اولین چیزی که چشم هر فردی که وارد کلیسای ارتدکس می شود به خود جلب می کند دیواری است که در قسمت جلویی معبد قرار دارد و آیکون های زیادی روی آن قرار گرفته است. این - شمایل، نمادی از وحدت کلیسای زمینی، متشکل از ایمانداران ساکن روی زمین و کلیسای آسمانی، که شامل قدیسان است که توسط خداوند تجلیل شده اند.

نماد از اتاق اصلی معبد، جایی که عبادت کنندگان در آن هستند، محراب، مقدس ترین قسمت آن، که نماد پادشاهی بهشت، قلمرو وجود الهی، حضور دائمی فیض الهی است، جدا می شود.

این بهشت ​​نمادین روی زمین باید از کل معبد جدا شود، زیرا خدا با خلقت خود کاملاً متفاوت است، خدا در درجه اول مقدس است، یعنی غیردنیایی است، در کمال وجودش در قلمرو وجود زمینی غیرقابل تصور است.

قداست محراب با بالا رفتن از سطح اصلی معبد و محصور حرم که نباید در زندگی روزمره از بین برود تأکید می شود. شمایل از محراب در برابر نفوذ افرادی که برای مراسم مقدس آماده نیستند محافظت می کند.

کشیش پاول فلورنسکی می نویسد: "محدودیت محراب ضروری است تا برای ما شبیه به هیچ چیز نباشد." توسط شاهدان مرئی جهان نامرئی، نمادهای زنده از اتحاد هر دو... شمایل مرز بین جهان مرئی و جهان نامرئی است، و این سد محراب تحقق می یابد که توسط تعداد زیادی از مقدسین قابل دسترسی به آگاهی است. ابری از شاهدان که تخت خدا را احاطه کرده اند... نماد، ظهور قدیسان و فرشتگان است... ظهور شاهدان آسمانی و بالاتر از همه، مادر خدا و خود مسیح در جسم، - شاهدانی که اعلام می کنند که آن طرف گوشت..."

گاهی اوقات می گویند که ساختن شمایل یک تراژدی برای کلیسای ارتدکس بوده است؛ شمایل، مؤمنان را از روحانیون جدا می کند و باعث بیگانگی سلسله مراتب از مردم می شود. برای هر کسی که معنای نماد را درک کند، واضح است که این نظر عمیقاً اشتباه است.

شمایل یک سد محراب نیست، بلکه دری متافیزیکی به ملکوت بهشت ​​است. در طرف دیگر شمایل، محراب است، جایی که مراسم اصلی مسیحیت، عشای ربانی - تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح برگزار می شود. این محراب خود تصویری قابل مشاهده از ملکوت بهشتی است و شخص با نگاهی به نمادین، با نگاه روحانی خود وارد این ملکوت می شود. باید تاکید کرد که این ورود یک عمل نمادین نیست، بلکه یک عمل واقعی است که نه به صورت فیزیکی، بلکه معنوی انجام شده است.

هدف از شمایل این است که به صورت بصری افرادی را که در معبد دعا می کنند، که کلیسای زمینی را تشکیل می دهند، با کلیسای قدیسین که به طور مساوی در نماز جماعت و اجرای مراسم مقدس شرکت می کنند، متحد کند. برای چشمان گناهکار یک فرد ناقص غیرممکن است که عیسی مسیح خداوند را ببیند یا مادر خدا، و نه میزبان قدیسان که واقعاً در مراسم مقدس شرکت می کنند. تصاویر آنها توسط شمایل نمایش داده می شود، به طوری که شخصی که در کلیسا ایستاده است، کسانی را که به طور نامرئی در مراسم حضور دارند، در مقابل خود می بیند.

اگر در نماد شناسی معبد، محراب نمایانگر بهشت ​​است، آنگاه نماد نمادین تصویری قابل مشاهده از این بهشت ​​است، تصویری از کلیسای پیروزمند بهشتی. این ساختار آن را مشخص می کند.

نماد کلاسیک روسی از پنج طبقه تشکیل شده است.

ردیف اول (پایین) محلی نامیده می شود. در این ردیف پایین، درهای سلطنتی و دو در به اصطلاح شماس وجود دارد که در سمت راست و چپ قرار دارند. روی درهای درهای سلطنتی معمولاً شمایل بشارت و نمادهای چهار بشارتی به تصویر کشیده شده است. به ندرت - تصاویری از قدیسان ریحان بزرگ و جان کریزوستوم - نویسندگان دو مراسم مذهبی که در کلیسای ارتدکس برگزار می شود. روی دروازه‌های شماس که شمالی و جنوبی نیز نامیده می‌شوند، معمولاً نمادهای زوجی از فرشتگان میکائیل و جبرئیل یا استفان و لورنس ارکدیاکون قرار می‌گیرند، کمتر کاهنان اعظم عهد عتیق، ملخیزدک و هارون. در سمت راست درهای سلطنتی نمادی از نجات دهنده - خداوند عیسی مسیح، در سمت چپ یک نماد است. مادر خدای مقدس. علاوه بر این، در ردیف محلی همیشه یک نماد معبد وجود دارد که رویداد یا قدیسی را نشان می دهد که معبد به افتخار او تقدیس شده است و سایر نمادهای محلی مورد احترام قرار می گیرد. نمادی از شام آخر در بالای درهای سلطنتی قرار داده شده است - نشانه ای از اینکه مراسم عشای ربانی، تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح، که در شام آخر برقرار شد، در محراب برگزار می شود.

ردیف دوم، ردیف Deesis نامیده می شود. کلمه روسیدئیسیس مفسده یونانی «دئیسیس» است که به معنای دعا است. در مرکز این طبقه نمادی از منجی بر روی تخت یا منجی "در قدرت" وجود دارد، در سمت راست آن (سمت چپ بیننده) تصویر مادر خدا، در طرف دیگر وجود دارد. تصویر یحیی باپتیست است. این ترکیب Deesis نام دارد. علاوه بر این، این ردیف شامل نمادهای رسولان - نزدیکترین شاگردان عیسی مسیح است. در اینجا می توانید نمادهای فرشتگان، مقدسین، قدیسین، شهدا را پیدا کنید که با دعا به سمت مسیح هدایت شده اند.

سومین طبقه از نمادها جشن نامیده می شود و با نمادهای دوازده و دیگر تعطیلات محترم پر شده است.

طبقه چهارم را نبوی می گویند. در مرکز این طبقه نمادی از مادر خدا با کودک در آغوش یا در دامان او قرار دارد. در کناره ها نمادهای پیامبران بزرگ و صغیر وجود دارد کتاب عهد عتیقکه صدها سال قبل از تولد مسیح تجسم را پیش بینی کرد. در اینجا می توانید تصاویری از پیامبران اشعیا، ارمیا، حزقیال، دانیال، عاموس، ملاکی، موسی، پادشاهان داوود و سلیمان و دیگر پیامبران را بیابید.

آخرین طبقه پنجم از شمایل، طبقه اجدادی نامیده می شود. تصویر مرکزی آن نماد تثلیث عهد جدید یا به اصطلاح است. "سرزمین پدری". در اطراف آن نمادهایی از صالحان عهد عتیق قرار داده شده است که ایمان به خدای یکتا واقعی را حفظ کرده اند که توسط بت پرستی کامل دوران باستان احاطه شده است. این طبقه شامل تصاویری از شیث، خنوخ، یارد، متوشالح، نوح و سایر افراد صالح عهد عتیق است.

طبقه پنجم شمایل با یک صلیب تاج گذاری شده است. در برخی از نمادها، نمادهای مصائب مسیح در کنار آن قرار داده شده بود که ششمین ردیف "شور" اضافی را تشکیل می داد.

نماد کلاسیک پنج طبقه که تصویری از کلیسا است، راه‌های اقتصاد خدا، مشیت او در خلقت و تاریخ جهان را نشان می‌دهد.

حرکت از طبقه فوقانی شمایل به سمت پایین راه وحی الهی را می گشاید. نماد تثلیث در این زمینه تصویر شورای ابدی هیپوستازهای الهی است. اجداد و انبیای عهد عتیق حاملان ایمان و امید به ظهور آینده نجات دهنده هستند که تکمیل مشیت الهی برای انسان است. همه نمادها به سمت تصویر اصلی - مسیح از دستور Deesis - جذب می شوند. این جاذبه بیانگر وحدت مسیح و کلیسای او است. همانطور که پروتوپیتر گرگوری فلوروفسکی نوشته است: "... مسیح هرگز تنها نیست: او همیشه سر بدن خود است. مسیح نه در الهیات ارتدکس و نه در تقوا، هرگز از مادر باکره و از "دوستان" خود جدا نمی شود. ، مقدسین؛ رستگاری و رستگاری جدایی ناپذیرند... هدف نهایی از تجسم این بود که جسم متجسد یک «جسم» داشته باشد، که کلیسا است، یک بشریت جدید، رستگاری شده و در سرش متولد شده است.» آیین دیسیس، از این نظر، تکمیل فرآیند تاریخی، تصویر کلیسا در وضعیت معاد شناختی آن است که برای ابدیت آماده شده است.

در پاسخ به اپیفانی، انسان از پایین به بالا صعود می کند تا تحول کامل در ابدیت. با پذیرش تعالیم انجیل (بشارتان در درهای سلطنتی)، از طریق هم افزایی اراده انسانی و مشیت الهیدر بشارت، شرکت در مراسم عشای ربانی (تصویر شام آخر) و با وحدت آشتی به پایان می رسد که تصویر آن نیز مجموعه Deesis است.

این نماد بلافاصله به شکل کلاسیک پنج طبقه ظاهر نشد. در معابد باستانی محراب با حصاری کم ارتفاع احاطه شده بود که در وسط آن دروازه ای قرار داشت. در اواسط قرن نهم، پس از پیروزی نماد پرستان بر شمایل شکنان، گاهی نمادهای منجی و مادر خدا بر روی ستون های طرفین این دروازه ها قرار می گرفت. به تدریج نماد معبد و سپس سایر نمادهای محلی مورد احترام و گاه معجزه آسا به آنها ملحق شد. به این ترتیب ردیف محلی نمادین به تدریج شکل گرفت. در برخی از کلیساها، چنین نمادهای تک طبقه تا به امروز حفظ شده است. به عنوان مثال، در کلیسای سنت سیریل و کلیسای جامع سنت ولادیمیر در کیف، چنین نمادهای تک طبقه ای به یاد دوران باستان بیزانس نصب شده است.

در کلیساهای باستانی، نمادها نه تنها در طرفین درهای سلطنتی، بلکه در بالای آنها، به طور دقیق تر روی آرشیترو که این ستون ها را به هم وصل می کرد، قرار می گرفتند. در اینجا شخصیت اصلی، البته، ناجی بود، و در طرفین، مریم باکره و یحیی تعمید دهنده به او دعا می کردند. این نمونه اولیه از سری Deesis، به گفته برخی از محققان، حتی زودتر از نمونه محلی ظاهر شد.

وجود یک نماد در هر کلیسای ارتدکس به دلیل تعالیم کلیسا است یک شرط ضروریرستگاری رستگاری به تنهایی، از طریق ایمان شخصی و آرزوی شخصی فقط به خدا غیرممکن است. یک شخص فقط می تواند به عنوان بخشی از کلیسا، که بدن عرفانی مسیح است، نجات یابد. حتی از نظر جزمی بدون روشنگری مرد ارتدکسبه طور شهودی در مورد نجات به کلیسا احساس نیاز می کند و ضرب المثل را تکرار می کند: "برای کسانی که کلیسا مادر نیست، خدا هم پدر نیست!"

شمایل که تصویر و نماد کلیسا است، نه تنها در معبد وجود دارد. به یک شکل در آن وجود دارد زندگی روزمرهشخص جعبه‌های آیکون‌های خانه که با آیکون‌های بسیاری پوشانده شده‌اند چیزی بیش از یک نماد خانه نیستند، و به فرد دعاکننده یادآوری می‌کنند که اگرچه دعا گفتگوی شخصی او با خداست، اما در حضور کل کلیسا انجام می‌شود.

یک فرد روسی اغلب اتفاقاً یک مسافر است. یک جنگجو، یک سرگردان، یک پناهنده، یک اسیر، یک زندانی، اغلب مجبور است بیرون از معبد دعا کند. بدون قید و شرط، چنین دعایی ضعیف تر نیست خدمات کلیسا. با این حال، یک فرد روسی بدون کلیسا احساس بدی می کند. بنابراین در کنار آیکون های سفر، تصاویر کوچکی که می توان با شما در جاده گرفت، با شروع از کهن ترین زمان ها، آیکون هایی تاشو ظاهر می شود که حتی اگر فقط از دو در تشکیل شده باشند، می توانند نمادهای سفر محسوب شوند.

شمایل در معبد

"ناجی در قدرت"، نمادی از نماد کلیسای جامع فرض در ولادیمیر، کارگاه روبلوف، 1408، گالری ترتیاکوف

شمایل که از یونانی ترجمه شده به معنای "محلی که نمادها ایستاده اند" یک دستاورد مشخصه فرهنگ ارتدکس است و عنصر جدایی ناپذیر ساخت معبد است. این شامل چندین ردیف از نمادهای منظم است، و، که برای فرهنگ دینی به طور کلی معمول است، کارکردها و معانی زیادی دارد. جدا کردن محراب از نائوس، که در آن محله‌ها جمع می‌شوند، نماد مرزی است که جهان‌های «بالا» و «پایین» الهی را از هم جدا می‌کند، ایده مقدس را بیان می‌کند و بر اهمیت محراب در رابطه با بقیه معبد تأکید می‌کند. فضا. شمایل همچنین نمایانگر مرکز دکوراسیون داخلی معبد است که تمام نمادهای اصلی در آن متمرکز شده اند. علاوه بر این، این نوعی تصویر عبادت است که به اعضای محله درباره اهداف، تاریخ و ساختار کلیسای مسیحی می گوید.

سنت برپایی حصار محراب به زمان تولد مسیحیت برمی گردد، اما ترکیب و ساختار نمادین ارتدکس "بالا" در طول توسعه ساخت معابد روسی در اواخر قرن 14 - 15 توسعه یافت. بر خلاف نمونه های اولیه بیزانسی که به سبک ستونی ساخته شده اند، نماد روسی با ردیف هایی از نمادها پر شده است و نشان دهنده یک مانع پیوسته در سراسر عرض معبد است.

هر نماد منحصر به فرد است و از نظر تعداد و اندازه آیکون ها و همچنین در سبک و تکنیک اجرا با بقیه تفاوت دارد. در عین حال، موقعیت نسبی عناصر اصلی کاملاً طبیعی است و توسط قانون تنظیم می شود. در نماد کلاسیک "بلند"، که ساختار آن در قرون 15 - 16 شکل گرفت، نمادها در چهار ردیف اصلی چیده شدند. این راه حلی برای شمایل است که در حدود سال 1408 با مشارکت کارگاه نقاشان معروف نمادهای دانیل چرنی و آندری روبلف در کلیسای جامع ولادیمیر برپا شد. این شمایل سه دهانه اپسی های محراب را پر می کرد و به اعتقاد بر این باورند که شامل پنجاه یا بیشتر شمایل بود، از جمله یک ردیف بزرگ Deesis برای آن زمان ها. در زیر نمادهایی از درجه محلی وجود داشت که تا به امروز باقی نمانده است و در بالا نمادهایی با تصاویر تعطیلات و پیامبران وجود داشت.

ترکیب ساخته شده در کلیسای جامع ولادیمیر در بسیاری از کلیساها یافت می شود و متعارف در نظر گرفته می شود. در قرن های بعدی، ظاهر نمادین تغییر کرد، پیچیده تر شد و تعداد ردیف ها به هفت افزایش یافت. با این وجود، این اعدام چهار قسمتی بود که اساس سنت نمادین روسی شد که تا امروز ادامه دارد.

شمایل در کلیسای سرافیم ساروف، نابرژنیه چلنی

شمایل نگاری، واقع در طبقه اول، در اطراف نقاشی درهای "سلطنتی" ساخته شده است، که بر روی درهای آن بشارت و چهره های بشارتگران یا مقدسین به طور سنتی به تصویر کشیده شده است. در طرفین راهرو تصاویر زوجی از مادر خدا و منجی وجود دارد که گهگاه با نمادهای اعیاد خداوند و مادر خدا جایگزین می شوند. در سمت راست صورت مسیح یک نماد معبد وجود دارد که نشان دهنده یک رویداد یا قدیس است که معبد به افتخار او تقدیس شده است. درهای دروازه شماس با تصاویری از فرشتگان بزرگ، شماس های بزرگ، کاهنان اعظم یا پیامبران عهد عتیق تزئین شده است. به استثنای نمادهای مادر خدا و مسیح که حضور آنها اجباری است، ترکیب ردیف محلی هم از نظر موضوع و هم از نظر اندازه متفاوت است. به عنوان یک قاعده، توسط نمادهای مقدسین مورد احترام محلی تشکیل شده است. ترکیبات تمثیلی، تصاویر تعطیلات یا صحنه هایی از زندگی کتاب مقدس کمتر رایج است. تعداد نمادها با عرض محراب محدود می شود و از سه تا بیست یا بیشتر واحد متغیر است.

ردیف بعدی نمادها توسط نمادهای مسیح، مادر خدا، یحیی باپتیست و همچنین رسولان و مقدسین اشغال شده است که ردیف Deesis را تشکیل می دهند. سه مورد اول یک ترکیب سه قسمتی را نشان می دهد - که در مرکز قرار دارد و به عنوان یک غالب نمادین نمادین به عنوان یک کل عمل می کند. شمایل نگاری Deesis توسط یک قانون سخت تعیین می شود. ناجی به عنوان قادر مطلق یا ناجی در قدرت به تصویر کشیده شده است. در سمت چپ تصویری از مادر خدا وجود دارد که رو به روی شکل مسیح نقاشی شده است و همچنین نمادهایی از فرشته میکائیل و پولس رسول وجود دارد که اگرچه بخشی از Deesis نیستند، اما عناصر ثابتی هستند. این رتبه. تصاویر یحیی باپتیست، پیتر رسول و جبرئیل فرشته به ترتیب در سمت راست قرار دارند. شمایل نگاری و موقعیت نسبی تصاویر باقیمانده، از جمله نمادهای ده حواری باقیمانده، که یک "دیس رسولی" ویژه را تشکیل می دهند، امکان تغییرات مختلفی را فراهم می کند.

این آیین جشن، که در طبقه سوم قرار دارد، نمادهای اعیاد خداوند و مادر خدا و همچنین رویدادهای دیگری از تاریخ انجیل، از جمله موضوعاتی مانند رستاخیز ایلعازر، شام آخر و اعتلای صلیب را نشان می دهد.

در بالا ردیف نبوی است که شامل نمادهای انبیای عهد عتیق است: الیاس، جدعون، زکریا، سلیمان، داوود و بسیاری دیگر. طبق قوانین شمایل نگاری ارتدکس، پیامبران با طومارهایی از سخنان و نمادهای نبوت به تصویر کشیده شده اند.

نماد کلیسای جامع مسیح منجی، قرن 19، مسکو

در ترکیب ردیف های اصلی، نماد ارتدکس تقریباً تمام مراحل اصلی در تاریخ و سلسله مراتب کلیسای ارتدکس را بیان می کند. Deesis نشان دهنده مسیح در جلال است و شمایل نگاری آخرین داوری را بازتاب می دهد. سریال نبوی به تاریخ عهد عتیق اشاره دارد. مراسم جشن به وقایع اصلی زندگی عیسی مسیح شهادت می دهد. نمادگرایی ردیف محلی که نقش ویژه‌ای در فرآیند عبادت دارد را می‌توان در چارچوب ایده اتحاد مجدد الهی و زمینی، حرکت به سوی نجات از طریق دعا و کلیسا در نظر گرفت.

ردیف پنجم، اجداد، که از آغاز قرن شانزدهم در ترکیب نمادهای ارتدکس گنجانده شده است، حاوی تصاویری از اجداد است و نشان دهنده قدیمی ترین، بالاترین سلسله مراتب جوهر الهی مسیحی است. در اینجا تصاویری از انبیای عهد عتیق و اولین افراد، از جمله نمادهای آدم، حوا، هابیل و ابراهیم وجود دارد. در مرکز، بالای درهای سلطنتی و تصویر مسیح، به طور سنتی نمادی وجود دارد که با تصویر خدای پدر مرتبط است - "تثلیث" یا "سرزمین پدری".

بالاترین نقطه توسعه نمادهای روسی در دوره قرن 16 - 17 رخ داد. آثار برجسته هنر معبد به این زمان باز می گردد، از جمله نمادهای کلیسای جامع عروج و فرشته در مسکو. با افزایش تعداد و اندازه شمایل ها، ساختار شمایل تغییر کرد. ردیف جشن، که توسط گروهی از نمادها با تصاویر کوچکتر و پیچیده تر تشکیل شده است، شروع به قرار دادن نزدیکتر به بیننده، بلافاصله بالای صفحه محلی کرد. علاوه بر این، چندین سری جدید ظاهر شده است. اینها آداب پرشور است که داستان مرگ مسیح و عذاب رسولان و همچنین یک "آیین روز جشن" ویژه را بیان می کند که از نمادهای خانه کوچکی تشکیل شده است که توسط اهل محل در محراب باقی مانده است.

در قرن‌های بعدی، نمادین دستخوش تغییرات قابل توجهی شد. دوره سینودال با میل به سازماندهی زیبایی‌شناختی فضای معبد مشخص شد، که در تعدادی از موارد، هم خلاف سنت و هم سنت بود، اما مانع از خلق آثار برجسته‌ای نشد که صفحه بعدی تاریخ را رقم زد. از نمادهای ارتدکس.

در فصل مربوط به شمایل، کتاب های درسی قانون خدا یا OPK معمولاً در مورد نمادهای پنج طبقه روسی بلند صحبت می کنند. اما اگر به یک معبد برویم، همیشه پنج ردیف آیکون در مقابل خود نخواهیم دید که مطابق با نمودار کتاب است. کشیش سرگی پراودولیوبوف، پیشوای کلیسای تثلیث جانبخش در گلنیشچف (مسکو)، و لاریسا گاچوا، نقاش نمادها، معلم PSTGU، می گویند که چرا نمای پنج طبقه آن را برای بیان داستان در مورد شمایل انتخاب کرده اند.

چگونه شمایل بزرگ شد

شکل، ارتفاع و سبک شمایل به معبدی که در آن بنا خواهد شد بستگی دارد. می گوید: «نمادها بخشی از نمای معماری معبد است لاریسا گاچوا. - ایجاد یک نماد با مطالعه معماری، تاریخ و سبک معبدی که در آن قرار خواهد گرفت آغاز می شود. در حالت ایده آل، شمایل باید با سبک طراحی معبد مرتبط باشد و متناسب با تناسب آن باشد. در زمان های قدیم، شمایل توسط معماران طراحی می شد. در حال حاضر معماران کلیسا زیادی وجود ندارند، بنابراین اتفاق می افتد که تصویر شمایل توسط نقاشان شمایل یا یادگاریست هایی که کل سیستم نقاشی های معبد را طراحی می کنند، ساخته شده است، اما در هر صورت، طراحی شمایل باید یا توسط شما توسعه یابد. یک طراح یا یک معمار.»

کسانی که شمایل را ایجاد می کنند، انتخاب بزرگی دارند. طرح شمایل و ترکیب آیکون های موجود در آن بارها تغییر کرد.

اولین اطلاعات در مورد جداسازی محراب از بقیه فضای معبد توسط یک مانع یا پرده به قرن چهارم برمی گردد. در کلیساهای بیزانسی، موانع محراب کم بود، آنها شامل یک جان پناه، ستون ها و یک تیر سنگی به نام "تمپلون" بودند. یک صلیب در مرکز قرار داده شد. نمادهای مسیح و مادر خدا معمولاً در کناره های محراب قرار می گرفتند. با گذشت زمان، نمادها روی تمپلون قرار گرفتند یا تصاویر برجسته روی خود آن حک شد. صلیب با نماد مسیح جایگزین شد و به نوبه خود با دئیسیس (از یونانی "عرضه ، دعا" - ترکیبی از سه نماد: در مرکز مسیح پانتوکراتور قرار دارد و خطاب به او است. در دعا: در سمت چپ مادر خدا است، در سمت راست یحیی تعمید دهنده است. - اد.). گاهی اوقات تعدادی از نمادهای جشن در طرفین دئیسیس قرار می گرفت (به عنوان مثال، در صومعه سنت کاترین در سینا)، گاهی اوقات نمادهای فردی قدیسان به رتبه دئیسیس اضافه می شد.

تزئینات کلیساهای روسیه باستان در ابتدا طرح های بیزانسی را تکرار می کرد. اما همیشه این امکان وجود نداشت، مثلاً در کلیساهای چوبی که اکثریت آن‌ها بودند، نقاشی دیوار انجام نمی‌شد؛ در عوض، تعداد شمایل‌ها در شمایل افزایش یافت و حصار محراب بزرگ‌تر شد.

نمادهای پنج طبقه در نیمه اول در روسیه گسترده شد - اواسط قرن هفدهمقرن. این مجموعه از سریال های محلی، دیسیس، تعطیلات، سریال های نبوی و نیاکان تشکیل شده است. معروف ترین نمونه، نماد کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو است. نمادهای قرن پانزدهم تا هفدهم، نمادهای tyablo نامیده می شوند. «تیابلو» تحریف شده است کلمه یونانی"تمپلون". تیرها-تیابلاها که با زیورآلات رنگ آمیزی شده بودند، ردیف های نمادهایی را که به آنها متصل شده بودند به صورت افقی جدا می کردند. بعداً ستون های عمودی بین نمادها ظاهر شد.

از آنجایی که نمادهای پنج طبقه به طور کامل تمام دیوار شرقی را پوشانده بودند، در کلیساهای روستوف بزرگ، محراب شروع به جدا شدن از یک دیوار سنگی جامد کرد که توسط دهانه های دروازه بریده شده بود، نمادها در نقاشی های دیواری مستقیماً در امتداد دیوار شرقی نقاشی شدند. معبد، دروازه ها با درگاه های باشکوه متمایز شدند.

سبک باروک ناریشکین نمادها را با کنده کاری های حجیم تزئین می کرد. ستون های در هم تنیده با تاک ها جایگزین ستون ها و نمازخانه ها شدند. توالی عمودی و افقی سیستم نظم به عمد نقض شد؛ نمادها گرد، بیضی یا اشکال پیچیده تر ساخته شدند. در کلیساهای باروک، شمایل به یک قاب طلاکاری شده سرسبز با پاشیدن نمادهای رنگارنگ تبدیل شد. چنین نمادی شبیه باغ شگفت انگیز عدن است که در آن قدیسان ساکن هستند (مثلاً می توان آن را در کلیسای جامع اسمولنسک صومعه نوودویچی در مسکو، کلیسای جامع تثلیث صومعه ایپاتیف در کوستروما، در بسیاری از کلیساهای یاروسلاول مشاهده کرد).

کلیساهای کلاسیک قرن 18 و 19 با یک نماد بلند و فضای باز مشخص می شوند. منطقه بالامحراب، خود شمایل به یک اثر معماری تبدیل می‌شود؛ به شکل رواق‌ها، طاق‌های پیروزی یا معبدی در معبد ساخته شده است، در حالی که محتوای شمایل‌نگاری این گونه نمادها بسیار کم است (این به ویژه در کلیساهای سنت پترزبورگ مشهود بود).

کدام نماد را انتخاب کنیم؟

لاریسا گاچوا می‌گوید: «موانع پایین محراب باستانی به نمازگزاران اجازه می‌داد نقاشی محراب را ببینند و آن را به بخشی از فضای معبد تبدیل کنند. به عنوان مثال، در صوفیه کیف، که بخشی از فضای معبد می شود، تصاویر مریم مقدس "دیوار نشکن" و مراسم عشای ربانی به مؤمنان نشان می دهد که در محراب چه می گذرد. همچنین به دلیل ضرورت معماری - برای نشان دادن یک کانکای زیبا (نیمه گنبد محراب) می توان یک نماد کم ارتفاع ساخت. در روسیه زمانی به تصویر یک نمادین بلند رسیدند که به این باور رسیدند که کل تاریخ نجات را می توان و باید روی دیوار جداکننده محراب نشان داد. گاهی اوقات محراب باید به نحوی خاص برجسته شود. در کلیسای مقبره مقدس، کوووکلیا - مکانی خاص و مقدس - در معبد نمادین محصور شده است. و کلیسای جامع مسیح ناجی به قدری عظیم است که این فضا به سادگی نیاز به نمادی به شکل یک کلیسای چادری دارد.

شمایل بدون چه نمادهایی نمی تواند انجام دهد؟ لاریسا گاچوا: "امروز نمی توان مجسمه را بدون نمادهای منجی و مادر خدا تصور کرد، بدون نماد معبد که در سمت راست نماد منجی قرار دارد. اگر معبد به نماد مادر خدا اختصاص داده شده باشد، این نماد خاص در نمادین نوشته شده است؛ اگر معبد به روز عید خداوند اختصاص داده شده باشد، نماد منجی با یک نماد جشن جایگزین می شود. شمایل بدون درهای سلطنتی غیرممکن است، جایی که بشارت به تصویر کشیده شده است؛ همچنین می توان انجیلیان، مقدسین جان کریزوستوم و ریحان کبیر - گردآورندگان مناجات، انبیا، وجود داشته باشند. دروازه شماس ممکن است به سادگی یک حجاب باشد. اکنون معابدی وجود دارد که درهای سلطنتی در آنها به شکل پرده ساخته شده است. اگر آیکونوستاز طبقاتی باشد، بسته به نسبت طاق محراب، معمار و هنرمند تصمیم می گیرند که چه طبقاتی وجود داشته باشد. همیشه یک ردیف محلی وجود دارد. می توان به آن اضافه کرد ردیف جشنیا deisis، deisis را می توان در مجموعه جشن گنجاند، گاهی اوقات نماد تثلیث که از سریال نبوی آمده است در آن گنجانده می شود.

چه چیزی را به فضا بفرستیم؟

"نمایش بزرگ روسی یکی از بینش های بزرگ مردم ارتدکس و جهان بینی ارتدکس است." کشیش سرگی پراوودولیوبوف می گوید.- با ایستادن در مقابل شمایل، شخص با چشم زمینی و متعالی خود واقعیت آینده را در نظر می گیرد، همانطور که روی نماد مادر خدا "در تو شادی می کند". کل کلیسا روی این نماد جمع شده است. آیا یک فرد ساده می تواند بلافاصله این را تصور کند؟ آیا یک فرد ساده می تواند یک دستور deisis را تصور کند؟

تنها دیدن تاج و تخت و تخت آینده، همانطور که اکنون در بین کاتولیک ها مرسوم است، با کشیش روبه روی مردم، کافی نیست. شمایل بسیار نزدیکتر است به انسان عادیچه کسی باید بفهمد که ما دقیقاً در مراسم عبادت چه می کنیم و مجسمه به او کمک می کند.

روی نماد "آنها در تو شادی می کنند"، مردم آینده بدون هاله به تصویر کشیده شده اند (فقط یحیی باپتیست و جان دمشقی هاله دارند)؛ حتی بچه های کوچک در آنجا هستند. روی این نماد، مادر خدا معمولاً نه با یک دایره کامل (نماد ابدیت)، بلکه توسط یک دایره شکسته احاطه شده است. کره از بالا می آید و از پایین که مردم ایستاده اند پاره می شود. و ابدیت بر ما نازل می شود مردم عادی. اگر این نماد بر روی دیوار غربی به تصویر کشیده شود (این نادر است، اما اتفاق می افتد)، پس از آن صورت قدیسان به محله های ایستاده سرازیر می شود، و دیوار شرقی یک نماد است، دوباره چهره مقدسین. در اینجا به وضوح مشاهده می شود که کلیسا یکی است، اینها کسانی هستند که در اینجا دعا می کنند، چه مقدسین و چه کسانی که به تقدس دعوت شده اند.

در صومعه Ferapontov، در دیوار شمالی نقاشی دیواری "او در تو شادی می کند" وجود دارد و نمادی با همین موضوع در نماد کنار درهای سلطنتی قرار دارد. در ورودی معبد دو خواننده وجود دارد. به نظر می رسد که تصویر "شادی در تو"، این "ماژول فضا" بارها تکرار می شود. این تصویر را هم از کنار و هم درست در مقابل خود، در کنار درهای سلطنتی می بینیم. ما به آن نگاه می کنیم و تصویری از خودمان است. ما پایین ایستاده ایم و در مقابل ما محراب، عرش خداست. این نماد یک تصویر نمادین شگفت انگیز از تمام بشریت است. می توان آن را برای تمدن های دیگر به فضا فرستاد. شمایل همچنین تصویری از کل تاریخ ماست.»

پیشینیان و پیامبران از گذشته سخن می گویند. در ردیف اجدادی نمادهای قدیسان عهد عتیق، عمدتاً اجداد مسیح، از جمله اولین مردم - آدم، حوا، هابیل وجود دارد. در ردیف نبوی نمادهایی از پیامبران عهد عتیق وجود دارد که طومارهایی با نقل قول هایی از پیشگویی های آنها در دست دارند. نه تنها نویسندگان کتاب های نبوی در اینجا به تصویر کشیده شده اند، بلکه پادشاهان داوود، سلیمان و سایر افرادی که با پیشگویی تولد مسیح مرتبط هستند. رویدادهای انجیل در مجموعه جشن نشان داده می شوند. ردیف محلی فعلی است، به ما نزدیک است، حاوی نماد معبد است. شمایل همچنین از آینده صحبت می کند: deisis، زمانی که کلیسا برای بشریت به مسیح قاضی دعا می کند، لحظه آمدن دوم مسیح و آخرین داوری را نشان می دهد.

هر بار که وارد معبد می شویم، جلوی نمادین توقف می کنیم. شاید به نقاشی گنبد یا نقاشی های دیواری روی ستون ها توجه نکنیم، اما نمی توان شمایل را ندید. علاوه بر این، اگر تحقیقات تاریخی هنری زیادی در مورد آن وجود داشته باشد، تنها اثری که معنای آن را آشکار می کند، کتاب پدر پاول فلورنسکی "Iconostasis" است که تقریباً صد سال پیش نوشته شده است.

ایرینا ردکو

از چندین ردیف یا همانطور که به آنها نیز گفته می شود، ردیف یا رتبه تشکیل شده است. تعداد ردیف ها ممکن است بسته به سنت های محلی و دسته بندی معبد متفاوت باشد.

در اواخر قرن چهاردهم تا پانزدهم، این نمادین دارای 3 ردیف بود، در قرن شانزدهم 4 ردیف وجود داشت. پایان XVIIقرن ، تعداد رتبه های برخی از نمادها حتی به 7 افزایش یافت ، اما سازه های پنج لایه رایج ترین شدند.

همه ردیف ها دارای معنای خاص و نام نمادین هستند.

اولین و پایین ترین ردیف محلی است. این نام به این دلیل است که نمادهایی اختصاص داده شده به مقدسین یا تعطیلات مهم در این منطقه وجود دارد. به چنین نمادهایی به صورت محلی احترام گذاشته می شود.

برخی از نمادها در این ردیف در هر معبدی دائمی هستند. در سمت راست درهای سلطنتی همیشه نمادی از منجی وجود دارد، در سمت چپ - چهره مادر خدا. این نماد این است که مسیح و مریم باکره در راه رسیدن به ملکوت بهشت ​​با همه ملاقات می کنند و آنها را در مسیر زندگی ابدی همراهی می کنند. تصویر سمت راست نماد ناجی "معبد" نامیده می شود و قدیس یا رویدادی را به تصویر می کشد که نام کلیسا از آن نامگذاری شده است. به عنوان مثال، در کلیسای اسامپشن در این مکان صحنه ای از عروج مادر خدا وجود دارد، در نیکولسکایا - سنت نیکلاس خوشایند.

بالای محلی یک ردیف جشن است. این شامل نمادهای دوازده عید و تصاویر هفته های مقدس و عید پاک است. جالب است که در اولین نمادها در طبقه سوم، بالای Deesis قرار دارد - اما سپس شروع به قرار دادن آن در پایین تر کردند تا مؤمنان بتوانند صحنه های جشن را بهتر ببینند.

ردیف سوم، مرکزی و مهمترین، Deesis نام دارد. در مرکز آن تصویر "ناجی در قدرت" وجود دارد که عیسی قاضی را به تصویر می کشد، و در لبه های آن قدیسان وجود دارند که در دعا به مسیح بازگشته اند. بنابراین، نام این آیین از کلمه "deisis" گرفته شده است که از یونانی به معنای "دعا" ترجمه شده است.

ردیف چهارم شمایل نبوی و ردیف پنجم اجدادی است.

در برخی موارد، بالای اجداد نیز یک ردیف پرشور وجود دارد که مصائب مسیح را در هفته آخر در آستانه مصلوب شدن و رستاخیز به تصویر می‌کشد.

در بالای آن همیشه تصویری از گلگوتا وجود دارد - "کوه غیرقابل دسترس". همه کسانی که به معبد می آمدند در برابر او تعظیم می کنند.

اگر در مورد ساختار نمادین صحبت کنیم، سپس ساده ترین آنها tyablovoe است (این اصطلاح از کلمه روسی "tyablo" - الوار می آید که به نوبه خود از لاتین "tabula" - تخته آمده است). در نماد tyablo، نمادها روی کنده ها در شیارهای مخصوص قرار می گیرند. خود کنده‌ها از بیرون با تخته‌های رنگ‌آمیزی با رنگ‌ها و نقش‌ها پوشانده شده‌اند و در فرورفتگی‌های خاصی روی دیوارهای شمالی و جنوبی معبد محکم شده‌اند. این قدیمی ترین نوع نمادین است که با گذشت زمان تزئینات آن غنی تر شد. بنابراین، به قرن هفدهمبا وجود مخالفت کلیسا که آن را "غربی و دنیوی" می نامید، بسیاری از نمادها تزئینات مجسمه و حتی حکاکی های چوبی طلاکاری شده را به دست آوردند. امروزه، برعکس، نه تنها شمایل و قسمت مرکزی کلیسای ارتدکس، بلکه همه موارد

شمایل در کلیسا.

نماد معبد اسمولنسک صومعه نوودویچی. 2010.

نماد کلیسای جامع تبدیل در اوگلیچ ( آغاز هجدهمقرن). عکس از ویکی پدیا

شمایل- پارتیشن محراب که محراب و قسمت میانی معبد را از دیوار شمالی به جنوبی جدا می کند. شامل آیکون هایی است که در طبقات مرتب شده اند. تعداد طبقات از سه تا پنج متغیر است.

در وسط طبقه پایین قرار دارند درهای سلطنتی. در سمت راست درهای سلطنتی نماد بزرگی از منجی قرار دارد، در سمت چپ آنها نمادی از مادر خدا با کودک در آغوش است. در دروازه های شمالی و جنوبی فرشتگان جبرئیل و میکائیل (گاهی شماس های مقدس) قرار دارند. پشت نمادهای ردیف پایین در دو طرف شماس وجود دارد. نماد شام آخر بالای درهای سلطنتی قرار دارد.

ردیف دوم از پایین شامل نمادهای دوازده تعطیلات است. این سریال به اصطلاح "تعطیلات" است. می توان آن را تاریخی نیز نامید: ما را با رویدادهای تاریخ انجیل آشنا می کند. اولین نماد در اینجا ولادت مریم مقدس است، به دنبال آن ورود به معبد، بشارت، میلاد مسیح، ارائه، ظهور، تبدیل شدن، ورود به اورشلیم، مصلوب شدن، رستاخیز، معراج، هبوط روح القدس، عروج. تعداد نمادهای تعطیلات ممکن است متفاوت باشد.

سومین لایه، نمادهای Deesis هستند. کل این مجموعه نماد دعای کلیسا به مسیح است که در آخرین داوری به پایان می رسد. در مرکز ردیف، دقیقاً بالای درهای سلطنتی و نماد شام آخر، نماد نجات دهنده در قدرت قرار دارد. مسیح که با کتابی بر تخت نشسته است، در پس زمینه یک مربع قرمز با انتهای کشیده (زمین)، یک بیضی آبی (جهان معنوی) و یک لوزی قرمز (جهان نامرئی) به تصویر کشیده شده است. این تصویر مسیح را به عنوان یک قاضی قدرتمند کل جهان نشان می دهد. در سمت راست تصویر جان باپتیست، تعمید دهنده خداوند، در سمت چپ نماد مادر خدا است. تصادفی نیست که این "شفیع" است - مادر خدا در رشد کامل به تصویر کشیده شده است که به سمت چپ نگاه می کند و با طوماری در دست خود. در سمت راست و چپ این نمادها تصاویری از فرشتگان، انبیا و مشهورترین قدیسان وجود دارد که نمایانگر کلیسای مقدس مسیح هستند.

ردیف چهارم. اگر نمادهای ردیف سوم تصاویر منحصر به فرد عهد جدید هستند، ردیف چهارم ما را با زمان کلیسای عهد عتیق آشنا می کند. در اینجا پیامبرانی به تصویر کشیده شده اند که آینده را اعلام کردند: مسیح و باکره ای که مسیح از او متولد خواهد شد. تصادفی نیست که در مرکز ردیف نمادی از مادر خدا "اورانتا" ("نشانه") یا "دعا" وجود دارد که پاک ترین باکره را با دستانش به سمت آسمان و کودک بلند کرده است. در آغوش او

طبقه بالا و پنجم "اجدادی" نامیده می شود. نمادهای او ما را به رویدادهای دوران باستانی تر ارجاع می دهند. در اینجا نمادهای صالحان و نیاکان عهد عتیق - از آدم تا موسی (ابراهیم، ​​اسحاق، یعقوب و غیره) وجود دارد. در مرکز ردیف "تثلیث عهد عتیق" قرار دارد.

بالای مجسمه با تصویری از مصلوب شدن تاج گذاری شده است.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

شمایل خانه .

چگونه می توان مکان مناسب در یک آپارتمان یا خانه روستایی را برای قرار دادن نمادها تعیین کرد؟ آیا این درست است که آیکون ها فقط باید در گوشه ها قرار گیرند؟ چگونه آیکون ها را در جای مناسب، در یک توالی خاص قرار دهیم؟ سپس شما یک نماد خانه خواهید داشت که نه تنها چشم را خوشحال می کند، بلکه از خانه و ساکنان آن محافظت می کند، خلوص معنوی را در اتاق حفظ می کند و شما را با احساس خوبی پر می کند. ایجاد یک نماد خانه می تواند کاری باشد که ما را به خدا نزدیکتر می کند.

پیش از این، خانه ها به طور خاص برای به اصطلاح "گوشه قرمز" ساخته شده بودند. او به دورترین گوشه کلبه، با سمت شرق، مورب از اجاق گاز. علاوه بر این، هر دو دیوار مجاور "گوشه قرمز" دارای پنجره بودند. معلوم شد که این نماد در روشن ترین مکان خانه قرار دارد. زیرا به نماد خانه کلیسای ارتدکسالزامات خیلی سختگیرانه ای را تحمیل نمی کند، می توان از این قوانین منحرف شد. اینها واقعیت های زندگی ما هستند - در آپارتمان های مدرن جایی برای "گوشه قرمز" وجود ندارد. کافی است ساده ترین قوانین را رعایت کنید. در صورت امکان، باید دیوار شرقی را برای شمایل انتخاب کنید. اگر در این مورد مشکلی دارید، نگران نباشید. فقط یک مکان رایگان و در دسترس برای او پیدا کنید، جایی که هیچ چیز در نماز شما اختلال ایجاد نکند.

پیش نیاز داشتن دو آیکون است: منجی و مادر خدا. تصاویر خداوند عیسی مسیح و مادر خدا، به عنوان کامل ترین افراد زمینی، برای هر مسیحی ارتدکس ضروری است. در مورد سایر نمادها، توصیه می شود تصاویری از مقدسینی که اعضای خانواده به نام آنها نامگذاری شده اند به دست آورید.

نماد باید تا حد امکان از تلویزیون (در زندگی مدرناغلب جایگزین نماد ما)، VCR، کامپیوتر، مرکز موسیقی و غیره می شود لوازم خانگی. با این حال، در اینجا نیز استثنا وجود دارد. به عنوان مثال در فضاهای کاری (دفاتر، ادارات) قرار دادن آیکون در کنار کامپیوترها ممنوع نیست.اگر کارمندی از خانه کار می‌کند، نمادی که در نزدیکی رایانه قرار داده شده است، تأیید می‌کند که از این فناوری برای انتشار خبر خوش استفاده می‌شود، که این ابزار ساخت بشر به عنوان هدایت کننده اراده خدا عمل می‌کند..

از گل های تازه می توان برای تزیین نماد خانه خود استفاده کرد. در نزدیکی نماد خانه نباید اشیاء تزئینی با طبیعت سکولار وجود داشته باشد - عکس، گلدان، مجسمه، نقاشی، پوستر، پوستر مجله و غیره. همه اینها جهان فیزیکی و مادی را منعکس می کند؛ چنین تصاویری لحظه ای هستند و با هدف نمادهای مقدس مطابقت ندارند. در کنار شمایل می توانید تصاویری از معابد، مناظر سرزمین مقدس، مناظر آرام و غیره آویزان کنید. مهم است که همه این گونه ها حاوی پرخاشگری نباشند، نگاه خود را از نمادین منحرف نکنید و آویزان شوید. فاصله نسبیاز او.

Domostroy دستور داد که نمادها را در هر اتاق قرار دهند. در ذهن انسان، تعداد آنها قرار بود آسمان را "پایین" بیاورد دنیای واقعی: «هر مسیحی باید در خانه خود در تمام اتاق‌ها، تمثال مقدس را بر حسب قدمت آویزان کند و آنها را به زیبایی بچیند و چراغ‌هایی را که در آن شمع‌ها روشن می‌شود در مقابل تصاویر مقدس در هنگام نماز قرار دهد و پس از عبادت خاموش شود. و برای پاکیزگی و از گرد و غبار، برای نظم و امنیت شدید، با پرده پوشانده شده است. و همیشه باید با یک بال تمیز جارو شوند و با یک اسفنج نرم پاک شوند و اتاق همیشه تمیز نگه داشته شود. ردیف پایین چنین نمادینی توسط نمادهای "محلی" "برای تعظیم" اشغال شده بود. علاوه بر نمادهای مسیح و مادر خدا، این ردیف توسط تصاویر مخصوصاً مورد احترام اشغال شده است، به عنوان مثال، نمادهای مقدسین همنام، نمادهای متبرک از والدین و بستگان، صلیب های پاناگیا و تکیه ها با آثار مقدس، فهرست هایی از مشهور. تصاویر معجزه آسا; در نهایت، نمادهای مقدسین - یاوران، دعاها و شفاعت کنندگان در امور خاص.

اعتقاد بر این است که بهتر است نمادها روی یک سطح سخت بایستند تا اینکه روی دیوار آویزان شوند. قبلاً این نماد در یک قفسه مخصوص یا حتی در یک کابینت مخصوص - یک جعبه آیکون - قرار می گرفت در همه مغازه های کلیسا فروخته می شود. یک چراغ در جلوی نمادها آویزان یا قرار می گیرد. هنگام نماز و روز یکشنبه باید روشن شود تعطیلات کلیسامی تواند تمام روز بسوزد.