با شروع ایام عید، اینترنت و امواج رادیویی مملو از دستورالعمل های دقیق غذاشناسی در مورد آنچه که مسیحیان ارتدوکس از این به بعد می توانند و نمی توانند بخورند پر شده است. این دستورالعمل ها گاهی اوقات، به بیان ملایم، عجیب است - چندین سال پیش، در یکی از کانال های تلویزیونی مرکزی، آب هویج در لیست "محصولات ممنوعه" قرار گرفت، خدا می داند چرا.
تقویم‌هایی که با خشک‌خوری و گاه پرهیز کامل از غذا هنوز به طور فعال دستورالعمل‌های منشور رهبانی را تجدید چاپ می‌کنند، بر هیجان افزوده می‌شوند.
با نگاهی به تمام این «عصبه‌های روزه‌دار»، بیان یوحنای دمشقی را به یاد می‌آورم: «اگر روزه فقط به غذا بود، گاوها مقدس خواهند بود». و به عنوان فردی که زمانی وقت نداشت، اما صادقانه سعی کرد با رعایت واقعی کلمه تایپیکن سلامتی خود را از بین ببرد، می خواهم این قانون را به شما یادآوری کنم که تبدیل شده است. اخیراجهانی: میزان روزه خود را در گفتگوی شخصی با اقرارگر یا کشیش خود تعیین می کنید.
و نباید با فهرستی به سراغ آن بیایید و «تکه به تکه» انواع محصولات مجاز را تأیید کنید. ایده اصلی در اینجا این است که روزه یک آیین "مقدس خوردن سیب زمینی" نیست، بلکه قربانی ما برای خداست. و البته نباید به یک میانبر برای رسیدن به بیمارستان تبدیل شود.
روزه برای نظم و انضباط طراحی شده است، اما در عین حال امکان پذیر است. یک معدنچی نمی تواند مانند یک زن خانه دار روزه بگیرد، یک دانش آموز نمی تواند مانند یک مستمری بگیر مبتلا به فشار خون روزه بگیرد، چه از بچه ها، زنان باردار یا مثلاً دیابتی ها که امتناع از غذا یا برخی محصولات می تواند برای آنها کشنده باشد.
این ایده بسیار خوبی است که با دقت بیشتر در غذای معنوی، «پذیرش غذاهای ممنوعه» را در منوی غذایی خود جبران کنید. برای مثال، می‌توانید کتاب‌های خوب، نه لزوماً حتی «معنوی» را بخوانید که مدت‌ها به تعویق انداخته‌اید. اما تلویزیون و شبکه های اجتماعی به مدت هفت هفته از غیبت شما جان سالم به در خواهند برد.
و با این حال کمی بیشتر در مورد غذا
از سوی دیگر، امتیازات مجاز نیز باید معقول باشد. و، باور کنید، یک فرد بالغ و نسبتاً سالم می تواند به مدت هفت هفته بدون غذای حیوانی بدون آسیب رساندن به سلامتی خود ادامه دهد.
بله، وضعیت فیزیکی کمی تغییر می کند، فقط باید به آن عادت کنید. هنگام تغییر به غذاهای گیاهی، معمولاً می خواهید بیشتر غذا بخورید (مخصوصاً اگر بیرون هوا سرد باشد). شاید، به خصوص در ابتدا از روی عادت، خلق و خوی شما تغییر کند.
معمولا، مشکلات مشابهاگر به آرامی وارد روزه شوید و از Maslenitsa به عنوان "هفته پنیر" استفاده کنید و نه "پنکیک پرخور" تحمل آن آسان تر است. ترک روزه نیز اعتدال خاصی می خواهد، اما هنوز در این مورد صحبت نمی کنیم.
کسانی که به طور منظم ورزش می کنند نیز باید رویکرد معقولی اتخاذ کنند. اگر عضو تیم المپیک نیستید، ممکن است تا عید پاک از شکستن رکوردها خودداری کنید - از این گذشته، منابع کمتری وجود دارد و بدن شما از آهن ساخته نشده است. اما پشتکار و استقامت ورزشی برای شما کاملا مفید خواهد بود.
روزه ارتدکس زمان دعا است
بارها گفته شده که هدف اصلیروزه - نماز. در واقع، برای اینکه فرد را کمی از حالت معمول خود خارج کرده و او را به نماز سوق دهد، تمام محدودیت های غذایی ابداع شد. به طور کلی، روزه برای تبدیل شدن به زمان خودبینی، آرامش درونی و شفافیت در نظر گرفته شده است.
تمرینات نمازی که برای مؤمنان در ایام عید مقرر شده است، یک سری خدمات عمومی خاص و شخصی شماست حکم نماز. اندازه هر دو، دوباره، در محدوده معقول، متفاوت است.
خدمات برای روزه ارتدکس
واضح است که شرکت در تمام مراسم کلیسا با روزه گرفتن، همانطور که گاهی اوقات دهقانان روسیه باستان انجام می دادند (از آنجایی که در آن زمان هنوز کار صحرایی در منطقه میانی آغاز نشده بود)، انسان مدرنبه خصوص ساکنان یک کلان شهر، توانایی پرداخت آن را ندارند. و با این حال، چندین سرویس ویژه وجود دارد که برای شرکت در آنها مطلوب است.
در روز دوشنبه، سه شنبه، چهارشنبه و پنجشنبه هفته اول روزه، و سپس در عصر چهارشنبه هفته پنجم (به طور رسمی، در مراسم صبح روز پنجشنبه)، "قانون بزرگ توبه" توسط آندری از کرت در کلیساها خوانده می شود. . البته، شما می توانید آن را در خانه بخوانید و اکنون حتی می توانید آن را روی دیسک گوش دهید. اما در صورت امکان، حضور در کلیسا بسیار مطلوب است.
در طول روزه بزرگ و در حال حاضر در دیگر روزه ها، مراسم مقدس Unction به طور دسته جمعی در کلیساها برگزار می شود که بسیار با نظم روزه همخوانی دارد. زمان و مدت آن در معابد مختلف متفاوت است، فقط باید در مورد نزدیکترین آنها اطلاعاتی کسب کنید و یک مناسب را انتخاب کنید.
با حضور در مراسم هفته مقدس گذشته، کمک زیادی به پایان دادن به روزه و آماده شدن برای تعطیلات عید پاک می کند. برخی از مسیحیان ارتدکس حتی برای این روزها تعطیلات می گیرند و در سالن های ورزشی ارتدکس تعطیلات خاصی را اعلام می کنند.
همه موارد فوق نکات کلیدی هستند که بهتر است از دست ندهید. البته، سایر خدمات کلیسا در طول روزه نیز ادامه دارد (البته عبادت ها کمی کمتر برگزار می شود، که در شش هفته اول فقط در روزهای چهارشنبه و جمعه ها در روزهای هفته برگزار می شود). و بازدید از آنها بستگی به توانایی شما دارد.
مهم است که در نظر داشته باشید که بعد از Unction باید در اولین فرصت عشای ربانی بگیرید. یعنی به روش معمول، یا در نزدیکترین عبادت یا نماز آخر هفته آینده (البته همه با شرکت در مراسم عصر روز قبل) آماده و شرکت کنید.
همچنین، در طول عبادت در روزهای هفته، ممکن است ساعات کاری به طور کامل ارائه شود و سپس خدمات بیشتر از حد معمول طول بکشد. با این حال، این بستگی به آداب و رسوم یک معبد خاص دارد، که ارزش آن را دارد که از قبل در جعبه شمع از متصدی بپرسید.
قوانین دعا در طول روزه ارتدکس
روزه وقت نماز است و احکام شخصی در این زمان نیز باید کمی بیشتر مورد توجه قرار گیرد. اما در اینجا دوباره باید از عقل برای کمک استفاده کرد.
به یاد داشته باشید که روزه یک مسابقه مسافت طولانی است. بنابراین، شخصی که تصمیم می گیرد هر روز نیمی از زبور را به عنوان یک شاهکار بخواند، در خطر است که تا قبل از پایان هفته اول به طور کامل دست از کار بکشد. نقاط قوت خود را محاسبه کنید، در صورت لزوم، با یک کشیش مشورت کنید، شرایط را در نظر بگیرید.
در نهایت، کسی چیزی به مجموعه اضافه می کند نمازهای یومیه، یک نفر به سادگی سعی می کند در نهایت قانون صبح و عصر را تا انتها بخواند. این دوباره موضوع وجدان، قدرت شخصی، زمان و صبر است. نکته اصلی این است که نماز، در اصل، کانون توجه شما را ترک نمی کند.
درباره همسایه ها
ارتباط با دیگران نیاز به نظرات خاصی دارد.
همه ما در میان مردم زندگی می کنیم. اینها هم اعضای خانواده و هم همکاران ما هستند. و دقیقاً در هنگام روزه داری است که اغلب اوقات موقعیت هایی به سبک "من مرد صالحی خواهم بود ، اما همسایگان من در راه هستند!" اما در نهایت این شخصی است که اکنون در مقابل شما ایستاده است که برخی از پدران فرد اصلی زندگی شما را صدا زدند.
بنابراین، روزه ارتدکس زمان ایجاد صلح یا بهبود روابط است. و، البته، این زمان برای دامن زدن به درگیری نیست (اگرچه گاهی اوقات شما واقعاً می خواهید، از گرسنگی).
علاوه بر این، در روزهما چندین تعطیلات مدنی داریم که گاهی اوقات با اعیاد جمعی همراه است. و در اینجا ما دوباره از عقل برای کمک می خواهیم.
واضح است که برای مسیحیان ارتدوکس بهتر است در یک مهمانی شرکتی غلتکی بیرون نروند. اما می توان مدتی با همکاران خود با یک بطری شامپاین و چند سالاد پشت میز نشست و بدین ترتیب نشان داد که مسیحیان ارتدوکس گوشه نشینان عبوس نیستند، بلکه مردمی کاملا صلح طلب هستند. (یک توصیه کوچک زندگی: یک دسته موز سر میز بیاورید. در غیر این صورت ست شامپاین + ترشی برای شما تضمین شده است).
***
ما امیدواریم که همه موارد فوق حداقل کمی به شما کمک کند که با خیال راحت از دریای وسیع روزه عبور کنید (یا همانطور که معمولاً اتفاق می افتد، در پایان آن دوباره بیان کنید که "وقت نداشتم" "، "نخواندم"، "نخواندم") و با عزت تعطیلات عید پاک را ملاقات کنید.
و به آرامی زمزمه کنید: "مسیح قیام کرد!"
داریا مندلیوا
به گزارش مطبوعات ارتدوکس
دستورالعمل روزه گرفتن یک مسیحی بسته به سلامت بدن مسیحی می تواند بسیار متفاوت باشد. ممکن است در آن باشد در سلامت کاملدر مرد جوان، در یک فرد مسن یا با یک بیماری جدی کاملاً سالم نیست. از این رو، دستورالعمل‌های کلیسا در مورد روزه‌داری (چهارشنبه‌ها و جمعه‌ها) یا در دوره‌های روزه‌های چند روزه (Rozhdestven، Great، Petrov و Assumption) می‌تواند بسته به سن و وضعیت جسمی سلامت فرد بسیار متفاوت باشد. تمام دستورالعمل ها به طور کامل فقط برای یک فرد سالم از نظر جسمی اعمال می شود. در بیماری های جسمییا برای افراد مسن، دستورالعمل ها باید با دقت و سنجیده انجام شود.
همانطور که اغلب در میان کسانی که خود را مسیحی می‌دانند، می‌توان از روزه خواری و درک درستی از معنا و ماهیت آن یافت.
روزه از نظر آنها فقط برای راهبان واجب است، خطرناک یا مضر برای سلامتی، به عنوان یادگاری از آیین قدیمی - یک حرف مرده از قانون، که زمان حذف آن است، یا در هر صورت، چیزی است. ناخوشایند و سنگین
برای همه کسانی که این گونه فکر می کنند باید توجه داشت که نه هدف روزه و نه هدف زندگی مسیحی را درک نمی کنند. شاید بیهوده باشد که آنها خود را مسیحی می‌خوانند، زیرا با قلب خود در کنار دنیای بی خدا زندگی می‌کنند، دنیایی که کیش بدن و خودخواهی دارد.
یک مسیحی قبل از هر چیز باید نه به فکر بدن، بلکه به فکر روح خود باشد و نگران سلامتی آن باشد. و اگر او واقعاً شروع به فکر کردن در مورد او کرد ، از روزه شادی می کرد ، که در آن کل محیط با هدف شفای روح است ، مانند یک آسایشگاه - برای شفای بدن.
زمان روزه‌داری زمانی است که برای زندگی معنوی اهمیت ویژه‌ای دارد، «زمان فرخنده‌ای است، این روز رستگاری است» ().
اگر روح یک مسیحی آرزوی پاکی دارد و به دنبال سلامت روان است، باید سعی کند از این زمان که برای روح مفید است به بهترین شکل ممکن استفاده کند.
به همین دلیل است که در بین دوستداران واقعی خدا تبریک متقابل برای شروع روزه رایج است.
اما دقیقا روزه چیست؟ و آیا در میان کسانی که انجام این امر را در حد حرف لازم می دانند، اما آن را دوست ندارند و در دل بر آن سنگینی می کنند، خودفریبی نیست؟ و آیا می توان روزه را فقط رعایت احکام نخوردن گوشت در روزه ها نامید؟
اگر غیر از تغییر در ترکیب غذا، نه به توبه فکر کنیم، نه به پرهیز و نه به پاک کردن قلب با نماز شدید، آیا روزه روزه خواهد بود؟
باید فرض کرد که این روزه نخواهد بود، هر چند تمام احکام و آداب روزه رعایت شود. St. بارسانوفیوس کبیر می گوید: «روزه جسمانی بدون روزه معنوی معنی ندارد.» انسان درونیکه شامل محافظت از خود در برابر احساسات است.
این روزه باطن مورد رضایت خداست و کم روزی بدن شما را جبران می کند» (اگر نمی توانید آنطور که می خواهید روزه بگیرید).
همانطور که سنت می گوید اسحاق شامی: «روزه سلاحی است که خداوند آماده کرده است... اگر خود شارع روزه می گرفت، پس چگونه ممکن است کسی که موظف به رعایت شریعت است روزه نگیرد؟
قبل از روزه، نسل بشر پیروزی را نمی شناخت و شیطان هرگز شکست را تجربه نکرد... پروردگار ما پیشوا و نخست زاده این پیروزی بود...
و همین که شیطان این اسلحه را بر یکی از مردم می بیند، این دشمن و شکنجه گر فوراً ترسیده و به فکر فرو می رود و شکست خود را در بیابان از منجی به یاد می آورد و قوتش در هم می ریزد... هر که در روزه بماند. ذهنی تزلزل ناپذیر» (کلمه سی).
کاملاً بدیهی است که شاهکار توبه و دعا در روزه باید با تفکر در مورد گناه و البته پرهیز از هرگونه سرگرمی همراه باشد - رفتن به تئاتر، سینما و مهمان، خواندن سبک، موسیقی شاد، تماشای تلویزیون برای سرگرمی، و غیره. اگر همه اینها همچنان دل یک مسیحی را به خود جلب می کند، اجازه دهید حداقل در ایام روزه سعی کند قلب خود را از آن جدا کند.
در اینجا لازم است به یاد داشته باشیم که روزهای جمعه، St. سرافیم نه تنها روزه گرفت، بلکه در سکوت شدید در این روز ماند. همانطور که Fr می نویسد. : روزه یک دوره تلاش معنوی است. اگر نمی‌توانیم تمام زندگی‌مان را به خدا بسپاریم، بی‌نقص خود را وقف حداقل روزه‌داری کنیم، نمازمان را تقویت می‌کنیم، رحمت خود را زیاد می‌کنیم، هوس‌هایمان را رام می‌کنیم و با دشمنانمان صلح می‌کنیم.»
سخنان سلیمان حکیم در اینجا صدق می کند: «برای هر چیزی یک فصل و زمانی برای هر هدفی در زیر بهشت وجود دارد. ... زمانی برای گریه کردن و زمانی برای خندیدن. زمانی برای عزاداری و زمانی برای رقصیدن... زمانی برای سکوت و زمانی برای سخن گفتن” و غیره، ().
در برخی موارد، مسیحیان بیمار (به تنهایی یا به توصیه اعتراف کنندگان) پرهیز از غذا را با «روزه معنوی» جایگزین می کنند. دومی اغلب به عنوان توجه شدیدتر به خود درک می شود: خود را از تحریک پذیری، محکومیت و نزاع حفظ کنید. البته همه اینها خوب است، اما آیا در مواقع عادی یک مسیحی می تواند به خود اجازه گناه بدهد یا عصبانی شود یا محکوم کند؟ کاملاً بدیهی است که یک مسیحی باید همیشه "هوشیار" و مراقب باشد و خود را از گناه و هر چیزی که می تواند روح القدس را آزرده کند محافظت کند. اگر او نتواند خود را کنترل کند، احتمالاً این اتفاق هم در روزهای عادی و هم در طول روزه داری به یک اندازه رخ می دهد. از این رو، جایگزینی روزه غذایی با روزه «روحانی» مشابه، اغلب خودفریبی است.
بنابراین، در مواردی که به دلیل بیماری یا کمبود شدید غذا، یک مسیحی نمی تواند هنجارهای معمول روزه را رعایت کند، اجازه دهید هر کاری که می تواند در این زمینه انجام دهد، به عنوان مثال: از همه سرگرمی ها، شیرینی ها و غذاهای لذیذ صرف نظر کند. حداقل در روز چهارشنبه و جمعه روزه بگیرید، سعی خواهد کرد مطمئن شود که خوشمزه ترین غذا فقط در سرو شود تعطیلات. اگر مسیحی به دلیل کهولت سن یا بد سلامتی نمی تواند از غذای روزه امتناع کند، باید حداقل در روزهای روزه داری آن را تا حدودی محدود کند، مثلاً گوشت نخورد - در یک کلام، تا حدی یا آن درجه، باز هم به روزه بپیوندد. .
برخی از ترس تضعیف سلامتی و نشان دادن سوء ظن بیمارگونه و بی ایمانی از روزه گرفتن امتناع می ورزند و همیشه سعی می کنند برای رسیدن به هدف خود را به وفور از فست فود تغذیه کنند. سلامتیو برای حفظ "چاقی" بدن. و چقدر از انواع بیماری های معده، روده، کلیه، دندان رنج می برند...
روزه علاوه بر نشان دادن احساس توبه و نفرت از گناه، جنبه های دیگری نیز دارد. زمان روزه داری روزهای تصادفی نیست.
چهارشنبه سنت منجی است - بالاترین لحظات سقوط و شرمندگی روح انسان، رفتن در شخص یهودا برای خیانت به پسر خدا برای 30 قطعه نقره.
جمعه استقامت استهزاء، رنج دردناک و مرگ بر صلیب نجات دهنده بشریت است. با یادآوری آنها، چگونه یک مسیحی می تواند خود را از طریق پرهیز محدود نکند؟
روزه بزرگ راه خدا مرد به سوی قربانی جلگه است.
روح انسان حق ندارد، جرأت نمی کند، مگر اینکه مسیحی باشد، بی تفاوت از این روزهای باشکوه بگذرد - نقاط عطف مهم در زمان.
چگونه جرأت می کند بعداً - در آخرین قیامت ، در دست راست پروردگار بایستد ، اگر در آن روزهایی که جهان - زمینی و آسمانی - آنها را به یاد می آورد ، نسبت به غم و اندوه و خون و رنج او بی تفاوت است.
پست باید از چه چیزی تشکیل شود؟ در اینجا نمی توان یک معیار کلی ارائه داد. این به وضعیت سلامتی، سن و شرایط زندگی شما بستگی دارد. اما در اینجا قطعاً باید با نفسانیات و هوسبازی خود به اعصاب دست بزنید.
در زمان حاضر - زمان تضعیف و زوال ایمان - آن مقررات مربوط به روزه، که در قدیم توسط خانواده های متدین روسی به شدت رعایت می شد، برای ما دست نیافتنی به نظر می رسد.
به عنوان مثال، در اینجا روزه بر اساس منشور کلیسا از چه چیزی تشکیل شده است، که ماهیت اجباری آن به طور یکسان برای راهب و غیر روحانی اعمال می شود.
بر اساس این منشور، در ایام عید بزرگ ضروری است: تمام روز، دوشنبه و سه شنبه هفته اول و جمعه هفته مبارکه پرهیز کامل.
فقط ضعیف ترها می توانند در عصر سه شنبه هفته اول غذا بخورند. در سایر روزهای عید به جز شنبه ها و یکشنبه ها فقط غذای خشک و فقط یک بار در روز – نان، سبزی، نخود – بدون روغن و آب مجاز است.
غذای آب پز با روغن نباتی فقط در روزهای شنبه و یکشنبه مجاز است. شراب فقط در روزهای یادبود کلیسا و در طول خدمات طولانی (به عنوان مثال، پنجشنبه در هفته پنجم) مجاز است. ماهی - فقط در بشارت مادر خدای مقدسو یکشنبه نخل.
اگرچه چنین اقدامی برای ما بیش از حد سخت به نظر می رسد، اما برای یک بدن سالم قابل دستیابی است.
در زندگی روزمره یک خانواده قدیمی ارتدوکس روسی می توان رعایت دقیق روزه ها و روزه ها را مشاهده کرد. حتی شاهزادگان و پادشاهان نیز به گونه ای روزه می گرفتند که شاید بسیاری از راهبان اکنون روزه نمی گیرند.
بنابراین ، در طول روزه ، تزار الکسی میخایلوویچ فقط سه بار در هفته شام می خورد - در روزهای پنجشنبه ، شنبه و یکشنبه ، و در روزهای دیگر فقط یک تکه نان سیاه با نمک ، یک قارچ ترشی یا خیار می خورد که با کواس شسته شده بود.
برخی از راهبان مصری در زمان های قدیم، در طول روزه پرهیز کامل از غذا به مدت چهل روز، از موسی و خود خداوند پیروی می کردند.
روزه های چهل روزه دو بار توسط یکی از برادران ارمیتاژ اپتینا به نام Schemamonk Vassian که در اواسط قرن نوزدهم در آنجا زندگی می کرد انجام شد. این طرحواره راهب، اتفاقا، همان St. سرافیم تا حد زیادی علف "بوی" می خورد. او 90 سال عمر کرد.
به مدت 37 روز، راهبه لیوبوف از صومعه مارفو-مارینسکی (به جز یک مراسم عشای ربانی) نه خورد و نه نوشیدند. لازم به ذکر است که در این روزه او هیچ ضعفی از قوت خود احساس نکرد و همانطور که در مورد او گفته اند "صدای او در گروه کر مثل قبل قوی تر بود."
او این روزه را قبل از کریسمس گرفت. در پایان عبادت کریسمس، زمانی که او ناگهان میل مقاومت ناپذیری برای خوردن احساس کرد، به پایان رسید. او که دیگر نمی توانست خود را کنترل کند، بلافاصله به آشپزخانه رفت تا غذا بخورد.
با این حال، باید توجه داشت که هنجاری که در بالا توضیح داده شد و توسط کلیسا برای روزه توصیه شده است، دیگر توسط همه برای همه کاملاً واجب نیست. کلیسا توصیه می کند، به عنوان حداقل شناخته شده، تنها گذار از روزه به غذای نهار مطابق با دستورالعمل های خود برای هر یک از روزه ها و روزهای روزه داری.
رعایت این هنجار برای افراد کاملاً سالم اجباری در نظر گرفته می شود. با این حال او بیشتر به غیرت و غیرت هر مسیحی واگذار می کند: خداوند می گوید: "من رحمت می خواهم، نه قربانی". در عین حال، باید به یاد داشته باشیم که روزه نه برای خداوند، بلکه برای خودمان برای نجات روح ما ضروری است. خداوند از زبان زکریا نبی می گوید: «وقتی روزه می گرفتی... آیا برای من روزه می گرفتی؟» (7: 5).
بنابراین، روزه در کلیسا به عنوان وسیله ای برای آماده کردن خود برای هر کاری انجام می شود. هر یک از مسیحیان، راهبان، صومعه ها یا کلیساها با نیاز به چیزی، روزه را با دعای شدید بر خود تحمیل می کردند.
علاوه بر این، پست یک مورد دیگر نیز دارد جنبه مثبت، که فرشته در رویایی از هرماس به آن توجه کرد (به کتاب "چوپان هرماس" مراجعه کنید).
با جایگزینی فست فود با غذاهای ساده تر و ارزان تر، یا کاهش مقدار آن، یک مسیحی می تواند هزینه های خود را کاهش دهد. و این به او فرصت می دهد تا بودجه بیشتری را به کارهای رحمت اختصاص دهد.
فرشته به هرماس چنین دستور داد: «روزی که روزه می‌گیری، جز نان و آب چیزی نخور و با محاسبه هزینه‌ای که در این روز برای غذا می‌کردی، مانند روزهای قبل، کنار بگذار. باقی مانده از این روز را به بیوه زن، یتیم یا فقیر بدهید. بدین ترتیب روحت را خاضع خواهی کرد و کسی که از تو می گیرد راضی می شود و برای تو دعا می کند.»
فرشته همچنین به هرماس اشاره کرد که روزه به خودی خود هدف نیست، بلکه تنها وسیله ای کمکی برای پاکسازی قلب است. و روزه كسى كه براى اين هدف تلاش كند و اوامر خدا را انجام ندهد، پسنديده خدا نيست و بي ثمر است.
اساساً نگرش به روزه سنگ محک روح یک مسیحی در رابطه او با کلیسای مسیح و از طریق دومی - با مسیح است.
همانطور که Fr می نویسد. الکساندر الچانینوف: "... در روزه ، شخص خود را نشان می دهد: برخی بالاترین توانایی های روح را نشان می دهند ، در حالی که برخی دیگر فقط تحریک پذیر و عصبانی می شوند - روزه جوهر واقعی شخص را آشکار می کند."
روحی که با ایمان زنده به مسیح زندگی می کند نمی تواند روزه را نادیده بگیرد. در غیر این صورت، او خود را با کسانی که نسبت به مسیح و دین بی‌تفاوت هستند، با کسانی که به گفته Archpriest، متحد می‌شوند. :
«همه غذا می خورند - حتی در پنجشنبه بزرگ، زمانی که شام آخر برگزار می شود و پسر انسان خیانت می کند. و در روز جمعه خوب، هنگامی که فریاد مادر خدا را بر مقبره پسر مصلوب در روز دفن او می شنویم.
برای چنین افرادی نه مسیح وجود دارد، نه مادر خدا، نه شام آخر و نه گلگوتا. چه نوع پستی می توانند داشته باشند؟»
خطاب به مسیحیان، Fr. والنتین می نویسد: «روزه را به عنوان یک زیارتگاه بزرگ کلیسا نگه دارید و رعایت کنید. هر بار که در ایام روزه از حرام خودداری می کنید، با کل کلیسا هستید. شما با اتحاد و اتحاد کامل کاری را انجام می دهید که کل کلیسا و همه مقدسین خدا از همان روزهای اول وجود کلیسا انجام داده اند. و این به شما قدرت و استحکام در زندگی معنوی شما خواهد داد.»
معنی و هدف روزه در زندگی یک مسیحی را می توان با کلمات زیر خلاصه کرد. اسحاق سوری:
روزه ولايت همه فضيلتها، آغاز مبارزه، تاج پرهيزكاران، جمال باكره، مايه عفت و تدبير، معلم سكوت، سلف همه نيكوهاست...
از روزه و پرهیز میوه ای در روح زاده می شود - علم به اسرار خداوند.
اختیار در روزه
من رحمت می خواهم نه قربانی.
()
نشان دادن... در فضیلت احتیاط.
()
هر چیزی که در ما خوب است یک ویژگی خاص دارد،
عبوری که بدون توجه به شر تبدیل می شود.
(پروت.)
همه موارد فوق در مورد روزه صدق می کند، با این حال، ما تکرار می کنیم، فقط برای افراد سالم. مانند هر فضیلت دیگری، روزه نیز نیازمند احتیاط است.
همانطور که کشیش می نویسد. کاسیان رومی: «افراط، همانطور که پدران مقدس می گویند، از هر دو طرف به یک اندازه مضر است - هم افراط در روزه و هم سیری شکم. عده‌ای را می‌شناسیم که چون پرخوری بر آنها چیره نشده بود، روزهای بی‌حساب را از پای درآورد و به دلیل ضعف ناشی از زیاده‌روی، به همان شور پرخوری افتادند.
علاوه بر این، پرهیز بی حد و حصر از سیری مضرتر است، زیرا از دومی به دلیل توبه می توان به سمت عمل صحیح رفت، اما از اولی نمی توان.
قاعده کلی اعتدال در پرهیز این است که هرکس به اقتضای قوت و وضعیت بدنی و سن خود به اندازه ای که برای حفظ سلامتی بدن لازم است غذا بخورد نه آن قدر که میل به سیری لازم است.
راهب باید روزه را چنان عاقلانه انجام دهد که گویی صد سال در بدن بوده است. و بنابراین حرکات روح را مهار کنید - غم و اندوه را فراموش کنید، غم و اندوه را از بین ببرید - به عنوان کسی که می تواند هر روز بمیرد.
شایان ذکر است که چگونه ap. پولس به کسانی که به طور غیرمنطقی (عمدا و خودسرانه) روزه می گیرند هشدار داد - "این فقط ظاهر حکمت را در خدمت خودخواسته ، فروتنی و فرسودگی بدن ، در برخی نادیده گرفتن اشباع بدن دارد" ().
در عین حال، روزه یک آیین نیست، بلکه راز روح انسان است که خداوند دستور می دهد که از دیگران پنهان بماند.
خداوند می فرماید: «هنگامی که روزه می گیرید، مانند منافقان غمگین مباش، زیرا آنها چهره های عبوس می پوشند تا در نظر مردم روزه دار جلوه کنند. به راستی به شما می گویم که آنها در حال حاضر پاداش خود را دریافت می کنند.
و چون روزه گرفتی سرت را مسح کن و بشوی صورتتتا بر روزه داران ظاهر شوید، نه در حضور مردم، بلکه در حضور پدر خود که در نهان است، و پدر شما که در نهان می بیند، آشکارا به شما پاداش خواهد داد.»
و بنابراین، یک مسیحی باید هم توبه خود - دعا و اشک های درونی و هم روزه و پرهیز خود را در غذا پنهان کند.
در اینجا باید از هرگونه آشکار شدن تفاوت خود با دیگران بترسید و بتوانید شاهکار و محرومیت خود را از آنها پنهان کنید.
در اینجا به چند نمونه از زندگی اولیاء و زاهدان اشاره می شود.
روزه نیز زمانی غیر معقول خواهد بود که مهمان نوازی کسانی را که با شما رفتار می کنند، مختل کند. با این کار اطرافیان خود را به خاطر غفلت از روزه سرزنش خواهیم کرد.
داستان زیر در مورد فیلارت متروپولیتن مسکو نقل شده است: یک روز او به موقع برای شام نزد فرزندان روحانی خود آمد. از سر وظیفه مهمان نوازی مجبور شد به شام دعوت شود. سر سفره گوشت سرو می شد و روزه بود.
شهروند هیچ علامتی نشان نداد و بدون شرمساری میزبانان، از غذای فروتنانه صرف کرد. از این رو نسبت به ضعف های همسایگان معنوی و محبت خود را برتر از روزه قرار داد.
به طور کلی نمی توان با مؤسسات کلیسا به طور رسمی برخورد کرد، و در عین حال که از اجرای دقیق قوانین اطمینان حاصل می شود، نباید هیچ استثنایی از دومی قائل شد. همچنین باید سخنان خداوند را به خاطر بسپاریم که "سبت برای انسان است و نه انسان برای سبت" ().
همانطور که متروپولیتن اینوسنت مسکو می نویسد: «نمونه هایی وجود داشت که حتی راهبان، مانند قدیس، همه نوع غذا و حتی گوشت را همیشه می خوردند.
اما چقدر؟ آنقدر که من فقط می توانستم زندگی کنم و این مانع از آن نشد که شایسته اسرار مقدس باشد و در نهایت مانع از قدیس شدن او نشد...
البته افطار بی جهت با خوردن فست فود عاقلانه نیست. هر کس می تواند با مرتب کردن غذا روزه بگیرد. ولی مهمتر از همه این که روزه معنوی خود را افطار نکنید و در این صورت روزه شما مورد رضایت خداوند قرار می گیرد.
امّا هر کس فرصتی برای چیدن غذا ندارد، هر چه خدا می دهد بخورد، اما زیاده روی نکند. اما مطمئن باش که با روح و فکر و فکرت سخت روزه بگیر و آن وقت روزه ات به اندازه روزه ی سختگیرترین گوشه نشین مورد رضایت خداوند خواهد بود.
هدف از روزه سبك كردن و آرام كردن بدن، مهار هوس ها و خلع سلاح شهوات است.
بنابراین، وقتی کلیسا از شما در مورد غذا می پرسد، آنقدر نمی پرسد که چه غذایی می خورید؟ - در مورد چه چیزی از آن استفاده می کنید؟
خداوند خود عمل داوود پادشاه را تأیید کرد، هنگامی که به ناچار، او مجبور شد قانون را زیر پا بگذارد و «نان نمایشی را بخورد که نه او و نه کسانی که با او بودند نباید می خوردند» ().
بنابراین با در نظر گرفتن نیاز، می توان حتی با بدن بیمار و ضعیف و کهولت سن، در روزه خواری و استثناء کرد.
سنت ap. پولس به شاگرد خود تیموتائوس می نویسد: «از این پس به خاطر معده و بیماری های مکرر خود، بیش از آب ننوشید، بلکه کمی شراب بنوشید» ().
St. بارسانوفیوس بزرگ و یوحنا می گویند: روزه چیست اگر نه مجازات بدن برای آرام ساختن بدن سالم و سست كردن آن در برابر هوس ها، به فرموده رسول: «هرگاه ضعیف باشم، قوی هستم». ().
و مرض بیش از این عقوبت است و به جای روزه گرفتن - ارزشش بیشتر از آن است. هر کس آن را با شکیبایی و شکر خدا تحمل کند، ثمره نجات خود را از طریق صبر دریافت می کند.
به جای اینکه با روزه گرفتن قوای بدن ضعیف شود، در اثر بیماری از قبل ضعیف شده است.
خدا را شکر که از زحمت روزه رهایی یافتی. حتی اگر ده بار در روز غذا می خورید، غمگین نباشید: به خاطر آن محکوم نخواهید شد، زیرا این کار را برای رضایت خود انجام نمی دهید.»
در مورد صحت هنجار روزه ، سنت. بارسانوفیوس و یوحنا نیز چنین دستور می‌دهند: «درباره روزه می‌گویم: قلبت را بررسی کن که آیا باطل دزدیده شده است یا نه، و اگر دزدیده نشده است، دوباره بررسی کن که آیا این روزه تو را ضعیف نمی‌کند. چیزها، زیرا این ضعف نباید وجود داشته باشد و اگر به شما ضرری نرساند، روزه شما صحیح است.»
همانطور که نیسیفور گوشه نشین در کتاب V. Sventsitsky "شهروندان بهشت" گفت: "خداوند گرسنگی نیست، بلکه به قهرمانی نیاز دارد. شاهکار کاری است که یک فرد در حد توان خود می تواند انجام دهد و بقیه از روی لطف است. اکنون قدرت ما ضعیف است و خداوند از ما شاهکارهای بزرگ نمی خواهد.
سعی کردم سخت روزه بگیرم و می بینم که نمی توانم. من خسته هستم - قدرت دعا کردن آنطور که باید را ندارم. یک روز آنقدر از روزه داری ضعیف شده بودم که نمی توانستم قوانین را برای بلند شدن بخوانم.»
در اینجا یک نمونه از یک پست نادرست است.
Ep. هرمان می نویسد: «خستگی نشانه روزه نادرست است. به اندازه سیری مضر است. و بزرگان بزرگ در هفته اول روزه سوپ با کره می خوردند. مصلوب کردن گوشت بیمار فایده ای ندارد، اما باید حمایت شود.»
پس هر گونه تضعیف سلامتی و توانایی کار در روزه داری نشان از نادرستی و زیاده روی در هنجار آن دارد.
یکی از چوپان به فرزندان روحانی خود گفت: «من ترجیح می دهم بیشتر از کار خسته باشم تا روزه.
زمانی بهتر است که روزه داران با دستورات رهبران روحانی مجرب هدایت شوند. باید به خاطر داشت مورد بعدیاز زندگی St. . در یکی از صومعه های خود راهبی در بیمارستان دراز کشیده بود که از بیماری خسته شده بود. از خادمان خواست تا مقداری گوشت به او بدهند. آنها درخواست او را بر اساس قوانین منشور صومعه رد کردند. بیمار درخواست کرد که او را به عنوان St. پاخومیوس. راهب تحت تأثیر خستگی شدید راهب قرار گرفت، شروع به گریه کرد و به مرد بیمار نگاه کرد و شروع به سرزنش برادران بیمارستان به دلیل سختی قلب کرد. دستور داد که فوراً درخواست بیمار را برآورده کنند تا جسم ضعیف او تقویت شود و روح غمگین او تشویق شود.
زاهد حکیم پرهیزگاری، ابی ارسنیا، در روزه‌داری به برادر سالخورده و بیمار اسقف نوشت: می‌ترسم روزهای سنگین بر دوش خودت بیاوری و از تو می‌خواهم فراموش کنی که الان روزه است و فست فود بخوری. ، مغذی و سبک. اختلاف روزها را کلیسا به ما داد، مانند افساری برای گوشت سالم، اما بیماری و ناتوانی پیری به شما داده شد.»
با این حال، کسانی که به دلیل بیماری یا ناتوانی های دیگر روزه می خورند، باز هم باید به خاطر داشته باشند که ممکن است مقداری بی ایمانی و بی قیدی نیز وجود داشته باشد.
بنابراین، هنگامی که فرزندان معنوی بزرگ Fr. الکسی زوسیموفسکی مجبور شد طبق دستور پزشک افطار کند، سپس بزرگتر در این موارد دستور داد که خود را نفرین کند و اینگونه دعا کند: «خداوندا، مرا ببخش که به دستور پزشک، به دلیل ضعف خود، مقدس را افطار کردم. سریع» و گمان نکنیم که چنین و ضروری است.
این موضوع قبلاً در کتاب اشعیای نبی با وضوح کامل بیان شده است. یهودیان به خدا فریاد می زنند: «چرا ما روزه می گیریم، اما تو نمی بینی؟ ما روحمان را خاضع می‌کنیم، اما نمی‌دانی؟» خداوند از زبان پیغمبر به آنها پاسخ می دهد: «در روز روزه خود به اراده خود عمل می کنید و از دیگران سخت می خواهید. در اینجا برای نزاع و نزاع و برای اینکه دیگران را با دست جسورانه بزنی روزه می گیری: در این هنگام روزه نمی گیری تا صدایت بلند شود. آیا این روزه ای است که من برگزیده ام، روزی که انسان جان خود را از دست می دهد، هنگامی که سر خود را مانند نی خم می کند و زیر او خاکستر و پارچه می گسترد؟ آیا می توانید این روز را روزه و روز مورد رضایت پروردگار بنامید؟ این روزه ای است که من برگزیده ام: زنجیرهای ستم را باز کن، بندهای یوغ را بگشا، ستمدیدگان را آزاد کن و هر یوغی را بشکن. نان خود را با گرسنگان تقسیم کن و فقیران سرگردان را به خانه خود بیاور. وقتی فردی برهنه را دیدی، او را لباس بپوش و از خون ناتنی خود پنهان مکن. آنگاه نور تو مانند سپیده دم می‌درخشد، و شفای تو به سرعت افزایش می‌یابد، و عدالتت پیش روی تو خواهد رفت، و جلال خداوند تو را دنبال خواهد کرد. آنگاه صدا خواهی کرد و خداوند خواهد شنید. فریاد می زنی و او می گوید: «من اینجا هستم» ().
این قطعه شگفت انگیز از کتاب اشعیا نبی بسیاری را محکوم می کند - هم مسیحیان عادی و هم شبانان گله مسیح. او کسانی را که فکر می کنند تنها با روزه داری و فراموشی احکام رحمت و محبت به همسایه و خدمت به آنها نجات می یابند را محکوم می کند. چوپانانی را محکوم می کند که «بارهای سنگین و طاقت فرسا را می بندند و بر دوش مردم می گذارند» (). این شبانانی هستند که از فرزندان روحانی خود بدون در نظر گرفتن کهولت سن یا وضعیت بیماریشان، خواستار رعایت دقیق «احکام» روزه هستند. از این گذشته ، خداوند گفت: "من رحمت می خواهم ، نه قربانی" ().
سن پترزبورگ
2005
در سنت صد ساله ارتدکس، 4 روزه برقرار می شود: ولادت، بزرگ، پتروفسکی و فرض.
پست کریسمس
مسیحیان ارتدکس با روزه میلاد مسیح وارد سال تقویم جدید می شوند. طبق سبک جدید از 28 نوامبر آغاز می شود و تا جشن میلاد مسیح (7 ژانویه به نقل از نیو استایل) ادامه دارد. به این روزه پنطیکاست نیز گفته می شود، زیرا 40 روز طول می کشد. نام دیگر آن فیلیپوف است، زیرا این مراسم در روز یادبود سنت فیلیپ رسول (27 نوامبر، عصر جدید) برگزار می شود. ذکر این پست از قرن پنجم شروع می شود. نظراتی وجود دارد که منشأ آن روزه قبل از ظهور است. اطلاعات مربوط به او از قرن سوم و در قرن چهارم به ما می رسد. روزه به تعطیلات میلاد مسیح و عیسی مسیح تقسیم شد.
روزه
مهمترین روزه برای هر مؤمن روزه است. او مسیحیان را برای تعطیلات بزرگ - عید پاک - آماده می کند. هر روز روزه پر از معنای خاصی است، که برای کمک به انسان در بازگشت به درون خود طراحی شده است تا با گناهان خود "تنها" بماند. حتی خدمات روزه بزرگ تغییر می کند و سخت گیرانه تر می شود: آواز خواندن عملا حذف می شود و زمان بیشتری به خواندن عهد عتیق، به ویژه مزمور اختصاص می یابد. به استثنای روزهای شنبه و یکشنبه، مراسم عبادت کامل برگزار نمی شود. در عوض، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس در روزهای چهارشنبه و جمعه ارائه می شود. در هفته اول روزه بزرگ، قانون توبه سنت اندرو کرت خوانده می شود. یکشنبه این هفته به پیروزی ارتدکس اختصاص دارد.
در دومین یکشنبه، روز جشن سنت گریگوری پالاماس جشن گرفته می شود. او به عنوان مدافع ایمان متعارف و محکوم کننده بدعت گذار وارلام وارد تاریخ کلیسای ارتدکس شد.
هفته سوم روزه پرستش صلیب نامیده می شود. از چهارشنبه این هفته، در مراسم عبادت الهی، برای کسانی که خود را برای غسل تعمید آماده می کنند، مراسم های ویژه برگزار می شود.
در چهارمین یکشنبه، کلیسا یاد زاهد بزرگ سنت جان کلیماکوس را گرامی می دارد. در کوه مقدس سینا تا 80 سالگی خود را بست. خلقت اصلی قدیس کتاب "نردبان" بود.
شنبه هفته پنجم "ستایش خدای مقدس مقدس" یا شنبه آکاتیست نامیده می شد.
پنجمین یکشنبه به بزرگداشت زندگی مریم مقدس مصر اختصاص دارد.
شنبه ششم روزه بزرگ، مؤمنان را به معجزه رستاخیز خداوند ایلعازر سوق می دهد. به همین دلیل به آن شنبه لازاروس می گویند.
یکشنبه نخل یا ورود خداوند به اورشلیم ما را به مهم ترین تعطیلات - رستاخیز مسیح نزدیک می کند. روز جمعه هفته وای روزه پنطیکاست به پایان می رسد.
شنبه ایلعازر و یکشنبه نخل به روزه داران کمک می کند تا به آن تغییر کنند هفته مقدسکه پیش از روز عید پاک است.
پست پتروف
یک هفته پس از عید تثلیث مقدس، روزه پطرس آغاز می شود. از آنجایی که تاریخ شروع آن به جشن عید پاک بستگی دارد، مدت زمان روزه گرفتن هر سال متفاوت است - از 8 تا 42 روز. در روز بزرگداشت یاد رسولان مقدس پطرس و پولس در 12 ژوئیه به پایان می رسد. قبلاً به آن روزه پنطیکاست می گفتند، اما بعدها آن را روزه رسولی نامیدند. خیلی سخت گیرانه در نظر گرفته نمی شود، زیرا ... شما مجاز به خوردن ماهی هستید.
پست خواب
The Assumption Fast دقیقا دو هفته طول می کشد (از 14 آگوست تا 27 اوت، سبک جدید). قبل از اعیاد بزرگ تبدیل خداوند و رحلت مریم مقدس تأسیس شد. آغاز هفته های روزه مصادف با عید مبدأ است درختان صادقصلیب حیات بخش خداوند. روزه فرضی در قرن نهم در بیزانس تأسیس شد. در شهر قسطنطنیه، جایی که صلیب خداوند عیسی مسیح بر روی آن مصلوب شده بود، متوجه شدند که اپیدمی های وحشتناک معمولاً در پایان تابستان رخ می دهد. به همین دلیل است که در 14 اوت برای برداشتن صلیب خداوند از کاخ سلطنتی تأسیس شد. او در کلیسای جامع سنت سوفیا پرستش شد و پس از آن یک راهپیمایی مذهبی برگزار شد که به رودخانه ها و چشمه ها ختم می شد و طبق سنت در آنجا آب متبرک می شد. طبق تواریخ، در چنین روزی بود که شاهزاده ولادیمیر سنت روس را در سال 988 غسل تعمید داد. روزه رحلت با عید بعثت مریم مقدس به پایان می رسد. این یکی از روزهای مورد احترام برای همه است مرد ارتدکس. طبق افسانه، باکره مقدسمریم از زمان پایان زندگی زمینی خود آگاه شد و با روزه و دعای شدید خود را برای گذار به دنیایی دیگر آماده کرد. در این ایام روزه داری، مؤمنان سعی می کنند حداقل کمی از قربانی و شاهکار الهه مقدس تقلید کنند. مردم تمام آرزوهای معنوی خود را به ستایش مادر خداوند عیسی مسیح بالا می برند.
آیا می توان کودک را در روزه تعمید داد؟
مطابق با سنت ارتدکسغسل تعمید را می توان در هر روز روزه انجام داد. هیچ محدودیت شرعی در این مورد وجود ندارد.
با این حال، در روزهای دوازدهم و تعطیلات بزرگ، روحانیون توصیه می کنند که مراسم جشن مقدس را برنامه ریزی نکنید تا توجه را از معنای این روزها منحرف نکنید. معمولاً افراد زیادی در کلیساها هستند و انجام تعمید ممکن است به سادگی ناخوشایند باشد.
نوشته هاروزهای خاص نامیده می شود توسط کلیسا تاسیس شدبا هدف ترغیب مؤمنان به اهتمام بیشتر به زندگی معنوی خود، به رستگاری ابدی روح، به سوی توبه و تهذیب باطن. با خارج ازروزه عبارت است از پرهیز از ماهی و غذاهای گوشتی و یا نخوردن کامل (پرهیز کامل از غذا برای یک یا چند روز). قوانین روزه درجات مختلفی از پرهیز را در نظر می گیرند: سخت ترین روزها در روزه مشخص می شود، زمانی که اصلاً غذا عرضه نمی شود. درجه بعدی "خشک خوری" است، زمانی که نان، سبزیجات و غیره در وعده های غذایی ارائه می شود. غذای نپخته غذای گرم بدون روغن نیز روزهای قانونی خود را دارد. اجازه به روغن سبزیجاتو ماهی در حال حاضر در نظر گرفته شده است درجه خفیفپرهیز مقررات دقیق در مورد وعده غذایی پیشنهادی روزه برای هر روز را می توان در تقویم سالانه کلیسا یافت. با داخل روزه شامل تشدید کارهای محبت مسیحی، رحمت و دعا است.
تاریخ برپایی روزه به همان آغاز خلقت جهان و انسان برمی گردد. خداوند در بهشت به مردم دستور روزه داد: و خداوند خدا به مرد امر کرد و گفت: از هر درخت باغ بخور. اما از درخت معرفت خیر و شر نخورید، زیرا در روزی که از آن بخورید حتماً خواهید مرد.(پیدایش 2: 16-17). از این رو، پدران مقدّس، هدف از روزه را این گونه بیان می کنند: چون انسان به خاطر بی قیدی خود، اولین سعادت بهشتی را از دست داد، باید آن را دوباره با تلاش و پرهیز به دست آورد، زیرا مانند آن با مانند شفا می یابد. همچنین در تریود روزه می خوانیم:
باغ با پیروی نکردن از دستورات خالق ازلی است و سرپیچی از مرگ میوه خدا و درخت حیات و غذای بهشت با خدا بیگانه است. علاوه بر این، پس از 1msz بازگشت t از فناپذیر مصرف شده، و3 از پرشور تمام ویرانگر، و حتی t از زندگی الهی ذبح، و3 با دزد عاقل، به اولین بازگشت 1msz به جهان، به علاوه t xrta bGa رحمت بزرگ.(استخاره روزه بزرگ).
در طول زمان کتاب عهد عتیقگرفتن روزه های چند روزه و کوتاه مدت از خصوصیات همه پرهیزکاران بود، چنان که در نمونه های متعددی از کتاب مقدس به تأیید آن می پردازیم. پیش از روزه‌ها می‌توان درخواست‌های ویژه‌ای مانند دعاهای موسی بیننده خدا یا الیاس پیامبر داشت. به عنوان نشانه پشیمانی و توبه، همانطور که در مثال پادشاه داوود و نینوی ها که به گناه افتادند می بینیم. به خاطر روزه گرفتن در اسارت کلدانی، سه جوان - حنانیا، آزریا و میزائیل - از خداوند لطف و حکمت ویژه ای دریافت کردند.
کلیسای عهد جدید نیز از همان ابتدای تأسیس خود، روزه را به عنوان یکی از مهم ترین سنت های اساسی داشته است. خود خداوند در اینجا به عنوان نمونه ای برای ما عمل می کند که باید آن را تقلید کنیم، زیرا او موعظه انجیل خود را در سراسر کشور پس از یک روزه چهل روزه در بیابان آغاز کرد. اعمال رسولان نیز در مورد روزه و پرهیز در میان اولین مسیحیان بسیار می گوید. بنابراین، پولس رسول نه تنها هنگامی که به مسیح روی آورد (اعمال رسولان 9: 9)، بلکه زمانی که یک واعظ مسیحی شد، شروع به روزه گرفتن کرد (دوم قرنتیان 6:5). در انطاکیه تمام جامعه مسیحی روزه می گرفتند (اعمال رسولان 12: 2، 3). شاگردان مسیح روزه گرفتند تا خداوند خداوند مشایخ تازه منصوب شده را مورد لطف قرار دهد (اعمال رسولان 14:23).
کلیسای مقدس مسیح، به فرزندان خوش رفتار خود، مسیحیان ارتدوکس، وصیت کرد که روزه بگیرند، چیزی کمتر از همان قانون دعا. هر چند طبق قول رسول ما باید بی وقفه دعا کنیم (سلول 273)، اما همیشه ایستادن در نماز با فطرت انسان سازگار نیست، به همین دلیل است که در کلیسا اوقات خاصی برای نماز اختصاص داده می شود. بنابراین در پرهیز از روزه، طبق قول مسیح زیر: «مواظب خود باشید، مبادا بر دلهای شما بار پرخوری و مستی سنگین شود» (لوقا 107)، ما باید همیشه روزه بگیریم، اما همانطور که گاهی بدن ما از کار ضعیف می شود و ضعف و طاقت روزه همیشه در شدت کامل است، به همین دلیل کلیسای مقدس زمان های مشخصی را برای روزه داری تعیین کرده است: گاهی سالانه، گاهی هفتگی، همانطور که پولس رسول مقدس در کلام خود در مورد زندگی زناشویی اشاره می کند. : «خود را از همدیگر محروم نسازید، صرفاً با توافق، فعلاً به روزه و نماز ادامه دهید و دوباره دور هم جمع شوید تا شیطان شما را به بی قیدی وسوسه نکند» (قر136). ("منشور" سنت آرسنی اورال).
کلیسا با به تصویر کشیدن ماهیت روزه واقعی، در سرودهای خود می گوید: «روزه واقعی عبارت است از: بیگانگی از بدی، پرهیز از زبان، کنار گذاشتن خشم، تکفیر شهوات، سخن گفتن، دروغ و سوگند دروغ»... «همانطور که ما روزه داریم. ای برادران، ما از نظر جسمی و روحی روزه می‌گیریم. ما هرگونه حذف ناعادلانه را پاره خواهیم کرد. ما به گرسنگان نان خواهیم داد و فقرای بی خون را به خانه هایشان خواهیم آورد. باشد که رحمت بزرگی را از مسیح خدا دریافت کنیم.»
پست هایی وجود دارد یک روزهو چند روزه. پست های یک روزه عبارتند از:
1) در روز چهارشنبه - به یاد خیانت منجی توسط یهودا.
2) در روز جمعه - به یاد رنج و مرگ عیسی مسیح.
3) در عید اعتلای صلیب شریف و حیات بخش خداوند (27 سپتامبر 2018)، روزه به خاطر یادآوری مصائب پروردگار برقرار شد، هنگامی که ما با احترام به عبادت صادق و صادق می پردازیم. صلیب جانبخش؛
4) در روز سر بریدن سنت. یحیی تعمید دهنده (11 سپتامبر، هنر جدید.) ما به احترام و یاد زندگی پرهیز حضرت یوحنا، و همچنین به خاطر خاطره غم انگیز خونریزی های بی قانونی که به خاطر بی اعتدالی بد رخ داد، روزه می گیریم. و مستی؛
5) در شب کریسمس یا شب عید خداوند (18 ژانویه، هنر جدید)، روزه برای تصفیه و تقدیس با آب مقدس برقرار می شود، همانطور که در منشور آیین تقدیس آب برای این روز ذکر شده است.
سنت آتاناسیوس کبیرمی نویسد: " هر که چهارشنبه و جمعه را اجازه دهد، مسیح را مانند یهودیان مصلوب می کند، زیرا در روز چهارشنبه به او خیانت شد و در روز جمعه مصلوب شد.».
روزه چهارشنبه و پاشنه هر هفته در تمام تابستان، به یاد رنج و مرگ عیسی مسیح: زیرا در روز چهارشنبه یهودای شریر مسیح را به یهودیان تسلیم کرد و در پاشنه پا، گناه یهودیان او را مصلوب کرد. اما از آنجایی که مرگ مسیح ما را به جاودانگی سوق داد، بنابراین مؤمنان از روی حس شکرگزاری باید هر چهارشنبه و جمعه روزه بگیرند تا بدین وسیله رنج نجات دهنده ما را به یاد آورند. روزه های چهارشنبه و جمعه یک کار خودسرانه روزه نیست، بلکه برای هر مسیحی واجب است. و برای راهبان و کسانی که در توبه هستند، روز دوشنبه افزایش می یابد ("منشور" سنت آرسنی اورال).
در مورد ابا پاخومیوس گفتند که او یک بار در جاده در حالی که جنازه ای را برای دفن می برد ملاقات کرد فرد مردهو در اینجا دو فرشته را دیدم که پشت تخت راه می رفتند. او با تأمل در آنها از خدا خواست تا آنها را بر او آشکار کند. و دو فرشته نزد او آمدند و پاخومیوس به آنها گفت: چرا شما که فرشته هستید با مردگان همراهی می کنید؟ فرشتگان به او پاسخ دادند: یکی از ما فرشته محیط است و دیگری پاشنه. و از آنجایی که تا زمانی که یک نفر از دنیا رفت، روزه چهارشنبه و جمعه را ترک نکرد، پس جنازه او را همراهی می کنیم. از آنجایی که حتی تا زمان مرگش روزه خود را حفظ کرد، ما نیز او را تسبیح می‌کنیم که برای خداوند خوب تلاش کرد ("پاتریکون باستان").
که در سال کلیسادوره هایی هم هست که روزه چهارشنبه و پاشنه پا ترک می شود و فست فود جایز است. این اتفاق می افتد:
در هفته روشن؛
در هفته پس از نزول روح القدس؛
در تعطیلات میلاد مسیح و عیسی مسیح؛
در ده روز پس از میلاد مسیح (زمان کریسمس)؛
هر هفته درباره باجگیر و فریسیان.
در طول هفته غذای خام، زمانی که می توانید همه چیز را به جز فرآورده های گوشتی بخورید.
چهار روزه چند روزه است:
1) پست کریسمسچهل روز قبل از میلاد مسیح منجی آغاز می شود و 6 هفته، از 28 نوامبر تا 6 ژانویه (از 15 نوامبر تا 24 دسامبر، به سبک قدیمی) طول می کشد. برای آماده‌سازی شرافتمندانه مؤمنان برای جشن میلاد مسیح تأسیس شده است: در اینجا ما خود را آماده می‌کنیم تا شایسته، با قلبی و روحی پاک، پسر خدا را که به جهان فرود آمده است ملاقات کنیم و او را ستایش و تکریم کنیم. از آنجایی که این روزه پس از 14 نوامبر، روز یادبود سنت مقدس آغاز می شود. فیلیپ رسول، به آن روزه فیلیپ یا فیلیپوفکا نیز می گویند.
2) روزه، به مدت 7 هفته قبل از عید پاک و شامل دو روزه: پنطیکاست مقدس یا روزه 40 روزه (به یاد روزه چهل روزه منجی) و هفته مقدس.
3) پست پتروفیا رسولی، به افتخار سنت. رسولان اعظم پطرس و پولس، از یک هفته پس از عید تثلیث شروع و تا 11 ژوئیه شامل (28 ژوئن، به سبک قدیمی)، روز یاد رسولان ادامه می یابد. این به افتخار رسولان مقدس و همچنین به یاد این واقعیت است که رسولان پس از نزول روح القدس از اورشلیم به تمام کشورها پراکنده شدند و همیشه در شاهکار روزه و دعا بودند (اعمال رسولان 13: 2). -3)، به منظور موعظه انجیل به همه مردم.
4) پست خواب، به مدت دو هفته، از 14 مرداد تا 27 مرداد (از 1 مرداد تا 14 مرداد، سبک قدیمی). این روزه برای آمادگی شایسته برای جشن بعثت مادر خدا و به تقلید از عمری که او در بهره‌های روزه سپری کرده بود، برقرار شد.
روزه سخت ترین روزه های چند روزه است. قوانین روزه در «منشور بزرگ» آمده است. روزه ها، به استثنای روزه بزرگ، نظم عبادی خاص خود را ندارند. فقط خدمات عید بزرگ بسیار منحصر به فرد و متفاوت از خدمات بقیه ایام سال است.
همه این چهار روزه سالانه در قرون اول مسیحیت شناخته شده بودند. بنابراین، در گفتگوی قدیس لئوی کبیر (پاپ 440-461، یادبود 18 فوریه)، توضیح زیر در مورد اوقات روزه اشاره شده است: «روزه های کلیسا در سال به گونه ای قرار می گیرند که برای هر بار خاص خود را دارد. قانون امتناع تجویز شده است. پس برای بهار روزه بهاری در پنطیکاست، برای تابستان روزه تابستانی در پنطیکاست، برای پاییز در ماه هفتم و برای زمستان روزه زمستانی است. خود حفظ پرهیز در چهار زمان مُهر شده است، تا در طول سال یاد بگیریم که دائماً به پاکی نیاز داریم و وقتی زندگی پراکنده می شود، همیشه باید با روزه و زکات سعی کنیم گناه را از بین ببریم که چند برابر می شود. ناتوانی بدن و ناپاکی امیال.»
شصت و نهمین قانون حواری تعریف می‌کند: اگر اسقف، یا پروتستان، یا شماس، یا خواننده یا خواننده در روز پنطیکاست مقدس قبل از عید پاک یا چهارشنبه و جمعه تمام تابستان روزه نگیرد، مگر برای جلوگیری از ضعف بدن، او را خلع کنند، اگر غیر روحانی است، تکفیر شود. ملت ها با چنین تعریف دقیقی از این قاعده به دنبال این هستند که چرا روزه چهارشنبه و پاشنه در هفته های مذکور جایز است و برای حل این امر درس شراب زیر را می یابند.
تعطیلات: میلاد مسیح و 10 روز پس از آن و عید عیسی مسیح و هفته عید مقدس از روزه گرفتن در روزهای چهارشنبه و جمعه به احترام عیسی مسیح پسر خدا که تثلیث به دنیا آمد و به ما وحی شد مجاز است. الوهیت، و در نهایت، چه کسی بر مرگی که کل نسل بشر را در اختیار داشت، غلبه کرد.
هفته پس از نزول روح القدس، به افتخار آمدن او نزد ما و حضور ابدی او با ما.
و هفته باجگیر و فریسى: زیرا از هفته باجگیر و فریسى، ترودیون روزه آغاز مى شود، و این آغاز ذهن ما را به آغاز بی گناه همه، خداى پدر، سوق مى دهد. و بنابراین، کلیسای مقدس، به احترام این آغاز، خدای پدر، ما را برای این هفته از روزه گرفتن در روزهای چهارشنبه و جمعه آزاد می کند، و با این اجازه به ما افتخار مساوی می دهد. تثلیث مقدسبا گذاشتن زمان های مجاز روزه چهارشنبه و جمعه بر هر صورت او.
هفته غذای خام، اگرچه با ممنوعیت گوشت، برای غذای سبک، به استثنای چهارشنبه و جمعه، به یاد تلخ خوری ما در عدن از میوه درخت معرفت خیر و شر، در شخص مجاز است. از جد اول ما آدم به همین دلیل در این هفته اخراج حضرت آدم و همه فرزندانش از بهشت یاد می شود. به همین دلیل، کلیسای مقدس به ما اجازه می دهد که این کار را انجام دهیم، گویی در واقع در پدرمان سقوط سابق در عدن را تجسم می کنیم، تا پس از آن به بازیابی سعادتی که با رعایت دقیق روزه از دست داده ایم، در خوردن خشک آن روی بیاوریم. به تنهایی، چیزی است که ما حق آن را داریم
پنج روز بعدی از هفته اول روزه بزرگ" ("منشور" سنت آرسنی اورال).
«ما روزه می گیریم به روزه ای که مورد رضای پروردگار است»: پدران مقدسه روزه را ملکه و مادر تمام فضایل می خوانند، اما در عین حال اشاره به «معقول» و «اعتدال» دارند، زیرا "هیچ چیز را نمی توان با اعتدال در همه بهره ها مقایسه کرد" ("باغ گل" هیرومونک دوروتئوس). ضرب المثل معروف مسیحی می گوید: "از سیری سیر نشوید، جایی برای روح القدس بگذارید." اما در عین حال، باید به یاد داشته باشیم که روزه برای ما «پرهیز است، نه خستگی». همانطور که بدن باید در خدمت روح باشد، روزه بدنی نیز باید قبل از هر چیز در خدمت به دست آوردن فضایل درونی باشد، در غیر این صورت اولین هدف فوری خود را از دست می دهد: پدران مقدس، گوشه نشین روزه دار خشمگین و تشنه خاطره را با آذین زهرآگینی که در سوراخ آن لانه کرده است مقایسه می کنند. . روزه واقعی، زمان توبه و پشیمانی از گناهان است، تنها در این صورت است که معنای معنوی واقعی پیدا می کند. «روزه دار باید ساکت، حلیم، متواضع باشد و شکوه این زندگی را تحقیر کند» (قدیس یوحنای کریزوستوم). «روزه واقعی، بیگانگی از بدی، ترک زبان، کنار گذاشتن خشم، تکفیر شهوات، تهمت، دروغ و سوگند دروغ است. حتی اگر این را کوچک کند، روزه حق و پسندیده است.»
حرف چوپان
... یک روز در بهار برای یک مراسم به کلیسا می رفتم. بیرون تاریک و کثیف است. ناگهان لیز خورد و تا زانو در گل و لای افتاد. من از این گل بیرون آمدم و فکر کردم: شما به معبد می روید، بر موانع فیزیکی مختلف غلبه می کنید، مثلاً از همان گل. به دلیل مقداری خاک معمولی، رفتن به معبد دشوار است. اما چه سخت است که انسان بر گل هفتاد سال بی خدایی غلبه کند...
برای او دشوار است که بفهمد چرا باید نماز بخواند، چرا باید اینقدر روزه بگیرد. اینجا یک پیرمرد از من سوال می پرسد:
پدر چرا اینقدر نیاز داریم که در روزه داری از غذای حیوانی پرهیز کنیم این چه فایده ای برای ما دارد؟
و من به او پاسخ می دهم:
- یادمان باشد آدم و حوا در بهشت گوشت خوردند؟
- احتمالا نه.
- اونجا شیر خوردند؟
- نه، به نظر می رسد.
- اونجا ماهی خوردند؟
- ما نخوردیم
- اونجا چی خوردند؟
- میوه ها
- بله، خداوند به آنها گفت: «اینک، من به شما هر گیاهی را که بر روی زمین دانه می دهد، و هر درختی را که میوه درختی داشته باشد، داده ام. "این غذا برای شما خواهد بود." خداوند آنها را از خوردن فقط از یک درخت منع کرد. و این ممنوعیت را زیر پا گذاشتند.
بنابراین، برای تأیید تمایل خود به بهشت بودن، برای تأکید بر تمایل خود به بودن با خداوند خداوند، باید، البته نه همیشه، نه در تمام عمر، خودداری کند و به غذاهای گیاهی اکتفا کند. بنابراین، او بر عواقب سقوط اجدادش در خود غلبه می کند، بر عواقب گناهان خود غلبه می کند. برای اینکه لایق شیرینی میوه های بهشتی باشید، باید چیزی را در این زندگی قربانی کنید. انسان با خوردن میوه های زمین، انتخاب خود را تأیید می کند:
بله، خداوند، من می خواهم با تو در بهشت باشم!
آدم و حوا در بهشت چه کردند؟ با خدا ارتباط برقرار کردند. در شرایط فعلی چگونه می توانیم با خدا ارتباط برقرار کنیم؟ باز کن انجیل مقدس، مزمور مزمور سرا و داوود پادشاه را باز کنید و در دعای مقدس خدا را بخوانید. اگر خواندن بلد نیستیم، از نردبانی بردارید و دعای عیسی را بخوانید: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن!" ( کشیش والری شاباشوف، "Starover Verkhokamya"، شماره 2 (47)، مارس، 2016).
در ارتدکس، روزه پرهیز آگاهانه و هدفمند از غذا و تغذیه حیوانات به منظور پاکسازی روحی و بدنی است. روزه برای یک فرد ارتدکس ترکیبی از اعمال خوب، دعای خالصانه، پرهیز از همه چیز، از جمله غذا است. برای انجام یک روزه معنوی، روزه بدنی لازم است؛ هر دو روزه، وقتی با هم جمع شوند، روزه واقعی را تشکیل می دهند که به اتحاد معنوی روزه داران با خدا کمک می کند. واقعا معتقد به روزه داری مسیحی ارتدکسبا دست کشیدن از برخی لذت های جسمانی و خویشتن داری ها به خدا نزدیک می شود، زیرا دقیقاً همین خویشتنداری است که فداکاری برای خداست که از ما انتظار دارد دنیای مدرن. روزه گرفتن یا نه - هر شخص برای خودش تصمیم می گیرد.
اساس روزه مبارزه با گناه از طریق پرهیز از غذا است. پرهیز است نه فرسودگی بدن، پس هرکس باید احکام روزه را با قوت خود، با میزان آمادگی خود برای روزه بسنجد. کسانی که مایل به گرفتن روزه هستند باید با یک اقرار مجرب مشورت کنند و از روحی و معنوی خود به او بگویند شرایط فیزیکیو برای روزه دعای خیر کنید. همانطور که سنت جان کریزوستوم نوشت، روزه یک دارو است، اما حتی بیشتر داروی مفیداگر بیمار نداند چگونه از آن استفاده کند بی فایده می شود.
روزه یک کار زاهدانه است که مستلزم آمادگی و تدریج است. کسانی که از بزرگسالی شروع به روزه گرفتن می کنند و قبلاً هرگز روزه نگرفته اند، باید به تدریج و گام به گام روزه بگیرند و حداقل با پرهیز از روزه داری در روزهای چهارشنبه و جمعه در طول سال شروع کنند. شروع به انجام احکام مربوط به کوچک کنید و احکام مربوط به بزرگ را انجام خواهید داد: کوچک همه جا به بزرگ منجر می شود. لااقل دستور روزه چهارشنبه ها و جمعه ها یا فرمان دهم در مورد پندارها و امیال شیطانی را شروع کنید تا همه احکام را انجام دهید. کسی که در اندک وفادار است در بسیاری نیز وفادار است و کسی که در اندک خیانت می کند در بسیاری نیز بی وفا است (لوقا 16:10). برای اینکه گرایش خود را نسبت به روزه قوی کنیم، باید خودمان را عادت دهیم که به آرامی، با احتیاط، نه یکباره، بلکه به تدریج - کم کم روزه بگیریم.
هر کس باید خودش تعیین کند که چه مقدار غذا و نوشیدنی در روز نیاز دارد. سپس کم کم باید مقدار غذایی که می خورید را کاهش دهید و آن را به جایی برسانید که دیگر نتوانید رژیم خود را کاهش دهید تا ضعیف، خسته و ناتوان از انجام کاری نباشید.
هرکسی که روزه می گیرد باید بداند: «کسی که از روی بیهوده یا به این دلیل که فضیلت می کند روزه بگیرد بی دلیل روزه می گیرد و پس از آن شروع به سرزنش برادرش می کند و خود را بزرگ می داند و معلوم می شود که نه تنها چنین کرده است. یک سنگ را روزه نگیرد، بلکه دو سنگ را برداشت و می تواند با محکوم کردن همسایه خود، تمام دیوار را خراب کند، اما هر که عاقلانه روزه بگیرد، گمان نمی کند که کار نیک انجام می دهد و نمی خواهد که روزه دار مورد ستایش قرار گیرد. کشیش ابا دوروتئوس).
روزه واقعی یک هدف نیست، بلکه وسیله ای است - فروتنی بدن و پاکسازی خود از گناهان. روزه بدنی بدون روزه معنوی چیزی برای نجات روح به ارمغان نمی آورد. بدون دعا و توبه، بدون پرهیز از شهوات و رذیلت ها، از بین بردن اعمال ناپسند، بخشش توهین، پرهیز از زندگی زناشویی، محرومیت از تفریح و سرگرمی، تماشای تلویزیون، روزه فقط یک رژیم غذایی می شود.
روزه معنوی با روزه جسمانی ارتباط تنگاتنگی دارد، همانطور که روح ما با بدن یکی می شود، در آن نفوذ می کند، آن را زنده می کند و با آن یک کل می سازد، همانطور که روح و بدن یک انسان زنده را تشکیل می دهند. و بنابراین، در حالی که از نظر جسمی روزه می گیریم، در عین حال لازم است که ما از نظر روحی نیز روزه بگیریم: "ای برادران، از نظر جسمی، همانطور که روزه می گیریم، از نظر روحی نیز روزه بگیریم، هر اتحاد ناراستی را حل کنیم."
در روزه داری جسمانی، پیش زمینه پرهیز از غذاهای غنی، خوش طعم و شیرین است. در روزه معنوی - پرهیز از حرکات گناه آلود پرشور که تمایلات و رذایل نفسانی ما را خوشحال می کند. وجود دارد - ترک فست فود - مغذی تر و خوردن غذای بدون چربی - کمتر مغذی. در اینجا ترک گناهان و معصیت های پسندیده و اعمال فضایل مخالف است.
قدیس باسیل کبیر می نویسد: «در طول روزه جسمانی، شکم از غذا و نوشیدنی روزه می گیرد؛ در هنگام روزه داری ذهنی، روح از افکار، اعمال و گفتار شیطانی پرهیز می کند. روزه دار واقعی از خشم، عصبانیت، کینه توزی و انتقام دوری می کند. روزه داری واقعی از بیهودگی، زبان زشت، بیهوده، تهمت، نکوهش، چاپلوسی، دروغ و هر تهمت پرهیز می کند، در یک کلام، روزه دار واقعی کسی است که از هر بدی دوری می کند.
ماهیت روزه در سرود کلیسایی زیر بیان شده است: "روزه از غذا، جان من، و پاک نشدن از احساسات، ما را بیهوده از نخوردن تسلی می دهد: زیرا اگر روزه شما را اصلاح نکند، شما خواهید بود. خدا از او متنفر است و مانند شیاطین شیطانی خواهد شد، هرگز نخورید.»
که در کلیسای ارتدکستعداد روزهای روزه تقویم کلیسادر بعضی سالها به دویست می رسد. این روزها شامل چهار روزه چند روزه (بزرگ، پتروف، اوسپنسکی، روژدستونسکی) و روزه یک روزه است. طبق منشور کلیسا، در طول روزه، مصرف "گوشت" یا گوشت، لبنیات و سایر محصولات با منشاء حیوانی، تخم مرغ، متوقف می شود، اما می توانید غذاهای گیاهی، از جمله سبزیجات و میوه ها، و گاهی اوقات ماهی بخورید. با قطع روزه یا در «گوشت خوار» مصرف غذا محدود نمی شود. در عین حال، کلیسا یادآوری می کند که بیماران و افرادی که به کار بدنی سنگین مشغول هستند، زنان باردار و شیرده در شدت روزه اجازه دارند تا حدودی آرامش داشته باشند. روزه برای انسان است نه انسان برای روزه.
در ارتدکس روزه ها به روزه های یک روزه و چند روزه تقسیم می شوند. به یک روز روزه های ارتدکسمربوط بودن:
چهارشنبه و جمعهبه عنوان نشانه ای از خیانت مسیح توسط یهودا در روز چهارشنبه و مصلوب شدن در روز جمعه نصب شد. قدیس آتاناسیوس بزرگ گفت: "این مرد با اجازه دادن به خوردن گوشت در روزهای چهارشنبه و جمعه، خداوند را مصلوب می کند." در طول تابستان و پاییز گوشتخواران (دوره های بین روزه های پتروف و اوسپنسکی و بین روزه های اوسپنسکی و روژدستونسکی)، چهارشنبه و جمعه روزهای سخت روزه داری است. در طول زمستان و بهار گوشت خواران (از کریسمس تا روزه و از عید پاک تا ترینیتی)، منشور ماهی در روزهای چهارشنبه و جمعه را مجاز می داند. ماهی در روزهای چهارشنبه و جمعه نیز مجاز است زمانی که تعطیلات ارائه خداوند، تغییر شکل خداوند، میلاد مریم باکره، ورود مریم باکره به معبد، خواب مریم مقدس، ولادت یحیی تعمید دهنده، رسولان پطرس و پولس و رسول یوحنای الهی در این روزها رخ می دهد. اگر تعطیلات میلاد مسیح و عیسی مسیح در چهارشنبه و جمعه باشد، روزه در این روزها لغو می شود. در شب (شب، شب کریسمس) میلاد مسیح (معمولا روز روزه سخت) که در روز شنبه یا یکشنبه اتفاق می افتد، غذا با روغن گیاهی مجاز است.
هفته های جامدیعنی چهارشنبه و جمعه روزه نگیری. توسط کلیسا به عنوان آرامش قبل از یک روزه چند روزه یا به عنوان استراحت پس از آن ایجاد شده است.
پنج هفته مداوم وجود دارد:
1. زمان کریسمس - از 7 ژانویه تا 18 ژانویه (11 روز)، از تا.
2. باجگیر و فریسی - دو هفته قبل.
3. پنیر (Maslenitsa) - هفته قبل (تخم مرغ، ماهی و لبنیات در تمام هفته مجاز است، اما بدون گوشت).
4. عید پاک (نور) - هفته بعد.
5. ترینیتی - هفته بعد (هفته قبل).
پست های یک روزه:چهارشنبه و جمعه در طول سال، به استثنای هفته های مداوم و جشن کریسمس.
طبق منشور کلیسا، در اعیاد میلاد مسیح و عیسی مسیح که در روزهای چهارشنبه و جمعه برگزار می شود، روزه وجود ندارد. در شب کریسمس و عیسی مسیح و در تعطیلات تعالی صلیب خداوند و سر بریدن یحیی باپتیست، غذا با روغن نباتی مجاز است.
در اعیاد تجلیل، تبدیل خداوند، ختم، تولد و شفاعت خدای مقدس، ورود او به معبد، تولد یحیی تعمید دهنده، رسولان پطرس و پولس، جان الهی دان، که در روز چهارشنبه اتفاق افتاد. و جمعه، و همچنین در دوره از عید پاک تا تثلیث در روز چهارشنبه و جمعه ماهی مجاز است.
امروز ارتدکس تعطیلات مذهبی:
فردا تعطیل است:
تعطیلات مورد انتظار:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -
تعطیلات ارتدکس:
| | | | | | | | | | |