اطلاعات کامل در مورد سنت سرافیم ساروف، عکس. برخی از منابع چنین "بلاتکلیفی" مجمع را به عنوان "همدردی" قدیس برای مؤمنان قدیمی توضیح می دهند که آنها نمی توانستند از آن غافل باشند. اگر خانواده از بین برود، دولت ها سرنگون و منحرف خواهند شد

با توجه به نام پروخور در بدو تولد، که به عنوان راهب آینده سرافیم ساروف شناخته شد، او در 19 ژوئیه 1759 (یا 1754) در شهر کورسک، استان بلوگورودسک به دنیا آمد. اطلاعات موثقی در این مورد وجود ندارد. پروخور در خانواده ای ثروتمند مشنیین به دنیا آمد. نام پدرش ایزیدور و نام مادرش آگاتایا بود. علاوه بر پروخور، خانواده مشنین قبلاً یک پسر بزرگ به نام الکسی داشتند.

پدر پروخور که یک تاجر بود، صاحب چندین کارخانه کوچک آجر در کورسک بود و به ساختن انواع ساختمان‌ها مشغول بود. در آن زمان او هم ساختمان های مسکونی معمولی و هم کلیساها را ساخت. بنابراین، او شروع به ساخت معبدی به افتخار سنت سرگیوس رادونژ کرد، اما موفق به تکمیل کار خود نشد. هنگامی که پروخور سه سال بیشتر نداشت، ایسیدور مشنین درگذشت. تمام کارهای باقی مانده مربوط به ساخت معبد توسط همسرش ادامه یافت.

از کودکی، پسر به سمت همه چیز کلیسا گرایش داشت، بنابراین او اغلب از مادرش می خواست که وقتی به کلیسا می رفت با او برود. بنابراین در سن هفت سالگی از برج ناقوس معبدی در حال ساخت بالا رفت و از آنجا از ارتفاع زیادی سقوط کرد. با این حال، او سالم ماند.

بعداً بر پروخور یک بیماری شدید غلبه کرد. یک روز صبح پسر به مادرش گفت که مریم باکره در خواب به او ظاهر شده و قول داده که او را از بیماری شفا دهد. سپس، نه چندان دور از خانه آنها، یک راهپیمایی کلیسایی برگزار شد که در راس آن نماد علامت را حمل کردند. مادر خدای مقدس. زن پسرش را بیهوش به خیابان برد و روی صورت مادر خدا گذاشت. بیماری فروکش کرده است. از آن به بعد، پروخور قاطعانه تصمیم گرفت که به خدا خدمت کند.

زهد

در سن 17 سالگی، مرد جوان سفری به کیف پچرسک لاورابه عنوان یک زائر در آنجا او مکانی را آموخت که در آنجا راهب می شد. مادر با انتخاب پسرش مخالفت نکرد، زیرا متوجه شد که او واقعاً به نوعی با خدا مرتبط است. دو سال بعد، مرد جوان در حال آماده شدن برای راهب شدن در صومعه مردانه Sarov است.

در سال 1786، مرد جوان نام خود را به سرافیم تغییر داد و به صفوف رهبانی پیوست. او به عنوان هیروداسیک منصوب شد و هفت سال بعد - هیرومونک.

سرافیم مانند بسیاری از کسانی که خدمت را انتخاب کردند به سبک زندگی زاهدانه نزدیک بود. برای اتحاد با خودش، در سلولی که در جنگل قرار داشت مستقر شد. سرافیم برای رسیدن به صومعه، مسافت پنج کیلومتری را با پای پیاده طی کرد.

هیرومونک زمستانی و زمان تابستانلباس‌های یکسان، به طور مستقل در جنگل غذا پیدا می‌کردند، مختصر می‌خوابیدند، شدیدترین روزه را می‌گرفتند، کتاب مقدس را دوباره می‌خواندند، و اغلب به دعا می‌پرداختند. سرافیم باغ سبزی کاشته و در کنار سلولش زنبورستانی راه اندازی کرد.

سالها سرافیم فقط علف می خورد. علاوه بر این، او انتخاب کرد نوع خاصبه عنوان یک شاهکار - ستون گرایی، که در طی آن هزار شبانه روز به طور مداوم بر روی تخته سنگی ساخته شده از سنگ نماز می خواند. بنابراین سرافیم شروع به نامیدن ارجمند کرد که به معنای شیوه زندگی در تلاش برای شبیه شدن به خدا است. افراد غیر روحانی که به ملاقات او می رفتند اغلب راهب را می دیدند که به یک خرس بزرگ غذا می داد.

زندگی یک مورد را توصیف می کند که چگونه یک بار سارقان، پس از اینکه متوجه شدند سرافیم مهمانان ثروتمندی دارد، فکر کردند که او موفق شده است ثروتمند شود و ممکن است مورد سرقت قرار گیرد. در حالی که هیرومونک مشغول دعا بود، او را کتک زدند. سرافیم با وجود قدرت، قدرت و جوانی هیچ مقاومتی نکرد. اما جنایتکاران در حجره زاهد هیچ ثروتی نیافتند. بزرگوار جان سالم به در برد. سوء تفاهمی که رخ داد باعث شد او تا آخر عمر خمیده بماند. بعداً جنایتکاران دستگیر شدند و پدر سرافیم آنها را مورد بخشش قرار داد و مجازات نشدند.

از سال 1807، سرافیم سعی کرد تا حد امکان با مردم ملاقات و گفتگو کند. او شاهکار جدیدی را آغاز کرد - سکوت. سه سال بعد به صومعه بازگشت، اما به مدت 15 سال در انزوا رفت و در نماز خلوت یافت. در پایان سبک زندگی منزوی خود، پذیرایی ها را از سر گرفت. سرافیم نه تنها مردم عادی، بلکه راهبان را نیز پذیرفت، همانطور که در کتاب درباره زندگی او توضیح داده شده است، هدیه نبوت و شفا را به دست آورد. خود پادشاه نیز در میان بازدیدکنندگانش بود.

هیرومونک سرافیم در 2 ژانویه 1833 در سلول خود درگذشت. این اتفاق در سن 79 سالگی، زمانی که او در حال انجام مراسم زانو زدن بود، افتاد.

زندگی

هیرومونک سرگیوس چهار سال پس از مرگ سرافیم شروع به توصیف زندگی سرافیم کرد. این منبع اصلی نوشته شده در مورد ساروفسکی شد. با این حال، بارها نیز ویرایش شد.

بنابراین، در سال 1841، متروپولیتن فیلارت خود زندگی را بازنویسی کرد. میل به مطابقت دادن زندگی با الزامات سانسور آن زمان منعکس شد.

ویراستار نسخه بعدی، رهبر یکی از صحراها، جورج بود. او کتاب را با جزئیاتی در مورد حیواناتی که راهب تغذیه می کرد، درباره افزایش غذا و ظهور مریم باکره تکمیل کرد.

بزرگداشت و تقدیس عامیانه

آنها شروع به ستایش سرافیم در زمان حیات او کردند. با این حال، او پس از مرگ به درخواست همسرش مقدس شد. این در 19 ژوئیه 1902 اتفاق افتاد. نیکلاس دوم و الکساندرا فئودورونا معتقد بودند که به لطف دعاهای پدر سرافیم بود که وارثی در خانواده سلطنتی ظاهر شد.

این پیشرفت وقایع باعث رسوایی کامل به رهبری کنستانتین پوبدونوستسف شد که به عنوان نماینده امپراتور در شورای مقدس خدمت می کرد. دومی دستور پادشاه را مطابق با قوانین کلیسا نمی دانست.

میراث

مسیحیان ارتدکس امروز هم به سرافیم ساروف دعا می کنند. مطبوعات بارها در مورد شفا از بیماری های مختلف افرادی که به یادگارهای قدیس آمده اند و سایر معجزات مرتبط با او نوشته اند.

بیشترین نماد معروف، که بزرگوار را به تصویر می کشد. منبع نقاشی نماد سرافیم ساروف پرتره ای بود که پنج سال قبل از مرگ هیرومونک توسط هنرمندی به نام سربریاکوف ساخته شد.

همچنین، تا به امروز، مسیحیان ارتدکس حتی یک دعا به سرافیم ساروف نمی دانند. این قدیس چگونه کمک می کند: مؤمنان از او برای صلح و پایان دادن به رنج، شفای بیماری، هماهنگی و استحکام روحی می خواهند. اغلب مردم با دعا به آیکون می آیند تا قدیس بتواند آنها را در مسیر درست راهنمایی کند. دختران جوان از همراه خود پیام می خواهند. اغلب تاجران به سرافیم دعا می کنند و خواهان موفقیت در تجارت و تجارت هستند.

امروزه تقریباً در تمام شهرهای روسیه معبد سرافیم ساروف وجود دارد. از جمله آنها می توان به مسکو، سن پترزبورگ، کازان اشاره کرد. در روستاهای کوچک محله هایی به افتخار قدیس وجود دارد. این نشان می دهد که قدیس هنوز در بین مؤمنان مورد احترام است.

پیشگویی ها

اگر به منابعی که تا به امروز باقی مانده است اعتقاد دارید، سرافیم به الکساندر اول پیش بینی کرد که خانواده رومانوف در خانه ایپاتیف شروع می شود و به پایان می رسد. و همینطور هم شد. اولین تزار به نام میخائیل در صومعه ایپاتیف انتخاب شد. و در خانه ایپاتیف اکاترینبورگ تمام خانواده سلطنتی درگذشت.

از جمله پیش بینی های سنت سرافیم می توان به موارد زیر اشاره کرد:

قیام دکبریست ها،
جنگ کریمه 1853–1855،
قانون لغو رعیت،
جنگ بین روسیه و ژاپن،
جنگ های جهانی،
انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر
سرافیم معتقد بود که جهان ششصد سال قبل از آمدن دجال باقی مانده است.

نقل قول ها

ما نیز رسیده ایم نقل قول معروف، یک بار توسط ساروفسکی گفته شده است. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:
هیچ چیز بدتر از گناه و هیچ چیز وحشتناک تر و ویرانگرتر از روحیه ناامیدی نیست.
ایمان واقعی بدون اعمال نمی تواند باشد: هر که واقعاً ایمان داشته باشد، قطعاً اعمال دارد.
از شادی یک فرد می تواند هر کاری انجام دهد، از استرس درونی - هیچ چیز.
بگذارید هزاران نفر در دنیا با شما زندگی کنند، اما راز خود را برای یکی از هزار نفر فاش کنید.
هیچکس از نان و آب شکایت نکرده است.
هر کس مرضى را با صبر و شکر تحمل کند، به جاى کارى یا بیشتر از آن، به او اعتبار داده مى شود.

پرتره سرافیم ساروف با پیرزنی.

در دهه هشتاد، من با پیرزن های «ماروسیسکی» از جامعه پدر سرگیوس مچف به خوبی آشنا بودم. از آنجایی که کمیته مرکزی کومسومول در کلیسای سنت نیکلاس در کلنیک قرار داشت، پیرزنان به کلیسای ایلیا اوبیدنی در Ostozhenka نقل مکان کردند. پس از عبادت، آنها معمولاً در آپارتمان ماریا ولادیمیرونا درینویچ که روبروی کلیسا زندگی می کرد جمع می شدند، چای می نوشید، اخبار کلیسا را به اشتراک می گذاشت، در مورد مشکلات خانوادگی بحث می کرد، به خواندن زندگی مقدسین یا موعظه های اختصاص داده شده به روز آینده پرداخت. تعطیلات کلیسا. همانطور که قبلاً اشاره کردم، این کلیساهای هفتگی یکشنبه در آپارتمان پیرزنان و پیرمردهای مقدس بودند. در میان آنها پیرزنی، دختر پروفسور پریانیشنیکوف بود که بنای یادبود او در کنار آکادمی تیمیریازف زویا دیمیتریونا پریانیشنیکووا قرار دارد. هنگامی که او را در آپارتمانش ملاقات کردم، یک پرتره بزرگ از سرافیم ساروف را دیدم که روی دیوار اتاق کوچکش آویزان شده بود (اتاق های بزرگ توسط فرزندان و نوه ها اشغال شده بود.) زویا دمیتریونا به من اطمینان داد که این یک پرتره مادام العمر از آن بزرگوار است. ، باور نکردم. زویا دمیتریونا توجه من را به دست بازنویسی شده راهب که با آن تسبیح را در دست داشت جلب کرد. پرتره با رنگ‌های مشکی و قهوه‌ای نقاشی شده بود و در برابر این پس‌زمینه چهره در پرتره با درخششی مرواریدی می‌درخشید. زویا دمیتریونا توضیح داد که اگر یک کپی از نقاشی دیگری بود، هنرمند موقعیت دست را تغییر نمی داد، بلکه آن را همانطور که هست کپی می کرد. من هنوز باور نکردم، اما چهره درخشید.
چگونه این پرتره را به دست آوردید؟ - من پرسیدم؟
زویا دمیتریونا گفت که دوستش در سال های قبل از جنگ در مسکو برای کار در نوعی بخش "کاغذ" رفت ، از یک فروشگاه عتیقه عبور کرد و گهگاه به آن رفت. او در این فروشگاه پرتره ای از سرافیم ساروف را دید که به عنوان پرتره راهب ناشناس توسط رپین به نمایش گذاشته شده بود.زیر پرتره دو هزار روبل بود. زن آن جور پولی نداشت، نمی توانست یک پرتره بخرد، اما هر روز به مغازه می رفت تا آن را تحسین کند و ذهنی دعا کند.
یک ماه بعد، قیمت پرتره به هزار روبل کاهش یافت. زن آتش گرفت. او و شوهرش هزار روبل داشتند که به لنینگراد نقل مکان کنند، اما او تصمیم گرفت که آنها به هیچ لنینگراد نمی روند، بلکه در حال خرید یک پرتره از سرافیم ساروف هستند. شوهر با تصمیم همسرش موافقت کرد. آنها پرتره را خریدند، زن خوشحال شد. راهب اکنون در خانه آنها بود.
و حدود یک ماه بعد نتایج قرعه کشی در روزنامه ها منتشر شد وام دولتی. زن توجهی به روزنامه نداشت، زیرا خرید اوراق قرضه اجباری بود و هیچ شانسی برای برنده شدن وجود نداشت. اما رئیس بخش او نگران این موضوع بود. او خودش چیزی برنده نشد، اما به زن پیشنهاد کرد که پیوند خود را بررسی کند.
او پاسخ داد: "خوش آمدید، اما من می دانم که به هر حال چیزی برنده نمی شوم."
- و حالا ما برنده شدیم! - رئیس با بررسی جدول پاسخ داد - و شما پانصد روبل بردید!
زن نفس نفس زد.
رئیس ادامه داد: "و از آنجایی که شما یک وثیقه "دوگانه" دارید، "شما نه پانصد روبل، بلکه هزار روبل بردید."
زن مات و مبهوت ماند. سرافیم ساروفسکی پول خود را برای پرتره "ذخیره شده" پس داد.
با این هزار آنها به لنینگراد نقل مکان کردند ، اما به دلایلی دوست زویا دمیتریونا نتوانست پرتره را با خود ببرد و از او خواست که به طور موقت پرتره را نزد خود نگه دارد. وصیت کرده بود که در صورت مرگ او پرتره را به دوستش کشیش منتقل کند. کشیش دستگیر شد. و در سال 1941 جنگ آغاز شد، محاصره لنینگراد.
پرتره سرافیم ساروف هنوز در آپارتمان زویا دمیتریونا آویزان بود.
پس از جنگ، کشیش از اردوگاه ها آزاد شد. او شغل جنگلبان یا نگهبانی پیدا کرد. زویا دمیتریونا پرتره را به او داد. اما کشیش از ترس سرنوشت پرتره تقریباً تا حد مرگ در جنگل کتک خورد و آن را به زویا دمیتریونا برگرداند.
و چند سال بعد صاحب پرتره خودش به مسکو آمد. وقتی زویا واسیلیونا تاریخچه نقاشی را به او گفت، گفت: "این پرتره به نوعی با تو ریشه دوانده است، بگذار با تو آویزان شود."
زویا دمیتریونا خوشحال بود. گروهی از مردم، آشنایان و دوستان به آپارتمان آنها آمدند تا به طور خاص برای پرتره مادام العمر آن بزرگوار دعا کنند. زویا دمیتریونا این پرتره را به کشیش پدر الکساندر کولیکوف وصیت کرد. در آن زمان نمی‌توانست به ذهنم خطور کند که پدر اسکندر رئیس کلیسای St. نیکلاس در Maroseyka.
در حالی که زویا دمیتریونا تمام این داستان را تعریف می کرد، مدام مرا از پرتره به قلبش هل داد. دست نامرئی. قلبم باز شد، ابدیتی در خود پرتره گشوده شد.
"" همین است، من آن را باور دارم! - گفتم و تجربه ام را با زویا دمیتریونا در میان گذاشتم.
ما یک آکاتیست را برای بزرگوار خواندیم.
وقتی بیرون رفتم دید عجیبی در انتظارم بود. گناهان مردم، مانند نوعی صخره روحانی، لایه لایه تا بهشت بالا رفت. این سنگ گناه آلود همه چیز را پوشانده بود - واگن برقی، مردم، ماشین ها، درختان. همه چیز پر از گناه بود. و در درون من تجربه ای از لطف بود.
بعد همه چیز عادی شد.

عکس بالا یک پرتره "کلاسیک" دیگر را نشان می دهد.

در مقاله ای درباره راهبه های طرحواره سرافیم کوچتکووا و ماریا بوتورووا، بزرگان صومعه اسپاسو- بلاکرنا، به داستان زویا دمیتریونا در مورد بازدید از یک طرحواره کور اشاره کردم. دوست مری، نویسنده ارتدکس نادژدا پاولوویچ. صومعه قبلاً بسته بود، برق کلیسا روشن نبود، هوا تاریک بود. نمادها در گرگ و میش غرق می شدند. در پایان گفتگو، اس ام. ماریا به نادژدا پاولوویچ گفت
- نماد را ببوس مادر خدا!
- جایی که؟ جایی که؟ - از نادژدا پرسید. - من اینجا چیزی نمی بینم!
- اما من می بینم. - زن نابینا جواب داد. ماریا، و او را به سمت نماد هدایت کرد. (معجزه گر مادر خدای Blachernae؟)

سرافیم ساروف یکی از مورد احترام ترین مقدسین روسیه است. زندگی، خدمت و تکریم او حاوی اسرار بسیاری است: از نگرش بزرگتر نسبت به مؤمنان قدیمی تا دشواری های قدیس...

کانون سازی

برای اولین بار، ایده مستند به رسمیت شناخته شدن سنت سرافیم ساروف در نامه ای از گابریل وینوگرادوف به دادستان ارشد شورای مقدس، کنستانتین پوبدونوستف، آمده است.

این سند، به تاریخ 27 ژانویه 1883، خواستار "به نشانه آغاز سلطنت" است. الکساندرا سوم"کشف یادگارهای پارسا" سرافیم ساروف. و تنها 20 سال بعد، در ژانویه 1903، این پیر محترم مقدس اعلام شد.

برخی از منابع چنین "بلاتکلیفی" مجمع را به عنوان "همدردی" قدیس برای مؤمنان قدیمی توضیح می دهند که آنها نمی توانستند از آن غافل باشند.

پرتره مادام العمرسرافیم ساروف که پس از مرگش به نماد تبدیل شد.

با این حال، همه چیز بسیار پیچیده تر به نظر می رسد: قدرت کلیسا تا حدی به قدرت دولتی در شخص امپراتور و نماینده او، دادستان اصلی بستگی داشت. و اگرچه این دومی هرگز عضوی از سندیکا نبود، فعالیتهای آن را کنترل و تحت تأثیر قرار داد.

مقامات کلیسا تصمیم گرفتند که یک نگرش منتظر بمانند، تا "برای زمان بازی کنند": از 94 معجزه مستند پیر ساروف که برای تقدیس او آماده شده بود، بخش کمی به رسمیت شناخته شد. در واقع جدا کردن شاهکار واقعی از ثمره تکبر، سبک راوی از واقعیت واقعی زندگی بزرگوار آسان نیست.

سینود "عزمی برای تجلیل از قدیس خدا پیدا نکرد"، در انتظار "پیش از پیش" امپراتور یا مشیت خدا، که در حالت ایده آل باید مصادف می شد.

Starover

نسخه مربوط به همدردی های سنت سرافیم ساروف برای مؤمنان قدیمی از آغاز قرن گذشته تا به امروز مورد بحث قرار گرفته است. جعل تصویر عمومی پذیرفته شده قدیس به عنوان حامی کلیسای رسمی، به عنوان مثال، در "مقالات Motovilov" که در شورای عشایری سال 1928 ارائه شد، گزارش شد.

مشخص نیست که چنین شورایی واقعاً برگزار شده است یا خیر. برگزاری آن توسط شخصی با شهرت مشکوک - آمبروز (سیورز) اعلام شد، اگرچه تعدادی از محققین (B. Kutuzov، I. Yablokov) صحت شورای عشایری را به رسمیت شناختند.

پرتره مادام العمر

"مقاله ها" گزارش دادند که پروخور مشنین (مشنین) - نامی که راهب در جهان یدک می کشید - از خانواده ای از معتقدان قدیمی رمزنگاری آمده است - کسانی که فقط به طور رسمی از نیکون پیروی می کردند، اما در زندگی روزمره به زندگی و دعا ادامه می دادند. به زبان روسی قدیمی، تقریباً هزار سال قدمت دارد.

ظاهراً به همین دلیل است که ویژگی های بیرونی ظاهر ساروفسکی که بعداً توسط طرفداران "باوران قدیمی" او مورد استفاده قرار گرفت مشخص شد: یک صلیب مسی ریخته گری شده "باوری قدیمی" و یک لستوفکا (نوع خاصی از تسبیح).

ظاهر سخت زاهدانه پیر نیز با ارتدکس دونیکون همراه بود. با این حال، گفتگوی پدر مقدس با مؤمنان قدیمی مشهور است، جایی که او از آنها می خواهد که "چرندهای خود را ترک کنند".

انگیزه های شخصی امپراطور

به خوبی شناخته شده است که آخرین امپراتور روسیه، نیکلاس دوم، که شخصاً بر پوبدونوستسف "فشار" وارد کرد، نقش کلیدی در قدیس شدن سرافیم ساروف ایفا کرد. شاید آخرین نقش در اقدامات تعیین کننده نیکلاس دوم متعلق به همسرش الکساندرا فئودورونا نباشد که همانطور که می دانید از ساروفسکی التماس کرد که "یک وارث پس از چهار دوشس بزرگ به روسیه بدهد."

پس از تولد تزارویچ، اعلیحضرت ایمان خود را به قدوسیت بزرگتر تقویت کردند و حتی یک پرتره بزرگ با تصویر سنت سرافیم در دفتر امپراتور قرار گرفت.

آیا انگیزه های شخصی پنهان در اقدامات نیکلاس دوم وجود داشت، او چقدر به عشق مشترک علاقه داشت؟ خانواده سلطنتیبه احترام معجزه‌گران، اینکه آیا او به دنبال غلبه بر «میانجی» بود که او را از مردم جدا می‌کرد، ناشناخته است. همچنین مشخص نیست که تأثیر رئیس صومعه Spaso-Evfimievsky ، ارشماندریت سرافیم (چیچاگوف) که به امپراتور "ایده ای در مورد این موضوع" داد و "تواریخ صومعه Seraphim-Diveevsky" را ارائه کرد تا چه اندازه قابل توجه بود. بودن.

نماد تزار مقدس نیکلاس دوم با تصویر سنت سرافیم ساروف. سرافیم در زمان نیکلاس قدیس شد و به همین دلیل اغلب با هم ترکیب می شوند.

با این حال، مشخص است که بزرگ سارووف برای مدت طولانی در خانواده امپراتوری مورد احترام بود: طبق افسانه، الکساندر اول به طور ناشناس از او دیدن کرد و دختر 7 ساله الکساندر دوم از یک بیماری جدی درمان شد. کمک از ردای سنت سرافیم.

حرف

در جشن ساروف به مناسبت کشف یادگارهای بزرگتر، نیکلاس دوم به اصطلاح "نامه ای از گذشته" دریافت کرد. این پیام توسط سنت سرافیم نوشته شده بود و خطاب به «حاکم چهارم» بود که به ساروف می‌آید تا «ویژه برای من دعا کند».

یافتن یادگارهای سنت سرافیم ساروف، معجزه گر. 1903

آنچه نیکولای در نامه خواند ناشناخته است - نه نسخه اصلی و نه نسخه ای باقی نمانده است. طبق داستان های دختر سرافیم چیچاگوف، امپراتور که پیام مهر شده با نان نرم را پذیرفت، آن را در جیب سینه خود گذاشت و قول داد که بعداً آن را بخواند.

امپراتور نیکلاس دوم و امپراطور الکساندرا فئودورونا در حال بازدید از چشمه سنت سرافیم ساروف. 1903

وقتی نیکولای پیام را خواند، "به تلخی گریه کرد" و تسلی ناپذیر بود. احتمالاً نامه حاوی هشداری در مورد وقایع خونین آینده و دستورالعمل های تقویت ایمان بود، "تا امپراتور در لحظات سخت آزمایش های سخت دل نکند و صلیب سنگین شهید خود را تا آخر حمل کند."

نماز خواندن بر سنگ

اغلب ساروفسکی در حال دعا بر روی سنگ به تصویر کشیده می شود. معروف است که راهب هزار شب بر سنگی در جنگل و هزار روز بر سنگی در حجره خود نماز خواند.

شاهکار دعاسرافیم ساروف روی سنگ توسط راهب صومعه سارووف نیفونت مستند نشده است. این ممکن است به این دلیل باشد که در سنت ارتدکسزانو زدن یک استثنا است تا یک قاعده (در هنگام انتقال اشیاء مقدس، هنگام دعای زانو زدن در روز تثلیث مقدس، در هنگام ندای کاهنان "زانو خم کن، بیا دعا کنیم" زانو می زند).

نماز خواندن بر روی زانو به طور سنتی یک رسم محسوب می شود کلیسای کاتولیکو اتفاقاً در بین مؤمنان قدیمی کاملاً حذف شده است.

نسخه ای وجود دارد که نوسازی ها می خواستند از شاهکار ساروفسکی استفاده کنند و در تلاش برای یافتن متحدانی در "برادران کاتولیک" در اصلاح "ارتدوکس منسوخ" بودند. ساروفسکی خودش گفت که نمی‌دانست کاتولیک‌ها نجات می‌یابند یا نه، فقط اینکه خودش بدون ارتدکس نمی‌تواند نجات پیدا کند.

بر اساس افسانه، راهب عمل خود را برای آبادانی در پایان عمر خود تنها به چند نفر گزارش داد، و هنگامی که یکی از شنوندگان در امکان چنین دعای طولانی شک کرد، و حتی بر روی سنگی، بزرگتر قدیس سیمئون سبک را به یاد آورد. که به مدت 30 سال روی «ستون» در نماز گذراند. اما: شمعون سبطین ایستاده بود و زانو نمی زد.

طرح دعا بر سنگ نیز به دعای جام اشاره دارد که عیسی در شب دستگیری خود بر روی سنگ ایستاده انجام داد.

خرس، "شیار" و کراکر

شواهد متعددی از "ارتباط" پیر مقدس با خرس وجود دارد. راهب سارووف پیتر گفت که کشیش با کراکر به خرس غذا داد و رئیس جامعه لیسکوفسکی الکساندرا از خرس خواست "یتیمان را نترساند" و برای مهمانان عسل بیاورد.

اما چشمگیرترین داستان داستان ماترونا پلشچوا است که با وجود اینکه "بیهوش شد" آنچه را که در حال وقوع بود با دقت مستند بازگو می کند. آیا این حیله گری معمول روسیه در اینجا نیست، میل به پیوستن به "شکوه" سرافیم؟

عقل سلیمی در این مورد وجود دارد، زیرا قبل از مرگ ماترونا اعتراف می کند که این قسمت توسط یک جوازاف خاص اختراع شده است. ماترونا با آموزش خود قول داد تا زمانی که اعضای خانواده سلطنتی در صومعه هستند، داستان را صدا کند.

جنجال همچنین توسط "کانال ملکه بهشت" ایجاد شده در زمان زندگی سرافیم ساروف ایجاد می شود که امروزه مؤمنان با دعا به مادر خدا در امتداد آن قدم می زنند و در انتهای مسیر ترقه هایی را دریافت می کنند که در آن تقدیس شده است. چدن کشیش، دقیقاً همان طور که معجزه گر با مهمانانش رفتار کرد. آیا بزرگ حق "اختراع" چنین آیین هایی را داشت؟

مشخص است که چیدمان اولیه «خندق» بوده است اهمیت عملی- خندق با اندازه چشمگیر راهبه ها را از "افراد بد"، دجال محافظت می کرد.

با گذشت زمان، "شیار" و "ترقه های سرافیم" و زمینی که با خود بردند و حتی ضربه زدن به نقاط دردناک با همان دریچه برای زائران اهمیت زیادی پیدا کرد. گاهی اوقات حتی بیشتر از خدمات سنتی کلیسا و مراسم مقدس.

یافته

مشخص است که در 17 دسامبر 1920، یادگارهای قدیس، که در صومعه دیویوو نگهداری می شد، افتتاح شد. در سال 1926، در رابطه با تصمیم برای انحلال صومعه، این سوال مطرح شد که با آثار چه باید کرد: آنها را به اتحادیه ملحدان پنزا یا در صورت ناآرامی مذهبی، به گروهی از نوسازان در پنزا منتقل کنید.

هنگامی که تصمیم نهایی برای انحلال صومعه در سال 1927 گرفته شد، بلشویک ها تصمیم گرفتند آن را به خطر نیندازند و فرمانی را برای انتقال بقایای سرافیم ساروف و سایر آثار به مسکو "برای قرار دادن در موزه" اعلام کردند. در 5 آوریل 1927، افتتاح و برداشتن آثار انجام شد.

با پوشیدن مانتو و لباس، این آثار را در یک جعبه آبی بسته بندی کردند و به گفته شاهدان عینی، "به دو دسته تقسیم شدند، آنها روی چندین سورتمه نشستند و به جهات مختلف رانندگی کردند و می خواستند جایی که اجساد را می بردند پنهان کنند."

فرض بر این است که آثار از ساروف به آرزاماس و از آنجا به صومعه دونسکوی سفر کرده است. درست است ، آنها گفتند که آثار به مسکو آورده نشده اند (اگر اصلاً به آنجا برده شوند). شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه آثار مقدس در صومعه پرشور تا زمانی که در سال 1934 منفجر شد در معرض دید عموم قرار گرفت.

در پایان سال 1990، بقایای قدیس در انبارهای موزه تاریخ دین و آتئیسم در لنینگراد کشف شد. همزمان با انتشار این خبر، تردیدهایی نیز به وجود آمد که آیا آثار اصیل هستند؟ یاد و خاطره راهبان ساروف که در سال 1920 جایگزین یادگاری شدند هنوز در خاطر مردم زنده بود.

برای از بین بردن افسانه ها، کمیسیون ویژه ای تشکیل شد که صحت آثار را تأیید کرد. در 1 آگوست 1991، بقایای مقدس سنت سرافیم ساروف به صومعه دیویوو بازگردانده شد.

گفته های منسوب به سرافیم ساروف

گناه را از بین ببرید و بیماری ها از بین خواهند رفت، زیرا آنها برای گناهان به ما داده شده اند.

و می توانید خود را با نان پرخوری کنید.

شما می توانید در زمین ارتباط برقرار کنید و در بهشت بی اطلاع بمانید.

هر کس مرضى را با صبر و شکر تحمل کند، به جاى کارى یا بیشتر از آن، به او اعتبار داده مى شود.

هیچکس از نان و آب شکایت نکرده است.

جارو بخر، جارو بخر و سلولت را بیشتر جارو کن، زیرا همان طور که سلولت جارو می شود، روحت هم جارو می شود.

بیش از روزه و نماز، اطاعت، یعنی کار است.

هیچ چیز بدتر از گناه و هیچ چیز وحشتناک تر و ویرانگرتر از روحیه ناامیدی نیست.

ایمان واقعی بدون اعمال نمی تواند باشد: هر که واقعاً ایمان داشته باشد، قطعاً اعمال دارد.

اگر کسی می دانست که خداوند در ملکوت آسمان برای او چه مهیا کرده است، تمام زندگی خود را آماده می کرد که در گودالی از کرم بنشیند.

فروتنی می تواند تمام دنیا را تسخیر کند.

باید ناامیدی را از خود دور کنید و سعی کنید روحیه شادی داشته باشید نه غمگین.

از شادی یک فرد می تواند هر کاری انجام دهد، از استرس درونی - هیچ چیز.

یک راهب (و حتی بیشتر از آن یک اسقف) باید نه تنها قلبی پدری، بلکه حتی مادری داشته باشد.

جهان در شر نهفته است، ما باید در مورد آن بدانیم، آن را به خاطر بسپاریم، تا آنجا که ممکن است بر آن غلبه کنیم.

بگذارید هزاران نفر در دنیا با شما زندگی کنند، اما راز خود را برای یکی از هزار نفر فاش کنید.

اگر خانواده از بین برود، دولت ها سرنگون می شوند و ملت ها فاسد می شوند.

همانطور که آهن را جعل می کنم، خود و اراده خود را به خداوند خداوند تسلیم کرده ام. من اراده خودم را ندارم، اما آنچه خدا بخواهد، آن چیزی است که من می گویم. ارتباط دادن

کانون سازی

این سند، به تاریخ 27 ژانویه 1883، حاوی فراخوانی برای "آغاز سلطنت" اسکندر سوم با "کشف بقایای وارسته" سرافیم ساروف است. و تنها 20 سال بعد، در ژانویه 1903، این پیر محترم مقدس اعلام شد.

یک پرتره مادام العمر از سرافیم ساروف که پس از مرگ او به نماد تبدیل شد.

Starover

پرتره مادام العمر

انگیزه های شخصی امپراطور

اینکه آیا انگیزه های شخصی در اقدامات نیکلاس دوم پنهان شده بود یا خیر، چقدر او توسط عشق مشترک خانواده سلطنتی به احترام معجزهگران تحت تأثیر قرار گرفت، آیا او به دنبال غلبه بر "میانجی" بود که او را از مردم جدا می کرد، ناشناخته است. . همچنین مشخص نیست که تأثیر رئیس صومعه Spaso-Evfimievsky ، ارشماندریت سرافیم (چیچاگوف) که به امپراتور "ایده ای در مورد این موضوع" داد و "تواریخ صومعه Seraphim-Diveevsky" را ارائه کرد تا چه اندازه قابل توجه بود. بودن.

حرف

یافتن یادگارهای سنت سرافیم ساروف، معجزه گر. 1903

امپراتور نیکلاس دوم و امپراطور الکساندرا فئودورونا در حال بازدید از چشمه سنت سرافیم ساروف. 1903

نماز خواندن بر سنگ

شاهکار دعای سرافیم ساروف بر روی سنگ توسط راهب صومعه ساروف، نیفونت، مستند نشده است. این ممکن است به این دلیل باشد که در سنت ارتدکس، زانو زدن یک استثنا است تا یک قاعده (در هنگام انتقال زیارتگاه ها، در هنگام دعای زانو زدن در روز تثلیث مقدس، در هنگام تماس های کشیش ها "تعظیم کنید" زانو، بیا دعا کنیم»).

نماز خواندن بر روی زانو به طور سنتی یک رسم کلیسای کاتولیک در نظر گرفته می شود و اتفاقاً در بین مؤمنان قدیمی کاملاً حذف شده است.

طرح دعا بر سنگ نیز به دعای جام اشاره دارد که عیسی در شب دستگیری خود بر روی سنگ ایستاده انجام داد.

خرس، "شیار" و کراکر

مشخص است که در ابتدا ترتیب "خندق" از اهمیت عملی برخوردار بود - اندازه چشمگیر خندق از راهبه ها در برابر "مردم نامهربان" ، دجال محافظت می کرد.

یافته

گفته های منسوب به سرافیم ساروف

گناه را از بین ببرید و بیماری ها از بین خواهند رفت، زیرا آنها برای گناهان به ما داده شده اند.

و می توانید خود را با نان پرخوری کنید.

شما می توانید در زمین ارتباط برقرار کنید و در بهشت بی اطلاع بمانید.

هر کس مرضى را با صبر و شکر تحمل کند، به جاى کارى یا بیشتر از آن، به او اعتبار داده مى شود.

هیچکس از نان و آب شکایت نکرده است.

جارو بخر، جارو بخر و سلولت را بیشتر جارو کن، زیرا همان طور که سلولت جارو می شود، روحت هم جارو می شود.

بیش از روزه و نماز، اطاعت، یعنی کار است.

هیچ چیز بدتر از گناه و هیچ چیز وحشتناک تر و ویرانگرتر از روحیه ناامیدی نیست.

ایمان واقعی بدون اعمال نمی تواند باشد: هر که واقعاً ایمان داشته باشد، قطعاً اعمال دارد.

فروتنی می تواند تمام دنیا را تسخیر کند.

باید ناامیدی را از خود دور کنید و سعی کنید روحیه شادی داشته باشید نه غمگین.

از شادی یک فرد می تواند هر کاری انجام دهد، از استرس درونی - هیچ چیز.

یک راهب (و حتی بیشتر از آن یک اسقف) باید نه تنها قلبی پدری، بلکه حتی مادری داشته باشد.

جهان در شر نهفته است، ما باید در مورد آن بدانیم، آن را به خاطر بسپاریم، تا آنجا که ممکن است بر آن غلبه کنیم.

بگذارید هزاران نفر در دنیا با شما زندگی کنند، اما راز خود را برای یکی از هزار نفر فاش کنید.

اگر خانواده از بین برود، دولت ها سرنگون می شوند و ملت ها فاسد می شوند.

«در روزهای زندگی زمینی تو، هیچ کس تو را خسته و تسلی‌ناپذیر نگذاشت، بلکه همگان از رؤیت چهره تو و صدای شیرین کلامت برخوردار شدند.»

ارجمند سرافیم ساروف. آغاز قرن بیستم. منطقه ولگا.

"تصاویر پدر سرافیم "آیکون" نامیده می شود و در نظر گرفته می شود، آنها همراه با نمادهای دیگر با تصویر منجی، مادر خدا و قدیسان که قبلاً توسط کلیسا تجلیل شده اند در کشتی ها قرار می گیرند؛ لامپ هایی در مقابل آنها روشن می شود. علامت صلیب و سجده و بوسه انجام می شود<...>بین تصاویر گسترده Fr. سرافیم یک کمربند دارد، به اصطلاح سربریاکوفسکی<...>نوع کاملاً نمادین و فقط عدم وجود هاله، نه همیشه و نه برای همه قابل توجه، نشان می دهد که این تصویری از یک قدیس است که هنوز توسط کلیسا تجلیل نشده است." النا (Annenkova)، نماینده یک خانواده نجیب معروف.

ارجمند سرافیم ساروف، با نمایی از ارمیتاژ ساروف. آغاز قرن بیستم. کارگاه صومعه Seraphim-Diveevsky. بوم، روغن. صومعه ترینیتی سرافیم-دیویوسکی

هنرمند ناشناس (V.F.Bikhov؟)

پایان قرن 19. بوم، روغن.

صومعه ترینیتی سرافیم-دیویوو.

1829-1830. بوم، روغن. مجموعه خصوصی

اولین پرتره مادام العمر.
پرتره ها تصویر را پس از جشن ساروف در سال 1903 با هاله و کتیبه تکمیل کردند.

طبق سنت های زمان سینودال، احترام محلی از زاهد امکان استفاده از این نام قابل مشاهده قداست را منتفی می کرد. اولین کرومولیتوگرافی ها با هاله و کتیبه "Reverend" توسط سانسورچی ها گذشت و نور را فقط در سال 1902 دید. و حتی در صومعه دیویوو ، جایی که آنها عمیقاً به تجلیل آینده بنیانگذار به عنوان یک قدیس اعتقاد داشتند و به او دعا کردند ، جرات نداشتند آشکارا به این امر شهادت دهند. پرتره های او در صفوف مذهبی همراه با نمادها حمل می شد؛ در جلوی یکی از آنها، در سلول مادر برتر ماریا (اوشاکووا)، چراغی می سوخت که از روغن آن شفا می گرفت.. و در عین حال، در پرتره ها، نقاشی ها و سنگ نگاره های منشأ دیویوو، قدیس را "پیرمرد همیشه به یاد ماندنی"، "هیرومونک" یا به سادگی "پدر سرافیم" می نامند.

(نوشته شده روی یک تکه آجر از مقبره یک قدیس)

او پیرمردی کوچک و خمیده با نگاهی ملایم و مهربان بود. او بیشتر در جنگل زندگی می کرد و به ندرت به صومعه می آمد. ما در اعماق جنگل ساروف قدم زدیم و در آنجا سلول های منزوی پدر سرافیم را دیدیم که توسط خود او ساخته شده بود. (V.E. Raev).

ربع سوم قرن نوزدهم. منطقه ولگا. بوم، روغن. مجموعه خصوصی

سرافیم ارجمند ساروف در راه صحرا.
اواسط قرن 19. بوم، روغن. اقامتگاه ایلخانی در مسکو

سرافیم شگفت‌انگیز، گویی زنده است، به شکل پیرمردی خمیده در برابر ما ظاهر می‌شود، که به آرامی از صومعه به آرامگاه نزدیک خود راه می‌یابد. چهره‌اش چاق است و با وجود پیری‌اش، رنگی تازه دارد. سن و شاهکارهای دشوار، برای ما آشنا می درخشد چشم آبیکه می دانند چگونه اسرار روحانی را تشخیص دهند"(دوران باستان روسیه 1904. شماره 11.)

هیرومونک یواساف (تولستوشف) (؟). سرافیم ارجمند ساروف در راه صحرا. سوم دوم قرن نوزدهم. بوم، روغن. معبد St. سرافیم ساروف در قبرستان سرافیموفسکی در سن پترزبورگ

ایوان تیخونوویچ تولستوشیف، تازه‌کار ساروف، معاصر کوچک‌تر سنت سرافیم، (بعداً هیرومونک جواساف، در طرحواره سرافیم، که به دلیل تلاش‌هایش برای تسلیم کردن صومعه دیویوو پس از مرگ بزرگ‌تر شناخته شد) در هنر نقاشی در صومعه تسلط یافت. در "تواریخ صومعه سرافیم-دیویوو" او را به این ترتیب می نامند - "نقاش تامبوف" (در اصل) و ذکر شده است که او توسط دهقان افیم واسیلیف ، نجار صومعه آموزش داده شده است. . او نیز به نوبه خود به برکت خود راهب به نقاشی مشغول بود و به عنوان نویسنده اولین تصویر خود با یک خرس شناخته می شود که یازده سال پس از مرگ بزرگتر نقاشی کرد و در کلیسای کوچک بالای مقبره او قرار گرفت.

راهبه سرافیما (پتراکووا). ظهور مادر خدا
سرافیم ارجمند ساروف در روز بشارت
1831. در حدود 1901. کارگاه سرافیمو-دیویوسکی
صومعه چوب، گیسو، روغن. صومعه ترینیتی سرافیم-دیویوو

درخشندگی پدیده ای خاص در نقاشی دیویوو و به ویژه کار مادر سرافیما است. در عین حال، طبق توصیف پیرزن Evdokia Efremovna، که شاهد این پدیده معجزه آسا بود، این رویداد با در نظر گرفتن تمام جزئیات لباس مادر خدا و مقدسین به صورت تاریخی دقیق بازتولید می شود.. تعداد بسیار کمی از نمادها با این طرح باقی مانده است که حل آن برای یک ترکیب چند شکلی دشوار است.

نماد مادر خدا "لطافت" ("شادی از همه شادی ها"). پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. کارگاه صومعه Seraphim-Diveevsky. چوب، گیسو، روغن. صومعه ترینیتی سرافیم-دیویوو.

مرگ عادلانه سنت سرافیم ساروف. آغاز قرن بیستم. کارگاه صومعه Seraphim-Diveevsky. چوب، گیسو، روغن. TsMiAR

با مهارت بسیار، تصویر مرگ عادلانه قدیس قبل از تصویر سلولی مادر خدا "لطافت" (CMiAR) به یک نماد ترجمه شد. عکس های آغاز قرن بیستم تصاویری از این صحنه را از سلول صومعه قدیس و کلیسای کوچک بالای مقبره او به تصویر می کشد. یک تصویر برجسته برنزی مزین به مقبره پیر بود. وضعیت گذار به ابدیت در این ترکیب با غوطه ور شدن عمیق در نماز مرز دارد، به همین دلیل است که گاهی به اشتباه در نمادها و چاپ ها به آن «نماز» می گویند. به نظر می رسد این نماد تمام جزئیات اثاثیه سلول را حفظ می کند - اجاق گاز، کیسه های ترقه، کاپوت، مانتو و کفش های بست آویزان به دیوار. فقط دیوارهای سلول دیگر آنجا نیستند، به جای آنها پس زمینه ای طلایی وجود دارد - شکوه و درخشش ابدیت. در پشت آیکون دو مهر وجود دارد: در مورد تقدیس نماد بر روی یادگارهای قدیس و واقعی "نقاشی آیکون": "کار خواهران صومعه سرافیم-دیویوسکی در استان نیژنی نووگورود منطقه آرداتوفسکی<да>".

تخت های صومعه سرافیم-دیویوو. در حدود 1916. کارگاه صومعه Seraphim-Diveevsky. چوب، گیسو، روغن. صومعه ترینیتی سرافیم-دیویوو.
نماد "تاج‌های صومعه سرافیم-دیویف" در حدود سال 1916 ایجاد شد، احتمالاً برای تقدیس در نظر گرفته شده کلیسای جامع جدید. پانورامای صومعه در پایین تصویر به همین زمان باز می گردد. نقش معنایی مهم تصویر مرکزی را می توان نه تنها با تقدیم تخت، بلکه با اهمیت نماد لطافت به عنوان زیارتگاه اصلی صومعه مرتبط کرد. تصاویر تعطیلات معبد به طور متقارن ارائه شده است، طبق اصل ترکیب، در زیر حامیان آسمانی صومعه دیویوو هستند: سنت مریم مجدلیه و شهید الکساندرا ملکه. پس از مرگ ابیس ماریا (Ushakova) در سال 1904، صومعه توسط الکساندرا (Trakovskaya) اداره شد.

سرافیم ارجمند ساروف، با 12 نشانه از زندگی خود. آغاز قرن بیستم. چوب، گیسو، ترکیبی. TsMIAR.

هفت طرح از زندگی ارجمند النا دیویوسکایا. دهه 1920 N.N. Kazintseva (؟). چوب، گیسو، مزاج. صومعه ترینیتی سرافیم-دیویوو

تاج شکوه شمایل نگاری سنت سرافیم ساروف، شمایل های هاژیوگرافی هستند که متأسفانه تعداد کمی از آنها باقی مانده است. توسعه ترکیبات تمبر تا حد زیادی در نیمه دوم قرن نوزدهم با انتشار چاپ های متعددی که به صورت برگه های جداگانه وجود داشت و در کتاب ها قرار می گرفت، آماده شد. اولین تجربه از ترکیب چندین موضوع در یک تصویر، چاپ سنگی استادانه در سال 1874 توسط I. Golyshev (RSL) بود. یک سال قبل از تجلیل از قدیس، کرومولیتوگرافی هایی با شمایل-پرتره او در مرکز، وقایع اصلی زندگی او و نماهایی از اماکن مقدس استثمارهای او در ساروف در مسکو، سن پترزبورگ و اودسا شروع به چاپ کردند. . بسیاری از ترکیب‌بندی‌های موضوعی چاپ‌ها به وضوح بر ایجاد تمبرهای نمادهای هاژیوگرافی تأثیر گذاشته است. یکی از بهترین نمونه ها نماد "قدیس سرافیم ساروف، با 12 نشان زندگی" از آغاز قرن بیستم (CMiAR) است. در وسط یک تصویر نیمه طول از نسخه "Serebryakov" وجود دارد، در گوشه های بالایی نمادهای سلولی منجی ساخته نشده توسط دست و مادر خدا "لطافت" که توسط فرشتگان پشتیبانی می شود، در تمبرهای باقی مانده وجود دارد - نکات مهمزندگی می کند، پدیده های معجزه آسامسیح و مادر خدا، سوء استفاده های انفرادی، مرگ عادلانه.
یک اثر منحصر به فرد به دهه 1920 برمی گردد - نماد نمادین سنت النا (E.V. Manturova) از صومعه Seraphim-Diveevsky. در اینجا طرح انتخاب شده غیرمعمول و از نظر معنی بالا است: "ملکه بهشت ال[نا] و[اسیلیونا] دیویف آسمانی را نشان می دهد." زن ارجمند در همه جا با حروف اول او ("E.V.") نامیده می شود و او و حتی راهب سرافیم هاله ندارند. با این وجود، طبق دستورات کشیش استفان، و با توجه به اصل ترکیب بندی، و تا حدی بر اساس شمایل نگاری، این هنوز یک نماد است، یک نوع تفکر نمادین. در یکی از آخرین صحنه‌ها (کشیش سرافیم به النا واسیلیونا برکت می‌دهد تا برای برادرش بمیرد)، پیکر بزرگتر فقط با رنگ سفید ساخته شده است که به ستونی از نور تشبیه شده است. این تصویر نمونه ای از انگیزه خلاقانه برای ایجاد نمادهای جدید است که مشخصه سنت دیویوو است که قبل از ظهور تصاویر متعارف است. چنین کارهایی بدون شک قرار بود ایمان خواهران را در شفاعت دعای مرتاضان دیویوو در سالهای سخت آزار و اذیت کلیسا تقویت کند.
راهب سرافیم ساروف یکبار به درخواستی برای "کپی کردن" پرتره ای از او پاسخ داد: "من کی هستم ای بدبخت که ظاهرم را نقاشی کنم؟ آنها چهره های خدا و مقدسین را به تصویر می کشند، اما ما مردم و گناهکار هستیم."

راهب سرافیم ساروف شروع به حفر خندق می کند. مهر تاشو. دهه 1920 کارگاه صومعه Seraphim-Diveevsky. چوب، گیسو، روغن. صومعه ترینیتی سرافیم-دیویوسکی.
طبق "تواریخ" کشیش استفان لیاشفسکی، نقاشی در دیویوو حتی در اوایل دهه 1920 ادامه یافت.. مجموعه ای با صحنه هایی از تاریخ این صومعه، واقع در صومعه سرافیم-دیویفسکی، به این زمان باز می گردد. یکی از تمبرهای زیبا، راهب سرافیم را نشان می دهد که شروع به حفر خندق مادر خدا می کند، که "پاهای ملکه بهشت از کنار آن گذشت." خواهران در انجام فرمان راهب تردید کردند و سپس یک شب در سپیده دم او را دیدند که "در جامه سفیدش" در حال کندن زمین، "مستقیم به پای او افتادند، اما پس از برخاستن، دیگر او را نیافتند. فقط یک بیل و یک بیل روی زمین کنده شده . نمادهای این موضوع بسیار نادر هستند؛ آنها عمدتاً منشأ محلی Diveyevo دارند. تصویر آنالوگ از ابتدای قرن بیستم از یک مجموعه خصوصی به طرز شگفت انگیزی آسمان قبل از سپیده دم، شگفتی و شادی مبتدی را که بزرگتر را دید، منتقل می کند. یک جزئیات تاریخی در ترکیب وارد شده است - سنگ آسیاب آسیاب "تغذیه کننده" در پس زمینه.