رویکردهای ممکن برای تعلیم برای بزرگسالان در شرایط زندگی مدرن محلی. آیا می توان غسل تعمید را رد کرد و به چه دلیل؟ گفتگو برای پدر و مادر خوانده

در بسیاری از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه دیگر نمی توان از خیابان به کلیسا آمد و بلافاصله غسل ​​تعمید دریافت کرد. ابتدا باید با مبانی ایمان آشنا شوید، از کاتچومن بگذرید. این غیرعادی است: در سال های گذشته چنین چیزی وجود نداشت. به Pravda.Ru در مورد اینکه کاتکسیس چیست و چرا انجام آن بدون آن در پاتریارک مسکو غیرممکن است، گفته شد.

- پدر ایگور، سردبیران ستون "مذهب" "Pravda.Ru" شکایاتی از خوانندگان دریافت کردند مبنی بر اینکه تعدادی از اسقف ها قبل از غسل تعمید تعلیمات اجباری و در عین حال پرداخت شده را معرفی کرده اند. به همین دلیل، مردم فقیر را نمی توان غسل تعمید داد. در این مورد چگونه نظر می دهید؟

کشیش ایگور کیریف، رئیس بخش آموزش و مدارس یکشنبه در بخش آموزش دینی و تعلیمات دینی:

- گرفتن پول برای تعلیم به طور کامل در سنت های کلیسای ما نیست. اگر این اتفاق بیفتد، اقدام خودسرانه در زمین است.

- به نظر شما آیا تعزیه قبل از غسل تعمید ضروری است؟

- بله قطعا.

-چه پاسخی می‌توانید به آن دسته از افرادی که نمی‌دانند چرا به کاتکزیس نیاز است و می‌کوشند کلیسایی بیابند که در آن بدون تعمید تعمید می‌گیرند، چه پاسخی می‌دهید؟

- غسل تعمید یک انتخاب مسئولانه در زندگی است و باید با آن انجام شود با چشمان باز. گاهی اوقات شخصی تعمید می گیرد و نمی داند که در چه چیزی تعمید می دهد، چیزهای اساسی زندگی کلیسا را ​​نمی داند. اما مسئولیتی را که باید به دوش بکشد به عهده می گیرد. در نتیجه معلوم می شود که طلب از او مانند غسل تعمید یافته است و اگر تعمید نگرفته باشد نوزاد ساده لوحی است.

- آیا فکر می کنید که تعزیه قبل از غسل تعمید در تمام اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه با قطعنامه سینود اجباری به رسمیت شناخته می شود؟

- هنوز چنین قطعنامه ای وجود نداشته است، اما در حال آماده سازی است.

- آیا اسقف‌ها می‌توانستند احکامی در مورد تعلیم اجباری اتخاذ کنند؟

- آره. در اسقف های انفرادی، این امر می تواند توسط اسقف های حاکم پذیرفته شود.

- اگر فردی برای تبلیغات از او پول می خواهد چه کند؟

شما فقط می توانید به معبد دیگری بروید. به عنوان یک گزینه، با رئیس دانشگاه تماس بگیرید و وضعیت را از او دریابید.

کشیش ایگور پچلینتسف، عضو هیئت بین شورا:

ما مدتهاست که از نظر تعداد مردم و در کلیساها و صومعه ها از همه کلیساهای ارتدکس پیشی گرفته ایم. اکنون می خواهم کیفیت را دنبال کنم. ما همچنان خود را وارثان بیزانس و روم سوم می دانیم - ما همه ارتدکس هستیم، خوب، یا 80٪. بنابراین، لازم است که به سختی، اما به طور غیرقابل برگشت، تعلیمات را معرفی کنیم: آمادگی برای غسل تعمید، و برای عروسی، و برای اعتراف و عشای ربانی، و حتی، شاید، برای تعزیه. به هر مراسم مقدس باید از طریق آماده سازی نزدیک شد، و نه فقط به صورت رسمی: روزه گرفتید، سوسیس نخوردید، برخی از دعاها را "خواندید" بدون اینکه بفهمید این چه نوع دعایی است.

لازم است کلیسا را ​​به عنوان مرکز زندگی کلیسا تعریف کنیم و نه صرفاً به عنوان یک نهاد اقتصادی که درآمد ایجاد می کند، عضویت و مسئولیت کلیساها را معرفی کنیم.

شاید باید گامی جدی برداریم - هرکسی را که برای یک سال، دو، سه یا ده سال در خارج از کلیسا به عبادت نرسیده است را به آرامی حذف کنیم و آنها را به کلیسا برگردانیم و در میان آنها مأموریتی انجام دهیم.

همچنین لازم است که کشیشان را تعلیم دهیم - اسقف نشین ما چنین تجربه ای دارد. هرکس تحصیلات حوزوی نداشته باشد یا از رشته الهیات فارغ التحصیل شده باشد موسسات آموزشیبیش از 10 سال پیش، اسقف جورج مرا به دوره های آموزشی پیشرفته فرستاد. یک بار در سال، یک ماه جدا از محله، پدران درس می خوانند و امتحان می دهند - و همه اینها رسمی نیست و کاملاً دقیق است. کشیش ها موظفند صلاحیت خود را تا 60 سال تایید کنند. اسقف با آنها ملاقات می کند و به سؤالات پاسخ می دهد.

ما نباید فراموش کنیم که مرکز تعلیم، آنچه ما را متحد می کند، عشای ربانی است، نه احزاب یا سازمان های عمومی ارتدکس.

- یوری، چرا موضوع تعلیم در مسکو بسیار نامحبوب است؟

یوری بلانوفسکی، معلم تمام وقت صومعه سنت دانیل، معاون مرکز ایلخانی رشد معنویجوانان:

- تا زمانی که هیچ قانون کلی در مورد آمادگی اجباری برای پیوستن به کلیسا وجود نداشته باشد، کلیساهایی که مکالمات تعلیمی ارائه می کنند تقریباً بدون غسل تعمید باقی خواهند ماند. مردم به جایی خواهند رفت که برای پرداخت پول کافی باشد. این بدان معناست که کشیش هایی که برای غسل تعمید آماده می شوند بدون افزایش قابل توجهی در حقوق خود باقی می مانند. بسیاری از کشیشان خانواده های خود را (که معمولاً دارای چندین فرزند و یک همسر غیر شاغل هستند) عمدتاً از این منبع درآمد - انجام وظایف مذهبی - تأمین می کنند. معلوم می شود که برای روحانیون، تعلیم به میل خود نه تنها رسیدگی به مردم، بلکه کاهش درآمد آنها نیز هست.

-آیا مطمئن هستید که اکثریت کسانی که مایل به تعمید هستند، کلیسایی را انتخاب می کنند که در آن تعلیمی انجام نمی شود؟

"بسیاری از کشیش ها شهادت می دهند که مردم نه تنها برای انجام چندین گفتگو عمومی تنبل هستند. یک کشیش آشنا در روستای خود به افرادی که برای غسل تعمید آمده اند می گوید: "من هیچ چیز اضافی از شما نمی خواهم، اجازه دهید فقط توافق کنیم که انجیل مرقس را بخوانید. و اگر پس از خواندن انجیل مرقس بگویید که شما هنوز هم می خواهم غسل تعمید شوم، من تو را تعمید می دهم." بعد از آن، از ده نفر، فقط یک نفر بار دوم آمد و بقیه برای غسل تعمید به روستای همسایه رفتند. در عین حال مردم حاضرند برای مطالبات پول زیادی بپردازند. من به پنج هزار فکر می کنم، این یک سوال نیست: چگونه، مثل عروسی است، تولد یک کودک، باید به درستی جشن گرفته شود!

- نگرش شخصی شما نسبت به درس آموزی چیست؟

- موقعیت من سخت است. ما باید قبل از هر چیز مسئول کارهایی باشیم که در طول 20 سال زندگی پس از شوروی انجام شده است. من قاطعانه خواهم گفت که نیمی از کشور غیر مسئولانه غسل ​​تعمید داده شد. به این معنا، کلیسا باید نسبت به کسانی که تعمید یافته اند، نرمش باشد (و اغلب وجود دارد). اما در رابطه با افراد جدید تعمید یافته، من قاطعانه طرفدار این هستم که حتی حداقل الزامات را در همه جا معرفی کنیم. پس از همه، این پیوستن به کلیسا است! قبل از غسل تعمید، شخص باید انجیل مرقس را بخواند و حداقل به دو یا سه گفتگو گوش دهد و پس از آن تصمیم بگیرد که غسل ​​تعمید یابد یا خیر. من فکر می کنم که از افرادی که بدون تعمید تعمید یافته اند، ما حق نداریم اکیداً یک زندگی "متعارف" را مطالبه کنیم، زیرا قبل از غسل تعمید در مورد آن هشدار داده نشده بود. مثلاً اگر به انسان چیزی در مورد روزه های زناشویی نگفتند و بعد از غسل تعمید می گویند: خب عزیزم همین است، حالا بیا بگیر. این انصاف نیست. من فکر می کنم این امکان پذیر نیست. در عین حال، برنامه های آموزشی ویژه ای باید برای افرادی که زمانی بدون آمادگی غسل تعمید داده شده اند، تدوین شود.

گفتگوهای عمومی آغازی برای کسب ایمان مسیحی است.

«زیرا هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت. اما چگونه می توانیم کسی را که به او ایمان نیاورده ایم بخوانیم؟ چگونه می توان به کسی که از او نشنیده ایمان آورد؟ چگونه بدون واعظ بشنویم؟ (رومیان 10.13-14)

«پس بروید و همه امتها را شاگرد سازید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که همه آنچه را که به شما امر کرده ام رعایت کنند. و اینک من همیشه با شما هستم حتی تا آخر زمان. آمین". (متی 28.19-20)

این اعلامیه معمولاً فعالیت های آموزشی و آموزشی کلیسا برای آماده سازی برای غسل تعمید شخصی که به مسیح ایمان آورده و می خواهد به کلیسا بپیوندد نامیده می شود. هدف از اعلامیه نه تنها آموزش حقایق اساسی ایمان، بلکه اطمینان از صداقت ایمان و واقعیت توبه شخصی است که می خواهد به کلیسای مسیح بپیوندد.
شرکت یک فرد در کاتچومن نتیجه تصمیمی آزادانه و مسئولانه برای پیوستن به کلیسا است.

کلیسای ارتدکس با انجام غسل تعمید افرادی که ایمان کلیسا را ​​می پذیرند و اقرار می کنند، اعضای جدید را در دامن خود می پذیرد: نوزادان - از طریق ایمان والدین و پدرخوانده های کلیسا ("پدرخوانده") و بزرگسالان - پس از آماده شدن. برای پذیرش آگاهانه تعمید

طبق آمار، حدود 80 درصد از روسیه مسیحی هستند. فقط از اینها بخش کوچک(حدود 3٪) در مراسم کلیسا شرکت می کنند و حتی کمتر از آنها ایماندار واقعی هستند. در دوران حکومت بی خدا در روسیه، آموزش ایمان (کاتچومن) قبل از غسل تعمید عملاً ممنوع و غیرممکن بود. نتیجه این است که اکثریت تعمیدشدگان در ایمان روشن نشده اند و عملاً از طریق شرکت در خدمات کلیسا در کار نجات خود شرکت نمی کنند.

شرکت در مراسم آیین غسل تعمید برای شخصی ناآماده که با ایمان خود تعمید می گیرد یا نوزادی را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید می دهد فایده چندانی ندارد و تصور نمی کند این ایمان شامل چه چیزی است. ، و این مرحله چه عواقبی برای زندگی او باید داشته باشد.

پولس رسول موعظه می کند: "پس ایمان از شنیدن می آید و شنیدن از کلام خدا." (رومیان 10:17). بسیاری از والدین و پدرخوانده ها نوزادان را غسل تعمید می دهند، بدون اینکه متوجه مسئولیت خود در قول دادن به خدا برای طرد شدن کودک از شیطان و اتحاد با مسیح شوند. خودشان نه احکام خدا را می دانند و نه اصول را ایمان ارتدکسو بچه ها به خدا و رستگاری هدایت نمی شوند...

مسئولیت های اصلی مسیحی والدین و والدین خوانده:

1. نمازخانه.
2. اعتقادی.
3. اخلاقی.

چه مفهومی داره:

خودتان برای نوزادان غسل تعمید یافته دعا کنید و هنگام رشد به آنها دعا را بیاموزید تا بتوانند با خدا ارتباط برقرار کنند و در همه شرایط زندگی از او کمک بخواهند.
- اصول ایمان ارتدکس را به پسرخوانده آموزش دهید
- پدرخوانده با مثال خود باید به پسرخوانده خود تصویر یک شخص کلیسا را ​​نشان دهد، نه در گفتار، بلکه در عمل، نشان دهد که عشق، مهربانی، رحمت، اطاعت، مسئولیت و غیره چیست...

و اگر خودشان تحصیلات کافی ندارند، لازم است ابتدا خودشان یک آموزش معنوی اولیه را ببینند و توصیه می شود که در مدرسه یکشنبه محلی در حین گفتگوهای تعلیم و تربیتی آموزش ببینند. اگر خودشان در ایمان ارتدکس اندکی تثبیت شده باشند، چه چیزی می توانند به پسرخوانده خود بیاموزند؟

برای اینکه پسرخوانده تبدیل به یک مسیحی واقعاً خوب شود، سنت اعلام بزرگسالان، والدین و پدرخوانده (پدرخوانده) نوزادان قبل از غسل تعمید با موعظه انجیل در کلیسا احیا می شود که به لطف آن شخص به مسیح ایمان می آورد. و از طریق catechesis (از یونانی katecheo - "اعلام کردن، آموزش شفاهی، تعلیم") از طریق آگاهی از زندگی مسیحی به یک عضو کامل تبدیل می شود. کلیسای ارتدکس، که از طریق پیوستن به جامعه کلیسا و کسب مراقبت شبانی محقق می شود. در گفتگوهای تعلیمی و تعلیمی، دانش پایه در مورد ایمان و خدا آموزش داده می شود. درباره خلقت انسان و سقوط مردم; درباره عیسی مسیح، پسر خدا - نجات دهنده جهان؛ درباره کلیسا؛ رازهای کلیسا و احکام خدا...

سپس، همانطور که ما کلام خدا را یاد می گیریم، ایمان شروع به رشد می کند، بزرگتر می شود و ما از نظر ایمان غنی تر می شویم و هر مسیحی می تواند نجات یابد، اما این باید آرزو شود، همه باید برای شناخت خدا و کسب روح القدس تلاش کنند.

مهم نیست که چقدر غم انگیز به نظر می رسد، اما دنیای مدرنآیین غسل تعمید به طور فزاینده ای به عنوان نوعی روند تلقی می شود. حتی اگر والدین دو بار به کلیسا رفته باشند و حتی اگر شمع روشن کنند، قطعاً فرزند خود را برای غسل تعمید خواهند آورد. آیا آنها به کودک خوب یا بد کردند؟

چه چیزی در درجه اول به پدران و مادران مدرن مربوط می شود؟ نام کودک را چه نام گذاری کنید، چه مجموعه غسل ​​تعمید را انتخاب کنید و تقریباً مهمترین چیز - کدام یک از دوستان شما پدرخوانده خواهند شد؟ تمام ارتباطات با ارتدکس در لحظه ای که نوزاد در آب غوطه ور می شود و صلیب بر گردن او قرار می گیرد، قطع می شود. اگر غسل تعمید بزرگ شود اما مؤمن نباشد چه کسی مقصر است؟

غسل تعمید در دوران باستان چگونه انجام می شد؟

در کلیسای باستان چنین مشکلی وجود نداشت. برای تبدیل شدن به یک مسیحی، باید آن را می خواست. اما آنها بلافاصله غسل ​​تعمید ندادند. ابتدا تعلیم در انتظار شخص بود. این کلمه از یونانی به عنوان "آموزش، آموزش" ترجمه شده است. معنای آن این است که کسانی که تمایل داشتند مسیحی شوند، ابتدا اصول ایمان را آموختند.

او پاسخ بسیاری از سوالات را دریافت کرد. "کلیسا چیست؟" "چطوری این پیش آمد؟" "معنای مقدسات چیست؟" "چرا مراسم عبادت به این شکل است؟" "آدم برای چه زندگی می کند؟" "آیا امکان نجات وجود دارد؟"

بیش از هزار سال بعد، سنت فیلارت مسکو در مورد اهمیت آموزش ایمان می نویسد:

هیچکس در مسیحیت مجاز نیست جز دانشمند باشد و جاهل بماند. آیا خداوند خود را معلم و پیروانش را شاگرد نخواند؟ ...اگر نمی خواهید خود را در مسیحیت تعلیم و نصیحت کنید، پس شاگرد یا پیرو مسیح نیستید.

در دوران باستان، اهمیت دانش در مورد مسیحیت بیش از هر زمان دیگری درک می شد. اما هیچ چیز با تئوری خشک تمام نشد. کسی که می خواست تعمید بگیرد، این کار را کرد مراحل عملی- او در مراسم عبادت حضور داشت. این خدمت به دو بخش تقسیم می شود: کاتخمین و مؤمنان. بنابراین اولین دوره با حضور طلاب دوره تعلیمات که به آن کاتچومن نیز می‌گفتند برگزار شد.

برای "وفادار" شدن، نه تنها کسب دانش، بلکه انجام یک گفتگوی نهایی نیز ضروری بود. اگر شخصی واقعاً بر مطالب تسلط داشته باشد، از مسئولیت غسل تعمید آگاه باشد و بخواهد از طریق تجربه و شیوه زندگی خود به مشارکت خود در مسیحیت شهادت دهد، تعمید می گیرد. پس از این او می تواند در عشای ربانی شرکت کند.

معمولاً مراسم غسل تعمید در عید پاک انجام می شد. همراه با رستاخیز مسیح، شخص غسل تعمید یافته دوباره متولد شد و دوباره زنده شد، زیرا غوطه ور شدن در آب نماد مرگ پیر مرد گناهکار و تولد او برای زندگی ابدی بود. چنین شخصی که آگاهانه غسل ​​تعمید داده شده است نیازی به گیرندگان ندارد - پدر و مادر خدا.

آیا امکان غسل تعمید در سنین پایین وجود دارد؟

اما آیا همه اینها غسل تعمید در دوران نوزادی را نفی می کند؟ نه واقعا. درست است، یک نکته بسیار مهم وجود دارد.

اگر کودکی کوچک است و هنوز نمی تواند پاسخگوی خودش باشد، آیا والدینش در برابر خدا تضمین می کنند که پسر یا دختر خود را با ایمان مسیحی تربیت کنند و الگوی خود قرار دهند و آنها را به مقدسات بیاورند؟ آیا آنها مسئولیت را تشخیص می دهند یا تعمید می دهند زیرا "امروز همه این کار را انجام می دهند"؟

از آنجایی که بیش از یک نسل از تعمید یافته‌ها اما بی‌ایمانان در حال حاضر بزرگ شده‌اند، تعلیق برای آن دسته از والدینی که گهگاه به کلیسا می‌آیند تا سالی یک‌بار شمع روشن کنند و کیک عید پاک را برکت دهند، اضافی نخواهد بود.

تجربه ای در کلیساهای فردی وجود دارد که در آن مکالمات عمومی برای کسانی که مایل به ازدواج و دریافت آیین غسل تعمید هستند انجام می دهند.

در میان دومی‌ها نه تنها باید کسانی باشند که در سن آگاهانه ایمان آورده‌اند و می‌خواهند عضو کامل کلیسا شوند، بلکه والدین و نامزدهای «پدرخوانده» نیز باید باشند. آنها باید از مسئولیتی که بر عهده می گیرند آگاه باشند.

اگر مجبور بودید در هنگام غسل تعمید حضور داشته باشید، احتمالاً سوگندهایی را که گیرندگان به جای نوزاد می خوانند، به خاطر دارید:

- آیا شیطان و همه کارهایش را انکار می کنید؟ - کشیش می پرسد.

پدرخوانده ها پاسخ می دهند: «من تکذیب می کنم.

والدین باید از نظر ذهنی همین پرسش ها و پاسخ ها را از خود بپرسند، زیرا در غیر این صورت غسل تعمید فرزندشان فایده ای ندارد.

اگر مامان و بابا همچنان در گناه زندگی می کنند و حتی برای تغییر چیزی تلاش نمی کنند، آیا واقعاً شیطان را کنار گذاشته اند یا با پشتکار به او خدمت می کنند؟

معلوم می شود که عمداً خدا را فریب داده اند. آنها آیین غسل تعمید را رسمی می دانستند. در این صورت مرتکب گناه کبیره شدند. آنها همچنین فرزند خود را تنظیم کردند: آنها او را به طور رسمی غسل تعمید دادند، اما به قول اصلی عمل نکردند.

آیین غسل تعمید: نحوه تهیه ... والدین و گیرندگان

برای جلوگیری از این اتفاق برای والدینی که تازه به ایمان می آیند، گفتگوهای ویژه ای برای کسانی که می خواهند فرزند خود را تعمید دهند لازم است. به هر حال، این مادر و پدر هستند و نه گیرندگان، که بیشترین مسئولیت را در قبال کودک دارند.

همچنین برای پدرخوانده ها مفید است که در چنین گفتگوهایی شرکت کنند و بفهمند چه چیزی گام مهمآنها درگیر خواهند شد. حداقل چیزی که امروز «الزامی» است، دانستن اعتقادنامه است. فقط حفظ کردن آن مهم نیست، بلکه درک و پذیرش تمام اصول آن مهم است. در آینده، پدر و مادرخوانده نه تنها باید برای ملاقات و آوردن هدایا بیایند، بلکه باید به والدین کمک کنند تا کودک را با هم شریک کنند، در مورد ایمان صحبت کنند و به آنها یاد دهند که دعا کنند.

راز تعمید و تعلیم مسیحی

آیا ممکن است چیزی را به کودک بیاموزید که خودتان نمی دانید و شما را مجبور به انجام کاری کنند که خودتان انجام نمی دهید؟ درک این نکته مهم است: خدا به زور عمل نمی کند. او به انسان آزادی انتخاب داد. ما هر کاری می خواهیم انجام می دهیم، اما... مسئول آن هستیم.

هیچ کس والدین را مجبور به غسل ​​تعمید یک نوزاد نمی کند، بسیار کمتر از بزرگسالان. اما اگر قبلاً تصمیم به انجام چنین عملی گرفته اید، پس برای آن پاسخ دهید.

به پسر یا دختر خود مثال خود را از ایمان ماندن نشان دهید. کتاب مقدس را برای فرزندان خود بخوانید، به آنها بیاموزید که دعا کنند، در مورد خدا صحبت کنید، فرزند خود را به عشای ربانی ببرید. مثلاً اگر در خانواده ای والدین قبل از غذا نماز بخوانند، بچه ها به طور خودکار این را به خاطر می آورند. اگر كودكان تجربه تربيت مسيحي را دريافت نكنند، رسيدن به خدا براي آنها بسيار دشوارتر خواهد بود.

همچنین شرکت در کلاس های مدرسه یکشنبه برای فرزند شما مهم است. این تعلیمی جزئی خواهد بود. به کودکان به روشی در دسترس درباره زندگی کلیسا گفته می شود که بر تجربه شخصی آنها نیز تأثیر می گذارد.

کاتکزیس اولین خشت در دیوار ایمان شخصی است

امروزه با مدارس یکشنبه برای بزرگسالان و دوره های آموزشی کلاسی بسیار دشوارتر است. بسیاری از والدین، به ویژه آنهایی که در دوران الحاد مخفیانه مادربزرگ نامیده می شدند، احساس کمبود دانش می کنند. به همین دلیل است که گفتگو در مورد ایمان در محله ها بسیار مهم است. برای ارتدوکس بودن، غسل تعمید در دوران نوزادی کافی نیست. داشتن دانش چند برابر شده توسط تجربه معنوی شخصی ضروری است.

می‌توانیم تا حدی این جمله معروف را تفسیر کنیم: ایمان بدون عمل مرده است. بدون دانش کلیسا، تا حدی ناقص خواهد بود.

قدیس تئوفان منزوی در این مورد بسیار عاقلانه صحبت کرد:

حکومت کامل ایمان ما با معرفت آغاز می شود، از احساس می گذرد و با زندگی به پایان می رسد، از این رهگذر تسلط بر تمام نیروهای وجودمان و ریشه دواندن در پایه های آن.

شما می توانید تمام زندگی خود را در مراسم "بایستید" و دعاها را "بخوانید"، اما هنوز چیزی درک نکنید. بنابراین، تعلیم، آموزش اصول ایمان، به فرد کمک می کند تا اولین آجرها را بگذارد، توضیح می دهد که چرا کارها به این شکل انجام می شود. چه اتفاقی می افتد بستگی به این دارد که خود شخص چگونه این مطالب را درک کرده است، چگونه دانش در تجربه منعکس می شود.

کشیش دیمیتری چرپانوف

I. ملاحظات مقدماتی II. خدمت مبلغان کلیسا و کاتکزیس III. کاتکزیس در کلیسای باستانی IV. رهیافتی ممکن به آموزه‌های محلی معاصر پنجم. تعلیم و عبادت ششم. تعلیمات عمیق در کلیساهای مبلغین

I. ملاحظات مقدماتی

در آغاز سال 2007، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه "مفهوم فعالیت تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه" را پذیرفت. این سند به طور فعال توسط دپارتمان آموزش دینی و تعلیمات مذهبی، دپارتمان‌های آموزش دینی و تعلیمات دینی اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه مورد بحث قرار گرفت و به این بحث اهمیت کلیسایی داده شد. این مفهوم موقعیت فعلی کلیسا را ​​در شرایط اساسی اجتماعی-تاریخی مشخص می کند، زمانی که سنت 1500 ساله "سمفونی" دولت و کلیسا به گذشته تبدیل شده است و کلیسا در حال بازگشت به یک دوره است. وجود مستقل در محیطی غیر مسیحی در نتیجه پیچیده فرآیندهای اجتماعیسنت های دینی در کشور ما تا حد زیادی از بین رفته است و اشکال زندگی و دسته بندی های فکری جامعه دیگر مسیحی نیست.

اگرچه اکثریت قریب به اتفاق روس ها خود را متعلق به کلیسای ارتدکس می دانند، کلیسای ارتدکس تنها یکی از عناصر سنت ملی در ذهن مردم باقی مانده است. با سطح پایین آگاهی از ایمان مسیحی، بخش قابل توجهی از مؤمنان برداشتی بت پرستانه و جادویی از ارتدکس، تشریفات، بی اعتنایی به جنبه های اخلاقی و معنوی زندگی و نگرش مصرف گرایانه نسبت به کلیسا و مقدسات دارند.

حادترین مشکل زندگی کلیسایی مدرن زمانی آشکار می شود که ما این سؤال را می پرسیم: اگر پس از غسل تعمید زندگی او به هیچ وجه تغییر نکند و هیچ ارتباط مشهودی با زندگی محلی به دست نیاورد، کجا وارد مراسم مقدس غسل تعمید می شود. کلیسایی که غسل ​​تعمید او در آن انجام شد؟ و همچنین با اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان ارتدوکس اسمی که به واسطه غسل ​​تعمید خود به کلیسا تعلق دارند، اما هیچ ارتباطی با دعای آن ندارند و غیره چه باید کرد؟ آزندگی معنوی، در جامعه مسیحی مسیحی که در اطراف مراسم عشای ربانی جمع شده بودند آشکار شد؟

تعلق به کلیسا در واقع با زندگی مطابق با ایمان و اخلاق انجیلی تحقق می یابد، که متضمن آگاهی از مبانی ایمان و تعلیم کلیسا، و بالاتر از همه، شرکت در آیین های مقدس کلیسا است. بنابراین، برای پیوستن به کلیسا، آماده سازی مقدماتی جدی لازم است، که شامل انتقال دانش و کمک در جذب عملی آن، تشکیل موقعیت زندگی مستقل، مسئول و فعال یک مؤمن است. تاریخ کلیسا و قوانین آن صحبت می کند اهمیت حیاتیو نقش این آماده سازی - آموزش.

زندگی یک شخص در کلیسا، طبق دستورات مسیح، همیشه تمام وجود او را در بر می گیرد و نمی تواند تکه تکه باشد. یک مسیحی نمی تواند اجتماعی خود را جدا کند زندگی خانوادگی, فعالیت حرفه ایاز بستر معنوی و اخلاقی ایمان انجیلی. با این حال، ایمان فرد و وجود او در کلیسا می تواند از طریق برخورد با سایر استانداردها و هنجارهای زندگی، سایر دسته بندی های تفکر و کلیشه ها نقض شود. بنابراین، منطقی است که در هنگام ورود یک فرد به کلیسا، یک تفکر انجیلی خاص، یک جهان بینی ارتدکس صحبت کنیم که می تواند به فرد کمک کند تا ارزش ها و اهداف پایدار انتخابی خود را دنبال کند.

II. خدمت مبلغان کلیسا و تعلیم

آموزش و تربیت در ایمان مسیح برای کسانی که مایل به پذیرش هستند غسل تعمید مقدسو به اشتراک گذاشتن زندگی آنها با کلیسا catechesis یا catechis نامیده می شد که در لغت به معنای "آموزش با صدا" است. تعمید وظیفه ای است که از فرمان خداوند ناشی می شود: "بروید و همه امت ها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که هر آنچه را که به شما امر کرده ام رعایت کنند" (متی) 28:19)، و در درجه اول به کسانی که دعوت به خدمت شبانی را پذیرفته اند، و تا حدی برای همه مسیحیان اختصاص داده شده است.

لازم است بر غیرقابل قبول بودن تعمید بدون آمادگی قبلی تأکید شود. غسل تعمید بدون اعلام و آزمایش ایمان توسط قانون 78 شورای ششم کلیسای جامع و قانون 46 شورای لائودیسه ممنوع است. تعزیه قبل از غسل تعمید باید به شخص فرصت دهد تا به اهمیت قدمی که برمی دارد پی ببرد و استحکام نیات خود را بیازماید (2 قانون اول شورای جهانی). غسل تعمید بدون تعلیم فقط در صورت بیماری جدی مجاز است، با این حال، پس از بهبودی، قوانین توصیه می کنند که "کسانی که در بیماری غسل تعمید گرفتند باید ایمان را مطالعه کنند" (قانون 47 شورای لائودیسه). البته، نمی‌توان «بارهای سنگینی برای تحمل» به مردم تحمیل کرد (لوقا 15:28)، اما اگر کسی نمی‌خواهد برای ورود آگاهانه به کلیسا سخت کار کند، شاید باید غسل تعمید خود را به تعویق بیاندازد و او را تشویق کنید تا نسبت به این گام رفتاری مسئولانه داشته باشد: هر چه باشد، یک بت پرست بر اساس قانون وجدان مورد قضاوت قرار خواهد گرفت، و کسی که نذر تعمید داده است، بر اساس نذری که داده است مورد قضاوت قرار خواهد گرفت (روم. 2: 14).

تعلیمی است قسمت مرکزیخدمات تبلیغی گسترده تر کلیسا. هدف از کار تبلیغی کمک به شخص از طریق کلام موعظه برای به دست آوردن توبه و ایمان است که در نتیجه تصمیمی آزادانه و مسئولانه برای پیوستن به کلیسا می گیرد. شخصی که چنین تصمیمی گرفته است فراخوانده می شود که تحت تعلیم قرار گیرد - آموزش در آموزه های مسیحی و اخلاق انجیلی، پرورش عشق و احترام به خدا و کلیسای او. موعظه انجیل، که به لطف آن شخص به مسیح ایمان آورد، از طریق تعلیم، فراخوانده می شود تا به تمرین زندگی مسیحی در جهان و کلیسا تبدیل شود، که از طریق ورود به جامعه کلیسا و کسب مراقبت شبانی تحقق می یابد.

بنابراین، تعلیم، مهمترین بخش کار تبلیغی است؛ آمادگی مسیحیان برای خدمت به خدا، کلیسا و همسایگان، شهادت دیگران از ایمان خود، انتقال آن به فرزندان و غیره به کیفیت آن بستگی دارد.

وظایف اصلی تعلیم کمک به فرد در موارد زیر است:

آ) یافتن انجیل به عنوان راهنما و کتاب زندگی. پذیرش در پرتو انجیل سنت کلیسای ارتدکس، که از دوران رسولان آمده است.

ب) شکل گیری جهان بینی مسیحی بر اساس کتاب مقدس و مبانی جزمی ارتدکس که عمدتاً در اعتقادنامه آشکار شده است.

V) پیوستن به کلیسا به عنوان بدن مسیح، که اعضای آن هر یک از اعضای آن هستند، و تنها سر (افس. 4.15) و واسطه بین خدا و مردم (1 تیم. 2.5) خداوند عیسی مسیح است.

جی) آگاهی از عشای ربانی به عنوان مرکز و نقطه شروع زندگی مسیحی و هرگونه خدمات کلیسا.

د) ورود یک مسیحی تازه مسلمان شده به جامعه مسیحی که در اطراف جام عشای ربانی جمع شده بودند.

ه) زندگی معنوی شخصی؛

و) آشنایی با هنجارهای متعارف و انضباطی زندگی کلیسا؛

ساعت) پذیرش ساختار سلسله مراتبی و اداری کلیسا.

و) یافتن جایگاه و خدمت مسئولانه در کلیسا.

به خوبی شناخته شده است که امروزه در کلیسای ارتدکس روسیه هیچ برنامه تعلیمی توسعه یافته، مؤثر و محبوبی وجود ندارد؛ همچنین نیازی به صحبت در مورد فعالیت های تعلیمی و آموزشی سیستماتیک نیست. در حال حاضر فعالیت های تعلیمی عمدتاً به ابتکار کشیش ها و کلیساها انجام می شود که به طور اجتناب ناپذیری بر اثربخشی چنین تلاش هایی تأثیر می گذارد. یک برنامه کلیسایی یکپارچه اسقفی باید اعمال تعلیمی کلیساهای فردی را تأیید و هماهنگ کند، فرآیندهای تعلیمی را که برای مخاطبان مختلف ارائه می شود، متحد کند، اول از همه، تعلیمات کودکان، نوجوانان، جوانان و بزرگسالان غیر کلیسایی که تمایل خود را برای ورود به کلیسا در یک کلیسا ابراز کرده اند. سن هوشیار از آنجایی که تعزیه یک عنصر مرکزی در کل فرآیند کلیسایی یک فرد است، مشکل هماهنگی فعالیت تعلیمی با فعالیت تبلیغی پیش از آن و فعالیت شبانی پس از آن مطرح می شود.

III. کاتکزیس در کلیسای باستانی

قبل از در نظر گرفتن یک سیستم احتمالی تعلیم در شرایط مدرن، مفید است که خود را با تمرین تعلیمی کلیسای باستان آشنا کنید. عمل کاتکتیک متعارف آن شامل عناصر اصلی زیر بود:

پیش توافق. اولین آشنایی یک بت پرست با مسیحیت از طریق مکالمات تصادفی، داستان ها، کتاب ها.

مصاحبه مقدماتیمصاحبه مقدماتی با کسانی که برای اولین بار به کلیسا آمدند. معلمان آتی در مورد خودشان و آنچه آنها را ترغیب کرد به کلیسا بیایند صحبت کردند. یکی از نمایندگان کلیسا خطبه کوتاهی در مورد مسیر مسیحیت و جنبه های متمایز مسیحیت برای آنها خواند.

تقدیم به کاتخومن ها. کسانی که رضایت خود را برای در پیش گرفتن راه مسیحیت اعلام کردند، در کاتکومن های مرحله اول آغاز شدند. مراسم گذر شامل تبرک و دست گذاشتن بود. در غرب، با خواندن نمازهای ممنوعه، "ضربه" جن گیرانه زده شد.

مرحله اولمی تواند به طور نامحدود ادامه یابد و تا حد زیادی به تمایل و آمادگی کاتچومن ها برای پذیرش تعمید بستگی دارد. سه سال دوره بهینه در نظر گرفته شد. در اغلب موارد کلاس های ویژه ای با استادان دوره اول برگزار نمی شد. آنها مجاز به شرکت در تمام خدمات به استثنای مراسم دعای مؤمنان بودند. آنها کتاب مقدس را خواندند، سرود خواندند، شرکت کردند نمازهای مشترکو به موعظه گوش داد.

مصاحبه با اسقفکسانی که مایل به غسل ​​تعمید بودند باید مصاحبه ای انجام می دادند که اغلب توسط اسقف انجام می شد. درباره نحوه زندگی کاتچومن ها، آنها اعمال خوبو صداقت انگیزه های آنها را نه تنها خودشان، بلکه پدرخوانده هایشان که نقش ضامن را بازی می کردند، نشان می دادند.

فاز دوم.کسانی که مصاحبه را پشت سر گذاشتند در کتاب مخصوصی ثبت و از آنها جدا شدند تعداد کلکاتچومن ها. بیشتر بزرگسالان در آستانه مراسم اصلی غسل تعمید داده می شدند تعطیلات مسیحی. دوره آماده سازی فشرده حدود چهل روز به طول انجامید. دوره آماده سازی قبل از عید پاک در خدمت برقراری و تحکیم عمل روزه بود.

تعمید قبل از غسل تعمید.در این مرحله غالباً هر روز کلاس های ویژه ای با کاتچومن ها برگزار می شد. آنها می توانستند رویدادهای اصلی تاریخ نجات را که مرکز آن تجسم بود، مورد بحث قرار دهند. تاریخ قوم بنی اسرائیل در این راستا مورد مطالعه قرار گرفت.

آمادگی اخلاقیشکلی آزاد داشت و تا حد زیادی به ابتکار آموزگار وابسته بود. این بر اساس توضیحی در مورد "راه نجات" و "مسیر نابودی" (Didache)، ده فرمان شریعت موسی و دستورات موعظه در کوه بود.

مطالعه اعتقادنامهبرای مدت معینی، کاتکومن ها اصول ایمان را مطابق با اعتقادنامه مطالعه کردند. همه نامزدهای غسل تعمید باید آن را به عنوان یادگاری در مقابل اسقف بخوانند. در کلیسای غربی این مراسم در حضور مؤمنان انجام می شد.

جنبه عملی تعلیم و تربیتاین کلاس ها به طور جدایی ناپذیری با زندگی در جامعه کلیسا، دعا، توبه و تمرین زاهدانه کلیسای محلی مرتبط بودند.

تفسیر دعای پروردگار.پس از مطالعه اعتقادنامه، مطالعه دعای پروردگار و قرائت آن به عنوان یادگار در آستانه غسل ​​تعمید دنبال شد.

دست کشیدن از شیطان و اتحاد با مسیح.چشم پوشی یک نتیجه پاک کننده منفی از تعلیم بود و بر رادیکال بودن گسست از گذشته گناه آلود بت پرستی تأکید داشت. این لزوماً با ترکیب با مسیح، پرستش مسیح به عنوان پادشاه و خدا همراه بود.

غسل تعمید.توضیحی درباره مراسم آیین غسل تعمید در برخی از کلیساهای محلی قبل و در برخی دیگر - بعد از خود مقدس انجام شد. پس از غسل تعمید و تأیید، نوزادان به طور کامل در مراسم عشای ربانی شرکت کردند.

رمز و راز.این شامل توضیحی در مورد آیین دست کشیدن از شیطان، آیین غسل تعمید، مراسم عشای ربانی و کل مراسم مذهبی مؤمنان بود. در این هنگام، انجیل یوحنا و همچنین کتاب اعمال رسولان مقدس خوانده و توضیح داده شد و جنبه های اسرارآمیز، زاهدانه و عرفانی زندگی کلیسا برای تازه غسل ​​تعمید یافتگان آشکار شد.

(بر اساس کتاب "تاریخ کاتکزیس در کلیسای باستان"، P. Gavrilyuk)

این عمل یک تجربه جدی و سیستماتیک از معرفی یک شخص به زندگی کلیسا است. منطق درونی و محتوای معنوی آن، از آنجایی که فضای فرهنگی، اخلاقی و معنوی در حال حاضر وجود دارد، مبنای محکمی برای تعلیم است. جامعه مدرنبه موقعیتی که کلیسای باستانی در آن قرار داشت بسیار نزدیکتر از موقعیت تاریخی قرن 19 است.

IV. رویکرد ممکن به آموزه های مذهبی مدرن

تمرین مدرن غسل تعمید بدون آمادگی قبلی، در طول دوره غسل ​​تعمیدهای دسته جمعی در دهه 80-90 تقویت شد. قرن بیستم کاملاً مخالف تجربه تاریخی کلیسا و هنجارهای متعارف آن است و بی سوادی مذهبی و ناپختگی معنوی معاصران ما را که اسماً به کلیسای ارتدکس تعلق دارند و از دسته کلیسای آن هستند، اما تغییر نکرده اند، تداوم می بخشد. نگرش بت پرستانه آنها به زندگی در حال حاضر، دپارتمان آموزش دینی و تعلیمات مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه در حال بحث در مورد هنجارهای سطح مطلوب و قابل قبول آمادگی برای غسل تعمید برای کاتچومن های بزرگسال و همچنین والدین و فرزندخواندگان کودکان است. معیارهای عینی برای آمادگی کلیساها، مناطق، اسقف‌ها و کل کلیسا برای معرفی برخی موارد مشخص شده است. الزامات اجباریو روشهای سازماندهی عملی تعلیمات، که به طور سیستماتیک در سطح اسقف ها و دانشگاه های فردی انجام می شود.

شرط اصلی برای سازماندهی تعمید کامل برای بزرگسالان، گذار از تمرین تعمید هفتگی بدون آمادگی به تمرین آمادگی نسبتا طولانی برای غسل تعمید (به جز در موارد خاص) است. در این زمینه، تجربه اسقف روستوف-آن-دون بسیار مهم است، که در آن، طبق بخشنامه اسقف حاکم (اسقف اعظم پانتلیمون)، غسل تعمید بزرگسالان فقط پس از اعلام ظرف یک ماه مجاز است. غسل تعمید بزرگسالان جدا از غسل تعمید کودکان انجام می شود. چهار گفتگوی عمومی در طول یک ماه، هفته ای یک بار برگزار می شود؛ کلاس ها می توانند توسط مردم مختلف، از آنجایی که گفتگوها بر اساس یک طرح مشخص انجام می شود که مبتنی بر تعزیه سنت فیلارت (دروزدوف) است که با ادبیات تعلیمی مدرن تکمیل شده است (طرح گفتگوهای کاتتیکی اسقف روستوف در ضمیمه شماره 1 آورده شده است).

بسیار مطلوب است که تمرین ذکر شده از کاتچومن بزرگسالان، مورد استفاده در اسقف روستوف، با سازماندهی مراسم مقدس غسل تعمید به عنوان یک رویداد مهم و مهم برای زندگی کل جامعه محلی، که تقریباً 3-4 بار در روز انجام می شود، تکمیل شود. سال بهره گیری از تجربه تبلیغی سنت تیخون ارتدکس دانشگاه بشردوستانه، انجام عبادات غسل تعمید طبق آیینی که توسط عالیجناب پدرسالار الکسی دوم تأیید شده است امکان پذیر است.

با این رویکرد، می‌توان نه تنها بزرگسالانی را که می‌خواهند غسل تعمید بگیرند، بلکه همچنین جذب والدین غیرکلیسایی که قصد تعمید فرزندان خود را دارند، و همچنین هر کسی که می‌خواهد برای اولین عشاق خود آماده شود، جذب کرد. برای کار با چنین گروهی، بین غسل تعمید دو تا سه ماه فاصله است. در موارد استثنایی، حداقل تعلیم ممکن است. مکالمات تعلیمی را می‌توان توسط کشیش‌ها، شماس‌ها و تعلیم‌دهندگان آموزش‌دیده انجام داد. در مورد مکالماتی که توسط یک فرد غیر روحانی یا شماس انجام می شود، لازم است که کشیش شخصاً با کسانی که برای شرکت در مراسم مقدس آماده می شوند آشنا شود. برای غسل تعمید کودک، در صورتی که خانواده او عضو کلیسا نباشند، لازم است حداقل یکی از والدین یا بستگان نزدیک و حداقل یکی از پدر و مادر خوانده شود. حالت بهینهمکالمات باید یک مکالمه در هفته در نظر گرفته شود، تا معلم فرصت و زمان داشته باشد تا آنچه را که می شنود جذب کند، ادبیات را بخواند و به طور حیاتی به ندای کلیسا پاسخ دهد.

V. تعلیم و عبادت

مهمترین وظیفه تعلیم، آشنایی و درک آگاهانه مردم مدرن از خدمات الهی کلیسای ارتدکس است. با توجه به گسست سنت فرهنگی و تاریخی در کشور ما، شرکت در عبادت نشان دهنده برای انسان مدرنیک مشکل بسیار جدی برای حل این مشکل، علاوه بر موعظه زنده و تلفظ صریح (خواندن) نمازهای عبادی، تبیین عبادت الهی مستقیماً در حین آن مهم است که برای آن لازم است یک مراسم تبلیغی ویژه ترتیب داده شود.

حتی در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1994، کلمات اعلیحضرت پدرسالارالکسیا دوم تشویق به فکر کردن در مورد تأثیر تبلیغی عبادت ارتدکس: « متون عبادی ما می تواند بزرگترین وسیله تعلیم، آموزشی و خدمت تبلیغی کلیسا باشد. به همین دلیل است که ما فراخوانده شده ایم تا به این فکر کنیم که چگونه عبادت را در دسترس مردم قرار دهیم". مطابق با پیشنهادات معظم له، در تعریف شورا «درباره رسالت ارتدکس در دنیای مدرن» نوشته شده بود که شورا بررسی عمیق موضوع احیای نفوذ میسیونری عبادت ارتدکس را بسیار مهم می‌داند و «نیاز فوری برای توسعه تلاش‌های عملی کلیسا» را در جهت «دسترسی‌تر کردن معنای مناسک مقدس و متون مذهبی برای مردم» می‌بیند. درک مردم.»

"مفهوم فعالیت های تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه" توصیه می کند "برگزاری خدمات تبلیغی ویژه ای که در آن عبادت با عناصر تعزیه ترکیب شده است، شامل استفاده از اشکال مذهبی مورد تایید روحانیون و قابل دسترس تر برای درک افراد تازه کار." در رویه مدرن کلیسایی، با برکت اسقف های حاکم به منظور رسالت و تعلیم، خدمات الهی سازماندهی شده ویژه ای در برخی مناطق برگزار می شود که دارای ویژگی های زیر است:

• عبادت بدون خدشه دار کردن تمامیت آن و نگرش دعای مؤمنان در موارد ضروریهمراه با توضیح بسیار مختصر در مورد نماز خوانده شده و شعائر انجام شده؛
• در طول خدمات، سکوت محترمانه در معبد برقرار است، توقف های تجاری و سایر موارد حواس پرتی حذف می شوند.
• انجیل، رسول، ضرب المثل ها و سایر قرائت های کتاب مقدس به زبان روسی در مقابل مردم خوانده یا تکرار می شود.
• موعظه پس از خواندن کلام خدا در مورد موضوع کتاب مقدس و همچنین در صورت لزوم در پایان خدمت با در نظر گرفتن نیازهای زندگی جامعه کلیسا ارائه می شود.
• دعاهای شریعت عشای ربانی برای مؤمنان واضح و شنیدنی خوانده می شود.
• مکث بین آیه اشتراک و اشتراک به حداقل می رسد.

برای ایجاد سردرگمی در بین افرادی که مدتهاست به اشکال خاصی از عبادت عادت کرده اند، عبادت تبلیغی را می توان در کلیسای مبلغان ویژه برگزار کرد، که ایجاد آن توسط "مفهوم فعالیت های تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه" توصیه شده است. "مفهوم" تعریف می کند ویژگی های زیرمحله مبلغان:

• هدف اصلی او انجام فعالیت های تبلیغی در قلمرو مسئولیت شبانی خود است.
• مستحب است روحانیت ایشان علم رسالت و کسب علم داشته باشند تجربه عملیمبلغ
• برای مبلغان توصیه می شود که تحصیلات عالی سکولار داشته باشند یا تحصیل کنند.
• جلسه محله یک محله معین باید عمدتاً متشکل از اعضای محله باشد که فعالانه در فعالیت های تبلیغی شرکت دارند و مشکلات و نیازهای مأموریت های مدرن را می شناسند.
• محله موظف به مشارکت در روابط اجتماعی است.
• تشکیل مؤسسه تعلیم طلبان مبلغ در محله مبلغین امری ضروری است. خدمات تبلیغی غیر روحانی باید در جنبه های مختلف کار مطابق با تحصیلات و مهارت های حرفه ای مبلغان فردی هماهنگ شود.
• در محله، خدمات عبادی باید عمدتاً جهت گیری تبلیغی داشته باشد.
• با برکت اسقف اسقف نشین، توصیه می شود که کلیسای مبلغان به طور مداوم در حوزه روش شناختی با بخش مبلغان اسقف مسکو ارتباط برقرار کنند.

VI. تعلیمات عمیق در کلیساهای مبلغین

کار تبلیغی هدفمند و همه کاره به عنوان یک خدمات ویژه کلیسایی که در کلیساهای میسیونری انجام می شود همچنین مستلزم تعلیم عمیق تر و جامع تر از مؤمنان بالغ است. یک مشکل خاص در زندگی کلیسایی مدرن این واقعیت است که لازم است نه تنها کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند، بلکه افراد غیر کلیسایی نیز اعلام شوند، اگرچه در دوران کودکی تعمید یافته اند. از آنجایی که در حین تعلیم در بیشتر موارد باید با افرادی که قبلاً تعمید داده شده اند و گاهی اوقات به طور مرتب عشای ربانی دریافت می کنند یا به هر دلیلی کلیسا را ​​ترک کرده اند یا با خردسالان، بیماران یا افراد مسن برخورد می شود، نسخه زیر از تعمید به شرح زیر است. فقط یک نمودار تقریبی از حداقل تعلیم مورد نظر.

تعزیه به عنوان آمادگی برای مراسم مقدس غسل تعمید (یا اولین عشای ربانی) را می توان در سه مرحله سازماندهی کرد: مقدماتی (پیش عهد)، اصلی (کاتچومن) و نهایی (اجرای مراسم مقدس). چنین رویکرد سه مرحله‌ای برای تعلیم، عمل تاریخی کلیسای ارتدکس است؛ به ویژه، تعلیم بنیادی سنت فیلارت (دروزدوف) مبتنی بر آن است، که در آن سه مرحله تعلیم به عنوان تعلیم سه آموزه آشکار می‌شود. فضایل اصلی مسیحی - ایمان، امید و عشق.

1. مرحله مقدماتی (پیش توافق)

این اعلام به طور ایده آل از لحظه ای شروع می شود که شخصی به مسیح منجی و کلیسای او ایمان آورد و آگاهانه و آزادانه تصمیمی مسئولانه برای تبدیل شدن به مسیحی ارتدکس- یعنی او حاضر است در برابر مردم ایمان خود را به خدای یگانه زنده شخصی - خالق جهان و ما اعتراف کند. پدر روحانیو در پسر خدا عیسی مسیح به عنوان نجات دهنده خود و همه مردم و جهان. هدف از مرحله اولیه این است که شخص را قادر سازد تا حقیقت انتخاب خود را تأیید کند و از سوی دیگر، برای کلیسا برای تأیید این شخص، صداقت و سازگاری نیات مسیحی او را تأیید کند. در این مرحله است که می توان به شخص کمک کرد تا انگیزه خود را در صورت اشتباه (مثلاً در هنگام غسل تعمید به خاطر حفظ سلامتی) تغییر دهد. یادآوری این نکته مهم است که قبل از اینکه شخص را ملزم به ادای نذر غسل تعمید کنید، لازم است او را با محتوای ایمانی که با آن وعده زندگی می کند آشنا کنید و آیین غسل تعمید را توضیح دهید. مرحله آماده سازی شامل سازماندهی و برگزاری جلسات دوره ای (مکالمه) با افرادی است که برای کلیسا تلاش می کنند، که می تواند برای مدت طولانی (تا یک سال) ادامه یابد. ویژگی مهممرحله اول مشارکت فعال افراد اعلام شده در گفتگوهایی است که به صورت گفت و گو انجام می شود تا افراد اعلام شده فرصت طرح سوال، بحث در مورد مشکلات مربوط به خود و ... را داشته باشند. آمادگی کاتچومن برای رفتن به مرحله بعدی باید توسط کاتشیست به همراه کشیش مسئول تعلیم مشخص شود.

در مرحله مقدماتی، آموزش مسیحیان تازه گرویده اولاً شامل آشنایی شخص با کتاب مقدس عهد جدید و کشف ارزش های اصلی مسیحی بر اساس آن و همچنین آشنایی فرد با مفاهیم اساسی و مفاهیم اساسی است. زبان سنت کتاب مقدس ثانیاً، تأیید ایمان به خدای خالق شخصی و پسر خدا، نجات دهنده عیسی مسیح، آموزش دعا و اطاعت از خدا. ثالثاً، آشنایی با جنبه های اصلی زندگی کلیسا، در درجه اول با عبادت، الزامات انضباطی کلیدی، و سنت های جامعه کلیسای محلی. چهارم، تأیید اولیه اخلاق مسیحی، که آشنایی با عهد عتیق و احکام انجیل را به عنوان پایه های زندگی معنوی پیش فرض می گیرد.

مهم است که موضوعات زیر پوشش داده شود:

الف) درباره خدا و ایمان.

تعلیم آموز فراخوانده شده است تا مبانی انجیلی ایمان را برای تعالیم آشکار کند، انسان را با آنچه که خود خدا بر مردم نازل کرده است آشنا کند، به شخص کمک کند تا ایمان شخصی و زنده به خدا، اعتماد و وفاداری به او پیدا کند، نه ایدئولوژی صحیح

ب) مفهوم گناه.

تصور مردم از گناه بسیار تحریف شده است و محدود به گناهان کبیره و نقض مناسک است. بدون مفهوم انجیلی گناه به مثابه فساد طبیعت انسانی، درک نجات ما در مسیح غیرممکن است. بنابراین، باید پایه‌های فهم پدرانه گناه و هوس‌ها را به‌عنوان علل ریشه‌ای آن، اما بدون پرداختن به عمل زاهدانه، پی ریزی کرد.

ج) درباره مسیح و احکام او.

مسیحیت زندگی در مسیح است، بنابراین مهم است که به مسیح خدا-انسان شهادت دهیم. لازم است که در مرحله اول، متکلمان با محتوای سه انجیل همدیگر آشنا شوند، سعی کنند آن را درک کنند و زندگی خود را با جهان بینی انجیل مرتبط کنند. به عنوان حداقل نیاز، می‌توانیم خواندن یکی از اناجیل سینوپتیک را پیشنهاد کنیم. بیدار کردن نگرش زنده نسبت به اخلاق مسیحی، که در تمثیل های انجیل (در مورد پسر ولخرج، در مورد سامری، در مورد استعدادها و غیره) آشکار شده است، مهم است.

د) درباره کلیسا و دعا.

زندگی دینی عملی در کلیسا به عنوان گردهمایی مؤمنان از طریق مشارکت آگاهانه در دعاها و عبادات آن آشکار می شود. تعلیم آموز نامیده می شود تا به مردم کمک کند تا حس کلیسا و شکل گیری مفاهیم صحیح در مورد ساختار، ویژگی ها و مقدسات آن را در رابطه با کلیسا ایجاد کنند. زندگی مدرن. ورود فرد به کلیسا نه با تسلیم شدن در برابر اقتدار کلیسا، بلکه با عشق و اعتماد به او آغاز شود. نکته در «اقتدار» کلیسا نیست، بلکه در حقیقت آن، در نور و فیض آن است، و اگر قلب انسان این را در کلیسا ببیند، برای او «اقتدار» می‌شود، اما نه برعکس.

در حال حاضر روشن است مرحله اولیهپس از کاتچومن، مهم است که به تازه مسلمان کمک کنید تا موارد زیر را در زندگی شخصی خود بگنجاند:

آ) خواندن منظم انجیل با روشن شدن همه مسائل ظاهری و درونی در مقایسه با آمال، تجربه و شهود.

ب) نماز یومیهبه خدا در مورد خودت و عزیزانت.

V) حضور هفتگی (در صورت امکان) در نماز. البته در عین حال ارتباط با روحانیون کلیسا و مسیحیان نیز ضروری است.

جی) تلاش برای زندگی اخلاقی طبق انجیل. در اینجا بسیار مهم است که یک فرد را در کارهای عملی رحمت و شفقت برای همه نیازمندان معرفی و مشارکت دهیم.

نتیجه این مرحله از اعلام باید رضایت متقابل نوکیش و کشیش برای انجام مراسم مقدس غسل تعمید و انتقال به مرحله اصلی اعلام باشد.

2. مرحله اصلی (روشنگری)

هدف مرحله اصلی این است که شخص را مستقیماً برای مراسم مقدس غسل تعمید (یا اولین عشای ربانی) آماده کند.

در طی این مرحله، یک سری جلسات (حداقل 10 جلسه) برای مطالعه منظم متون مقدس عهد جدید، حقایق اعتقادی اساسی و آشنایی با ساختار کلی آیینی و شرعی کلیسا به نوکیشان ارائه می شود.

دعای منظم معبد باید به یک هنجار قطعی برای نوکیشان تبدیل شود. توصیه می شود که آنها در صورت امکان، هر هفته در کلیسا در عصر شنبه (نه لزوما از ابتدا و نه لزوماً تا پایان خدمت) و صبح یکشنبه (از آغاز تا پایان مراسم عبادت کاتچومن ها) در کلیسا شرکت کنند. .

آموزش در این مرحله مستلزم نظم و انضباط است، غیبت توصیه نمی شود. جلسات روحانیون و فعالیت های آنها نباید به یک مدرسه، به آموزش ساده، به انتقال دانش تبدیل شود، و در مرحله مقدماتی زندگی مسیحی یک فرد بالغ، دیگر یک فرآیند و عمل روحانی نباشد. مشارکت کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند در زندگی غیر مذهبی جامعه بسیار مهم است؛ ارتباط شخصی، غیر رسمی، محرمانه با روحانیون و اهل محله مهم است.

توصیه می شود که کتاب مقدس عهد جدید را بر اساس میراث پدری در قالب گفتگوهای انجیلی با عناصری مانند خواندن مشترک متن و بحث گروهی مطالعه کنید.

مضامین اعتقادی اصلی تعلیم در این مرحله توسط اعتقادنامه تعیین می شود. پوشش این موضوعات می تواند متنوع باشد و نباید به طرح های رسمی محدود شود. نمی توان پذیرش اجباری مسائل فرعی و سنت های محلی را به عنوان پایه های ایمان خواست.

در این مرحله، لازم است جنبه‌های ضروری و عملی آماده‌سازی مسیحیان برای اعتراف و عشا را به تفصیل برای مردم آشکار کنیم. نتیجه آمادگی در این مرحله باید تجربه در درک انجیلی از زندگی خود و در اجرای احکام انجیل و انضباط کلیسا باشد. بسیار مهم است که در حین تعلیم، روحیه اجتماع، اعتماد، گشاده رویی و کمک متقابل و همچنین احساس روشنی از کلیسا بودن زندگی خود که مرحله جدیدی در کلیساسازی آنهاست، پرورش دهند.

پس از اتمام مرحله دوم تعمید، معمولاً باید تعمید دنبال شود. آنگاه همه حضرات می توانند توبه شخصی خود را به آنجا برسانند مکالمه اعترافاتی - محرمانه. در آماده شدن برای اولین عشای ربانی (اگر شخص قبل از شروع اعلان غسل تعمید داده شده باشد)، کاتچومن ها نیاز به اولین اعتراف دارند.

در طول خود غسل تعمید، نوکیشان نه تنها باید آنچه را که اتفاق می‌افتد درک کنند، بلکه باید با تمام وجود در آن شرکت کنند. کسانی که تعمید می گیرند باید خودشان به همه سؤالات پاسخ دهند و با خواندن اعتقادنامه به ایمان خود شهادت دهند. برای آنها خوب است که مزمور 31 را بلافاصله پس از غسل تعمید بخوانند. در همان روز یا روز بعد، تازه غسل ​​تعمید یافته باید شروع به شرکت در عشای ربانی کند. انجام عبادات غسل تعمید (طبق آیین های منتشر شده توسط دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس) امکان پذیر است.

پس از اینکه همه با هم عشاق گرفتند، از جمله پدر و مادر خوانده (در مورد کودکانی که تعمید می‌شوند) و تعمید دهندگان، می‌توانید غسل تعمید اعضای جدید کلیسا را ​​با اعضای محله جشن بگیرید.

مرحله نهایی تعلیم و تربیت (طب مقدس)

از روز غسل تعمید و عشای ربانی، مرحله نهایی تعلیم آغاز می شود - ورود مستقیم به زندگی کلیسا. مدت و محتوای آن باید بر اساس شرایط خاص تعیین شود. حداقل، لازم است یک مراسم مقدس مختصر انجام شود، که از طریق آن مسیحیان تازه مسلمان شده بتوانند به طور کامل در مراسم مذهبی شرکت کنند. زندگی مرموزکلیساها خدمت مقدس می تواند در قالب جلسات متعدد و در قالب خدمات تبلیغی ویژه ساختار یابد.

این مرحله شامل مشارکت جدی تر جامعه در زندگی مسیحی تازه تعمید یافته است. علاوه بر اعتراف و ملاقات های شخصی با کشیشان، خوب است که نوکیشان را نیز در جلسات کلیسا شرکت دهیم. مهم است که جوانان را در طرح های مختلف اجتماعی شامل شود: فرهنگی، داوطلبانه، اقتصادی و غیره.

تعلیمات واقعی می توانند اشکال مختلفی از جمله مکاتبه داشته باشند، اما همه آنها به تجربه ویژه و توسعه شخصی و توصیه هایی نیاز دارند.

پیوست شماره 1

طرح چهار گفتگوی تعمیم دهنده در اسقف روستوف-آن-دون در هنگام غسل تعمید بزرگسالان

مکالمه I (توضیح مفاهیم اولیه)

• ایمان و معرفت(مفاهیم «ایمان» و «علم»).
• دین(مفهوم "دین"، وجود بسیاری از ادیان، شرح مختصری از دین ارتدکس)
• افشا(از انواع وحی بگویید، نشانه های وحی فراطبیعی بدهید، در مورد معرفت طبیعی خداوند صحبت کنید)
• غسل تعمید(معنای غسل تعمید را توضیح دهید، در مورد موفقیت بیشتر افراد تازه غسل ​​تعمید در امور مسیحیت صحبت کنید)
• دعا(دادن توضیح مختصرانواع نماز و احکام نماز)
• درباره علامت صلیب (توضیح دهید که صلیب مسیح برای یک مسیحی به چه معناست، چگونه علامت صلیب را به درستی اعمال کنید)
• درباره اماکن مقدس(تجلیل از شمایل های مقدس، اولیای خدا، آثار)
• درباره معبد(در مورد ساختار معابد، در مورد خدمات الهی، در مورد اوقات مقدس، در مورد مشارکت افراد تازه غسل ​​تعمید در زندگی مذهبی کلیسا بگویید)

گفتار دوم (تفسیر عقیده، قسمت اول)

• عقیده تعصب آمیز(مفهوم دگما را توضیح دهید، در مورد مجالس کلیسایی صحبت کنید، بر لزوم دانستن کلمات اعتقادنامه توسط افراد تازه غسل ​​تعمید تأکید کنید).
• درباره بخش اول اعتقادنامه "من به یک خدای پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم" (به درک وحدت وجود خدا توجه کنید و آموزه های ارتدکس در مورد تثلیث مقدس را در این زمینه آشکار کنید، در مورد خلقت جهان صحبت کنید).
• درباره عضو دوم اعتقادنامه «و در یک خداوند عیسی مسیح، پسر یگانه خدا، زاییده پدر قبل از همه اعصار، نور از نور، حقیقت خدا، حقیقت خدا، زاده شده، ساخته نشده، همجوار با پدری که همه چیز به دست او بود» (برای آشکار ساختن آموزه ارتدکس در مورد فرضیه دوم تثلیث مقدس، تمرکز بر برابری خدا پسر و خدای پدر ذاتا، برای آشکار ساختن آموزه ارتدکس در مورد تولد پیش از ابدی پسر)
• درباره عضو سوم اعتقادنامه "به خاطر ما انسان و برای نجات ما از آسمان نازل شد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد" (آموزش ارتدکس در مورد تجسم خداوند ما عیسی مسیح را توضیح دهید)
• درباره عضو چهارم اعتقادنامه "او برای ما در زمان پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد" (آموزش ارتدکس را در مورد قربانی نجات دهنده مسیح منجی توضیح دهید).
• در مورد پنجمین عضو اعتقادنامه "و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست" (آموزش ارتدکس در مورد رستاخیز مسیح را توضیح دهید، بر اهمیت این جزم تمرکز کنید).
• درباره عضو ششم اعتقادنامه "و به آسمان عروج کرد و در دست راست پدر نشست" (آموزش ارتدکس در مورد معراج منجی را توضیح دهید) [5,154-161;13,173-176].
• درباره عضو هفتم اعتقادنامه "و باز هم کسی که با جلال می آید زنده و مرده داوری خواهد شد و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت" (آموزش ارتدکسدر مورد آمدن دوم مسیح).

مکالمه سوم (تفسیر اعتقادنامه، قسمت دوم)

• درباره عضو هشتم اعتقادنامه "و در روح القدس، خداوند حیات بخش، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که پیامبران را سخن می گفت" (برای آشکار ساختن آموزه ارتدکس در مورد فرضیه سوم تثلیث مقدس - روح القدس، تمرکز بر برابری روح القدس با خدای پدر و خدای پسر ذاتاً، برای آشکار ساختن آموزه ارتدکس در مورد ویژگی های شخصی تثلیث مقدس).
• درباره عضو نهم Creed «در یک مقدس، کاتولیک و کلیسای حواری» (تعلیم ارتدکس در مورد وحدت کلیسا را ​​توضیح دهید، اصطلاح "سازگاری" را توضیح دهید، بر هدف وجود کلیسای زمینی تمرکز کنید).
• درباره عضو X Creed "من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم" (درباره هفت آیین مقدس کلیسا بگویید).
• درباره عضو یازدهم Creed "Tea of ​​the Resurrection of the Dead" (آموزش ارتدکس در مورد رستاخیز عمومی مردگان).
• درباره عضو دوازدهم Creed "و زندگی قرن آینده. آمین." (آموزش ارتدکس در مورد سعادت آینده نسل بشر).

گفتگوی چهارم (تفسیر ده فرمان، سعادت، دعای پروردگار)

1. ده فرمان قانون خدا (مفهوم قانون را توضیح دهید، بر تقسیم موضوعی احکام شریعت خدا به دو بخش تمرکز کنید، تغییر درک احکام شریعت خدا در عهد جدید را نشان دهید).
2. نه سعادت (مفهوم سعادت را توضیح دهید، بر درک سعادت ها به عنوان نردبان پیشرفت معنوی تمرکز کنید، شرح مختصری از هر فرمان ارائه دهید).
3. دعای خداوند "پدر ما..." (تفسیر مختصر دعا).

1. سنت سیریل اورشلیم "کلمات تعلیمی و غیبی". م.، 1991.
2. سنت جان دمشقی "تشریح دقیق ایمان ارتدوکس." - R.-on-D.، 1992.
3. سنت باسیل بزرگ "شش روز". م.، 1991.
4. سنت تئوفان گوشه‌نشین «مسیر رستگاری». م.، 2000.
5. کاسیان (بزوبرازوف)، اسقف. "مسیح و اولین نسل مسیحی." م.، 2001.
6. آلیپی (کاستالسکی - بروزدین)، ارشماندریت. "الهیات جزمی". TSL.، 2000.
7. فلوروسکی گئورگی، پروت. "جزمی و تاریخ". م.، 1998.
8. ورونوف لیوری، کشیش. «الهیات جزمی». کلین، 2000.
9. شممان الکساندر، کشیش «به آب و روح». م.، 1993.
10. شممان الکساندر، کشیش "مسیر تاریخی ارتدکس". م.، 1993.
11. نفیودوف گنادی، پروت. "معارفان و آداب کلیسای ارتدکس." م.، 2002.
12. اسلوبودسکوی سرافیم، کشیش. "قانون خدا." TSL.، 1993.
13. داویدنکوف اولگ، کشیش. «تعبیر». درآمدی بر الهیات جزمی». م.، 2000.
14. Lossky V.N. "الهیات جزمی". م.، 1991.
15. Osipov A.I. "مسیر عقل در جستجوی حقیقت." م.، 1999.
16. "ارتدکس در زندگی." (خلاصه مقالات). کلین، 2002.
17. "در مورد ایمان و اخلاق مطابق آموزه های کلیسای ارتدکس." (خلاصه مقالات). م.، 1991.

پیوست شماره 2

فهرست احتمالی موضوعات برای مرحله اصلی تعلیم در یک کلیسای مبلغان

1. خدا و دنیا. آفرینش جهان و انسان.
2. سقوط و آغاز تاریخ بشر.
3. وحی الهی و معرفت خداوند. کتاب مقدس و سنت مقدسکلیساها
4. تاریخ مقدس - تاریخچه نجات انسان. عهد خدا با ابراهیم و موسی و داوود.
5. زندگی زمینی منجی - پسر انسان و پسر خدا. بشریت جدید از طریق پیامبران پیشگویی شده است.
6. انجیل انجیلی: تعلیم، سعادت، دعای خداوند.
7. رنج، مرگ، رستاخیز و عروج ناجی، عید پاک و عهد جدید.
8. پنطیکاست و تولد کلیسا - مردمی جدید و دنیای جدید خدا. قدوسیت، کاتولیکیت و رسالت کلیسا.
9. نماد ایمان نیقیه-قسطنطنیه. شوراهای جهانی کلیسا در تاریخ
10. ارتدکس جهانی، فرقه های اصلی مسیحی و ادیان غیر مسیحی.
11. مکاشفه پایان تاریخ، آمدن دوم مسیح، رستاخیز و داوری. زندگی قرن آینده
12. خدمت الهی کلیسای ارتدکس.
13. مقدمه ای بر آیین غسل تعمید (روشنگری). نذر غسل تعمید.
14. درباره زندگی مسیحی، هدایای روحانی و خدمات.
15. اعتراف برای یک عمر، آمادگی برای عشای ربانی و داستانی در مورد شرکت در عشای ربانی.

- گفتگوی عمومی چیست؟

مرسوم است که این اعلامیه را فعالیت های آموزشی و آموزشی کلیسا در آماده سازی برای غسل تعمید شخصی که به مسیح ایمان آورده و می خواهد به کلیسا بپیوندد نامیده شود. اساس کاتکومن قبلاً در انجیل آمده است، جایی که ما با کلمات عیسی مسیح روبرو می شویم: «به تمام جهان بروید و انجیل را به هر موجودی موعظه کنید. هر که ایمان بیاورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت. و هر که ایمان نیاورد محکوم خواهد شد.» (مرقس 16:16). «پس بروید و همه امت‌ها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح‌القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که هر آنچه به شما امر کرده‌ام رعایت کنند» (متی 28:19، 20).

از این کلمات انجیل مشخص است که اعلام قبل از غسل تعمید یک عمل نسبتاً قدیمی است. به عنوان مثال، در قرون 2-3، اعلام از 40 روز تا سه سال به طول انجامید. هرکسی که برای پیوستن به کلیسا آماده می‌شد، اصول ایمان را مطالعه می‌کرد، به طور منظم در کلیسا شرکت می‌کرد، یاد می‌گرفت که دعا کند و امتحانات خاصی را پشت سر گذاشت (در عمل کلیسای ما هنوز این الزام وجود دارد که شخصی که تعمید می‌گیرد قبل از خود غسل تعمید، اعتقادنامه را با صدای بلند تلفظ کند). این واقعیت که غسل ​​تعمید یک شخص بدون اعلام قبلی غیرممکن است توسط انبوه قوانین متعارف کلیسای ارتدکس اثبات می شود.

در زمانی که امپراتوری روسیهتقریباً به طور کامل از مردم ارتدکسو تمام زندگی یک فرد روسی با مسیحیت آغشته بود (او دائماً در کلیسا بود ، حتی خواندن را از کتاب مقدس، آ تعطیلات عمومیبود تعطیلات کلیسا) نیاز به اعلام به خودی خود از بین رفت. در دوره بی خدایی ستیزه جو، به سادگی نیازی به صحبت در مورد اعلام نبود. با این حال، اکنون، برای جلوگیری از هتک حرمت مقدس غسل تعمید و به منظور جلوگیری از ظهور مسیحیان اسمی، کاملاً ضروری است که اعلام اجباری را در عمل وارد کنیم.

با قطعنامه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در تاریخ 27 دسامبر 2011، سند "در مورد خدمات مذهبی، آموزشی و تعلیمی در کلیسای ارتدکس روسیه" تصویب شد. به ویژه می گوید: «همه بزرگسالان و کودکان بالای 7 سال که مایل به دریافت آیین غسل تعمید هستند باید این اعلامیه را انجام دهند. انجام مراسم مقدس غسل تعمید بر بزرگسالانی که بدون اطلاع از اصول ایمان، از آمادگی برای شرکت در مراسم مقدس سرباز می زنند، غیرقابل قبول است. هنگام انجام مراسم مقدس تعمید در نوزادان و کودکان زیر 7 سال، لازم است به یاد داشته باشید که تعمید کودکان در کلیسا مطابق با ایمان والدین و پدرخوانده آنها (یعنی پدرخوانده) انجام می شود. در این مورد، هم والدین و هم گیرندگان باید حداقل آموزش روحانی را ببینند، مگر در مواردی که اصول ایمان به آنها آموزش داده شود و در زندگی کلیسا شرکت کنند. در این سند آمده است که گفتگوهای عمومی با والدین و گیرندگان باید از قبل و جدا از جشن غسل تعمید انجام شود.

- کشیش با شخصی که به گفتگو آمد در مورد چه چیزی صحبت می کند؟

گفتگوی عمومی- نه یک امتحان، بلکه تلاشی برای انتقال جوهر واقعی مقدس غسل تعمید به شخص است تا بفهمد که آیا واقعاً اعتقاد دارد یا خیر.

مادران جوان اغلب ایمان و خرافات را با هم اشتباه می گیرند، از این رو سوء تفاهم و سؤالات پیش می آید.

- آیا می توان غسل تعمید را رد کرد و به چه دلیل؟

در سند مذکور شورای مقدس نشانه هایی در این زمینه وجود دارد. یک نفر می خواهد غسل تعمید بگیرد، و همین. من قصد ندارم به کلیسا بروم یا اصول ارتدکس را بیشتر مطالعه کنم. دیگری می گوید که معتقد است، اما در حین گفتگو معلوم می شود که اعتقاد او با ارتدکس در تضاد است. و اگر چنین افرادی نخواهند به نحوی این وضعیت را اصلاح کنند، مجبور به امتناع خواهند شد.

با این حال، بیشتر مردم در مورد ایمانی که می‌خواهند زندگی خود را با آن پیوند بزنند، اطلاعات ضعیفی دارند. با این حال، اگر می خواهید بفهمید، خوب است! علاوه بر این، اگر شخصی در یک معبد یا مراسم عبادت شرکت کند. مقدس غسل تعمید به این معنی است که شخص وارد کلیسا می شود. و اگر اقدام دیگری از سوی او صورت نگیرد، این ارتباط را از دست می دهد که بدتر از آن است. بسیاری به این واقعیت اشاره می کنند که زبان عبادت را نمی فهمند و نمی دانند چگونه در کلیسا رفتار کنند. پس می توانید به کشیش نزدیک شوید و بپرسید! ادبیات زیادی وجود دارد که می توانید بخوانید.

- چگونه برای آیین غسل تعمید آماده شویم؟

در مرحله اول، شما باید با یک کشیش مکالمه ای ترتیب دهید و خودتان برای آن آماده شوید - تا نگرش خود را نسبت به ایمان، جدیت نیات خود درک کنید. و برای یک دوره خاص در زندگی خود آماده شوید - دوره ای از یادگیری، درک مبانی ایمان ارتدکس.

ثانیاً مستحب است چند روز روزه بگیرید و نماز بخوانید. اینها ممکن است صبح و نماز عصراز کتاب دعا، نزدیک به حال روح. اگر شخصی به مراسم کلیسا بیاید خوش آمدید (در آیین ما، اولین قسمت آن "نمایش کاتکومن ها" نامیده می شود). اما ما باید این را در نظر بگیریم که بعد از کلمات: "Catechumens، برو!" - کسانی که غسل ​​تعمید نمی گیرند باید ترک کنند، زیرا نمی توانند عشاء ربانی کنند.

- آنها همچنین می گویند که ظاهراً باید در کلیسایی که در کنار آن زندگی می کنید غسل تعمید بگیرید. آیا اینطور است؟

در حوزه ما قطعاً چنین دستورالعملی وجود نداشت. البته منطقی است که در کلیسایی که پس از آن از آن بازدید خواهید کرد غسل تعمید بگیرید. اما در کل انتخاب با خود شخص است.