گفتگوهای عمومی قبل از غسل تعمید کودک. تعلیق قبل از غسل تعمید. - نگرش شخصی شما نسبت به درس آموزی چیست؟

- گفتگوی عمومی چیست؟

مرسوم است که این اعلامیه را فعالیت های آموزشی و آموزشی کلیسا در آماده سازی برای غسل تعمید شخصی که به مسیح ایمان آورده و می خواهد به کلیسا بپیوندد نامیده شود. اساس کاتکومن قبلاً در انجیل آمده است، جایی که ما با کلمات عیسی مسیح روبرو می شویم: «به تمام جهان بروید و انجیل را به هر موجودی موعظه کنید. هر که ایمان بیاورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت. و هر که ایمان نیاورد محکوم خواهد شد.» (مرقس 16:16). «پس بروید و همه امت‌ها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح‌القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که هر آنچه به شما امر کرده‌ام رعایت کنند» (متی 28:19، 20).

از این کلمات انجیل مشخص است که اعلام قبل از غسل تعمید یک عمل نسبتاً قدیمی است. به عنوان مثال، در قرون 2-3، اعلام از 40 روز تا سه سال به طول انجامید. هرکسی که برای پیوستن به کلیسا آماده می‌شد، اصول ایمان را مطالعه می‌کرد، به طور منظم در کلیسا شرکت می‌کرد، یاد می‌گرفت که دعا کند و امتحانات خاصی را پشت سر گذاشت (در عمل کلیسای ما هنوز این الزام وجود دارد که شخصی که تعمید می‌گیرد قبل از خود غسل تعمید، اعتقادنامه را با صدای بلند تلفظ کند). این واقعیت که شما نمی توانید شخص را بدون اعلام قبلی غسل تعمید دهید، توسط بسیاری از قوانین متعارف اثبات می شود. کلیسای ارتدکس.

در زمانی که امپراتوری روسیه تقریباً به طور کامل از مردم ارتدکسو تمام زندگی یک فرد روسی با مسیحیت آغشته شده بود (او دائماً در کلیسا می ماند ، حتی خواندن از کتاب مقدس را یاد می گرفت ، و تعطیلات عمومیتعطیلات کلیسا وجود داشت)، نیاز به اعلام به خودی خود ناپدید شد. در دوره بی خدایی ستیزه جو، به سادگی نیازی به صحبت در مورد اعلام نبود. با این حال، اکنون، برای جلوگیری از هتک حرمت مقدس غسل تعمید و به منظور جلوگیری از ظهور مسیحیان اسمی، کاملاً ضروری است که اعلام اجباری را در عمل وارد کنیم.

با قطعنامه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در تاریخ 27 دسامبر 2011، سند "در مورد خدمات مذهبی، آموزشی و تعلیمی در کلیسای ارتدکس روسیه" تصویب شد. به ویژه می گوید: «همه بزرگسالان و کودکان بالای 7 سال که مایل به دریافت آیین غسل تعمید هستند باید این اعلامیه را انجام دهند. انجام مراسم مقدس غسل تعمید بر بزرگسالانی که بدون اطلاع از اصول ایمان، از آمادگی برای شرکت در مراسم مقدس سرباز می زنند، غیرقابل قبول است. هنگام انجام مراسم مقدس تعمید در نوزادان و کودکان زیر 7 سال، لازم است به یاد داشته باشید که تعمید کودکان در کلیسا مطابق با ایمان والدین و پدرخوانده آنها (یعنی پدرخوانده) انجام می شود. در این مورد، هم والدین و هم گیرندگان باید حداقل آموزش روحانی را ببینند، مگر در مواردی که اصول ایمان به آنها آموزش داده شود و در زندگی کلیسا شرکت کنند. در این سند آمده است که گفتگوهای عمومی با والدین و گیرندگان باید از قبل و جدا از جشن غسل تعمید انجام شود.

- کشیش با شخصی که به گفتگو آمد در مورد چه چیزی صحبت می کند؟

یک گفتگوی عمومی یک امتحان نیست، بلکه تلاشی است برای انتقال ماهیت واقعی آیین غسل تعمید به شخص، تا بفهمد آیا واقعاً اعتقاد دارد یا خیر.

مادران جوان اغلب ایمان و خرافات را با هم اشتباه می گیرند، از این رو سوء تفاهم و سؤالات پیش می آید.

- آیا می توان غسل تعمید را رد کرد و به چه دلیل؟

در سند مذکور شورای مقدس نشانه هایی در این زمینه وجود دارد. یک نفر می خواهد غسل تعمید بگیرد، و همین. من قصد ندارم به کلیسا بروم یا اصول ارتدکس را بیشتر مطالعه کنم. دیگری می گوید که معتقد است، اما در حین گفتگو معلوم می شود که اعتقاد او با ارتدکس در تضاد است. و اگر چنین افرادی نخواهند به نحوی این وضعیت را اصلاح کنند، مجبور به امتناع خواهند شد.

با این حال، بیشتر مردم در مورد ایمانی که می‌خواهند زندگی خود را با آن پیوند بزنند، اطلاعات ضعیفی دارند. با این حال، اگر می خواهید بفهمید، خوب است! علاوه بر این، اگر شخصی در یک معبد یا مراسم عبادت شرکت کند. مقدس غسل تعمید به این معنی است که شخص وارد کلیسا می شود. و اگر اقدام دیگری از سوی او صورت نگیرد، این ارتباط را از دست می دهد که بدتر از آن است. بسیاری به این واقعیت اشاره می کنند که زبان عبادت را نمی فهمند و نمی دانند چگونه در کلیسا رفتار کنند. پس می توانید به کشیش نزدیک شوید و بپرسید! ادبیات زیادی وجود دارد که می توانید بخوانید.

- چگونه برای آیین غسل تعمید آماده شویم؟

در مرحله اول، شما باید با یک کشیش مکالمه ای ترتیب دهید و خودتان برای آن آماده شوید - تا نگرش خود را نسبت به ایمان، جدیت نیات خود درک کنید. و برای یک دوره خاص در زندگی خود آماده شوید - دوره ای از یادگیری، درک مبانی ایمان ارتدکس.

ثانیاً مستحب است چند روز روزه بگیرید و نماز بخوانید. اینها ممکن است صبح و نماز عصراز کتاب دعا، نزدیک به حال روح. اگر شخصی به مراسم کلیسا بیاید خوش آمدید (در آیین ما، اولین قسمت آن "نمایش کاتکومن ها" نامیده می شود). اما ما باید این را در نظر بگیریم که بعد از کلمات: "Catechumens، برو!" - کسانی که غسل تعمید نمی گیرند باید ترک کنند، زیرا نمی توانند عشاء ربانی کنند.

- آنها همچنین می گویند که ظاهراً باید در کلیسایی که در کنار آن زندگی می کنید غسل تعمید بگیرید. آیا اینطور است؟

در حوزه ما قطعاً چنین دستورالعملی وجود نداشت. البته منطقی است که در کلیسایی که پس از آن از آن بازدید خواهید کرد غسل تعمید بگیرید. اما در کل انتخاب با خود شخص است.

طبق فرمان پدرسالار و با برکت
سلسله مراتب معاونت شمالی، در کلیسای ما از نماد مادر خدا "نشانه" در خورینو، گفتگوهای تعلیمی با بزرگسالانی که مایل به دریافت غسل تعمید مقدس هستند و همچنین با والدین و پدرخوانده های آینده (پدرخوانده) برگزار می شود. برای تعمید نوزادان و کودکان زیر 15 سال. هدف از مکالمات انجام شده توسط کاتیکیست معمولی محله بررسی و احتمالاً افزایش سطح آمادگی آگاهانه هم برای دریافت آیین مقدس از جانب کسانی که غسل تعمید می شوند و هم برای شرکت در آن به عنوان گیرندگان - پدر و مادر خوانده می شود. در غیاب شرایط، تهدیدات زندگیو سلامت کسانی که مایل به غسل تعمید هستند، مصاحبه الزامی است. در کلیسای ما از نماد مادر خدا "نشانه" در خورینو، بر اساس نتایج مصاحبه، تصمیم برای تعیین تاریخ غسل تعمید توسط رئیس معبد یا کشیش خدمتگزار جایگزین او گرفته می شود. حضور حداقل در دو سخنرانی الزامی است.

شرایط زیر برای بزرگسالان غسل تعمید اجباری شناخته شده است: :

2. آگاهی از نیاز هر مسیحی ارتدوکس به شرکت منظم و پیوسته در زندگی مقدس کلیسا.

3. کسب مهارت های اولیه در شرکت در مراسم ارتدکس (حضور در مراسم عبادت الهی).

4. آگاهی از دعاهای اساسی مسیحی، مانند «پدر ما...» و «کرید».

5. آشنایی مقدماتی با متن کتاب مقدس عهد جدید (حداقل خواندن انجیل مرقس از ابتدا تا انتهای آن).

غسل تعمید بزرگسالان نیز باید قبل از گفتگو با کشیشی با ماهیت توبه آمیز (اعتراف کننده) باشد.

در مورد غسل تعمید نوزادان و همچنین کودکان زیر 15 سال، حضور حداقل یک پدرخوانده همجنس با طفل در حال غسل تعمید الزامی است. اگر شخص مشخص شدهعضو دائمی کلیسای ارتدکس روسیه است، سپس با ارائه مدرک پشتیبانی مناسب (گواهی امضا شده توسط رئیس یا اقرار با مهر معبد مشخص شده) می تواند از مصاحبه معاف شود. همچنین، پدر و مادر خوانده حق دارند از این فرصت برای انجام یک گفتگوی شفاف سازی در هر کلیسایی زیرمجموعه پدرسالار مسکو، مشروط به ارائه بعدی یک سند پشتیبانی مناسب استفاده کنند (به بالا مراجعه کنید).

برای پدرخوانده (پدران) طفل غسل تعمید داده شده الزامی است :

1. درک و پذیرش احکام خدا، توافق با اصول اساسی آموزه مسیحی و اخلاق کلیسا.

2. مشارکت آگاهانه و منظم در مراسم عبادات کلیسا (عمدتاً در مراسم توبه و عشای ربانی)، و همچنین زندگی دعای کلیسا.

3. علاوه بر خواندن رضایت بخش دعاهایی مانند "پدر ما ..." و سرود مقدس الهی ("ای مادر خدا، باکره، شاد باش ...")، در طول مصاحبه توجه ویژه ای می شود. برای آموزش به پدر و مادر خوانده به وضوح خواندن و درک صحیح دعای جزمی مهم "کرید" پرداخت می شود.

4. آشنایی کافی با متن کتاب مقدس عهد جدید (حداقل خواندن انجیل مرقس از ابتدا تا انتهای آن).

5. اندکی قبل از ظهور پدر و مادر خواندهباید اعتراف کرد و در اسرار مقدس مسیح شرکت کرد.

6. عدم وجود ممنوعیت های برجسته کلیسا (تکفیر از عشایر، به عنوان یک قاعده، همچنین به معنای ممنوعیت دریافت است).

هنگام انتخاب پدرخوانده، والدین باید برخی از محدودیت های قانونی را در نظر بگیرند :

والدین کسانی که غسل تعمید می گیرند و همچنین خواهر و برادر و برادر ناتنی نمی توانند پدرخوانده باشند.

لازم نیست همسران پدرخوانده یک فرزند باشند. جوانانی که پدرخوانده و پدرخوانده می شوند نمی توانند با یکدیگر ازدواج کنند.

رهبانان نمی توانند پدرخوانده شوند.

افرادی که از بیماری روانی رنج می برند مجاز به شرکت در مراسم مقدس به عنوان پدرخوانده نیستند.

برای کسانی که غسل تعمید می گیرند (به استثنای نوزادان)، والدین و پدرخوانده ها (پدرخوانده)، شرکت حداقل در دو گفتگوی عمومی الزامی است. در اولین مکالمه، معلم باید پرسشنامه ای را برای غسل تعمید گیرندگان و دریافت کنندگان پر کند و همچنین توصیه ها و دستورالعمل های فردی را برای اجرا ارائه دهد. ، که همه باید قبل از شروع مکالمه دوم تکمیل شود.

مصاحبه ها در محله Znamensky ما برگزار می شود:
هر پنجشنبه ساعت 18:20
هر شنبه ساعت 15:00
در محوطه کلیسای سنت نیکلاس (پایین).

کسانی که مایل به شرکت در این سخنرانی های عمومی هستند، لطفا زودتر بیایید، بدون معطلی.

توجه! در روزهای تعیین شده، مصاحبه ها در صورتی که در آستانه یا در روز تعطیلات دوازدهم و بزرگ باشد، ممکن است لغو شود.

اگر در کلیسای دیگری با شما مصاحبه شده است، باید در ابتدای مصاحبه های ما در ساعت 15:00 روز شنبه، اصل گواهی (گواهی) پایان مکالمات عمومی را با امضای شخص مسئول و همیشه با مهر معبدی که این مکالمات را در آن انجام دادید.

غسل تعمید در کلیسای ما فقط یکشنبه ها در صبح انجام می شود. ثبت نام برای غسل تعمید فقط یک روز قبل از شنبه در ساعت 15:00 در محوطه کلیسای پایین انجام می شود. برای ثبت نام باید یک مدرک هویتی از شخص غسل تعمید داده شده (شناسنامه یا پاسپورت) همراه داشته باشید.

پرسش ها و پاسخ های متداول

سؤال: ما از قبل مراسم تعمید را برای روز بعد در کلیسای دیگری برنامه ریزی کرده ایم. آیا امکان دارد یک مصاحبه در کلیسای خود داشته باشید و بلافاصله گواهینامه دریافت کنید؟
پاسخ :نه، این غیر ممکن است. زیرا این نقض مستقیم نظم پدرسالارانه است. آمادگی کافی برای مراسم مقدس و انجام حداقل دو گفتگوی عمومی ضروری است. در اولین مکالمه، پس از سخنرانی، استاد آموزش باید پرسشنامه ای را برای غسل تعمید گیرندگان و گیرندگان پر کند و همچنین توصیه ها و دستورالعمل های فردی را برای اجرا ارائه دهد. در مکالمه دوم، دستورالعمل هایی که تکمیل کرده اید بررسی می شود و بر اساس نتایج، در مورد پذیرش تصمیم گیری می شود. در مورد شما، بهتر است مراسم غسل تعمید را به تعویق بیندازید.

سوال: چه مدت طول می کشد تا تمام صحبت ها را طی کنید و برای پدرخوانده شدن در مراسم مقدس غسل تعمید آماده شوید؟
پاسخ :لازم است حداقل دو مصاحبه انجام شود که در طی آن سخنرانی هایی در مورد اصول زندگی مسیحی ارائه شود. و همچنین توصیه ها و دستورالعمل های فردی که به شما داده می شود را دنبال کنید. به عنوان یک قاعده، برای آماده سازی کامل 2-4 هفته طول می کشد تا پدرخوانده شوید.

سوال: من آدم شلوغی هستم. آیا امکان مصاحبه غیرحضوری یا در زمان دیگری وجود دارد؟
پاسخ :نه، غیرممکن است. شما باید در تمام مصاحبه ها حضوری و فقط در زمان مشخص شده شرکت کنید.

سوال: ما می خواهیم یک نوزاد را در کلیسای شما غسل تعمید دهیم؛ پدرخوانده در کلیسای دیگری مصاحبه شده است. در آنجا گواهی پایان مکالمات تعلیمی را به او دادند؛ امضای تعلیم دهنده است، اما مهر معبد روی آن نیست. آیا می توانید چنین گواهینامه ای را قبول کنید؟
پاسخ :نه ما نمی توانیم. ما نمی‌توانیم گواهینامه‌ای را بپذیریم که مهر معبدی که مکالمات در آن انجام شده را نداشته باشد. از آنجایی که مهر تأیید کننده صحت امضای کاتشیست صادرکننده گواهی است، حتی بدون مهر نیز نمی توان گواهینامه را سندی که به درستی اجرا شده تلقی کرد. علاوه بر این، فرمان پدرسالاری به وضوح بیان می کند که این سند با مهر معبد تأیید شده است. در مورد شما، باید به اداره کلیسا که در آن مصاحبه ها انجام شده است بروید و از آنها بخواهید که روی گواهی شما مهر بگذارند.

سوال: پدرخوانده ما در شهر دیگری زندگی می کند و در کلیسای محل زندگی خود مصاحبه ای داشته است. در حال حاضر ما فقط یک کپی از این گواهی را داریم. آیا می توان برای ثبت نام برای غسل تعمید در کلیسای خود یک کپی از گواهی مصاحبه به جای اصل آورد؟
پاسخ :نه نمی توانی. برای ثبت نام فقط یک روز قبل از عید غسل تعمید یعنی روز شنبه ساعت 15 باید اصل گواهی را همراه داشته باشیم که نزد ما می ماند. علاوه بر این، هر یک از افراد مورد اعتماد شما می توانند این گواهی را به همراه داشته باشند.

سوال: من در کلیسای دیگری مصاحبه داشتم، اما گواهی پایان مکالمات عمومی را به من ندادند. باید چکار کنم؟
پاسخ :اگر پس از انجام موفقیت آمیز مشاوره عمومی در کلیسای دیگری، گواهی به شما داده نمی شود، این دلیلی است برای شکایت از اسقف نشین محلی یا اسقف نشین محلی. از آنجا که این نقض مستقیم فرمان پدرسالاری شماره R-01/12 مورخ 04/03/2013 است.

سوال: ما قبلاً مصاحبه را با موفقیت انجام داده ایم. چگونه روز غسل تعمید را تعیین کنیم؟
پاسخ :غسل تعمید در کلیسای ما فقط یکشنبه ها در صبح انجام می شود ( زمان دقیقمنصوب شده توسط استاد راهنما). ثبت نام برای غسل تعمید فقط یک روز قبل از شنبه در ساعت 15:00 در محوطه کلیسای پایین انجام می شود. برای ثبت نام باید یک مدرک هویتی از شخص غسل تعمید داده شده (شناسنامه یا پاسپورت) همراه داشته باشید.

کشیش دیمیتری چرپانوف

I. ملاحظات مقدماتی II. خدمت مبلغان کلیسا و کاتکزیس III. کاتکزیس در کلیسای باستانی IV. رویکرد ممکنبه کاتشیس کلیسایی مدرن V. تعلیم و عبادت VI. تعلیمات عمیق در کلیساهای مبلغین

I. ملاحظات مقدماتی

در آغاز سال 2007، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه "مفهوم فعالیت تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه" را پذیرفت. این سند به طور فعال توسط دپارتمان آموزش دینی و تعلیمات مذهبی، دپارتمان‌های آموزش دینی و تعلیمات دینی اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه مورد بحث قرار گرفت و به این بحث اهمیت کلیسایی داده شد. این مفهوم موقعیت فعلی کلیسا را در شرایط اساسی اجتماعی-تاریخی مشخص می کند، زمانی که سنت 1500 ساله "سمفونی" دولت و کلیسا به گذشته تبدیل شده است و کلیسا در حال بازگشت به یک دوره است. وجود مستقل در محیطی غیر مسیحی در نتیجه پیچیده فرآیندهای اجتماعیسنت های دینی در کشور ما تا حد زیادی از بین رفته است و اشکال زندگی و دسته بندی های فکری جامعه دیگر مسیحی نیست.

اگرچه اکثریت قریب به اتفاق روس ها خود را متعلق به کلیسای ارتدکس می دانند، کلیسای ارتدکس تنها یکی از عناصر سنت ملی در ذهن مردم باقی مانده است. با سطح پایین آگاهی از ایمان مسیحی، بخش قابل توجهی از مؤمنان برداشتی بت پرستانه و جادویی از ارتدکس، تشریفات، بی اعتنایی به جنبه های اخلاقی و معنوی زندگی و نگرش مصرف گرایانه نسبت به کلیسا و مقدسات دارند.

حادترین مشکل زندگی کلیسایی مدرن زمانی آشکار می شود که ما این سؤال را می پرسیم: اگر پس از غسل تعمید زندگی او به هیچ وجه تغییر نکند و هیچ ارتباط مشهودی با زندگی محلی به دست نیاورد، کجا وارد مراسم مقدس غسل تعمید می شود. کلیسایی که غسل تعمید او در آن انجام شد؟ و همچنین با اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان ارتدوکس اسمی که به واسطه غسل تعمید خود به کلیسا تعلق دارند، اما هیچ ارتباطی با دعای آن ندارند و غیره چه باید کرد؟ آزندگی معنوی، در جامعه مسیحی مسیحی که در اطراف مراسم عشای ربانی جمع شده بودند آشکار شد؟

تعلق به کلیسا در واقع با زندگی مطابق با ایمان و اخلاق انجیلی تحقق می یابد، که متضمن آگاهی از مبانی ایمان و تعلیم کلیسا، و بالاتر از همه، شرکت در آیین های مقدس کلیسا است. بنابراین، برای پیوستن به کلیسا، آماده سازی مقدماتی جدی لازم است، که شامل انتقال دانش و کمک در جذب عملی آن، تشکیل موقعیت زندگی مستقل، مسئول و فعال یک مؤمن است. تاریخ کلیسا و قوانین آن صحبت می کند اهمیت حیاتیو نقش این آماده سازی - آموزش.

زندگی یک شخص در کلیسا، طبق دستورات مسیح، همیشه تمام وجود او را در بر می گیرد و نمی تواند تکه تکه باشد. یک مسیحی نمی تواند اجتماعی خود را جدا کند زندگی خانوادگی، فعالیت حرفه ای از بستر معنوی و اخلاقی ایمان انجیلی. با این حال، ایمان فرد و وجود او در کلیسا می تواند از طریق برخورد با سایر استانداردها و هنجارهای زندگی، سایر دسته بندی های تفکر و کلیشه ها نقض شود. بنابراین، منطقی است که در هنگام ورود یک فرد به کلیسا، یک تفکر انجیلی خاص، یک جهان بینی ارتدکس صحبت کنیم که می تواند به فرد کمک کند تا ارزش ها و اهداف پایدار انتخابی خود را دنبال کند.

II. خدمت مبلغان کلیسا و تعلیم

تربیت و تعلیم ایمان مسیح به کسانی که مایل به دریافت تعمید مقدس و ارتباط زندگی آنها با کلیسا هستند، کاتکزیس یا تعلیم آموزه نامیده می شود که در لغت به معنای "آموزش با صدا" است. تعمید وظیفه ای است که از فرمان خداوند ناشی می شود: "بروید و همه امت ها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که هر آنچه را که به شما امر کرده ام رعایت کنند" (متی) 28:19)، و در درجه اول به کسانی که دعوت به خدمت شبانی را پذیرفته اند، و تا حدی برای همه مسیحیان اختصاص داده شده است.

لازم است بر غیرقابل قبول بودن تعمید بدون آمادگی قبلی تأکید شود. غسل تعمید بدون اعلام و آزمایش ایمان توسط قانون 78 شورای ششم کلیسای جامع و قانون 46 شورای لائودیسه ممنوع است. تعزیه قبل از غسل تعمید باید به شخص فرصت دهد تا به اهمیت قدمی که برمی دارد پی ببرد و استحکام نیات خود را بیازماید (2 قانون اول شورای جهانی). غسل تعمید بدون تعلیم فقط در صورت بیماری جدی مجاز است، با این حال، پس از بهبودی، قوانین توصیه می کنند که "کسانی که در بیماری غسل تعمید گرفتند باید ایمان را مطالعه کنند" (قانون 47 شورای لائودیسه). البته، نمی‌توان «بارهای سنگینی برای تحمل» به مردم تحمیل کرد (لوقا 15:28)، اما اگر کسی نمی‌خواهد برای ورود آگاهانه به کلیسا سخت کار کند، شاید باید غسل تعمید خود را به تعویق بیاندازد و او را تشویق کنید تا نسبت به این گام رفتاری مسئولانه داشته باشد: هر چه باشد، یک بت پرست بر اساس قانون وجدان مورد قضاوت قرار خواهد گرفت، و کسی که نذر تعمید داده است، بر اساس نذری که داده است مورد قضاوت قرار خواهد گرفت (روم. 2: 14).

تعلیمی است قسمت مرکزیخدمات تبلیغی گسترده تر کلیسا. هدف از کار تبلیغی کمک به شخص از طریق کلام موعظه برای به دست آوردن توبه و ایمان است که در نتیجه تصمیمی آزادانه و مسئولانه برای پیوستن به کلیسا می گیرد. شخصی که چنین تصمیمی گرفته است فراخوانده می شود که تحت تعلیم قرار گیرد - آموزش در آموزه های مسیحی و اخلاق انجیلی، آموزش عشق و احترام به خدا و کلیسای او. موعظه انجیل، که به لطف آن شخص به مسیح ایمان آورد، از طریق تعلیم، فراخوانده می شود تا به تمرین زندگی مسیحی در جهان و کلیسا تبدیل شود، که از طریق ورود به جامعه کلیسا و کسب مراقبت شبانی تحقق می یابد.

کاتکزیس بدین ترتیب است مهمترین قسمتکار تبلیغی، آمادگی مسیحیان برای خدمت به خدا، کلیسا و همسایگان، شهادت دیگران از ایمان خود، انتقال آن به فرزندان و غیره به کیفیت آن بستگی دارد.

وظایف اصلی تعلیم کمک به فرد در موارد زیر است:

آ) یافتن انجیل به عنوان راهنما و کتاب زندگی. پذیرش در پرتو انجیل سنت کلیسای ارتدکس، که از دوران رسولان آمده است.

ب) شکل گیری جهان بینی مسیحی بر اساس کتاب مقدس و مبانی جزمی ارتدکس که عمدتاً در اعتقادنامه آشکار شده است.

V) پیوستن به کلیسا به عنوان بدن مسیح، که اعضای آن هر یک از اعضای آن هستند، و تنها سر (افس. 4.15) و واسطه بین خدا و مردم (1 تیم. 2.5) خداوند عیسی مسیح است.

جی) آگاهی از عشای ربانی به عنوان مرکز و نقطه شروع زندگی مسیحی و هرگونه خدمات کلیسا.

د) ورود یک مسیحی تازه مسلمان شده به جامعه مسیحی که در اطراف جام عشای ربانی جمع شده بودند.

ه) زندگی معنوی شخصی؛

و) آشنایی با هنجارهای متعارف و انضباطی زندگی کلیسا؛

ساعت) پذیرش ساختار سلسله مراتبی و اداری کلیسا.

و) یافتن جایگاه و خدمت مسئولانه در کلیسا.

به خوبی شناخته شده است که امروزه در کلیسای ارتدکس روسیه هیچ برنامه تعلیمی توسعه یافته، مؤثر و محبوبی وجود ندارد؛ همچنین نیازی به صحبت در مورد فعالیت های تعلیمی و آموزشی سیستماتیک نیست. در حال حاضر فعالیت های تعلیمی عمدتاً به ابتکار کشیش ها و کلیساها انجام می شود که به طور اجتناب ناپذیری بر اثربخشی چنین تلاش هایی تأثیر می گذارد. یک برنامه کلیسایی یکپارچه اسقفی باید اعمال تعلیمی کلیساهای فردی را تأیید و هماهنگ کند، فرآیندهای تعلیمی را که برای مخاطبان مختلف ارائه می شود، متحد کند، اول از همه، تعلیمات کودکان، نوجوانان، جوانان و بزرگسالان غیر کلیسایی که تمایل خود را برای ورود به کلیسا در یک کلیسا ابراز کرده اند. سن هوشیار از آنجایی که تعزیه یک عنصر مرکزی در کل فرآیند کلیسایی یک فرد است، مشکل هماهنگی فعالیت تعلیمی با فعالیت تبلیغی پیش از آن و فعالیت شبانی پس از آن مطرح می شود.

III. کاتکزیس در کلیسای باستانی

قبل از در نظر گرفتن یک سیستم احتمالی تعلیم در شرایط مدرن، مفید است که با تمرین تعلیمی کلیسای باستان آشنا شویم. عمل کاتکتیک متعارف آن شامل عناصر اصلی زیر بود:

پیش توافق. اولین آشنایی یک بت پرست با مسیحیت از طریق مکالمات تصادفی، داستان ها، کتاب ها.

مصاحبه مقدماتیمصاحبه مقدماتی با کسانی که برای اولین بار به کلیسا آمدند. معلمان آتی در مورد خودشان و آنچه آنها را ترغیب کرد به کلیسا بیایند صحبت کردند. یکی از نمایندگان کلیسا خطبه کوتاهی در مورد مسیر مسیحیت و جنبه های متمایز مسیحیت برای آنها خواند.

تقدیم به کاتخومن ها. کسانی که رضایت خود را برای در پیش گرفتن راه مسیحیت اعلام کردند، در کاتکومن های مرحله اول آغاز شدند. مراسم گذر شامل تبرک و دست گذاشتن بود. در غرب، با خواندن نمازهای ممنوعه، "ضربه" جن گیرانه زده شد.

مرحله اولمی تواند به طور نامحدود ادامه یابد و تا حد زیادی به تمایل و آمادگی کاتچومن ها برای پذیرش تعمید بستگی دارد. سه سال دوره بهینه در نظر گرفته شد. در اغلب موارد کلاس های ویژه ای با استادان دوره اول برگزار نمی شد. آنها مجاز به شرکت در تمام خدمات به استثنای مراسم دعای مؤمنان بودند. آنها کتاب مقدس را خواندند، سرود خواندند، شرکت کردند نمازهای مشترکو به موعظه گوش داد.

مصاحبه با اسقفکسانی که مایل به غسل تعمید بودند باید مصاحبه ای انجام می دادند که اغلب توسط اسقف انجام می شد. شیوه زندگی کاتکومن ها، کردار نیک آنها و صداقت انگیزه هایشان را نه تنها خودشان، بلکه پدرخوانده هایشان که نقش ضامن را بازی می کردند، گواه می دادند.

فاز دوم.کسانی که مصاحبه را پشت سر گذاشتند در کتاب مخصوصی ثبت و از آنها جدا شدند تعداد کلکاتچومن ها. بیشتر بزرگسالان در آستانه مراسم اصلی غسل تعمید داده می شدند تعطیلات مسیحی. دوره آماده سازی فشرده حدود چهل روز به طول انجامید. دوره آماده سازی قبل از عید پاک در خدمت برقراری و تحکیم عمل روزه بود.

تعمید قبل از غسل تعمید.در این مرحله غالباً هر روز کلاس های ویژه ای با کاتچومن ها برگزار می شد. آنها می توانستند رویدادهای اصلی تاریخ نجات را که مرکز آن تجسم بود، مورد بحث قرار دهند. تاریخ قوم بنی اسرائیل در این راستا مورد مطالعه قرار گرفت.

آمادگی اخلاقیشکلی آزاد داشت و تا حد زیادی به ابتکار آموزگار وابسته بود. این بر اساس توضیحی در مورد "راه نجات" و "مسیر نابودی" (Didache)، ده فرمان شریعت موسی و دستورات موعظه در کوه بود.

مطالعه اعتقادنامهبرای مدت معینی، کاتکومن ها اصول ایمان را مطابق با اعتقادنامه مطالعه کردند. همه نامزدهای غسل تعمید باید آن را به عنوان یادگاری در مقابل اسقف بخوانند. در کلیسای غربی این مراسم در حضور مؤمنان انجام می شد.

جنبه عملی تعلیم و تربیتاین کلاس ها به طور جدایی ناپذیری با زندگی در جامعه کلیسا، دعا، توبه و تمرین زاهدانه کلیسای محلی مرتبط بودند.

تفسیر دعای پروردگار.پس از مطالعه اعتقادنامه، مطالعه دعای پروردگار و قرائت آن به عنوان یادگار در آستانه غسل تعمید دنبال شد.

دست کشیدن از شیطان و اتحاد با مسیح.چشم پوشی یک نتیجه پاک کننده منفی از تعلیم بود و بر رادیکال بودن گسست از گذشته گناه آلود بت پرستی تأکید داشت. این لزوماً با ترکیب با مسیح، پرستش مسیح به عنوان پادشاه و خدا همراه بود.

غسل تعمید.توضیحی درباره مراسم آیین غسل تعمید در برخی از کلیساهای محلی قبل و در برخی دیگر - بعد از خود مقدس انجام شد. پس از غسل تعمید و تأیید، نوزادان به طور کامل در مراسم عشای ربانی شرکت کردند.

رمز و راز.این شامل توضیحی در مورد آیین دست کشیدن از شیطان، آیین غسل تعمید، مراسم عشای ربانی و کل مراسم مذهبی مؤمنان بود. در این هنگام، انجیل یوحنا و همچنین کتاب اعمال رسولان مقدس خوانده و توضیح داده شد و جنبه های اسرارآمیز، زاهدانه و عرفانی زندگی کلیسا برای تازه غسل تعمید یافتگان آشکار شد.

(بر اساس کتاب "تاریخ کاتکزیس در کلیسای باستان"، P. Gavrilyuk)

این عمل یک تجربه جدی و سیستماتیک از معرفی یک شخص به زندگی کلیسا است. منطق درونی و محتوای معنوی آن، از آنجایی که فضای فرهنگی، اخلاقی و معنوی در حال حاضر وجود دارد، مبنای محکمی برای تعلیم است. جامعه مدرنبه موقعیتی که کلیسای باستانی در آن قرار داشت بسیار نزدیکتر از موقعیت تاریخی قرن 19 است.

IV. رویکرد ممکن به آموزه‌های مذهبی مدرن

تمرین مدرن غسل تعمید بدون آمادگی قبلی، در طول دوره غسل تعمیدهای دسته جمعی در دهه 80-90 تقویت شد. قرن بیستم کاملاً مخالف تجربه تاریخی کلیسا و هنجارهای متعارف آن است و بی سوادی مذهبی و ناپختگی معنوی معاصران ما را که اسماً به کلیسای ارتدکس تعلق دارند و از دسته کلیسای آن هستند، اما تغییر نکرده اند، تداوم می بخشد. نگرش بت پرستانه آنها به زندگی در حال حاضر، دپارتمان آموزش دینی و تعلیمات مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه در حال بحث در مورد هنجارهای سطح مطلوب و قابل قبول آمادگی برای غسل تعمید برای کاتچومن های بزرگسال و همچنین والدین و فرزندخواندگان کودکان است. معیارهای عینی برای آمادگی کلیساها، مناطق، اسقف‌ها و کل کلیسا برای معرفی برخی موارد مشخص شده است. الزامات اجباریو روشهای سازماندهی عملی تعلیمات، که به طور سیستماتیک در سطح اسقف ها و دانشگاه های فردی انجام می شود.

شرط اصلی برای سازماندهی تعمید کامل برای بزرگسالان، گذار از تمرین تعمید هفتگی بدون آمادگی به تمرین آمادگی نسبتا طولانی برای غسل تعمید (به جز در موارد خاص) است. در این زمینه، تجربه اسقف روستوف-آن-دون بسیار مهم است، که در آن، طبق بخشنامه اسقف حاکم (اسقف اعظم پانتلیمون)، غسل تعمید بزرگسالان فقط پس از اعلام ظرف یک ماه مجاز است. غسل تعمید بزرگسالان جدا از غسل تعمید کودکان انجام می شود. چهار گفتگوی عمومی در طول یک ماه، هفته ای یک بار برگزار می شود؛ کلاس ها می توانند توسط مردم مختلف، از آنجایی که گفتگوها بر اساس یک طرح مشخص انجام می شود که مبتنی بر تعزیه سنت فیلارت (دروزدوف) است که با ادبیات تعلیمی مدرن تکمیل شده است (طرح گفتگوهای کاتتیکی اسقف روستوف در ضمیمه شماره 1 آورده شده است).

بسیار مطلوب است که تمرین ذکر شده از کاتچومن بزرگسالان، مورد استفاده در اسقف روستوف، با سازماندهی مراسم مقدس غسل تعمید به عنوان یک رویداد مهم و مهم برای زندگی کل جامعه محلی، که تقریباً 3-4 بار در روز انجام می شود، تکمیل شود. سال بهره گیری از تجربه تبلیغی سنت تیخون ارتدکس دانشگاه بشردوستانه، انجام عبادات غسل تعمید طبق آیینی که توسط عالیجناب پدرسالار الکسی دوم تأیید شده است امکان پذیر است.

با این رویکرد، می‌توان نه تنها بزرگسالانی را که می‌خواهند غسل تعمید بگیرند، بلکه همچنین جذب والدین غیرکلیسایی که قصد تعمید فرزندان خود را دارند، و همچنین هر کسی که می‌خواهد برای اولین عشاق خود آماده شود، جذب کرد. برای کار با چنین گروهی، بین غسل تعمید دو تا سه ماه فاصله است. در موارد استثنایی، حداقل تعلیم ممکن است. مکالمات تعلیمی را می‌توان توسط کشیش‌ها، شماس‌ها و تعلیم‌دهندگان آموزش‌دیده انجام داد. در مورد مکالماتی که توسط یک فرد غیر روحانی یا شماس انجام می شود، لازم است که کشیش شخصاً با کسانی که برای شرکت در مراسم مقدس آماده می شوند آشنا شود. برای غسل تعمید کودک، در صورتی که خانواده او عضو کلیسا نباشند، لازم است حداقل یکی از والدین یا بستگان نزدیک و حداقل یکی از پدر و مادر خوانده شود. حالت بهینهمکالمات باید یک مکالمه در هفته در نظر گرفته شود، تا معلم فرصت و زمان داشته باشد تا آنچه را که شنیده است، بخواند و به طور حیاتی به ندای کلیسا پاسخ دهد.

V. تعلیم و عبادت

مهمترین وظیفه تعلیم، آشنایی و درک آگاهانه مردم مدرن از خدمات الهی کلیسای ارتدکس است. با توجه به گسست سنت فرهنگی و تاریخی در کشور ما، شرکت در عبادت بسیار است مشکل جدی. برای حل این مشکل، علاوه بر موعظه زنده و تلفظ صریح (خواندن) نمازهای عبادی، تبیین عبادت الهی مستقیماً در حین آن مهم است که برای آن لازم است یک مراسم تبلیغی ویژه ترتیب داده شود.

حتی در شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1994، کلمات اعلیحضرت پدرسالارالکسیا دوم فراخوانده شد تا درباره تأثیر تبلیغی عبادت ارتدکس فکر کند: متون عبادی ما می تواند بزرگترین وسیله تعلیم، آموزشی و خدمت تبلیغی کلیسا باشد. به همین دلیل است که ما فراخوانده شده ایم تا به این فکر کنیم که چگونه عبادت را در دسترس مردم قرار دهیم". مطابق با پیشنهادات معظم له، در تعریف شورا «درباره مأموریت ارتدکس در دنیای مدرن” ثبت شد که شورا بررسی عمیق موضوع احیای نفوذ میسیونری عبادت ارتدکس را بسیار مهم می‌داند و «نیاز فوری برای توسعه تلاش‌های عملی کلیسا» را در جهت «دسترسی‌تر کردن معنای مناسک مقدس و متون مذهبی برای مردم» می‌بیند. درک مردم.»

"مفهوم فعالیت های تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه" توصیه می کند "برگزاری خدمات تبلیغی ویژه ای که در آن عبادت با عناصر تعزیه ترکیب شده است، شامل استفاده از اشکال مذهبی مورد تایید روحانیون و قابل دسترس تر برای درک افراد تازه کار." در رویه مدرن کلیسایی، با برکت اسقف های حاکم به منظور رسالت و تعلیم، خدمات الهی سازماندهی شده ویژه ای در برخی مناطق برگزار می شود که دارای ویژگی های زیر است:

عبادت بدون خدشه دار کردن تمامیت آن و نگرش دعای مؤمنان در موارد ضروریهمراه با بسیار توضیح مختصراقامه نماز و انجام آداب مقدس؛
در طول خدمات، سکوت محترمانه در معبد برقرار است، توقف های تجاری و سایر عوامل حواس پرتی حذف می شوند.
انجیل، رسول، ضرب المثل ها و سایر قرائت های کتاب مقدس به زبان روسی در مقابل مردم خوانده یا تکرار می شود.
موعظه پس از خواندن کلام خدا در مورد موضوع کتاب مقدس و همچنین در صورت لزوم در پایان خدمت با در نظر گرفتن نیازهای زندگی جامعه کلیسا ارائه می شود.
دعاهای شریعت عشای ربانی برای مؤمنان واضح و شنیدنی خوانده می شود.
مکث بین آیه اشتراک و اشتراک به حداقل می رسد.

برای اینکه باعث شرمندگی افرادی که مدتهاست به آن عادت کرده اند، ایجاد نشود اشکال خاصخدمات الهی، عبادت میسیونر را می توان در کلیسای مبلغان ویژه برگزار کرد، که ایجاد آن توسط "مفهوم فعالیت تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه" توصیه شده است. "مفهوم" تعریف می کند ویژگی های زیرمحله مبلغان:

هدف اصلی او انجام فعالیت های تبلیغی در قلمرو مسئولیت شبانی خود است.
مستحب است روحانیت ایشان علم رسالت و کسب علم داشته باشند تجربه عملیمبلغ
برای مبلغان توصیه می شود که تحصیلات عالی سکولار داشته باشند یا تحصیل کنند.
جلسه محله یک محله معین باید عمدتاً متشکل از اعضای محله باشد که فعالانه در فعالیت های تبلیغی شرکت دارند و مشکلات و نیازهای مأموریت های مدرن را می شناسند.
محله موظف به مشارکت در روابط اجتماعی است.
تشکیل مؤسسه تعلیم طلبان مبلغ در محله مبلغین امری ضروری است. خدمات تبلیغی غیر روحانی باید در جنبه های مختلف کار مطابق با تحصیلات و مهارت های حرفه ای مبلغان فردی هماهنگ شود.
در محله، خدمات عبادی باید عمدتاً جهت گیری تبلیغی داشته باشد.
با برکت اسقف اسقف نشین، توصیه می شود که کلیسای مبلغان به طور مداوم در حوزه روش شناختی با بخش مبلغان اسقف مسکو ارتباط برقرار کنند.

VI. تعلیمات عمیق در کلیساهای مبلغین

کار تبلیغی هدفمند و همه کاره به عنوان یک خدمات ویژه کلیسایی که در کلیساهای میسیونری انجام می شود همچنین مستلزم تعلیم عمیق تر و جامع تر از مؤمنان بالغ است. یک مشکل خاص در زندگی کلیسایی مدرن این واقعیت است که لازم است نه تنها کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند، بلکه افراد غیر کلیسایی نیز اعلام شوند، اگرچه در دوران کودکی تعمید یافته اند. از آنجایی که در حین تعلیم در بیشتر موارد باید با افرادی که قبلاً تعمید داده شده اند و گاهی اوقات به طور مرتب عشای ربانی دریافت می کنند یا به هر دلیلی کلیسا را ترک کرده اند یا با خردسالان، بیماران یا افراد مسن برخورد می شود، نسخه زیر از تعمید به شرح زیر است. فقط یک نمودار تقریبی از حداقل تعلیم مورد نظر.

تعزیه به عنوان آمادگی برای مراسم مقدس غسل تعمید (یا اولین عشای ربانی) را می توان در سه مرحله سازماندهی کرد: مقدماتی (پیش عهد)، اصلی (کاتچومن) و نهایی (اجرای مراسم مقدس). چنین رویکرد سه مرحله‌ای برای تعلیم، عمل تاریخی کلیسای ارتدکس است؛ به ویژه، تعلیم بنیادی سنت فیلارت (دروزدوف) مبتنی بر آن است، که در آن سه مرحله تعلیم به عنوان تعلیم سه آموزه آشکار می‌شود. فضایل اصلی مسیحی - ایمان، امید و عشق.

1. مرحله مقدماتی (پیش توافق)

این اعلام به طور ایده آل از لحظه ای شروع می شود که شخصی به مسیح منجی و کلیسای او ایمان آورد و آگاهانه و آزادانه تصمیمی مسئولانه برای تبدیل شدن به مسیحی ارتدکس- یعنی او حاضر است در برابر مردم ایمان خود را به خدای یگانه زنده شخصی - خالق جهان و ما اعتراف کند. پدر روحانیو در پسر خدا عیسی مسیح به عنوان نجات دهنده خود و همه مردم و جهان. هدف از مرحله اولیه این است که شخص را قادر سازد تا حقیقت انتخاب خود را تأیید کند و از سوی دیگر، برای کلیسا برای تأیید این شخص، صداقت و سازگاری نیات مسیحی او را تأیید کند. در این مرحله است که می توان به شخص کمک کرد تا انگیزه خود را در صورت اشتباه (مثلاً در هنگام غسل تعمید به خاطر حفظ سلامتی) تغییر دهد. یادآوری این نکته مهم است که قبل از اینکه شخص را ملزم به ادای نذر غسل تعمید کنید، لازم است او را با محتوای ایمانی که با آن وعده زندگی می کند آشنا کنید و آیین غسل تعمید را توضیح دهید. مرحله آماده سازی شامل سازماندهی و برگزاری جلسات دوره ای (مکالمه) با افرادی است که برای کلیسا تلاش می کنند، که می تواند برای مدت طولانی (تا یک سال) ادامه یابد. ویژگی مهممرحله اول مشارکت فعال افراد اعلام شده در گفتگوهایی است که به صورت گفت و گو انجام می شود تا افراد اعلام شده فرصت طرح سوال، بحث در مورد مشکلات مربوط به خود و ... را داشته باشند. آمادگی کاتچومن برای رفتن به مرحله بعدی باید توسط کاتشیست به همراه کشیش مسئول تعلیم مشخص شود.

در مرحله مقدماتی، آموزش مسیحیان تازه گرویده اولاً شامل آشنایی شخص با کتاب مقدس عهد جدید و کشف ارزش های اصلی مسیحی بر اساس آن و همچنین آشنایی فرد با مفاهیم اساسی و مفاهیم اساسی است. زبان سنت کتاب مقدس ثانیاً، تأیید ایمان به خدای خالق شخصی و پسر خدا، نجات دهنده عیسی مسیح، آموزش دعا و اطاعت از خدا. ثالثاً، آشنایی با جنبه های اصلی زندگی کلیسا، در درجه اول با عبادت، الزامات انضباطی کلیدی، و سنت های جامعه کلیسای محلی. چهارم، تأیید اولیه اخلاق مسیحی، که آشنایی با عهد عتیق و احکام انجیل را به عنوان پایه های زندگی معنوی پیش فرض می گیرد.

مهم است که موضوعات زیر پوشش داده شود:

الف) درباره خدا و ایمان.

تعلیم آموز فراخوانده شده است تا مبانی انجیلی ایمان را برای تعالیم آشکار کند، انسان را با آنچه که خود خدا بر مردم نازل کرده است آشنا کند، به شخص کمک کند تا ایمان شخصی و زنده به خدا، اعتماد و وفاداری به او پیدا کند، نه ایدئولوژی صحیح

ب) مفهوم گناه.

تصور مردم از گناه بسیار تحریف شده است و محدود به گناهان کبیره و نقض مناسک است. بدون مفهوم انجیلی گناه به مثابه فساد طبیعت انسانی، درک نجات ما در مسیح غیرممکن است. بنابراین، باید پایه‌های فهم پدرانه گناه و هوس‌ها را به‌عنوان علل ریشه‌ای آن، اما بدون پرداختن به عمل زاهدانه، پی ریزی کرد.

ج) درباره مسیح و احکام او.

مسیحیت زندگی در مسیح است، بنابراین مهم است که به مسیح خدا-انسان شهادت دهیم. لازم است که در مرحله اول، متکلمان با محتوای سه انجیل همدیگر آشنا شوند، سعی کنند آن را درک کنند و زندگی خود را با جهان بینی انجیل مرتبط کنند. به عنوان حداقل نیاز، می‌توانیم خواندن یکی از اناجیل سینوپتیک را پیشنهاد کنیم. بیدار کردن نگرش زنده نسبت به اخلاق مسیحی، که در تمثیل های انجیل (در مورد پسر ولخرج، در مورد سامری، در مورد استعدادها و غیره) آشکار شده است، مهم است.

د) درباره کلیسا و دعا.

زندگی دینی عملی در کلیسا به عنوان گردهمایی مؤمنان از طریق مشارکت آگاهانه در دعاها و عبادات آن آشکار می شود. تعلیم آموز نامیده می شود تا به مردم کمک کند تا حس کلیسا و شکل گیری مفاهیم صحیح در مورد ساختار، ویژگی ها و مقدسات آن را در رابطه با کلیسا ایجاد کنند. زندگی مدرن. ورود فرد به کلیسا نه با تسلیم شدن در برابر اقتدار کلیسا، بلکه با عشق و اعتماد به او آغاز شود. نکته در «اقتدار» کلیسا نیست، بلکه در حقیقت آن، در نور و فیض آن است، و اگر قلب انسان این را در کلیسا ببیند، برای او «اقتدار» می‌شود، اما نه برعکس.

در حال حاضر در مرحله اولیه کاتچومن، کمک به تازه مسلمان شده برای گنجاندن موارد زیر در زندگی شخصی خود بسیار مهم است:

آ) خواندن منظم انجیل با روشن شدن همه مسائل ظاهری و درونی در مقایسه با آمال، تجربه و شهود.

ب) دعای هر روز از خداوند برای خود و عزیزانتان.

V) حضور هفتگی (در صورت امکان) در نماز. البته در عین حال ارتباط با روحانیون کلیسا و مسیحیان نیز ضروری است.

جی) تلاش برای زندگی اخلاقی طبق انجیل. در اینجا بسیار مهم است که یک فرد را در کارهای عملی رحمت و شفقت برای همه نیازمندان معرفی و مشارکت دهیم.

نتیجه این مرحله از اعلام باید رضایت متقابل نوکیش و کشیش برای انجام مراسم مقدس غسل تعمید و انتقال به مرحله اصلی اعلام باشد.

2. مرحله اصلی (روشنگری)

هدف مرحله اصلی این است که شخص را مستقیماً برای مراسم مقدس غسل تعمید (یا اولین عشای ربانی) آماده کند.

در طی این مرحله، یک سری جلسات (حداقل 10 جلسه) برای مطالعه منظم متون مقدس عهد جدید، حقایق اعتقادی اساسی و آشنایی با ساختار کلی آیینی و شرعی کلیسا به نوکیشان ارائه می شود.

دعای منظم معبد باید به یک هنجار قطعی برای نوکیشان تبدیل شود. توصیه می شود که آنها در صورت امکان، هر هفته در کلیسا در عصر شنبه (نه لزوما از ابتدا و نه لزوماً تا پایان خدمت) و صبح یکشنبه (از آغاز تا پایان مراسم عبادت کاتچومن ها) در کلیسا شرکت کنند. .

آموزش در این مرحله مستلزم نظم و انضباط است، غیبت توصیه نمی شود. جلسات روحانیون و فعالیت های آنها نباید به یک مدرسه، به آموزش ساده، به انتقال دانش تبدیل شود، و در مرحله مقدماتی زندگی مسیحی یک فرد بالغ، دیگر یک فرآیند و عمل روحانی نباشد. مشارکت کسانی که برای غسل تعمید آماده می شوند در زندگی غیر مذهبی جامعه بسیار مهم است؛ ارتباط شخصی، غیر رسمی، محرمانه با روحانیون و اهل محله مهم است.

توصیه می شود که کتاب مقدس عهد جدید را بر اساس میراث پدری در قالب گفتگوهای انجیلی با عناصری مانند خواندن مشترک متن و بحث گروهی مطالعه کنید.

مضامین اعتقادی اصلی تعلیم در این مرحله توسط اعتقادنامه تعیین می شود. پوشش این موضوعات می تواند متنوع باشد و نباید به طرح های رسمی محدود شود. نمی توان پذیرش اجباری مسائل فرعی و سنت های محلی را به عنوان پایه های ایمان خواست.

در این مرحله، لازم است جنبه‌های ضروری و عملی آماده‌سازی مسیحیان برای اعتراف و عشا را به تفصیل برای مردم آشکار کنیم. نتیجه آمادگی در این مرحله باید تجربه در درک انجیلی از زندگی خود و در اجرای احکام انجیل و انضباط کلیسا باشد. بسیار مهم است که در حین تعلیم، روحیه اجتماع، اعتماد، گشاده رویی و کمک متقابل و همچنین احساس روشنی از کلیسا بودن زندگی خود که مرحله جدیدی در کلیساسازی آنهاست، پرورش دهند.

پس از اتمام مرحله دوم تعمید، معمولاً باید تعمید دنبال شود. آنگاه همه حضرات می توانند توبه شخصی خود را به آنجا برسانند مکالمه اعترافاتی - محرمانه. در آماده شدن برای اولین عشای ربانی (اگر شخص قبل از شروع اعلان غسل تعمید داده شده باشد)، کاتچومن ها نیاز به اولین اعتراف دارند.

در طول خود غسل تعمید، نوکیشان نه تنها باید آنچه را که اتفاق می‌افتد درک کنند، بلکه باید با تمام وجود در آن شرکت کنند. کسانی که تعمید می گیرند باید خودشان به همه سؤالات پاسخ دهند و با خواندن اعتقادنامه به ایمان خود شهادت دهند. برای آنها خوب است که مزمور 31 را بلافاصله پس از غسل تعمید بخوانند. در همان روز یا روز بعد، تازه غسل تعمید یافته باید شروع به شرکت در عشای ربانی کند. انجام عبادات غسل تعمید (طبق آیین های منتشر شده توسط دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس) امکان پذیر است.

پس از اینکه همه با هم عشاق گرفتند، از جمله پدر و مادر خوانده (در مورد کودکانی که تعمید می‌شوند) و تعمید دهندگان، می‌توانید غسل تعمید اعضای جدید کلیسا را با اعضای محله جشن بگیرید.

مرحله نهایی تعلیم و تربیت (طب مقدس)

از روز غسل تعمید و عشای ربانی، مرحله نهایی تعلیم آغاز می شود - ورود مستقیم به زندگی کلیسا. مدت و محتوای آن باید بر اساس شرایط خاص تعیین شود. حداقل، لازم است یک مراسم مقدس مختصر انجام شود، که از طریق آن مسیحیان تازه مسلمان شده بتوانند به طور کامل در زندگی مذهبی و مقدس کلیسا شرکت کنند. خدمت مقدس می تواند در قالب جلسات متعدد و در قالب خدمات تبلیغی ویژه ساختار یابد.

این مرحله شامل مشارکت جدی تر جامعه در زندگی مسیحی تازه تعمید یافته است. علاوه بر اعتراف و ملاقات های شخصی با کشیشان، خوب است که نوکیشان را نیز در جلسات کلیسا شرکت دهیم. مهم است که جوانان را در طرح های مختلف اجتماعی شامل شود: فرهنگی، داوطلبانه، اقتصادی و غیره.

تعلیمی واقعی ممکن است داشته باشد اشکال مختلف، از جمله مکاتبات، اما همه آنها به تجربه ویژه و توسعه شخصی و توصیه هایی نیاز دارند.

پیوست شماره 1

طرح چهار گفتگوی تعمیم دهنده در اسقف روستوف-آن-دون در هنگام غسل تعمید بزرگسالان

مکالمه I (توضیح مفاهیم اولیه)

ایمان و معرفت(مفاهیم «ایمان» و «علم»).
دین(مفهوم "دین"، وجود بسیاری از ادیان، شرح مختصری از دین ارتدکس)
افشا(از انواع وحی بگویید، نشانه های وحی فراطبیعی بدهید، در مورد معرفت طبیعی خداوند صحبت کنید)
غسل تعمید(معنای غسل تعمید را توضیح دهید، در مورد موفقیت بیشتر افراد تازه غسل تعمید در امور مسیحیت صحبت کنید)
دعا(دادن توضیح مختصرانواع نماز و احکام نماز)
درباره علامت صلیب (توضیح دهید که صلیب مسیح برای یک مسیحی به چه معناست، چگونه علامت صلیب را به درستی اعمال کنید)
درباره اماکن مقدس(تجلیل از شمایل های مقدس، اولیای خدا، آثار)
درباره معبد(در مورد ساختار معابد، در مورد خدمات الهی، در مورد اوقات مقدس، در مورد مشارکت افراد تازه غسل تعمید در زندگی مذهبی کلیسا بگویید)

گفتار دوم (تفسیر عقیده، قسمت اول)

عقیده تعصب آمیز(مفهوم دگما را توضیح دهید، در مورد مجالس کلیسایی صحبت کنید، بر لزوم دانستن کلمات اعتقادنامه توسط افراد تازه غسل تعمید تأکید کنید).
درباره بخش اول اعتقادنامه "من به یک خدای پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم" (به درک وحدت وجود خدا توجه کنید و آموزه های ارتدکس در مورد تثلیث مقدس را در این زمینه آشکار کنید، در مورد خلقت جهان صحبت کنید).
درباره عضو دوم اعتقادنامه «و در یک خداوند عیسی مسیح، پسر یگانه خدا، زاییده پدر قبل از همه اعصار، نور از نور، حقیقت خدا، حقیقت خدا، زاده شده، ساخته نشده، همجوار با پدری که همه چیز به دست او بود» (برای آشکار ساختن آموزه ارتدکس در مورد فرضیه دوم تثلیث مقدس، تمرکز بر برابری خدا پسر و خدای پدر ذاتا، برای آشکار ساختن آموزه ارتدکس در مورد تولد پیش از ابدی پسر)
درباره عضو سوم اعتقادنامه "به خاطر ما انسان و برای نجات ما از آسمان نازل شد و از روح القدس و مریم باکره مجسم شد و انسان شد" (آموزش ارتدکس در مورد تجسم خداوند ما عیسی مسیح را توضیح دهید)
درباره عضو چهارم اعتقادنامه "او برای ما در زمان پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد" (آموزش ارتدکس را در مورد قربانی نجات دهنده مسیح منجی توضیح دهید).
در مورد پنجمین عضو اعتقادنامه "و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست" (آموزش ارتدکس در مورد رستاخیز مسیح را توضیح دهید، بر اهمیت این جزم تمرکز کنید).
درباره عضو ششم اعتقادنامه "و به آسمان عروج کرد و در دست راست پدر نشست" (آموزش ارتدکس در مورد معراج منجی را توضیح دهید) [5,154-161;13,173-176].
درباره عضو هفتم اعتقادنامه "و باز هم کسی که با جلال می آید زنده و مرده داوری خواهد شد و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت" (آموزش ارتدکس در مورد آمدن دوم مسیح).

مکالمه سوم (تفسیر اعتقادنامه، قسمت دوم)

درباره عضو هشتم اعتقادنامه "و در روح القدس، خداوند حیات بخش، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که پیامبران را سخن می گفت" (برای آشکار ساختن آموزه ارتدکس در مورد فرضیه سوم تثلیث مقدس - روح القدس، تمرکز بر برابری روح القدس با خدای پدر و خدای پسر ذاتاً، برای آشکار ساختن آموزه ارتدکس در مورد ویژگی های شخصی تثلیث مقدس).
درباره عضو نهم اعتقادنامه "در یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری" (تعلیم ارتدکس در مورد وحدت کلیسا را توضیح دهید، اصطلاح "سازگاری" را توضیح دهید، بر هدف وجود کلیسای زمینی تمرکز کنید).
درباره عضو X Creed "من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم" (درباره هفت آیین مقدس کلیسا بگویید).
درباره عضو یازدهم Creed "Tea of the Resurrection of the Dead" (آموزش ارتدکس در مورد رستاخیز عمومی مردگان).
درباره عضو دوازدهم Creed "و زندگی قرن آینده. آمین." (آموزش ارتدکس در مورد سعادت آینده نسل بشر).

گفتگوی چهارم (تفسیر ده فرمان، سعادت، دعای پروردگار)

ده فرمان قانون خدا (مفهوم قانون را توضیح دهید، بر تقسیم موضوعی احکام شریعت خدا به دو بخش تمرکز کنید، تغییر درک احکام شریعت خدا در عهد جدید را نشان دهید).
نه سعادت (مفهوم سعادت را توضیح دهید، بر درک سعادت ها به عنوان نردبان پیشرفت معنوی تمرکز کنید، شرح مختصری از هر فرمان ارائه دهید).
دعای خداوند "پدر ما..." (تفسیر مختصر دعا).

سنت سیریل اورشلیم "کلمات تعلیمی و غیبی". م.، 1991.
سنت جان دمشقی "تشریح دقیق ایمان ارتدوکس." - R.-on-D.، 1992.
سنت باسیل بزرگ "شش روز". م.، 1991.
سنت تئوفان گوشه‌نشین «مسیر رستگاری». م.، 2000.
کاسیان (بزوبرازوف)، اسقف. "مسیح و اولین نسل مسیحی." م.، 2001.
آلیپی (کاستالسکی - بروزدین)، ارشماندریت. "الهیات جزمی". TSL.، 2000.
فلوروسکی گئورگی، پروت. "جزمی و تاریخ". م.، 1998.
ورونوف لیوری، کشیش. «الهیات جزمی». کلین، 2000.
شممان الکساندر، کشیش «به آب و روح». م.، 1993.
شممان الکساندر، کشیش "مسیر تاریخی ارتدکس". م.، 1993.
نفیودوف گنادی، پروت. "معارفان و آداب کلیسای ارتدکس." م.، 2002.
اسلوبودسکوی سرافیم، کشیش. "قانون خدا." TSL.، 1993.
داویدنکوف اولگ، کشیش. "تعلیم". درآمدی بر الهیات جزمی». م.، 2000.
Lossky V.N. "الهیات جزمی". م.، 1991.
Osipov A.I. "مسیر عقل در جستجوی حقیقت." م.، 1999.
"ارتدکس در زندگی." (خلاصه مقالات). کلین، 2002.
"در مورد ایمان و اخلاق مطابق آموزه های کلیسای ارتدکس." (خلاصه مقالات). م.، 1991.

پیوست شماره 2

فهرست احتمالی موضوعات برای مرحله اصلی تعلیم در یک کلیسای مبلغان

خدا و دنیا. آفرینش جهان و انسان.
سقوط و آغاز تاریخ بشر.
وحی الهی و معرفت خداوند. کتاب مقدس و سنت مقدس کلیسا.
تاریخ مقدس - تاریخچه نجات انسان. عهد خدا با ابراهیم و موسی و داوود.
زندگی زمینی منجی - پسر انسان و پسر خدا. بشریت جدید از طریق پیامبران پیشگویی شده است.
انجیل انجیلی: تعلیم، سعادت، دعای خداوند.
رنج، مرگ، رستاخیز و عروج ناجی، عید پاک و عهد جدید.
پنطیکاست و تولد کلیسا - مردمی جدید و دنیای جدید خدا. قدوسیت، کاتولیکیت و رسالت کلیسا.
نماد ایمان نیقیه-قسطنطنیه. شوراهای جهانی کلیسا در تاریخ
ارتدکس جهانی، فرقه های اصلی مسیحی و ادیان غیر مسیحی.
مکاشفه پایان تاریخ، آمدن دوم مسیح، رستاخیز و داوری. زندگی قرن آینده
خدمت الهی کلیسای ارتدکس.
مقدمه ای بر آیین غسل تعمید (روشنگری). نذر غسل تعمید.
درباره زندگی مسیحی، هدایای روحانی و خدمات.
اعتراف یک عمر، آمادگی برای عشای ربانی و داستانی در مورد شرکت در مراسم عشای ربانی.

تعلیمات و تعلیمات دینی

01.01.2012 03:00

شنبه ها در معبد ما از 15-30 تا 17:00 وجود دارد
کلاس برای بزرگسالان
کلاس ها در خانه روحانیت مجاور معبد برگزار می شود. همه خوش امدید!
روز یکشنبه بعد از صبح مراسم برگزار می شود
فعالیت برای کودکان

مدرسه یکشنبه کلیسای کلیسای رسول مقدس جیمز زبدی است فرم اولیهمطالعات دینی و اعتقادی. مربی معنوی و معلمان هدف خود را تربیت دانش آموزان با روح احکام انجیل قرار دادند تا قانون خدا به قانون زندگی آنها تبدیل شود. زیرا بدون کلیسا، حتی دانستن از صمیم قلب تاریخ مقدس و عبادات برای روح بی فایده و حتی گاهی مضر خواهد بود.
دانش آموزان مدرسه بر اساس سن به دو گروه تقسیم می شوند. که در گروه جوان تربچه ها از هفت تا ده سالگی درس می خوانند. بچه ها با اصول قانون خدا آشنا می شوند، زندگی مقدسین را می آموزند، آواز می خوانند سرودهای کلیسا، زیاد می کشند. که در گروه ارشدکودکان مطالعه منظم قانون خدا را آغاز می کنند، با آموزه های جزمی کلیسای ارتدکس آشنا می شوند و سرودهای کلیسا را می آموزند.
برای بزرگسالانی که می خواهند دانش سیستماتیک در مورد ایمان ارتدکس به دست آورند، مدرسه یکشنبه پیشنهاد می کند در مکالمات کلاسیک شرکت کنند. به عنوان بخشی از این گفتگوها، کلاس هایی در مورد کتاب مقدس و خدمات الهی کلیسای ارتدکس برگزار می شود.
مدرسه یکشنبه سنت های خاص خود را دارد. در آستانه تعطیلات کریسمس و عید پاک، دانش آموزان کاردستی هایی با موضوع آماده می کنند. در روزهای روشن جشن میلاد مسیح و عید پاک، تعطیلات کودکان برگزار می شود؛ Maslenitsa توسط مدرسه یکشنبه با یک خانواده بزرگ جشن گرفته می شود.
سفرهای زیارتی انجام می شود. دانش آموزان مدرسه قبلاً از سوفرینو، رادونژ و شهرهای دیگر دیدن کرده اند و از صومعه ها و معابد زیادی دیدن کرده اند.
چنین رویدادهایی با هدف معرفی دانش آموزان با سنت کلیسا، ایجاد نگرش صحیح در دانش آموزان نسبت به گنجینه های ایمان ارتدکس است. مدرسه یکشنبه برای کمک به والدین ارتدکس در القای جهان بینی مسیحی در فرزندانشان طراحی شده است و حتی اگر بخواهند نمی تواند جایگزین مشارکت والدین در تربیت معنوی فرزندانشان شود. در این راستا، موفقیت مدرسه یکشنبه کلیسای کلیسا (که وظیفه اصلی آن کلیسا کردن کودکان است) بدون کلیسای والدین غیرممکن است.

تعلیق قبل از غسل تعمید

01.01.2011 03:00

«زمانی گذشت که ما از آرزوی پذیرش خوشحالیم غسل تعمید مقدس، بلافاصله به او پاسخ داد.
امروز مهم است که برای کسانی که به مقدسات می آیند توضیح دهیم که او پس از عضویت در کلیسا چه تعهداتی را بر عهده می گیرد؛ همچنین لازم است به پدر و مادر خوانده توضیح دهیم که چه مسئولیتی در قبال دریافت نوزادان از غسل تعمید به عهده می گیرند.

از گزارش مقدس کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه
در نشست اسقف نشین مسکو در 22 دسامبر 2010.

گفتگوهای عمومی

در معبد ما روزهای جمعه برگزار می شود
در پایان مراسم شب
گفتگو با همه بزرگسالان و کودکان بالای 12 سال که مایل به دریافت آیین تعمید هستند، برگزار می شود.
در مورد غسل تعمید نوزاد، والدین و گیرندگان باید تحت آمادگی قرار گیرند.

آماده شدن برای آیین غسل تعمید

01.01.2011 03:00

غسل تعمید پذیرفتن شخص به کلیسا بر اساس ایمانش (مرقس 16.16) یا (اگر کودک است) بر اساس ایمان والدینش است. این تولدی تازه در خداست (یوحنا 3.3). و همانطور که ولادت جسمانی منحصر به فرد است، غسل تعمید نیز برای شخص یک بار انجام می شود (افس. 4.5). ملاک آمادگی شخص برای پذیرش آیین غسل تعمید باید نگرش آگاهانه و مسئولانه او نسبت به نذر غسل تعمید باشد. این نگرش در هنگام آماده سازی برای غسل تعمید، به نام catechumenate آشکار می شود. هدف از چنین آماده سازی آشنایی فرد مورد مطالعه با مفاهیم اساسی دکترین ارتدکس، اخلاق مسیحی و زندگی کلیسا است. این اعلامیه با هدف تقویت ایمان فرد و تمایل او برای تغییر زندگی خود به خاطر مسیح است. علاوه بر گفتگوهای عمومی، آماده سازی مستقل فردی که برای غسل تعمید آماده می شود نیز مورد نیاز است که شامل موارد زیر است:

1) مطالعه اعتقادنامه و دعای خداوند (پدر ما)، دانستن متن آنها از روی قلب.
2) خواندن اناجیل چهارگانه;
3) شرکت در خدمات کلیسا تا حد امکان برای اعلام شده.

گفتگوهای عمومی با همه بزرگسالان و کودکان بالای 12 سال که مایل به دریافت آیین غسل تعمید هستند، برگزار می شود. در مورد غسل تعمید نوزاد، والدین و گیرندگان باید تحت آمادگی قرار گیرند. مدت زمان اعلام بستگی به میزان آمادگی گوینده دارد.

قبل از انجام مراسم مقدس، یک مکالمه اعتراف ضروری است که در طی آن کشیش معنای نذرهای غسل تعمید را آشکار می کند و نگرش شخصی که به آنها اعلام می شود را آشکار می کند. متوجه می شود که آیا در زندگی فرد برای شرکت در مراسم مقدس تعمید (زندگی و فعالیت هایی که با هنجارهای اخلاق مسیحی مطابقت ندارد) موانعی وجود دارد یا خیر. در صورت شناسایی موانع، اجرای مراسم مقدس باید تا زمان اصلاح قاطع زندگی کاتچومن به تعویق بیفتد. مراسم آیین غسل تعمید عبارت است از: 1) توبه، 2) آیین اعلام، 3) خود غسل تعمید، 4) تأیید، 5) اشتراک اسرار مقدس.

باید به خاطر داشت که مقدسات کلیسا هرگونه "اتوماتیک" را حذف می کند. مشارکت یک مسیحی در روح خدا، تجلی ثمرات غسل تعمید در زندگی مسیحی به غیرت و غیرت مؤمن بستگی دارد: نه هر کسی که به من می گوید: «پروردگارا! خداوند!" به ملکوت آسمان وارد خواهد شد، اما کسی که اراده پدر من در آسمان را انجام می دهد... ای کسانی که گناه می کنید، از من دور شوید (متی 7:21-23). پادشاهی نیروی آسمانیاو گرفته می شود و کسانی که به زور می پردازند او را می برند (متی 11:12). بنابراین، پس از انجام مراسم مقدس، فرد تازه تعمید یافته برای زندگی کلیسایی بعدی و مشارکت در زندگی کلیسا آماده می شود.

"ایمان تعمید یافته" در روسیه در نسخه مدرن

"تعمید گرفتن یا نه؟" - نزدیکترین اقوام افرادی که در ایمان خود تصمیم نگرفته اند، که با ایمان ارتدکس و کلیسا همدردی می کنند و خود در زندگی غسل تعمید یافته اند، اگرچه اغلب غیر کلیسا هستند، اغلب این سؤال را می پرسند. و آنها اغلب پاسخ را دریافت می کنند: "بله، و به سرعت"، "زندگی یا مرگ"، "فیض خدا می آید" و خیلی بیشتر در همان روح. یا خود آنها مطمئناً در این امر متقاعد شده اند و بستگان خود را به غسل تعمید سوق می دهند.

با این حال، "زندگی یا مرگ" چه ربطی به آن دارد، اگر خود شخص بلاتکلیف می تواند نسبت به مسیح و انجیل ولرم و بی تفاوت باشد؟ پس از غسل تعمید، چنین افرادی اغلب به کلیسا نمی پیوندند و در بیشتر موارد هنوز ایمان ندارند. زندگی آنها و ارزش های آن تغییر نمی کند. دگرگونی آنها اتفاق نمی افتد، زیرا خداوند به عمل مقدس بیرونی انجام شده نمی نگرد، بلکه به ذات، در قلب یک شخص می نگرد... و اگر قلب او از خداوند دور باشد، پس هیچ غسل تعمید کمکی نمی کند. بالاخره کشیش ها جادوگر نیستند. با این حال، در میان مردم ما، مدتهاست که به خود غسل تعمید، صرف نظر از ایمان شخصی و سبک زندگی فرد، اغلب به نوعی معنای خودکفای خاص داده می شود، در حالی که در زمان های قدیم مردم صرفاً آیین های اولیه آغاز را طی می کردند. تبدیل شدن به کاتچومن، و آنها می توانند چندین سال قبل از تبدیل شدن به مسیحیان تمام عیار، اعضای کلیسا، در این وضعیت باشند. و کلیسا برای کاتچومن ها دعا کرد. و اکنون اکثریت اعضای کلیسا در ایالت کاتچومن هستند و در مورد تعمیدشدگان اسمی چیزی برای گفتن وجود ندارد. و همه اینها آنقدر عمیق در آگاهی مردم ریشه دارد که اکثر روحانیون از پوچ بودن رویه فعلی آگاه هستند، اما هیچ کس جرات نمی کند چیزی را اساساً تغییر دهد تا کسانی را که در هنگام غسل تعمید اصرار دارند زخمی، بیگانه و ناراحت نشوند. کاملاً برای آن آماده نیست. به قول یکی از قهرمانان لسکوف به درستی معلوم می شود: "ایمان تعمید یافته" ... خدای ناکرده اگر حداقل یک گفتگوی مقدماتی قبل از غسل تعمید داشته باشند! اگرچه تجربه نشان می دهد که یک یا دو ساعت مکالمه قبل از غسل تعمید کاملاً ناکافی است.

ماهیت این رویکرد بسیار گسترده، چه در میان مردم به طور کلی و چه در کلیسای ما در میان کلیساها و حتی کشیشان کاملاً معتقد و عمل کننده، پاسخ زیر بود از یک زن مسیحی ارتدکس به سؤال یک زن جوان غیر کلیسایی که آیا خواهرش باید باشد. تعمید می گیرد اگر اهمیتی نمی دهد، او به مسیح ایمان ندارد، اما مادرش می خواهد که او تعمید یابد:

«کلیسا برای همه کسانی که تعمید می‌گیرند دعا می‌کند. هر بار که کلیسا اعلام می کند "و همه مسیحیان ارتدوکس" یک پنی نیز به "حساب آسمانی" شما منتقل می شود، اما هیچ چیزی به حساب خواهر شما نیست. و اگر مادرت سالی یک بار یادداشتی در مورد مراسم بزرگداشت به کلیسا بفرستد، قطعاً شما را ثبت نام می کند، اما نمی تواند خواهر شما را ثبت کند.. با این حال، مشخص نیست که چگونه این دیدگاه با دیدگاه کاتولیک قرون وسطی در مورد زیاده‌روی تفاوت دارد... بله، برای بسیاری از خویشاوندان بسیار آسان‌تر است، راحت‌تر است فکر کنید که می‌توانید یادداشتی برای یکی از اقوام و دوستان ارسال کنید، او غسل تعمید - مهم نیست که او خارج از کلیسا است و اعتقاد ندارد ... به نقل قول معروف شاعر N.A. نکراسوف، با توجه به این ایده، معلوم می شود: "شما ممکن است مسیحی نباشید، اما باید تعمید بگیرید." اما این با جدیت و ارتفاع مقدسی که کلیسا در دوران باستان به آن می داد و اصولاً همیشه باید به آن می داد مطابقت ندارد.

با این حال، یک پاسخ بسیار جدی‌تر نیز وجود دارد، مانند این پاسخ که از برداشت‌های خاص دریافت شده در تجربه زندگی ناشی می‌شود:

در زندگی اطرافیان من اغلب اتفاق می افتاد که پس از یک غسل تعمید "تصادفی" و کاملاً بی معنی ، خداوند آنها را به کلیسا آورد و یکی کشیش شد ، اگرچه این اصلاً درست نیست. مناسبت خاص. من در مورد بزرگسالان صحبت می کنم.

و در اینجا اعتراض به چیزی دشوار است، به خصوص که فیض دعوت خدا در همه جا و در عین حال به شیوه ای کاملاً خاص برای هر شخص عمل می کند. درست است، اگر مدتها پس از انجام غسل تعمید، به شخصی الهام بخشید و او را به ایمان سوق داد، این به هیچ وجه به این معنی نیست که عمل آن نتیجه یک مراسم مقدس بوده است که زمانی انجام شده است. "روح هر جا که می خواهد نفس می کشد و صدایش را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود" (). در این مورد، نمی‌توان پاسخی بدون ابهام داشت، حتی بیشتر تفسیری در قالب یک رابطه علت و معلولی، بنابراین بهتر است به کتاب مقدس و سنت غسل تعمید، که توسط کلیسای باستانی دنبال می‌شد، پایبند باشیم. و در اینجا نیز مناسب است به سخنان پولس رسول در مورد ختنه یهودیان که نمونه اولیه تعمید مقدس بود فکر کنیم:

«ختنه سودمند است اگر قانون را رعایت کنید. و اگر از شریعت تخطی می کنی، پس ختنه تو ختنه نشده است. پس اگر ختنه نشده احکام شریعت را نگه دارد، آیا ختنه نشدن او برای او ختنه محسوب نمی شود؟ و کسی که ذاتاً ختنه نشده است و شریعت را نگه می دارد، آیا شما را که از شریعت تجاوز می کنید و ختنه شده اید، محکوم نخواهد کرد؟ زیرا او یهودی نیست که ظاهراً یکی باشد، و نه ختنه ای که ظاهراً در بدن است. اما او یهودی است که در باطن چنین است و آن ختنه ای که در دل است در روح است و نه در نامه: ستایش او نه از جانب مردم، بلکه از جانب خداست. اگر کلمه «ختنه» را با «تعمید» و «شریعت» را با «ایمان به مسیح و انجیل» جایگزین کنیم، آیا همان چیزی نیست؟ «کسانی که در مسیح تعمید یافتند، به مسیح لباس پوشیدند.» اما تصور اینکه خود تعمید، صرف نظر از ایمان، نجات دهنده است، یک توهم است. ایمانی که ثمر می دهد نجات می دهد که اولین آن توبه است. "توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است." «ما، بندگان مسیح، همه را می پذیریم، و در ردیف دروازه بانان قرار داریم، در را باز می گذاریم. پس با روح آلوده به گناه و با نیات ناپاک می توانید عروج کنید. عروج کردی، شرفیاب شدی، نامت نوشته شده است. آیا این موقعیت مهم کلیسا را می بینید؟ آیا به نظم و آراستگی فکر می کنید؟ خواندن متون مقدس؟ حضور روحانیت و تداوم معارف؟ به این مکان احترام بگذارید و از آنچه به آن فکر می کنید بیاموزید. امروز در زمان مناسب بیرون برو و فردا در بهترین زمان برخیز. اگر روح شما به لباس عشق پول پوشیده شده است، پس با لباس دیگری بالا بروید: لباسهای قبلی خود را درآورید، آنها را نپوشانید. ردای شهوت و ناپاکی را از تن درآور و ردای نورانی عفت را بپوش. من به شما می گویم قبل از اینکه عیسی، داماد ارواح، بیاید و لباس ها را ببیند. شما برای این کار وقت زیادی دارید ... زمان زیادی - برای درآوردن و شستن خود، و لباس پوشیدن و بلند شدن. اگر در اراده شیطانی خود باقی بمانید؛ آنگاه کسی که تو را موعظه می‌کند گناهی نخواهد داشت و امیدی به فیض نداری. آب شما را می پذیرد، اما روح شما را نمی پذیرد.هر کس بر خود زخمی دید، گچ بزند. هر که افتاده، برخیزد، هیچ یک از شما شمعون نباشد، نفاق و کنجکاوی در این مورد در شما نباشد. با مقدسین کریل هم همین فکر است و کشیش. یوحنای دمشقی: «ما نباید تعمید را به تأخیر بیندازیم، وقتی ایمان کسانی که به آن نزدیک می‌شوند با اعمال ثابت شود. زیرا کسی که با فریب به تعمید نزدیک شود، زودتر محکوم خواهد شد تا سود.» ابراهیم تعمید نیافته بود، اما نجات یافت، زیرا «پدر همه ایمانداران» بود. همه تعمید نیافته‌ها هلاک نمی‌شوند، همانطور که همه تعمیدشدگان نجات نمی‌یابند. و به هر کس بیشتر داده شود، تقاضا بیشتر است. اما استدلال از کتاب مقدس و سنت مقدسبه عنوان یک قاعده، بسیاری از هموطنان ما که غسل تعمید را بخشی جدایی ناپذیر از زندگی خود در هنگام تولد فرزندان می دانند (مهم نیست که آیا آنها با ایمان بزرگ می شوند و آیا کسی وجود دارد که آنها را آموزش دهد) تأثیر نمی گذارد. که به طور جدی فکر می کنند که عبور از آستانه معبد برای افراد غسل تعمید ممنوع است.

و اینجاست که روحانیون عالی و متوسط کلیسای ارتدکس روسیه ما باید به این فکر می کردند که چگونه این دیدگاه مردمی چند صد ساله تعمید را معکوس کنند، زیرا تجربه تعلیم در دوران پیش از انقلاب در میان اجداد ما در روسیه عملاً وجود نداشت. عمدتاً به غیر مؤمنان گسترش یافت. یک تناقض ایجاد شده است که نمی توان آن را در زندگی ما حذف کرد: ما یادداشت هایی را برای غسل تعمیدشدگان تا مراسم بزرگداشت در Proskomedia می پذیریم، حتی اگر آنها غیر معتقد باشند. آنها دفن می شوند، مراسم یادبودی برای آنها برگزار می شود، و برای ایمانداران تعمید نیافته یا هترودکس، که از نظر روحی ممکن است بسیار نزدیکتر از بسیاری از مسیحیان ارتدوکس اسمی به مسیح و کلیسای ما باشند، هیچ دعایی وجود ندارد (به جز دعای بسیار). عبارت کلی در لیتانی بزرگ "درباره اتصال همه"). و این یکی از ویژگی های زندگی محلی مدرن ما است که فقط به حفظ دیدگاه نادرست عمیقاً ریشه دار از غسل تعمید کمک می کند. مردم می خواهند، و به هر حال، به طور شهودی کاملاً به درستی، یک مراسم بزرگداشت کلیسایی از بستگان بی ایمان خود را برگزار کنند، آنها به "سرنخی" نیاز دارند که به نظر می رسد گم شده است، و سپس بستگان غیر معتقد خود را به غسل تعمید سوق می دهند!

اما یک مشکل الهیاتی حتی جدی تر وجود دارد. در ذهن بسیاری از افراد کاملاً کلیسا، این ایده ریشه دوانده است که یک فرد تعمید نیافته به طور کلی و یک نوزاد به طور خاص قطعاً نجات نخواهند یافت. این دیدگاه از مفهوم وراثت گناه اصلی ناشی می شود که از زمان مناقشه بلا در غرب گسترش یافته است. آگوستین و پلاژیوس و در زمان های بعد به الهیات جزمی ارتدکس نفوذ کردند. طبق شهادت یک محقق مدرن تاریخ کاتکزیس در کلیسای باستان، شماس پاول گاوریلیوک، "در اواسط قرن پنجم. مسیحیان با گرایش های مختلف شروع به تشکیل اکثریت در میان جمعیت شهرهای بزرگ امپراتوری روم کردند... به تدریج رسم تعمید نوزادان و کودکان خردسال بیشتر و بیشتر شد. کلیسا او را به هر طریق ممکن تشویق کرد... در کلیسای غربی، آموزه گناه اولیه انگیزه ای اضافی برای تعمید سریع کودکان بود. طبق این آموزه، نوزادانی که بدون تعمید می میرند، متعلق به بخشی از بشریت هستند که توسط خداوند طرد شده اند (massa damnata) و محکوم به عذاب ابدی هستند، زیرا گناه شسته نشده گناه آدم را به دوش می کشند.

با این حال، پدران یونانی تصور ارث گناه آدم را نداشتند، اگرچه وحدت کل نژاد بشر هرگز انکار نشد. همانطور که کشیش می نویسد. جان میندورف، "آموزه پل در مورد دو آدم ("همانطور که در آدم همه می میرند، در مسیح همه زنده خواهند شد")، و همچنین مفهوم افلاطونی انسان ایده آل، گریگوری نیسا را به این فکر واداشت که آیه - "و خداوند انسان را به صورت خود آفرید.» - در مورد خلقت نسل بشر به عنوان یک کل صحبت می کند. بنابراین، واضح است که گناه آدم باید به همه مردم نیز مربوط شود، همانطور که نجاتی که مسیح برای همه بشر آورده است، نجات است. برای همه بشریت؛ اما گناه اولیه، مانند نجات، بدون مشارکت فردی و مسئولیت آزادانه او در زندگی فردی او قابل اجرا نیست.

متن کتاب مقدس که نقش تعیین کننده ای در مناقشه آگوستین با پلاژیان داشت در رومیان 5:12 یافت می شود. پولس که در مورد آدم صحبت می کند، می نویسد: «همانطور که گناه به وسیله یک انسان وارد جهان شد، و به وسیله گناه مرگ، به همه انسان ها سرایت کرد، زیرا همه گناه کردند (eph ho pantes hemarton). مشکل اصلی در ترجمه اینجاست. چهار کلمه آخر یونانی با عبارت in quo omnes peccaverunt به لاتین ترجمه شد - «که (یعنی در آدم) همه انسانها گناه کرده اند» و این ترجمه در غرب برای توجیه آموزه گناه به ارث رسیده از آدم و آدم عمل کرد. به تمام فرزندان او تعمیم داده شد. اما چنین معنایی را نمی توان از متن اصلی یونانی استخراج کرد - البته بیزانسی ها اصل یونانی را می خواندند. عبارت eph ho - مخفف epi همراه با ضمیر نسبی ho - را می توان به عنوان "زیرا" ترجمه کرد و این معنایی است که اکثر دانشمندان مدرن بدون توجه به وابستگی مذهبی آنها پذیرفته اند. این ترجمه به ما اجازه می‌دهد تا اندیشه پولس را این‌گونه درک کنیم: مرگ، که برای آدم «مزد گناه» () بود، همچنین مجازاتی است که برای کسانی که مانند آدم گناه می‌کنند اعمال می‌شود. در نتیجه، به گناه آدم اهمیت کیهانی داده شده است، اما بیان نشده است که اولاد آدم «گناهکار» هستند، همان طور که آدم گناهکار بوده است، مگر اینکه اولاد هم گناه کنند، همانطور که او گناه کرده است... اف هو اگر این عبارت به معنای «چون» باشد. نوعی ضمیر وسطی است. اما اگر به اسم بلافاصله قبل از Thanatos ("مرگ") مربوط باشد، می توان آن را در جنسیت مذکر نیز فهمید. سپس این جمله معنایی پیدا می‌کند که برای خواننده‌ای که آثار آگوستین را خوانده است تقریباً باورنکردنی است، اما عبارت مورد بحث دقیقاً اینگونه است - شکی در آن نیست - توسط اکثر پدران یونانی، یعنی: : «همانطور که گناه از طریق یک انسان به جهان آمد و مرگ به وسیله گناه، مرگ به همه مردم منتقل شد. و همه مردم به خاطر مرگ گناه کردند...» به هر حال، نتیجه این است که این عقیده که گناه اصلی در غسل تعمید شسته می شود، هیچ مبنای جدی نه در کتاب مقدس و نه در سنت پدری شرقی ندارد. اگر چنین بود، پس از غسل تعمید، شخص از نظر جسمی جاودانه می‌شد، همانطور که آدم اگر گناه نمی‌کرد، می‌توانست باشد. کشیش یوحنای دمشقی که بسیار دیرتر از آگوستین که مفهوم گناه اصلی را مطرح کرد زندگی کرد، هنگام صحبت در مورد غسل تعمید چیزی در این زمینه نمی نویسد، بلکه پس از قدیسان چنین می کند. گریگوری متکلم (کلمه 40، در مورد تعمید مقدس) بر مشارکت در دفن نزد خداوند برای آمرزش گناهان تأکید می کند تا با او از زندگی فاسد برای ملکوت خدا متولد شود: "زیرا همانطور که خدا ما را فسادناپذیر آفرید، و زمانی که ما از فرمان نجات تجاوز کردیم، ما را به فساد مرگ محکوم کرد تا بدی جاودانه نشود، سپس در برابر بندگانش چون خوش قلب تسلیم شد و مانند ما شد، با رنج خود ما را از فساد رهایی بخشید. از طرف مقدس و پاک خود منبعی برای ما بخشید: آبی برای تولد دوباره و شستن از گناه و فساد، و خون به عنوان نوشیدنی که حیات جاودانی می بخشد. و او به ما دستوراتی داد - زمانی که روح القدس از طریق دعا و نیایش به آب جاری شد توسط آب و روح دوباره متولد شویم. زیرا از آنجایی که انسان دو جزئی است - از روح و بدن، پاکسازی دوجانبه را نیز - بوسیله آب و روح - داد. - روح، که تصویر و تشبیه را در ما تجدید می کند، آبی که به واسطه فیض روح، بدن را از گناه پاک می کند و از فساد رهایی می بخشد. آب که تصویر مرگ را نشان می دهد. روحی که عهد زندگی را می دهد.» در تعالیم تعالیم اولیای الهی نیز همین تأکید و تصویر وجود دارد. سیریل اورشلیم: "کسی که غسل تعمید دریافت نمی کند، نجاتی ندارد، مگر شهدا، که ملکوت آسمان را حتی بدون آب دریافت می کنند. زیرا ناجی، پس از رستگاری جهان با صلیب و سوراخ شدن در پهلو، خون و آب را از آن بیرون آورد، به طوری که برخی در زمان صلح با آب تعمید می‌گرفتند، و برخی دیگر در زمان آزار و اذیت با خون خود تعمید می‌گرفتند. آری، و منجی شهادت را غسل تعمید نامید و گفت: آیا می توانی جامی را که من می نوشم بنوشی و با تعمیدهایی که در آن غسل تعمید شده ام () تعمید بگیری؟ و شهدا این را درک می کنند و منظره ای برای جهانیان می شوند، چه فرشتگان و چه مردان. و به مرور زمان خواهید فهمید، اما اکنون وقت آن نیست که این را بشنوید... شما با گناهان خود به آب می روید، اما ندای پر فیض که بر روح شما مهر زده است، دیگر به شما اجازه نمی دهد توسط یک اژدهای وحشتناک بلعیده شود. پس از آن که به خاطر گناهان مرده فرود آمدید، از راه عدالت زنده شده قیام می کنید. زیرا اگر شبیه مرگ () منجی شده باشید، آنگاه لایق رستاخیز نیز خواهید بود. از آنجایی که عیسی گناهان جهان را بر عهده گرفته بود، مرد تا گناه را بمیراند تا شما را با عدالت زنده کند، پس شما بر روی آب فرود آمدید و به نحوی در آن دفن شدید، همانطور که او انجام داد. یک قبر سنگی، دوباره برخیز تا در زندگی تازه قدم بزنی ().

«با قضاوت بر اساس اکولوژی باستان، در قسطنطنیه قرون وسطی، کودکان تنها چندین سال پس از تولد تعمید می‌گرفتند، به طوری که (به توصیه قدیس گریگوری نازیانزوس) می‌توانستند تا حدودی عملی را که بر روی آنها انجام می‌شد درک کنند و در آن شرکت فعال داشته باشند. آداب اعلام و غسل تعمید این مورد در روسیه در قرن یازدهم بود.
کودکان در چهلمین روز پس از تولد - از طریق دعاهایی که تا به امروز باقی مانده اند و در تربنیک مسکو (1. 9) به درستی قبل از غسل تعمید چاپ شده اند و نه بعد از آن، به کلیسا می رفتند. نسخه های خطی قسطنطنیه حاوی دعاهای فعلی نیستند که بر سر مادری که زایمان کرده است خوانده می شود: مراسم چهلمین روز منحصراً به نوزادان اختصاص داشت. همچنین، هیچ فصلی در مورد "چگونه نوزاد را از ترس به خاطر یک فانی تعمید دهیم" وجود نداشت، زیرا این "ترس" وجود نداشت، زیرا بلافاصله پس از کلیسا، کودکان مسیحی محسوب می شدند (برجسته شده توسط من - کشیش. اف.): طبق تعریف Euchologia و Consumer Book of Patriarch Philaret، آنها "مسیحیان تعمید نیافته" هستند. در اینجا کاتچومن های بالغ با نوزادانی که در انتظار غسل تعمید هستند مقایسه می شوند.

دوره کاتچومن قبل از غسل تعمید معمولاً حدود دو ماه طول می کشید. دعایی بر روی بزرگسالی که به منظور غسل تعمید از آستانه معبد عبور کرده بود خوانده شد، مطابق با دعایی که در روز چهلم پس از تولد - در هنگام مراسم کلیسا، قبل از غسل تعمید او - بر روی کودک گفته شد. "از طریق این دعا، بت پرست وارد رده اولین کاتچومن شد: او عضو کلیسا شد." در این دوره که 40 روز به طول انجامید، انتظار می رفت هفته ای یک بار با یک کشیش یا اسقف گفتگو شود. پس از این مدت، دومین اعلامیه انجام شد که عبارت بود از قرائت دعاهای نهی علیه نیروهای شیطانی (هر یک از حرام ها 10 بار خوانده شد و نه یک بار، مانند بعدها، یعنی نه یک روز، بلکه 10 بار طول کشید. ) انکار شیطان و ترکیبی از مسیح. خود آیین غسل تعمید معمولاً برای عیسی مسیح ، شنبه مقدس یا شب عید پاک برنامه ریزی می شد ، یعنی دوره آماده سازی برای آن در روزه یا میلاد مسیح بود (این دومی تازه شروع به گنجاندن در تقویم کلیسا می کرد).

آیا می توان به این فکر کرد که چگونه این انضباط مفید و مناسب قبل از غسل تعمید می تواند تا حدی در شرایط کلیسایی مدرن احیا شود؟ از این گذشته، مانند گذشته، هر بار در مراسم عبادت می شنود: "دعا کنید، ای کاتکومن، پروردگارا... به راستی، بیایید برای متکلمان دعا کنیم تا خداوند آنها را بیامرزد... او آنها را اعلام خواهد کرد. با کلام حقیقت... او انجیل حقیقت را به آنها وحی خواهد کرد، که اما در حال حاضر در میان یونانیان حذف شده است. اجازه دهید مانند زمان های قدیم این خروج کاتخومن ها وجود نداشته باشد، اجازه دهید هیچ شنیده ای با ادامه کتب مقدس وجود نداشته باشد (اما قرائت های روزه دار اصولیه از کتاب های پیدایش و امثال، بازتابی از همان رشته کاتشومن عهد باستان است. کلیسا). اما جمع آوری فهرستی از بزرگسالانی که مایل به غسل تعمید در هر محله هستند، حضور آنها در مراسم حداقل در عصرهای شنبه و در عبادات یکشنبه به مدت 40 روز قبل از غسل تعمید و اعتراف مقدماتی متکلمان با مکالمات هفتگی با یک کشیش یا یک آموزگار غیر روحانی آموزش دیده انجام نمی شود. به هر طریق و در زمان ما صدمه دیده است که برای اکثریت کسانی که مایل به پیوستن به کلیسای مقدس هستند "باری غیرقابل تحمل" نخواهد بود. برای افراد بلاتکلیف در ایمان که مطمئناً بستگان آنها از کلیسا می خواهند که برای آنها دعا کند، از جمله در مراسم عبادت، می توانید دعای اولیه را از مراسم غسل تعمید با گذاشتن دست کشیش بر سر شخصی بخوانید. بیا، فقط در تلاش برای برداشتن اولین قدم آزمایشی و توسل به نام مقدس خدای واقعی: "به نام تو، خداوند خدای حقیقت و پسر یگانه تو و روح القدس تو، دست خود را بر بنده تو N. به او ضمانت شده است که به نام مقدس تو متوسل شود و در زیر سقف کریل تو حفظ شود... آن را در ایمان و امید و عشق خود به انجام رسان تا بفهمد که تو تنها خدای حقیقی و یگانه پسر تو هستی. . خداوند ما عیسی مسیح و روح القدس شما. به او عطا کن تا در تمام احکامت قدم بردارد و آنچه را که مورد پسند توست نگه دارد... او را در کتاب زندگیت بنویس و با بنیاد میراثت متحدش کن.» به این ترتیب می‌توانیم از رسمی‌سازی و نمادسازی متعارفی که در عمل مذهبی کلیسایی ما انباشته شده است اجتناب کنیم. و همچنین می‌توان برای چنین شک‌هایی که تعمید نیافته، اما آغاز شده بودند، در شرایط کلیسایی مدرن به عنوان کاتچومن دعا کرد و آنها را برای مدت نامحدودی در این وضعیت رها کرد. در حالی که عزیزان مذهبی‌ترشان می‌توانند برای آنها در کلیسا دعا کنند، همانطور که اکنون برای بسیاری از «مسیحیان ناشناس» یا «فرامسیحیان» که در کلیسای ارتدکس روسیه تعمید داده شده‌اند، انجام می‌شود.

یادداشت

کشیش جان دمشقی. "یک بیانیه دقیق ایمان ارتدکس"، کتاب 4، فصل. 9

پاول گاوریلیوک. "تاریخ تعلیم در کلیسای باستان"؛ م.، 2001، ص. 259-260

Prot. جان میندورف. "الهیات بیزانسی"؛ مینسک، 2001، ص. 207-208

کشیش جان دمشقی. «نمایش دقیق»، کتاب چهارم، چ. 9

«کلام دسته بندی»، 3: 7، 9

نویسنده پیوندی به "پترولوژی" مین ارائه می دهد. بدیهی است که مراد از سخنان قدیس زیر است: «آنها اعتراض خواهند کرد: «همه اینها در استدلال طالب تعمید منصفانه باشد. اما در مورد کسانی که هنوز نوزاد هستند و نه صدمه می بینند و نه لطف می کنند، چه می توانید بگویید؟ آیا آنها را هم تعمید دهیم؟ - البته اگر خطر نزدیک باشد. زیرا بهتر است ناخودآگاه تقدیس شود تا بدون مهر و موم و ناقص بمیرد. گواه این امر ختنه هشت روزه است که به معنای دگرگون کننده نوعی مهر بود و بر کسانی انجام می شد که هنوز از عقل استفاده نکرده بودند و همچنین مسح آستان ها که از اولزادگان از طریق بی جان محافظت می کند. چیزها در مورد سایر خردسالان، نظر من این است: صبر کردن تا تولد سوم یا کمی زودتر یا کمی دیرتر، زمانی که کودکان می توانند چیزی مرموز بشنوند و پاسخ دهند، اگرچه کاملا درک نمی کنند، اما با این حال آن را در ذهن خود نقش می بندند، باید تقدیس کنند. روح و جسم آنها با راز بزرگ انجام . دلیل این امر به شرح زیر است: اگرچه کودکان پس از آن در معرض مسئولیت زندگی قرار می گیرند، اما زمانی که ذهن به بلوغ می رسد و آن را درک می کنند (چون گناهان جهل به دلیل سن از آنها مجازات نمی شود)، این است: با این حال، محافظت از آنها با غسل تعمید بسیار مفیدتر است، زیرا خطراتی که ناگهان با آنها روبرو می شود و به هیچ وجه نمی توان از آنها جلوگیری کرد.» (موعظه 40، برای تعمید مقدس).

، «نماد»، شماره 19، 1367.

همونجا

عبارت «مسیحیان گمنام» متعلق به Fr. سرگیوس ژلودکوف (مجموعه "مسیحیت و الحاد"، مکاتبات با کرونید لیوبارسکی). اصطلاح "فرامسیحیان" در اصطلاح پیشنهاد شد. «گونه‌شناسی کاریایی مسیحیان» برای تعیین اکثریت کسانی که بالفعل تعمید می‌گیرند، اما در مسائل جزمی مسیحی، حداقل در سطح اعتقادنامه، بی‌کلیسا و ناآگاه هستند، یا اعتقادات خود را دارند که با آموزه‌های کلیسا متفاوت است: «افرادی که خود را با یک سنت خاص مسیحی (مثلاً با فرقه‌ای که در قلمرو معین بیشتر شناخته شده است). سهم آنها در متوسط کشورهای اروپایی حدود 30 درصد است. هر یک از آنها، به عنوان یک قاعده، ایده خاص خود را از مسیحیت (به عنوان یک آموزه و جهان بینی) دارند. این ایده بر اساس منابع تاریخی و فرهنگی پراکنده (از جمله فولکلور) است (به عنوان مثال، بسیاری از مردم می دانند نشانه های عامیانهتاریخ های مرتبط تعطیلات کلیسا). آنها معمولاً درک کمی از تعالیم کلیسا و عقاید جزمی و همچنین محتوای کتاب مقدس دارند: آنها چندین مورد از ده فرمان و سه یا چهار عبارت قصار عهد جدید را می دانند: "خدا عشق است"، "قضاوت نکنید، مبادا باشید." برعکس، برخی با منابع کتاب مقدس و همچنین با منابع تاریخی، فلسفی و غیر مسیحی به خوبی آشنا هستند. ادبیات باطنی(و مسیحیت دیدگاه های فلسفی و اخلاقی خود را که با درک چنین ادبیاتی شکل گرفته است) درک کند. بر این اساس، آنها، به عنوان یک قاعده، نسبت به ابتکارات کلیسا در حوزه سیاسی-اجتماعی نسبتاً بی تفاوت هستند.