Počet šiitov v Rusku je zanedbateľný. K tomuto smeru islamu patria Tatovia žijúci v Republike Dagestan, Lezgins z dediny Miskindzha, ako aj azerbajdžanské komunity v Dagestane. Navyše väčšina Azerbajdžanov žijúcich v Rusku sú šiiti (v Azerbajdžane tvoria šiíti až 85 % populácie).
Odnože šiizmu
Prevládajúcim smerom v šiizme sú imamiti, medzi ktorými došlo k rozdeleniu na dvanásť šiitov (Isnaashari) a ismailitov. Ash-Shahrastani menuje nasledujúce sekty Imámov (Bakiriti, Navusites, Aftahiti, Shumayriti, Ismailis-Vaqifiti, Musaviti a Isnaasharis), zatiaľ čo iní hereziografi (al-Ashari, Naubakhti) rozlišujú tri hlavné sekty: Isnaasharis (neskôr), šukkariti a vaqifiti.
V súčasnosti vzťahy medzi Dvanástimi (ale aj Zaidimi) a inými šiitskými sektami niekedy nadobúdajú napäté podoby. Napriek podobným momentom v dogme sú to v skutočnosti odlišné komunity. Šiiti sa tradične delia na dve veľké skupiny: umiernených (dvanásť šiítov, Zaidi) a extrémnych (ismailitov, alavitov, alevitov atď.). Od 70. rokov 20. storočia sa zároveň začal obrátený postupný proces zbližovania medzi umiernenými šiitmi a alavitmi a ismailitmi.
Dvanásť šiítov (Isnaashari)
Dvanásť šiitov resp Isnaashari sú prevládajúcim smerom v rámci šiitského islamu, ktorý je prevažne bežný v Iráne, Azerbajdžane, Bahrajne, Iraku a Libanone, ako aj zastúpený v iných krajinách. Tento výraz označuje šíitov-imami, postupne rozoznávajúcich 12 imámov z klanu Ali.
Dvanásť imámov
- Ali ibn Abu Talib (zomrel 661) - bratranec, zať a sahab proroka Mohameda, manžel jeho dcéry Fatimy, štvrtý a posledný spravodlivý kalif.
- Hassan ibn Ali (zomrel 669) - najstarší syn Aliho a Fatimy.
- Hussein ibn Ali (zomrel 680) - najmladší syn Aliho a Fatimy, ktorý zomrel mučeníckou smrťou v bitke pri Karbale proti armáde kalifa Yazida I.
- Zain al-Abidin (zomrel 713)
- Muhammad al-Baqir (zomrel 733)
- Džafar al-Sadiq (zomrel 765) - zakladateľ jednej z islamských právnych škôl - džafárského madhhabu.
- Musa al-Kazim (zomrel 799)
- Ali ar-Rida (alebo imám Reza), (zomrel 818)
- Muhammad at-Taqi (zomrel 835)
- Ali an-Naqi (zomrel 865)
- al-Hasan al-Askari (zomrel 873)
- Muhammad al-Mahdi (Mahdi) je meno posledného z 12 imámov. Mahdi v islame je ako Mesiáš, ktorý sa ukryl vo veku piatich rokov. Toto utajovanie podľa šiitských imámov trvá dodnes.
Päť základných pilierov viery
Šiitské krédo je založené na piatich hlavných pilieroch:
ismailizmus
Ismailiti sú prívrženci moslimskej šiitskej sekty. Na rozdiel od Isnaashariov (dvanástich) dôsledne uznávajú sedem imámov pred Jafar al-Sadiq, ale po ňom vztýčia imama nie Musa al-Kazim, ale inému synovi Jafara - Ismailovi, ktorý zomrel skôr ako jeho otec.
V 9. storočí sa Ismaili rozdelili na Fatimidských Ismailov, ktorí uznávali skrytých imámov, a Karmatov, ktorí verili, že imámov by malo byť sedem. Koncom 11. - začiatkom 12. storočia Karmati prestali existovať.
Územie Fatimidského kalifátu na pozadí moderných hraníc krajín Ázie a Afriky.
V 10. storočí sa v severnej Afrike vytvoril rozsiahly štát Ismaili Fatimid.
Po páde Fatimidovcov duchovné centrumďalšia ismailská vetva, Mustaliti, sa presťahovala do Jemenu a v 17. storočí do indického mesta Gudžarát, kde sa väčšina z nich usadila. Potom boli rozdelení na Dauditov (väčšina Mustalitov), ktorí sa presťahovali do Indie, a Sulaimáncov, ktorí zostali v Jemene.
V 18. storočí perzský šach oficiálne uznal izmailizmus ako vetvu šiizmu.
Druze
Drúzovia – etnicko-konfesionálna skupina moslimov (hoci niektoré islamské úrady verili, že drúzi tak ďaleko odišli od iných islamských hnutí, že stratili právo byť považovaní za moslimov), ktorá je odnožou izmailov. Sekta vznikla začiatkom 11. storočia pod vplyvom kázania množstva kazateľov-priaznivcov egyptského izmailského vládcu Hakema medzi ismailitmi z Egypta, Sýrie a Libanonu.
Názov sekty pochádza z mena misionára Daraziho († 1017), ktorého samotní Drúzovia považujú za odpadlíka, radšej sa nazýva al-muwahhidun(unitári, alebo vyznávajúci monoteizmus). Medzi Drúzmi boli dynastie vládnucich emirov, ako Maans, Shihabs atď. V roku 1949 bola založená Progresívna socialistická strana Libanonu založená na Drúzoch.
alawiti
Mapa osady Alawitov v Sýrii, Libanone a Turecku.
Na základe ich dogiem možno nájsť duchovné tradície mnohých učení a presvedčení: izmailizmus, gnostické kresťanstvo, šiizmus, predislamské astrálne kulty, grécka filozofia. Všetci alaviti sú rozdelení do privilegovanej skupiny „hassov“ („zasvätených“), ktorí sú vlastníkmi posvätné knihy a špeciálne znalosti a väčšina - "amma" ("nezasvätení"), ktorým je pridelená úloha nováčikov-výkonných umelcov.
Boli hlavnou populáciou štátu Alawiti. K alavitom patrí rodina Asadovcov, sýrski prezidenti Hafez al-Assad a jeho syn Bašár al-Asad.
Zaidis
Zaidi predstavujú vetvu „umiernených“ šiitov, rozmiestnenú na severovýchode Jemenu; tiež jedna z vetiev - nuquatity, sú bežné v Iráne.
Zaidiovci sa sformovali v 8. storočí. Zaidi prijímajú legitimitu kalifov Abu Bakra, Omara a Uthmana, čo ich odlišuje od Isna'ashari (Dvanásť) a Ismailis. Od ostatných šiitov sa líšia aj tým, že popierajú doktrínu „skrytého imáma“, prax „taqiyya“ atď.
Zaidiovci vytvorili štáty Idrisidov, Alavidov atď., a ustanovili moc aj na časti územia Jemenu, kde do revolúcie 26. septembra 1962 vládli ich imámovia.
Iné prúdy
Ahl-e Haqq alebo Yarsan je extrémne šiitské ezoterické učenie, ktoré má korene v mezopotámskych prúdoch gulat a je rozšírené v západnom Iráne a východnom Iraku, najmä medzi Kurdmi.
Medzi šiitmi existuje ďalší trend - Navuiti, ktorí veria, že imám Džafar al-Sadiq nezomrel, ale odišiel ku gaybe.
Kaysaniti
Hlavný článok: Kaysaniti
Zaniknutá vetva – kaisánovci, vznikla koncom 7. stor. Aliho syna Muhammada ibn al-Hanafiho vyhlásili za imáma, no keďže nebol synom prorokovej dcéry, väčšina šiitov túto voľbu odmietla. Podľa jednej verzie dostali svoje meno prezývkou al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Saqafi - Kaisan, ktorý viedol povstanie v Kufe pod heslom ochrany práv al-Hanafiho a pomsty za krv imáma Husajna, podľa inej verzie - v mene veliteľa gardy al-Mukhtara Abu Amr Kaisana. Kaysaniti sa rozdelili na niekoľko sekt: Muchtarovci, Hášimovci, Bajanovci a Rizamovci. Kaysanitské komunity zanikli v polovici 9. storočia.
Počiatky šiizmu
Neexistuje všeobecne uznávaný názor na vznik šiitského hnutia. Niektorí veria, že vznikol v čase proroka, druhý - po jeho smrti, iní pripisujú zrod šiizmu vláde Aliho, iní - obdobiu po jeho zavraždení. Ako S.M. Prozorov „tieto nezrovnalosti sú spôsobené tým, že autori, ktorí prívržencov „Ali“ označujú za šiitov, neuvádzajú jasnú definíciu tohto pojmu a neberú do úvahy zmenu jeho obsahu“. I.P. Petruševskij sa domnieva, že šíizmus sa v období od smrti Husajna v roku 680 po nastolenie dynastie Abbásovcov pri moci v rokoch 749/750 rozvinul do náboženského smeru a v tom istom období sa v ňom začali rozkoly. Počas života samotného proroka boli prvými, ktorí boli nazývaní šiitmi, Salman a Abu Dharr, Migdad a Ammar.
Aliho nástupníctvo
Aliho investícia do Ghadir Khumm.
Po návrate zo svojej poslednej púte prorok Mohamed v meste Ghadir Khumm, ktoré sa nachádza medzi Mekkou a Medinou, urobil Alimu vyhlásenie. Mohamed vyhlásil, že Ali je jeho dedič a brat a tí, ktorí prijali proroka ako mawlu (Angličtina) ruský , musí prijať Aliho ako svojho Mawla. Šiitskí moslimovia veria, že tým prorok Mohamed vyhlásil Aliho za svojho nástupcu. Sunnitská tradícia túto skutočnosť uznáva, ale nepripisuje jej veľký význam, zatiaľ čo šiiti tento deň slávnostne oslavujú ako sviatok. Okrem toho, podľa hadíth thaqalayn, prorok povedal: „Nechávam medzi vami dve cenné veci, ak sa ich budete držať, nikdy sa nestratíte: Korán a moju rodinu; nikdy sa nerozdelia až do dňa súdu“. Ako dôkaz o imámáte Aliho uvádzajú šiiti ďalší hadís o tom, ako Mohamed, ktorý zavolal svojich najbližších príbuzných a spoluobčanov, ukázal na Aliho, ktorý bol vtedy ešte chlapec, a povedal: „Toto je môj brat, môj nástupca (wasi) a po mne môj zástupca (chalifa). Počúvaj ho a poslúchaj!" .
Prorok Mohamed zomrel 8. júna 632 vo svojom dome v Medine. Po jeho smrti sa skupina Ansar zhromaždila, aby rozhodla o nástupcovi. Keď bola zvolená nová hlava komunity, množstvo ľudí (Sahaba Abu Zarr al-Ghifari, Mikdad ibn al-Aswad a Peržan Salman al-Farisi) vystúpilo na podporu Aliho práv na kalifát, ale potom neboli. počúvali. Sám Ali a Mohamedova rodina boli v tom čase zaneprázdnení prípravou Prorokovho pohrebu. Výsledkom stretnutia bola voľba „zástupcu Alahovho posla“ - kalif rasuli-l-lahi, alebo jednoducho kalif jeden zo spoločníkov proroka - Abu Bakr. Po jeho smrti Abú Bakr odporučil Umara ako svojho nástupcu a komunita mu jednohlasne prisahala vernosť. Umierajúc Omar vymenoval šesť najuznávanejších veteránov islamu a nariadil im, aby si spomedzi nich vybrali nového kalifa. Medzi nimi menovanými boli Ali a Usman; druhý sa stal novým kalifom. Šiiti považujú prvých troch kalifov za uzurpátorov, ktorí zbavili moci jediného právoplatného vlastníka Aliho, a naopak, Kharijiti považujú za spravodlivých kalifov iba Abu Bakra a Umara. Niekedy sa prví kalifovia, počnúc Abú Bakrom, snažili byť prezentovaní ako demokraticky zvolení „prezidenti“. Anglický bádateľ B. Lewis si všimol, že nielen druhý, ale už „Prvý kalif... Abu Bekr bol zvolený spôsobom, ktorý sa podľa nášho názoru dá nazvať štátnym prevratom (t. j. štátnym prevratom – približne). Druhý, Omar, jednoducho predpokladal moc de facto, pravdepodobne v popredí svojho predchodcu“ .
Kalifát Ali
Územia pod kontrolou kalifa Aliho Územia pod kontrolou Muawiyah I Územie pod kontrolou Amr ibn al-As
Vrcholom konfrontácie s Muawiya bola bitka pri Siffine. Pre Muawiyah sa bitka nevyvíjala dobre, víťazstvo sa prikláňalo k Alimu. Situáciu zachránil guvernér Egypta Amr al-As, ktorý ponúkol, že na oštepy pripne zvitky Koránu. Bitka bola zastavená. Ali súhlasil s arbitrážou, no tá skončila márne. Časť Aliho priaznivcov, nespokojná s jeho nerozhodnosťou, sa od neho vzdialila a vytvorila tretí moslimský prúd – Kharijites, ktorí sa postavili proti Alimu aj Muawiyahovi. J. Wellhausen nazval strany šiitov a charidžitov „nábožensko-politické opozičné strany“ k Umajjovcom.
V roku 660 bol Muawiyah vyhlásený za kalifu v Jeruzaleme. V januári 661 bol Ali zabitý Kharijite v mešite Kufa. Počas nasledujúcich rokov po zavraždení Aliho Muawiyahovi nástupcovia prekliali pamiatku Aliho v mešitách a na slávnostných stretnutiach a Aliho nasledovníci sa odvďačili tým istým prvým trom kalifom ako uzurpátori a „Muawiyahov pes“.
Hassan
Hussein: Tragédia v Karbale
Zmluvu medzi Hassanom a Muawiyahom Husajn dôrazne odmietol. Odmietol prisahať vernosť Muawiya, ale na radu Hasana ho nenútil. Po smrti Muawiya prešla moc na jeho syna Yazida I., ktorému Husajn tiež odmietol prisahať vernosť. Kúfiovia okamžite zložili prísahu vernosti Husajnovi a zavolali ho k sebe. Husajn, obklopený svojimi príbuznými a najbližšími ľuďmi, sa presťahoval z Mekky do Kufy. Cestou dostal správu, že vystúpenie v Iraku bolo potlačené, no napriek tomu Husayn pokračoval v ceste. V meste Ninawa sa Husajnov oddiel 72 ľudí zrazil so 4000-člennou armádou kalifa. V tvrdohlavom boji boli zabití (mnohí zo zabitých boli členmi rodiny proroka Mohameda), vrátane samotného Husajna, ostatní boli zajatí. Medzi mŕtvymi bolo viac ako dvadsať ľudí najbližšími príbuznými Husajna, a teda aj členmi rodiny proroka, z ktorých dvaja synovia Husajna (Ali al-Akbar (Angličtina) ruský a Ali al-Askar (Angličtina) ruský ), šesť Husajnových bratov po otcovi, traja synovia imáma Hassana a traja synovia Abdulláha ibn Džafara (Angličtina) ruský (synovec a zať Ali), ako aj traja synovia a traja vnuci Akila ibn Abu Taliba (Angličtina) ruský (Aliho brat, bratranec a sahab proroka). Hlava prorokovho vnuka bola poslaná ku kalifovi Yazidovi do Damasku.
Smrť Husajna prispela k náboženskému a politickému zjednoteniu prívržencov rodiny Ali a on sám sa stal nielen symbolom šiitského hnutia, ale aj najvýznamnejšou postavou celého moslimského sveta. Medzi šiitmi je Husajn považovaný za tretieho imáma. Deň jeho smrti sa oslavuje najhlbším smútkom.
Príbeh
Abbásovská éra
Začiatkom 10. storočia vypuklo na území Ifriqiya (moderné Tunisko) povstanie izmailov („extrémni šiiti“), ktoré viedol Ubeidallah, ktorý sa vyhlásil za potomka Aliho a Fatimy. Stal sa zakladateľom rozsiahleho štátu Ismaili Fatimid v severnej Afrike.
nový čas
20. storočie
Veľké nepokoje medzi šiitmi a sunnitmi sa odohrali v januári 1910 v Buchare. Šéf vlády Bucharského emirátu Kushbegi Astanakula, ktorého matka pochádzala z Iránu, udelil povolenie na otvorené oslavy v meste Ašúra, ktoré boli doteraz povolené len v rámci hraníc iránskej štvrte. Sunnitský dav sa však začal vysmievať šiitským obradom a zosmiešňoval šiitský sprievod, keď prechádzal hlavnými ulicami Buchary. Výsledkom bol útok rozhorčených Iráncov na dav, výsledkom čoho bola smrť jedného Buchariana. Potom sa začal pogrom šiitov, ktorí museli pod ochranou ruských vojsk utiecť do Novej Buchary. S pomocou cárskych vojsk sa pogrom podarilo zastaviť, no zrážky medzi sunnitmi a šiitmi nejaký čas pokračovali aj mimo mesta. Asi 500 Bucharanov a Iráncov zomrelo v dôsledku tohto sunnitsko-šíitského masakru.
Na posilnenie vzájomného porozumenia a formalizáciu dialógu medzi stúpencami dvoch vetiev islamu (šiizmus a sunnizmus) bola v máji 2011 v Jakarte založená Sunnitsko-šiitská teologická rada s podporou indonézskej vlády.
Jafaritský madhhab
Jafaritský madhhab je škola islamského práva (fiqh), po ktorej nasledovali dvanásti šiíti. Zakladateľom džafárského presvedčenia je imám Džafar ibn Muhammad as-Sadiq, uctievaný dvanástimi šiitmi ako šiesty nepoškvrnený imám spomedzi dvanástich bezhriešnych nositeľov vilayat (vodcovstvo vďaka blízkosti Boha).
V 18. storočí dostali Jafariti samostatné miesto na modlitbu (maqam alebo musalla) v al-Ka „pri plote spolu s prívržencami iných sunnitských teologických a právnych škôl.
Spoločnosť
Prázdniny
Šiitskí moslimovia, ako sunniti,
- Narodeniny proroka Mohameda (12 Rabi al-Awwal)
- Noc jeho vystúpenia do neba a začiatok jeho prorockého poslania (od 26. do 27. roku Rajab)
- Sviatok obety Kurban Bairam (10. Dhu-l-Hijjah).
- Ako všetci moslimovia, aj oni dodržiavajú pôst o ramadáne.
Okrem bežných sviatkov majú šiiti aj svoje sviatky:
- narodeniny Imáma Aliho (Rajab 13)
- narodeniny Imáma Husajna (3 šabany)
- Narodeniny imáma Rezu (11. Dhul-Qa'ad)
- Narodeniny imáma Mahdího (Šaban 15)
- Sviatok Gadir Khumm spojený s podujatím v meste Gadir Khumm počas poslednej púte proroka Mohameda.
Šiiti pripisujú nemenej význam dátumom smútku spojeným so smrťou proroka (Safar 28) a smrťou šiitských imámov: dni Ašura (od 1. do 10. Muharram) spojené so smrťou imáma Husajna, deň, keď bol imám Ali zranený (Mamazan 19) a deň jeho smrti (Ramadán 21), deň smrti imáma Džafara al-Sadiqa (Shawwal 1).
Sväté miesta
Svätými miestami pre šiitských moslimov, ako aj pre všetkých ostatných moslimov, sú Mekka a Medina. Zároveň sú široko uctievané mešity imáma Husajna a al-Abbása v Karbale a mešita imáma Aliho v An-Najafe.
Medzi ďalšie pietne miesta patrí cintorín Wadi-us-Salaam v An-Najaf, cintorín Jannat al-Baqi v Medine, mešita Imam Reza v Mashhad (Irán), mešita Qazimiya v Qazimiya a mešita Al-Askari v Samarre (Irak). ), atď.
Útoky na posvätné miesta šiitov
Posvätné miesta šiitov sa často stávali terčom útokov alebo boli zničené. Abbásovský kalif al-Mutawakkil v rokoch 850/851 nariadil zničenie hrobky imáma Husajna a okolitých budov a tiež zakázal ich návštevy. Nariadil tiež, aby bola plocha zavlažovaná a osiata. Po jeho smrti však bola hrobka imáma Husajna obnovená. Koncom 10. storočia mauzóleum ôsmeho imáma Rezu a k nemu priľahlú mešitu zničil zakladateľ dynastie Ghaznavidov Emir Sebuktegin, ktorý bol nepriateľský voči šiitom, no v roku 1009 mauzóleum obnovil jeho syna sultána Mahmuda Ghazneviho. 20. apríla 1802 wahhábisti prepadli Karbalu, znesvätili, zničili a vyplienili hrobku imáma Husajna, pričom zmasakrovali tisíce šiitov vrátane starých ľudí, žien a detí. V roku 1925 Ikhwani (vojenská milícia prvého vládcu a zakladateľa Saudskej Arábie Ibn Sauda) zničili hroby imámov na cintoríne Jannat al-Baqi v Medine.
Počas povstania šiitov v južnom Iraku v roku 1991 proti režimu prezidenta Saddáma Husajna, ktoré vypuklo v dôsledku porážky irackej armády vo vojne v Perzskom zálive, bola poškodená hrobka imáma Husajna v Karbale, kde bol prezidentov syn -svokor Hussein Kamel sa podieľal na potlačení povstania. Stál na tanku neďaleko hrobky imáma Husajna a kričal: „Voláš sa Husajn a moje tiež. Pozrime sa, ktorá z nás je teraz silnejšia, “nariadením, aby sme na ňu začali strieľať. Je pozoruhodné, že v tom istom roku, ktorý bol postihnutý nádorom na mozgu, sa vrátil do Karbaly, aby požiadal svätca o odpustenie. Vo februári 2006 došlo v Zlatej mešite (mešita Al-Askari) v Samarre k výbuchu, v dôsledku čoho sa zrútila zlatá kupola svätyne.
Poznámky
- islam. Encyklopedický slovník. M .: "Veda", Hlavné vydanie východnej literatúry, 1991. - 315 s. - ISBN 5-02-016941-2 - str.298.
- šiitský. Encyclopædia Britannica Online (2010). Archivované
- . Pew Research Center (7. októbra 2009). Archivované z originálu 28. mája 2012. Získané 25. augusta 2010.
- Mapovanie globálnej moslimskej populácie: Správa o veľkosti a distribúcii svetovej moslimskej populácie – Pew Research Center, 2009.
- Náboženstvá. CIA. The World Factbook (2010). Získané 25. augusta 2010.
- Rýchly sprievodca: sunniti a šíiti, BBC(6. decembra 2011).
- Medzinárodná správa o náboženskej slobode 2010: Libanon Ministerstvo zahraničných vecí USA(17. novembra 2010).
pôvodný text(Angličtina)
Najnovšia demografická štúdia vykonaná výskumnou firmou Statistics Lebanon so sídlom v Bejrúte však naznačuje, že 27 percent populácie sú sunnitskí moslimovia, 27 percent šiitskí moslimovia, 21 percent maronitskí kresťania, osem percent grécki ortodoxní, päť percent drúzi, a päť percent gréckokatolíckych, zvyšných sedem percent patrí k menším kresťanským vyznaniam.
- Veľké útoky v Libanone, Izraeli a pásme Gazy The New York Times.
- VÝPIS OBLASTÍ:: RELIGION SA . Ústredná spravodajská služba (CIA). Svetová kniha faktov o Afganistane.
pôvodný text(Angličtina)
Afganistan: sunnitskí moslimovia 80 %, šiitskí moslimovia 19 %, ostatní 1 %
Kuvajt: Moslimovia (oficiálni) 85 % (sunniti 70 %, šiiti 30 %), iní (zahŕňajú kresťanov, hinduistov, párov) 15 %) - Profil krajiny: Afganistan, august 2008 . Knižnica Kongresu – Federálna výskumná divízia.
pôvodný text(Angličtina)
Prakticky celá populácia je moslimská. 80 až 85 percent moslimov sú sunniti a 15 až 19 percent šiíti. Menšinoví šiiti sú ekonomicky znevýhodnení a často vystavení diskriminácii.
- A.V. prihlásenia Národná otázka v Afganistane // Rasy a národy. Problém. 20 .. - M .: Nauka, 1990. - S. 172.
- Anees al-Qudaihi. Saudskoarabská šiitská tlač za práva (anglicky), BBC(24. marca 2009).
- náboženstvo. Administratívne oddelenie prezidenta Azerbajdžanskej republiky - Prezidentská knižnica. Archivované z originálu 22. augusta 2011. Náboženstvo. Administratíva prezidenta Azerbajdžanskej republiky - Prezidentská knižnica
- Imami (ruština), .
- Ideologické prúdy a rozdiely v islame
- John Malcolm Wagstaff. Evolúcia krajín Blízkeho východu: náčrt k A.D. 1840 . - Taylor & Francis, 1985. - Zväzok 50. - S. 205. - ISBN 0856648124, 9780856648120
pôvodný text(Angličtina)
Po niekoľkých falošných štartoch a virtuálne odstránenie samotnej rodiny Safavidov, Safavids boli schopní poraziť Ak-Koyünlu v roku 1501, prevziať ich hlavné mesto Tabriz a ovládnuť Azerbajdžan. Jedným z prvých činov víťaza, šáha Ismaila I. (1501-24), bolo vyhlásenie „dvanásťkovej“ formy šiizmu za štátne náboženstvo, napriek prevahe sunnitských moslimov na novozískanom území. Bola spustená konverzia.
- N.V. Pigulevskaja, A.Yu. Jakubovský, I.P. Petruševskij, L.V. Stroeva, A.M. Belenitsky. História Iránu od staroveku do konca 18. storočia. - L .: Vydavateľstvo Leningradskej univerzity, 1958. - S. 252.
- Ústavy ázijských štátov: v 3 zväzkoch - Inštitút legislatívy a komparatívneho práva pri vláde Ruskej federácie: Norma, 2010. - V. 1: Západná Ázia. - S. 243. - ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
- "Otázky ideológie z pohľadu šíizmu" s. 12 od Muhammada-Riza Muzaffara
- "Základy viery" Makarim Shirazi, "Základné princípy náboženstva pre všetkých" Lekcia jedna. Reza Ostadi
- ismailis (ruština), Islamský encyklopedický slovník.
- Gordon Newby. Stručná encyklopédia islam. - FAIR-PRESS, 2007. - S. 200. - ISBN 978-5-8183-1080-0
- Islam: Encyklopedický slovník. - Veda, 1991. - S. 111. - ISBN 5-02-016941-2
- Heneghan, Tom. Sýrski alaviti sú tajnostkárska, neortodoxná sekta, Reuters(23. decembra 2011).
- Gordon Newby. Stručná encyklopédia islamu. - FAIR-PRESS, 2007. - S. 39. - ISBN 978-5-8183-1080-0
- Gordon Newby. Stručná encyklopédia islamu. - FAIR-PRESS, 2007. - S. 95. - ISBN 978-5-8183-1080-0
- Stručná encyklopédia islamu. - M .: FAIR-PRESS, 2007. - S. 86. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
- Islam: Encyklopedický slovník. - Veda, 1991. - S. 298. - ISBN 5-02-016941-2
- Alexander Ignatenko Rozdelená umma v očakávaní dňa súdu // Domáce poznámky. - 2003. - V. 5 (13). - S. 31-33.
- al-Hasan ibn Musa an-NawbakhtiŠiitské sekty / Per. z arabčiny, výskum. a comm. CM. Prozorov. - M .: Nauka, 1973. - S. 18.
- I.P. Petruševskij Islam v Iráne v 7.-15. storočí (priebeh prednášok). - Vydavateľstvo Leningradskej univerzity, 1966. - S. 242.
- Muhammad Husayn TabatabaiŠiitský islam. - Štátna univerzita v New Yorku, 1975. - S. 57, poznámka 1. - ISBN 0-87395-390-8
pôvodný text(Angličtina)
Prvé označenie, ktoré sa objavilo počas života Svätého proroka Božieho, bolo shi'ah a Salman, Abu Dharr. Miqdad a 'Ammar boli známi pod týmto menom. Pozri Hadir al'alam al-islami, Káhira, 1352, zv. I, str. 188.
- ʿAlī (moslimský kalif) (anglicky), Encyklopédia Britannica.
- Stručná encyklopédia islamu. - M .: FAIR-PRESS, 2007. - S. 74. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
- Muhammad Husayn TabatabaiŠiitský islam. - Štátna univerzita v New Yorku, 1975. - S. 60, poznámka 15. - ISBN 0-87395-390-8
pôvodný text(Angličtina)
V slávnom hadíse thaqalaynu Prorok hovorí: „Nechávam medzi vami dve cenné veci v dôvere, ktorých, ak sa ich budete držať, nikdy nezablúdia: Korán a členovia mojej domácnosti; títo sa nikdy nerozdelia až do dňa. rozsudok." Tento hadís bol prenesený cez viac ako sto kanálov viac ako tridsiatimi piatimi spoločníkmi Svätého proroka. („Abaqat, zväzok o hadísoch-i thaqalayn; Ghayat al-maram, s. 211.)
- CM. ProzorovŠiitská (imamitská) doktrína najvyššej moci // Islam. Náboženstvo, spoločnosť, štát. - M .: Nauka, 1984. - S. 206.
- I.P. Petruševskij Islam v Iráne v 7.-15. storočí (priebeh prednášok). - Vydavateľstvo Leningradskej univerzity, 1966. - S. 39.
- Islam: Encyklopedický slovník. - Veda, 1991. - S. 241. - ISBN 5-02-016941-2
- Islam: Encyklopedický slovník. - Veda, 1991. - S. 268. - ISBN 5-02-016941-2
- L. I. Klimovič. islam. - Veda, 1965. - S. 113.
- I.P. Petruševskij Islam v Iráne v 7.-15. storočí (priebeh prednášok). - Vydavateľstvo Leningradskej univerzity, 1966. - S. 44.
- Encyklopedický lexikón. - Petrohrad, 1835. - T. 1. - S. 515.
- Encyklopédia islamu. - Brill, 1986. - V. 3. - S. 607. - ISBN 90-04-08118-6
pôvodný text(Angličtina)
Viaceré hadísy spomínajú láskyplné frázy, ktoré vraj Mohamed používal o svojich vnukoch, napr.: „Kto ich miluje, miluje ma a kto ich nenávidí, nenávidí ma“ a „al-Hasan a al-Husayn sú sayidmi mládeže Raj“ (toto tvrdenie je veľmi dôležité v očiach Shl'is, ktorí z neho urobili jedno zo základných odôvodnení práva prorokových potomkov na imáma; sayyid shabab al-dianna je jedným z prívlastkov ktoré Shi „dá každému z dvoch bratov); iné tradície predstavujú Mohameda so svojimi vnukmi na kolenách, na pleciach alebo dokonca na chrbte počas modlitby vo chvíli, keď sa klania (Ibn Kathir, viii, 205 -7, zhromaždil značný počet týchto účtov, čerpaných najmä zo zbierok Ibn Hanbala a al-Tirmidhiho).
- Bolshakov O.G. História kalifátu. - Veda, 1989. - T. 3. - S. 90-97.
- Bolshakov O.G. História kalifátu. - Nauka, 1989. - T. 3. - S. 145.
- Bolshakov O.G. História kalifátu. - Nauka, 1989. - T. 3. - S. 103.
Sunniti, šiiti, alaviti – mená týchto a iných náboženských skupín islamu dnes často nájdeme v správach, no mnohým tieto slová nič nehovoria.
Najširšie hnutie v islame.
Čo znamená názov
Arabsky: Ahl al-Sunna wal-Jama'a („ľudia Sunny a súhlas komunity“). Prvá časť mena znamená nasledovať cestu proroka (ahl as-sunna) a druhá - uznanie veľkého poslania proroka a jeho spoločníkov pri riešení problémov, po ich ceste.
plné znenie
Sunna je po Koráne druhou základnou knihou islamu. Toto je ústna tradícia, neskôr formalizovaná vo forme hadísov, výrokov spoločníkov proroka o výrokoch a činoch Mohameda.
Hoci má pôvodne orálny charakter, je hlavným sprievodcom pre moslimov.
Kedy sa
Po smrti kalifa Uthmana v roku 656.
Koľko prívržencov
Asi jeden a pol miliardy ľudí. 90% všetkých moslimov.
Hlavné oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Sunniti sú veľmi citliví na nasledovanie Sunny proroka. Korán a Sunna sú dva hlavné zdroje viery, ak však v nich nie je opísaný životný problém, treba dôverovať svojej rozumnej voľbe.
plné znenie
Šesť zbierok hadísov sa považuje za spoľahlivé (Ibn-Maji, an-Nasai, imám moslim, al-Bukhari, Abu Daud a at-Tirmidhi).
Za spravodlivých sa považuje vláda prvých štyroch islamských kniežat – kalifov: Abu Bakra, Umara, Usmana a Aliho.
V islame sú rozvinuté aj madhhaby – právnické školy a aqida – „koncepty viery“. Sunniti uznávajú štyri madhhaby (Malikit, Shafi'i, Hanafi a Shabali) a tri koncepty viery (maturidizmus, doktrína Ash'ari a Asaria).
Čo znamená názov
Shiya - "prívrženci", "nasledovníci".
Kedy sa
Po smrti kalifa Usmana, uctievaného moslimskou komunitou, v roku 656.
Koľko prívržencov
Podľa rôznych odhadov od 10 do 20 percent všetkých moslimov. Počet šiitov môže byť asi 200 miliónov ľudí.
Hlavné oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Uznávajú jediného spravodlivého kalifa bratranca a strýka proroka – kalifa Aliho ibn Abu Taliba. Podľa šiitov je jediným, ktorý sa narodil v Kaabe – hlavnej svätyni mohamedánov v Mekke.
plné znenie
Šiiti sa vyznačujú presvedčením, že vedenie ummy (moslimskej komunity) by mali vykonávať najvyššie duchovné osoby zvolené Alahom - imámovia, sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom.
Prvých dvanásť imámov z rodiny Ali (ktorí žili v rokoch 600-874 od Aliho po Mahdi) sú uznávaní ako svätí.
Ten sa považuje za záhadne zmiznutý („schovaný“ Bohom), musí sa objaviť pred koncom sveta v podobe mesiáša.
Hlavným trendom šiítov sú dvanásti šiíti, ktorí sa tradične nazývajú šiíti. Škola práva, ktorá im zodpovedá, je jafaritský madhhab. Existuje veľa šiitských siekt a prúdov: sú to Ismailiti, Drúzi, Alawiti, Zaidi, Sheikhs, Kaysaniti, Yarsan.
Sväté miesta
Mešity imáma Husajna a al-Abbása v Karbale (Irak), mešita imáma Aliho v Nadžafe (Irak), mešita imáma Rezu v Mašhade (Irán), mešita Ali-Askari v Samarre (Irak).
Čo znamená názov
Súfizmus alebo tasawwuf pochádza podľa rôznych verzií zo slova „suf“ (vlna) alebo „as-safa“ (čistota). Pôvodne tiež výraz „ahl as-suffa“ (ľudia na lavičke) znamenal chudobných spoločníkov Mohameda, ktorí žili v jeho mešite. Vyznačovali sa asketizmom.
Kedy sa
VIII storočia. Delí sa na tri obdobia: asketizmus (zuhd), súfizmus (tasavvuf), obdobie súfijských bratstiev (tarikat).
Koľko prívržencov
Počet moderných nasledovníkov je malý, ale možno ich nájsť v širokej škále krajín.
Hlavné oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Mohamed podľa názoru súfiov svojim príkladom ukázal cestu duchovnej výchovy jednotlivca a spoločnosti - asketizmus, spokojnosť s málom, pohŕdanie pozemskými statkami, bohatstvom a mocou. Askhabovia (spoločníci Mohameda) a ahl al-suffa (ľudia z lavičky) tiež nasledovali správnu cestu. Askéza bola vlastná mnohým nasledujúcim zberateľom hadísov, recitátorom Koránu a účastníkom džihádu (mudžahedínom).
plné znenie
Hlavnými znakmi súfizmu sú veľmi prísne dodržiavanie Koránu a Sunny, úvahy o význame Koránu, dodatočné modlitby a pôsty, zrieknutie sa všetkého svetského, kult chudoby, odmietanie spolupráce s úradmi. Súfijské učenie bolo vždy zamerané na človeka, jeho zámery a realizáciu právd.
Mnohí islamskí učenci a filozofi boli súfijci. Tarikaty sú skutočné mníšske rády súfiov, oslavované v islamskej kultúre. Muridi, študenti súfijských šejkov, boli vychovaní v skromných kláštoroch a celách roztrúsených po púšti. Derviši sú mnísi pustovníci. Medzi súfijmi ich bolo možné nájsť veľmi často.
Sunnitská škola viery, väčšina prívržencov sú salafiovia.
Čo znamená názov
Asar znamená "stopa", "tradícia", "citát".
Kedy sa
Odmietajú kalam (moslimskú filozofiu) a dodržiavajú prísne a priame čítanie Koránu. Ľudia by podľa ich názoru nemali vymýšľať racionálne vysvetlenie nejasných miest v texte, ale akceptovať ich také, aké sú. Verí sa, že Korán nebol vytvorený nikým, ale je priamou rečou Boha. Každý, kto to popiera, nie je považovaný za moslima.
salafis
Práve oni sú najčastejšie spájaní s islamskými fundamentalistami.
Čo znamená názov
As-salaf - "predkovia", "predchodcovia". As-salaf as-salihun – výzva k dodržiavaniu životného štýlu spravodlivých predkov.
Kedy sa
Vznikol v IX-XIV storočí.
Koľko prívržencov
Podľa amerických islamských expertov môže počet salafistov na celom svete dosiahnuť 50 miliónov.
Hlavné oblasti pobytu
Viera v bezpodmienečne jedného Boha, odmietanie inovácií, cudzie kultúrne nečistoty v islame. Salafisti sú hlavnými kritikmi súfijov. Považuje sa za sunnitské hnutie.
Významní predstavitelia
Salafisti označujú svojich učiteľov ako islamských teológov al-Shafi'i, Ibn Hanbal a Ibn Taymiyyah. Známa organizácia „Moslimské bratstvo“ sa opatrne radí medzi salafistov.
wahhábisti
Čo znamená názov
Wahhábizmus alebo al-Wahhábíja sa v islame chápe ako odmietanie inovácií alebo všetkého, čo v pôvodnom islame nebolo, pestovanie rezolútneho monoteizmu a odmietanie uctievania svätých, boj za očistu náboženstva (džihád). Pomenovaný po arabskom teológovi Muhammadovi ibn Abd al-Wahhabovi
Kedy sa
V XVIII storočí.
Koľko prívržencov
V niektorých krajinách môže toto číslo dosiahnuť 5% všetkých moslimov, neexistujú však presné štatistiky.
Hlavné oblasti pobytu
Malé skupiny v krajinách Arabského polostrova a bodovo v celom islamskom svete. Oblasťou vzhľadu je Arábia.
Zdieľajú salafi nápady, prečo sa mená často používajú ako synonymá. Pojem „wahhábisti“ sa však často chápe ako hanlivý.
Mu'tazilites
Čo znamená názov
"Oddelené", "odišli". Vlastné meno - ahl al-adl wa-tawhid (ľudia spravodlivosti a monoteizmu).
Kedy sa
VIII-IX storočia.
Jeden z prvých hlavných smerov v kalame (doslova: „slovo“, „reč“, úvahy na tému náboženstva a filozofie). Základné princípy:
spravodlivosť (al-adl): Boh dáva slobodnú vôľu, ale nemôže porušiť ustanovený najlepší, spravodlivý poriadok;
monoteizmus (al-tawhid): popretie mnohobožstva a ľudskej podobnosti, večnosť všetkých božských atribútov, ale absencia večnosti reči, z ktorej vyplýva vytvorenie Koránu;
plnenie sľubov: Boh určite plní všetky sľuby a hrozby;
stredný stav: moslim, ktorý sa dopustil ťažkého hriechu, opúšťa počet veriacich, ale nestáva sa neveriacim;
príkaz a súhlas: moslim musí bojovať proti zlu všetkými prostriedkami.
Húsíovia (Zajdisti, Jaruditi)
Čo znamená názov
Názov "Jarudites" pochádza z mena Abul-Jarud Hamdani, študenta ash-Shafi'i. A "Houthis" podľa vodcu skupiny "Ansar Allah" (pomocníci alebo obrancovia Alaha) Hussein al-Houthi.
Kedy sa
Učenie Zaidiov - 8. storočie, Jaruditov - 9. storočie.
Húsíovia sú hnutím konca 20. storočia.
Koľko prívržencov
Odhaduje sa okolo 7 miliónov.
Hlavné oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Zeidizmus (pomenovaný podľa teológa Zeida ibn Aliho) je pôvodný islamský smer, ku ktorému patria Džaruditi a Húsíovia. Zaidi veria, že imámovia musia pochádzať z Aliho línie, ale odmietajú jeho božskú podstatu. Odmietajú náuku o „skrytom“ imámovi, „rozvážne skrývanie viery“, ľudskú podobu Boha a absolútnu predurčenosť. Jaruditovia veria, že Ali bol vybraný ako kalif iba z opisných dôvodov. Húsíovia sú modernou organizáciou Zaidi-Jaruditov.
Kharijites
Čo znamená názov
"Reproduktory", "vľavo".
Kedy sa
Po bitke medzi Ali a Muawiyah v roku 657.
Koľko prívržencov
Malé skupiny, nie viac ako 2 milióny na celom svete.
Hlavné oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Zdieľajú základné názory sunnitov, ale uznávajú len prvých dvoch spravodlivých kalifov - Umara a Abu Bakra, ktorí stoja za rovnosť všetkých moslimov Ummah (Arabov a iných národov), za voľbu kalifov a ich vlastníctvo iba výkonná moc.
plné znenie
Islam rozlišuje hlavné hriechy (mnohobožstvo, ohováranie, zabitie veriaceho, útek z bojiska, slabá viera, cudzoložstvo, spáchanie ľahkého hriechu v Mekke, homosexualita, krivá prísaha, život z úroku, pitie alkoholu, bravčové mäso, zdochliny) a ľahké hriechy (nie odporúčané a zakázané činnosti).
Podľa charídžitov je za hlavný hriech moslim považovaný za neverníka.
Jeden z hlavných „pôvodných“ smerov islamu spolu so šiizmom a sunnizmom.
Čo znamená názov
Pomenovaný po teológovi Abdullahovi ibn Ibadovi.
Kedy sa
Koncom 7. stor.
Koľko prívržencov
Menej ako 2 milióny na celom svete.
Hlavné oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Podľa Ibadisov môže byť imámom komunity ktorýkoľvek moslim, s odvolaním sa na hadís o prorokovi, v ktorom Mohamed tvrdil, že aj keď „etiópsky otrok s vytrhnutými nozdrami“ zavedie v komunite zákon islamu, potom treba ho poslúchať.
plné znenie
Abu Bakr a Umar sú považovaní za spravodlivých kalifov. Imám musí byť plnohodnotnou hlavou komunity: sudcom aj vojenským vodcom a odborníkom na Korán. Na rozdiel od sunnitov veria, že peklo trvá večne, Korán vytvorili ľudia a Boha nie je možné vidieť ani v raji, ani si predstaviť, že by vyzeral ako človek.
Azrakovci a Najditi
Predpokladá sa, že wahhábisti sú najradikálnejšou vetvou islamu, no v minulosti existovali oveľa netolerantnejšie trendy.
Čo znamená názov
Azraqiti sú pomenovaní po svojom duchovnom vodcovi - Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq, Najdites - po zakladateľovi Najda ibn Amir al-Hanafi.
Kedy sa
Myšlienky a zvyky Azarkitov
Radikálna odnož kharijizmu. Odmietli šiitský princíp „rozvážneho zatajovania viery“ (napríklad pod trestom smrti a iných extrémnych prípadov). Kalif Ali ibn Abu Talib (uctievaného mnohými moslimami), Usman ibn Affan a ich nasledovníci boli považovaní za neveriacich. Azraqiti považovali nekontrolované územia za „krajinu vojny“ (dar al-harb) a obyvateľstvo žijúce na nej bolo zničené. Azrakiti testovali tých, ktorí sa k nim prisťahovali, ponúknutím zabitia otroka. Tí, ktorí odmietli, boli sami zabití.
Predstavy a zvyky Najditov
Existencia kalifa v náboženstve nie je potrebná, v komunite môže byť samospráva. Zabíjanie kresťanov, moslimov a iných nekresťanov je povolené. Na sunnitských územiach môžete svoje presvedčenie skryť. Kto hreší, nestáva sa neverným. Len ten, kto zotrváva vo svojom hriechu a pácha ho opakovane, sa môže stať neverným. Jedna zo siekt, ktorá sa následne odtrhla od Najditov, dokonca povolila sobáše s vnučkami.
Ismailis
Čo znamená názov
Pomenovaný po synovi šiesteho šiitského imáma Džafara al-Sadiqa – Ismaila.
Kedy sa
Koniec 8. storočia.
Koľko prívržencov
Asi 20 miliónov
Hlavné oblasti pobytu
Ismailizmus nesie niektoré črty kresťanstva, zoroastrizmu, judaizmu a malých antických kultov. Prívrženci veria, že Alah vštepil svojho božského ducha do prorokov od Adama po Mohameda. Každého proroka sprevádza „samit“ (tichý), ktorý iba tlmočí slová proroka. S každým objavením sa takéhoto proroka Alah odhaľuje ľuďom tajomstvá univerzálnej mysle a božskej pravdy.
Človek má úplnú slobodnú vôľu. Na svet by malo prísť 7 prorokov a medzi ich vystúpeniami by komunite malo vládnuť 7 imámov. Návrat posledného proroka – Mohameda, syna Ismaila, bude poslednou inkarnáciou Boha, po ktorej bude vládnuť božský rozum a spravodlivosť.
Pozoruhodný Ismailis
Nasir Khosrov, tadžický filozof 11. storočia;
Ferdowsi, veľký perzský básnik 10. storočia, autor Shahnameh;
plné znenie
Rudaki, tadžický básnik, IX-X storočie;
Yaqub ibn Killis, židovský učenec, zakladateľ univerzity Al-Azhar v Káhire (X. storočie);
Nasir ad-Din Tusi, perzský matematik, mechanik a astronóm 13. storočia.
Boli to Nizari Ismailis, ktorí používali individuálny teror proti Turkom, ktorí boli nazývaní Asasíni.
Čo znamená názov
Pomenovaný po jednom zo zakladateľov hnutia Abu Abdullahovi Muhammadovi ibn Ismailovi al-Darazim, ismailskom kazateľovi, ktorý používal najradikálnejšie metódy kázania. Sami Drúzovia však používajú vlastné meno „muwakhhidun“ („zjednotení“ alebo „monoteisti“). Navyše majú často negatívny postoj k ad-Darazímu a považujú meno „Drúzi“ za urážlivé.
Kedy sa
Koľko prívržencov
Viac ako 3 milióny ľudí. Pôvod Drúzov je kontroverzný: niektorí ich považujú za potomkov najstaršieho arabského kmeňa, iní za zmiešanú arabsko-perzskú (podľa iných verzií arabsko-kurdskú alebo arabsko-aramejskú) populáciu, ktorá prišla do týchto krajín pred mnohými storočiami.
Hlavné oblasti pobytu
Drúzovia sú považovaní za odnož Ismailiovcov. Druz je považovaný za osobu od narodenia a nemôže konvertovať na iné náboženstvo. Prijímajú zásadu „rozvážneho zatajovania viery“, pričom klamanie neveriacich v záujme komunity nie je odsúdené. Najvyššie duchovné osoby sa nazývajú „Ajavid“ (dokonalí). V rozhovore s moslimami sa zvyčajne stavajú ako moslimovia, avšak v Izraeli je vyučovanie častejšie definované ako nezávislé náboženstvo. Veria v sťahovanie duší.
plné znenie
Drúzi nemajú mnohoženstvo, modlitba nie je povinná a môže byť nahradená meditáciou, nie je pôst, ale nahrádzajú ho obdobia ticha (nezasväteného odhaľovania pravdy). Zakát (charita pre chudobných) sa neposkytuje, ale je vnímaný ako vzájomná pomoc. Zo sviatkov sa oslavuje Eid al-Adha (Eid al-Adha) a deň smútku Ashura. Rovnako ako vo zvyšku arabského sveta, v prítomnosti cudzinca musí žena skrývať svoju tvár. Všetko, čo pochádza od Boha (dobré aj zlé), treba bezpodmienečne prijať.
Škola náboženskej filozofie, o ktorú sa opierajú právnické školy Shafi'i a Maliki.
Čo znamená názov
Pomenovaný po filozofovi 9.-10. storočia Abul-Hasan al-Ashari
Kedy sa
Sú medzi Mu'tazilitmi a zástancami školy Asaria, ako aj medzi Qadaritmi (zástancami slobodnej vôle) a Jabaritmi (zástancami predurčenia).
Korán bol vytvorený ľuďmi, ale jeho zmyslom je stvorenie Alaha. Človek si privlastňuje len činy stvorené Bohom. Spravodliví môžu vidieť Alaha v raji, ale je to nemožné vysvetliť. Rozum je dôležitejší ako náboženská tradícia a šaría reguluje iba každodenné záležitosti, ale aj tak je každý rozumný dôkaz založený na základných princípoch viery.
Alawiti (nusairovci) a aleviti (qizilbash)
Čo znamená názov
Názov „Alawiti“ dostalo hnutie podľa mena proroka Aliho a „Nusayri“ podľa mena jedného zo zakladateľov sekty, Muhammada ibn Nusajra, študenta jedenásteho šiitského imáma.
Kedy sa
Koľko prívržencov
Asi 5 miliónov Alawitov, niekoľko miliónov Alevitov (žiadne presné odhady).
Hlavné oblasti pobytu
Myšlienky a zvyky Alawitov
Rovnako ako Drúzi praktizujú takiju (zatajovanie náboženských názorov, mimiku pod obradmi iného náboženstva), svoje náboženstvo považujú za tajné poznanie dostupné vyvoleným.
Alaviti sú podobní Drúzom aj v tom, že zašli čo najďalej od iných oblastí islamu. Modlia sa len dvakrát denne, môžu piť víno na rituálne účely a postiť sa len dva týždne.
plné znenie
Z vyššie uvedených dôvodov je veľmi ťažké nakresliť alawitské náboženstvo. Je známe, že zbožňujú rodinu Mohameda, považujú Aliho za stelesnenie Božieho zmyslu, Mohameda - Božie meno, Salman al-Farisi - Bránu k Bohu (gnostická zmysluplná myšlienka „Večnej Trojice“) . Považuje sa za nemožné poznať Boha, ale bol zjavený inkarnáciou Aliho v siedmich prorokoch (od Adama, vrátane Isa (Ježiša) po Mohameda).
Podľa kresťanských misionárov Alaviti uctievajú Ježiša, kresťanských apoštolov a svätých, oslavujú Vianoce a Veľkú noc, čítajú evanjelium na bohoslužbách, pijú víno a používajú kresťanské mená.
Moslimská umma je už 1400 rokov rozdelená do mnohých rôznych prúdov a smerov. A to napriek tomu, že vo Svätom Koráne nám Všemohúci hovorí:
„Držte sa povrazu Alaha a nenechajte sa rozdeľovať“ (3:103)
Pred rozdelením moslimskej komunity varoval prorok Mohamed (S.A.W.), ktorý povedal, že Ummah bude rozdelená na 73 prúdov.
V modernom moslimskom svete možno rozlíšiť dve z najväčších a najvplyvnejších vetiev islamu, ktoré sa sformovali po smrti Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) – sunnitov a šiitov.
História rozdelenia
Smrť proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) vyvolala otázku jeho možného nástupcu na pozíciu vládcu moslimského štátu, ako aj duchovného vodcu veriacich pred moslimskou ummou. Väčšina moslimov podporovala kandidatúru najbližšieho spoločníka Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) - (r.a.), ktorý ako jeden z prvých prijal islam a bol spoločníkom Posla Alaha (mier na neho) počas celého jeho prorockého poslania. Navyše ešte za života Mohameda (s.g.v.) ho Abú Bakr nahradil ako imám v kolektívnych modlitbách, keď nebol v dobrom zdravotnom stave.
Avšak malá časť veriacich videla ako nástupcu Posledného proroka (s.g.v.) jeho zaťa a bratranca Aliho ibn Abu Talib (r.a.). Podľa ich názoru má Ali, ktorý vyrastal v dome proroka (s.g.v.) a bol jeho príbuzným, väčšie práva stať sa ich vládcom ako Abu Bakr.
Následne sa časť veriacich, ktorí vystúpili na podporu Abu Bakra, začala nazývať sunnitmi a tí, ktorí podporovali Aliho, boli šiitmi. Ako je známe, Abu Bakr bol vybraný za nástupcu Posla Pána (SV), ktorý sa stal prvým spravodlivým kalifom v dejinách islamu.
Vlastnosti sunnizmu
Sunniti (celým menom - Ahlus-Sunna Wal-Jama'a - "Ľudia Sunny a súhlasu spoločenstva") sú najväčším a najvplyvnejším hnutím v islamskom svete. Termín pochádza z arabského „sunna“, označujúci životopis proroka Mohameda (S.G.V.) a znamená nasledovať cestu Božieho posla (S.G.V.). To znamená, že hlavnými zdrojmi vedomostí pre sunnitských moslimov sú Korán a Sunna.
V súčasnosti tvoria sunniti asi 90 % moslimov a žijú vo väčšine krajín sveta.
V sunnitskom islame existuje veľa rôznych teologických a právnych škôl, z ktorých najväčšie sú 4 madhhaby: Hanafi, Maliki, Shafi a Hanbali. Vo všeobecnosti si sunnitské madhhaby neprotirečia, keďže zakladatelia týchto právnických škôl žili približne v rovnakom čase a boli si navzájom študentmi a učiteľmi, a preto sa sunnitské madhhaby skôr dopĺňajú.
Medzi madhhabmi existujú menšie nezhody v určitých otázkach, ktoré súvisia so špecifikami každej právnickej školy. Najmä o týchto nezhodách možno uvažovať na príklade prípustnosti jedenia mäsa niektorých zvierat z pohľadu rôznych sunnitských právnych škôl. Napríklad jedenie konského mäsa podľa madhhabu Hanafi patrí do kategórie nežiaducich činov (makrooh), podľa madhhabu Maliki - zakázané činy (haram) a podľa madhhabov Shafi'i a Hanbali je toto mäso prípustné (halal).
Vlastnosti šiizmu
Šiizmus je islamský smer, v ktorom sú spolu so svojimi potomkami uznávaní ako jediní legitímni nástupcovia Posla Alaha Mohameda (mier s ním). Samotný výraz „shia“ pochádza z arabského slova „shi'a“ (v preklade „nasledovníci“). Táto skupina moslimov sa považuje za nasledovníkov imáma Aliho (r.a.) a jeho spravodlivých potomkov.
Teraz sa počet šiitov odhaduje na približne 10% z počtu všetkých moslimov na svete. Šiitské komunity fungujú vo väčšine štátov av niektorých z nich tvoria absolútnu väčšinu. Medzi tieto krajiny patria: Irán, Azerbajdžan, Bahrajn. Pomerne veľké šiitské komunity navyše žijú v Iraku, Jemene, Kuvajte, Libanone, Saudskej Arábii a Afganistane.
V rámci šiizmu dnes existuje mnoho smerov, z ktorých najväčšie sú: jafarizmus, ismailizmus, alavizmus a zeidizmus. Vzťahy medzi ich zástupcami nemožno vždy nazvať blízkymi, pretože v niektorých otázkach zaujímajú opačné pozície. Hlavným bodom nezhody medzi šiitskými hnutiami je otázka uznania určitých potomkov Ali ibn Abu Talib (r.a.) za nepoškvrnených imámov. Najmä Džafariti (dvanásť šíitov) uznávajú 12 spravodlivých imámov, medzi nimi posledný - Imám Muhammad al-Mahdí sa podľa učenia džafáristov v detstve „utajil“. V budúcnosti bude musieť Imam Mahdi splniť úlohu Mesiáša. Ismailiti zase uznávajú iba sedem imámov, pretože táto časť šíitov pozná imáma prvých šiestich imámov, ako sú Džafariti, a poznali najstaršieho syna šiesteho imáma Džafara al-Sadiqa, imáma Ismaila, ktorý zomrel. pred svojím otcom, ako siedmy imám. Ismaili veria, že to bol siedmy imám Ismail, ktorý sa ukryl a že sa v budúcnosti stane Mesiášom. Podobná situácia je aj u Zaidiov, ktorí uznávajú len piatich spravodlivých imámov, z ktorých posledný je Zajd ibn Ali.
Hlavné rozdiely medzi sunnitmi a šiitmi
1. Princíp moci a nástupníctvaSunniti veria, že právo byť vládcom veriacich a ich duchovným mentorom majú moslimovia, ktorí majú potrebnú úroveň vedomostí a nespochybniteľnú autoritu v moslimskom prostredí. Z pohľadu šiitov majú zase takéto právo len priami potomkovia Mohameda (s.g.v.). V tomto smere neuznávajú oprávnenosť nástupu k moci prvých troch spravodlivých kalifov - Abu Bakra (r.a.), Umara (r.a.) a Usmana (r.a.), uznaných spolu s Alim (r.a.) v Sunnitský svet. Pre šiitov je smerodajná iba autorita nepoškvrnených imámov, ktorí sú podľa nich bez hriechu.
2. Špeciálna úloha imáma Aliho (r.a.)
Sunniti uctievajú proroka Mohameda (S.G.V.) ako posla Najvyššieho (S.G.V.), ktorého zoslal Pán ako milosrdenstvo pre svety. Šiiti spolu s Mohamedom (s.g.v.) rovnako uctievajú imáma Aliho ibn Abu Talib (r.a.). Pri vyslovovaní adhan – výzvy k modlitbe – vyslovujú šiiti dokonca jeho meno, čo svedčí o tom, že Ali je vládcom od Všemohúceho. Navyše, niektoré extrémne šiitské hnutia dokonca uznávajú tohto spoločníka ako inkarnáciu božstva.
3. Prístup k zvažovaniu Sunny proroka (S.G.V.)
Sunniti uznávajú pravosť tých hadísov Proroka (s.g.v.), ktoré sú obsiahnuté v 6 zbierkach: Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Daud, Nasai, Ibn Maji. Pre šiitov sú takým nespochybniteľným zdrojom hadísy z takzvaného „Tetrabooku“. To znamená tie hadísy, ktoré boli prenášané zástupcami rodiny Proroka (s.g.v.). Pre sunnitov je kritériom pravosti hadísov súlad reťazca vysielačov s požiadavkami čestnosti a pravdivosti.
V súvislosti s konfliktami v arabskom svete, ktoré sú v poslednom čase v centre pozornosti médií, sa termíny „ šíiti" a " sunniti“, čo znamená dve hlavné vetvy islamu, sú dnes dobre známe mnohým nemoslimom. Zároveň nie každý chápe, ako sa jeden líši od druhého. Uvažujme o histórii týchto dvoch vetiev islamu, ich rozdieloch a územiach rozšírenia ich nasledovníkov.
Ako všetci moslimovia, aj šiiti veria v misiu proroka Mohameda. Toto hnutie má politické korene. Po smrti proroka v roku 632 sa vytvorila skupina moslimov, ktorí verili, že moc v komunite by mala patriť výlučne jeho potomkom, ktorým pripisovali jeho bratranca Aliho ibn Abu Talib a jeho deti z Mohamedovej dcéry Fatimy. Spočiatku bola táto skupina iba politickou stranou, no v priebehu storočí sa počiatočné politické rozdiely medzi šiitmi a ostatnými moslimami prehĺbili a prerástli do samostatného náboženského a právneho hnutia. Šiiti teraz tvoria asi 10-13% z 1,6 miliardy všetkých moslimov na svete a uznávajú autoritu Aliho ako božsky ustanoveného kalifa, pretože veria, že imámovia s legitímnymi božskými znalosťami môžu pochádzať iba z jeho potomkov.
Podľa sunnitov Mohamed nemenoval nástupcu a po jeho smrti bola komunita arabských kmeňov krátko predtým ním konvertovaných na islam na pokraji zrútenia. Mohamedovi nasledovníci si narýchlo sami vybrali jeho nástupcu a za kalifa vymenovali Abú Bakra, jedného z Mohamedových najbližších priateľov a svokra. Sunniti veria, že komunita má právo vybrať si kalifa spomedzi svojich najlepších predstaviteľov.
Podľa niektorých šiitských zdrojov mnohí moslimovia veria, že Mohamed vymenoval Aliho, manžela svojej dcéry, za svojho nástupcu. Rozdelenie začalo približne v tej chvíli – tí, ktorí podporovali Aliho a nie Abú Bakra, sa stali šiitmi. Samotný názov pochádza z arabského slova, ktoré znamená „strana“ alebo „prívrženci“, „nasledovníci“ alebo skôr „Aliho strana“.
Sunniti považujú prvých štyroch kalifov za spravodlivých – Abu Bakr, Umar ibn al-Chattab, Usman ibn Affan a Ali ibn Abu Talib, ktorí túto funkciu zastávali v rokoch 656 až 661.
Muawiyah, zakladateľ dynastie Umajjovcov, ktorý zomrel v roku 680, vymenoval svojho syna za jezídskeho kalifa, čím zmenil vládu na monarchiu. Aliho syn Husajn odmietol prisahať vernosť domu Umajjovcov a pokúsil sa oponovať. 10. októbra 680 bol zabitý v irackej Karbale v nerovnom boji s vojskami kalifa. Po smrti vnuka proroka Mohameda sunniti ešte viac posilnili svoju politickú moc a prívrženci rodiny Ali, hoci sa zhromaždili okolo mučeníka Husajna, výrazne stratili svoje pozície.
Tvrdí to Výskumné centrum pre náboženský a spoločenský život Pew Research, najmenej 40 % sunnitov na väčšine Blízkeho východu verí, že šiíti nie sú praví moslimovia. Šiiti medzitým obviňujú sunnitov z prílišného dogmatizmu, ktorý sa môže stať úrodnou pôdou pre islamský extrémizmus.
Rozdiely v náboženskej praxi
Okrem toho, že šiíti vykonávajú 3 modlitby denne a sunniti - 5 (aj keď obaja hovoria po 5 modlitieb), sú medzi nimi rozdiely vo vnímaní islamu. Obe vetvy vychádzajú z učenia Svätého Koránu. Druhým najdôležitejším zdrojom je Sunna, posvätná tradícia, vysvetľujúci príklady života proroka Mohameda ako vzor a sprievodcu pre všetkých moslimov a známy ako hadís. Šiitskí moslimovia tiež považujú slová imámov za hadísy.
Jedným z hlavných rozdielov medzi ideológiami týchto dvoch siekt je, že šiiti považujú imámov za sprostredkovateľov medzi Alahom a veriacimi, ktorí zdedili dôstojnosť prostredníctvom božského príkazu. Pre šiitov nie je imám len duchovným vodcom a vyvoleným z prorokov, ale jeho zástupcom na Zemi. Šiiti preto nekonajú len púť (hadždž) do Mekky, ale aj k hrobom 11 z 12 imámov, ktorí sú považovaní za svätých (12. imám Mahdí je považovaný za „skrytých“).
Sunnitskí moslimovia nemajú k imámom takú úctu. V sunnitskom islame má imám na starosti mešitu alebo je vodcom moslimskej komunity.
Päť pilierov sunnitského islamu je deklarácia viery, modlitba, pôst, dobročinnosť a púť.
Šiizmus má päť hlavných pilierov – monoteizmus, viera v božskú spravodlivosť, viera v prorokov, viera v Imamat (božské vedenie), viera v súdny deň. Ďalších 10 pilierov zahŕňa myšlienky piatich sunnitských pilierov vrátane modlitby, pôstu, hadždž atď.
Šiatsky polmesiac
Väčšina šiitov žije v Irán, Iraku, Sýria, Libanon a Bahrajn, tvoriaci takzvaný „šiitský polmesiac“ na mape sveta.
V Rusku takmer všetci moslimovia - sunniti
V Sýrii Rusko bojuje na strane alavitov (odnož šiitov) proti sunnitskej opozícii.
Šiiti a sunniti
Prorok Mohamed zomrel 8. júna 632 vo svojom dome v Medine. Potom tu bola otázka nástupcu. Zatiaľ čo rodina zosnulého smútila a pripravovala sa na pohreb, skupina Mohamedových spoločníkov sa zhromaždila v jednej zo štvrtí Mediny a za svojho zástupcu si zvolila Abú Bakra, bývalého prorokovho svokra. 23. augusta 634 zomrel aj Abu Bakr, ale predtým odporučil Umara (alebo Abu Hafs Umar ibn al-Khattab al-Adawiyya) ako svojho nástupcu, vládol moslimskej komunite až do roku 644 a umierajúc pomenovaný Uthman (Abu Amr Usman ibn Affan al-Umawi al-Qurashi) ako ďalší kalif. Medzitým, v roku 632, po návrate zo svojej poslednej púte do Mekky, prorok Mohamed v meste Ghadir Khumm, ležiacom medzi Mekkou a Medinou, vyhlásil, že Ali je jeho dedičom a bratom a tí, ktorí ho prijali, by mal Mohamed ako proroka. rozpoznať proroka a Aliho. Štíty teda nasledujú svojho proroka.
Rozdiel medzi šiitmi a sunnitmi
Šiitskí moslimovia považujú za nástupcu proroka Mohameda jeho bratranca a zaťa, manžela jeho dcéry Fatimy Ali. Sunnitskí moslimovia prisahali vernosť prvým trom kalifom, Abu Bakrovi, Uthmanovi a Umarovi, a považujú ich za právoplatných nástupcov Proroka.
Svätý Ali
„Keď obľúbený zať proroka Mohameda, svätý Ali, vstal na namaz (modlitbu), súdny deň sa nedal rozptýliť. V jednej z bitiek bol Ali zasiahnutý šípom, ktorý mu zasiahol nohu až do kosti. Doktor mu povedal: „Musíš dostať omamnú tabletku na spanie, až potom si môžeš vybrať železný hrot šípu z členka. Inak sa táto bolesť nedá vydržať. Ali odpovedal: „Na čo sú potrebné prášky na spanie? Prosím, počkajte, kým sa začnem modliť." Podľa dohody lekár Aliho rozrezal nohu a vybral hrot šípu. Obviažte ranu. Po skončení modlitby sa Ali spýtal lekára: "Vytiahol si šíp?" - "Áno, vytiahol som to." Ali poznamenal: "Ale ja som to necítil."
Krajiny, kde majú väčšinu šiiti
- Azerbajdžan
- Bahrajn
V Libanone je šiitov asi 35 %, v Afganistane - asi 19 %, v Kuvajte - 30 %.
ISIS je sunnita
Bitka pri Karbale
Stalo sa tak 12. októbra 680 na 100 km. z Bagdadu neďaleko mesta Karbala. Zúčastnili sa ho prívrženci vnuka svätého Alího Husajna ibn Alího a armáda kalifa Yazida I. (druhý islamský kalif z dynastie Umajjovcov). Husajn mal málo vojakov a preto bitku prehral a padlo v nej veľa členov jeho rodiny. Šiiti stále oslavujú tento deň v našej dobe, smútia za Imámom Husajnom a ostatnými zosnulými členmi Prorokovej rodiny, robia si rezy na svojich telách ako pripravenosť obetovať sa v prospech šiitského islamu.