعای ارتدکس ها برای مردگان فرض بر این است که ارواح در یک حالت میانی وجود دارند که هنوز امیدی برای رفتن به بهشت ​​پس از قیامت وجود دارد.

6) کلیسای کاتولیک عقیده ی لقاح مطهر مریم باکره را پذیرفت. این بدان معنی است که حتی گناه اصلی به مادر منجی دست نزد. مسیحیان ارتدکس قدوسیت مادر خدا را ستایش می کنند، اما معتقدند که او مانند همه مردم با گناه اصلی متولد شده است.

7) دگم کاتولیک فرض مریم به بهشت ​​جسم و روح ادامه منطقی عقیده قبلی است. ارتدوکس‌ها همچنین معتقدند که مریم از نظر جسم و روح در بهشت ​​زندگی می‌کند، اما این امر به طور جزمی در تعالیم ارتدکس ذکر نشده است.

8) کلیسای کاتولیک دگم برتری پاپ بر کل کلیسا را ​​در مسائل اعتقادی و اخلاقی، نظم و انضباط و حکومت پذیرفت. ارتدوکس ها اولویت پاپ را به رسمیت نمی شناسند.

9) در کلیسای ارتدکس یک آیین غالب است. در کلیسای کاتولیک، این آیین که در بیزانس به وجود آمده، بیزانس نامیده می شود و یکی از چندین است. در روسیه، آیین رومی (لاتین) کلیسای کاتولیک بیشتر شناخته شده است. بنابراین، تفاوت بین تمرین مذهبی و نظم کلیسایی آیین های بیزانسی و رومی کلیسای کاتولیک اغلب با تفاوت بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک اشتباه گرفته می شود. اما اگر عبادت ارتدکس بسیار متفاوت از مراسم آیینی رومی باشد، مراسم عبادت کاتولیک آیین بیزانس بسیار شبیه است. و حضور کشیشان متاهل در کلیسای ارتدکس روسیه نیز تفاوتی ندارد، زیرا آنها نیز در آیین بیزانس کلیسای کاتولیک هستند.

10) کلیسای کاتولیک عقاید عصمت پاپ را در مسائل اعتقادی و اخلاقی در مواردی اعلام کرده است که وی با توافق همه اسقف ها آنچه را که کلیسای کاتولیک در طول قرن ها به آن اعتقاد داشته است تأیید می کند. مؤمنان ارتدوکس معتقدند که تنها تصمیمات مجالس جهانی خطاناپذیر است.

11) کلیسای ارتدکس تنها تصمیمات هفت شورای جهانی اول را می پذیرد، در حالی که کلیسای کاتولیک توسط تصمیمات بیست و یکمین شورای جهانی هدایت می شود که آخرین آن شورای دوم واتیکان (1962-1965) بود.

لازم به ذکر است که کلیسای کاتولیک تشخیص می دهد که کلیساهای ارتدکس محلی کلیساهای واقعی هستند که جانشینی رسولان و مقدسات واقعی را حفظ کرده اند.

کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس علیرغم تفاوت هایشان، یک ایمان و یک تعلیم عیسی مسیح را در سراسر جهان اعلام و موعظه می کنند. روزی روزگاری اشتباهات و تعصبات انسانی ما را از هم جدا می کرد، اما هنوز ایمان به خدای واحد ما را متحد می کند.

عیسی برای اتحاد شاگردانش دعا کرد. شاگردان او همه ما هستیم، اعم از کاتولیک و ارتدکس. بیایید به دعای او بپیوندیم: "تا همه یکی شوند، همانطور که تو ای پدر در من هستی و من در تو، تا آنها نیز در ما یکی باشند تا جهان ایمان بیاورد که تو مرا فرستادی." (یوحنا 17:21). جهان بی ایمان به شهادت مشترک ما برای مسیح نیاز دارد. این گونه است که کاتولیک های روسیه به ما اطمینان می دهند که کلیسای کاتولیک مدرن غربی به شیوه ای فراگیر و آشتی جویانه می اندیشد.

دیدگاه ارتدکس از ارتدکس و کاتولیک، اشتراکات و تفاوت های آنها

تقسیم نهایی کلیسای متحد مسیحی به ارتدکس و کاتولیک در سال 1054 اتفاق افتاد.
هر دو کلیساهای ارتدکس و کاتولیک رومی فقط خود را «یک کلیسای مقدس، کاتولیک (مصطفی) و حواری» می‌دانند.

نگرش رسمی کلیسای کاتولیک رومی نسبت به کلیساهای شرقی (ارتدوکس) که با آن در ارتباط نیستند، از جمله کلیساهای ارتدکس محلی، در فرمان شورای دوم واتیکان "Unitatis redintegratio" بیان شده است:

"تعداد قابل توجهی از جوامع از ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک جدا شده اند، گاهی اوقات بدون تقصیر مردم: در هر دو طرف. با این حال، کسانی که اکنون در چنین جوامعی متولد شده اند و سرشار از ایمان به مسیح هستند را نمی توان متهم کرد به گناه جدایی و کاتولیک کلیسا آنها را با احترام و محبت برادرانه می پذیرد زیرا کسانی که به مسیح ایمان دارند و به درستی غسل تعمید را دریافت کرده اند در ارتباط خاصی با کلیسای کاتولیک هستند، حتی اگر ناقص باشند... با این وجود، توجیه شده است با ایمان به تعمید، آنها با مسیح متحد شده اند و بنابراین، نام مسیحیان را به درستی یدک می کشند، و فرزندان کلیسای کاتولیک با توجیه کامل آنها را به عنوان برادر در خداوند می شناسند."

نگرش رسمی کلیسای ارتدکس روسیه نسبت به کلیسای کاتولیک رومی در سند "اصول اساسی نگرش کلیسای ارتدکس روسیه نسبت به دگرگرایی" بیان شده است:

گفت‌وگو با کلیسای کاتولیک رومی با در نظر گرفتن این واقعیت اساسی که کلیسایی است که در آن جانشینی رسالت‌های رسولی حفظ می‌شود، ساخته شده و باید در آینده ایجاد شود. در عین حال، به نظر می رسد ضروری است که ماهیت توسعه مبانی اعتقادی و اخلاق RCC را در نظر بگیریم، که اغلب در تضاد با سنت و تجربه معنوی کلیسای باستان است.

تفاوت های اصلی در تعصب

سه گانه:

ارتدکس فرمول بندی کاتولیک عقیده نیقیه- قسطنطنیه، filioque را نمی پذیرد، که از حرکت روح القدس نه تنها از جانب پدر، بلکه از «پسر» (lat. filioque) صحبت می کند.

ارتدکس دو شیوه متفاوت برای بودن تثلیث مقدس را مدعی است: وجود سه شخص در ذات و تجلی آنها در انرژی. کاتولیک های رومی، مانند بارلاام کالابریا (مخالف سنت گریگوری پالاماس)، انرژی تثلیث را آفریده می دانند: بوته، جلال، نور و زبانه های آتش پنطیکاست توسط آنها نمادهای آفریده شده است، که زمانی که متولد شد، دیگر وجود نخواهد داشت.

کلیسای غربی فیض را نتیجه امر الهی می داند، مشابه عمل خلقت.

روح القدس در آیین کاتولیک رومی به عنوان عشق (ارتباط) بین پدر و پسر، بین خدا و مردم تعبیر می شود، در حالی که در ارتدکس عشق انرژی مشترک هر سه شخص تثلیث مقدس است، در غیر این صورت روح القدس هیپوستاتیک خود را از دست می دهد. ظاهر زمانی که با عشق شناسایی می شود .

که در نماد ارتدکسایمان، که هر روز صبح می خوانیم، در مورد روح القدس چنین می گوید: «و در روح القدس، خداوند حیات بخش که از پدر می آید...». این کلمات، و همچنین سایر کلمات اعتقادنامه، تأیید دقیقی در کتاب مقدس پیدا می کنند. بنابراین، در انجیل یوحنا (15، 26)، خداوند عیسی مسیح می گوید که روح القدس دقیقاً از پدر می آید. منجی می گوید: "هنگامی که تسلی دهنده بیاید، او را از جانب پدر نزد شما خواهم فرستاد، روح راستی که از پدر می آید." ما به یک خدا در تثلیث مقدس ایمان داریم - پدر و پسر و روح القدس. خداوند بالذات یکی است ولی در اشخاص سه گانه است که به آنها هیپوستاس نیز گفته می شود. هر سه هیپوستاز از نظر شرافت برابرند، به یک اندازه پرستش می شوند و به یک اندازه تجلیل می شوند. آنها فقط در ویژگی های خود متفاوت هستند - پدر متولد نشده است، پسر متولد شده است، روح القدس از پدر می آید. پدر تنها آغاز (ἀρχὴ) یا تنها منبع (πηγή) برای کلمه و روح القدس است.

ماریولوژیک:

ارتدکس عقاید لقاح بی آلایش مریم باکره را رد می کند.

در کاتولیک، اهمیت جزم فرضیه خلقت مستقیم روح توسط خداوند است که به عنوان پشتوانه جزم لقاح معصوم عمل می کند.

ارتدکس نیز عقاید کاتولیک عروج جسمانی مادر خدا را رد می کند.

دیگر:

ارتدکس را به عنوان کلیات می شناسد هفت شورا، که قبل از انشقاق بزرگ اتفاق افتاد، کاتولیک بیست و یک مجلس کلیسایی را به رسمیت می شناسد، از جمله آنهایی که پس از انشقاق بزرگ برگزار شد.

ارتدکس عقاید عصمت (عدم خطا) پاپ و برتری او بر همه مسیحیان را رد می کند.

ارتدکس آموزه برزخ و همچنین آموزه "خواص فوق العاده مقدسین" را نمی پذیرد.

دکترین مصائب موجود در ارتدکس در کاتولیک وجود ندارد.

تئوری توسعه جزمی که توسط کاردینال نیومن فرموله شد توسط آموزه رسمی کلیسای کاتولیک روم پذیرفته شد. در الهیات ارتدکس، مسئله توسعه جزمی هرگز نقش کلیدی ای را که در الهیات کاتولیک از اواسط قرن نوزدهم به دست آورد، ایفا نکرده است. توسعه جزمی در جامعه ارتدکس در ارتباط با عقاید جدید شورای اول واتیکان مورد بحث قرار گرفت. برخی از نویسندگان ارتدکس «توسعه جزمی» را به معنای تعریف کلامی دقیق تر از جزم و بیان دقیق تر در کلمات حقیقت شناخته شده قابل قبول می دانند. در عین حال، این پیشرفت به این معنا نیست که "درک" وحی در حال پیشرفت یا توسعه است.

با کمی ابهام در تعیین موضع نهایی در مورد این مشکل، دو جنبه مشخصه تفسیر ارتدوکس از مسئله قابل مشاهده است: هویت آگاهی کلیسا (کلیسا حقیقت را نه کمتر و نه متفاوت از آنچه در زمان های قدیم می دانست، می داند؛ جزمات. به سادگی به عنوان درک آنچه همیشه در کلیسا وجود داشته است، از عصر رسولی شروع می شود) و توجه به مسئله ماهیت دانش جزمی (تجربه و ایمان کلیسا گسترده تر و کامل تر از کلمه جزمی آن است). کلیسا به چیزهای زیادی گواهی می دهد نه در جزمات، بلکه در تصاویر و نمادها؛ سنت در تمامیت خود ضامن رهایی از تصادف تاریخی است؛ کامل بودن سنت به رشد آگاهی جزمی بستگی ندارد، برعکس، تعاریف جزمی. تنها بیانی جزئی و ناقص از کامل بودن سنت هستند).

در ارتدکس دو دیدگاه در مورد کاتولیک ها وجود دارد.

اولی کاتولیک ها را بدعت گذار می داند که مرامنامه نیقیه- قسطنطنیه را تحریف کرده اند (با افزودن (lat. filioque).

دومی انشعاب گرایان (شسماتیک ها) هستند که از کلیسای حواری کاتولیک واحد جدا شدند.

کاتولیک ها نیز به نوبه خود ارتدوکس ها را انشعاب گرایان می دانند که از کلیسای یگانه، جهانی و حواری جدا شده اند، اما آنها را بدعت گذار نمی دانند. کلیسای کاتولیک تشخیص می دهد که کلیساهای ارتدکس محلی کلیساهای واقعی هستند که جانشینی رسولان و مقدسات واقعی را حفظ کرده اند.

برخی از تفاوت های آیین بیزانسی و لاتین

تفاوت‌های آیینی بین مناسک بیزانسی که در ارتدکس رایج‌تر است و آیین لاتین که در کلیسای کاتولیک رایج‌تر است، وجود دارد. با این حال، تفاوت های آیینی، بر خلاف تفاوت های جزمی، ماهیت اساسی ندارند - کلیساهای کاتولیک وجود دارند که از آیین بیزانس در عبادت استفاده می کنند (به کاتولیک های یونانی مراجعه کنید) و جوامع ارتدکس از آیین لاتین (به مناسک غربی در ارتدکس مراجعه کنید). سنت های آیینی مختلف مستلزم اعمال متعارف متفاوتی است:

در آیین لاتین، انجام غسل تعمید با پاشیدن به جای غوطه وری رایج است. فرمول غسل تعمید کمی متفاوت است.

پدران کلیسا در بسیاری از آثار خود به طور خاص در مورد غسل تعمید صحبت می کنند. قدیس باسیل کبیر: "مراسم مقدس غسل تعمید با سه غوطه ور شدن و دعاهای مساوی از پدر، پسر و روح القدس انجام می شود، به طوری که تصویر مرگ مسیح بر ما نقش می بندد و روح تعمیدشدگان از طریق آن روشن می شود. سنت معرفت خدا.»

تی Ak در سن پترزبورگ در دهه 90 توسط Fr. ولادیمیر تسوتکوف - تا اواخر عصر، بعد از مراسم دعا و نیایش، بدون نشستن، بدون خوردن چیزی، تا زمانی که به آخرین کسی که تعمید داده می شود، آماده عشاء ربانی می کند، و خودش می تابید و تقریباً با زمزمه می گوید. : «من شش نفر را غسل تعمید دادم»، گویی «امروز شش نفر را به دنیا آوردم.» در مسیح و خودش دوباره متولد شد. چند بار می توان این را مشاهده کرد: در کلیسای خالی بزرگ نجات دهنده که توسط دست ساخته نشده است در کونیوشنایا، پشت صفحه نمایش، هنگام غروب آفتاب، کشیش، بدون توجه به کسی، قرار گرفتن در جایی که دسترسی به او وجود ندارد، دور فونت قدم می زند و گروهی از افراد به همان اندازه جدا شده را رهبری می کند، که «لباس حقیقت» برادران و خواهران جدید ما را که قابل شناسایی نیستند، پوشیده اند. و کشیش، با صدایی کاملاً غیرزمینی، خداوند را ستایش می کند تا همه اطاعت خود را رها کنند و به سوی این صدا فرار کنند که از دنیایی دیگر می آید، که تازه تعمید یافته ها، نوزادان، با "مهر هدیه روح القدس" مهر و موم شده اند. اکنون درگیر هستند (فریاد کریل ساخاروف).

تأیید در آیین لاتین پس از رسیدن به سن خودآگاه انجام می شود و تأیید ("تأیید") نامیده می شود ، در آیین شرقی - بلافاصله پس از آیین غسل تعمید ، که با آن آخرین آیین در یک آیین واحد ترکیب می شود (به استثنای پذیرایی از کسانی که پس از انتقال از سایر ادیان مسح نشده اند).

غسل تعمید آبپاشی از آیین کاتولیک به ما رسید...

در آیین غربی، اعترافات برای آیین اعتراف رایج است که در آیین بیزانس وجود ندارد.

در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک یونانی، محراب، به عنوان یک قاعده، از قسمت میانی کلیسا توسط شمایل جدا می شود. در آیین لاتین، محراب به خود محراب اشاره دارد، که به طور معمول در محوطه باز قرار دارد (اما مانع محراب، که نمونه اولیه نمادهای ارتدکس شد، ممکن است حفظ شود). در کلیساهای کاتولیک، انحراف از جهت گیری سنتی محراب به سمت شرق بسیار بیشتر از کلیساهای ارتدکس است.

در آیین لاتین، برای مدت طولانی، درست تا شورای دوم واتیکان، اشتراک عوام تحت یک نوع (بدن) و روحانیون تحت دو نوع (بدن و خون) رواج داشت. پس از شورای دوم واتیکان، عشای ربانی دوباره تحت دو نوع گسترش یافت.

در آیین شرقی، کودکان از دوران کودکی شروع به عبادت می کنند؛ در آیین غربی، اولین عشای ربانی تنها در سن 7-8 سالگی انجام می شود.

در آیین غربی، مراسم عبادت بر روی نان فطیر (Hosto) و در سنت شرقی بر روی نان مخمر (Prosphora) برگزار می شود.

علامت صلیب برای کاتولیک های ارتدوکس و یونانی از راست به چپ و از چپ به راست برای کاتولیک های آیین لاتین انجام می شود.

روحانیون غربی و شرقی لباس های مذهبی متفاوتی دارند.

در آیین لاتین، یک کشیش نمی تواند ازدواج کند (به جز موارد نادر، به طور خاص) و باید قبل از انتصاب نذر تجرد بپذیرد؛ در آیین شرقی (هم برای ارتدوکس و هم برای کاتولیک های یونان)، تجرد فقط برای اسقف ها لازم است. .

روزه در آیین لاتین از چهارشنبه خاکستر آغاز می شود و در آیین بیزانس در دوشنبه پاک. روزه ولادت (در آیین غربی - ظهور) مدت زمان متفاوتی دارد.

در آیین غربی، زانو زدن طولانی‌مدت مرسوم است، در آیین شرقی - تعظیم به زمین، و بنابراین در کلیساهای لاتین نیمکت‌هایی با قفسه‌هایی برای زانو زدن ظاهر می‌شود (مؤمنان فقط در طول عهد عتیق و قرائت‌های رسولی، موعظه‌ها، پیشنهادات می‌نشینند) برای آیین شرقی مهم است که فضای کافی در مقابل نمازگزار برای تعظیم به زمین وجود داشته باشد. در همان زمان، در حال حاضر، هر دو در یونانی کاتولیک و کلیساهای ارتدکسدر کشورهای مختلف نه تنها استاسیدیاهای سنتی در امتداد دیوارها رایج است، بلکه ردیف هایی از نیمکت های نوع "غربی" به موازات نمک نیز رایج است.

در کنار تفاوت‌ها، تناظری بین خدمات آیین‌های بیزانسی و لاتین وجود دارد که ظاهراً در پس نام‌های مختلفی که در کلیساها پذیرفته شده است پنهان است:

در کاتولیک، مرسوم است که در مورد تبدیل شدن (لاتین transsubstantiatio) نان و شراب به بدن و خون واقعی مسیح صحبت می شود؛ در ارتدکس، آنها اغلب از تغییر جوهر (یونانی μεταβολή) صحبت می کنند، اگرچه اصطلاح "تقلیل" (یونانی) μετουσίωσις) نیز استفاده می شود و از قرن هفدهم به طور اجمالی مدون شده است.

ارتدکس و کاتولیک دیدگاه های متفاوتی در مورد موضوع انحلال ازدواج کلیسا دارند: کاتولیک ها ازدواج را اساساً غیر قابل انحلال می دانند (در این مورد، ازدواج منعقد شده را می توان در نتیجه شرایط کشف شده که به عنوان یک مانع شرعی در برابر قانونی عمل می کند، باطل اعلام کرد. ازدواج)، با توجه به نکته ارتدکسبه نظر ما زنا باعث از بین رفتن ازدواج بعد از واقع می شود که به طرف بی گناه فرصت ازدواج جدید را می دهد.

مسیحیان شرقی و غربی از پاسکال های متفاوتی استفاده می کنند، بنابراین تاریخ عید پاک تنها در 30 درصد مواقع با هم منطبق است (بعضی از کلیساهای کاتولیک شرقی از پاسکال "شرقی" و کلیسای ارتدوکس فنلاند از پاسکال "غربی" استفاده می کنند).

در کاتولیک و ارتدکس اعیادی وجود دارد که در اعترافات دیگر وجود ندارد: تعطیلات قلب عیسی، بدن و خون مسیح، قلب مطهر مریم و غیره در آیین کاتولیک. اعیاد مقام ردای ارجمند مریم مقدس، منشأ درختان ارجمند صلیب حیات بخشو دیگران در ارتدکس. باید در نظر داشت که به عنوان مثال، تعدادی از تعطیلات که در کلیسای ارتدکس روسیه مهم تلقی می شوند، در سایر کلیساهای ارتدکس محلی (به ویژه شفاعت مریم مقدس) وجود ندارند و برخی از آنها منشاء کاتولیک دارند. و پس از انشقاق پذیرفته شدند (تحسین از ادیان ارجمند رسول پیتر، ترجمه یادگارهای سنت نیکلاس عجایب کار).

مسیحیان ارتدوکس در روز یکشنبه زانو نمی زنند، اما کاتولیک ها زانو می زنند.

روزه کاتولیک سخت تر از روزه ارتدکس است، اگرچه هنجارهای آن به طور رسمی در طول زمان کاهش یافته است. حداقل روزه عشای ربانی در آیین کاتولیک یک ساعت است (قبل از شورای دوم واتیکان، روزه از نیمه شب اجباری بود)، در ارتدکس حداقل 6 ساعت در مراسم شب تعطیلات (عید پاک، کریسمس، و غیره) و قبل از مراسم عبادت از پیش مقدس است. هدایا («اما پرهیز قبل از عشا<на Литургии Преждеосвященных Даров>از نیمه شب از آغاز یک روز معین بسیار ستودنی است و کسانی که قدرت بدنی دارند می توانند به آن پایبند باشند.» - طبق قطعنامه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 28 نوامبر 1968) و قبل از عبادات صبحگاهی - از نیمه شب

برخلاف ارتدکس، کاتولیک اصطلاح «برکت آب» را پذیرفته است، در حالی که در کلیساهای شرقی «برکت آب» است.

روحانیون ارتدکس بیشتر ریش می گذارند. روحانیون کاتولیک عموماً بی ریش هستند.

در ارتدکس، متوفی به ویژه در روزهای 3، 9 و 40 پس از مرگ (روز اول خود روز مرگ است)، در کاتولیک - در روز 3، 7 و 30 به یاد می آورند.

مطالب مربوط به این موضوع

کلیسای کاتولیک به همراه کلیسای ارتدکس سرانجام پس از تقسیم کلیساها در سال 1054 به عنوان یک عقیده شکل گرفت. کاتولیک هم در آموزه و هم در خود دارای تعدادی ویژگی است سازمان های مذهبی، که منعکس کننده ویژگی های خاص توسعه فئودالیسم اروپای غربی بود.

کلیسای کاتولیک به شدت متمرکز است و یک مرکز جهانی واحد دارد - واتیکان. سلسله مراتب چند سطحی این سازمان اقتدارگرا - سلطنتی توسط یک رئیس - پاپ - تاجگذاری می شود. در آیین کاتولیک، پاپ را جانشین عیسی مسیح بر روی زمین می دانند که در مسائل اعتقادی و اخلاقی خطاناپذیر است. قدرت پاپ حتی از قدرت شورای جهانی هم بیشتر است.

کاتولیک ها (بر خلاف پروتستان ها) نه تنها کتاب مقدس - کتاب مقدس - را نیز در نظر می گیرند سنت مقدس، که در کاتولیک (بر خلاف ارتدکس) شامل احکام مجالس کلیسایی، کلیسای کاتولیک و احکام پاپ ها می شود.

روحانیت کلیسای کاتولیک عهد تجرد می‌پذیرد. ظاهراً در این راستا، یکی از ویژگی های دین کاتولیک، تکریم والای مادر خداست.

کاتولیک با یک آیین نمایشی باشکوه، احترام گسترده به یادگارها، و آیین شهدا، مقدسین و مقدسان مشخص می شود. اگرچه باید اعتراف کرد که از نظر زیبایی و شکوه، شمایل ها و لباس ها و لوازم جانبی، کلیسای کاتولیک بسیار پایین تر از کلیسای ارتدکس است.

برای قرن ها، عبادت در کلیسای کاتولیک انجام می شد لاتین. تنها در سال 1965 شورای دوم واتیکان اجازه ارائه خدمات به زبان های ملی را داد.

دکترین فلسفی رسمی کلیسای کاتولیک آموزه توماس آکویناس است که در قرن سیزدهم قدیس شد. آموزه مسیحی مبتنی بر فلسفی و نظام مند او بر اساس اصول ایده آلیستی تعالیم ارسطو بود. اساس فلسفه توماس آکویناس اصل هماهنگی ایمان و عقل است، تشخیص اینکه عقل قادر به تحقق وجود خدا است.

کلیسای کاتولیک مدرن دارای ارتش عظیم و کاملاً منظم روحانیون، رهبانان متعدد، سازمان های مبلغان و خیریه است.

§ 73. کلیسای کاتولیک رومی یک سازمان متمرکز است. شما باید سلسله مراتب آن را بدانید تا متوجه شوید ساختار سازمانیسایر کلیساهای مسیحی عناوینی با منشأ مشابه اتخاذ می کنند.

ترتیب تقدم در کلیسای کاتولیک رومی عبارت است از: نمایندگان - کاردینال‌های نماینده پاپ که مستحق افتخارات سلطنتی هستند.

1. کاردینال‌ها، از نظر رتبه با شاهزادگان خونی.
2. نمایندگان واتیکان؛ Nuncios، Innuncios و نمایندگان رسولی؛
3. سایر روحانیون که درجه ارشدیت آنها با عنوان آنها تعیین می شود. پدرسالاران، نخستی ها، اسقف اعظم و اسقف ها؛
4. جانشینان کل و شعب در سلسله مراتب آنها بالاتر از سایر روحانیون به جز اسقف ها ارشدیت دارند.
5. کشیشان محله؛
6. در میان اسقف ها، کشیشان و شماس ها، ارشدیت بر اساس تاریخ انتصاب آنها تعیین می شود.

§ 74. پاپ باید به عنوان "پدر مقدس" یا "حضرت شما" در سوم شخص خطاب شود.

خطاب به کاردینال باید به عنوان «عالی» یا «عزیزان» در سوم شخص خطاب شود.

اسقف اعظم و اسقف در شخص دوم با عنوان «عالی» یا «عزیزان» خطاب می شوند.

یک اسقف انگلیسی را باید «ارباب اسقف من» خطاب کرد.

یک خادم کلیسای ایالات متحده را "آقا" خطاب می کنند.