* 純粋な祈りへの道の始まりは、情熱との闘いです。 情熱が活動している間は祈りを成功させることは不可能です。 しかし、怠慢や虚栄心がなければ、それらさえも祈りの恵みの到来を妨げるものではありません。
*神の御心を知りたいときは、自分自身、自分の意図や考えのすべてを完全に忘れ、非常に謙虚に祈りの中で神の御心を求めてください。
そして、あなたの心がどのように形成されようと、あるいはそれが何に向けられようと、それを行いなさい、そうすればそれは神に従います。 このことについて大胆に祈る人は、自分自身の中でより明確な通知を聞き、自分の生活にもっと注意を払うようになり、神の通知がなければ何もしません。
*... この祈りを、光を使わずに知的に唱えてください。光は心を消し去るからです。私の人生は今日この時までやり遂げました、そしてあなたの最も聖で慰める御霊を送ってください、なぜなら神は私に罪を犯さないように教え、私を啓発し、私を覆ってくださいますが、純粋な魂と心で敬い、崇拝し、栄光を与え、私の最も優しい救い主であり神の恩人であり、すべての愛と崇拝に値するあなたに、魂と心を込めて感謝と愛を捧げます。始まりのない良き父、起源のない子、最も聖なる魂である彼女に、神と神の啓きを私に与えてください。霊的な知識、そうしてあなたの甘い恵みを熟考するために、私はそれによってこの夜の徹夜の重荷を負い、至聖なる生神女とすべての聖徒たちの祈りとともに、私の純粋な祈りと感謝をあなたに捧げます。アーメン。」
それから、あなたが知っているように、できる限り自分の言葉を言って、神の憐れみと愛を促してください...そして、死、永遠の苦しみ、再臨の裁きなど、さまざまな良い思い出を心に思い出してください。 そして、神があなたに与えてくれるのと同じくらい泣いてください。 そして心を天国、義人の喜び、永遠の祝福に向けてください。 そして善き救い主であり恩人である神に感謝しましょう。
*そして何事にも節度と合理性を持ちましょう。
* 人が自分の魂を清め、新しいアダム、私たちの最も優しいイエスがその人の中に宿るとき、心は喜びを抑えることができず、心に降り注ぐ言葉では言い表せない喜びが喜び、目は最も甘い涙を流します。そしてイエスの愛によって人全体が火の炎のようになります。 そして心はすっかり明るくなり、神の栄光に驚き、驚かされる。
*真実の愛は服従なしでは存在しません。 他人の意志に従わなかったら、どうやって愛を示し、奉仕できるでしょうか。 真の愛の動きはすべて奉仕であり、従順な人は二重の努力をします。 一方では、任務を与えた人への信仰が、もう一方では、行われている奉仕に愛が適用されます。
*...あなたが祈りという自分の義務を果たし始めるときは、非常に謙虚に神の憐れみを求めて進んでください。 それは、神があなたの借金を背負っていて、あなたに恵みを与える義務があるからではなく、あなたは囚人であり、あなたを解放するために恵みを求め、そしてあなたはこう言うのです。 「罪。私の霊的な暗闇を照らしてください。そうすれば、私はあなたの無限の慈悲と愛を理解し、すべての愛と感謝に値する私の最も優しい救い主にふさわしいあなたに感謝します。おお、私の良き恩人で最も慈悲深い主よ、取り外さないでください」私たちからのあなたの慈悲ですが、あなたの創造物を憐れんでください、主よ、私の罪の重さは知っていますが、あなたの予期せぬ慈悲も知っています私の鈍感な魂の暗闇が見えますが、私はあなたの神聖な啓示を期待して、良い希望を持って信じていますそして、あなたの最も優しい御母、聖母マリア、永遠の処女マリア、そしてすべての聖人の取り次ぎを通して、私の邪悪な悪と破壊的な情熱から解放してください。アーメン。」 息が終わるまでこのように求めることをやめないでください。そうすれば神はあなたの願いを叶えてくださるでしょう。 彼に栄光と力が永遠にありますように。 アーメン。
*...聖なる父たちは、私たちがキリストに倣う者となるために、最高の美徳、つまり従順にとどまるように教えています。 これが彼らの目標です。 つまり、従順によって、私たちはさまざまな知恵の情熱や自分の意志への執着から清められ、神の恵みを受けることができるのです。
※美徳について
それらは、それなしでは私たちが完璧を達成することができない手段です。 そして、私たちは彼ら全員と他の人たちに血を流すまで働く必要さえあります...実際、沈黙はすべての美徳の達成に貢献する唯一の助けだからです。 しかし、私たちはこう言います。主が贈り物と憐れみとして沈黙の恵みを送らない限り、誰も意識と推論の重みに耐えることはできません。
祈りは心を浄化する唯一の助けであり、祈りなしでは私たちは霊的に生きることはできません。 しかし、神聖で霊的な知識の恵みがもたらされない限り、あるいは何らかの善良な神聖な考えや神の恵みの他の行為が超自然的にもたらされない限り、誰も心を保ち、純粋に祈ることはできません。 したがって、禁欲者は、自分の心を保っているのは自分自身ではなく神の恵みであることを知らなければなりません、そして神の恵みの尺度に従って、彼は純粋に祈ります...そして、これは彼からではなく神からのものであることを彼に知らせてください。 そして彼に神に感謝させましょう。 そして、私たちが自分の力の範囲内で行動し、純粋に祈りたいという私たちの意図と願望を神に示さなければならないことを他の人に教えてください。 しかし、それが実現するかどうかは神次第です。
知識と組み合わせれば、涙は悪霊に対する唯一の武器であり、罪を清めるための風呂となる。 しかし、それらは本人からのものではありません... そして、人は自分が望むときに泣くのではなく、神が望むときに泣くことを経験から教えてください。 そして、与えてくださった神に感謝させてください。 涙のない人たちを罪に定めないでください。 神は誰にでも同じものを与えるわけではないからです。
私たちはまた、徹夜について、知識と推論を伴ってそれが起こると心を浄化するのに役立つとも言います。 しかし、主が助けてくださらなければ、そこからは何の実も生まれません。 したがって、観察できる人は神に知識を求め、理性で自分を律しなければなりません。 神の助けがなければ、彼は不妊のままだからです。
また、断食や他のすべてのことは、うまく管理できれば美徳であり、額に汗してそれを実行することで、一方では神に自分の意図を示し、他方では情熱的な欲望に抵抗します。 なぜなら、もし私たちがこれらの美徳を無理に守らなければ、私たちは確実に罪を犯すことになるからです...もし主が神の恵みによる清めの水を送ってくださらないなら、私たちは無益なままであり、私たちの労働は悪霊の餌食となるでしょう。 なぜなら、私たちの労働は情熱によって抑制され、何も収穫できないからです。 そして、美徳は不親切に行われると悪になります。 したがって、私たちは何よりも霊的な推論を必要とし、額に汗して神にそれを求めなければなりません。 彼に栄光と力が永遠にありますように。 アーメン。
※神の恵みが人を啓発しないのであれば、いくら言葉を尽くしても何の益もありません…しかし、恵みが言葉とともに即座に作用するのであれば、その瞬間に、その言葉に応じた変化が起こります。人の願望。 その瞬間から彼の人生は変わります。 しかし、これは聴覚を傷つけたり、良心をかたくなにしていない人に起こります。 反対に、善いことを聞いても従わず、邪悪な意志を持ち続ける人々は、たとえあなたが昼も夜も彼らに語りかけ、先祖たちのあらゆる知恵を示し、彼らの目の前で奇跡を行ったとしても、彼らは何も受け取ることはないだろう。利点。 しかし、彼らは落胆から来たがります... そして時間を潰すために何時間も話します。 なぜ私がドアを閉めるのかというと、沈黙と祈りを通して少なくとも自分自身に利益をもたらすためです。
ジェローム長老(アポストリディス)
※毎日の様子に注目してください。 あなたの未来を神の摂理の上に置きましょう。 神が助けてくださるでしょう。
＊祈りを諦めないでください。 怠慢と無関心に注意し、祈り、優しさを感じると、翼で羽ばたいたかのように一日中飛び回れるでしょう。
*1000人の目の見えない人の中に、少なくとも1人の目の見える人がいれば、彼は彼ら全員を正しい道に導くことができます。
※施しをするときは、善人であろうが悪人であろうが、施しをする相手の顔を見ないでください。 できることなら、リサーチせずに行動しましょう。 施しは多くの罪を消し去ります。
※美しくて役に立つものは悲しみと病気です。 私は病気は神様からの贈り物だと考えています。 多くの人が、経験した病気を通して神を知りました。
アトナイトの長老ダニエル(ディミトリアディス)
死を思い出すと、自分の傲慢さを踏みにじり、自分が何者でもないことに気づきます。 富、名誉、朽ち果てるものの夢は空虚で無益であり、出発時に大いに役立つのは謙虚な自己認識、隣人への愛などだけだと感じています。
アトナイトの長老ポルフィーリー
*神があなたの心を啓発するように、たくさん本を読みましょう。
*ここでは、あなたは暗い部屋にいて、暗闇を追い払うために手を振っていますが、当然のことながら、暗闇は消えることはありません。 しかし、窓を開けて光が差し込めば、暗闇は消えます。 教えることも同じです。 聖書、聖人や教父の命は霊的な闇を追い払う光です。
＊今日、人々は自己愛を求めているために失敗します。 自分が愛されているかどうかではなく、キリストと人々を愛しているかどうかを考えるのは正しいことです。 これが魂を満たす唯一の方法です。
ジョエル長老（ジャンナコプロス）
*教皇たちを読むと、多くの問題について彼らが独自の意見を持っており、時には意見の相違があることがわかります...しかし、教父たちが同意しない問題が1つあるとすれば、それは偉業の問題です。 これに関しては教父たちの公会議による合意がある。 彼らは皆、断食、徹夜、自発的な貧困、体の苦痛、そして一般的には良い暮らしを美化しています...父親たちはよく祈り、よく起きていて、よく断食し、貧困と質素を愛し、世の知恵を憎み、世の知恵と戦ったのです。過ちを犯し、平穏な生活を軽蔑し、賞、栄光、栄誉から逃げ、殉教を非常に好みました。
※罪には大小はありません。 小さいか、 大罪-常に罪です。 小さな罪は一度の大きな罪よりも私たちに害を及ぼします。なぜなら、小さな罪は気づかれず、私たちはそれを正そうとしないからです。
フィロテウス長老(ゼルヴァコス)
*真の悔い改めのしるしは、深い感情、悔い改め、心の悲しみ、ため息、祈り、断食、徹夜、涙です。 そのような悔い改めは本物であり、真実です。 そのような悔い改めは有益です。なぜなら、それは罪人に許しを与え、彼を神の友にするからです。
※本当の仮の人生は海のようなもので、私たち人間は小さな船のようなものです。 そして、海を航行する船が穏やかなだけでなく、強風、恐ろしい嵐、危険に遭遇するのと同じように、一時的な命の海を旅する私たちも、しばしば強風、大嵐、陰謀、誘惑、病に遭遇します。 、悲しみ、困難、迫害、さまざまな危険。 しかし、私たちは臆病になってはいけません。 勇気、勇気、信念を持ちましょう。 そして、もし私たちが、臆病で信仰の薄い者として、危険に怯えるなら、ペテロのようにキリストに叫びなさい、そうすればキリストは手を差し伸べて私たちを助けてくださるでしょう。
※信仰は人を恐怖に導きます。 なんの恐怖？ 罪を犯すのではないかという恐怖。 神を怒らせることを恐れて。 恐れる人は自分を低くし、自分を低くする人は自分の内に聖霊を持っています。
エピファニウス長老(テオドロプロス)
*悲しみは私たちを浄化します。 本物の男いつも悲しみの中にある。 喜びの中で、彼は変化し、違ったものになります。 悲しみの中で、彼は本当の自分になる。 そして、主に神に近づきます。 彼は無力だと感じています。 栄光と喜びに満ちているとき、彼は自分のことを「地球のへそ」、あるいは、お好みで言えば宇宙の中心であると考えます。「他の誰でもない、私だ！」 苦しみと悲しみの中で、彼は宇宙の取るに足らない点のように感じ、完全に依存し、助けとサポートを求めます。 精神的または肉体的な苦しみを経験した私たち全員は、病床で祈ったり、深刻な精神的悲しみの試練の中で祈ったときのように、質的にも量的にも、そのような方法で祈ったことは一度もなかったことを知っています。 しかし、すべてを手に入れると、私たちは祈りや断食、その他多くのことを忘れてしまいます。 だからこそ神は苦しみを許されるのです。
アトナイトの長老パイシオス
神は私たちの魂を汚れから清め、悲しみやすすり泣きを通して汚れのないものにするために、また私たちが救いを求めて神に頼らざるを得なくなるように誘惑を許しておられます。
読書の目的は、その人自身が読んだものを満たすことです。 私たちは外的なものではなく、内的なものを記憶するために本を読みます。 それは舌を鍛えるためではなく、燃えるような舌を受けて神の秘跡を体験できるようにするためです。 全てを自分で行うのではなく、勉強し、知識を獲得し、人に教えるための称号を得るということは、そうではありません。
彼には何の役にも立たないよ。
マイケル長老（イェドリンスキー）)
「最も厳しい闘いは魂の救いのための戦いであり、最も困難な勝利は自分自身に対する勝利です...私たちは誰でも毎分誘惑に囲まれており、私たち一人一人は自分の弱さのために罪に陥っています。 .. クリスチャンは生涯を通じて、生まれながらにして罪に向かう傾向と、私たちの怠慢や弱さによって私たちの心を占拠してしまう罪の両方を、自分自身の中で克服しなければなりません。 この霊的な闘いはクリスチャンの人生において避けられず、それを導きながら彼は霊的に成長し、信仰と神の恵みがこれを助けます。
自分自身の中にある罪深い本性を克服し、心から情熱や悪徳を根絶することによって、私たちはクリスチャンの魂を飾るものであり、天の御父の子として獲得しなければならない真理、平和、喜びという性質を同時に獲得するのです。」
「神と人々への愛はクリスチャン生活の基礎です。 愛は最大の贈り物です。愛は救い主を地上に降ろし、さらには人を地上から天国に引き上げることができるからです。 地上の生活- 種まきの時期に、親切で寛大な手で愛の種をまきましょう。そうすれば、やがて豊かに刈り取ることができます。」
「聖スピリドンの奇跡は非常に多様であり、同時に一本の糸で貫かれています...聖スピリドンは決して自分自身のために、自分の利益のために奇跡を起こしませんでした...彼は人々に対する大きな憐れみに燃える心を持っていました。すべての生き物にとって…
そして、キリスト教会の最も平凡で罪深い子供たちである私たちも、奇跡を起こす人となり得るのです...私たちに必要なのは、聖スピリドンのように、愛が受肉した方への純粋で誠実な信仰を維持し、自分自身を愛で満たすことだけです。この愛を、私たちの隣人たちに惜しみなく、適切な量で注ぎましょう。
聖スピリドンがしたように、私たちが死者を復活させることができないとしても、おそらく私たちの多くは、疑い、落胆、絶望の暗闇に浸った魂を永遠の命のために死んだ眠りから目覚めさせることができるでしょう。
トリミフンダの奇跡を行った人のように、私たちは渦巻く川を渡るつもりはありませんが、誘惑の深淵の中でも、私たちを強めてくれるイエスによって、救いの確かな道をいつでも見つけることができます。 (フィリピ 4:13)
私たちは蛇を金に変えるつもりはありませんが、情熱の蛇を手綱で縛り、悔い改めの涙で暗く邪悪な魂を浄化し、高貴な輝きと道徳的強さで神聖化することは、人生のために誠実に努力する私たち一人一人に与えられますキリストにあって。」
「私たちは、いかなる状況においても、自分の救いを決して絶望しません。 愛する人の救いへの希望を決して失わないようにしましょう...結局のところ、他人の人生について私たちは本当に何を知っているのでしょうか...人がどのように罪を犯すかはわかりますが、彼らがどのように悔い改めるのか本当にわかりますか...見てくださいまるで、罪人の心の中では毒麦だけが成長するが、すべてを見通す神は小麦を見ることができ、涙もため息も知っているかのように。 彼は世界には見えない良心の痛みを聞く...彼の心から毒麦を引き抜き、純粋な選りすぐりの小麦が悔い改める心によって、忍耐強いマスターの穀倉に持ち込まれる日が来るだろう。精神的な収穫…
泥棒の悔い改めと売春婦の涙を受け入れ、取税人を御国に招いてくださった慈悲深い神は、私たちのため息を受け入れて「暗闇からあなたの素晴らしい光の中へ」と呼びかけ、そこで殉教者ボニファティウスは色あせない栄光に輝きます。 そして正義のアグライダ、すべての聖徒たちとともに……アーメン」
「生き方には二つある、自分のために生きることと、他人のために生きることだ。 自分のためだけに生き、自分だけを愛することはクリスチャンにとって恥ずべきことです。 自己愛は最大の罪の一つです。 これが悪の根源であり、そこから枝分かれが生じます：プライド、金銭への愛、欲望...別の生き方があります - 美しく、賢く、高貴な生き方、それは他人のために生きることです...
結局のところ、「人の子は仕えられるために来たのではなく、仕え、多くの人の身代金として自分の命を与えるために来たのです。 （マタイ 20、28）
苦しむ人類に奉仕し、助けるために 小さな兄弟たち、「すべてのもの」であること、これがすべてのクリスチャンにとって唯一価値のある人生です。 主イエス・キリストご自身が私たちに人々に仕える模範を示してくださいました。」
「神の愛の法則を遂行する者は誰でも、自分の中に不死の保証を持っています。 これは聖書の中で述べられています：人が蒔くものは刈り取ります、肉が蒔くものは腐敗を刈り取ります、霊が蒔くものは永遠の命を刈り取ります。 (6.8章)
© 出版社「インドリク」、2010
* * *
翻訳者より
私たちは皆さんの注意を引くために、神父による新しい本「私の長老ヨセフ、ヘシキストと洞窟を作る者」の断片のギリシャ語からの翻訳を提示します。 フィロテイアのエフラム。 なぜ本の一部だけを選んだのでしょうか? この出版物の目的は、繰り返しを避けることです。 についての本の中で。 エフライムには、すでに知られている人生やジョセフ長老の教えを繰り返すものがたくさん含まれています。 私たちは人生のあまり知られていないエピソードや、長老の知られていない新しい教えに興味を持っています。
したがって、選択された部分は弟子たちの召しと従順のテーマに当てられています。 ここで神父について話します。 ヨアンニキア、エフライム、ヨセフ、より正確には、彼らの召命と訓練（最初の人生の暗い場所）の時期について、そして長老の教えが与えられ、従順のテーマが明らかになります。 私たちの注意を超えたところに残っているのは、祈り、創造されざる光、神への移行についてのヘシキストのジョセフの教えです。 新しいスタイルこれらの問題は、神父の他の書籍でより体系的に取り上げられています。 エフライム。
本の著者についての質問
この本の著者の問題は重要であり、ギリシャ人の間でアトスについての強い関心を引き起こしていると言わなければなりません。 実は、神父様。 エフライムは文盲なので、おそらくそのような本を書くことはできません。 多くのアトナイト修道士によると、この本はプロトプレスビッター ステファン アナグノストプロスによって書かれたものです。 彼は単にメモやストーリーを体系化しただけです。 エフライム氏は、これらすべてをシンプルで親しみやすい言葉で概説しています。 彼はギリシャ語版の紹介記事も執筆しました。 プロトプレスビッターのステファン・アナグノストプロス自身が神父の霊的に近い子供であることを付け加えても過言ではないだろう。 エフラムはとても尊敬される長老です。
歴史的背景
内容について注目したいと思います。ジョセフ長老の生涯がすでに書かれており、神父によって書かれています。 バトペディのジョセフ。 当然のことながら、新しい生活は既存の生活とどう違うのかという疑問が生じます。
最初の人生の目的は、長老の最も滑らかな外観を与え、彼の人生の魅力的な詳細を滑らかにすることであったようです。 これは、長老が長い間誘惑されていると考えられていたためであり、スキートも修道院も彼を認識していませんでした。 彼の生涯の間、修道士も長老も、聖人さえも彼を認識しませんでした。 ペイシー・スヴャトゴレツ。 また、現代人の中でも、 アトナイトの長老たち洞窟職人ヨセフは妄想の中にいたという意見を今でも見つけることができます。 例えば、バシレイオス大王のスキートのアウグスティヌス長老はこのことについて私たちに語りました。 したがって、沈黙が成功した可能性は低いです。
時間が経てば経つほど、ジョセフ長老の最も偉大な聖人の一人としての威厳が明らかになります。 『新しい命』は、彼の最愛の弟子である神父によって書かれた、長老への謝罪です。 「長老の恵みを受け継いだ」エフライム。
したがって、新しい生活は私たちにまったく異なるイメージを明らかにします。 この違いは一言で表すと、「ここでは長老が生きている」ということだ。 最初の人生から知られている厳格で沈黙の禁欲主義者の標準的なイメージに加えて、今私たちの前には、生涯を通して迫害され、文句を言わずにこの迫害に耐えた、柔和で従順で機知に富んだ陽気な人がいます。
迫害の規模は初心者には理解するのが難しい。
スケテの代表者たちが修道院を隠者に敵対させたという事実だけでも、大きな混乱を示している。 修道院は聖ペテロ大修道院です。 アタナシウスは長老会議によって統治されている。 大修道院がアトスで最も民主的な修道院となったのは、その特異なリズム構造によるものでした。 大修道院の長老会議が誰かに敵対するというのは前例のないことだ。
長老は修道院と隠者という二つの伝統の対立により迫害に遭った。 つまり、彼は自分自身を擁護したのではなく、忘れられた教会の伝統を擁護したのです。 こんなこと言われたの初めてでした！
長老が繊細で非常に繊細な人、つまり詩人だったことを知って私たちは驚きました。 彼は詩を書きました！ 敏感な人は、嘘、偽善、中傷をより深く経験します。 このことから、長老の偉業は新たな深さで私たちに開かれます。
おそらく誰かが、最初の人生と長老の手紙との間の矛盾に注意を向けたのだろう。 手紙のほとんどは霊的な娘や修道女に送られており、女性の修道院の世話についても言及されていません。 最後に、私たちは実際がどうだったのかを知ることができます。長老の子供たちの多くは修道女でした。 この箇所は、従順に関する長老の教えの観点からはあまり有益ではないため、翻訳しませんでした。 長老の手紙に目を向けたほうがよいでしょう。
O・エフライムは長老とロシア人とのつながりを強調する。 たとえば、長老が定住したマラヤ・アギア・アンナ修道院の難攻不落の洞窟は、ロシアの修道士のものであることが判明しましたが、それについては何も知られていません。 ヘシキストのヨセフは聖ヨセフと比較されます。 サロフのセラフィム。 彼は聖の真似をします。 隠者の生き方におけるセラフィムも、女性コミュニティと信徒に依存しており、まったく同じように、仲間の僧侶、つまり専門家から迫害されていることに気づきます。
私たちは、長老とコリヴァッド家の伝統との関係の問題には意図的に触れませんでした。 この場合、そのような沈黙は正当化される。 このようなトピックとしては範囲が広すぎます。 簡単な紹介。 さらに、ロシア語を話す読者は、さまざまな理由から、衝突について非常に漠然とした考えを持っています...
ジョセフ長老に関する口頭伝承
この本もまた、長老の思い出の一つである肖像画のほんの一部であるという事実を読者に隠すのは不公平であろう。 事実は、アトスでは、ギリシャの修道院の年配の修道士たちの間で、ジョセフ長老に関する非常に広範な口頭伝承が保存されているということです。 例えば、これらは、ジョセフ長老が若い頃、カレヤの独房に来て熱心に悔い改めを説いたが、そのことが年老いた経験豊富なケリオットたちを大いに混乱させたという物語である。
– 悔い改めなさい、天国は近づいています！
- お父さん、気分が悪いですか？ 祈ったことがありますか？ 私たち修道士は常に悔い改めます...
- 果物はどこにありますか？ 古代の聖者たちが持っていた果物をなぜあなたも食べないのですか？
- ええと...兄弟、アトス山に40年ほど住んでいたら、話すでしょう...
-いいえ、父親たち、神は同じであり、恵みも同じです。 ただ私たちは違うんです。 私たちは古代人が持っていたような目的意識を持っていません...
結局のところ、当時のアトス山の歴史的状況は非常に複雑であったことを忘れてはなりません。一方ではひどい荒廃と貧困があり、他方では精神的な衰退がありました。
また、アトス山では、彼の生涯のこのあまり知られていない時期に、若いジョセフがケリオットを訪ねてきて、寝るために割り当てられた部屋に閉じ込められ、朝まで出てこなかったという話を聞きました。
- お父さん、開けて、開けて！ さあ、一緒にコンプラインを祝いましょう!
- 主よ、私たちを憐れんでください...
- 聞いてください、彼らは独自のルールで他人の修道院に行くことはありません！
- 主イエス・キリストよ、私たちを憐れんでください...
そこでジョセフは、礼拝を読んだり、お茶を飲んだり、ニュースについて話し合ったりするというオーナーの誘いに少しも耳を貸さず、一晩中祈りました。それでも、多くの人がこの風変わりな若い修道士に腹を立てました。
アトス山でのジョセフの若い頃の話は他にもたくさんあります。 それらにはすべて共通点が 1 つあります。それは、ジョセフがいかに独創的であったかを示しています。 ジョセフは非常に目的意識のある人物で、あらゆる方法で陰謀や霊的な死を避けました。 彼はただの人でした。 そしてもう一つの特徴は、彼にはまったく恐れがなかったということです。 彼は、親切で愛情深い父親にいつも守られると知っているので、何も恐れることのない、オープンで生き生きとした子供のようでした。 これは実際に見てもはっきりとわかります 珍しい写真本に記載されている40代。
言い換えれば、今、私たちの前には、生きたアトナイトの伝統の担い手の生きた姿が目の前にあるのです。 この聖句を読んだ後、私はたまらず教会でマラヤ・アンナについて祈りたくなりました。
本文中の注意事項
この本の本文は非常に複雑です。ギリシャ語のソースは編集が不十分で、わかりにくい表現になっています。 おそらく神父の霊的な子供たちでしょう。 エフライム氏は、たとえば長老への敬意から編集上の変更を避けようとした。 いずれにせよ、この本には部分的に重複する 3 つの写本があります。 おそらくこれが混乱の原因です。
ギリシャ語テキストの主な問題は、句読点が間違っているか修正されていないことです。 まれに、テキストの理解が困難になる場合があったため、独自の句読点を追加しました。
意味上の主な問題は、直接話法と引用が明確に示されていないことです。 多くの場合、引用符は開かれていて閉じていない (例: 2、232)、または完全に欠落しています。 この場合、直接話法の境界は意味によって決定する必要があります。 そして、これは非常に重要です。 ジョセフ長老自身の言葉を強調することが特に重要です。 この状況から抜け出す唯一の方法は、原文のすべてのインデントと段落への分割を翻訳内で保持し、読者が独自に決定できるようにすることでした。 したがって、テキストは、特に会話の点で、ロシア語としては少し珍しいように見えます。
この本の引用も非常に紛らわしいものであることが判明した。 多くの場合、神父。 エフライムは引用を受け取り、それを解釈し、時には祈りを加えます。 そして、リンクは通常、一度に 5 ～ 6 ページにわたる巨大なテキストに与えられます。 これは科学書ではないので、ここで正確な引用をする必要はありませんが、 非常に重要神父自身の言葉を強調するためです。 エフライムとジョセフ長老。 大事です。 長老の言葉を強調するには多大な努力が必要でした。 引用に伴う困難さの兆候を注記に含めたほうがよいように私には思えました。 これらがなければ、直接話したり引用したりするときに単に混乱してしまう可能性があります。
私たちは、ギリシャ語からロシア語への翻訳がそうであるべきであるように、本格的な言語でのプレゼンテーションのスタイルを維持しようとしました。
本文中の注記はすべて翻訳者によるものです。 コメントの中で、私たちはギリシャ語テキストの翻訳に関連するさまざまな問題の概要を説明しようとしただけであり、問題を解決するとはまったく主張しませんでした。
服従訓練
たとえその人がどんなに不親切な人であっても、長老のところに来て癒されないということはあり得ません。 彼が完全な服従を示してくれればいいのに！ 1
がある 重要なニュアンス、それは最初に言及しなければなりません：この場所で、そしてさらに、神父がそのとき。 エフライムは従順について語り、「そしてイパクイ」という言葉を使います。 古代ギリシャ語には、「そしてイパクイ」と「そしてヒポタギ」という従順を表す 2 つの異なる用語があることを考慮する必要があります。
「そしてイパクイ」という従順（文字通り、全力を尽くして注意深く聞くこと（この意味は注視によって与えられる））という用語は、動詞「ip-akuo」（聞く、聴く）に由来しています。古代ギリシャ語では、この用語は「～する」を意味します。 「内側から耳を傾け、自発的に応答するのです。」それはドアをノックするようなもので、応答するか沈黙を保つことができます。この用語の意味は、アンドレイ・ルブレフの「三位一体」というアイコンによって非常に正確に伝えられています。修道院の従順はもちろん、「そしてイパクイ」、そのような理解は聖ワシリイ大王に見られます (Ascet. 2.2: PG 31, 884B; cf. Asceticon magnum : 2040.050). アレクサンドリアの聖アタナシウスが「聖シンクレティキアの生涯」の中で「犠牲（フィジア）を超越した」としているのは、この種の「そしてイパクイ」従順です（Via sanctae Syncleticae: 2035.104）。 「従属、服従は、従属する、下に置くという動詞「hypotasso」から派生したものです。したがって、それは常に強制された従順、無意識にあなたを征服した最も強い者への服従という意味合いを含みます、言い換えれば、それは単なる奴隷制についてのスピーチです。 聖父主義の伝統では、「そしてヒポタギ」とは、全能者に対する被造物の無意識の服従を意味することがほとんどでした。 たとえば、この用語は聖ペテロによって使用されています。 アタナシウス (Ar. 3.40: PG 26, 409B)、サンクトペテルブルク バジル大王 (Renunt. 9: PG 31, 648A) によれば、これが非合理的な創造物が神を「奴隷にする」方法です (Homilia in successem domini: 2800.005)。 「従順は断食や祈りよりも優れている」という表現は、「そしてイパクイ」という言葉を暗示しています。 修道院生活の憲章である「はしご」のロシア語訳では、管理用語「イ・ヒポタギ」が精神的従順から切り離されていないことを残念に思うだけであり、それは自然に「イ・イパクイ」という用語によって伝えられる（尺度4） :PG 88,725C)。 これは他のギリシャ語テキストでも同様に混乱を引き起こします。 実際、聖にとっては。 ジョン・クリマカスも、他の父親たちと同様に、「内側から耳を傾け、自発的に応答する」という従順の概念は自明でした。
これは知っていました 天人多くの涙を流して初心者の情熱を癒す方法。 侍者達が隣にいたら全く別人になってしまう！
長老は愛情深くて慈悲深かったが、その一方で禁欲の秩序や指導には非常に厳密で厳しかったため、誰も彼の近くにいることは困難であった。 あらゆる禁欲的な闘いを経験した結果、長老はどのようにして神の恵みを引き寄せ、どのようにして神の恵みを保つかを知っていました。 だからこそ、彼の言葉は常に簡潔で正確だった。「ここでこれをしなさい」。 同時に、彼は尋ねる人たちに完全な服従を要求しました。
多くの人がやって来て長老から恩恵を受けましたが、ほとんど誰も留まりませんでした。 教育を受け、重要で、世俗的な生活において非常に重要な人々がやって来ましたが、長老が彼らを「従順の炉」の腸に突き込むとすぐに、彼らは彼らの願望にもかかわらず去っていきました。 したがって、長老が自ら命を絶たない限り、誰も長老の近くに留まることができませんでした。 だからこそ、彼の兄弟愛は決して大きくなかったのです。 彼は特徴的にこう言いました。「私は僧侶、真の僧侶を作りたいのです！」「そして水で煮た新鮮なものではありません...」。 長老は選考を行わなかったが、愛のゆえに留まろうとする者全員を受け入れ、その理由として「沈黙と霊的生活への欲求」を提示するだけで十分だった。
この事件は、善意を持つ人々はいたものの、彼らは「砂漠」での生活に必要な種類の自己否定を持っていなかったことを示した。 それどころか、彼らには魂の奥底にしっかりと根付いた長年の世俗的な習慣が数多くあり、それが長老が厳しい禁欲的な統治を維持するのを妨げていたのです。
このため、長老は彼らに次のように言いました。
- 「より安全な修道院に行って、そこで従順と謙虚な考え方を保つ方が良いです。」 2
実際のところ、アトス山には修道士と隠者という 2 つの伝統があるのです。 もし人が「...完全な服従を示しさえすれば...」自分自身を完全に放棄することができれば、その人は隠者の弟子としての偉業を経験することができます。 これは理想的な従順について語っています (これについては本書の後半で説明します)。 そうでない場合は、修道院で生活しながら服従と放棄を学ばなければなりません。「...自分にとってより安全な修道院に行きなさい...」。 修道院が与えてくれるのは、 平均レベル：下から引き上げ、上からトリミングします。 そこで彼は、極度の自己否定ができる者、庵を準備し、選抜するのです。 これらの人々は庵に入り、その偉業を通じて「安全な巨大船」全体のガイドラインを維持しなければならないでしょう。 彼らは、灯台のように舵を握ったり船を導いたりするため、食べることも寝ることも休むこともできません。 これは古代のアトナイトの伝統です。修道院の伝統は隠者の伝統に触発されています。 それらは衝突することなく互いに補い合います。 隠者の伝統が失われると、修道院の伝統は自らに閉じこもり、自律的なものとなり、その理想を失います。 修道院の伝統がそれ自体として存在し始めるとすぐに、それは管理システムに変わります。 ランドマークが失われます。 アトスでは、すべての生命はこれを避けるように配置されています。 権力は可能な限り分散され、修道院の管理システムは可能な限り民主的です。 さて、神父が説明した内容が明らかになります。 さらにエフライム：なぜジョセフ長老は容赦なくエフライム神父を見捨てるのか。 ジョンは別の場所に行きます。 O・ジョンは理想主義を持てず、ただ時間を無駄にしていました。 彼の居場所は修道院にある…
バジル大王修道院
いずれにせよ、1936年半ば、長老同胞団は3人で構成されていました。 アーセニー神父 アファナシーと神父。 ジョン。
バジル大王の修道院に滞在することは大きな困難を伴うため、別の場所に移動することが決定されました。 しかし、 主な理由再定住についてでした。 まったく従順さを示せなかったジョン。 そして彼は従わなかっただけでなく、長老が望むように静かに生きることを妨げました。
長老は彼にこう言いました。
- 「もしあなたが初心者で、肉体の安息を求めているなら、私は何をすべきでしょうか?!」
2番目の理由は、重労働でした。同胞団は、必要な食料や物資を肩に担いで非常に高い高さまで持ち上げるのに多大な努力をしなければなりませんでした。
最後に、3番目の重大な理由は、 外部の人邪魔したのは 内なる生活。 偉大な修行者としての長老の名声はすでに広まり始めていた。 多くの父親がアドバイスを求めに来るようになり、沈黙が失われ、むしろ祈りと不注意に必要な時間が失われました。
これら 3 つの理由から、長老は神父とともに去ることにしました。 アーセニー神父 アファナシー。
- "行きましょう！ - 長老は言いました。 「偉業を達成するために別の場所に行きましょう。人々が簡単に私たちを見つけて祈りと沈黙を奪うことのないように。」
マラヤ アギア アンナ
アトス山の北西側、標高約 300 メートルの草木が生い茂る急斜面に、美しい聖アンナ修道院があります。 それは、「ペズレス」（石で囲まれたテラス）の上に次々と梯子状に配置されたカリヴァで構成されており、そのほとんどは美しいホルムオークと灰緑色の岩によって隠されています。 当時、修道院には約200人の父親がいた。 ここは聖ペテロの遺物の最大の部分でもあります。 正義のアンナ、お母さん 神の聖母.
聖アンナ修道院から 30 分の距離に、リトル セント アンナと呼ばれる修道院があります。 私たちが話しているのは、聖アンナ修道院と提携している、たった 5 つのカリヴァから成る、ある小さな修行者の集落についてです。
ジョセフ長老は若い頃、カレヤの独房に来て熱心に悔い改めを説いたため、年季の入った老房は大いに混乱した…。
この場所は、北側の大きな岩崖が山頂から降りてくる冷たい空気を防いでくれるため、気候が穏やかです。
ジョセフ長老と神父。 アーセニーはすでに修道院の老修道士たちから、リトル・セント・アンナ修道院の麓にアクセスできない洞窟がいくつかあることを聞いていた。 彼らはこれらの洞窟を探しましたが、非常に苦労して、ヘシカスティリウムの少し下の、アクセスできない斜面で見つけました。 霊的父サヴァ、有名なグルジア語の初心者であるヒラリオン長老。
かつて、おそらく 2 人か 3 人のロシアの修行者がすでにこれらの洞窟で働いていて、そこには 2 つの小さな貯水池が残されていました。
これは、ほとんどの人に知られていない、非常に人里離れた場所を指します。 そこはかなり狭く、鷲の巣のような場所でした。 一方は岩に囲まれ、もう一方は切り立った崖に囲まれていました。 長老たちは、そこで見つけた場所にとても慰められました。なぜなら、そこには限りない沈黙が広がっていたからです。
こうして、1938年1月、彼らは粗末な服と数冊の本を肩に担いで、これら2つの洞窟に移りました。
長老たちが新しい場所に到着したとき、そこには2台の戦車以外には何も見つかりませんでした。 彼らはできる限りタンクを掃除し、収集するために岩に溝を作りました。 雨水近くに発生源がなかったからです。 彼らが集めた少量の水は、最も基本的なニーズを満たすのにかろうじて十分でした。 ここでも、聖ワシリイ大王の修道院と同じように、カリヴァと小さな教会を建て始めるとすぐに、水がまったく足りないことが明らかになりました。 そして再びについて。 アーセニーは遠くから水を肩に担いでいた。
アトス山の北西側、標高約 300 メートルの草木が生い茂る急斜面に、美しい聖アンナ修道院があります。
（リトル・アンナ修道院のO・アーセニー）。 O・アーセニーは次のように考えました。「この赤ちゃんはまだ甘いものが大好きです。 彼は何を食べるべきですか？ - 小さな子よ、老人が私たちを見ていない間、ね？ - パン粉を食べる...
ある日の暑い日、長老は神父の負担に腹を立てました。 アルセニア。 彼は神の母に祈り始め、次のように言いました。 アーセニー。」 そしてすぐに、隣の岩の下から何か音が聞こえました。 彼は見上げます - そして彼には何が見えますか！ 岩からは水が噴出しており、一滴一滴流れ落ちています。 彼らは手元にある容器を置くと、それは満たされました。 水は十分にあったし、ああ。 それ以来、アーセニーさんは遠くから水を届けるという大変な苦労をせずに済みました。 ジョセフ長老は祈りの力で岩から水を汲み出した第二のモーセのような存在だったのでしょうか？
1つの洞窟に1つの洞窟を建て、もう1つの洞窟に小さな教会を建てました。 有名な神父も建設に協力しました。 カトゥナクのエフライムは、粘土の洞窟が豊富なカルリから赤い粘土を背負ってやって来ました。 O. アーセニーはレンガを作り、神父はレンガを作りました。 エフライムは作業に遅れがないように非常に早く粘土を届けることができましたが、同時に自分の長老の必要も忘れませんでした。
父親たちは互いに話をしないように、3 つの別々の見積もりを作成することにしました。
長老のために、保管場所と 3 つの小さな部屋を残すために 1 つの小さな洞窟を小規模に拡張しました。 この建造物は石でできており、落下を防ぐために内側と外側を地面から採取した草と粘土の混合物で覆い、その上に枝をいくつか置き、屋根を亜鉛鉄で覆いました。
カリバ o. アルセニアは神父よりわずかに先だった。 アファナシーは、毎日終わりのない重りを運ぶことに疲れ果て、日課を破って頻繁に外出したためです。 ジョセフ長老は彼に外の壁の後ろの小さな場所を作りました。
聖アンナ修道院から 30 分の距離に、リトル セント アンナと呼ばれる修道院があります。 私たちが話しているのは、わずか 5 つのカリヴァからなる、ある小さな修行者の集落についてです。
これらのカリヴァは非常に小さいため、長老たちの最も重要なニーズに応えることは非常に困難でした。 セルの面積は約 1.5 × 1.8 メートルでした。 ベッドの代わりに、布が敷かれた板が 2 ～ 3 枚ありました。 彼らはまた、ドアと窓の両方として使用される小さな穴を 1 つ開けました。 彼らはそこに入ったり出たりした。 そして換気のために、彼らは2つの穴を開け、（布の切れ端から）2つのプラグで塞ぎ、窓のシャッターとして使用しました。
冬には、この独房はとても寒かったので、じっとしていると凍ってしまいます。 そして下からは湿気、たまり水、カビが発生します。 逆に夏には、頭上から直接加熱される亜鉛のせいで、耐え難い暑さに悩まされました。 そして、夏の夜でも、この場所には涼しさがありませんでした。岩が一日中熱を集め、一晩中熱を放出したからです。 バビロニアの炉、7回焼かれました！ ストーブの中で寝てみませんか？ これらのカリヴァは本物の棺でした。
墓のように土の匂いがにじみ出たカリヴァの深さで、ジョセフ長老は毎晩、8～10時間の精神的な祈りを捧げた。 ドアを閉めると、そこは神の暗闇の中にいて、中には空気さえ通っていませんでした。 まさに殉教！
しかし、この恐ろしい場所におけるジョセフ長老の立場は、正当に自分たちのものである財産を再び横領したいと望んでいた地下の悪霊たちにとってはまったく合わなかった。 このため、彼らは毎日長老にせがむようになりました。 かつて彼は、時折新参者たちにこう話した。
「あなたはここに来て、すべての準備が整っていることに気づきました。 ああ、私が最初にこの場所の悪魔にどれほど苦しんでいたかを知っていれば！ 世界中で、司祭たちは悪霊を追い出し、禁止の祈りの中で悪霊が人けのない場所にやってくると命令し、こうして彼らはみなここに引きずり込まれたのです...私がどれだけ苦しんだか知っていれば！」
いずれにせよ、ジョセフ長老が通夜のために目覚めるために少し休もうと横になったとき、悪霊たちが大きな音を立てて彼を休ませませんでした。 彼が眠ってしまうと、1、2時間早く悪魔たちが大騒ぎして彼を起こしました。 そしてその後、彼は眠れなくなりました。
しかしそれだけではありません。 通夜の間、毎晩、数十人の悪魔が長老の前で本物の行列を行いました。 彼らは長老を怖がらせて追い払うために、悲しく恐ろしいイメージを身に着けました。
したがって、ある悪魔は死の頭として想像され、他の悪魔は魔術師として、他の悪魔は骸骨として想像されました。 あなたが想像していたどんな恐ろしい光景も、必ずそこにあります。 さらに長老は彼らから殴打を受けました。
このような攻撃はますます長く続くようになりました。 それで、長老は日に日に疲れ始めました。なぜなら、彼が言ったように、悪霊たちは彼を通夜に残しておかなかったし、彼が安らかに眠ることも許してくれなかったからです。 結局、彼は不眠症で頭が鈍くなり、集中できなくなったため、祈りという特別な恵みも失いました。 一方では、これは悪魔の狡猾さであり、他方では、肉体的欲求が通夜の間長老に多大な困難を引き起こしたのです。 それでも、彼は困難を克服できなかったにもかかわらず、諦めませんでした。 それからイエスは心の中でこう言いました。「あと一ヶ月耐えて、状況が変わらないならここを去ろう。」
この場所は、北側の大きな岩崖が山頂から降りてくる冷たい空気を防いでくれるため、気候が穏やかです。
これは毎晩続きました-恐ろしい悪魔のパレード、そして日中-休息を奪うことを目的とした誘惑的な暴動...いずれにせよ、戦闘機は肉体的に疲れ始めました。 さらに、長老は少しずつ神の恵みが奪われていると感じ始めました。 何度も彼は祈りに心を集中できず、抑えきれずにすすり泣きました。 彼自身が後に語ったように、「私は何日も、何週間も、慰められずに泣き続けた」。
大長老ジョセフ・ザ・ヘシキアストは、アトス山で地元で尊敬される聖人として列聖されました。 長老は 1959 年 8 月 15/28 日に祝福に満ちた死を迎えました。 この修行者の明るいイメージは、すでに長老になっていた弟子たちの回想録や、彼の精神的な指導やアドバイスの中に明らかにされています。
長老の生徒たちの回想録 ヘシキストのヨセフ
「日没とともに、私たちはついにセントアンの桟橋に停泊しました。 死んだ静寂、そこには誰一人としていません。 長老（ヘシキストのヨセフ）は、私が航海すべきであることを知りませんでした。 当時はこのことを報告するための電話番号はありませんでした。 突然、一人の司祭が鞄と杖を持って階下に降りてくるのが見えました。 それはアーセニー神父（ジョセフ長老の霊的兄弟であり秘密の番人）でした。 私は彼を見るとすぐに駆け寄り、地面に頭を下げ、うやうやしく彼の手にキスをしました。 「祝福してください、お父さん。」 「あなたはヴォロス出身のジャンナキスではないですか？」 - 「はい、年上です。 でも、どうして私のことを知っているんですか？」 - 「ジョセフ長老は正直な先駆者からこのことを知っています。 今夜、彼は彼のところに現れて、「子羊を一頭持ってきました。柵の中に置いてください。」と言いました。
エフライム神父はヘシキアストのジョセフ長老を次のように回想している。 青い目。 すでに50歳を過ぎていたため、茶色だった髪は白髪になった。 櫛も使わず、爪も切っていなかったにもかかわらず、その存在は、まるで王であるかのように、ある種の優雅さ、荘厳で輝かしいものを醸し出していました。 洗濯をしたことがなかったので、臭いを予想していた来場者もいたが、逆に微妙な臭いを発していたことに驚いたという。 いつも一生懸命働いて、たくさん汗をかいていたので、これは神業でした...
彼の容姿はとてもハンサムでした。 彼を見た瞬間、あなたの緊張はすぐに落ち着きました。 彼が外側にいたのと同じように、内側にも彼はいた。 彼の顔は楽しそうで、とても楽しそうでした。 そして教会で彼は「主よ、憐れんでください！」と言いました。 甘美な。 そして彼は使徒をなんと読んだことでしょう！ 奇跡！ 彼はとても 美しい声。 そして、私たちが典礼で歌う調子が狂っていたとしても、彼は私たちのために調子を整えてくれました。 彼はそれを失いませんでした。 時々、彼が私たちに集まったり、何かを話そうと電話をかけてきたとき、私はこう思いました。「この声はいつか沈黙するのだろうか？」...
「年寄り、ユリとバラの香りがする。」 - 「それは祈りから来ています。 分かりませんか？ 香りはキリストの名前です。」
私は長老のカリヴァの前に座ってロザリオを引き、彼は祈りについて、また年老いたときに世話をした父親たちのことについて話してくれました。 そして、彼のカリヴァの近くにあるこの場所では、世界はユリとバラのような香りがしましたが、周囲には乾燥した土地しかなく、低いホルムオーク以外には何も生えていませんでした。 ある日、私が空気の匂いを嗅ぎ始めたとき、長老は私にこう尋ねました。「何をしているのですか？」 - 「年寄り、ユリとバラの香り。」 - 「何という愚か者だ！ ドアに近づいてください。」 私は長老の独房のドアまで歩いて行き、香りを吸い込みました。 私が中に入ると、監房全体がとても良い香りに包まれ、私のひげや衣服にまで香りがにじみ出てきました。 長老は私にこう言いました。「これは祈りから来ています。 分かりませんか？ 香りはキリストの御名です。」 彼はその夜、たくさん祈ったに違いありません。 その人だけでなく、その人の立っている場所もイエスの祈りの香りがします。 彼の祈りの香りが、彼の周りのすべてのものに潤いを与え、私たちの内部だけでなく外部の感覚にも影響を与えているのを感じました。 シャラランピウス神父は、毎夜の会合中に長老の独房に入ると、よく匂いを感じた。」
エフライム神父はまた、ヘシキアストのジョセフ長老がどのように食事を準備したかを思い出し、次のように語った。 そして、彼は絶えずイエスの祈りを唱えていたので、神の御名の恵みが彼が準備していたものを神聖なものにし、この食べ物をとても美味しくしました...神の働きが行われる場所では、食べ物と水は蜂蜜のように甘くなります。 ある日、私は長老にこう尋ねました。 なぜこんなことが起こるのでしょうか？」 - 「これは神からの、イエスの祈りからです。 祈りが行われ、食べ物が祝福されます。」
ヘシキストのジョセフ長老は死ぬ前に弟子たちについて次のように言いました。 彼らは聖なる山を征服するでしょう！ エフライム神父はこのことについてこう言いました。 小ヨセフ神父の共同体はヴァトペディ修道院を修復し、カラランピウス神父は聖ディオニュシウス修道院の修道院長となり、私はフィロテウス修道院となり、私の霊的な子供たちはシロポタムス、カラカル、コンスタモニットの修道院を復活させました。 そして、カトゥナクスキーのエフライム神父は特にシモノペトラ修道院に恋をし、この修道院を大いに助けました。 長老は私たちの将来を予見していました。」
「一般に、初心者が長老の祝福を信じるとき、彼は山を動かすことができます。 自分の体力を超えた負荷がかかって、膝から崩れ落ちることもよくありました。 しかしバプテスマを受けてジョセフ長老の祝福を呼び起こすと、まるで誰かに押されているかのように荷物の重さが減り始め、私は絶えず祈りながら鳥のように飛び立ちました。」
アーセニー神父の証言によると、ジョセフ長老には並外れた才能がありました。 強い祈り。 彼の祈りの力は伝説的でした。 アーセニー長老によると、ある日、酸っぱい豆を受け取ったとき、長老は「涙ながらに温かい祈りをささげ」、翌日その豆を隣で働いていた人たち全員に配ったところ、彼らは素直にそれを食べ、彼らには甘いように見えたという。砂糖として。
長老は「神の母よ、水をください。」と祈り始めました。 突然岩が水滴で覆われてしまった
またあるとき、ジョセフ長老は、近くに水源がなかったので、暑い日に遠くから水を汲んでいたアーセニー神父を憐れんだ。 長老は神の母に祈り始めました。「神の母よ、私に水を与えてください。アーセニー神父にとってはとても難しいことですから。」 突然、岩が水滴で覆われました。 修行者がたらいを置いて水を汲むと、十分な量の水があった。
アーセニー神父は、冬の寒さの中、ヘシキアストのジョゼフ長老とともに疲れ果てて神殿にたどり着くのが困難だったときの、至聖なる生神女の配慮による奇跡的な事例を回想した。彼女のアイコンに付いている 2 つの新鮮なリンゴ。 長老はもっと大胆になって、私にこう言いました。「アーセニー神父、私たちはこれらのリンゴを食べて、贈り物として持ってきた人にロザリオを捧げます。 私たちが困っているので、彼は私たちのためにそれらを残してくれました。」 とても甘くて、天国のリンゴのようだと私たちは言いました。 それらを食べるとすぐに、私たちは心が開いてお互いを見つめました。 「今日は何月ですか、アーセニー神父？」 そしてそれは2月末のことだった。 「この時期に、そのような人々はどこから来たのでしょうか？ 新鮮なリンゴ? 私たちはすぐに聖像の前にひれ伏し、涙を流しながら彼に感謝しました。 神の母彼女の優しい母性愛が表れたこの天からの贈り物に感謝します。 当時は冷蔵庫もなかったので、これは聖母マリアからの天の贈り物であることは間違いありません。」
証言者:
「私はヘシキスト長老ジョセフが与えてくださった恵みを十分に得ることができませんでした。
教会や祭壇で何度も神の臨在を感じました。 彼はあなたに通知します。 ジョセフ長老と何度も、自分が仕えているのか長老に仕えているのか分からなくなった。 教会全体が、蜂蜜のような、ある種の霊的な甘さに浸っていました。長老が奉仕し、私は恵みの存在を感じました...
正直に告白しますが、私にとってこの長老ほど愛したり恐れたりした人は一人もいません。彼は私にとって、生前も死後も模倣の対象となり、その後も模倣の対象であり続けました。 彼は私の命綱となり、彼との思い出だけが私を間違いから守り、人生を通じてさらに前進するよう励ましてくれました...
彼は私のすべてを私の中に見ていました。 彼は私の残りの人生に起こることすべてを詳しく説明してくれました。 今、これが現実になるのを見て、神の人が何を意味するのか、聖人が何を意味するのか理解しました...
この虚しい世界では、子供たちは親の財産を子供の数に応じて平等に相続します。 スピリチュアルでは違います。 あなたは長老に対する信仰と従順に比例して霊的な力を受けるでしょう。 ヘシキストのジョセフ長老も同様でした。 彼は私たちに話しかけました。 彼は自分自身のレベルで私たちに語りかけました。 そして私たちはそれを私たちのやり方で理解しました。 私たちも力がある限り理解しました。 私たちはそれ以上のことを理解していません。」
修道院同胞団の修道士たちが、神の恵みによって受け取った超自然的なメッセージについてエフライム長老に尋ねたとき、彼は次のように答えた。「確かに、恵みの性質は自然を超えていますが、私はこれをジョセフ長老から受け取りました。」
長老は微笑みながらこう言いました。「今夜、小さな荷物を送ります...」
「ある日の午後、昼食後、私がいつものように独房に行く準備をしながら長老にお辞儀をしたとき、彼は私の手を握り、微笑みながらこう言いました。「今夜、小さな小包を送るよ。 彼女を失わないように気をつけてください。」 私は彼の意味が理解できず、その場を去りました。 休んだ後、私はいつものように通夜を開始し、長老のアドバイスに従って可能な限り心を静めながら祈りを始める準備をしました。 どこから始めたのかはわかりませんが、祈り始めてキリストの御名を数回言い始めるとすぐに、私の心は神への愛で満たされたことを覚えています。 突然、その愛があまりにも大きくなったので、私はもう祈れなくなりましたが、この愛のあまりの多さに驚き、驚きました。 私はすべての人々とすべての被造物にハグとキスをしたかったのですが、同時にあまりにも謙虚さを感じたので、自分がすべての生き物の中で最低であるように感じました...そしてその瞬間、私はこれが聖霊の恵みであるとはっきりと感じました。これは私たちの主が私たちの中にあると言われる天国であり（ルカ17:21参照）、「主よ、いつもそうであってください。私には他に何も必要ありません。」と繰り返しました。 そんな状態がかなり長く続きましたが、少しずつ元の状態に戻っていきました。 我に返った私は、長老のところに行って、この現象が何なのか、そしてそれがどのように起こったのかを尋ねる適切な時期を待ちわびていました。
私が長老のところへ駆け寄ると、独房の外で小さな中庭を歩き回っている彼を見つけたのは、満月の8月20日ごろでした。 彼は私を見るとすぐに微笑み始め、私がお辞儀をする前にこう言いました。「キリストがどれほど優しいか分かりますか？」 さて、あなたがしつこく求めてきたことを実際に見つけましたか？ ですから、この恵みを自分のものにし、怠慢によってそれが奪われないように、一生懸命努力してください。」
いつ 霊的な人ある魂の必要性を感じ、その状態が彼に明らかになり、彼が正確に何を送っているのか、そしてこの贈り物が受け入れられたかどうかを知ったとき、「祈りに行きなさい - そうすれば私があなたに送ったものとあなたが必要としているものを受け取るでしょう」と言います。 - これは自然の境界を超え、「自然を超えた」現象に属します。
バトペディのジョセフ神父は次のように証言した。「長老の隣に住んでいる私たちは、彼の考えの高さ、深さ、広さを完全に理解することはできませんでしたが、彼は私たちと同じに見えるように自分を卑下していましたが、彼の謙虚さはほとんど達成されているように見えました私たちよりもさらに小さい。 彼が自分の高い霊性を明らかにしたのは、私たちの行動に何か利己主義や怠慢が現れたときだけでした。 異論を許さない口調で、長老はまず私たちの不注意によってもたらされる危険性を指摘し、それから数学的正確さで私たちの内面の状態を特定し、私たちを間違いに導いた理由や情熱に名前を付けました。 。
この悔い改めの目的について私が尋ねたところ、長老はこう答えました。「悔い改めとともに、積極的な苦しみに耐えることも必要です。」
忘れられない長老と過ごした期間、私は無知からある間違いを犯し、長老は私に、疲れる長い道を歩むという苦行を課しました。 私がその目的は何なのかと尋ねると、彼は悲しそうにこう答えました。「悔い改めとともに、償いをするためには積極的な苦しみに耐える必要がある。そうでなければ、神の摂理に従って、私たちは不本意な罰を受けることになるだろう」 、そしておそらく、それははるかに重く、より苦痛になるでしょう、それで私たちは無料の二重の悔い改めによってそれを防ぎます、そしてこれがバランスが確立される方法です。
長老は常に霊的な律法の意味といわゆる報いを私たちに詳細に明らかにし、それを通して神の真理が人類に対する限りない愛に従って実現されるのです。 さまざまな出来事が相互に関連し、織り交ぜられていると、私たちの人生には偶然など何もないということがわかり、それは、日々のすべての誘惑が私たちを苦しめるために神の経済に従って起こっていることを意味しており、そのことが私たちの悔い改めを積極的に証明することを可能にしているのです。」
ヘシキアスト・ジョセフ長老からの指示とアドバイス
「神は単なる形式的なものではありません。神はまず第一に人格者です。神に話しかけ、神を愛してください。」
祈りを聞いてもらいたいなら
「あなたが祈って、あなたの小さな祈りを聞いてもらいたいのなら、あなたの小さな罪は記録されており、それらはあなたの小さな善意を歪めているということを知ってください。」
「自分の罪は小さい、それでいい、というなら、あなたの小さな祈りは神に届かない、それでいい。」
「すべての人に対して愛を持ち、いかなる形でも誰かを動揺させたり傷つけたりしないように注意してください。祈っている間、あなたの兄弟の悲しみが邪魔になるからです。」
「すべての祈りにおいて、自分が何を祈っているのか、何を言っているのかを心に追い、理解させてください。 なぜなら、もしあなたが自分の言っていることが理解できないのなら、あなたが求めるものを神が叶えてくださるために、どのようにして神に同意することができるでしょうか？」
「祈っても悔い改めない者は皆、祈りが止まるか、祈っているうちに妄想に陥るだろう。」
生き方から言葉の真実を学ぶ
「真実は高価なものであり、誰もがそれを言葉で見つけられるわけではありません。 人は皆、話すのと同じように生きています。 言葉の真実を生き方から学べ。」
正義の鐘
「義には、鐘を鳴らして知ることができるような鐘はありません。 義の鐘は寛容、忍耐、忍耐です。 これらすべては修道士とすべてのキリスト教徒の装飾品です。」
「あなたの情熱を提出してください。そうすれば、どれほど多くの人があなたの言葉だけでなくあなたの目の動きに敬意を持って共感するかがわかります。」
神の恵み
「恵みを受けていないなら、自分を人間だと思ってはなりません。 そして恵みがなければ、私たち人間は無駄にこの世に生まれてきたのです。」
「恵みを受けていないなら、自分を人間だと思ってはなりません。 そして恵みがなければ、私たち人間は無駄にこの世に生まれてきたのです。」
「神の恵みは年月ではなく、生き方と主の憐れみに左右される。」
「人が本当に悔い改めるとすぐに、恵みがその人に近づき、熱意が増してきます。 経験には長年の偉業が必要です。」
「グレースは常に完全に平和で、謙虚で、沈黙していて、浄化し、啓蒙し、喜びに満ちていて、何の夢も持っていません。 恵みが到来する祝福された瞬間には、これが真に神の恵みであることに疑いの余地はありません。なぜなら、それを受け取る人々に恐怖や不信感を引き起こすことはないからです。」
「神の恵みが人を啓発しないのであれば、どれだけ言葉を尽くしても、何の益もありません...しかし、恵みが言葉とともに即座に作用するなら、その瞬間に、その瞬間に、その人に応じた変化が起こります。」人の願望。 その瞬間から彼の人生は変わります。 しかし、これは聴覚を傷つけず、良心をかたくなにしていない人にも起こります。」
恵みには安心が伴い、喜びには不安が伴う
「ワインを味わってその甘さを経験した人が、酢を与えられると、すぐにそれだと気づき、背を向けてしまうことがわかっています。 神の恵みについても同じことを理解してください。その実を知り、その実を味わい、その心と思考が恵みによって啓発される人は、泥棒としてやって来た者と、それを実らせる妄想の実をはっきりと見分けるでしょう。」
ジョセフ長老は、恵みには心の平安が伴い、魅力には常に不安が伴うと説明した。落ち着きがない。」
良心の矢は私たちが人生をどのように過ごすかを示しています
毎晩通夜で長老は良心の検査を行った。 これが彼が自分の霊的な子供たちに教えたことです。 イエスはこのことについて弟子たちに次のように語られました。 私の中にまだ強い情熱は何ですか？ 何に注意すればよいでしょうか？ そう、怠慢のせいで。 そう、私は自分の言葉遣いに気をつけていないからです。 これのために、あれのために。 そして私は自分を正すためにすぐに戦闘姿勢をとります。 そして翌日、私は何が得られたのかを見ました。 そして良心は矢のようにそれを示します。 温度計の針が気温、気温、暑いか寒いかを示すのと同じように、良心の針は私たちがどのように人生を過ごすかを示します。」
優しくすればみんな優しくしてくれるよ
「兄弟たちを怒らないでください。 彼らがあなたの間違いに耐えられるように、彼らの間違いにも耐えてください。 愛されることを愛し、許容されることに耐える。 優しくしなさい、そうすれば誰もがあなたに優しくしてくれるでしょう。」
「自分自身を知ることを恐れる人は知識から遠く離れており、他人の間違いを見て判断することだけを好みます。 彼は他人の才能には気づかず、欠点だけを見ます。 彼は自分自身に欠点は見当たりませんが、自分の才能だけを見ています。」
「怒りの助けによって矯正が達成されるのを見たことがありませんが、常に愛の助けによって達成されます。 あなた自身の例を挙げてみましょう。あなたはいつ柔和になりますか？ 侮辱から？ それとも愛のおかげでしょうか？
非難の考えがあなたに襲いかかる
「非難の考えが頭に浮かびますが、これが真実かどうかを座って議論しないでください。 トピックは閉じられました。 誰かが隣人について何か悪いことを言ったら、それは非難を意味し、危険を意味します。」
「肉の戦いは、食べ物、飲み物、ワイン、睡眠からではなく、非難から燃え上がります。」
「肉欲の戦いは食べ物、飲み物、ワイン、睡眠からではなく、非難から燃え上がる」と長老は述べた。 そして弟子たちが「なぜですか、長老？」と尋ねると、長老はこう答えました。「それは、私たちが同じ性質であることを知るためです。 私たちは同じ悪魔が私たちと戦争をしていること、そして私たちはみな平等に非難されるに値することに気づきました。」
「隣人を裁かない人がいるなら、これは救われた人の証言であり、財産であり、証拠であり、身分証明となる。 裁かない者は裁かれません。」
「持っていない人たちに思いやりを持ちなさい。 彼が持っていないもの、罪人、邪悪、ずる賢い、おしゃべり、泥棒、淫行者、嘘つきなどの理由で彼を非難しないでください。 この知識を身につければ、たとえ大罪を犯しているのを見ても、決して人を裁くことはできなくなります。 なぜなら、あなたはすぐにこう言うからです。「彼、私のキリストはあなたの恵みを受けていないので、罪を犯します。 あなたも私から離れたら、私はさらにひどいことをするでしょう。」 彼は物乞いです。 あなたは彼に金持ちになることをどのように要求しますか？ 彼がそれを手にできるように、彼に富を与えてください。 彼は盲目です。 彼が見えるように目を与えてください。」
測定と推論
「そして何事にも節度と判断力を持ちましょう。」
「何よりも私たちには霊的な識別力が必要であり、額に汗して神にそれを求めなければなりません。」
「というのは、多くのことは、その時が来ていないため、しばらくの間、障害のために成功しないからです。あるものは、人々が干渉するからです。なぜなら、聖人たちが言うように、人々は長年にわたって主の御心を妨げることができるからです。また、他のものは-なぜなら、彼らが成就することは主の御心では絶対にないからです。」
「...何よりも私たちには霊的な推論が必要であり、額に汗して神にそれを求めなければなりません。」
「主を恐れることは知恵の始まりである」（箴言 1:7）と賢明なソロモンは言い、先祖たちもこれに同意します。 そしてあなたがたに言います、主を畏れる人は幸いであり、祝福されています。 この神聖な恐れから神への信仰が生まれます。 そして人は、自分が完全に神に捧げたので、神もまた自分を完全に養ってくださると、魂を込めて信じます。 そして、食べ物と覆い以外に、彼は気をつけるように勧めていますが、それ以外に気を配る必要はありません。
しかし、主の御心に従って、彼は全くの単純さでそれに服従します。 この信仰が根付くと、その知識は完全に廃止され、あらゆるものに疑いが生じ、信仰が減退し、しばしば信仰を奪い去ります。なぜなら、私たちは自然の力を信じて育っているからです。
しかし、多くの試練を経て信仰が勝利すると、信仰は戻ってきて出産する、というよりは、信仰に反することなく翼を広げて神秘の深さを探求する霊的知識の賜物を与えられます。この二人は信仰と知識、知識と信仰であり、今や切り離せない姉妹です。
そこで、神に身を捧げてきた私たち自身を、そのような信仰があるかどうか、あるいは知識が私たちの中に支配しているかどうか、今、試してみましょう。 そして、すべてを神に委ねるなら、あなたは信仰を理解し、間違いなく、間違いなく神をあなたの助け手として見つけるでしょう。 そうすれば、たとえあなたが千回試みられ、サタンがあなたの信仰を弱めるように誘惑したとしても、千回死を選び、知識に従わないでください。
そして秘密の扉が開く。 そして、あなたはこれまで知識の鎖に縛られていたことに驚くでしょう。 そして今、あなたは神の翼に乗って地球の上を飛んでいます。 そしてあなたは、他の人が奪われている自由の異なる空気を呼吸します。 そして、もしあなたが、知識が支配しており、少しでも危険にさらされると道に迷い、絶望してしまうのを見たなら、あなたにはまだ信仰が欠けており、したがって、神がすべての悪からあなたを救ってくださるというすべての希望を神にまだ託していないことを知ってください。
このような大きな恩恵を失わないように、ここで言うように自分自身を正すように注意してください。 そして今、私の言うことを聞いてください。
ある日、長年修道士としてスイスに住んでいた男性が私たちのところにやって来ました。 彼は3つの深刻で恐ろしい、しかも不治の病を患っていたので。 そして彼は薬に大金を費やした。 彼は金持ちだったからです。 そして、誰かが彼に私のところに来て自分の考えを打ち明けるようアドバイスしたので、私は彼をとても気の毒に思いました。
そこで私は、神が癒してくださると信じさえすれば、すぐに良くなると言いました。 最後に、私が彼を説得するためにどれだけ苦労したか、すべての話を書くと、大量の紙を書き留めなければなりません。 なぜなら、彼は私から離れず、立ち去らなかったのですが、信じたくなかったのです。 神が助けてくださるまで、そしてはっきりと「よくなるために従わないのはなぜですか」という声が聞こえるまでは。
そして彼は解放された。 なぜなら、私は彼にその反対のもの、つまり食べたら死ぬと言っていたものを食べるように頼み、すべての希望を神に置き、知識を捨てて信仰に従ったからです。 そして、1日に10回食べる代わりに、彼は1回食べました。 神は彼を試すのに3日しか必要としませんでした。 そして私は彼のために熱心に祈りました。
そして夜、彼は夢の中で二羽の恐ろしい鳥が彼を捕まえて食べようとするのを見ました。 そして蛇が彼の首にしっかりと巻きつきました。 そして彼は私に電話をかけ、彼を救ってほしいと激しい叫び声を上げました。 それから私は彼ら全員と戦い、彼らを殺し、目覚めました。 そこで彼はやって来て、「まるで生まれたばかりのように完全に回復しました」と言いました。
そして確かに、彼の肉体は赤ん坊のように健康になりました。 彼は薬と注射器を2箱持っていました。 私が彼にそう言うと、彼はそれをすべて岩の上に投げ捨てました。 そしてその後、私は次のように生きました 健康な人そして一日一回食べました。
それで、信仰が何をするか見てみましょう？ 私がやったとは思わないでください。 いいえ。 そんな取り決めはありません。 そのようなことを行う力を持つのが信仰です。
もう一度、聞いてください。 ある修道女は、自分は苦しんでおり、手術を受けなければ死んでしまうと私に手紙を書きました。 全く逆のことを書いています。 彼女は再び医師から「手術をしなければ数日で穿孔が起こり、最終的には死ぬだろう」と言われたと書いている。 私は繰り返します。「信仰を持ち、すべてを神に委ね、死を選びなさい。」 彼女は病気が回復したとの返事を私に送ってきました。
見える？ 私はこれを何千回も経験してきました。 死を目の前に置き、常にそれを期待していると、死はあなたから遠く離れていきます。 死を恐れると、それは常にあなたを悩ませます。 私も結核患者３人を埋葬し、自分も感染することを願った。 彼は服を着替えるとき、死にかけている人の服を着ましたが、死は去り、それを恐れた人々にやって来ました。
私は生涯ずっと病気でした。 治療を受けたことはありません。 禁忌の食品をしつこく食べてしまう。 そして死はどこにあるのでしょうか？ あなたは完璧を愛しているので、私はあなたにこれを書いています。 というのは、信徒は知識が要求することを行うときは罪を犯さない、なぜなら彼らは別の方法を探さないからである。 そして、これを使って皆さんに伝えたいのは、主の御心がなければ、私たちは病気になったり死ぬことはないということです。
だから、信仰の薄い人たちよ、私たちから離れてください。 そして、神がすべての善の創造者であり、私たちの父であり、提供者であり、守護者であることを初めて知ったので、私たちは魂と心を尽くして神を信じなければなりません。 そして彼だけに頼ってください。 そして私たちは神を愛し、神の多くの恩恵を経験するでしょう。 そして、私たちが創造主として心を尽くして神を愛するとき、私たちは皆、生まれながらにしてアダムの兄弟であり、恵みによってキリストの兄弟であることを知り、隣人を自分自身のように愛するでしょう。
したがって、霊的な人は自分を神に捧げているので、肉の親族ではなく、霊の親族を認識しなければなりません。 なぜなら、肉体は、男性であれ、女性であれ、生殖の目的、つまり私たちが放棄したもの、そしてそれを超えて立ち上がったもののために存在するからです。 ですから、私たちは霊的であると同時に、霊的にも見なければなりません。
魂に関しては、男性や女性、少女や老人の魂はありませんが、キリストの恵みがすべての上にあります。 したがって、私はお願いします。あなたの心を自由にしてください。私たちは恵みの下にあるので、法の下で心を閉じ込めないでください。そうすれば、私があなたに話す言葉の中にどのような大きな神秘が隠されているかがわかるようになります。 彼が純真な愛を味わうことができるように。 そして私たちの良き父である唯一の神への観想へと飛び立ちます。
私たちは皆兄弟であり、神の息吹、神の息吹、そして命を与えてくださった父が私たちのただ中におられるので、私たちの行為、動き、思考はすべて神の目の裁きにさらされています。 そして、あなたが何か良いことや悪いことを動かしたり考えたりする前に、神の息である息、魂がすぐに神に知らせます。 まず、神はあなたが何をするかを見て、それからあなたは精神的または肉体的な動きをします。
今、預言者の言葉に注意深く耳を傾けてください。「わたしはわたしの前にわたしの主を予見します」（詩 15:8）。 あなたの霊の目は常に開いていますか、それともあなたがあなたの近くに神を見ないので、神もあなたのことを見ていないと思いますか？ それとも、心が閉ざされているので、神に内緒で何かできると思いますか？ しかし、神はあなたを見て、悲しみ、見て見ぬふりをし、あなたの信仰の欠如と心の闇を非難します。
イエスはあらゆる場合にあらゆる必要を癒してくださる方だということを知らないのですか？ それは、飢えている人には食べ物、渇いている人には水、病人には健康、裸の人には衣服、歌う人には声、祈る人にはメッセージ、すべてはすべての人の救いのためです。 我が子よ、私を信じてください、私たちが何に苦しんでいるとしても、キリストはすべてにおいて、魂と体の優れた医師なのです。 ためらうことなく、完全な自己否定、完全な信仰、そして神への献身を持つだけで十分です。
結局のところ、私たちの優しいイエスがそれほど親切で、慈悲深く、善良であるなら、なぜ絶望するのでしょうか？ 私たちが神に求めるものはわずかですが、神は私たちに多くのものを与えてくださいます。 私たちが神に一筋の光を求めると、神はご自身、つまり完璧な光、真実、愛を私たちに与えてくださいます。 ですから、へりくだって、すべての希望を神に託してください。 そして、真実を話す私を信じてください、私は僧侶になってから、どんなに病気になっても、自分のことをまったく気にしませんでした。 そして彼は誰にも自分の身体の健康を管理することを許可せず、自由な医師にすべての希望を託しました。
そして、最初は背中全体がレモンほどの大きさのおできで上から下まで覆われるほど厳しい検査を受けました。 そして私は木のようになり、曲がることができなくなりました。 そしてトレーナーなどの服を全く着替えられずに苦しみながらもがきました。 しかし、彼はナップザックを背負って聖山全体を歩き回りました。 それらがすべて破裂し、足にさえ流れ始めるまで。 そして、私が言ったように、私は服を着替えることはなく、苦しみに耐えながらもがき、私の下着、トレーナー以下は流れ出る液体で指ほどの厚さになりました。 そして、傷口に指が入れられました。 そして私には何も起こりませんでした。
そして今日に至るまで、どんな病気が私に降りかかっても、私はそれを大きな喜びをもって受け入れ、それが私に永遠の眠りをもたらし、主イエスとともにいられるかどうかを待ち望んでいます。 しかし、その時はまだ来ていません。 それでも、それはすぐにやって来ます。 多くの人にとって死は偉大で恐ろしいものですが、私にとっては平和であり、最も甘いものであり、それが現れるとすぐに世の悲しみから私を救ってくれるでしょう。 そして私は今でも彼女を待っています。 それは本当に素晴らしいことですが、誰もが相手にすべての戒めの履行を要求している今日、世界全体の重みを持ち上げるのは非常に偉業です。
今が私たちの時間です。 したがって、不屈の精神を失わずに死ぬまで忍耐が必要です。 したがって、元気を出して、あなたに何が起こっても、あなたの魂がすべてにおいて強化されますように。 このおかげで、そしてすべてのおかげで、私は少しだけ生きています。 休めるように神様に私を連れて行ってくださいと願います。 どうか私のために祈ってくださいますようお願いいたします。 なぜなら、私には助けを求めている魂がたくさんいるからです。 そして信じてください、助けを受けるすべての魂のために、私はそれが受ける虐待を経験します。 繰り返しになりますが、たとえ一生苦しみ続けるとしても、病気を恐れないでほしいと励ますためにこれを書きました。
結局のところ、神がいつもそこにいるなら、なぜ心配するのですか？ 「私たちはキリストにあって生き、動きます」（使徒17:28）。 神は私たちを腕に抱いてくださいます。 私たちは神を吸い込み、神を着て、神に触れ、聖餐で神を味わいます。 あなたがどこを向いても、どこを見ても、神はどこにでもいます：天にも、地にも、深淵にも、木にも、石にも、あなたの頭の中にも、あなたの心の中にも。
そして、神はあなたが苦しんでいること、苦しめられていることを見ていないのでしょうか？ 神に不平を言えば、あなたは慰めを見ることができ、あなたの体だけでなく、より広い範囲であなたの魂の情熱を癒す癒しを見るでしょう。 あなたは私に、まだ老人と関わっていると書いています。 そして、あなた方はまだ新しいアダムを一滴も持っていない、あなた方は皆年をとっている、と言いたいのです。 そして、あなたの中に新しいアダムが形成され始めたら、もし私が生きていれば、私自身が新しい人間を形成する方法についてあなたに書きます。
『聖ヨセフ・ザ・ヘシキスト』という本に基づいて出版されました。 「修道院の経験の展示」。
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