کشیش الکساندر ولکوف: روسیه همه چیز برای توسعه معنوی دارد. کشیش الکساندر ولکوف: "خدا این کار را به این ترتیب ترتیب داد، که من همیشه از او تشکر می کنم

در 27 دسامبر 2015، مقدس پدرسالار کریل، رئیس سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه، روحانی کلیسای سنت. mts. تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو به نام M.V. لومونوسوف بیایید به یاد بیاوریم که چگونه همه چیز شروع شد. ما گزیده ای از مقاله "کارگران محراب کلیسای تاتیانا: آنها اکنون چه کسانی هستند" را به خوانندگان خود ارائه می دهیم که در نشریه آنلاین "روز تاتیانا" در سال 2012 منتشر شد.

جری الکساندر ولکوف

به مشیت خدا چنین شد که تقریباً تمام زندگی آگاهانه کلیسایی من در محراب بودم. من هرگز دوره ای نداشتم که در کلیسا بودم، اما نه در محراب - اینگونه بود که خداوند آن را ترتیب داد، که من همیشه از او تشکر می کنم.

به طور رسمی، خدمات محراب من در صومعه Zaikonospassky آغاز شد، اما من فقط چند ماه در آنجا ماندم، اما در سال 1995 یک سرور محراب "کامل" در کلیسای شهید تاتیانا شدم.

یک لحظه مشروطیت این بود که من و همکلاسی‌هایم از مدرسه کلاسیک تحت کابینه یونانی-لاتین یوری شیچالین در 23 ژانویه 1995 خود را در اینجا یافتیم، زمانی که معبد هنوز نفرت انگیز و متروک بود.

سپس پدر ماکسیم از مدیر ما خواست تا افرادی را بفرستد که می توانند کمک کنند و من نیز در میان آنها بودم. خوب ما بچه ها چه کار می توانستیم بکنیم؟ - زمین را بشویید، چیزی از دیوارها جدا کنید، کاری که ما انجام دادیم. و پدر ماکسیم (او در آن زمان کاملاً تنها بود، نه کشیش دوم و نه شماس) چیزهای محراب را آماده کرد. و به این ترتیب، ضدمعنا را از سلسله مراتب دریافت کرد، آن را در مقابل ما باز کرد، آن را توضیح داد و گفت:

"ببین، برای اولین و آخرین بار در زندگی خود یکی از زیارتگاه های اصلی هر معبدی را از نزدیک می بینید، دیگر هرگز چنین فرصتی نخواهید داشت!"

یادم نمی‌آید در آن لحظه چه فکری می‌کردم، اما اکنون این کلمات را با لبخند به یاد می‌آورم، زیرا هفت سال است که سعادت تمیز کردن این ضدقسمت را بعد از هر مراسم مذهبی دارم. پس این یک پیشگویی بر خلاف بود!

پسر محراب الکساندر ولکوف، 1997

قبلاً در فوریه یا اوایل مارس 1995، پدر ماکسیم مرا به محراب فراخواند. از آن لحظه زندگی محراب آگاهانه و کلیساهای کامل من آغاز شد. در سالهای اول تحت هدایت عاقلانه و محبت آمیز، مهمتر از همه، سرور ارشد محراب آن زمان بودم و اکنون . سپس من بزرگ شدم و پدر پاول تازه دیپلم خود را تمام می کرد و تشکیل خانواده می داد و به همین دلیل به تدریج مسئولیت کامل خدمات محراب را به من واگذار کرد. ما در حین عبادت الهی در ورودی کوچک به درجه یک پسر محراب ارشد ارتقاء پیدا نکردیم، همه چیز خود به خود اتفاق افتاد.

متوجه شدم که خدمات کلیسا جایی است که خودم را می بینم. این هم به طور طبیعی اتفاق افتاد که من به مقام شامخ رسیدم و شماس شدم.

خاطره تلاش های مشترک ما تا آخر عمر در قلب ما باقی خواهد ماند. بالاخره در آن زمان که سرور محراب بودیم، برادری واقعی داشتیم! ما تعداد زیادی کار مربوط به کار فیزیکی سخت انجام دادیم (تمیز کردن، شستن، صیقل دادن - بالاخره تعمیرات دائمی در معبد وجود داشت!) و نه فقط پوشیدن پیراهن سفید و بیرون رفتن با شمع، که به خودی خود همچنین آسان نیست - ما زمان زیادی را برای انجام این کار خودمان مطالعه کردیم و به دیگران آموزش دادیم.

به یاد دارم که پدر ایگور فعلی و من شب ها لوستر را تمیز کردیم، پنجره ها را در محراب بالایی شستیم - کلیسای ما به طور کلی حجم و ابعاد بسیار جدی دارد، اصلاً مانند اکثر کلیساها نیست. امروزه دوستان تاجیک ما از دفاتر سفارش ویژه می توانند پنجره های ما را بشویند، اما در آن زمان ما همه این کارها را خودمان انجام می دادیم، و این معنای بسیار عمیقی داشت - بالاخره اینها چیزهایی است که به رابطه ما با حرم مرتبط است. نظافت، نظم، تلاش برای مطلق - این یک نوع پیشنهاد کوچک است. ما تلاش کردیم که همه چیز در محراب به تمام معنا کامل باشد. من لاف نمی زنم، اما ما در واقع یکی از نگهداری شده ترین محراب ها را در مسکو داشتیم. علاوه بر این، ما سیستم علائم خودمان را داشتیم، زیرا در طول عبادت چیزهایی وجود دارد که نمی توان درباره آنها فریاد زد و به راحتی نمی توان آنها را توضیح داد، بنابراین لازم بود از این "ترجمه زبان اشاره" استفاده کنیم، در نتیجه، ما شروع به درک هر یک کردیم. دیگر به معنای واقعی کلمه در یک نگاه، ما در تماس مطلق بودیم!

شماس الکساندر ولکوف. قبرس، 2009

یک لحظه خاص خنده دار را به یاد می آورم: پدر پل یک مرد جوان است، من یک پسر هستم، این اولین عید پاک من است، مراسم شبانه، محراب، "مسیح برخاست!"، راهپیمایی مذهبی، مراسم عید پاک... در خلاصه، من ناک اوت شدم! محراب موقتی بود - یک محفظه تخته سه لا ناجور، جایی برای نشستن وجود نداشت، فقط یک چهارپایه وجود داشت که پدر پاول روی آن نشسته بود. می‌گویم: «می‌توانم کمی بنشینم؟» پاسخ می‌دهد: «خب، روی بغلم بنشین». به نظر من این حتی یک جور لحظه مرکزی سرویس بود و به این ترتیب روی بغلش نشستم و ... خوابم برد! عید پاک، پدر ماکسیم با عود کن و پاشا کونوتوپوف با ساشا ولکوف که روی بغلش می خوابد... این چیزی است که ما اکنون با گرمی به یاد می آوریم، وقتی همه تبدیل به پسرهای بزرگ شده اند، پدران چند فرزند...

دیپلماسی کلیسا خسته شده است. این چیزی است که یک ناظر خارجی می تواند بگوید، با ارزیابی وضعیت، که در روزهای گذشتهدر ارتدکس جهانی توسعه یافته است. و چنین ناظری از بسیاری جهات درست خواهد بود؛ حجم انتشارات در رسانه های جهانی در مورد موضوع مسکو-فانار-کیف تأیید می کند که آنچه اکنون در عرصه کلیسا اتفاق می افتد فقط تعداد کلیساها نیست، این موضوع بسیار فراتر است. چارچوب روابط بین کلیساها

وضعیتی که اکنون در حال توسعه است از بسیاری جهات منحصر به فرد و برای آینده مسیحیت شرقی بسیار خطرناک است. در واقع، زمانی که تصمیمات فردی، بدون حمایت قانون کلیسا یا پیشینه تاریخی، توسط پاتریارک قسطنطنیه و شخصاً توسط پاتریارک بارتولومئوس، شکل جدیدی از روابط بین مسیحیان ارتدوکس ایجاد می کند، اکنون یک حوضه آبخیز در ارتدکس رسمیت می یابد. کشورهای مختلفو قاره ها

من فکر می کنم برای اکثر افرادی که رویدادهای جهان را دنبال می کنند، تا هفته گذشته به نظر می رسید که کلیسا تنها نهادی است که خارج از سیاست، خارج از بازی استراتژیست های سیاسی، خارج از آن همه دنیای بی پروا باقی مانده است. فرآیند انسانی، که اکنون در حال جوشیدن است و هر لحظه آماده انفجار است.

کلیسا همیشه فراتر از درگیری سیاستمداران، بالاتر از احساسات انسانی باقی مانده است، همیشه سعی می کند کلماتی را بیابد تا آتش را آرام کند، مردم را متقاعد کند که گوش دهند، بین طرف های درگیر بایستند. رسالت صلح جویانه کلیسا همیشه مهمترین ویژگی آن در این جهان بوده است. اما، ظاهراً، دقیقاً همین فرادنیایی، جدایی کلیسا از چیزهای این دنیا بود که همان سیاستمداران را بسیار آزرده خاطر کرد.

من طرفدار تئوری‌های توطئه نیستم؛ تقریباً همه این نظریه‌ها از آگاهی ناکافی ناشی می‌شوند و فرآیندهای جهانی معمولاً مسیرهای نسبتاً ساده‌ای را دنبال می‌کنند. وقتی کارشناسان یا سیاستمداران می گویند که «همه چیز پیچیده است»، تنها به این معناست که خودشان به طور کامل ماهیت چیزها را درک نمی کنند. و در وضعیتی که اکنون در ارتدکس ایجاد شده است ، نیازی به جستجوی پیوندهای بیش از حد پیچیده نیست.

تاریخ به ما می گوید که پاتریارک قسطنطنیه در قرن گذشته به شدت به دیاسپورای آمریکایی خود، به اسقف نشین های آمریکایی خود وابسته بوده و همچنان ادامه دارد. همین داستان به ما می گوید که این ایلخانی، که اولین کلیسا در میان کلیساهای ارتدکس محلی برابر در سراسر جهان محسوب می شود و بنابراین از آن خواسته شده بود تا صلح و هماهنگی بین کلیساها را در تمام قرن بیستم ترویج کند، احتمالاً هرگز به بهبودی تقریباً هیچ کمکی نکرده است. وضعیت مشکل سازدر ارتدکس جهانی ما باید در اینجا به ویژه به یاد داشته باشیم که چگونه قسطنطنیه از ورود استقبال کرد قدرت شوروی، چگونه در زمانی که پدرسالار منتخب روسیه تیخون (بلاوین) در شرایط سخت سیاسی و اخلاقی قرار داشت، او به صورت مکتوب از شکاف نوسازی حمایت کرد.

به جای کمک به یک خواهر کوچکتر رنج کشیده، یعنی در این دسته بندی ها روابط خانوادگینمایندگان فانار دوست دارند در مذاکرات و میزهای مجلل بحث کنند، خواهر بزرگتر تبدیل به یک نامادری شیطانی شد. کلیسای رنج کشیده روسیه منتظر کمک بود، اما از پشت با چاقو اصابت کرد. اما کلیسای ما در آن دوره چیزی برای شرمساری ندارد، زیرا کلیساهای ما با نقاشی‌های دیواری و نمادهای صدها قدیس جدید قرن بیستم تزئین شده‌اند، دقیقاً دوره‌ای که قسطنطنیه در آن سوی این تاریخ قرار گرفته است.

اما اگر تاریخ را به مورخان بسپاریم، آنگاه می‌بینیم که دیپلماسی کلیسایی ما در دهه‌های گذشته هرگز به خود اجازه نداده در مورد چنین صفحات ناخوشایندی از زندگی خواهر بزرگتر خود صحبت کند. آنچه اکنون اتفاق می افتد باعث می شود با تأسف بسیاری از روابط دوجانبه خود را به یاد بیاوریم که ممکن است به وضوح نشان دهنده اهداف پاتریارسالاری قسطنطنیه باشد که در میز مذاکره اعلام نشده است.

اما باید گفت که برای سال‌ها، در همین میزها، در حالت‌های باز و بسته برای مطبوعات، در سطوح مختلف و در هر قالبی، نمایندگان و شخصاً رئیس اولین کلیساهای برابر با اطمینان از حمایت از متعارف صحبت کردند. ارتدکس در اوکراین، متقاعد شده است که این موضع بدون تغییر است، که تنها راه برای غلبه بر انشقاق، مسیر توبه کسانی است که وارد این انشقاق شدند.

اما همه چیز تغییر کرد و دوباره آنقدر سریع و زیرکانه که شگفت زده می شوید. به محض اینکه پاتریارک مسکو پس از مذاکرات برادرانه در استانبول با همتای قسطنطنیه خود در آغوش گرفت، به خبرنگاران گفت که همه چیز در روابط کلیساها خوب است، که باید در مورد همه موضوعات در دستور کار مشترک با یکدیگر همکاری کنند، سوار هواپیما شوند و از خارج شوند. برای چند ساعت، نمایندگان عالی کلیسای قسطنطنیه بلافاصله امکان اعطای خودمختاری به اوکراین را خارج از چارچوب کلیسای متعارف اوکراین اعلام کردند.

چند هفته بعد، به همان شیوه عجیب، اسقف ها به اوکراین فرستاده می شوند تا کار ایجاد نوعی کلیسای محلی واحد را آغاز کنند. و باز هم، بدون کوچکترین اطلاعی نه تنها به پدرسالار مسکو، بلکه حتی به متروپولیتن کیف، که این همکاران یونانی ما با تملق به او ابراز محبت کردند.

خوب، یک ناظر بیرونی خواهد گفت، در جنگ، مانند جنگ، تکنیک های معمول در سیاست مدرن غرب اتخاذ شده است، اما شما چه می خواستید، اینها همه ژئوپلیتیک است، نه آگاه به کلماتعشق. همه اینها درست است، و با بازگشت به استدلال اولیه، شایان ذکر است که، با کمال تأسف ما، اسقف نشین قسطنطنیه نه یک تماشاگر دور افتاده و صلح طلب در روند سیاسی، بلکه به یک شرکت کننده فعال در آن تبدیل شده است.

شاید اقدامات تهاجمی و قاطعانه برای سیاستمداران موجه باشد، اما مطمئناً برای کلیسا که همه مردم انتظار دارند وجود ندارد و در چنین ظرفیتی وجود ندارد، توجیه پذیر نیست. برای سیاستمداران خوب است که مجله تایم چهره آنها را روی جلد خود چاپ می کند، اما برای نخستیسانان کلیسای مسیحی، اگرچه تقریباً هزار سال پیش معنای امپراتوری متفاوتی با معنای فعلی خود داشت، به نظر من رسیدن به آنجا هنوز هم بسیار ناخوشایند است.

اما تفاوت اصلی بین یک سیاستمدار و یک شخصیت کلیسا حتی در اقدامات خائنانه و اظهارات ناکافی نیست، بلکه در این است که اگر همیشه مشخص نباشد که چه کسی و چه چیزی پشت سر سیاستمداران ایستاده است، همیشه کاملاً آشکار است که پشت سر سیاستمداران پشت رهبر کلیسا گله او، مردم مؤمنش ایستاده است. و پشت سر پاتریارک کریل کل کلیسای روسیه قرار دارد و پشت متروپولیتن اونوفری بخش جدایی ناپذیر و کاملا مستقل اوکراینی آن قرار دارد. و دقیقاً همین گله چند میلیون دلاری است که اکنون از طرفی که همه انتظار داشتند دست برادری ارتدکس را در آن ببینند، ضربه سیاسی خورده است.

اسقف اعظم نیکولای بالاشوف، معاون بخش روابط خارجی کلیسا اسقف مسکو، گفت که اسقف اعظم قسطنطنیه اطلاعات غیر قابل اعتمادی در مورد تاریخ کلیسا در اوکراین ارائه می دهد؛ برای اثبات حقیقت، یک بحث علمی جدی با استفاده از اسناد آرشیوی مورد نیاز است. ریانووستی.

"بر خلاف قوانین". کارشناس اوضاع پیرامون خودمختاری اوکراینرئیس UOC از ملاقات با سران کلیسای قسطنطنیه خودداری کرد. پروفسور HSE و دکترای علوم حقوقی الکساندر دومرین در مورد وضعیت در رادیو اسپوتنیک اظهار نظر کرد.

مرکز علمی کلیسا "دایره المعارف ارتدکس" نیز قبلاً شروع به انتشار اسناد مربوط به اتحاد مجدد کلانشهر کیف با کلیسای ارتدکس روسیه در قرن هفدهم کرده است. پیشینه تاریخیاین. به گفته پدرسالار مسکو، "مجموعه عظیمی از اسناد، حدود 900 صفحه" جمع آوری شده است.

"انتشار در اخیراتعدادی از مواد مربوط به این مسالهبالاشوف گفت، نمایندگان قسطنطنیه حداقل یک گفتگوی مکاتبه ای در مورد موضوع این مجموعه از منابع مستند را ممکن می کنند و کلیسای روسیه آماده این بحث است.

کشیش اعظم خاطرنشان کرد که کلیسای ارتدکس روسیه بحث علمی را بسیار مهم می داند، "زیرا بر اساس دلایل تاریخی غیرقابل اعتماد، کلیسای قسطنطنیه پیشنهاد می کند تصمیمی بسیار مهم برای کل کلیسای ارتدکس اتخاذ شود."

طی جلسه ای در استانبول در 31 اوت، پاتریارک کریل به پاتریارک بارتولمیوس قسطنطنیه پیشنهاد کرد "جلسه ای از دانشمندان و سلسله مراتب برگزار کند، که در آن امکان بحث در مورد اسناد تاریخی مربوط به موضوع گنجاندن کلانشهر کی یف در پاتریارک مسکو وجود دارد. بالاشوف خاطرنشان کرد: در سال 1686.

کشیش: تصمیم کلیسای ارتدکس روسیه در قسطنطنیه آخرین هشدار استکلیسای ارتدکس روسیه مشارکت در ساختارهای تحت ریاست پاتریارک قسطنطنیه را متوقف می کند و همنشینی با سلسله مراتب خود را به حالت تعلیق در می آورد. الکساندر ولکوف، دبیر مطبوعاتی پاتریارک کریل مسکو، معنای اقدامات انجام شده را در رادیو اسپوتنیک توضیح داد.

«برخی از نظرات نمایندگان اسقف نشین قسطنطنیه، از جمله پاتریارک بارتولومی قسطنطنیه، شامل تفسیری از اسناد سال 1686 است که ظاهراً تنها حق موقت اسقف مسکو برای تعیین متروپولیتن کیف را نشان می دهد. در واقع، اسناد نشان می دهد. برعکس - آنها هیچ صحبتی در مورد ماهیت موقت این تصمیم و همچنین ایده هایی در مورد ماهیت ناقص صلاحیت قلمرو مسکو بر کلانشهر کیف ندارند."

یکشنبه گذشته، پاتریارک بارتولومئوس اول قسطنطنیه گفت که اوکراین به زودی خودمختار خواهد شد زیرا «حق دریافت موقعیت را دارد». کلیسای ارتدکس روسیه و همچنین سایر پدرسالاران و کلانشهرها با چنین تصمیمی مخالفت کردند.

در رادیو اسپوتنیک، الکساندر ولکوف، کشیش و دبیر مطبوعاتی پاتریارک کریل مسکو و تمام روسیه، خاطرنشان کرد که اسقف نشین قسطنطنیه تاریخ کلیسا در اوکراین را تفسیر می کند.

"این تفسیر آنها از تاریخ است، تفسیر وقایع... آنها همه اینها را به ایده ای که اکنون برای آنها سودمند است، تنظیم می کنند. برای آنها سودمند است که همه چیز را در این پرتو ارائه کنند، بنابراین آنها به افراد زیردست خود دستور دادند که یک ایده خاص ایجاد کنند. عکس تاریخی و منتشر کردند.این عکس هیچ ربطی به داستان واقعیهیچ چیز ندارد، بلکه فقط لبخندهای دلسوزانه افرادی را که تاریخ را به طور حرفه ای مطالعه می کنند، برمی انگیزد. الکساندر ولکوف گفت: بر اساس این نشریه، می‌توان کیفیت بحث‌هایشان، استدلال‌ها و ادعاهایی را که پدرسالار قسطنطنیه علیه کلیسای ارتدکس اوکراین و به طور کلی ارتدکس در اوکراین مطرح می‌کند، قضاوت کرد.

آرماویر، 27 سپتامبر. /کور. تاس آنتونینا ماگا/. وضعیت مذهبی در اوکراین بیش از پیش تهدید کننده می شود و جامعه کلیساهای ارتدکس در سراسر جهان به این موضوع توجه زیادی دارند. این را روز جمعه، کشیش الکساندر ولکوف، سخنگوی پاتریارک کریل مسکو و تمام روسیه، به تاس گزارش داد.

«معلوم است که وضعیت مربوط به وجود نفاق کلیسادر اوکراین، چندین دهه است که در حال توسعه است. اما در حال حاضر، اظهارات هشدار دهنده از سران محترم کلیساهای ارتدکس محلی شنیده می شود. این به وضوح نشان می‌دهد که گام‌هایی که پدرسالار قسطنطنیه در رابطه با اوکراین برداشته است، آسان نبود، بلکه وضعیت موجود در آنجا را پیچیده‌تر کرد.»

ما اکنون سخنانی را از سران کلیساها می شنویم، که هنوز منزوی هستند، اما وضعیت را در یک جهت تفسیر می کنند - به رسمیت شناختن رسمی بودن رئیس کلیسای ارتدکس اوکراین، متروپولیتن اونوفری، و ناکافی بودن اقدامات پاتریارک. قسطنطنیه (در رابطه با کلیسای ارتدکس متعارف در اوکراین - یادداشت TASS)" - گفت پدر اسکندر.

این کشیش یادآور شد: «یک سخنرانی از سوی پاتریارک صربستان و اسقف کلیسای صرب، ایرینی باچسکی، ما همچنین سخنانی از پاتریارک اورشلیم می شنویم، رهبران اسکندریه و لهستان اظهارات خود را بیان کردند. علاوه بر این، در روز جمعه، درخواستی توسط رئیس کلیسای ارتدکس در آمریکا، متروپولیتن تیخون منتشر شد، که در آن او از همه کلیساهای محلی درخواست می کند تا "بحران کنونی در اوکراین را با تشکیل یک همایش پان ارتدوکس حل و فصل کنند. یک فرآیند آشتی مشابه.»

پدر اسکندر تاکید کرد: "البته، اینها هنوز اظهارات منفرد هستند، اما من فکر می کنم که به زودی این به یک بحث کلی در مورد مشکل پیش آمده منجر خواهد شد. کلیساهای ارتدکس ساکت نخواهند ماند."

دبیر مطبوعاتی پدرسالار توضیح داد که هنوز مشخص نشده است که این بحث به چه صورت خواهد بود. وی در پایان گفت: "سینود کلیسای ارتدکس روسیه تصمیم گرفت تا یک بحث پان-ارتدوکس را آغاز کند. تصمیم مجمع دعوتی است به کلیساها برای بیان عقیده مشترک خود و بحث مشترک درباره وضعیت."

پله های قسطنطنیه

در 7 سپتامبر، پدرسالار قسطنطنیه، "در آماده سازی برای اعطای خودمختاری به کلیسای ارتدکس در اوکراین"، اگزارش خود را در کیف منصوب کرد. شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه این اقدامات را "نقض فاحش قوانین کلیسا" خواند و سپس مراسم بزرگداشت پاتریارک قسطنطنیه را در طول خدمات الهی و همنشینی با سران اسقف نشین قسطنطنیه به حالت تعلیق درآورد.

در 23 سپتامبر، پاتریارک بارتولمیوس قسطنطنیه، طی مراسمی در استانبول، گفت که اوکراین "حق دریافت وضعیت خودمختاری" را دارد و اسقف نشین قسطنطنیه حق انحصاری اعطای خودمختاری را دارد. بارتولومئو در مورد انتقادات کلیسای ارتدکس روسیه و سایر کلیساها و همچنین واکنش های آتی به اعطای خودمختاری گفت: ما از تهدید نمی ترسیم.

او در سال 1994 در صومعه Zaikonospassky به عنوان یک پسر محراب شروع به خدمت کرد. او چندین ماه در آنجا ماند و در ژانویه 1995 به جامعه کلیسای احیا شده شهید مقدس تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو نقل مکان کرد. از فوریه همان سال او در کلیسای تاتیانا پسر محراب شد.

در سال 1999 وارد بخش تمام وقت دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی لومونوسوف مسکو، گروه فیلولوژی بیزانس و یونان جدید شد.

در همان سال او پسر ارشد محراب و مقدس همان کلیسا شد. همانطور که خود او به یاد می آورد: "ما در هنگام عبادت الهی در ورودی کوچک ترفیع رسمی به رتبه پسر محراب ارشد نداشتیم، همه چیز خود به خود اتفاق افتاد. متوجه شدم که خدمات کلیسا جایی است که خودم را می بینم.
<…>خاطره تلاش های مشترک ما تا آخر عمر در قلب ما باقی خواهد ماند. بالاخره در آن زمان که سرور محراب بودیم، برادری واقعی داشتیم! ما تعداد زیادی کار مربوط به کار فیزیکی سخت انجام دادیم (تمیز کردن، شستن، صیقل دادن - بالاخره تعمیرات دائمی در معبد وجود داشت!) و نه فقط پوشیدن پیراهن سفید و بیرون رفتن با شمع، که به خودی خود همچنین آسان نیست - ما خودمان برای مدت طولانی این کار را انجام می دهیم و به دیگران آموزش می دهیم.

در سال 2001، مدیر امور پاتریارک مسکو، متروپولیتن سرگیوس (فومین) سولنچنوگورسک، از برکت پوشیدن روسری برخوردار شد.

در طول سالهای خدمت محراب در کلیسای شهید مقدس تاتیانا، او همچنین اطاعت های کلیسایی و کلیساهای مختلف مربوط به سازماندهی و انجام سفرهای تبلیغی کلیسای معبد، رویدادهای کلیسا در داخل دیوارهای معبد را انجام داد. معبد - کنگره های جوانان ارتدکس، کنفرانس ها از طریق کمیته آموزشی.

در طول سالهای تحصیل در این دپارتمان، دوره کارآموزی تابستانی را در دانشگاه های آتن (2000)، قبرس (2001) گذراند و همچنین بارها برای اهداف زیارتی و آموزشی از یونان و قبرس دیدن کرد.

در سالهای 2001-2002، او در ترجمه از یونانی آثار ارشماندریت امیلیان (وافیدیس)، راهبایی صومعه سیمونوپترا در کوه آتوس، که به عنوان یک کتاب جداگانه در انتشارات کلیسای شهید مقدس منتشر شد، شرکت کرد. تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو - "ارشماندریت امیلیان. معرفت خدا، عبادت. خدا اندیشی. M. 2002."

او در سال 2002 با واروارا آندریونا بوتنوا ازدواج کرد. این عروسی در 20 نوامبر در کلیسای تاتیانا برگزار شد.

در سال 2003، او به عنوان دستیار کارمند مستقل کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه شد. در این مقام بارها به دیدار روحانی رفت موسسات آموزشی ROC به عنوان بخشی از تیم های بازرسی به رهبری ماکسیم کوزلوف، نایب رئیس کمیته آموزشی ROC.

در سال 2004 از دانشکده فیلولوژی فارغ التحصیل شد و از مدرک دیپلم خود با موضوع "رساله پدرسالار فوتیوس "درباره روح القدس" ترجمه و تفسیر فلسفی دفاع کرد.

در ژوئیه 2004، او در کنگره سراسری جوانان ارتدوکس در سانفرانسیسکو (ROCOR) به عنوان بخشی از گروه رسمی از روسیه شرکت کرد. کلیسای ارتدکسبه رهبری کشیش ماکسیم کوزلوف.

در همان سال او به ارتش فراخوانده شد و در واحدهای نیروهای فضایی واحد نظامی 26179 خدمت کرد.

در 18 اکتبر 2005، در کلیسای حضرت الیاس در چرکیزوو، اسقف الکساندر (آگریکوف) دمیتروف به درجه شماس منصوب شد و پس از آن به مدت یک ماه دوره مقدماتی را در کلیسای معراج بزرگ گذراند. با حکم پاتریارک الکسی دوم، وی در کارکنان کلیسای شهید مقدس تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو در مسکو ثبت نام کرد.

از سال 2005، او در سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو کار می کرد که در سال 2009 به سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و کل روسیه تبدیل شد. او سردبیر بخش "مسکو ارتدکس" در وب سایت رسمی پاتریارکی مسکو "Patriarchia.ru" بود.

از سال 2009 - معاون رئیس سرویس مطبوعاتی پدرسالار مسکو و تمام روسیه.

در 10 مه 2010، در شب در خیابان Michurinsky در مسکو، اتومبیلی که دیکان الکساندر به همراه همسر و فرزندانش در آن بود، با اتومبیلی که به طور غیرمنتظره ای از خط مقابل خارج شد، برخورد کرد. اسکندر با شکستگی و ضربه مغزی به بیمارستان مسکو منتقل شد. اما همه چیز درست شد.

در 20 آوریل 2011، در کلیسای جامع مسیح منجی، حق پوشیدن اوریون دوتایی به او اعطا شد.

در 27 دسامبر 2015، در کلیسای شفاعت مریم باکره مسکو در یاسنوو، پاتریارک کریل او را به کشیشی منصوب کرد.

8 ژوئن 2016 طی حکمی اعلیحضرت پدرسالارکریل به عنوان رئیس کلیسای سنت منصوب شد. سرگیوس رادونژ در Solntsevo.

پنج فرزند بزرگ می کند.