برپایی ساختمان تنها آغاز به روز رسانی زندگی منطقه است، مهمترین چیز خدمت به مردم است. کلیسای ارتدکس رویاها. کشیش ها

کشیش الکساندر بوریسف
رئیس کلیسای مقدس کوسماس و دامیان در شوبین (مسکو)

یک خانواده و آزادی انتخاب

اساس هر فرقه ای است عبادت، عشای ربانی. محله ها در جاهای مختلفبه ناچار متفاوت - در مرکز مسکو و در یک منطقه مسکونی، در شهر و در روستا. در اینجا نمی توان یک قانون واحد وجود داشت. تعریف بسیار درستی از پاریس ارائه کرد اعلیحضرت پدرسالار, او گفت که ایجاد اجتماعاتی مهم است تا مردم احساس کنند یک خانواده هستند. خداوند در نظر داشت کلیسا اینگونه باشد. و اولین کلیسا واقعاً یک جامعه بود.

رسیدن ایده آل همیشه نوعی رویا است. در محله، سازماندهی گروه های نماز (که در آن، به عنوان مثال، مادران برای فرزندان خود دعا می کنند)، تعلیمات اجباری (از طولانی به کوتاه تر)، و ایجاد فرصت برای صرف غذا برای اهل محله مطلوب است. حتما باید یکشنبه مدرسه وجود داشته باشد. در هر جامعه ارتدکسداشتن خوبه کافی خانه بزرگورود. داشتن یک سالن ورزشی، به ویژه برای یک شهر، بسیار مطلوب است - این هم برای جوانان و هم برای افراد بالغ مهم است. همچنین بسیار مهم است که در هر کلیسا یک خانه صدقه با حداقل 15 تا 20 تخت برای اعضای مسن بخش که تمام زندگی خود را برای کلیسا گذاشته اند، سازماندهی کنید. همچنین مراقبت از فقرا در محله، حداقل دو یا سه بار در هفته مهم است. توصیه می‌شود همه کسانی که به معبد می‌آیند را درگیر کنید زندگی محلی. مثلا، در گروه های مطالعه کتاب مقدس. چنین جلسات هفتگی به طور خاص برای ساختمان کلیسا مفید است. اما افرادی هستند که حضور در یک گروه برایشان سخت است. اینجا نیازی به زور کسی نیست. آزادی انتخاب باید به هر شخصی واگذار شود.

کشیش الکساندر ایلیاشنکو
رئیس کلیسای منجی رحمان صومعه غمگین سابق

وحدت درونی

ورود باید هماهنگ شود طبق اصل خانواده. محله یک خانواده بزرگ است که در آن همه با محبت و مهربانی با یکدیگر رفتار می کنند. از این قبیل محله ها زیاد است، اما من معتقدم اشتباه تماس گرفتن آنها خوب یا بدمثل این است که در مورد خانواده ها صحبت کنیم: نگاه کنید - یک خانواده بد، یک خانواده خوب. موافقم، به بیان ملایم، عجیب به نظر می رسد.

سختی زندگی محله ای همین است با گذشت زمان، ممکن است برخی از حلقه های بسته در محله ایجاد شود.مردم سال‌هاست که به کلیسا می‌روند، با یکدیگر آشنا شده‌اند و نیازی به ارتباط جدید ندارند. بنابراین، ما باید تلاش کنیم تا اطمینان حاصل شود که ورود است زنده، در حال رشد، در حال توسعه.

به نظر من وقتی مردم درگیر کار واقعی و زنده هستند، محله ها باید نوعی خدمات وحدت بخش داشته باشند. اتحاد داخلی مهم است: آمادگی برای کمک و حمایت از یکدیگر.

کشیش الکسی یاستربوف
رئیس کلیسای زنان مرمدار مقدس در ونیز

جای ما برای ما بهترین است

رویا می آید؟ آ "اینجا و الان"آیا شما بیش از حد خود را به نظر می رسد؟ در واقع، این یک شوخی نیست. از این گذشته، اگر باور کنیم که خداوند ما، کشیش ها را در جایی قرار می دهد که برای ما و برای گله ما بیش از همه ضروری است، معلوم می شود که محل خدمت ما بهترین است که می تواند برای ما وجود داشته باشد! البته این بدان معنا نیست که ما باید از همه چیز کاملاً راضی باشیم یا باید بر روی ارزش های خیالی استراحت کنیم.

ورود ایده آل در آخرالزمان توصیف شده است - این پادشاهی آسمان. همه مابقی کپی ایده آل هستند که به روش خود برای کمال تلاش می کنند، اما هنوز به آن دست نیافته اند. به همین دلیل است که گاهی اوقات شما شروع به دیدن یک محله خاص به عنوان "جامعه رویاهای خود" می کنید، و سپس می بینید که همه چیز در آنجا اصلا ساده نیست.

در ایتالیا جوامع بسیار دوستانه ای در رم (بخش های سنت نیکلاس و کاترین)، میلان، برگامو، بولونیا... وجود دارد. جوامع خارج از کشور خاص هستند.در اینجا ما مانند روسیه و سایر کشورهای دارای جمعیت ارتدکس، بنیاد اجتماعی نداریم. اگر کشیش در روسیه، بلاروس یا قزاقستان به کمک رئیس ناحیه نیاز داشته باشد، آن را دریافت خواهد کرد. در اینجا نمی توانید روی کمک بی علاقه و علاقه مند مردم محلی حساب کنید. دارند کمک می کنند خودکلیساها درست مانند خانه ما مردم به خانه خود کمک می کنند.

به نظر من مهمترین چیز این است جامعه یک خانواده در مسیح بودهنگامی که مردم در کلیسا جمع می شوند نه تنها به این دلیل که مهم ترین آیین ایمان در حال برگزاری است، بلکه به این دلیل که از دیدن دوباره یکدیگر خوشحال هستند.

من متقاعد شده ام که محل ملاقات بین رئیس و اهل محله بوته ای است که در آن روح آنها تطهیر و بهبود می یابد. هم چوپان و هم گوسفند باید صبور باشند. و همانطور که خانواده ای را انتخاب نمی کنید، محله را نیز انتخاب نمی کنید. در این امر من یک دستور خاص از جانب خداوند می بینم.

در مورد انتخاب روحانیون. من فکر می کنم که اعمال قوانینی که در کلیسای باستان وجود داشت برای امروز بسیار خطرناک است. در غیر این صورت، ما در پروتستانیسم قرار می گیریم، که بنیانگذاران آن، با بهترین نیت، مسیحیت را "تطهیر" کردند، در حالی که خود در عصر خود باقی می مانند. این منجر به عواقب غم انگیزی شد.

کلیسا همراه با جامعه تغییر می کند، اما پشت سر آن رد نمی شود، بلکه زندگی می کند زندگی به کمالبا سر و هسته اش - مسیح. جامعه، دولت‌ها، خانواده‌ها فقط در حدی زندگی کامل دارند که با او ارتباط برقرار کنند. در زمانی احتمالاً امکان مشروعیت بخشیدن به انتخاب کشیش توسط جامعه وجود داشت. امروزه در بیشتر موارد این غیرعملی است. به دلیل عدم آمادگی جامعه و خود کشیش برای چنین تصمیمات مسئولانه ای. اما، با این وجود، نمی‌دانم چه چیزی می‌تواند مانع از آن شود که جامعه در هر مورد، نامزد خود را معرفی کند، و هر بار در مورد آن با اسقف حاکم بحث کند. من بخش های زیادی را می شناسم که کشیش های فعلی خود را بزرگ کرده اند. اسقف ها اغلب در نیمه راه در چنین مواردی ملاقات می کنند.

اگر شخصی که به طور منظم در مراسم الهی شرکت می کند، نمی خواهد وارد معاشرت نزدیک تری در کلیسا شود، پس به نظر من باید او را به حال خود رها کنیم و تا زمانی که خودش احساس کند زمان ورود کامل به خانواده عشای ربانی فرا رسیده است، او را آزار ندهیم. در عین حال، بسیاری از ابتکارات محلی وجود دارد که مردم را بسیار به هم نزدیک می کند - گذراندن اوقات فراغت با هم، سفرهای زیارتی، سفرهای تبلیغی.

من می توانم در مورد ورود ما به شما بگویم. ما یک محله زیارتی هستیم، بنابراین باید 24 ساعت شبانه روز برای همه کسانی که درهای معبد را می کوبند باز باشیم. ما همچنین در حال آماده شدن برای ساختن معبد هستیم و به کمک نیاز داریم.

کشیش الکساندر پونومارنکو
رئیس کلیسای تثلیث مقدس در ژلتیه وودی، اسقف نشین کریووی روگ (اوکراین)

کشیش شاد - محله شاد

محله برای یک پیشوا همان چیزی است که زن برای شوهرش. هنگامی که مراسم تعیین کشیش آینده انجام می شود، او را سه بار به دور تاج و تخت هدایت می کنند و همان شعارهایی که در مراسم عروسی انجام می شود خوانده می شود. می توان گفت که کشیش در حال حاضر به صورت غیابی با محله آینده خود ازدواج کرده است. او باید او را در تمام عمرش دوست داشته باشد، مهم نیست که چه اهل محله ای هستند. ضرب المثلی وجود دارد که می گوید: مثل کشیش، محله هم همینطور. یک کشیش متراکم وجود خواهد داشت - یک محله متراکم وجود خواهد داشت. یک کشیش شاد وجود خواهد داشت-ورود نیز شادی بخش خواهد بود.

رئیس معمولاً توسط اسقف حاکم منصوب می شود. تجربه کلیساهای محلی وجود دارد، جایی که مردم خودشان رئیس را انتخاب می کنند. اما ما هنوز چنین عملی را نمی خواهیم: مردم ما به اندازه کافی روشن فکر نیستندو ابی را به صورت و شباهت خود انتخاب خواهد کرد. که می تواند مشکلات بزرگی برای اسقف ایجاد کند.

این اتفاق می افتد که شخصی به خدمات می رود، اما اصلاً در زندگی محله شرکت نمی کند. اما در طول مراسم عشای ربانی، قبل از عشای ربانی، کشیش دعا می کند: "همه ما را، از یک نان و جامی که با هم شریک می شوند، تا یکدیگر را به روح القدس متحد کنید." این بدان معنی است که ما از بدن و خون مسیح شریک می شویم و از نظر روحی و جسمی با او متحد می شویم. و در طول عشای ربانی با یکدیگر متحد می شویم. توصیه می شود که فرد جامعه ای را برای خود انتخاب کند، در آن حضور داشته باشد و عاشق دیگر اهل محله شود. اگر شخصی در کلیساهای مختلف عشای ربانی دریافت کند، به نظر من این طبیعی نیست.

هنگامی که جامعه از نظر معنوی رشد کرد، ثمرات روح القدس از قبل قابل مشاهده است، سپس فعالیت های اجتماعی و غیره فعال آغاز می شود. پس دیگر نیازی نیست به کشیش یادآوری کنید که باید نزد بیمار بروید - مردم خودشان این کار را انجام می دهند. حمل صلیب مسیح به چه معناست؟ این زمانی است که از چشم مسیح به یکدیگر نگاه می کنیم. و همینطور خداوند به ما دست داد تا بتوانیم با دستان مسیح دیگران را لمس کنیم. و خداوند پاهای ما را نیز به ما داد تا بتوانیم به جایی که مسیح نیاز است برویم. مسیحیت همین است.

کشیش واسیلی بیکسی
رئیس کلیسای سنت سرگیوس رادونژ در میدان خودینکا (مسکو)

همه خود را خواهند یافت

زندگی محلی پر از یک رویای اصلی است که مهمترین آن برای یک مسیحی است - رستگاری. محله به شخص کمک می کند تا به سمت این رویا حرکت کند. نکته اصلی این است که در کلیساها اتفاق می افتد - عبادت. اینها ریشه و تنه درخت محله هستند، اما باید شاخه ها، برگ های مختلف نیز داشته باشد.به طوری که هر فرد با حفظ فردیت خود، بتواند خود را در این محله بیابد - در دعا، در کارهای اجتماعی، در ورزش، در عرصه های نمایشی، خلاقانه و موسیقی.

به عنوان مثال، در ناحیه اداری شمالی مسکو، بسیاری از محله های جوان وجود دارند که فعالانه به آن می پیوندند زندگی اجتماعی. با تشکر از این محله ها، تعداد زیادی ازرویدادهای اجتماعی مختلف - مسابقات فوتبال، توپ برای جوانان، و غیره. به نظر من، یک محله مدرن باید اینگونه باشد. واقعی، نه یک رویا در راه است.

و از این قبیل محله ها زیاد است. مثلا، کلیسای مقدس مقدس دوک بزرگ دیمیتری دونسکوی در شمال بوتوو، جایی که رئیس- پدر آندری آلکسیف. محله هنوز جوان است و بر اساس آن نه تنها یک مدرسه یکشنبه، بلکه یک مدرسه تئاتر، یک استودیوی موسیقی و یک استودیوی فیلم نیز وجود دارد. اما برای رهبری چنین زندگی کلیسایی عمومی، یک کلیسای مدرن باید مکانی برای اجرای همه موارد فوق داشته باشد. وقتی سکویی در معبد وجود دارد که همه اینها در آن توسعه می یابد، کم کم دنیای اطراف ما شروع به دگرگونی می کند.

کشیش گئورگی کریلوف
رئیس کلیسای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در استروژینو (مسکو)

نماد پادشاهی بهشت ​​و وزارت مقدسین

ورود ایده آل - این نماد پادشاهی بهشت ​​است. هر منطقه ای با این الگوی بهشتی هدایت می شود. آیا آنها در ملکوت بهشت ​​به فعالیت های اجتماعی می پردازند؟ بله، بالاخره فرشتگان و اولیای الهی جز شفاعت در نزد خداوند برای مردم کاری انجام نمی دهند. در ملکوت آسمان با مسیح، در مسیح، وحدت وجود دارد. در مراسم عبادت، مؤمنان برای دعای مشترک جمع می شوند و برای وحدت در مسیح تلاش می کنند.

برای هر یک از محله ها مدل هایی وجود دارد که معبد توسط آنها هدایت می شود. به عنوان مثال، ما برنامه "دانشگاه محلی" را با تمرکز ایجاد کردیم در کلیسای شاهزاده ولادیمیر در سن پترزبورگ،جایی که زمانی دانشگاه مشابهی وجود داشت.

رهبران معبد اغلب با ورود اعتراف کننده خود هدایت می شوند. برای من هم یک مرجع بود محله سنت نیکلاس در کوزنتسی، جایی که پدر وسوولود شپیلر در آنجا خدمت می کرد.علاوه بر این، من فکر می کنم که برای هر کشیش دستورالعمل ها همین است محله هایی که در جوانی دوست داشت. من پسر محراب بودم در کلیسای پیتر و پل، و ساختار این معبد را به یاد آورد، پیشوای فوق العاده، پدر آناتولی نوویکوف، کهنه سرباز جنگ را به یاد آورد.از تاریخ، و نه چندان دور، می دانیم محله هایی که مقدسین در آن خدمت می کردند. مثلا، محله جان کرونشتات یا محله پدر الکسی مچف.

محله هایی هم داشتیم که ضد نشانه بودند. آنها اغلب توسط کشیشان که مأموران KGB آنجا بودند خدمت می کردند. اگر دوران اتحاد جماهیر شوروی را به یاد بیاوریم، زندگی محلی، اگر وجود داشت، از چشمان بیرونی پنهان بود، در محله های روستایی دورافتاده، جایی که دست KGB به آنجا نمی رسید، به وجود آمد.

امروزه «پرهیزگاران گمنام» که فقط برای اعتراف می آیند، اما در زندگی محله شرکت نمی کنند، روز به روز کمتر می شوند. کشیش اعتراف کننده، به عنوان یک قاعده، این افراد را به شرکت در زندگی محلی تشویق می کند.

طبیعتاً هر منطقه ای ویژگی های خاص خود را دارد. مثلاً در محله ما این دانشگاه محلی- سطح تحصیلات پیش از لیسانس. در جایی ویژگی خدمات اجتماعی خاص است، به عنوان مثال، کار فعال با زندانیان. هر کس همچنین رویکرد خاص خود را به تعلیم دارد. محله هایی وجود دارند که افراد را برای تعزیه های طولانی مدت استخدام می کنند. محله هایی هستند که فعالانه با جوانان کار می کنند. مشخصات محله اغلب درگیر با سابق فعالیت حرفه ایابات،با سرگرمی های خود، با منافع مردم، محله متحد می شود.

کشیش گریگوری لوگویننکو
مدرس دانشکده علوم اجتماعی PSTGU و RPU، کاندیدای الهیات، فارغ التحصیل دانشکده روانشناسی دانشگاه دولتی مسکو، روانشناس مسیحی

در صورت امکان از یک مکالمه دشوار اجتناب کنیم.

"آمدن رویاها"؟ آنقدر جسورانه و ساده لوحانه به نظر می رسد که باید بیشتر در مورد "رویای محله من" صحبت کرد تا در صورت امکان از یک گفتگوی جدی و دشوار در مورد مشکلات زندگی واقعی محلی که به مسائل مربوط به کلیسا-متعارف می پردازد اجتناب شود. طبیعت این سؤالات به ناچار منجر به بحث در مورد مقررات فعلی "درباره کلیسای" می شود.توسط کلیسا در منشور فعلی کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان راهنمای اجباری برای اجرا توسعه یافته و پذیرفته شده است. منشور فعلی کلیسا یک مبنای جزمی و کلیسایی- قانونی است که به ما ساختاری متعارف می دهد و نقطه شروعی در فضای زندگی معنوی برای خلاقیت و توسعه بیشتر به ما می دهد.

رئیس انتخاب کنید یا از بالا منصوب کنید؟ به نظر من، لحظه تعیین کننده ساختار ایده آل زندگی محلی، دستیابی به تعادل بین دو اصل (مصالحه و سلسله مراتبی) است: رئیس توسط جامعه انتخاب می شود و توسط اسقف حاکم تأیید می شود. که در عمل مدرن، ظاهراً دقیقاً برعکس این اتفاق می افتدحتی اگر جامعه در صدد شنیده شدن باشد.

یک محله موفق جامعه ای است، یک خانواده روحانی که به دور مسیح جمع شده اند، از طریق تلاش های مشترک یک کشیش با استعداد کاریزماتیک و غیر روحانی فعال گرد هم آمدند. آن دسته از جوامعی که در اطراف پدران با استعداد معنوی جمع می شوند، که هر کدام به اندازه خود از گنجینه پایان ناپذیر میراث پدری الهام گرفته اند، می توانند چیزهای زیادی به دست آورند.

به عنوان یک مثال مثبت زنده می توانم به جامعه جمع شده اشاره کنم رئیس یکی از صومعه های اسقف نشین Tver - صومعه نیکولو-مالیتسکی. به رئیس این صومعه - ابوت بوریس (تولوپوف)نه تنها ساخت و تزئین معبد - نسخه ای از Vatopedi - امکان پذیر بود، بلکه می توان خواندن، آواز خواندن آتونی، ویژگی های مذهبی و آداب و رسوم کوینونیا (خوابگاه) مسیحی را وارد صومعه کرد. و همه اینها با وجود اینکه برادران صومعه فقط چند نفر هستند.

یکی از مهمترین آنها، البته، وظیفه ای است که مقدس پدرسالار کریل دائماً در مورد آن صحبت می کند - نیاز به سازماندهی واقعی خدمات اجتماعیدر کلیساها به معنای وسیع این مفهوم. اینها شامل مشکلات آموزش معنوی و کلامی، تعلیم و تربیت، گفتگوهای عمومیقبل از عیسی مسیح، مدارس یکشنبه برای بزرگسالان و کودکان... به نظرم می رسد که در خدمات کمک های اجتماعی در محله، اگر یکی باشد، البته، مشکل مشاوره کلیسا، به طور گسترده در کلیسا و رشد از آن بحث شده است. ، نقش مهمی دارد امکان تعامل بین کشیشان کلیسا و روانشناسان سکولار مسیحی. به نظر من، این خدمت، به درخواست ها و نیازهای یک فرد زنده که به کلیسا می آید، می تواند منبع قدرتمندی برای تشکیل و رشد یک کلیسای مدرن و تبدیل آن به یک جامعه مسیحی سالم باشد.

کشیش نیکولای بالاشوف
رئيس كليساي رستاخيز كلمه در مسكو وراژك، معاون دپارتمان روابط خارجي كليسا پاتريارك مسكو

کار کن نه رویا

من از رویاپردازان نیستم. از آنجایی که من دیگر یک مرد جوان نیستم، ترجیح می دهم در حالی که خدا به من فرصت زندگی می دهد، کار کردنبر ایجاد محله اینکه چطور می شود قضاوت در اختیار من نیست.

کشیش جورج جرونیموس
رئیس کلیسای منجی رحمان در حال ساخت در میتینو (مسکو)

مانند یک خانواده، هر محله منحصر به فرد است

من فکر می کنم، ورود صحیح- مثل خانواده است. در یک خانواده، افراد ممکن است علایق متفاوتی داشته باشند، سنین متفاوتی داشته باشند، گاهی اوقات حتی در تضاد باشند، اما در عین حال همیشه به یاد داشته باشند که چیز مهمی به آنها متصل است. در یک محله خوب، روابط باید مانند یک خانواده باشد. متأسفانه، در محله های بزرگ شهری ما اغلب اتفاق می افتد که مردم گاهی اوقات سال ها به یک کلیسا می روند، ملاقات می کنند، اما اغلب یکدیگر را نمی شناسند. در یک محله ایده آل، مردم نه تنها یکدیگر را می شناسند، بلکه احساس خویشاوندی معنوی نیز می کنند.

مانند خانواده ها، هر محله منحصر به فرد است. ما مسیحیان در چیز اصلی متحد هستیم - همه ما به یک اندازه معتقدیم که مسیح پسر خدا است که برای نجات ما به زمین آمد، ما به هر آنچه در اعتقادنامه گفته می شود اعتقاد داریم. و در برخی موارد جزئی - در نحوه سازماندهی محله، نحوه تزئین محله، نحوه سازماندهی برنامه خدمات و در بسیاری موارد دیگر - ما تنوع داریم.

هیچ محله کاملا ایده آلی وجود ندارد- همه مشکلات، سردرگمی ها، وسوسه ها دارند. به نظر من به ایده آل نزدیک می شود ورود الکسی مچف صالح مقدس.و مشکلات و اختلالاتی در آنجا وجود داشت، به ویژه پس از مرگ الکسی صالح مقدس، اما او یک جامعه واقعاً قوی ایجاد کرد.

نجات و زندگی مسیحی در خارج از محله امکان پذیر است. به عنوان مثال، ما راهبان زاهد مقدس زیادی داریم که دنیا را ترک کردند و در بیابان زندگی کردند. اما این مسیر بسیار سخت و پیچیده است. زندگی مسیحی با حمایت افراد همفکر بسیار آسان تر است.

همانطور که افراد در خانواده ها حرفه ها و استعدادهای متفاوتی دارند، محله ها نیز می توانند وزارتخانه های متفاوتی داشته باشند. اما مرکز زندگی هر محله ای باید عبادت باشد، انجام دادن عشای ربانی، و در اطراف این مرکز - هر چیز دیگری.

کشیش دیمیتری اسمیرنوف
رئیس کلیسای سنت میتروفان ورونژ در خوتورسکایا (مسکو)، رئیس کمیسیون ایلخانی در مسائل خانواده، حفاظت از مادری و کودکی

دنبال کردن انجیل در شرایط خاص

نمی توان گفت که یک محله ایده آل چگونه باید باشد. به هر حال، محله های ما در اینجا، در واقعیت زمینی گناه آلود ما وجود دارند، و ما با ناقص بودن مردم روبرو هستیم. می توانم بگویم که در کل از آمدنم راضی هستم. به نظر من مهمترین چیز در زندگی محلی تفاهم، عشق و اعتماد است.

هرگز به ذهنم خطور نکرده بود که در گذشته به دنبال "ورود رویایی" باشم: زمان در حال اجراست، واقعیت ها در حال تغییر هستند و بازآفرینی چیزی از گذشته غیرممکن است، این یک شکل گیری التقاطی بی جان خواهد بود. کلیسای اینجا روی زمین همیشه در یک زمان تاریخی خاص زندگی می کند و به چالش های آن پاسخ می دهد.

گفتن اینکه تا چه حد زندگی محلی باید شامل خدمات اجتماعی یا آموزشی در مقیاس بزرگ باشد نیز دشوار است. اول از همه شما باید از انجیل پیروی کنید، و سپس - همانطور که شرایط خاص اجازه می دهد.

مثلاً در محله ما دو یتیم خانه وجود دارد. ما یک تئاتر آماتور داریم که قبلاً مخاطبان خودش را تشکیل داده است. انجمن فیلارمونیک دائمی تشکیل شده است. ما یک مجله محلی هم داریم که در هر هشت محله توزیع می شود؛ حتی مردم شهرهای دیگر هم آن را می خرند.

اگر شخصی به کلیسا می رود، مراسم مقدس را شروع می کند، اما هنوز وارد زندگی کلیسا نشده است، نیازی به زور او در آنجا نیست. هر چیزی زمان خودش را دارد.

کشیش والری دوخانین
معاون رئیس مدرسه علمیه نیکولو-اوگرشسکی، کاندیدای الهیات

عشق همه چیز را به شما خواهد آموخت

بله، من محله رویاهایم را دارم. تا الان کاملا فهمیدم: یک محله واقعی یک ساختار اداری نیست، بلکه یک رابطه زنده و گرم بین کشیش و گله است. بیش از یک بار مشاهده کردم که چگونه مردم به سمت کشیش کشیده می شوند و دلیل این امر همیشه باز بودن و پاسخگو بودن قلب کشیش بود.

برای من چوپان فردی است که فداکاری را سرمشق خود قرار می دهد. این بدان معناست که او نه تنها کمک های مالی را برای نیازها می پذیرد، بلکه خود نیز به راحتی به نیازمندان کمک مالی می کند. این اعتراف کننده من است، راهب تثلیث مقدس سرگیوس لاورا، که برای چندین دهه از بسیاری از مردم عادی حمایت کرده است. با رسیدن رویاهای من، عشق متقابل حاکم می شود، و وقتی عشق وجود داشته باشد، همه چیز را به شما یاد خواهد داد: روابط صحیح با یکدیگر، اشکال فعالیت کلیسایی، رسالت ارتدکس و خدمات اجتماعی.

برای من دشوار است که مثالی از نحوه راه اندازی یک محله رویایی بیاورم. به هر حال، ما در مورد رسیدن یک رویا صحبت می کنیم، اما زندگی واقعیهمه چیز ناقص است، ما همیشه چیزی را از دست می دهیم. من شخصاً تحت تأثیر فیلم مستند "پاسگاه" قرار گرفتم. درباره صومعه معراج مقدس که در اوکراین و در هفت کیلومتری مرز با مولداوی قرار دارد.در آنجا کشیش، پدر میخائیل، شروع به پذیرش یتیمان، کودکان معلول و افراد مسن ناخواسته کرد. این فیلم نمونه ای از جامعه کلیسا را ​​ارائه می دهد - این عشق انجیلی است که در زندگی تجسم یافته است.

من چیزی مشابه دیدم در اسقف نشین اورنبورگ، جایی که من از آنجا به مسکو آمدم، در صومعه رحمت تثلیث در روستای سرکتاش. پدر نیکولای استرمسکیتا به امروز 70 کودک را به فرزندی قبول کرده است.

من خودم در کلیسای حوزه علمیه در صومعه نیکولو اوگرشسکی خدمت می کنم. برای من، محله اول از همه حوزویان ما هستند که هر کدام هم با نیاز، غم و غصه خود می آیند و ما باید در شرایط کاوش کنیم، فرصتی برای کمک پیدا کنیم. راستی، پیشوای ما، ابوت ایوان (روبین)،اغلب به دانش آموزان فقیر با لباس، کفش و پرداخت بلیط تعطیلات کمک می کند. رئیس سازمان می دهد سفرهای زیارتی، دانش آموزان به کوه آتوس می روند. علاوه بر این، در میان غیر روحانیانی که از کلیسای حوزه علمیه بازدید می کنند، حلقه ای از مردم وجود دارد که می خواهند پس از خدمت با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و پاسخ برخی سؤالات را برای خود بیابند. ما در یک فضای بسیار غیررسمی پس از عبادت تصمیم گرفتیم که سازماندهی کنیم مهمانی چای، زمانی که هر کسی که حاضر است می تواند با خیال راحت هر سوالی بپرسد. اما در مرکز جلسه - خواندن فصل انجیلبا نظرات

روزی روزگاری رئیس کلیسا مستقیماً توسط گله انتخاب می شد. مردم می دانستند که چه کسی شایسته رهبری است و برای گله به درگاه خدا دعا می کند. اگر رئیس توسط مقامات بالاتر به دلایل خاص خود و بدون در نظر گرفتن خصوصیات محله و تمایلات گله فرستاده شود، در این صورت امکان بیگانگی متقابل رئیس و محله وجود دارد. در محله رویا، پیشوا از روحانیونی گرفته می شود که در یک جامعه کلیسا بزرگ شده اند. چنین رئیسی آداب و رسوم و فرهنگ محلی منطقه را به خوبی می شناسد، او با گله به زبانی که آنها می فهمند صحبت می کند.

الان متاسفانه بسیاری از مسیحیان بازدیدکنندگان موقت معبد هستند، اما اصلاً اعضای کلیسا نیستند. آمدند برای حاجتشان دعا کردند و رفتند. در اینجا دو دلیل وجود دارد. اولاً، چنین مسیحی هایی در خود و مشکلات شخصی خود بسته اند. آنها فقط به فکر غلبه بر مشکلات زندگی خود به معبد می روند. زندگی جامعه از کنار آنها می گذرد. ثانیاً یک روحانی همیشه توانایی و توانایی سازماندهی مردم را ندارد.

به نظر من همه چیز باید طبیعی باشد. شما نمی توانید مردم را با چوب به مدارس یکشنبه وادار کنید، یا به عنوان نوعی توبه، باید آنها را به موکب های مذهبی یا زیارت های عمومی بفرستید. اگر یک مسیحی نیاز درونی به شرکت در رویدادهای کلیسا را ​​احساس نمی کند، باید با این موضوع با درک رفتار کرد؛ خدا را شکر، حداقل او به کلیسا می آید. اما اگر خودتان علاقه و مشارکت در زندگی این شخص نشان دهید، در مورد مشکلات او بپرسید، کمک ارائه دهید، مطمئناً او به جامعه کلیسا نزدیکتر می شود و به دیگران باز می شود.

در محله ها نگرش خاصی نسبت به اشکال خاصی از فعالیت وجود دارد. به عنوان مثال، من محله ای را می شناسم که در آن کشیش قبل از مراسم غسل تعمید و ازدواج به روش زیر تعلیمی را انجام می دهد. بلافاصله می گوید هیچ کمکی پذیرفته نمی شود، اما اگر بخواهند پس غسل تعمید یا ازدواج کنباید در مکالمات شرکت کند و تحت آموزش قرار گیرد تا زمانی که کشیش ببیند که آنها واقعاً جدی هستند و این راز برای آنها فقط یک آیین نیست، بلکه گامی جدی در زندگی است. یک نفر نیم میلیون روبل پیشنهاد داد تا بدون چنین آمادگی انجام شود، اما کشیش نپذیرفت.

اما به طور کلی، من معتقدم که هر منطقه باید به نوعی جهان شمول باشد و فقط یک کار را انجام ندهد.

کشیش ایگور فومین
رئیس کلیسا به نام پرنس مقدس الکساندر نوسکی در MGIMO

بیایید اعمال رسولان را باز کنیم و فصل دوم را بخوانیم

سوال در مورد رسیدن یک رویا برای من عجیب است: چه چیزی را در مورد خواب، شما باید انجام دهیدبا تمام وجودم با غیرت. اما می توانید به این فکر کنید که برای چه چیزی باید تلاش کنید. برای این کار باید باز کنید انجیل مقدس، عهد جدید، اعمال رسولان و خواندن فصل دوم، حداقل از آیات 41 تا 47، جایی که در مورد اولین جامعه در مسیحیت صحبت می کند.پس از سخنرانی پیتر رسول، 3000 نفر غسل تعمید داده شدند و اولین جامعه مسیحی تشکیل شد. اعضای آن شروع به فروش املاک، وسایل شخصی خود کردند و پول را بین خود تقسیم کردند (و نه به طور مساوی، بلکه بر اساس نیاز هر یک). اعتماد در جامعه بود، عشق بود. آنها هر روز در مراسم عشای ربانی شرکت می کردند. آنها با شادی زندگی می کردند و خدا را برای همه چیز شکر می کردند. و آنها در دوران آزار و اذیت زندگی می کردند ...خداوند هر روز افراد جدیدی را برای نجات بیشتر و بیشتر می‌افزاید. و مردم نسبت به آنها خوش برخورد بودند: ظاهراً رفتار آنها با گشاده رویی و محبت و حسن نیت خود شگفتی را برانگیخت. این "آیند رویایی" است - برای همه ما تا هر چه بیشتر در مراسم عشای ربانی دور یک جام جمع شویم و اهمیت این رویداد، اهمیت وحدت با مسیح را درک و درک کنیم. برای اینکه در کلیسا همدیگر را سرزنش نکنیم، چه به خاطر گریه کودک و چه برای کسی که نشسته است مرد جوان، نه برای کسی که برای اولین بار در معبد است و نمی داند چه کاری و چگونه انجام دهد. به طوری که همه شاد، متفق و با هم باشند. به طوری که همسایه شما به همان اندازه برای شما عزیز باشد که فرزندتان، به عنوان پدر و مادر شما، همانطور که شما برای خودتان عزیز هستید. این احتمالاً رسیدن یک رویا است.

امروزه نمونه هایی از این قبیل محله ها وجود دارد. من فکر می کنم همه خوانندگان می توانند نمونه هایی از محله های خود ارائه دهند، که در آن فقط کمی کار باقی مانده است - و همه چیز خوب خواهد بود. برای من، این محله ای است که در آن بزرگ شدم - در روستای الکسینو، منطقه مسکو.ابیت همه را دوست داشت و همه مطمئن بودند که او را بیشتر از هرکسی دوست دارد. و پس از مرگ کشیش معلوم شد که او همه را به صورت جداگانه بیشتر از مجموع همه آنها دوست دارد. همه در آنجا اتفاق نظر داشتند، همه با هم. بنابراین، احتمالاً چیزهای زیادی از این محله بیرون آمد مردم خوب، از جمله کشیشان.

اگر شخصی برای خدمات به کلیسا می رود، اما دیگر در زندگی کلیسا شرکت نمی کند، به نظر من این اشتباه است. اکنون تعداد زیادی محله وجود دارد و فرد می تواند انتخاب کند. و یکی در میدان جنگجو نیست.

در مورد فعالیت‌های اجتماعی، آموزشی یا تعلیمی عمیق، اینها ثمراتی است که جامعه باید نشان دهد، ثمرات روح‌القدس. و آنها می توانند بسیار متنوع باشند. جامعه ای که دارای یک ویژگی، فردیت است، باید آن را توسعه دهد، افزایش دهد، بهبود بخشد.

کشیش لئونید گریلیخس
روحانی معبد مقدس مقدس ایوب رنج کشیده در بروکسل، دانشیار آکادمی هنر مسکو، عضو کمیسیون الهیات سینودال کلیسای ارتدکس روسیه

مسیح هیچ کس را دور نمی کند

محله باید زنده باشد، توسعه و تغییر کند. مانند هر مسیحی: اگر چیزی در او تغییر نمی کند، به این معنی است که هیچ ارتباط عمیقی با مسیح اتفاق نمی افتد.

محله ایده آلی وجود ندارد، زیرا محله افرادی هستند که به معبد می آیند و درهای معبد به روی همه باز است. نوشتن روی این درها غیرممکن است که فقط افرادی که شرایط خاصی را برآورده می کنند و با رویای ابوت مطابقت دارند باید وارد اینجا شوند. و این اشکالی ندارد. در انجیل می بینیم که انبوهی از بیشترین جمعیت نیز دور مسیح جمع شدند. مردم مختلف. کلمه "جمعیت" و حتی "جمعیت" یکی از پرکاربردترین هاست که بیش از پنجاه بار در انجیل متی آمده است.

علاوه بر این ، فقط چند بار از او در مورد چیز اصلی ، اساساً در مورد زندگی ابدی سؤال می شود ، اما بیشتر آنها درخواست شفا ، سلامتی و غیره می کنند. و مسیح کسی را نمی راند...اما در عین حال، می بینیم که یک دایره باریک از مردم وجود دارد، فقط دوازده نفر، که همه چیز را ترک کردند تا دائماً با مسیح باشند و به او خدمت کنند.

"پاریس رویایی" محله ای است که در آن یک گروه خاص، البته نه خیلی بزرگ، وجود دارد که خود را کاملاً وقف کلیسا کرده اند، که آماده اند نه تنها با درخواست رفاه، بلکه آماده برای دادن چیزی،اول از همه - زمان و قدرت آنها، مراقبت از معبد و، آنچه بسیار مهم است، خدمت و حمایت از یکدیگر در یک مشارکت عاشقانه.

محله و جامعه- این کلمات کاملاً با یکدیگر منطبق نیستند. جامعه کلیسا جامعه ای از مردم است که نه تنها با وحدت ایمان، بلکه با مشارکت در اجتماع عشای ربانی متحد می شوند. بسیاری از محله‌ها وجود دارند که اهل محله برای وحدت خود ارزش قائل هستند، جایی که مردم پس از گرفتن عشای ربانی به خانه عجله نمی‌کنند، بلکه احساس نیاز می‌کنند که بمانند، ارتباط برقرار کنند، با هم غذا بخورند، به دیگران و یکدیگر کمک کنند. مهم است که کمک فراتر از محله باشد. خودخواهی فردی، خودخواهی خانوادگی، شاید هم وجود دارد خودپرستی کلیسا، زمانی که محله آنقدر احساس خوبی دارد که اهل محله به خود روی می آورندو همه چیز فراتر از عبادت و ارتباط مشترک نمی رود.

اگر محله رشد کند، باید ثمر دهد.میوه همان چیزی است که تغذیه می کند. و اگر یک محله آنقدر ثمربخش باشد که بتواند نه تنها خود، بلکه دیگران را نیز تغذیه کند (و این می تواند هر نوع فعالیت اجتماعی باشد)، پس این شاخص خوببلوغ و نگرش صحیح در زندگی محلی.

کشیش ماکسیم کوزلوف
رئیس معبد سنت سرافیمساروفسکی در خاکریز Krasnopresnenskaya

آمدن نه به جای خانواده، بلکه از خانواده های قوی

حدود 10 تا 15 سال پیش، بر اساس رمانتیسم ارتدوکس ما در دهه 1990، من می‌توانستم پاسخ بدهم که یک محله باید یک خانواده بزرگ باشد. و اکنون، با دیدن اینکه چگونه زندگی کلیسایی ما در حال توسعه است، چگونه در حال توسعه است زندگی خانوادگیمردم ارتدکس، من این را می گویم: رسیدن کامل- این یکی از مواردی است که به خانواده ها کمک می کند بدون اینکه مرکز زندگی را به خود جلب کنند، قوی باشند.اکثر مردم کلیسای کوچک خود - خانواده - را به عنوان سنگر اصلی وجود خود دارند. و گنجاندن آن - از کل خانواده به عنوان یک کل، و نه واحدهای فردی آن - در زندگی محلی برای من امروز یک معیار مهم برای سلامت آن است. بر این اساس، محله ایده آل آن است که از خانواده های مستحکم تشکیل شده باشد و مصمم به حفظ خانواده، تحکیم آن و تأمین سعادت آن باشد. چنین محله هایی وجود دارد، اما من آنها را نام نمی برم: هیچ کس را تا مرگ مبارک نخوان.

نکته اصلی این نیست که یک مکان مخفی پیدا کنید، بلکه لهجه ها و نشانه های مناسب را در جایی که هستید قرار دهید. اصلی‌ترین چیزی که هر کلیسا، هر کلیسای منفرد برای آن وجود دارد، تحقق آن است مقدسات کلیسای جهانی. اگر تأکید به جوانان، تبلیغی، اجتماعی، که مهمتر از عبادت می شود، معطوف شود، پس این نشانه ای از بیماری است.

دومین نکته مهم: خوب است اگر شخصی کشیشی را پیدا کند که با درجه ای منظم شروع به اعتراف کند و بین آنها یک رابطه اعتماد ایجاد شود ، مشاوره ، یعنی چیزی که کلمه اسلاوی قدیمی نامیده می شود. پرورش دادن».

سطح سوم آن چیزی است که در متون قدیمی اسلاوی نامیده می شود خانواده توبه کار. افرادی که نزد یک کشیش می روند با یکدیگر آشنا می شوند. در یک محله بسیار بزرگ، یک کلیسای جامع، که در آن 10-12 روحانی وجود دارد، ممکن است چندین خانواده از این قبیل بوجود آیند. باز هم باید به یاد داشته باشیم که مهم ترین چیز در این ارتباط باید شرکت در عبادات باشد و نه رفتن به گردش و غیره. اما اگر اشکال دیگری از فعالیت که در نهادهای کلیسایی خاص تجسم یافته است به این اضافه شود، این نیز خوب است.

اگر می دانیم که سه، پنج یا ده خانواده پرجمعیت در محله وجود دارد و سرپرست خانواده به دسته تاجران مرفه تعلق ندارد، سعی می کنیم کمک کنیم - با وسایل، کالسکه خالی، کمک انسانی، پول. همین امر باید در مورد افراد مجرد نیز صدق کند. شخصی مرتباً این وظیفه را به عهده می گرفت که پیرزنی را که در راه رفتن یا رسیدن به معبد مشکل داشت، سوار کند. این هم یک فعالیت اجتماعی است. در موارد دیگر، می تواند به بیرون گسترش یابد و فراتر از اعضای انجمن گسترش یابد. وقتی در کلیسای تاتیانا خدمت می کردم، گروه خاصی از جوانان برای غذا دادن به بی خانمان ها در میدان سه ایستگاه قطار رفتند. حرکت قلبشان بود. هیچ کس به آنها دستور نداد، هیچ کس از بالا نشان نداد که آنها باید این کار را انجام دهند. در این شکل به نظر من اینطوری باید باشد.

کشیش پاول ولیکانوف
رئیس متوکیون پیاتنیتسکی ترینیتی-سرگیوس لاورا در سرگیف پوساد (منطقه مسکو)، سردبیرپورتال Bogoslov.RU

حضور مسیح، نه مصرف گرایی

محله ایده آل آن است که در آن واقعیت حضور مسیح نجات دهندهدر میان مؤمنان آشکار است. محله‌های مختلف، تا حدی یا دیگری، می‌توانند نمونه‌هایی باشند که در آن یک جامعه قوی وجود دارد (اما نه یک «فرقه راست‌گرا»)، که در آن مردم از درخواست کمک از یکدیگر دریغ نمی‌کنند، جایی که خود کودکان - از جمله نوجوانان - با شادی بدوید از این قبیل محله ها زیاد است. اخیراً من در چنین محله ای بودم - در محله کلیسای St. درست جان کرونشتات در هامبورگ، جایی که رئیس- پدر سرگیوس بابورین

هر کسی که به معبد می آید باید به وضوح بفهمد که دقیقاً چه چیزی را می خواهد دریافت کند و از طرف دیگر می خواهد چه چیزی را وارد زندگی جامعه کند. ما خیلی وقت ها بخش اول - "مصرف کننده" را به خاطر بسپارید و فقط تعداد کمی آن را با بخش دوم - "فعال" مرتبط می کنند." لازم است به کسانی که وارد کلیسا می شوند کمک کنیم تا بفهمند که کلیسا یک گیاه خیریه خدمات معنوی نیست، بلکه چیزی است که خود ما آن را با آن پر می کنیم. اهل محله نباید مانند "مصرف کنندگان" ناتوان و ناشناخته، بلکه چهره های فعال در زمینه زندگی محلی احساس کنند.

تنوع وزارتخانه‌های مختلف (فعالیت‌های اجتماعی، آموزشی و غیره) می‌تواند و باید در هر محله با توجه به مقیاس محله و آن باشد. احتمالات واقعیاول از همه منابع انسانی.

کشیش کریل کالدا
رئیس کلیسای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در بوتوو (مسکو)

بدون "مسئولیت"

برای من، ایده آل یک ساختار محله است کلیسای سنت نیکلاس در کلنیکی.امروزه صحبت های زیادی در مورد فعالیت های اجتماعی و سایر انواع کلیسا وجود دارد، اما این کارکرد اصلی کلیسا نیست، بلکه فقط یک روبنا است. اگر چیز اصلی در یک محله عشای ربانی باشد، توبه، اگر واقعاً یک خانواده باشد، بقیه کارها درست می شود. بنابراین، اعضای کلیسای سنت نیکلاس در کلنیکی در طول سال‌های آزار و شکنجه از کشیش‌های خود حمایت می‌کردند، با آنها به تبعید می‌رفتند، به غذا کمک می‌کردند و غیره. چندین دهه از بسته شدن معبد می گذرد،اهل محله از قبل بسیار مسن به یکدیگر کمک می کردند، آنها می دانستند که چه کسی به چه چیزی بیمار است، چه کسی به چه چیزی نیاز دارد. اینجا کار اجتماعی است، فقط بدون هیچ گونه «مسئولیت مددکاری اجتماعی». و مهمترین چیز دعا، عبادت، توبه، اعتراف بود. این توسط پدر الکسی مچف گذاشته شد ...

نیازی به صحبت در مورد انتخاب روحانیون در محله نیست، زیرا سطح فرهنگ کلیسایی ما و بر این اساس، سطح مسئولیت مسیحی ما در قبال کلیسا بسیار پایین است.

کشیش گئورگی ویدیاکین
رئیس کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز در لیماسول (قبرس)

«پاریس» و «جامعه»: مجموعه ای از واحدها و ارگانیسم واحد

کلمات "پاریس" و "جامعه" اغلب به عنوان مترادف به کار می روند، اما در ماهیت آنها دو واقعیت متفاوت را نشان می دهند. آینده- این به طور نسبی است، مجموعه ای از واحدهای متفاوت،جایی که مردم برای برآوردن نیازهای آیینی خود که ممکن است در ایمان و شیوه زندگی خود بسیار از مسیحیت دور باشند، به آنجا می آیند. انجمن- این مکانی است که در آن "مشترک" مردم را در یک ارگانیسم واحد متحد می کند.وجود متقابل این دو صورت منتفی نیست، علاوه بر این، معمولاً با ورود معبدی به وجود می آید. بنابراین، «محله رویایی» جایی است که جامعه در آن زندگی می کند.

نمونه در این مورد هر جامعه ای است که روح القدس در آن زندگی می کند و نفس می کشد. به عنوان یک قاعده، این محله ها هستند جهت مشارکت در زندگی اجتماعی کل جماعت مؤمنانجایی که همه احساس می کنند عضوی از یک خانواده بزرگ هستند. امروزه اغلب موقعیتی پیش می آید که یک مؤمن عضو کلیسایی خاص، عضو یک جامعه خاص نباشد و علاوه بر این، نیازی به این امر احساس نکند. این تا حد زیادی ناشی می شود زیرا خود زندگی کلیسا و محله نیازی به مشارکت مردم عادی ندارد.

اغلب می توانید بشنوید که شخصی می خواهد "کمی تنها باشد"، "در مورد چیزهای خود دعا کند"، "در گوشه ای بنشیند"، یعنی مشارکت خود را در زندگی معبد فقط به فضای شخصی و نیازهای خود محدود کند. . مردم فراموش می کنند (یا بهتر است بگوییم، هیچ کس تقریباً هرگز در این مورد به آنها نگفته است) که زندگی کلیسا زندگی مشترک است، زندگی در وحدت با برادران و خواهران خود در مسیح، مشارکت آگاهانه مشترک در عبادت و امور کلیسایی.

هر خدمتی که مردم را در اطراف مسیح متحد کند خوب است. با این حال، به طور جداگانه، ارزش گفتن دارد در مورد تمرین تعلیمی درازمدت، که از فهرست کلی فعالیت های مختلف محله برجسته است. تعمیم بزرگسالان (غسل تعمید نیافته و/یا غیر کلیسا) می تواند به ابزار بسیار مؤثری برای تشکیل جامعه تبدیل شود، فرآیندی برای ورود تدریجی به آن از طریق درک تدریجی حقایق اعتقادی و مشارکت در زندگی مذهبی.

قبل از پاسخ به این سؤال که کشیش محله از کجا آمده است، لازم است بدانیم که این وزارت اساساً به چه معناست. پیشوا، رئیس جامعه عبادی است، یعنی پیشتر (بزرگ) به معنای واقعی کلمه. همچنین ابی به عنوان رئیس خانواده توبه‌کار خوانده می‌شود، که در بدو ورود تشکیل می شود. خانواده توبه‌کار شامل کسانی است که نزد یک کشیش اعتراف می‌کنند. در محله‌های چند روحانی ممکن است چندین خانواده توبه‌کار وجود داشته باشد، اما این چیزی از خدمات رئیس جمهور به عنوان رئیس معنوی کل جامعه کم نمی‌کند. نباید فعالیت‌های اداری و اقتصادی را که رئیس‌جمهور تشکیل و نظارت می‌کند فراموش کرد. در عمل مدرن روسیه کلیسای ارتدکسرئیس بخش توسط اسقف حاکم به تشخیص خود منصوب می شود. باید بگویم که این عمل معنای معنوی خدمت ابیت را بسیار کاهش می دهدکه در بالا به آن اشاره کردیم. علاوه بر این، انتصاب در یک محله خاص اغلب به مرحله رشد شغلی تبدیل می شود که با وظیفه خدمت به جامعه همخوانی ندارد.

کشیش ایلیا بویارسکی
رئیس کلیسای دوازده حواری در خورین (مسکو)

نه برای حکومت، بلکه برای کمک کردن

آمدن رؤیاها - آن چیزی است که پس از آمدن ثانویه اتفاق خواهد افتاد. در واقعیت زمینی ما، ما می توانیم نه در مورد یک ایده آل، بلکه صرفاً در مورد یک محله خوب و قوی صحبت کنیم. این محله ای که مانند یک خانواده است، جایی که مردم یکدیگر را می شناسند، جایی که مردم مسئول معبد هستند. در یک محله خوب، کشیش احساس رئیس بودن نمی‌کند، او می‌داند که برای حکومت به محله گماشته نشده است، بلکه برای کمک به او گماشته شده است. به قول مسیح: «هر که می‌خواهد اول باشد، باید آخرین همه و خادم همه باشد» (مرقس 9:35).

در یک محله خوب، اهل محله حلقه ایجاد نمی کنند، به "نزدیکتر به رئیس"، "کمتر نزدیکتر" تقسیم نمی شوند و تازه واردان بلافاصله بدون هیچ محدودیتی در خانواده محله خود قرار می گیرند.

پدر واسیلی استروگانوف که در کلیسای معراج کوچک خدمت می کرد، توانست محلی ایجاد کند که در آن مردم نه حول شخصیت او، بلکه در یک جامعه متحد شوند تا با هم به سوی مسیح بروند. متأسفانه، حتی در محله های خوب نیز مشکلاتی به وجود می آید، زیرا همه ما افرادی هستیم که دارای علایق خود هستیم.

بر این لحظهمن مخالف انتخاب رئیس دانشگاه هستم. همانطور که می دانید در کشور خودش پیامبری وجود ندارد.بیاد داشته باشیم که برادران ناتنی مسیح، فرزندان یوسف، برای مدت طولانی او را نپذیرفتند. در یک محله دشوار است که فردی را به عنوان یک مربی درک کرد که در گروه کر به عنوان یک پسر آواز خواند و در محراب کمک کرد، حتی اگر همه او را دوست داشته باشند. این امکان وجود دارد که اگر یک پیشوا بمیرد، یک نفر جدید نه از میان کلیساها، بلکه از بین کشیشانی که در این کلیسا یا در کلیساهای مجاور خدمت می کنند، انتخاب شود. و چنین رویه ای وجود دارد.

نیازی به پراکندگی در فعالیت های محله وجود ندارد.ما به بخش های مختلف با جهت های مختلف نیاز داریم. ایجاد یک جنبش عالی جوانان و کار اجتماعی عالی با بیمارستان در هر محله دشوار است. مهم این است که هر محله مختص به خود را داشته باشد نوع خاصفعالیت ها. تعلیم باید فردی باشد: افراد متفاوت هستند و همه ما روانشناسی، تحصیلات و تربیت متفاوتی داریم. باید محله های مختلفی وجود داشته باشد. برخی شامل تعلیمات طولانی برای کسانی است که می خواهند عمیقاً مسائل ایمان را درک کنند. در برخی دیگر، آشنایی با اساس ایمان برای کسانی که آمادگی درک معرفت عمیق را ندارند.

کشیش ایگور کوروستلف
رئیس کلیسای نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان" (مینسک)

من را در یک زمین خالی گذاشت و گفت: بساز!

رویای من——علاوه بر خود خدمات———این است کار اجتماعی و آموزشی فعالوقتی در سال 1992 متروپولیتن فیلارت من را در یک زمین خالی ایستاد و گفت: "بساز!" اصل اصلی که روحانیت ما در اینجا از همان ابتدا شروع به پیروی کرد، جذب مردم نیست، بلکه خدمت به مردم است، نه اینکه درخواست یک نفر را رد کنند. این قانون برای همه اعمال می شد. مهم نیست چقدر برایم سخت باشد، گوش می دهم و کمک می کنم. خداوند روحانیون را با عشق به مردم در اینجا جمع کرد. همه افراد این را احساس کردند و بخش بزرگ شد.

ما سنت هایی داشتیم که به دنبال تداوم و توسعه آنها بودیم. قبل از انقلاب در مینسک معبدی به همین نام وجود داشت که در قلمرو مدرسه نابینایان قرار داشت. رئیس آنجا به عنوان شهید ولادیمیر (هیراسکو) خدمت می کرد که نام او را برادری محله ما یدک می کشد. بنابراین، ساختمان دوم پس از کلیسای سنت یوفروسین، بدون احتساب ناقوس، در قلمرو محله ما به ساختمان مدرسه یکشنبه و کارگاه های اجتماعی تبدیل شد. کلاس های یکشنبه در اوایل دهه 90 شروع شد، زمانی که به جای یک کلیسا، یک چادر ارتش بزرگ داشتیم. معلمان اهل محله ما بودند. در عین حال خودمان را مطالعه می کردیم و به دیگران هم یاد می دادیم. ما اکنون یکی از بزرگترین مدارس یکشنبه در کشور را داریم. هم بزرگسالان و هم کودکان در آنجا تحصیل می کنند. زمانی که محل ظاهر شد، از افرادی که ذهنی و روانی داشتند دعوت کردیم ویژگی های فیزیکی. اکنون افرادی که به عنوان معلول شناخته می شوند در کارگاه های شمع سازی، خیاطی، بافندگی، نجاری و سایر کارگاه ها کار می کنند. کارگاه های ما مشاغل محافظت شده را برای افراد دارای معلولیت غیر کاری فراهم می کنند؛ پسران و دختران دارای معلولیت ذهنی و ذهنی در اینجا تحت آموزش حرفه ای قرار می گیرند. رشد فیزیکی. ما علاوه بر کار، به اجتماعی شدن آنها نیز اهمیت زیادی می دهیم. ما یک گروه کر و یک گروه تئاتر تشکیل داده ایم. کسانی که در این کارگاه ها کار می کنند از موزه ها و تئاترها بازدید می کنند، به گشت و گذار می روند و به خارج از کشور سفر می کنند.

افراد با استعداد زیادی در بین مردم محله ما وجود دارد. و این استعدادها وقتی به کلیسا آمدند خود را با قدرت کامل نشان دادند.کارگاه های اجتماعی هم همینطور بود. این در مورد مدرسه زنگ زنگ ها بود، که با تولد به عنوان یک مدرسه محلی، به یکی از بخش های یک مدرسه علمیه بزرگ تبدیل شد. این مورد در مورد گروه کر تعطیلات بود. اولگا یانوم دانشجوی آکادمی موسیقی که به تحصیل علاقه مند شد آواز کلیسا، آمد تا با دوستان در چادر ما آواز بخواند. اکنون او گروه کری را رهبری می کند که مرتباً در مسابقات بین المللی کر برنده می شود. کارگاه شمایل نگاری که آثار آن بسیار فراتر از مرزهای کشور شناخته شده است، همین گونه بود. این مورد در مورد وب سایت محله ما بود که رشد کرد پورتال اطلاعاتیکلیسای ارتدوکس بلاروس.

کشیش ویتالی اولیانوف
رئیس کلیسا به افتخار تثلیث مقدس در روستای Usady، منطقه Vysokogorsk جمهوری تاتارستان

دوستانه و شلوغ

رسیدن یک رویا باید باشد دوستانه، دوست داشتنی و- شلوغ. مردم باید محبت ابیت را احساس کنند، ابیت باید محبت گله را احساس کند. مردم باید بفهمند که محله خانه همه است، همه مسئول آن هستند.

در مورد موضوع ظاهر شدن رئیس جمهور در محله، در اینجا به نوعی تعادل نیاز است. میانگین طلایی، زمانی که نظرات اسقف و اهل محله متحد شود.از این گذشته ، گاهی اوقات اسقف تمام جنبه های زندگی انسانی یک کشیش خاص را نمی داند. اما در روستا، در کلیسایی که هنوز در محراب خدمت می کرد، او را می شناسند. شاید در برخی موارد خود مردم می توانستند کشیش را انتخاب کنند.

خدمات اضافی در محله باید اجباری باشد. هم کشیش و هم جماعت باید مراقب کسانی باشند که به کمک نیاز دارند. باید کار آموزشی انجام شود و جنبش جوانان توسعه یابد.

اگر شخصی درگیر زندگی محلی نمی شود، باید او را با دقت به این سمت هدایت کنید، از او بخواهید در کاری کمک کند. از این نظر، در روستا راحت تر است، شلوغی شهری وجود ندارد، مردم به درخواست کشیش پاسخ می دهند. نکته اصلی این است که همه را با عشق و شادی ملاقات کنید.

مشترک شدن در جالب ترین مقالات "قایق"

در 23 می، جلسه بعدی خارج از محل ناظران برنامه ساخت و ساز کلیساهای ارتدکسدر مسکو: ولادیمیر رزین، معاون دومای دولتی و رئیس اداره مالی و اقتصادی کلیسای ارتدکس روسیه، اسقف اعظم مارک یگوریفسکی، در ناحیه اداری شمالی برگزار شد. ولادیسلاو ایگوریویچ بازانچوک، بخشدار ناحیه اداری شمالی، در بازدید از سایت های ساخت و ساز شرکت کرد.

اولین نقطه انحرافی معبد در حال ساخت در خیابان سوفیا کووالفسکایا، vl. 14، تقدیم به قدیس محبوب محبوب - ماترونای مبارک مسکو. این کلیسا در زیر طاق ها بنا شده است زمان کوتاه- به معنای واقعی کلمه در یک سال. گنبدها قبلاً سفارش داده شده است. تا پایان تابستان، آنها معبد را تزئین می کنند، که ظاهر معماری آن توسط متخصصان Project + LLC با همکاری معمار اصلی FHU، کشیش آندری یورویچ ایجاد شده است.

رئیس بخش، کشیش دیمیتری سینیتسین، خاطرنشان می کند: "ساخت یک ساختمان تنها آغاز به روز رسانی زندگی منطقه است، مهمترین چیز خدمت به مردم است." و کشیش در عمل به طور فعال انواع مختلفی از فعالیت ها را توسعه می دهد که به برکت اعلیحضرت پدرسالار برای بهبود زندگی مردم طراحی شده است. یک مدرسه یکشنبه در محله افتتاح شد، یک جنبش جوانان ایجاد شد، سفرهای زیارتی ترتیب داده شد، و بخش مراقبت از بیمارستان بالینی شهر شماره 81 را انجام می دهد. کشیش دیمیتری سینیتسین اعتراف می کند و به بیماران اطاعت می کند و به همراه داوطلبان جوان کنسرت های جشنی را در کلینیک ترتیب می دهد و برای همه هدایایی تهیه می کند.

در معبد عمل می کند خدمات اجتماعی: خانواده های پرجمعیت، افراد مجرد، افراد کم درآمد و بی خانمان ها کمک می گیرند: غذا و چیز. در آخر هفته ها، انجیل خوانی با رئیس برگزار می شود، و دوره های انجیل در شورای کهنه سربازان منطقه توسط معلمان آکادمی تثلیث مقدس سرگیوس لاورا برگزار می شود.

درباره سایت بعدی در خیابان کلینسکایا، vl. 12-14، ما قبلاً بیش از یک بار در رابطه با داستان شگفت انگیز ساخت یک معبد موقت گفته ایم که تنها در چهار هفته توسط آناتولی به همراه برادرانش ساخته شد. فضای محله پر از عشق و خیرخواهی است: از مهمانان محترم با چای سماور واقعی پذیرایی شد، کودکان در قلمرو معبد بازی می کردند، بزرگسالان از فرزندان خود مراقبت می کردند و در عین حال به سخنان متصدیان با دقت گوش می دادند. . همه اینها یک فضای گرم از آسایش خانواده ایجاد کرد.

پیشوا، کشیش ایلیا بویارسکی، داستان شگفت انگیزی درباره کشیشی که در نزدیکی معبد زندگی می کرد، گفت: «یک بار در خانه، در حالی که در مراسم شب ایستاده بود، صدایی شنید که به او دستور داد که نمادهای باستانی متعلق به کشیش را به آنجا برد. کلیسای 12 حواری. و اکنون ما با احترام در برابر این تصاویر مقدس دعا می کنیم. پدر ایلیا به نمادهایی از قرن 18-19 اشاره کرد. انتظار می رود که ساخت یک معبد بزرگ در این سال آغاز شود سال آینده. اکنون لازم است ارتباطات انجام شود.

در مقابل رئیس بخش دیگری - کلیسا به افتخار حاملان شور سلطنتی در 6th Novopodmoskovny lane, vl. 7 ، کشیش سرگیوس استرکالین وظیفه ای به همان اندازه مهم دارد - رنگ آمیزی نما و اطمینان از محوطه سازی قلمرو. مقرر شد ساخت خانه روحانیت در سال 1395 آغاز شود.

امروز یک رویداد مهم در کلیسای سنت سرگیوس رادونژ در میدان Khodynka رخ داد. ولادیمیر رزین و ولادیکا مارک بلوط کریمه را در کوچه پیروزی کاشتند. این میدان زیبایی است که در کنار معبد قرار دارد. در 9 مه، به ابتکار کشیش واسیلی بیکسی، پیشکسوتان در اینجا یاس بنفش و توس کاشتند.

قبل از جلسه نهایی در استان ناحیه شمالی، متصدیان از سایت دیگری در خیابان Verkhnyaya Maslovka، vl. 1. معبدی در اینجا به افتخار سنت آندری روبلف ساخته خواهد شد.

گزارش تصویری اولگ سربریانسکی:

چرخه صوتی توسط آناستازیا آبرامووا فرهنگ شناس با مشارکت کشیش ایلیا بویارسکی "تعطیلات کودکی: مقدمه ای بر معبد" در مورد تعطیلات کلیسای ارتدکس در زندگی یک خانواده مدرن. ولادت.

رونوشت صوتی:

- در استودیو کشیش ایلیا بویارسکی، رئیس کلیسای دوازده حواری در خورین، پدر 4 فرزند حضور دارد. (آناستازیا آبراموا)

- و یک فرهنگ شناس - آناستازیا آبرامووا. امروز در مورد تعطیلات "ورود به معبد" صحبت خواهیم کرد مادر خدای مقدس" ما در مورد چگونگی آماده سازی کودکان برای خدمات کلیسا صحبت خواهیم کرد، چه چیزی را توضیح دهیم، به چه چیزی توجه کنیم. ما در مورد آنچه در خانه بخوانیم، به چه چیزی گوش دهیم، چه چیزی را بفهمیم و چگونه عزیزان و فرزندانمان را در این روز راضی کنیم صحبت خواهیم کرد. (ایلیا بویارسکی)

- بنابراین، چگونه می توانیم در مورد جشن ورود مریم مقدس به معبد به کودکان بگوییم؟ (آناستازیا آبراموا)

- به نظر من بهترین است، آناستازیا، بیایید تصور کنیم که اکنون با فرزندانمان کنار هم هستیم. (ایلیا بویارسکی)

- و ما با آنها صحبت می کنیم؟ (آناستازیا آبراموا)

- آره. (ایلیا بویارسکی)

- ما چنین کلماتی را برای ترجمه معانی بزرگسالان به زبان کودکان پیدا می کنیم. (آناستازیا آبراموا)

- آره. بنابراین، کودکان اگر چیزی را ببینند، آنچه را که می شنوند بهتر درک می کنند. بنابراین، بیایید در مقابل نماد تعطیلات با کودکان صحبت کنیم. علاوه بر این، هنگامی که به خدمت می آیند، این نماد را در معبد خواهند دید. اما این نماد ساده نیست. چهره های زیادی وجود دارد، طرح های زیادی، معنای بسیار عمیقی در آن وجود دارد. (ایلیا بویارسکی)

- روی نماد چه خواهیم دید؟ او به ما چه می گوید؟ بنابراین، در اینجا این است که چگونه می توانیم با فرزندان خود مکالمه ای را بر اساس یک تصویر نمادین ایجاد کنیم - نماد "ورود مریم مقدس به معبد"، به چه چیزی باید توجه کنیم؟

اول از همه، ما از بچه ها می خواهیم که خود مقدس ترین Theotokos را روی نماد پیدا کنند و توجه داشته باشند: ما او را به دلیلی Theotokos می نامیم - زیرا او مادر مسیح نجات دهنده شد. مادر خدا خدا را به دنیا آورد. اما در اینجا، روی نماد، او هنوز یک دختر است. اینجا، پیش از ما، او مدتها قبل از میلاد مسیح است. کجاست؟بیا با بچه ها پیداش کنیم. بله، او اینجاست. و در اینجا او فقط سه سال دارد. بگذارید توجه بچه ها را به این نکته جلب کنیم که او اینجا تنها نیست، افراد زیادی در کنار او هستند. به بچه‌ها می‌گوییم: «بیایید دقیق‌تر نگاه کنیم، چه کسی را اینجا خواهیم دید، آیا پدر و مادرش را در نزدیکی پیدا می‌کنیم، آیا نام آنها را به خاطر می‌آوریم؟» بله، درست است، آنها اینجا هستند، ما آنها را پیدا خواهیم کرد. این یواخیم است و این مادر آنا است. آنها او را دنبال می کنند، اما آنها تنها نیستند. ببینید، یک راهپیمایی کامل. چه کسی دیگر را می بینیم؟ و چرا واضح است که راهپیمایی رسمی است؟» معمولاً پسرها بلافاصله می گویند: "دختران زیبای زیادی با لباس های سفید وجود دارند. و راهپیمایی رسمی به این دلیل است که این دختران دست خالی نمی روند - آنها شمع هایی در دست دارند، شمع هایی روشن کرده اند. ما می‌گوییم: «درست است، «آن‌ها کجا هستند که با قدیسین یواخیم و آنا و مریم باکره سه‌ساله همراهی می‌کنند؟»

خوب، پس ما، بزرگسالان، باید آنچه را که بچه ها هنوز در مورد آن نمی دانند، بگوییم. ما به شما خواهیم گفت که مقدسین یواخیم و آنا فرزند مورد انتظار خود را به معبد اورشلیم آوردند. «اورشلیم» یعنی در کدام شهر است؟ "در اورشلیم" - البته بچه ها این را خواهند گفت. یواخیم با خانواده اش کجا زندگی می کرد؟ او در شهر دیگری زندگی می کرد. اگر با تمام خانواده برای تعطیلات میلاد مسیح آماده می شدیم، احتمالاً بچه ها به یاد می آورند که او در ناصره زندگی می کرد. ما به شما خواهیم گفت: «و بنابراین، از ناصره تا اورشلیم، این یک سفر سه روزه است.» یواخیم، آنا، اقوام و دوستانشان، و همچنین بسیاری از باکره‌های جوان، همسالان مریم، همگی با شمع‌های روشن در دستان خود عجله کردند تا در جشن مریم باکره، تنها دختر والدین مسن شرکت کنند. یواخیم و آنا قول دادند که آن را به خدا تقدیم کنند. راهپیمایی راه می رفت، شاید آواز مقدسی می خواند. و اینگونه بود که به اورشلیم رسیدند. (آناستازیا آبراموا)

(00:04:10 - 00:04:50 - صداهای موسیقی)

- «وقف به خدا» به چه معناست؟ ما باید با کودکان در مورد این کلمه - "وقف کردن" فکر کنیم. واقعیت این است که والدین مادر خدا، یواخیم و آنا، چنین نذری کردند. آنها بی فرزند بودند و تا پیری همینطور زندگی کردند. آنها به شدت از خدا می خواستند که به آنها فرزندی عطا کند. و فقط در سنین پیری ، زمانی که کاملاً پیر شده بودند ، سرانجام خداوند خواسته آنها را برآورده کرد و آنا مریم به دنیا آمد. یواخیم و آنا سالخورده اکنون برای وفای به عهد خود عجله داشتند. عجله داشتند دخترشان را به خدا تقدیم کنند. (ایلیا بویارسکی)

- وقتی این را به یاد می آوریم، داستان لقاح و میلاد مریم مقدس را به یاد می آوریم، سپس در اینجا می توانیم به تصویر دیگری برویم - نماد "ولادت مریم مقدس"، با تمبر. در هر یک از این نشانه‌ها قسمت مهمی از این داستان وجود دارد، اینکه یواخیم و آنا چگونه مشتاقانه با خدا مناجات کردند، چگونه از خدا خبر شنیدن دعایشان را دریافت کردند، چگونه به سوی یکدیگر هجوم آوردند و در آغوش گرفتند و این مژده خوشحال کننده را رد و بدل کردند که خداوند به آنها یک دختر می داد. همچنین بر اساس تصاویر شمایل نگاری، ولادت حضرت مریم را به یاد بیاوریم. اما «وقف به خدا» به چه معناست؟ (آناستازیا آبراموا)

– «تقدیم به خدا» یعنی به فرزندتان بیاموزید که با تمام عمر به خدا خدمت کند، با دلی گرم از حسن نیت او پیروی کند. از کجا می توان این مسیر زندگی را برای مریم باز کرد تا خدا را دوست داشته باشد و در دل خود احساس تقدس کند؟ البته، این در خانواده متقی خود است، و البته، این در خانه خدا - در معبد است. یواخیم و آنا فهمیدند، آنها پیر شده بودند، که روزهای زندگی زمینی آنها به زودی به پایان خواهد رسید. و آنها می خواستند از دخترشان مراقبت کنند. که او تنها نمی ماند. و بهترین مکان برای انجام این کار کجاست؟ در معبد خدا. و برای مریم، معبد خدا قرار بود به خانه تبدیل شود. در آنجا، در معبد اورشلیم، صندوق عهد یک بار با ده فرمان خدا نگهداری می شد. و در آنجا به باکره پاک مکانی برای اقامت و دعا داده شد.

واقعیت این است که این یک رسم باستانی، یک سنت کهن در میان قوم یهود بود. هنگامی که کودک تنها می ماند، یتیم می شد، یا زمانی که والدین به دلیل توانایی های جسمی یا مادی نمی توانستند کودک را تربیت کنند، آنگاه فرزند خود را به معبد می بردند، جایی که کشیش ها از او مراقبت می کردند. از او مراقبت کرد مردم خوب: هم در مورد غذا و مهمتر از همه - در مورد تربیت معنوی کودک.

همانطور که از تعطیلات دیگر می دانیم، از عید ارائه خداوند، بیوه ها نیز در معبد زندگی می کردند و تنها می ماندند - اغلب بدون فرزند، بدون شوهر - همچنین کسی نبود که از آنها مراقبت کند. این یک جامعه باستانی بود که در آن به مردم حقوق بازنشستگی پرداخت نمی شد و آنها را به حال خود رها می کردند. و بنابراین معبد چنین نیازمندانی را پذیرفت، آنها را پذیرفت، به آنها سرپناه داد، به آنها غذا داد، مهمترین چیز را - تسلیت - به آنها داد. (ایلیا بویارسکی)

"و ما دوباره به نماد جشن ورود مریم مقدس به معبد نگاه خواهیم کرد." بیایید نگاه کنیم و به بچه ها بگوییم: «ببین، آنها از قبل روی پله های این معبد منتظر مریم هستند. بیایید ببینیم، بیایید بگوییم، چه کسی او را ملاقات می کند؟» به سختی بیشترین بچه کوچکخواهد گفت که این یک کشیش است. شخصی که سن بالاتری دارد ممکن است بگوید: "بله، چون معبد است، یعنی یک کشیش است." بچه ها می گویند: "یک پدربزرگ اینجا ایستاده است - موهای خاکستری، ریش خاکستری." درست است، این یک کشیش است، نام او زکریا است. چند سال دیگر او پدر کسی می شود که پیشرو مسیح نجات دهنده نامیده می شود، او پدر یحیی تعمید دهنده خواهد شد. ما به نماد نگاه می کنیم، "و نگاه کنید، "کاهن اعظم زکریا، در حال تعظیم، به خدای مقدس آینده تعظیم می کند."

بیایید همراه با بچه ها توجه کنیم: در اینجا مجسمه ای از باکره مقدس است، او بسیار کوچکتر از سایر چهره ها به تصویر کشیده شده است، اما ظاهر او کودکانه نیست. بیایید ببینیم: ماریا 3 ساله مافوریا پوشیده است و این لباس زنان متاهل فلسطینی است. این جزئیات در اینجا تصادفی نیست. مجسمه کوچک نشان می دهد که این هنوز یک کودک است، اما این جزئیات، مافوریوم، نشانه ای است که شمایل نگاری پر از آن است. آیا این نشانه چیست؟ افتخار ویژه ای به این باکره تعلق می گیرد که اکنون بر روی پله های معبد، باکره مقدس ایستاده است. نشانه ای از سرنوشت بزرگ آینده او به عنوان مادر خدا. (آناستازیا آبراموا)

- چه چیز دیگری روی نماد می بینیم؟ روی نماد ما یک راه پله را می بینیم. طبق افسانه، پلکانی از پانزده پله مرتفع به معبد منتهی می شد. ماریا به راحتی بر آنها غلبه کرد، به قله صعود کرد و در آنجا با زاخاری ملاقات کرد. یک جزئیات کوچک از دوران کودکی من، زیرا من در یک خانواده کلیسا بزرگ شدم و به یاد دارم که چگونه آنها در مورد این تعطیلات به من گفتند. و من به یاد دارم که چگونه مادرم یا کشیش در معبد گفت که این نوعی معجزه است - او از پانزده پله بالا رفت. و من نمی‌توانستم بفهمم چه چیزی در آن فوق‌العاده است. من خودم در کودکی با آرامش به طبقه سوم رفتم. و وقتی بزرگ شده بودم، فقط در آن زمان متوجه شدم که، معلوم شد، این پله ها واقعاً بلند و عظیم بودند، که گروه کر روی این پله ها قرار داشت. اما در واقع - نه فقط یک گروه کر، بلکه گروه های کر. و اغلب این گروه های کر متشکل از بیش از صد خواننده بودند که در تعطیلات به طور متناوب، همانطور که به زبان یونانی می گویند، "ضد صدا"، مزمور می خواندند. بالا رفتن از این پله حتی برای بزرگسالان نیز دشوار بود. و فقط آن موقع بود که فهمیدم چه چیز فوق العاده ای در آن وجود دارد.

بنابراین، به نظر من کودک باید فوراً توضیح دهد، فوراً بگوید که اگرچه در نماد پلکان کوچک به نظر می رسد، زیرا نماد یک تصویر نمادین است، اما همه چیز واقع بینانه نیست، که در واقع، در آن معبد اورشلیم، که اکنون ویران شده است، پله های بزرگ وجود دارد - قدم هایی مانند یک غول. سپس برای کودک معجزه است، از بین نمی رود، گم نمی شود. و بنابراین، مادر خدابا زکریا ملاقات می کند. پس زکریا چه می کند؟ این نه برای مردم مدرن و نه حتی بیشتر از آن برای مردم آن زمان غیرقابل توضیح است. او دست او را می گیرد و او را به مقدس ترین مکان معبد، مقدس مقدسات می برد - این جایی است که آنها فقط سالی یک بار می توانستند وارد آن شوند و فقط کاهن اعظم. توضیح این امر غیرممکن است، جز اینکه این امر مستقیم روح القدس بوده است. زیرا او که خدا برگزیده، جوانی است. (ایلیا بویارسکی)

- و در اینجا چیز دیگری است که ما به آن توجه خواهیم کرد. بیایید با بچه ها نگاه کنیم و کشف کنیم که خدای مقدس بیش از یک بار روی این نماد به تصویر کشیده شده است. الهه مقدس چند بار در نماد "معرفی معبد" به تصویر کشیده شده است؟ اگر نگاه دقیق‌تری بیندازیم و بچه‌ها معمولاً بینندگان و محققین بسیار دقیق تصاویر هستند، بلافاصله متوجه می‌شوند: «اینجا، در گوشه سمت راست بالا، باکره نشسته است. او از نظر لباس بسیار شبیه به کسی است که در مقابل زکریا ایستاده است.» ما می گوییم: «درست است. مریم مقدس در اینجا برای دومین بار به تصویر کشیده شده است. نه تنها یک دختر 3 ساله جلوی ماست، بلکه یک باکره جوان نیز پیش رویمان است. اینجا او در گوشه بالای نماد نشسته است. اینجا او خیلی بزرگتر است، درست است. و در مقابل او فرشته ای بالدار است. اگر به دقت نگاه کنیم، چیزی را در دستانش به سمت او دراز می کند. این معجزه به این صورت به تصویر کشیده شده است: مقدس ترین الهیات، باکره مقدس، از دست فرشته غذا می گیرد. و البته در اینجا نمی توانیم این را بگوییم. بچه ها با شنیدن این موضوع اغلب می پرسند: "این چه نوع غذایی است؟" و البته آنها والدین را گیج می کنند. پدر ایلیا چگونه به این سوال کودکانه پاسخ دهیم؟ (آناستازیا آبراموا)

- این اصلاً سؤال بچگانه ای نیست. من به سوال یک کودک با یک سوال پاسخ می دهم. از او می پرسیدم: "دوست داری از یک فرشته چه چیزی دریافت کنی - آب نبات یا شکلات، یا شاید بستنی مخصوص خوشمزه؟" بنابراین، کودک را به جای مادر خدا قرار دهید تا احساس کند که گویی در معبد است، اوست که از فرشته غذا می گیرد. او را نه در خارج از تعطیلات، بلکه در داخل قرار دهید، به طوری که از نظر روحی احساس نزدیکی کند، که همه چیز در این نزدیکی است - نه 2 هزار سال، بلکه همه اینها اینجا و اکنون. کودک فکر می کند، هر کدام به بهترین وجه عقل، یا تربیت، یا خواسته یا صراحت خود پاسخ خواهند داد. شاید کسی واقعاً بگوید که یک آب نبات خوشمزه دوست دارد. و در اینجا باید گفت که مهمترین چیزی که خداوند به ما می دهد فیض معنوی است. این همان غذایی است که ما با آن زندگی می کنیم. خداوند به ما فیض و قدرت می بخشد تا مهربان و مقدس باشیم - این مهمترین غذای ما است. و کودک با قرار دادن خود به جای مادر خدا باید این را احساس کند. (ایلیا بویارسکی)

- بعد چه اتفاقی افتاد؟ یواخیم و آنا عادل، پس از سپردن فرزند خود به اراده پدر آسمانی، به خانه بازگشتند. مریم در معبد ماند. و در سنت کلیسا اطلاعاتی وجود دارد که او در آنجا در جمع باکره های پارسا بزرگ شد - او با پشتکار کتاب مقدس را خواند و صنایع دستی انجام داد. روی نماد بشارت مریم مقدس او اغلب با یک دوک در دست به تصویر کشیده شده است. و در صحنه های دیگر بشارت فقط می بینیم که او کتاب «کتاب مقدس» را در دست دارد و مدام دعا می کند. و این رشد بزرگی در عشق به خدا و البته زمان آماده سازی برای خدمتی بود که او باید انجام دهد - تبدیل شدن به مادر ناجی. (آناستازیا آبراموا)

(00:15:40 - 00:16:55 - صداهای موسیقی)

- آناستازیا، بیایید در مورد دومین و مؤلفه بسیار مهم این گفتگو با کودکان با شما صحبت کنیم. کودکان، اول از همه، با چشمان خود گوش می دهند؛ آنها نماد را درک می کنند. اما چه چیزی از نظر اهمیت و اهمیت دوم است؟ (ایلیا بویارسکی)

- آنچه می شنوند، آنچه خوانده می شود، تا کلام، موسیقی است. (آناستازیا آبراموا)

- موسیقی زیرا از طریق موسیقی متن را بسیار عمیق تر و بسیار قوی تر درک می کنیم. پس بیایید در مورد خوانندگی صحبت کنیم. در مراسم جشن در کلیسا چه خوانده می شود؟ معنای این متون چیست؟ (ایلیا بویارسکی)

- خب، البته با عظمت شروع کنیم. (آناستازیا آبراموا)

- آره. بزرگی چیزی است که همه تعطیلات را متحد می کند. این یک شعار کوتاه است که در آن طرح، ساختار و حتی بسیاری از کلمات از تعطیلات به تعطیلات تکرار می شود. علاوه بر این، برای کودکان خردسال بسیار راحت خواهد بود، آنها احساس می کنند یک لحظه متحد کننده هستند، ملودی آشنا را می شنوند، کلمات آشنا را می شنوند و اینجا فضای تعطیلات است، روح تعطیلات. و چه تعطیلاتی، چه موضوعی برای شادی امروز دومین چیز است. (ایلیا بویارسکی)

- کلمات عظمت نشان می دهد، بله. اما حتی کوچکترین، کوچکترین، کوچکترین اعضای خانواده، آنها همیشه با شادی بزرگنمایی را بالا می برند، حداقل دو کلمه اول: "ما بزرگ می کنیم، ما شما را بزرگ می کنیم!" خوب، شکوه خانه را یاد بگیرید، همراه با بچه ها، مادر خدا را با هم تجلیل کنید، با تمام خانواده، در مقابل شمایل او، شمع ها را روی نماد تعطیلات، مانند باکره های جوان، روشن کنید. و وقتی در معبد هستید مراسم عبادت جشن، بچه ها کلمات آشنا را می شنوند و همراه با همه مردم و گروه کر آواز می خوانند. بیایید گوش کنیم که عظمت تعطیلات چگونه به نظر می رسد. (آناستازیا آبراموا)

(00:19:00 - 00:20:00 - صداهای موسیقی)

- حالا بیایید در مورد سرود دیگری صحبت کنیم، یک سرود بسیار مهم - به نام "Troparion of the Feast". این یک آهنگ تعطیلات است که به طور خلاصه مهمترین محتوا، مهمترین معنای آنچه کلیسا جشن می گیرد را توصیف می کند. بهتر است این متن را با چاپ بزرگ چاپ کنید، شاید حتی آن را در جایی، نزدیک نماد آویزان کنید، تا کودک بتواند آن را ببیند یا آن را بردارد و بتواند این شعار را دنبال کند و بخواند. همچنین برای کودکان، جذب آنها بسیار امکان پذیر خواهد بود، برای آنها بسیار جالب خواهد بود، شاید جالب باشد، زیرا خدمات ما به زبان اسلاو کلیسا انجام می شود. و چگونه می توانید آنها را برای درک بهتر معنای متون جذب کنید؟ پخش مترجم (ایلیا بویارسکی)

– بله، به کلماتی که ممکن است برای کودکان کاملاً واضح نباشد توجه کنید. آنچه را که در "جشن تروپاریون" در کلیسا می شنویم، آنچه در مقابل نماد تعطیلات در خانه می خوانیم، به شما یادآوری می کنیم. تروپاریون چنین می گوید: "امروز روز لطف خدا، تغییر شکل و موعظه نجات انسان است: در معبد خدا باکره به وضوح ظاهر می شود و مسیح را به همه اعلام می کند." (آناستازیا آبراموا)

- ترجمه را می گویم، اما فکر می کنم والدین نباید فوراً آن را بگویند. ابتدا بپرسید کدام کلمه واضح است و کدام نیست. ترجمه: "امروز منادی لطف خدا نسبت به مردم و موعظه ای در مورد نجات مردم است: باکره به طور رسمی در معبد خدا ظاهر می شود و به همه درباره مسیح خبر می دهد." (ایلیا بویارسکی)

- و سپس صدای خود را به جشن عمومی اضافه می کنیم و در تروپاریون می خوانیم. (آناستازیا آبراموا)
- "ما نیز با صدای بلند فریاد خواهیم زد: از مشاهده تحقق خالق شادی کنید." (ایلیا بویارسکی)
– Veleglasno ترجمه شده است: Veleglasno به معنی بلند. پس بعدی چیه؟ (آناستازیا آبراموا)

- و "زیژدیتلوا" - واژه مرکب. (ایلیا بویارسکی)

- بله، یک سوال. «خالق» کسی است که همه چیز بر او استوار است، به این معنا که آفریدگار این گونه نامیده می شود. ترجمه حاصل این است: "ما نیز با صدای بلند برای او فریاد خواهیم زد: شاد باشید، رسیدگی خالق به ما."

بیایید به تروپاریون گوش دهیم، و در دیسک ما، در پایان، تروپاریون، عظمت و دیگر سرودهای تعطیلات به گفتگوی ما پیوست شده است. می توانید همراه با گروه کر با بچه ها آواز بخوانید و بخوانید. (آناستازیا آبراموا)

(00:22:45 - 00:23:35 - صداهای موسیقی)

- همچنین باید به نمادهای شگفت انگیز تعطیلات "ورود به معبد" توجه کنید. اینجا، گوش کن، چه انگ است. (آناستازیا آبراموا)

(00:23:50 - 00:26:10 - صداهای stichera)

- "امروز، معبد خدا - مادر خدا به معبد خداوند آورده می شود، و زکریا این را دریافت می کند. امروز مقدس مقدس شادی می کند و چهره فرشتگان به طور اسرار آمیزی پیروز می شود. (ایلیا بویارسکی)

- و ما دوباره به تجربه ترجمه می پردازیم. پیشنهاد کنید کلمات زیر را ترجمه کنید: «امروز قدس شریف شادی می‌کند و چهره فرشتگان به طرز مرموزی پیروز می‌شود». در روسی مدرن چه اتفاقی خواهد افتاد؟ معلوم می شود: "در این روز مقدسین شادی می کنند و فرشتگان پیروز می شوند." اما در اینجا بسیار جالب و کلمات مهمدر همان ابتدای استیکرا، با بچه ها گوش دهید: "امروز معبدی که خدا را در بر می گیرد - مادر خدا به معبد خداوند آورده می شود و زکریا این را دریافت می کند." "معبد سازگار با خدا" - از بچه ها بپرسید که در اینجا در مورد چه نوع معبدی صحبت می کنیم. از این گذشته ، این مربوط به ساختمان نیست ، بلکه مربوط به خود مریم است ، این همان چیزی است که کلیسا او را می نامد: "معبد سازگار با خدا" ، "وارد شده به معبد خداوند". چرا؟ از آنجا که باکره ترین باکره شامل خود خدا خواهد بود، مانند یک معبد - خانه خدا، او کسی خواهد شد که خدا، مسیح ناجی، نوزاد را به دنیا خواهد آورد. (آناستازیا آبراموا)

- و در اینجا می توانید دوباره آن کلماتی را بگویید که کودک را در تعطیلات قرار می دهد تا با آن همدلی کند تا بفهمد که این دور نیست، بلکه در کنار او است. «معبد سازگار با خدا» فقط درباره مادر خدا نیست، درباره من و شما نیز هست. این همان چیزی است که پولس رسول در کتاب مقدس نوشت: "آیا نمی دانید که شما معبد خدا هستید و روح خدا در شما ساکن است؟" این بدان معناست که نه تنها روح القدس در مادر خدا زندگی می کرد، بلکه در ما نیز زندگی می کند. و ما همچنین یک معبد هستیم، ما همچنین خانه ای هستیم که خداوند باید در آن زندگی کند، جایی که او باید احساس خوب، دنج، سبک و شادی کند. (ایلیا بویارسکی)

- بله، و بسیار مهم است که به بچه ها بگوییم پاکیزگی این معبد کوچک ما چیست، تلاش برای تمیز نگه داشتن خود به چه معناست. و در اینجا ما در مورد آنچه که می توانید برای توضیح این موضوع با دستان خود انجام دهید صحبت خواهیم کرد.

برای ورود به تعطیلات معبد، شما و تمام خانواده تان می توانید یک نردبان 15 پله ای بسازید. بیایید این را به بچه ها بگوییم: "بیایید یک نردبان 15 پله ای روی یک تکه کاغذ درست کنیم." بیایید تصور کنیم که این مانند پله های معبد اورشلیم است که مریم مقدس از آن بالا رفت. اما ما همچنین تصور خواهیم کرد که هر پله بر روی این نردبان آسان نخواهد بود. بیایید آن را، هر مرحله، نام فضیلتی بنامیم. ابتدا بیایید مراحل را خود بسازیم و سپس به این فکر خواهیم کرد که چه فضیلت هایی را در بالای هر یک از آنها ثبت خواهیم کرد و این یا آن فضیلت ها در چه اعمالی در زندگی ما بیان می شود و چگونه آنها را یاد بگیریم تا واقعاً حفظ کنیم. خلوص این معبد ما

چه کنیم؟ نوارهایی با عرض یکسان و طول کمی متفاوت از کاغذ خود چسب برش می دهیم. بزرگترین پله، سپس یک قدم کوچکتر، سپس کمی کوچکتر، انگار که بالا می رود. ما 15 نوار را روی یک ورق کاغذ بزرگ می چسبانیم - از طولانی ترین تا کوچکترین، پانزدهمین. در بالای آن، بالای همان بالا، همچنین باید نوعی علامت وجود داشته باشد - آنچه ما در تلاشیم، به چه کسی. (آناستازیا آبراموا)

ممکن است که بنر نمادین باشد، به عنوان مثال، درهای سلطنتی. آنهایی که وقتی کشیش با هدایای مقدس نزد ما می‌آید، در مراسم عبادت و سایر لحظات عبادت به ما آشکار می‌شوند، به این معنی که ملکوت آسمان باز است. شما می توانید این درهای سلطنتی را طوری بسازید که درها باز شوند و پشت آن ها می توانید تصویر نجات دهنده را که ما را به ملکوت بهشت ​​می خواند قرار دهید.

این تصویر را می توان از کارت عید پاک استفاده کرد، یا به صورت رنگی از اینترنت چاپ کرد. و با بچه‌ها صحبت می‌کنیم: «کاش می‌توانستیم از پله‌ها به سوی خدا بالا برویم و فضایل کسب کنیم، وگرنه برعکس می‌شود، وقتی معطل می‌شوی، روی یک پله می‌نشینی، وگرنه سر به پا می‌شوی، این اتفاق می افتد بیایید با هم در مورد فضایلی که واقعاً یک فرد مسیحی خوب را متمایز می کند فکر کنیم. بیایید به فضیلت هایی بیندیشیم که مادر خدا داشت و ما می توانیم آن ها را داشته باشیم و وقتی خودمان با آنها روبرو می شویم خوشحال می شویم و به طور کلی وقتی با فضایل دیگران مواجه می شویم خوشحال می شویم و سعادت می کنیم.

فکر می کنیم و دو سه قدم را با بچه ها نام می بریم. دو یا سه - نه همه در یک زمان، زیرا در اینجا مهم است که کودک فقط مجموعه ای رسمی از آنچه در خود دارد ارائه نکند. واژگاننام فضایل وجود دارد; در اینجا مهم است که عجله نکنید، مهم است که در مورد آنچه ذکر شد صحبت کنید، در مورد آن بحث کنید، نمونه هایی از مواجهه با این یا آن فضیلت و مخالف آن را بیان کنید. و البته در مورد چگونگی به دست آوردن تدریجی این یا آن فضیلت با کمک خدا صحبت کنید. ما مراحل دیگر را بعد از آن یادداشت می کنیم، روز به روز می توانید این مکالمه-اختراع را ادامه دهید، یا می توانید یکشنبه ها را به چنین مکالمه ای اختصاص دهید، شب های خانوادگی.

و والدین فقط چیزی برای فکر کردن و آماده شدن برای چنین مکالمه ای دارند و نمونه هایی را انتخاب می کنند. در اینجا بسیار مهم است که این مثال‌ها نمونه‌های دور نیستند، در مورد زمان‌های دور، بلکه از زندگی خود شما هستند. از این گذشته، من و شما نیز با آنچه که قلب ما احساس می کند، به عنوان نفس فضیلت می شناسد، شادی می کند، به سمت آن باز می شود، مواجه می شویم. نمونه هایی از زندگی من، از داستان، از زندگی مقدسین. بیایید به بچه ها بگوییم که به کمک خدا سعی می کنیم به هر مرحله برسیم و آنجا بمانیم.

به عنوان مثال، همانطور که توسط معلم ارتدکس فوق العاده، لیودمیلا واسیلیونا سورووا، در برنامه "مطالعات جهان" او پیشنهاد شده است، می توانید مکالمه ای مانند این بسازید. این یک حرکت است، یک مکالمه برعکس. می توانید گفتگو را اینگونه شروع کنید: «آیا مردم همیشه کاری را که خودشان خوب می دانند انجام می دهند؟ آیا آنها همیشه از آنچه کلیسا تعلیم می دهد پیروی می کنند؟ متأسفانه نه همیشه. پولس رسول می‌گوید: من آن‌چه را که می‌خواهم، انجام نمی‌دهم، بلکه آن بدی را که نمی‌خواهم انجام می‌دهم. و بچه ها صادقانه این را در چنین گفتگوی خانوادگی اعتراف می کنند. (آناستازیا آبراموا)
- چه چیزی انسان را از انجام کار خیر باز می دارد؟ کتاب مقدس به ما چه می گوید؟ اشتیاق ما مانع می شود. و سپس یک سوال از یک کودک: "شور چیست؟" این کلمه به نوعی ترسناک به نظر می رسد. (ایلیا بویارسکی)

- بله دقیقا. (آناستازیا آبراموا)

- اگرچه، به نظر می رسد، این کلمه ترسناک نیست، کلمه کلیسا است. این به معنای کلمه "رنج" ، "درد" است - یعنی شری که گناهان به همراه دارند. شور از دیدگاه پدران مقدس چیست؟ اشتیاق یک عادت بد است، عادت به گناه. آن عادتی که وجود ما را تغییر می دهد، طبیعت ما را تغییر می دهد و اکنون ممکن است بخواهیم کار خوبی انجام دهیم، اما طبیعت تغییر یافته ما را مجبور به انجام بدی می کند. احساسات ما باید در خدمت ما باشد، اما گناه باعث نافرمانی شخص شد - به طوری که احساسات او از گوش دادن به او باز ماند. علاوه بر این، گناهانی مانند حرص، خودخواهی، دروغ، تنبلی متولد شدند - اینها همه بیگانه هستند، اینها احساسات ما نیستند. ما به طور تصادفی به آنها اجازه ورود دادیم و اکنون باید آنها را مانند علف های هرز بیرون بکشیم.

و چگونه می توانیم این کار را انجام دهیم، چگونه می توانیم بر احساسات خود غلبه کنیم؟ چگونه می توانیم با آنها مبارزه کنیم؟ در اینجا من این کار را با درایت و با احتیاط انجام می دهم، زیرا بهتر است بچه ها بیشتر در مورد خوب ها صحبت کنند تا بد. آنها را تحت الشعاع قرار ندهید، وقتی از شر و گناه صحبت می کنیم زیاد آنها را نترسانید. این کار را با دقت انجام دهید تا کودک به طور تصادفی به فردی تبدیل نشود که فقط به جایی فکر می کند که تصادفاً به آن دست زده و کار بدی انجام می دهد. روی چیزی متمرکز می شود که حتی نمی تواند بفهمد. کودک را نترسانید، اما طبق معمول با آرامش بگویید. اما این باید گفته شود.

چگونه این را درست بگوییم؟ همه چیز به سن پسر، دختر، فرزند شما بستگی دارد. چگونه می توانم این را بگویم که آسیبی به او وارد نشود، اما بدون ترس بیش از حد، بدون ترس از انجام یک حرکت اضافی، این فکر را بفهمد؟ پس از همه، این نیز نیاز به درایت خاص، احساسات خاصی از طرف والدین دارد. همانطور که به کودک می گوییم باید خودمان را متقاعد کنیم که کار بدی نکنیم، اما نه فقط متقاعد کنیم، بلکه باید از خدا کمک بخواهیم، ​​زیرا بدون خدا، کودک باید بفهمد که ما نمی توانیم با شری که در ما زندگی می کند کنار بیاییم. اول از همه. و باید به کودک گفت که شری که در ما زندگی می کند مهمترین دشمن ماست. و ما تنها زمانی می توانیم شری را که در جهان زندگی می کند شکست دهیم.

در اینجا یک مثال آورده شده است، کودکان همیشه باید با الگوبرداری رفتار کنند و به طور انتزاعی صحبت نکنند. همان طور که می دانیم، شایع ترین گناه در بین کودکان، حرص و آز است، بلکه مضر است. بیایید در مورد طمع صحبت کنیم. چه گناهانی با این شور و طمع همراه است؟ در نماز چه می شنویم؟

"اخاذی" - کلمه جالب- کسب مال از راه نامشروع. اغلب، این دزدی است، اما می تواند چیز دیگری باشد. و باید با کودک صحبت کنید. آیا طمع در مدرسه یا مهدکودک اتفاق می افتد؟ (ایلیا بویارسکی)

- وقتی کسی مال دیگری را می گیرد، یک آدم تیزبین رفتاری بی شرمانه از خود نشان می دهد. (آناستازیا آبراموا)

- و او این کار را بی ادبانه انجام می دهد: "این مال من است، آن را پس بده!"

کلمه دیگر "نفع شخصی" است - از کلمات "نفع شخصی" ، "طمع" ، "میل به سود و منفعت". یعنی این کار ظریف تر است، بیشتر رویکرد ظریف، با حیله گری - نه نیروی بی رحمانه، مانند اخاذی، بلکه یک فرد خودخواه. (ایلیا بویارسکی)

- یا خیلی اوقات اتفاق می افتد، و بچه ها نیز با این موضوع آشنا هستند، که من می خواهم یک کار خوب انجام دهم، اما نه بی علاقه، بلکه برای دریافت شیرینی، یک هدیه، برای به دست آوردن یک کلمه محبت آمیز از معلم.

در اینجا مهم است که گوش های خود را باز نگه دارید، به خودتان گوش دهید، زیرا اگر هر کار خوبی که انجام می دهیم فقط به خاطر دریافت چیزی در ازای آن باشد، آیا واقعاً این خیر در ما زندگی می کند؟ (آناستازیا آبراموا)

– کلمه مشابهبا حرص و آز، معنای کمی متفاوت دیگر - "رشوه" یا "پول گرفتن"، از کلمه "رشوه" - "خراج"، "پرداخت". چگونه می گویید: "شما - برای من، من - به شما. من آن را به تو دادم، اما به دلیلی.» و البته، بهتر است از مثال هایی از زندگی استفاده کنید؛ بهتر است از بچه ها بپرسید: "می توانید مثال بزنید؟" البته بدون قضاوت برای اینکه نگوییم وانکا از کلاس 5 این کار را می کند. بهتر است به طور انتزاعی یا در مورد خود صحبت کنید، که "من یک جایی بهم ریخته ام."

اما چگونه می توان با این همه اخلاق گناه که برشمردیم مبارزه کرد؟ اسامی ترسناک، چگونه با آنها برخورد کنیم؟ (ایلیا بویارسکی)

- ضد حرص (آناستازیا آبراموا)

- خوب، البته با سخاوت، تا کودک بفهمد: تاریکی نبود نور است. آنچه گناه است فقدان فضیلت است; آنچه سرماست، نبود گرما است. برای غلبه بر سرما، باید گرما بدهید، باید گرم کنید. برای شکست دادن تاریکی باید نور را روشن کنی، باید نور بدهی. گناه هم همین‌طور است: اگر می‌خواهیم بر گناه غلبه کنیم، مثلاً طمع، پس باید فضایل را در خود پرورش دهیم. (ایلیا بویارسکی)

– یاد بگیرید که اول با دوستی که دوستش داریم و سپس با یک غریبه ببخشید، به اشتراک بگذارید. ما کمی به اشتراک می گذاریم، اما معلوم می شود که نه تنها برای شخصی که با او اشتراک داشتیم، شادی به ارمغان می آورد، بلکه روح ما را نیز پر از زندگی و شادی می کند. اما ما هرگز در مورد آنچه با کسی به اشتراک گذاشته ایم صحبت نمی کنیم. حرص دوست دارد همه چیز را بشمارد و اگر بشماریم چقدر به دیگران داده ایم هرگز از شر طمع خلاص نمی شویم. یاد می گیریم در مورد کارهای خوبی که انجام داده ایم سکوت کنیم. پیشنهاد یک الگوریتم به کودکان بسیار مهم است: «ابتدا باید علف هرز را در خود کشف کنید و نام آن را بگذارید. با دیدن شر، مقاومت می کنیم تا از این که با خود ما عمل نکند. برای جلوگیری از شکوفایی این علف هرز از خداوند یاری می خواهیم.»

و اکنون ، نگاه کنید ، بیایید روی پله های نردبان خود آن فضایل را بنویسیم که مثلاً مخالف حرص و طمع ، خودخواهی است - ما "سخاوت" ، "ایثار" را خواهیم نوشت. وقتی آنها را در افراد دیگر ملاقات می کنیم، همیشه خوشحال می شویم. و این تجربه ملاقات بسیار مهم است.

- و فقط به عنوان ادامه این موضوع در مورد فضیلت و گناه، باید به یاد داشته باشیم که تعطیلات "ورود به معبد" تعطیلات روزه میلاد است، این آغاز روزه میلاد است. این دو موضوعی هستند که بسیار به هم نزدیک هستند. روزه نه تنها به منزله اهتمام به خواسته های بدن است، بلکه اولاً به منزله کار بر روح است. بنابراین، من می دانم که بسیاری از خانواده های ارتدوکس چنین سنتی دارند - آنها یک تقویم برای روزه تولد می سازند. اگه میشه بگید چطوری درستش کنم (ایلیا بویارسکی)

- بله، این واقعاً بسیار مهم است. زیرا تقویم یک داستان کامل است درباره اینکه با چه چیزی به تعطیلات کریسمس می رویم، روی چه چیزی کار می کنیم، روی چه چیزی کار می کنیم. انتظار برای تعطیلات برای کودکان فرآیندی کمتر از خود روز تعطیلات نیست. و در اینجا شما باید به این قانون پایبند باشید - باید در مورد دوازده نقطه عطف تعطیلات دقیقاً زمانی صحبت کنید که تعطیلات در آستانه آمدن است ، یعنی زودتر از زمان - روز قبل یا عصر قبل. "ورود الهه مقدس به معبد" اولین نقطه عطف جشن در جاده روزه تولد است. و بسیار خوب است که این مسیر روزه داری را برای کودکان بصری کنیم، مانند یک تقویم، در این امر به ما کمک می کند.

بنابراین، چگونه و چه زمانی یک تقویم ظهور بسازیم؟ خوب است روزی که روزه شروع شود، یعنی تا 28 نوامبر. اما ممکن است، اگر بچه ها هنوز کوچک هستند، کمی بعد - به عنوان مثال، چند روز قبل از جشن ورود مریم مقدس به معبد.

چگونه یک تقویم درست کنیم؟ به عنوان مثال، مانند این: یک کاغذ آبی یا بنفش برای تخت خود بردارید. این نوع کاغذ در رنگ های بسیار زیبا در فروشگاه های هنری و یا در دپارتمان ها به فروش می رسد خلاقیت کودکان. ورق به اندازه کاغذ واتمن است و رنگ آن به رنگ آسمان شب است. ما هر روز از روزه ولادت روی آن ستارگان روشن خواهیم کرد: یک روز جدید - یک ستاره جدید. اما بیایید فقط با این ستاره ها روز شماری نکنیم. هر ستاره دلیلی است برای گفتگو، برای جمع بندی مشترک: چه اتفاقات شادی در آن روز در خانواده رخ داد. کسی چه احساسی داشت، چه کسی را ملاقات کرد. که مانند ستاره ها شادی را در خانه روشن کرد - لبخندهای پدر و مادر. که لبخندها ناگهان محو شد. من و تو روز به روز با هم برنامه ریزی خواهیم کرد که چه کاری باید انجام شود. چه چیزی می سازیم، چه برنامه هایی برای اینکه خانه ما راحت تر، گرم تر، آرام تر و به طور کلی شادتر شود.

بنابراین، چه چیز دیگری برای چنین تقویمی نیاز داریم؟ ساده است: ستاره های کوچک طلایی یا نقره ای. شما همچنین می توانید آنها را در فروشگاهی خریداری کنید که در آن بخش هایی برای خلاقیت کودکان وجود دارد. آنها در جعبه هایی مانند این جرقه های کوچک می آیند. در آنجا چسب، کاغذ رنگی خودچسب - ساده و با طرح های مختلف می خریم. امروزه، فقط برای سرگرمی، چنین کاغذی در قفسه ها ارائه می شود. ما به چنین ملحفه‌های طرح‌داری نیاز داریم که بتوانید ستاره‌ها، دانه‌های برف و همچنین ورق‌های طلا و نقره را ببینید. پس از همه، زمستان است، می دانید، برف است. پس ما به چه چیزی نیاز داریم؟ پشم پنبه، پلی استر بالشتک امکان پذیر است. سمولینا - بدون آن هم نمی توانید انجام دهید، برف روی زمین است. در روزهای زمستان به سمت تعطیلات می رویم. پلاستیک - با توجه به تعداد اعضای خانواده ارقامی از آن می سازیم.

بنابراین، ما در حال افتتاح یک کارگاه خانوادگی برای ساخت تقویم ظهور خانوادگی هستیم. ورق را به صورت عمودی قرار می دهیم و در قسمت پایین یک نوار باریک را ترسیم می کنیم - این زمین است. ما خانه خود را از کاغذ خود چسب جدا می کنیم، ما در آن زندگی می کنیم - خانواده مان، و آن را چسب می زنیم. سپس از هر یک از اعضای خانواده می خواهیم که مجسمه خود را از پلاستیک بکشند، از کاغذ برش دهند یا مجسمه سازی کنند. ما مجسمه را به مجسمه جمع می کنیم، آنها را در کنار خانه می چسبانیم - تمام خانواده جمع شده اند. ما با هم ایستاده ایم، کجا را نگاه می کنیم؟ به آسمان. ما منتظر چی هستیم؟ ما منتظر ظهور ستاره کریسمس هستیم. و او از قبل می درخشد، بلند، صدا می کند، یادآوری می کند که زمان آماده شدن برای تعطیلات فرا رسیده است - تا با قلبی پاک و شادمان آن را ملاقات کنیم تا به مسیح شیرخوار تعظیم کنیم.

بعدش چی؟ تمام خانواده ستاره ها را روشن خواهند کرد. ما یک ستاره روشن می کنیم: هر یک از اعضای خانواده پرتوهایی را از کاغذهای طرح دار طلایی و نقره ای برش می دهند، آنها را به هم متصل می کنند و در گوشه سمت راست بالای ورق می چسبانند تا مانند یک ستاره بزرگ و زیبا به نظر برسد. البته بلافاصله در مورد انتظار منجی و معجزه ستاره بیت لحم صحبت می کنیم. بلافاصله به نماد ولادت مسیح نگاه می کنیم. ستاره کریسمس در بلندای آسمان ها می سوزد و پرتو آن آسمان و زمین را به هم متصل می کند و بر روی نوزاد متولد شده مسیح می افتد. این ستاره بیت لحم راه را به کسانی نشان می دهد که پس از آن به دنبال مسیح بودند تا با هدایایی نزد او بیایند و عبادت کنند. او همچنین به ما نشان می دهد، به ما یادآوری می کند که امروز کجا می رویم. امروز ما نیز به دنبال نجات نزد مسیح نجات دهنده هستیم.

گفت و گو را ادامه می دهیم و تقویمی برای جشن میلاد مسیح می سازیم، «خب، در اطراف ما، هوا سرد است، برف می بارد. در زندگی اینگونه می شود. این گرما به معنای شادی بیشتر است. سپس لبخند مادرم ناپدید شد و در خانه ما سرد شد. چرا این اتفاق می افتد؟ ابتدا برف ها را می چسبانیم، پشم پنبه و سمولینا را در اطراف خانه و شکل ها می پاشیم. خوب، پس بیایید در مورد نحوه گرم کردن یکدیگر در سردترین زمستان یخبندان صحبت کنیم. البته، اعمال خوب، یا می توانید از کلمات استفاده کنید ، اتفاقاً - اینگونه ، کم کم قلب و خانه خود را برای پروردگار آماده کنید.

و به نشانه این امر چه خواهیم کرد؟ ما هر روز ستاره هایی را در آسمان روشن خواهیم کرد. اینجا آنها هستند، این ستاره ها، به آنها نشان دهید. با استفاده از یک قلم نمدی روی یک ورق کاغذ - نقاط کوچک، دایره یا اعداد - مسیری را از شکل های ما به ستاره ای که روشن کرده اید علامت بزنید. می توانید اعداد را مستقیماً بنویسید: 4، 5، 6 دسامبر و غیره - تا 7 ژانویه به تعداد روزهای قبل از تعطیلات امتیاز وجود دارد. به ما بگویید که در راه کریسمس نه تنها روزهای معمولی، روزمره، بلکه تعطیلات و تعطیلات دیگر را نیز ملاقات خواهیم کرد - اینجا آنها هستند. و با چسباندن ستاره ای از کاغذ رنگی به جای مناسب آن ها را علامت گذاری کنید تا از ستاره های تهیه شده برای روزهای معمولی بزرگتر و زیباتر باشد. و نام آن را - 4 دسامبر - تعطیلات "ورود مریم مقدس به معبد" در انتظار شما است. و در اینجا، از "معرفی الهی مقدس به معبد"، پنج روز می گذرد - این روز نام پدر است. یک ستاره بزرگتر هم می چسبانیم. و اینجا برای مثال تولد برادر بزرگتر من خواهد بود. و اینجا سنت نیکلاس است. (آناستازیا آبراموا)

- یا اسپیریدون تریمیفونتسکی. (ایلیا بویارسکی)

- یا اسپیریدون تریمیفونتسکی. روزهایی که برای خانواده شما مهم است. (آناستازیا آبراموا)

– سال نومی توانید توجه داشته باشید؟ (ایلیا بویارسکی)

- قطعا. این نقطه عطف را نیز نشان دهید - نقطه عطف سال نو، تنها هفت روز تا تعطیلات کریسمس باقی مانده است. در روز سال نو می‌توانیم آنچه را که قبل از کریسمس می‌آوریم، بررسی کنیم. و این کار را هر روز انجام دهید: ما به تقویم می رسیم، بالا می رویم و ستاره دیگری را می چسبانیم - روز شروع شده است. می توانید صبح بشمارید که چند روز از شروع روزه گذشته است، و چند روز مانده به تعطیلات، چقدر گذشته است - کم و بیش، بیشتر گذشته یا بیشتر باقی مانده است. اما نکته اصلی این است که عصر با خانواده خود بنشینید و بگویید: "ما ستاره را روشن کردیم و خانواده ما گرما، شادی و نور بیشتری دارد. آنچه امروز به دست آوردیم؛ که هنوز برای انجام دادن وقت داریم.» مکالمات کوچک در اطراف تقویم را با موضوعات مقدماتی پر کنید، روز به روز معانی روزه و تعطیلات را کشف کنید: "ما با خانواده خود و کل کلیسا قدم به قدم به سمت میلاد مسیح حرکت می کنیم." (آناستازیا آبراموا)

- تعطیلات "معرفی" همچنین به ما دلیلی می دهد که روزه ولادت را نه تنها به عنوان یک محدودیت غذایی به خاطر بسپاریم، به خصوص برای کودکان این چندان مهم نیست. دقیقاً در این تعطیلات باید به بچه ها تأکید کنیم که شروع به تهیه هدایایی برای مسیح می کنیم که با آنها خواهیم آمد. از این گذشته ، فقط 40 روز یا حتی کمتر باقی مانده است - باید هدایایی تهیه کنیم. پروردگار ما چه نیازی دارد، از ما چه می خواهد، چه هدیه ای برای او خواهیم آورد؟

و چنین تقویم یا ابزار یادآوری دیگری، یا فقط مکالمات خانوادگی - آنچه می خواهیم به او بدهیم، آنچه می توانیم به او بدهیم - این باید با بچه ها بحث شود. ابتدا به آنها فرصت دهید تا چیزی ارائه دهند. شاید کسی یک اسباب بازی ارائه دهد، شاید کسی نقاشی بکشد. نیازی به انکار نیست، حداقل اینطوری خیلی خوب است. اما باید به کودک توضیح دهید و به او بگویید که خدا به قلب شما نیاز دارد، او به کارهای خوب نیاز دارد: "فکر کن عزیزم، چه چیزی می توانی برای این شب میلاد آماده کنی - یک کار خوب، و شاید بتوانی بر برخی از کارهای خود غلبه کنی. عادت بد; شاید بالاخره شروع کنی به تمیز کردن اتاقت، یا شاید دست از آسیب رساندن به گربه برداری.» (ایلیا بویارسکی)

- و این واقعاً مهم است. زیرا همین چیزهای ساده به خانه شادی می بخشد. لبخند مامان و بابا را روشن می کنند. این واقعا مهم است. خوب، فراموش نکنیم که سرودهای غیر مذهبی مرتبط با تعطیلات سال، به ویژه، با جشن ورود مریم مقدس به معبد، می تواند به طرز شگفت انگیزی در خانه با فرزندان شما خوانده شود: با هم آواز بخوانید، برای به عنوان مثال، اگر به آن یا آهنگ دیگری روی دیسک صوتی گوش می دهید، با گیتار آواز بخوانید. برای مثال، در اینجا آهنگی با اشعار ایوان روتنین و موسیقی لیودمیلا ارشووا وجود دارد - با هم بخوانید.

(00:51:15 - 00:53:40 - صداهای موسیقی)

خوب، البته باید گفت که چون تعطیل است، یعنی وجود دارد میز جشن. در روز ورود مریم مقدس به معبد هیچ چیز خاصی وجود ندارد سنت های عامیانهمربوط به ویژگی های غذا است. اما از آنجایی که تعطیلات است، حداقل یک پای جشن کوچک. (آناستازیا آبراموا)

- فقط یک ویژگی وجود دارد - روزه گرفتن. (ایلیا بویارسکی)

- روزه، بله. یک پای جشن، یک پای جشن روزه دار، با سیب یا انواع توت ها کمی شادی و حمایت است. (آناستازیا آبراموا)

- باز هم خاطرات کودکی من بوی وانیل است. کودکان همیشه بوی شیرینی پزی در خانه را با تعطیلات مرتبط می دانند. بنابراین، نه تنها برای "مقدمه"، بلکه برای هر تعطیلات - این پخت است، به خصوص اگر کودکان درگیر آن هستند: با نوعی شکر یا پودر بپاشید. (ایلیا بویارسکی)

- تو را می برند. (آناستازیا آبراموا)

آنها شما را قطع خواهند کرد، آنها شما را تحت نظر خواهند داشت. (ایلیا بویارسکی)

- نوارهای خمیر ببافید. (آناستازیا آبراموا)

- این خیلی مهمه. خانواده را گرد هم می آورد. در واقع، این نه تنها برای کودکان، بلکه برای والدین و بزرگسالان نیز مهم است. (ایلیا بویارسکی)

- بنابراین، امروز با شما صحبت کردیم که چگونه می توانید برای روز جشن "معرفی مریم مقدس به معبد" آماده شوید، چگونه در مورد این تعطیلات با کودکان صحبت کنید. در سی دی ما می توانید شعارهایی را که امروز مورد بحث قرار گرفت، بشنوید و بخوانید. و پس از آنها - یک گفتگوی کوچک جدی، خلاصه، فقط برای بزرگسالان - توضیحات و نظرات کشیش.

(00:55:30 - 00:59:55 - صداهای موسیقی)

توضیحات کشیش (آناستازیا آبراموا)

- تعطیلات "ورود مقدس ترین الهه مقدس به معبد" ویژه است. کمی از تعطیلات دیگر متمایز است. برخی از دام ها وجود دارد، از جنبه های مختلف. بنابراین، من نیز می خواهم در این مورد صحبت کنم.

بزرگسالان هم از نظر بلوغ فرزندانشان در آینده و هم برای رشد عمومی به این نیاز دارند تا بتوانند با افراد دیگری که شک دارند و با افرادی که سؤالاتی دارند صحبت کنند.

پس سوال اول یک سوال تاریخی است. واقعیت این است که "معرفی مقدس ترین Theotokos به معبد" تقریباً در دهه 15-20 قبل از میلاد مسیح اتفاق افتاد. باید ویژگی های این دوران را بشناسید. همانطور که از "انجیل" به یاد دارید، هر گناه خارجی، حتی سوء ظن به کفر، در جامعه یهودی مجازات بسیار شدیدی داشت - ضرب و شتم، سنگسار، مجازات اعدام. همانطور که به یاد دارید، خود مسیح، متهم به کفرگویی، بر روی صلیب مصلوب شد.

در اینجا سؤالاتی از سوی بسیاری از محققان و مورخان مطرح شد که چگونه کاهن اعظم توانست دختر کوچکی را به مقدسات بیاورد و پس از آن زنده بماند. سوال پیچیده است، بعید است که در بین کودکان مطرح شود، اما ممکن است در بین نوجوانان مطرح شود و همچنین ممکن است در میان برخی از دوستان یا اقوام علاقه مند که صحبت شما را با کودکان می شنوند مطرح شود. سوال پیچیده است.

می توان چندین توضیح داد. مهمترین توضیح این است که اراده خداوند بود، روح القدس است. و چگونه این کار را انجام داد - آیا او چشم مردم را دور کرد یا شاید در این مدت فقط افراد خودش حضور داشتند ، غریبه نبود ، اقوام بودند ، عزیزان بودند ، دوستانی بودند که خشمگین نبودند ، که این را احساس کردند. فیض روح القدس توضیح دومی هم وجود دارد، تاریخی تر. واقعیت این است، همانطور که می دانیم، هیرودیس کبیر، قبل از تولد مسیح، برای چندین دهه، تعمیر، مرمت و بازسازی معبد اورشلیم را آغاز کرد. این یک پروژه جهانی و عظیم در آن زمان در دنیای باستان بود. او نه تنها برای یهودیه، بلکه حتی برای امپراتوری روم نیز مهم بود. این امر مستلزم هزینه های هنگفت - مالی، مادی، انسانی و متخصصان بود. اوج کار دقیقاً در این سالها اتفاق افتاد - "معرفی مادر خدا به معبد".

از یک طرف، کمی تردید وجود دارد: "خب، در حال بازسازی است، او چگونه به آنجا رسید؟ شاید معبد بسته بود؟ اول، کاهن اعظم وجود دارد. اگر او مستقیماً بر محل ساخت و ساز نظارت نمی کرد، ممکن بود فکر کنید که او دارای اختیاراتی است - نوعی نظارت، کنترل و برخی حقوق برای بازدید از این مکان. ثانیاً این توضیحی است که چرا سنگسار نشدند. اگر بازسازی در جریان باشد، طبیعتاً افراد زیادی در آنجا حضور ندارند. شاید این اتفاق برای اطرافیانش کم و بیش قابل توجه بود که فقط برگزیدگان می دانستند که مادر خدا وارد قدس القدس شده است. این اولین دام - تاریخی است. دومی بیشتر روانی است.

من دوباره در مورد خاطرات کودکی خود صحبت خواهم کرد، زیرا من در یک خانواده کلیسا بزرگ شدم و آن کلمات، توضیحات کشیش و پدر و مادرم را که در مورد این تعطیلات به من گفتند - آنها توضیح دادند، بازگفتند و توضیحات خود را به یاد دارم. و وقتی کوچک بودم، این را به پدر و مادرم نگفتم، اما این احساس را داشتم. وقتی شنیدم یواخیم و آنا مادر خدا را تنها در معبد رها کردند، بسیار ترسیدم. آن موقع من اینطور برداشت کردم. رفتند و رفتند، انگار به آنها داده شده بود یتیم خانه. این برداشت من بود. من خودم از او می ترسیدم، خجالت می کشیدم و به کسی نگفتم. شاید بیهوده، شاید مادرم چیزی برایم توضیح می داد. اما من مدتی با این احساس ترس، ترس از این تعطیلات خاص "ورود به معبد" زندگی کردم.

و به همین دلیل غم انگیز و بد است، زیرا این تعطیلات، "معرفی معبد" برای کودکان است. او احتمالاً از همه بیشتر است جشن کودکان. این دقیقاً همان داستانی است که باید به کودک الهام بخشد تا از خدا پیروی کند، زندگی معنوی کلیسا داشته باشد، رشد کند، به چیزهای خوب فکر کند. و این تعطیلات کودکان می تواند کودک را بترساند. اون موقع منو ترسوند سعی کنید در مکالمه با کودکان از این دام دور شوید، به نحوی تاکید را متفاوت کنید. علاوه بر این، در واقع، از نقطه نظر سنت کلیسا و حتی حقایق تاریخی، ما می توانیم این کار را انجام دهیم. واقعیت این است که مادر خدا تنها نبود. همانطور که قبلاً گفتم، این یک سیستم کامل بود، یک نهاد کامل برای مراقبت از افراد درمانده، برای نیازمندان، در جامعه یهودی. یهودیان پیرانی را می آوردند که هیچ کس از آنها مراقبت نمی کرد، یتیمان می آوردند. و مادر خدا در آنجا، در معبد تنها نبود.

نکته دوم، بسیار مهم: مورخان نیز در این باره می نویسند، نویسندگان یهودی باستانی در این باره می نویسند، که برخی از آثار تاریخی را برای ما به یادگار گذاشتند، خاطراتی که زندگی در معبد یتیم خانه نبود، بیشتر شبیه یک مدرسه شبانه روزی بود. یعنی اگر پدر و مادر نتوانستند تربیت و آموزش کودک را فراهم کنند به او سرپناه و خوراک و پوشاک بدهند. یا همانطور که در مورد یواخیم و آنا، آنها این کار را از روی نذر انجام دادند - آنها قول دادند، برای کودک التماس کردند و او را به معبد آوردند. او را فراموش نکردند می توانستند با او ملاقات کنند، می توانستند با او صحبت کنند، پیش او بیایند، ارتباط برقرار کنند.

اساساً یادآور کلاسیک است مدرسه انگلیسی، وقتی کودک برای پنج روز یا یک ترم درس می خواند - شب را می گذراند، آنجا زندگی می کند و آخر هفته ها به خانه برمی گردد. نمی دانم که آیا مادر خدا توانسته به ناصره بازگردد یا خیر، این مشکوک است. با این حال، با آن معیارها، ناصره بسیار دور از اورشلیم بود. اما این واقعیت که یواخیم و آنا در حالی که قدرت داشتند - البته من مطمئن هستم که آنها چنان عشقی داشتند که می توانستند - در حد توان خود به دیدار مادر خدا رفتند. آن زمان او را رها نکردند. در اینجا لازم است اولاً تأکید کنم که این کمک پدر و مادر بود، این یک نذر بود، یک وعده به خدا بود، اما فداکاری وحشتناکی نبود. زیرا درک اینکه والدین مؤمن چه نوع فداکاری را دارند، برای یک کودک، به ویژه کوچک، دشوار است.

در اینجا ما نمی توانیم زندگی مقدسین را به یاد بیاوریم. به همین ترتیب، با درایت و دقت، باید به کودک درباره شاهکار ایمان، امید، عشق گفت. بله، ما برای خدا فداکاری می کنیم. اما در هر سنی، یک کودک می تواند چیزی را بفهمد، چیزی بشنود و چیزی به او آسیب برساند. باید از طرف والدین حساسیت وجود داشته باشد. او باید بفهمد که چگونه و چه چیزی را می توان به کودک گفت و چه چیزی را می توان ناگفته گذاشت و به بعد موکول کرد.

ورود به تعطیلات معبد یک تعطیلات بسیار مهم برای کودکان است. بنابراین، سعی کنید کودک خود را با تجلی بیرونی روزه مولودی بیش از حد کار نکنید. با این حال، کودک باید از سنین پایین احساس کند که روزه گرفتن، اولاً محدودیتی برای غذا نیست. روزه اولاً کار بر خود است; و کاری که باعث شادی می شود برای انسان خوشبختی می آورد. اگر کودکی "معرفی الهه مقدس به معبد" و روزه تولد را به عنوان نوعی وظیفه سنگین برای او تلقی کند، اگر فقط والدین آرام شوند، هیچ چیز بدتر برای کودک وجود ندارد. چون وقتی بزرگ شد، وقتی 14-16-18 ساله شد به پدر و مادرش می گوید: «خداحافظ! من به اندازه کافی از این افسانه ها شنیده ام، رنج کشیده ام و اکنون می خواهم زندگی متفاوتی داشته باشم." اغلب والدین، به ویژه افراد بی تجربه، به ویژه آنهایی که اخیراً به کلیسا آمده اند، نمی توانند سخنان پولس رسول را درک کنند که می گوید: "بعضی می توانند غذای جامد بخورند، اما برخی فقط می توانند شیر بخورند." این در مورد زندگی معنوی گفته می شود. پس بچه ها هستند که طعم شیر را می چشند. هر چیزی که به آنها می گوییم، هر چیزی که از آنها می خواهیم انجام دهند - مهمترین وظیفه ما این است که آسیبی نرسانیم.

و در آخر می خواهم سخنان پولس رسول را که به پدر و مادرش گفته بود یادآوری کنم. پولس رسول گفت: «مهمترین فرمان برای والدین، پدر و مادر، فرزندان خود را عصبانی نکنید.» سعی کنید تعطیلات را شاد، جشن بگیرید تا هیچ وظیفه سنگینی وجود نداشته باشد. مراقب فرزند خود باشید مطمئن شوید که او خسته نمی شود، تا او این تعطیلات را درک کند، تا واقعا احساس کند که این تعطیلات در آن زمان وجود نداشت - 2000 سال پیش، و اکنون مادر خدا وارد معبد خدا می شود. و فقط این نیست که او به تنهایی وارد می شود، ما با او همراه می شویم، که شمع هایی در دستانمان روشن کرده ایم. (ایلیا بویارسکی)

- در استودیو کشیش ایلیا بویارسکی، رئیس کلیسای دوازده حواری در خورین، پدر 4 فرزند بود. (آناستازیا آبراموا)

- و یک فرهنگ شناس - آناستازیا آبرامووا. تعطیلات پیش رو مبارک! (ایلیا بویارسکی)

این برنامه توسط مرکز کودکان و والدین "Rozhdestvo" تهیه شده است.

قدردانی

معبد 12 حواری در خورین (رئیس - ایلیا بویارسکی) www.hram12apostolov.ru

ما از جامعه کلیسای سنت سرگیوس رادونژ و کلیسای کلیسای فرشته گابریل در میدان خودینکا (رئیس - کشیش واسیلی بیکسی) برای حمایت آنها تشکر می کنیم www.sergiy-hram.ru

با تشکر فراوان از لیودمیلا ارشووا برای مواد صوتی ارائه شده