اگر محراب قسمتی از معبد باشد که در آن بزرگ‌ترین مراسم مقدس تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح در مقایسه با جهان بهشتی انجام می‌شود، آنگاه شمایل که چهره‌های آن به نمازگزاران نگاه می‌کند، است. بیانی فیگوراتیو - در خطوط و رنگ ها - از این جهان. نماد مرتفعی که کلیسای بیزانسی آن را نمی شناخت، سرانجام در کلیسای روسی توسط آن شکل گرفت قرن شانزدهم، نه چندان به عنوان بازتابی قابل مشاهده از وقایع اصلی کل تاریخ مقدس عمل کرد، بلکه ایده وحدت دو جهان - آسمانی و زمینی را تجسم بخشید و آرزوی انسان را برای خدا و خدا را بیان کرد. مرد. نماد شکل گیری و زندگی کلیسا در طول زمان را نشان می دهد. نماد وجودی چند لایه است؛ تمام ردیف های آن، در نهایت، چیزی بیش از مکاشفه معنای نماد اول و اصلی - تصویر عیسی مسیح نیست.

شمایل از چندین ردیف آیکون تشکیل شده است که به ترتیب خاصی چیده شده اند. نماد کلاسیک روسی مرتفع از پنج ردیف یا ردیف یا به عبارت دیگر ردیف تشکیل شده است.

بالاترین ردیف، اجداد هستند، که نماینده کلیسای عهد عتیق از آدم تا شریعت موسی هستند (نزدیک ترین اجداد از نظر زمان به زندگی بهشتی: آدم، گاهی حوا، هابیل، نوح، سام، ملکیصدک، ابراهیم و غیره).

ردیف دوم کسانی هستند که تحت قانون هستند، این کلیسای عهد عتیق از موسی تا مسیح است (رهبران، کاهنان اعظم، قضات، پادشاهان، پیامبران؛ شخصیت های مرکزی - داوود، سلیمان، دانیال).

ردیف سوم جشن است؛ بعداً، از قرن چهاردهم، در نمادین ظاهر می شود. (در قرن هفدهم تا هجدهم حتی پایین تر، زیر دئیسیس قرار گرفت). این ردیف زندگی زمینی مسیح را به تصویر می کشد ("ولادت مریم باکره"، "معرفی معبد"، "بشارت"، "میلاد مسیح"، "شمع ها"، "تعمید"، "تغییر شکل"، "ورود به اورشلیم" "، "معراج"، "تثلیث"، "عرض مادر خدا"، "تعالی صلیب"، دایره مذهبی سالانه).

علاوه بر این دوازده، یا به قول قدیم دوازده، تعطیلات (و گاهی به جای برخی از آنها)، نمادهایی با موضوعات دیگر انجیل در این مجموعه گنجانده شده بود. اغلب اینها عبارت بودند از "نزول روح القدس بر رسولان" (که در غیر این صورت "پنطیکاست" نامیده می شود)، "شفاعت"، "رستاخیز مسیح - نزول به جهنم"، "نیمه پنطیکاست" و دیگران.

علاوه بر این، در ردیف تعطیلاتممکن است نمادهایی از چرخه عاطفه وجود داشته باشد که رنج (یا "شور") مسیح مرتبط با مصلوب شدن و مرگ او بر روی صلیب و همچنین رویدادهای بلافاصله قبل از "شور" را به تصویر می کشد. این شامل ساخته هایی مانند "شستن پاها"، "شام آخر"، "محاکمه پیلاطس"، "تاژک زدن مسیح"، "برافراشتن تاج خارها"، "صحبت به سوی گلگوتا"، "به صلیب کشیده شدن"، "نزول از صلیب"، "همسران" - حاملان مر در مقبره."

گاهی اوقات «عشای ربانی»، یعنی عبادت رسولان، در ردیف جشن قرار می گرفت. نمادهایی که "عشای ربانی" را به تصویر می کشند در مرکز ردیف قرار داده شده بودند، اما بیشتر اوقات این طرح روی سایبان درهای سلطنتی نقاشی می شد.

ردیف چهارم دئیسیس ("دعا"، "دعا") است. این نماد تحقق کلیسای عهد جدید است، اجرای هر چیزی که در سه ردیف بالای نمادین به تصویر کشیده شده است. این دعای کلیسا برای تمام جهان است.

در ردیف بعدی، محلی، نمادهای منجی و مادر خدا (در طرفین درهای سلطنتی)، سپس در دروازه های شمالی و جنوبی، تصاویر فرشتگان یا شماس های مقدس وجود دارد. نماد معبد - نماد تعطیلات یا قدیس که به افتخار آن معبد تقدیس می شود، همیشه در سمت راست نماد ناجی (برای کسانی که رو به محراب هستند)، بلافاصله در پشت دروازه جنوبی قرار دارد. نماد "شام آخر" در بالای درهای سلطنتی به عنوان نمادی از آیین عشای ربانی قرار داده شده است و بر روی خود دروازه ها "بشارت" و تصاویری از مبشران مقدس وجود دارد. گاهی نمادهای ریحان کبیر و جان کریزوستوم، خالقان عبادت الهی، بر درهای سلطنتی به تصویر کشیده شده است.

نماد حامی آسمانی کلیسای ما، سنت سرگیوس رادونژ

نماد کلیسای ما از دو ردیف - جشن و محلی تشکیل شده است. نمادهای مجموعه جشن به 12 تعطیلات بزرگ دوازده گانه اختصاص دارد. در ردیف محلی (از چپ به راست) نمادهای سنت نیکلاس جهان قرار دارد عجایب لیسیایی، سنت استفان پرم ، روشنگر سرزمین کومی ، شهید بزرگ مقدس و شفا دهنده پانتلیمون ، در دروازه های شمالی و جنوبی تصاویری از فرشتگان وجود دارد. در مرکز این ردیف، بالای درهای سلطنتی، نماد شام آخر، به عنوان نمادی از مراسم عشای ربانی، و بر روی خود دروازه ها، بشارت و تصاویر مبشرین مقدس قرار دارد. در سمت چپ درهای سلطنتی (همانطور که از نمازگزار مشاهده می شود) نماد مادر خدا "لطافت" و در سمت راست نماد منجی است. نماد معبد - نماد سنت سرگیوس رادونژ، که به افتخار او معبد تقدیس شد، در سمت راست نماد ناجی (برای کسانی که رو به محراب ایستاده اند)، بلافاصله در پشت دروازه جنوبی قرار دارد. پشت نماد سنت. سرگیوس - نماد مادر خدا"غم و اندوه من را خاموش کن" و نماد قدیس سنت سرافیمساروف شگفت انگیز.

شمایل در معبد

"ناجی در قدرت"، نمادی از نماد کلیسای جامع فرض در ولادیمیر، کارگاه روبلوف، 1408، گالری ترتیاکوف

شمایل که از یونانی ترجمه شده به معنای "محلی که نمادها ایستاده اند" یک دستاورد مشخصه فرهنگ ارتدکس است و عنصر جدایی ناپذیر ساخت معبد است. این شامل چندین ردیف از نمادهای منظم است، و، که برای فرهنگ دینی به طور کلی معمول است، کارکردها و معانی زیادی دارد. جدا کردن محراب از نائوس، که در آن محله‌ها جمع می‌شوند، نماد مرزی است که جهان‌های «بالا» و «پایین» الهی را از هم جدا می‌کند، ایده مقدس را بیان می‌کند و بر اهمیت محراب در رابطه با بقیه معبد تأکید می‌کند. فضا. شمایل همچنین نمایانگر مرکز دکوراسیون داخلی معبد است که تمام نمادهای اصلی در آن متمرکز شده اند. علاوه بر این، این نوعی تصویر عبادت است که به اعضای محله درباره اهداف، تاریخ و ساختار کلیسای مسیحی می گوید.

سنت برپایی حصار محراب به زمان تولد مسیحیت برمی گردد، اما ترکیب و ساختار نمادین ارتدکس "بالا" در طول توسعه ساخت معابد روسی در اواخر قرن 14 - 15 توسعه یافت. بر خلاف نمونه های اولیه بیزانسی که به سبک ستونی ساخته شده اند، نماد روسی با ردیف هایی از نمادها پر شده است و نشان دهنده یک مانع پیوسته در سراسر عرض معبد است.

هر نماد منحصر به فرد است و از نظر تعداد و اندازه آیکون ها و همچنین در سبک و تکنیک اجرا با بقیه تفاوت دارد. در عین حال، موقعیت نسبی عناصر اصلی کاملاً طبیعی است و توسط قانون تنظیم می شود. در نماد کلاسیک "بلند"، که ساختار آن در قرون 15 - 16 شکل گرفت، نمادها در چهار ردیف اصلی چیده شدند. این راه حلی برای شمایل است که در حدود سال 1408 با مشارکت کارگاه نقاشان معروف نمادهای دانیل چرنی و آندری روبلف در کلیسای جامع ولادیمیر برپا شد. این شمایل سه دهانه اپسی های محراب را پر می کرد و به اعتقاد بر این باورند که شامل پنجاه یا بیشتر شمایل بود، از جمله یک ردیف بزرگ Deesis برای آن زمان ها. در زیر نمادهایی از درجه محلی وجود داشت که تا به امروز باقی نمانده است و در بالا نمادهایی با تصاویر تعطیلات و پیامبران وجود داشت.

ترکیب ساخته شده در کلیسای جامع ولادیمیر در بسیاری از کلیساها یافت می شود و متعارف در نظر گرفته می شود. در قرن های بعدی، ظاهر نمادین تغییر کرد، پیچیده تر شد و تعداد ردیف ها به هفت افزایش یافت. با این وجود، این اعدام چهار قسمتی بود که اساس سنت نمادین روسی شد که تا امروز ادامه دارد.

شمایل در کلیسای سرافیم ساروف، نابرژنیه چلنی

شمایل نگاری، واقع در طبقه اول، در اطراف نقاشی درهای "سلطنتی" ساخته شده است، که بر روی درهای آن بشارت و چهره های بشارتگران یا مقدسین به طور سنتی به تصویر کشیده شده است. در طرفین راهرو تصاویر زوجی از مادر خدا و منجی وجود دارد که گهگاه با نمادهای اعیاد خداوند و مادر خدا جایگزین می شوند. در سمت راست صورت مسیح یک نماد معبد وجود دارد که نشان دهنده یک رویداد یا قدیس است که معبد به افتخار او تقدیس شده است. درهای دروازه شماس با تصاویری از فرشتگان بزرگ، شماس های بزرگ، کاهنان اعظم یا پیامبران عهد عتیق تزئین شده است. به استثنای نمادهای مادر خدا و مسیح که حضور آنها اجباری است، ترکیب ردیف محلی هم از نظر موضوع و هم از نظر اندازه متفاوت است. به عنوان یک قاعده، توسط نمادهای مقدسین مورد احترام محلی تشکیل شده است. ترکیبات تمثیلی، تصاویر تعطیلات یا صحنه هایی از زندگی کتاب مقدس کمتر رایج است. تعداد نمادها با عرض محراب محدود می شود و از سه تا بیست یا بیشتر واحد متغیر است.

ردیف بعدی نمادها توسط نمادهای مسیح، مادر خدا، یحیی باپتیست و همچنین رسولان و مقدسین اشغال شده است که ردیف Deesis را تشکیل می دهند. سه مورد اول یک ترکیب سه قسمتی را نشان می دهد - که در مرکز قرار دارد و به عنوان یک غالب نمادین نمادین به عنوان یک کل عمل می کند. شمایل نگاری Deesis توسط یک قانون سخت تعیین می شود. ناجی به عنوان قادر مطلق یا ناجی در قدرت به تصویر کشیده شده است. در سمت چپ تصویری از مادر خدا وجود دارد که رو به روی شکل مسیح نقاشی شده است و همچنین نمادهایی از فرشته میکائیل و پولس رسول وجود دارد که اگرچه بخشی از Deesis نیستند، اما عناصر ثابتی هستند. این رتبه. تصاویر یحیی باپتیست، پیتر رسول و جبرئیل فرشته به ترتیب در سمت راست قرار دارند. شمایل نگاری و موقعیت نسبی تصاویر باقیمانده، از جمله نمادهای ده حواری باقیمانده، که یک "دیس رسولی" ویژه را تشکیل می دهند، امکان تغییرات مختلفی را فراهم می کند.

این آیین جشن، که در طبقه سوم قرار دارد، نمادهای اعیاد خداوند و مادر خدا و همچنین رویدادهای دیگری از تاریخ انجیل، از جمله موضوعاتی مانند رستاخیز ایلعازر، شام آخر و اعتلای صلیب را نشان می دهد.

در بالا ردیف نبوی است که شامل نمادهای انبیای عهد عتیق است: الیاس، جدعون، زکریا، سلیمان، داوود و بسیاری دیگر. طبق قوانین شمایل نگاری ارتدکس، پیامبران با طومارهایی از سخنان و نمادهای نبوت به تصویر کشیده شده اند.

نماد کلیسای جامع مسیح منجی، قرن 19، مسکو

در ترکیب ردیف های اصلی، نماد ارتدکس تقریباً تمام مراحل اصلی تاریخ و سلسله مراتب را بیان می کند. کلیسای ارتدکس. Deesis نشان دهنده مسیح در جلال است و شمایل نگاری آخرین داوری را بازتاب می دهد. سریال نبوی به تاریخ عهد عتیق اشاره دارد. مراسم جشن به وقایع اصلی زندگی عیسی مسیح شهادت می دهد. نمادگرایی ردیف محلی که نقش ویژه‌ای در فرآیند عبادت دارد را می‌توان در چارچوب ایده اتحاد مجدد الهی و زمینی، حرکت به سوی نجات از طریق دعا و کلیسا در نظر گرفت.

ردیف پنجم، اجداد، که از آغاز قرن شانزدهم در ترکیب نمادهای ارتدکس گنجانده شده است، حاوی تصاویری از اجداد است و نشان دهنده قدیمی ترین، بالاترین سلسله مراتب جوهر الهی مسیحی است. در اینجا تصاویری از انبیای عهد عتیق و اولین افراد، از جمله نمادهای آدم، حوا، هابیل و ابراهیم وجود دارد. در مرکز، بالای درهای سلطنتی و تصویر مسیح، به طور سنتی نمادی وجود دارد که با تصویر خدای پدر مرتبط است - "تثلیث" یا "سرزمین پدری".

بالاترین نقطه توسعه نمادهای روسی در دوره قرن 16 - 17 رخ داد. آثار برجسته هنر معبد به این زمان باز می گردد، از جمله نمادهای کلیسای جامع عروج و فرشته در مسکو. با افزایش تعداد و اندازه شمایل ها، ساختار شمایل تغییر کرد. ردیف جشن، که توسط گروهی از نمادها با تصاویر کوچکتر و پیچیده تر تشکیل شده است، شروع به قرار دادن نزدیکتر به بیننده، بلافاصله بالای صفحه محلی کرد. علاوه بر این، چندین سری جدید ظاهر شده است. اینها آداب پرشور است که داستان مرگ مسیح و عذاب رسولان و همچنین یک "آیین روز جشن" ویژه را بیان می کند که از نمادهای خانه کوچکی تشکیل شده است که توسط اهل محل در محراب باقی مانده است.

در قرن‌های بعدی، نمادین دستخوش تغییرات قابل توجهی شد. دوره سینودال با میل به سازماندهی زیبایی‌شناختی فضای معبد مشخص شد، که در تعدادی از موارد، هم خلاف سنت و هم سنت بود، اما مانع از خلق آثار برجسته‌ای نشد که صفحه بعدی تاریخ را رقم زد. از نمادهای ارتدکس.

که در کلیسای ارتدکسشمایل یک پارتیشن محراب با چندین ردیف آیکون است که محراب را از بقیه فضای معبد جدا می کند. طبق تقویم ارتدکس، نمادها از نمادهایی تشکیل شده است که در طبقات مرتب شده اند. تعداد طبقات از سه تا پنج متغیر است. شمایل کلاسیک را نمادهای پنج طبقه می دانند که در آن موضوعات نمادها و ترتیب آنها معنای خاصی دارد.

شمایل را می توان هم از بالا به پایین و هم از پایین به بالا خواند، اما همانطور که روحانیون می گویند، بهتر است آن را به عنوان یک تصویر واحد درک کنیم. "نماد به عنوان یک کل درک می شود. بسیار نمادین است زیرا کل داستان را بیان می کند. معنای هر ردیف در شمایل با قانون مشخص می شود و محتوا و محتوای آن به معبد خاص بستگی دارد. کل محتوای نمادین به عنوان یادآوری شکل گیری کلیسا است که همه زمان ها را پوشش می دهد و تمام معانی نمادین نمادهای فردی را شامل می شود. کشیش، پیشوای کلیسای سنت الکساندر نوسکی در MGIMO ایگور فومین (پدر ایگور).

پنج ردیف نمادها نام‌های زیر را دارند: ردیف بالا نیاکان، در زیر نبوی، جشن، دیسیس و پایین‌ترین ردیف محلی است که درهای سلطنتی، درهای محراب، معبد و نمادهای مورد احترام محلی قرار دارند. از اواسط قرن شانزدهم، همانطور که در دایره المعارف ارتدکس آمده است، دروازه های شمالی و جنوبی اجباری بودند، اما، به عنوان یک قاعده، آنها فقط در کلیساهای بزرگ نصب می شدند.

پایین ترین ردیف آیکون ها در نمادها را توصیف می کند زندگی زمینیو آثار قدیسان، در بالا، سفر زمینی مسیح، قربانی کردن او و آخرین قضاوت، و در بالا، پیامبران و نیاکانی که با صالحان ملاقات می کنند، به تصویر کشیده شده است.

ردیف های نمادین نماد چیست؟

سریال های محلی

پایین ترین ردیف در شمایل محلی است. نمادهای محلی مورد احترام معمولاً در اینجا قرار دارند که ترکیب آنها به سنت های هر معبد بستگی دارد. با این حال، برخی از نمادهای سری محلی توسط سنت عمومی ثابت شده و در هر معبدی یافت می شود. در مرکز رتبه محلی، درهای سلطنتی قرار دارند که نماد درهای بهشت، نماد ورود به پادشاهی خدا هستند. در سمت راست درهای سلطنتی نماد نجات دهنده، در سمت چپ نماد مادر خدا قرار دارد که گاهی اوقات با نمادهای اعیاد خداوند و مادر خدا جایگزین می شود. در سمت راست نماد ناجی معمولاً یک نماد معبد وجود دارد ، یعنی نماد تعطیلات یا قدیس که به افتخار آن این معبد تقدیس شده است.

بالای درهای سلطنتی نماد شام آخر و نماد بشارت مریم مقدس و چهار انجیل وجود دارد.

دیسیس (دیسیس)

پشت محلی در نزدیکیبه دنبال deisis است (در ترجمه از یونانی - "نماز"، در روسی این کلمه به شکل "deesis" ثابت شده است). اینجا در مرکز نماد نجات دهنده است. در سمت راست و چپ او مادر خدا و یحیی تعمید دهنده قرار دارند. پس از آنها فرشتگان، مقدسین، رسولان، شهدا، قدیسان، یعنی کل میزبان قدیسان، که همه درجات تقدس را نشان می دهند، قرار دارند. معنای این سریال دعای کلیسا برای صلح است. تمام مقدسین روی نمادهای این ردیف در سه چهارم دور به سمت مسیح چرخیده و در حال دعا برای نجات دهنده نشان داده شده اند.

«هیچ گونه دقیقی برای قرار دادن دیسیس در معابد وجود ندارد. به عنوان یک قاعده، بالای درهای سلطنتی قرار دارد. شمایل نگاری Deesis متنوع است و در ترکیب قدیسین و تعداد چهره ها متفاوت است. حداقل تعداد نمادها در ردیف مرکزی نماد سه است - ناجی، مادر خدا و سنت. جان باپتیست. در این ردیف همچنین ممکن است نمادهایی از قدیسان، رسولان، پیامبران، سلسله مراتب، قدیسان و شهدا وجود داشته باشد. به ترتیب آنها در سمت راست یا چپ قرار دارند. بنابراین Deesis سریال سختگیرانه ای ندارد. پدر ایگور می گوید: او می تواند دوم یا سوم شود.

ردیف تعطیلات

جشن وقایع زندگی زمینی منجی را توصیف می کند. در این ردیف نمادهای دوازده تعطیلات (12 اصلی تعطیلات کلیسا- میلاد مریم باکره، ارائه مریم مقدس به معبد، اعتلای صلیب، میلاد مسیح، عیسی مسیح (عج)، بشارت، ارائه خداوند، ورود خداوند به اورشلیم، معراج، پنطیکاست، تغییر شکل خداوند، خواب مادر خدا).

پ ردیف rorochesky

ردیف نبوی مجسمه نمایانگر کلیسای عهد عتیق از موسی تا مسیح است. این شامل تصاویری از پیامبران با طومارهای باز شده در دستانشان است. در ابتدا، تصاویر داوود و سلیمان در مرکز ردیف قرار گرفتند، بعدها - مادر خدا و کودک.

ردیف اجداد

ردیف بالا، ردیف پیشین نامیده می شود. این ردیف در بالای خط نبوی قرار دارد و گالری از اجداد عهد عتیق را با متون مربوطه روی طومارها نشان می دهد. در مرکز این ردیف معمولاً تصویر تثلیث مقدس به شکل سه فرشته قرار می گیرد - ظهور خدا به ابراهیم به عنوان نشانه عهد عتیق از تثلیث خدا و یادآوری شورای ابدی تثلیث اقدس. برای نجات انسان و جهان

نماد با یک صلیب یا نماد مصلوب (همچنین به شکل صلیب) به پایان می رسد. گاهی نمادهای مادر خدا، یحیی متکلم، و حتی گاهی زنان مُردار در کناره‌های صلیب قرار می‌گیرند. صلیب (جلگوتا) بالای ردیف نبوی نماد رستگاری بشریت است.

ظاهر پرده محراب با ساخت خیمه عهد عتیق و معبد اورشلیم مرتبط است. تهیه شده توسط ortox.ru و معمار Kesler M.Yu.

ظاهر پرده محراب با ساخت خیمه عهد عتیق و معبد اورشلیم مرتبط است. داخل خیمه با چهار ستون از چوب شیتیم که با طلا پوشانده شده بود و بر پایه های نقره نصب شده بود به دو قسمت تقسیم می شد. بر این ستون ها پرده آویزان بود. پشت پرده، در قدس القدس، جایی که فقط کاهن اعظم سالی یک بار وارد آن می شد، تابوت حاوی الواح عهد قرار داشت. معبد اورشلیم نیز توسط یک پارتیشن ساخته شده از چوب سرو به دو اتاق تقسیم می شد: بیرونی - مکان مقدس و داخلی - مقدس مقدس. دری با درهای ساخته شده از چوب زیتون، تزئین شده با تصاویر کروبی، درختان خرما، گل ها، که با طلا پوشانده شده بود، نمایانگر ورودی قدس القدس بود. در جلوی آن، مانند خیمه، پرده ای از پارچه های رنگارنگ ماهرانه وجود داشت.

در روزگار اولین مسیحیان

کلیساهای دخمه ای ویژگی های ساختار محراب باستانی را حفظ کرده اند و از این نظر می توانند به عنوان نوع اولیه محراب مسیحی عمل کنند. در مقبره St. محراب اگنس یک اتاق کامل را اشغال می کرد - cubicula - و از دو اتاق دیگر توسط توری جدا می شد که خط آن با نیم ستون های ساخته شده از توف مشخص شده است که در ورودی cubicula شکسته شده و به عنوان تکیه گاه برای توری ها عمل می کند. و خط مرزی بین مکان افراد غیر روحانی و محراب.

در بازیلیکاهای اولیه مسیحیت، محراب توسط یک صفحه محراب مرمری به شکل چهار ستون که آرشیترو بر روی آن قرار داشت، از قسمت میانی جدا می‌شد. این مانع در یونانی "templon" یا "kosmitis" نامیده می شد. به اندازه ای که محراب را برجسته نمی کرد، بر اهمیت آن به عنوان مکانی برای اجرای مراسم مقدس تأکید می کرد. آرشیترو معمولاً با کنده کاری هایی که درختان انگور، طاووس و سایر تصاویر نمادین را نشان می داد تزئین می شد و یک صلیب کنده کاری شده یا حجاری شده بالای دروازه قرار می گرفت. با گذشت زمان، نمادهای مسیح، مادر خدا و قدیسین شروع به قرار دادن بین ستون ها کردند. امپراتور ژوستینیانوس (527-565) با قرار دادن 12 ستون در سنت صوفیه قسطنطنیه بر حسب تعداد حواریون، شکل دیوار را پیچیده کرد و در زمان باسیل مقدونی (867-886) تصویری از مسیح بر روی آرشیترو ظاهر شد. تا قرن دوازدهم. معبدی به شکل یک رواق با نمادهای بزرگ منجی، مادر خدا و قدیس این معبد قبلاً گسترده شده بود. گاهی اوقات دئیسیس (مسیح، بانوی ما و جان باپتیست) بالای درهای سلطنتی قرار می گرفت. در برخی از کلیساها در قرن یازدهم. یک سری دوازده تعطیلات ظاهر می شود. در اواخر دوره بیزانس، مانع می توانست به دو یا سه ردیف برسد (deisis، رسولان و پیامبران، تعطیلات)، اما یونانی ها هنوز هم تمپلون های یک طبقه را ترجیح می دادند. پرده محراب زیر طاقی قرار داشت که شبستان را از محراب جدا می کرد و معمولاً به سمت شمال و جنوب امتداد می یافت و محراب و شماس را در بر می گرفت. با گذشت زمان، ظاهر یک شمایل با سه دروازه این امکان را فراهم کرد که در کلیساهای دارای یک اپسید، محراب را مستقیماً در محراب، در کنار محراب قرار دهند.

در روسیه

این حصار به شکل یک شمایل دو طبقه از بیزانس به روسیه عبور کرد. در دوران پیش از مغول، قسمت محراب توسط یک حصار کم ارتفاع چوبی یا مرمری از قسمت میانی معبد جدا می شد که علاوه بر تصاویر مسیح، مادر خدا و قدیسان مختلف مورد احترام، با یک یا دو ردیف تزئین شده بود. از آیکون ها محراب با نقاشی های دیواری آن برای تماشای نمازگزاران در معبد باز بود.

اولین نماد مرتفع به عنوان نماد کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو در نظر گرفته می شود که از سه طبقه (به روسی قدیمی - ردیف) تشکیل شده است: محلی، دئیسیس و تعطیلات. طبق تواریخ، در سال 1405 توسط یک آرتل به رهبری تئوفان یونانی، پیر پروخور از گورودتس و راهب آندری روبلوف ایجاد شد. ظاهر نمادین مرتفع با نام دومی مرتبط است: در سال 1408 او در ایجاد نماد کلیسای جامع ولادیمیر و در 1425-27 شرکت کرد. - کلیسای جامع ترینیتی سرگیوس لاورا.

تا پایان قرن پانزدهم. طبقه چهارم ظاهر می شود - نبوی و در پایان قرن شانزدهم. پنجمین اجداد است. تا قرن هفدهم نوع شمایل پنج طبقه در همه جا برقرار است و کلاسیک محسوب می شود. با این حال، نمادهای شش و هفت طبقه شناخته شده است. نماد شروع به شامل ردیف های پرشور - تصویری از مصائب مسیح شد. یک ردیف از سرافیم ها و کروبیان در بالای ردیف بالا ظاهر می شود. کلیسای جامع بزرگ مسکو 1666-1667 تصمیم گرفت که مجسمه را با مصلوب شدن کامل کند.

تکامل بیشتر اشکال نمادین با توسعه دکور همراه است. در پایان قرن XVII-XVIII. سبک باروک با دکوراسیون باشکوه و پیچیده خود به روسیه می آید. نمادها با کنده کاری های غنی، تذهیب فراوان، پیکربندی عجیب و غریب، شامل نقش برجسته و حتی مجسمه سازی پوشیده شده بودند. نمادها زیبا می شوند ، دقت و ترتیب رتبه ها رعایت نمی شود. در پایان قرن 18. کلاسیک گرایی جایگزین باروک شده است. شمایل با ستون‌ها، رواق‌ها و گلدسته‌ها تزئین شده است؛ دکور اغلب شامل نقش برجسته و مجسمه‌های گرد است؛ نقش تصاویر به حداقل می‌رسد. از اواسط قرن 19. نمادهای التقاطی به سبک "بیزانسی-روسی" ساخته شد. در آستانه قرن XIX-XX. بازگشتی به موانع محراب تک لایه - سنگی بیزانسی یا چوبی روسی باستان وجود دارد. نمادهای اصلی نیز، به عنوان مثال، از پرسلن یا بلوط سیاه و سفید ساخته شده است.

جوهر نماد: جدا کردن - نزدیک کردن

در نماد مرتفع کلیساهای روسی، نمادگرایی موانع محراب کلیساهای اولیه مسیحی و بیزانسی کاملاً تحقق یافته است. سیمئون از تسالونیکی نوشت: «بنابراین، بر بالای ستون ها، kosmitis به معنای اتحاد عشق و اتحاد در مسیح است... به همین دلیل است که در بالای kosmite، در وسط بین نمادهای مقدس، منجی به تصویر کشیده شده است و در طرفین او مادر خدا و تعمید دهنده، فرشتگان و رسولان و سایر مقدسین هستند. این به ما می آموزد که مسیح هم در بهشت ​​با قدیسان خود و هم اکنون با ماست و اینکه او هنوز نخواهد آمد.» شمایل که محراب را از قسمت میانی معبد جدا می کند، ایده نزدیکترین و نزدیکترین معبد را بیان می کند. اتصال ناگسستنی، بین دنیای حسی و معنوی از طریق کمک دعای آسمان ها که در نمادها به تصویر کشیده شده است. با ظهور شمایل، مجمع مؤمنان خود را به معنای واقعی کلمه رو در رو با مجمع موجودات آسمانی یافتند که به طور اسرارآمیزی در تصاویر شمایل وجود دارد. همانطور که در دعای عشای ربانی در مراسم عبادت از اجداد، پدران، پدرسالاران، پیامبران، رسولان عهد جدید، شهدا، اعتراف کنندگان و سپس همه ایمانداران زنده در کلیسا با ایمان به یاد می‌آیند، مسیحیان نیز نمادهای مقدس را ادامه می‌دهند. در کلیسا جمع شدند

کشیش پاول فلورنسکی (1882-1943) می نویسد: "محدودیت محراب ضروری است تا برای ما چیزی نباشد." بهشت از زمین، آنچه در بالا از آنچه در پایین است، محراب از معبد تنها می تواند توسط شاهدان قابل مشاهده از جهان نامرئی جدا شود، نمادهای زنده اتحاد هر دو، در غیر این صورت - مقدسین. شمایل مرز بین جهان مرئی و جهان نامرئی است و این سد محراب به وسیله صفی از قدیسان و ابری از شاهدان که عرش خدا را احاطه کرده اند برای آگاهی قابل دسترسی است... قدیسان و فرشتگان... ظهور شاهدان آسمانی و بالاتر از همه، مادر خدا و خود مسیح در جسم - شاهدانی که آنچه را فراتر از جسم اعلام می کنند. شمایل محراب را از ایمانداران در معبد نمی بندد، بلکه جوهر روحانی آنچه در محراب موجود است و انجام می شود را برای آنها آشکار می کند. این جوهر شامل آن خدایی است که اعضای کلیسای زمینی به آن فراخوانده شده و تلاش می کنند و اعضای کلیسای آسمانی که در شمایل نمایان شده است، قبلاً به آن دست یافته اند. تصاویر مجسمه نتیجه نزدیک شدن به خدا و اتحاد با او را نشان می دهد که تمام اعمال مقدس کلیسای مسیح از جمله کارهایی که در داخل محراب انجام می شود به سمت آن هدایت می شود.

افشای اقتصاد الهی

شمایل به طور کلی به تدریج راه های وحی الهی و اجرای نجات را آشکار می کند - از آمادگی قبلی آن در اجداد مسیح در جسم و پیشگویی آن توسط پیامبران. هر یک از ردیف ها دوره خاصی از تاریخ مقدس را نشان می دهد که با ابدی - تصویر مرکزی آن - اوج پیش برنامه ریزی و پیشگویی مرتبط است. از طریق تصاویر قابل مشاهده، شمایل به ردیف جشن منتهی می شود - تحقق آنچه آماده شده بود و بیشتر به ردیفی که همه چیز به سمت مسیح هدایت می شود. در یک صفحه، که به راحتی از نقاط مختلف قابل مشاهده است و با یک نگاه پوشیده می شود، نماد تاریخ انسان، تصویر خدای سه گانه و مسیر خدا در تاریخ را نشان می دهد. به گفته Fr. پاول فلورنسکی: «مسیرهای مکاشفه الهی و تحقق رستگاری از بالا به پایین می رود... در پاسخ به وحی الهی، از پایین به بالا، مسیرهای صعود انسان وجود دارد: از طریق پذیرش انجیل (انجیلان در درهای سلطنتی)، ترکیب اراده انسان با اراده خداوند (تصویر بشارت در اینجا و تصویر ترکیب این دو اراده است)، از طریق دعا و در نهایت از طریق اشتراک در مراسم عشای ربانی. ، انسان صعود خود را به آنچه نشان دهنده آیین دئیسیس است، به سوی وحدت کلیسا درک می کند. «نماد مادی جایگزین نمادهای شاهدان زنده نمی‌شود و در جای آنها قرار نمی‌گیرد، بلکه فقط به عنوان نشانه‌ای از آن‌ها است تا توجه نمازگزاران را به آن‌ها معطوف کند... به بیان تصویری، معبدی بدون ماده. شمایل با دیواری خالی از محراب جدا می شود، اما شمایل از پنجره های داخل آن می شکند، و سپس از طریق شیشه آنها ما... می توانیم ببینیم که پشت سر آنها چه می گذرد - شاهدان زنده خدا. از بین بردن آیکون ها یعنی آجر کردن پنجره ها.

بنابراین، شمایل به طور کامل محراب را نمی پوشاند: برعکس، از نقطه نظر معنوی، بزرگترین حقایق اقتصاد خدا در مورد نجات را برای مؤمنان آشکار می کند. ارتباط زنده و اسرارآمیز قدیسان خدا، که در آنها تصویر خدا قبلاً بازسازی شده است، با مردمی که در معبد ایستاده اند و این تصویر هنوز در آنها بازسازی نشده است، کلیت کلیساهای آسمانی و زمینی را ایجاد می کند.

سکانس کلید نمادگرایی است

در نمادها، مضامین نمادها کاملاً سازگار است - هم به عنوان یک کل و هم در بخش های جداگانه آنها. در شکل کلاسیک خود، شمایل از پنج ردیف آیکون تشکیل شده است که بالای آن یک صلیب قرار دارد. نماد پنج طبقه باید از بالا به پایین مشاهده شود. اول، انتظار بشریت از نجات دهنده وعده داده شده توسط خدا، سپس ظهور مسیح در جهان و کفاره ای که او انجام داد را نشان می دهد.

این نماد با صلیب مسیح تاج گذاری شده است. بنابراین، تمام تاریخ به مثابه صعود به گلگوتا، جایی که رستگاری بشر اتفاق افتاد، تلقی می شود. صلیب در انتهای نماد تأکید می کند که مسیح نجات دهنده و قربانی است که به لطف او رستگاری حاصل می شود.

دو ردیف بالا - اجداد و پیامبران - پیش‌نمایش کلیسای عهد جدید را در اجداد مسیح بر اساس جسم و پیش‌نمایش آن در انبیا نشان می‌دهد. هر یک از این رتبه‌ها نشان‌دهنده دوره خاصی از تاریخ مقدس است و هر کدام با تصویر مرکزی آن - اوج آمادگی‌ها و پیشگویی‌ها - مطابقت دارد.

ردیف بالا، یا نظم، کلیسای اصلی عهد عتیق را از آدم تا موسی به ما نشان می دهد - دوره قبل از قانون، در شخص اجداد عهد عتیق با متون مربوطه روی طومارهای باز شده. در اینجا اجدادی که به زمان زندگی بهشتی نزدیک بودند به تصویر کشیده شده اند: آدم (گاهی حوا)، هابیل، نوح، سام، ملکیصدق، ابراهیم و غیره. در وسط این ردیف تصویر تثلیث مقدس - ظاهر ابراهیم در بلوط مامره، به عنوان اولین عهد خدا با انسان و اولین مکاشفه خدای سه گانه، یا تصویر «سرزمین پدری»، که هر سه فرض (پدر، پسر و روح القدس) را از طریق نمادهای موجود در مسیحیت.

در زیر یک مجموعه نبوی است که نمایانگر کلیسای عهد عتیق از موسی تا مسیح، دوره تحت شریعت است. رهبران، کاهنان اعظم، قضات، پادشاهان، پیامبران در اینجا به تصویر کشیده شده اند - همچنین با طومارهای باز شده، که متونی از پیشگویی های آنها در مورد آمدن منجی به جهان روی آنها نوشته شده است، در دستان آنها. نماد تجسم در وسط سریال نبوی نشان دهنده ارتباط مستقیم بین عهد عتیق و جدید است. در همان زمان، نماد "نشانه" با تصویر مسیح در یک مدال در پس زمینه رحم مادر خدا، گاهی اوقات مادر خدا بر تخت پادشاهی با عیسی کودک در دامان او، به یک گزینه رایج تبدیل شد. . در دو طرف آن معمولاً داوود، سلیمان، دانیال، اشعیا، هارون، جدعون، حزقیال، یونس، موسی قرار دارند.

ردیف بعدی شمایل جشن است. این دوره عهد جدید را نشان می دهد و بیانگر تحقق آنچه در رده های بالا پیشگویی شده بود. در اینجا آن وقایع عهد جدید به تصویر کشیده شده است که با تشکیل دایره مذهبی سالانه، به ویژه توسط کلیسا به عنوان نوعی مراحل اصلی عمل مشیت الهی در جهان، تحقق تدریجی نجات، جشن گرفته می شود. معمولاً "تعطیلات" به ترتیب زیر از چپ به راست مرتب می شدند: "میلاد مادر خدا" ، "معرفی به معبد" ، "بشارت" ، "میلاد مسیح" ، "شمع ها" ، "تعمید" ، "تغییر شکل"، "ورود به اورشلیم"، "معراج"، "تثلیث"، "رفع مادر خدا"، "رفع صلیب". علاوه بر این دوازده تعطیلات، و گاهی اوقات به جای آنها، این مجموعه شامل نمادهایی در مورد موضوعات مقدس دیگر بود: "پنطیکاست"، "حفاظت"، "هبوط به جهنم" و غیره.

ردیف بعدی نماد دئیسیس نامیده می شود («دئیسیس» به معنای «نماز»). موضوع اصلی آن دعای کلیسا برای صلح است. این لحظه آمدن دوم مسیح و آخرین داوری را نشان می دهد. در اینجا مسیح به عنوان قاضی جهان ظاهر می شود که مادر خدا، نماد کلیسای عهد جدید، و یحیی باپتیست، نماد کلیسای عهد عتیق، برای گناهان انسان در برابر او ظاهر می شوند. فرشتگان، رسولان، اولیا و شهدا در نماز شرکت می کنند. مسیح به تصویر کشیده شده است که بر روی تختی نشسته است - به اصطلاح "نجات دهنده در قدرت". از طریق تخت "شفاف" می توان حوزه های درخشش جلال بهشتی را دید. در پس زمینه "قدرت های آسمانی" - کروبی و سرافیم به تصویر کشیده شده است. این ردیف، مرکزی و مهم ترین قسمت شمایل است.

طبقه پایین ایکنواستاز محلی است. در مرکز آن درهای سلطنتی قرار دارد. در سمت چپ دروازه نمادی از مادر خدا با کودک است، در سمت راست تصویری از منجی است. در سمت راست نماد مسیح یک "تصویر معبد" وجود دارد که نشان می دهد کلیسا به افتخار کدام تعطیلات یا قدیس تقدیس شده است. در سمت چپ نماد مادر خدا نمادی وجود دارد که با استفاده از آن می توانید تعیین کنید که کدام قدیس در این معبد بیشتر مورد احترام است.

دروازه های بهشت

در دروازه های شمالی و جنوبی محراب، فرشتگان یا شماس های مقدس به تصویر کشیده شده اند - همزبانان در طول جشن مقدس. در درب جنوبی، فرشته بزرگ گاهی با یک دزد محتاط جایگزین می شود که بر درک این درها به عنوان ورودی ملکوت بهشت ​​که نماد آن محراب است تأکید می کند.

روی درهای میانی - درهای سلطنتی - معمولاً بشارت و در زیر آن چهار مبشر به تصویر کشیده شده است. گاهی اوقات نمادهای قدیسان باسیل بزرگ و جان کریزوستوم با انجیل در دست یا با یک طومار باز شده با متن مذهبی در اینجا قرار می گیرند. به طور نمادین، درهای سلطنتی نشان دهنده ورود به پادشاهی خدا هستند. بشارت در اینجا آغازی است که راه ورود به این پادشاهی را برای انسان باز می کند. این تجسم پیامی است که توسط انجیلان اعلام شد، و در اینجا انجیل آنها مستقیماً به شخصی مربوط می شود که برای پیوستن به این پادشاهی به کلیسا می آید. در اینجا، روی کفه، در مرز بین محراب و قسمت میانی معبد، اجتماع مؤمنان انجام می شود. بنابراین، تصویری از عشای ربانی در بالای دروازه قرار می گیرد. در طول خدمات الهی، درهای سلطنتی در نمادین باز می شود و به مؤمنان این فرصت را می دهد که به زیارتگاه محراب - تخت و هر آنچه در محراب می افتد فکر کنند.

ایجاد نماد - تمرین

که در عمل مدرنآیکونوستازها اغلب از چوب یا سنگ طبیعی(مرمر، ماسه سنگ). در برخی موارد از فینس یا فلز آهنگری استفاده می شود.

در نمادهای چوبی تیابلا، ردیف های پیوسته آیکون ها بین تیرهای چوبی افقی - تیابلا نصب می شوند. سطح جلویی تیرها را می توان با نقش های گلدار رنگ آمیزی کرد یا با کنده کاری های چوبی تزئین کرد. نوع پیچیده تر آن یک نماد حکاکی شده با سیستم تقسیمات افقی و عمودی است که با کنده کاری های چوبی، بسما و غیره تزئین شده است.

معمولاً منبت کاران از گونه های معمول چوب استفاده می کنند: کاج، نمدار، بلوط، اما گاهی اوقات از گلابی استفاده می شود. گردوو آبنوس امروزه، منبت کاران اغلب از کنده کاری های کور یا از طریق نقش برجسته استفاده می کنند که به ویژه تزئینی هستند. کنده کاری های چوبی را می توان رنگ آمیزی یا جسو کرد و با لاک های طلایی، نقره ای و رنگی پوشاند. قسمت های زیرین ردیف محلی را گاهی با پارچه های گلدوزی می پوشانند. هنگام طراحی یک شمایل حکاکی شده چوبی، نباید بیش از حد از سطوح حکاکی شده غافل شوید، به یاد داشته باشید که این نماد در درجه اول برای نصب نمادهایی در نظر گرفته شده است که مردم در مقابل آنها نماز می خوانند. دکور سطوح میانی فقط باید نشان دهنده شکوه و جلال سکونتگاه های بهشتی باشد که در آن مقدسین ساکن هستند. به عبارت دیگر، شمایل نباید به "سکون کنده کاری" تبدیل شود، جایی که شمایل ها در پشت فراوانی کنده کاری های طلاکاری شده گم می شوند.

آیکونوستازهای ساخته شده از سنگ طبیعی می توانند یک طبقه یا چند طبقه باشند. سطوح جلویی رو به قسمت میانی معبد به وفور با کنده کاری پوشیده شده است. در این مورد می توان از آنها استفاده کرد نژادهای مختلفسنگ طبیعی، ارائه یک طرح رنگ غنی.

کار طراحی روی نماد معبد جدید طراحی شده باید همزمان با طراحی معماری خود معبد انجام شود. با تعیین سبک نمادین که با معماری معبد طراحی شده مرتبط است، شروع می شود. در طول بازسازی، نقشه‌های آرشیوی و عکس‌های نمادین معبد قدیمی جمع‌آوری شده است. در طی مراحل طراحی، مکان نمادین، ابعاد و پیکربندی آن از نظر طول و ارتفاع، از جمله تعداد ردیف ها، تعیین می شود. در کلیساهای کوچکی که عمق کمی دارند، توصیه می‌شود که یک نماد کم ارتفاع تعبیه شود تا عمق معبد به صورت بصری افزایش پیدا کند، زیرا نمای حلزونی آپسید در بالای شمایل است.

قاب شمایل چوبی از چوب کاج ساخته شده است که می توان آن را با عناصر فلزی با دهانه بزرگی که محراب را از خود معبد جدا می کند، تقویت کرد. ابتدا بلوک دروازه های سلطنتی که شامل خود دروازه ها، ستون ها، سایبان و تاج است نصب می شود. در ادامه بدنه ایکونوستاز ساخته و نصب می شود. مرحله آخر کار شامل نصب آیکون ها است. قسمت پشتی آیکونوستاز را می توان با تخته سه لا یا پارچه پوشاند.

میخائیل یوریویچ کسلر، معمار.

«آیکون نقاش» شماره 21، 2009

معمار M.Yu. کسلر

هنگامی که وارد هر کلیسای ارتدکس می شوید، در پیش زمینه بلافاصله می توانید مقدس مقدس - محراب را ببینید که تصویری از پادشاهی بهشت ​​است. زیارتگاه اصلی او در محراب واقع شده است - یک میز تقدیس به نام تخت، که در آن کشیش بزرگترین مراسم مقدس خود را انجام می دهد، زمانی که تبدیل نان به گوشت و شراب به خون مسیح رخ می دهد.

آیکونوستاز چیست؟

محراب توسط یک شمایل از بقیه معبد جدا شده است. هنگام پرداختن به این سوال که شمایل چیست، باید توجه داشت که یک پارتیشن جداکننده ویژه با شمایل هایی است که صورت قدیسان روی آن قرار گرفته است. به نظر می رسد که شمایل، جهان بهشتی را با جهان زمینی پیوند می دهد. اگر محراب، عالم بهشتی است، آیکونوستاز، عالم زمینی است.

نماد ارتدکس روسی شامل پنج ردیف بلند است. اولین ردیف، اجداد نامیده می شود، این بالاترین است، این ردیف اجداد کلیسای مقدس از اولین انسان آدم تا موسی پیامبر عهد عتیق را به تصویر می کشد. تصویر "تثلیث عهد عتیق" همیشه در مرکز ردیف نصب شده است.

و ردیف دوم را نبوی می نامند، بنابراین پیامبرانی که از مادر خدا و تولد عیسی مسیح خبر داده اند در اینجا به تصویر کشیده شده اند. در مرکز نماد "Sign" قرار دارد.

ردیف سوم شمایل Deesis نام دارد و نشان دهنده دعای کل کلیسا به مسیح است. در مرکز آن نماد "نجات دهنده در قدرت" قرار دارد که مسیح را به عنوان قاضی مهیب تمام دنیایی که او خلق کرده است، نشان می دهد. سمت چپ اوست مادر خدای مقدس، و در سمت راست یحیی تعمید دهنده است.

چهارمین سری جشن وقایع عهد جدید را روایت می کند که با ولادت خود مادر خدا آغاز می شود.

و پایین ترین ردیف پنجم نماد "ردیف محلی" نامیده می شود، در مرکز آن درهای سلطنتی وجود دارد که در بالای آن نماد "شام آخر" لزوماً قرار می گیرد و روی دروازه ها نیز وجود دارد. نماد بشارت» (جایی که مژده به باکره مقدس ابلاغ می شود)، و در دو طرف دروازه - و مریم باکره.

همچنین باید به این نکته توجه کنید که در دو طرف درهای کوچک تک لنگه وجود دارد که به آنها درب شماس گفته می شود. اگر معبد کوچک است، این درب فقط در یک طرف ساخته می شود.

کلیسای جامع در ولادیمیر: عکس و توضیحات

به طور کلی، سبک، شکل و ارتفاع شمایل بستگی به مطالعه معماری و تاریخ معبدی دارد که در آن بنا خواهد شد. و باید مطابق با تناسبات خود معبد که توسط معماران در زمان های قدیم طراحی شده است، مقیاس بندی شود. طرح شمایل و ترکیب آیکون های موجود در آن بارها تغییر کرد.

کلیسای جامع فرض در ولادیمیر (عکسی که در بالا ارائه شده است) دارای اولین نماد با قطعاتی است که تا به امروز باقی مانده است. قدمت آن به سال 1408 برمی گردد، این اثر آندری روبلف و راهب معاصرش است. روزی روزگاری از چهار طبقه مرتفع تشکیل شده بود که در میان آنها بزرگتر شده و از آن گسترش یافته بود. طرح کلی، این نشان از نقش ویژه او داشت. شمایل معبد، ستون های گنبد را نمی پوشاند؛ به لطف آنها، به قسمت هایی تقسیم شده است. متعاقباً، شمایل ولادیمیر الگوی نمادهای کلیسای جامع کرملین مسکو (1481) و کلیسای جامع عروج در صومعه کیریلو-بلوزرسکی (1497) شد.

تاریخچه کلیسای جامع

این کلیسای جامع در دوران سلطنت شاهزاده آندری بوگولیوبسکی در اواسط قرن دوازدهم ساخته شد و ماهرترین صنعتگران از سراسر روسیه و غرب رومی برای تکمیل این کار به ولادیمیر دعوت شدند. این بنا برای ذخیره نماد ولادیمیر مادر خدا، حامی روس ساخته شده است. فرض بر این است که در زمان زندگی خود مادر خدا توسط انجیل لوقا نوشته شده است. سپس در سال 450 به قسطنطنیه آمد و تا قرن دوازدهم در آنجا ماند و سپس به یوری دولگوروکی، پدر آندری بوگولیوبسکی هدیه داده شد. سپس او بارها شهرهای شاهزاده روسیه را از ویرانی و جنگ نجات داد.

شمایل

این سوال که شمایل چیست را می توان ادامه داد حقیقت جالبدر مورد اولین اطلاعات در مورد جداسازی محراب از بقیه فضای معبد توسط یک پرده یا مانع که قدمت آن به قرن چهارم می رسد. در آن زمان، در کلیساهای بیزانس، این موانع محراب بسیار کم بود و از یک جان پناه، یک تیر سنگی (تمپلون) و ستون ساخته می شد. یک صلیب در مرکز قرار داده شده بود و در طرفین محراب نمادهای مسیح و مادر خدا وجود داشت. پس از مدتی، نمادها روی تمپلون قرار گرفتند یا به جای آن تصاویر برجسته بر روی آن برش داده شد. صلیب با نماد مسیح و سپس با Deisis (به عبارت دیگر Deesis ، دعا) جایگزین شد - ترکیبی از سه نماد: در مرکز مسیح پانتوکراتور است و مادر خدا با دعا به او خطاب می شود. در سمت چپ، و یحیی باپتیست در سمت راست. گاهی اوقات نمادهای تعطیلات یا نمادهای فردی قدیسان در دو طرف Deisis اضافه می شد.

نتیجه

اولین کلیساهای روسیه باستانی به طور کامل از مدل های بیزانس کپی کردند. اما همیشه این امکان وجود نداشت، زیرا کلیساها بیشتر چوبی بودند و هیچ نقاشی دیواری روی آنها وجود نداشت، اما تعداد شمایل ها در شمایل بیشتر شد و حصار محراب بزرگتر شد.

پاسخ به این سوال که نماد چیست باید با این واقعیت تکمیل شود که نمادهای پنج طبقه بالا در روسیه در حال حاضر در روسیه رواج یافته است. اواسط قرن 17قرن، زمانی که سریال های محلی، تعطیلات، سریال های deisis، پیامبران و نیاکان ظاهر شدند.