Yarilo je boh slnka a jemu zasvätený sviatok Yarilin deň. boh slnka yarilo

Boh slnka medzi Slovanmi - Yarilo - je jedným z najznámejších a najuznávanejších bohov zahrnutých do slovanského panteónu. Yarilo - boh jari, života, všetkého kvitnúceho, boh slnka.

Obrázok Yarilo

Boh slnka medzi Slovanmi Yarilo je zobrazený v maske mladého očarujúceho mladý muž s krásnymi kučerami so zlatým leskom a jasnými očami farby oblohy. Yarilo sedí na ohnivom koni a za ním sa rozvinie jasne červený plášť. Ako epitetá používané na opis Yarila sa používajú slová ako horlivý, jasný.

Yarilo v Slovanskej epopeji a legendách

Slovanská epopej má veľa legiend spojených s bohom slnka. Hlavní bohovia slovanského panteónu:

zimný boh - Khors,
boh jari - Yarilo,
letný boh Dazhdbog,
jesenný boh Svarog (Svetovit)

Všetky štyri božstvá zosobňujú slnko, ktoré sa objavilo na oblohe s nástupom určitého ročného obdobia. Každé z týchto štyroch božstiev je obdarené úplne opačnými charakterovými vlastnosťami. Khors je chladný, rezervovaný, trochu drsný boh.

Yarilo - láskavý, impulzívny, prináša teplo a svetlo, rodí všetky živé veci pod lúčmi jarného slnka. Boh slnka je v slovanských mýtoch často zobrazovaný s ohnivými šípmi v rukách, ktoré na konci zimy vypúšťa na chladnú, sivú oblohu, aby uvoľnil miesto jarnému slnku na nebeskej klenbe a dal ľuďom teplo a nádej. Yarilo - je symbolom plodnosti, vrátane aspektov telesných vzťahov.

Existuje legenda, v ktorej sa Yarilo raz opýtal, či je schopný takého citu ako láska. Yarilo odpovedal, že miluje všetky ženy, bez ohľadu na to, či sú to nadpozemské bohyne alebo obyčajné ženy. Vďaka citom medzi bohom jarného slnka a Zemou sa objavilo všetko živé.

Pôvod Yarilo

Keď sa narodil boh jarného slnka, obklopila ho tma a neustály chlad, ktorý zahalil Zem. Yarilo, ktorý sa do nej veľmi zamiloval, prerazil nebesia a vypustil jarné slnko, ktoré oživilo Zem, dodalo jej teplo a náklonnosť. V tých oblastiach zemského povrchu, ktoré pohladili slnečné lúče, objavili sa kvety úžasnej krásy a ruja zelene. Láska Yarilo a Zem porodila vtáky a ryby. "Podľa legendy starých Slovanov sa prvý človek na Zemi objavil po najvášnivejšom a najláskavejšom bozku medzi Yarilom a Zemou."

Od symbolu k Bohu

Podľa prvej zmienky o Yarilovi bol boh jarného slnka pôvodne považovaný za rituálnu postavu, stojacu na rovnakej úrovni ako Kolyada a ďalší. Už vtedy bol Yarilo symbolom jarného slnka, no zobrazovaný bol ako plyšové zvieratko, alebo malá bábika vyrobená z prírodných materiálov. Vláda Yarilo - od začiatku zimný slnovrat až do jarného slnovratu.

Naši predkovia si ctili svoju kultúru a prísne dodržiavali všetky náboženské obrady, ktoré sa aj dnes mnohí snažia oživiť ako poctu svojim predkom. V deň Yarilovej „smrti“ pre neho usporiadali pohreb, vložili bábiku do rakvy a niesli ju po celej osade a spievali smutné rituálne piesne. Na konci obradu bola rakva s podobizňou Yarila pribitá a pochovaná na poli v súlade so všetkými náboženskými zvykmi.

Yarilo - Zúrivý - v slovanskej mytológii znamená neodbytný, zúrivý - zabúdanie zúriť. Stranu lásky, ktorú básnici nazývajú „bujarou vášňou“, mal „na starosti“ slovanský boh Yarilo. To znamená, že ho možno do určitej miery nazvať bohom lásky.
Yarilo si predstavovali ako mladého muža: zapáleného, milujúceho ženícha oblečeného v bielych šatách, bosého, jazdiaceho na bielom koni (podľa iných presvedčení bol Yarilo zobrazovaný ako žena oblečená v mužskom oblečení: bielych nohaviciach a košeli. V r. pravá ruka ona drží vypchatú ľudskú hlavu, v ľavom klase žito. Na hlavu Yarily bol položený veniec z prvých divých kvetov) Takto starí Slovania obliekli dievča na jarné sviatky, posadili ju na koňa a viedli cez polia)
Yarila patrí k každoročne umierajúcim a vzkrieseným bohom plodnosti (toto znamená vypchatá hlava v jeho ruke) Yarila bola bohom jari: stelesňuje jej plodivé sily, priviedol ju so sebou a jej včasný príchod závisel od neho, a naplnenie nádejí roľníkov. Yarilo sa objavil v správnom ročnom období, šíril jarné slnečné teplo, vzbudil v rastlinách a ľuďoch produktívnu silu, priniesol mladistvú sviežosť, zápal citov do života prírody a ľudí, naplnil ľudí odvahou. Yarilo sa stal farmárom kvôli otcovi, pretože jeho otcom bol mocný Veles, podobne ako jeho matka sa stal bojovníkom (matka bola Diva Dodola) Yarilo sa zrodil zo skutočnosti, že Diva pričuchla k nádhernej konvalinke, do ktorej sa Veles premenil.
Yarilo poslúcha divoké zvieratá, duchov prírody a nižšie božstvá. V zime sa Yarila zmení na Frosta a zničí to, čo na jar splodil.

Je možné, že Yarovit a Ruevit - Yariy a Zealous - sú dve mená jedného božstva medzi západnými Slovanmi. Rugevit alebo Ruevit - medzi Rugs-Ruyanmi, bohom vojny so siedmimi tvárami, stál idol v meste Karenze (Kornitsa) na Rujáne. Saxon píše:
"(Mesto) je známe chrámami troch slávnych chrámov. Hlavný chrám bol uprostred prednej časti chrámu, ktorý bol podobne ako chrám, ktorý nemal steny, odkázaný purpurovým plátnom, takže strecha ležala na rovnakých stĺpoch. Keď sa odtrhli oba kryty, potom sa dubová Ruevitova modla škaredo rozvinula zo všetkých strán."
Ruevitin idol vyhladil biskup Absalon v roku 1168. Mal osem mečov a sedem hláv a bol gigantickej postavy. Štyri hlavy boli samce a dve samice, siedme zviera bolo na hrudi. Pokiaľ sa v príslušenstve nehovorí, že ide o rozdielnych bohov v chápaní Kobercov a Stetínov. Symbolom Yarovitu bol obrovský štít, ktorý pravdepodobne zosobňoval slnko, pretože na jeho počesť sa pred začiatkom leta konali sviatky (ako v prípade Yarily, ktorá vyvolávala plodnosť na poliach).
Je celkom charakteristické, že Yarilo sa zúčastňuje bieloruských sviatkov buď vo forme Yara-Yarilikha, alebo vo forme muža s obrovským falusom. Medzitým je koreň "yar" prítomný v takých špecifických "ženských" slovách: jarná ovca - jasná, jarmo, jarná pšenica, jarný chlieb, ale použitie tohto koreňa v ženskom rode: rage, milkmaid, yar, yarina (ovčia vlna ), yara (jar).
Yarilu považujeme za umierajúceho a kriesiaceho syna alebo realitnú hypostázu Velesa, ktorý v zime vystupuje ako Frost a na jar ako Yarila. Jeho deň je utorok. Jeho mesiacom je marec, pomenovaný podľa boha vojny – Mars, jeho kov – železo, kamene – jantár, rubín, granát, hematit.
Zdá sa nám zaujímavé, že tento boh mal svojich analógov medzi mnohými národmi. A hoci mnohí bádatelia narýchlo zapísali Yarilu do beletrie neskorého stredoveku, nemôže to tak byť, pretože koreň „yar“ je najstarší spoločný slovanský a dokonca aj indoárijský koreň. Pripomeňme, že etymologicky a funkčne slovanská Yarila zodpovedá rímskemu Erylovi, ktorý má niekoľko životov, ako Mars, boh horlivej sily oživenia prírody, hitto-hurriansky boh vojny Yarri, akkadský boh vojny Erra, grécky boh vojny Ares Ares.
Oslava Yarily najprv pripadá na 21. marca, na začiatok prvého mesiaca pohanského roka, je to spôsobené tým, že „boh dobytka dvíha zimu na svojich rohoch“. Možno v ten istý deň boli uctení bohovia prebúdzajúci život - Živa, Dazhdbog a Svarog. Uctievajú Yarilu a Jurija Zimného - 9. decembra spolu s Dazhdbogom.

Yarilo je božstvom jarnej plodnosti medzi východnými Slovanmi. Jeho obraz je rekonštruovaný na základe kalendárnych rituálov, neskorých ľudových povier, jazykových údajov, ako aj porovnaním s typologicky blízkou postavou v mytológii pobaltských Slovanov.
Názov božstva siaha až do starovekého koreňa yar-, spojeného s predstavami o jarnej plodnosti. AT moderné jazyky Východní Slovania si s týmto koreňom zachovali pomerne veľa slov, ktorých význam zahŕňa pojmy jar, chlieb, plodnosť, mladosť, vášeň.
Takže v ruských dialektoch slová „jar“, „horlivý“ znamenajú „jar“, „zasiate na jar“; "Jar", "Yarovik" - "pole posiate jarným chlebom"; "Yarina" - "jačmeň, ovos"; "Yar", "Yaritsa", "Yarovina" a podobne - označujú chlieb; "yarovik" - "mladý býk"; „yarka“, „yarushka“ - „mladá ovca“ (do jedného roka); "horlivé včely" - "mladý roj"; "horlivý" - "nahnevaný", "horúci", "ohnivý"; "zúrivosť", "yar" - "oheň, zápal". Slovo "yarun" sa používa na označenie zvieraťa "v ruje a ponáhľa", tetrova hlucháňa počas párenia, každého, kto "yaruet", to znamená, že je v vzrušenom stave. V ukrajinčine „yar“ znamená „jar“ a „yariy“ znamená „mladý“, „jar“, „plný sily“, „vášnivý“. V dialektoch oboch jazykov sa slovo „zúrivosť“ zachováva vo významoch ako „chtíč, vzrušený stav zvierat počas ruje“ a „vášeň, milostná pripravenosť“ a slovesá „zúriť“, „hrať sa“ - vo významoch „robiť niečo rýchlo a neúnavne“ a „byť v pohlavnom styku“. Na hre významov týchto slov je postavená najmä hádanka „s obrázkami“, teda s nejednoznačným obsahom, o metle: „Yarylko vybehol spoza sporáka, začal kričať na ženu, klope len palica.“
Je príznačné, že západní a južní Slovania majú úzky súbor jazykových údajov týkajúcich sa slov s koreňom yar-: okruh ich významov je približne rovnaký, čo naznačuje staroslovanský pôvod tohto koreňa.
Prvá zmienka o Yarile ako o kalendári a rituálnom charaktere pochádza z roku 1765 a patrí Tichonovi Zadonskému, ktorý v máji toho roku slávil pohanskú oslavu vo Voroneži. Vo svojom posolstve odsudzujúcom pohanskú akciu napísal: „Svet si vybral človeka, ktorý bol zviazaný všetkými druhmi kvetov, stuhami a ovešaný zvončekmi.<...>V takomto oblečení sa pod menom Yarila prechádzal, tancoval, po námestí v sprievode ľudí oboch pohlaví. V tej istej správe Tikhon Zadonsky povedal, že medzi ľuďmi zhromaždenými na festivale videl veľa opilcov vrátane žien, ktorí tancovali na „zlé“ piesne, ako aj iných, ktorí sa medzi sebou hádali a bojovali. Vôbec nie je prekvapujúce, že cirkev takéto hry vnímala ako „démonické“.
V bieloruskej tradícii sa meno Yarila zachovalo iba v rituálnej piesni a samotné slávnosti sa konali koncom apríla. Existuje opis bieloruského rituálu z polovice 19. storočia. Pre rolu hlavnej postavy si vybrali roľníci nádherné dievča, obliekol ju do bielych šiat, hlavu jej ozdobil vencom a posadil na bieleho koňa priviazaného o stĺp. Potom okolo nej dievčatá aj s vencami na hlavách viedli okrúhly tanec alebo viedli koňa po posiatom poli. Cestu sprevádzala pieseň:
Valachyvsya Yarylo
Do celého sveta,
Polu zhito radziv,
Ľudia zetsi plaziv.
A kde je nahý,
Žije tam kapucňa,
A kam sa nepozerá,
Je tam prsteň kvetov
Text piesne jasne naznačuje produktívny význam obradu, pokiaľ ide o úrodu na poli a narodenie detí, ako aj o zapojenie mytologickej postavy „Yaryly“ do sily plodnosti.
Slávnosti na počesť Yarily na niektorých miestach medzi Rusmi - v provinciách Nižný Novgorod, Simbirsk, Riazan, Jaroslavľ - sa slávili v druhej polovici 19. storočia a na niektorých miestach na začiatku 20. storočia. Hovorilo sa im „yarils“, „yarils“, „Yari-line games“ alebo „Yarily slávnosti“. Slávnosti boli zvyčajne načasované tak, aby sa zhodovali s prvým dňom Petrovského pôstu, Ivanovovým dňom alebo jeho predvečerom. V regióne Volga sa Petrovo sprisahanie alebo pondelok po ňom nazýval Yarilinovým dňom. V Po-shekhonye v provincii Jaroslavľ sa týždeň pred dňom Ivanova oslavoval „mladý Yarila“ a pred samotným dňom Ivanova „starý Yarilu“.
Takmer všetky zdroje o týchto slávnostiach poukazujú na ich široký divoký charakter. Slávnosti sprevádzal nielen tanec, prezliekanie, ale aj opilstvo, násilnícke správanie, predvádzanie neslušných piesní, slobodné vzťahy mládeže oboch pohlaví. Tak koncom 19. storočia známy literárny kritik N. M. Mendelson zaznamenal v okrese Zaraisk v provincii Riazan, ako sa tu v 60. až 70. rokoch 19. storočia oslavovala Yarilka. V jeho poznámkach sa uvádza, že v noci na poslednú nedeľu pred Petrovským postom išla mládež pozdĺž rieky na kopec, ktorý sa nazýval „Yarilinova plešatosť“. Rodinní príslušníci nemali povolený vstup na Yarilku. Charakteristickým rysom oslavy bolo zapálenie ohňa na plešine Yariliny, predstavenie piesní „s rozumom“, teda explicitný erotický obsah, a nespútané orgie, ktoré sa skončili až ráno. Na otázku výskumníka, kto je Yarila, miestni obyvatelia odpovedali: "Schvaľoval lásku."
Erotický prvok bol neoddeliteľnou súčasťou poľnohospodárskych rituálov venovaných oslave Yarily, o ktorých informácie prežili do našej doby len v malom množstve. Opis kostromských slávností, počas ktorých sa uskutočnil pohreb Yarily, pochádza z prvej polovice 19. storočia: starý muž, oblečený v handrách, niesol bábiku v podobe muža „s jeho prirodzenými doplnkami“. v malej rakve; zatiaľ čo opité ženy sprevádzali rakvu do hrobu. Dokonca aj v prvých desaťročiach 20. storočia sa v okrese Danilovsky v provincii Jaroslavľ zachoval aj zvyk, ktorý sa nazýval „pochovať Yarilovovu plešinu“. V zaklínadle chlapci vytesali z hliny antropomorfný obraz „Yarila“ – výšku muža so zvýraznenými mužskými vlastnosťami – a oproti nemu postavili „Yarilikha“. Po slávnostiach boli bábiky „Yarily“ a „Yari-likhi“ rozbité a hodené do rieky. Ak vezmeme do úvahy, že jedným z významov slova „plešatosť“ v ruských ľudových dialektoch je „mužský pohlavný orgán“, potom sa stávajú názvy miestneho toponyma „Yarilovova plešatosť“ a kalendárny obrad „pochovať Yarilovovu plešatosť“ celkom transparentné, ako aj význam rituálnych akcií - informovať o plodnosti Zeme. V provincii Penza povedali, že „zem je rozzúrená na Yarilu“.

Na niektorých miestach v regióne Volga v deň Yarilin - Petrovo sprisahanie - vykonali aj obrad s výrobou slamenej podobizne, nosením po dedine a drôtmi - upálením alebo utopením. Tu sa však strašiak častejšie nazýval nie Yarila, ale „jar“, „morská panna“ alebo iné meno. Zároveň sa verilo, že s oslavou Yarily „odchádzajú z jari“. Všetky vyššie uvedené dátumy osláv súvisiace s Yarilou v jeho neskorších rituálnych inkarnáciách v kultúre východných Slovanov boli v ľudovej tradícii chápané ako dočasná hranica medzi jarou a letom, keď sa sily prírody blížia k svojmu najvyššiemu bodu.
V rituáloch 19. - začiatku 20. storočia teda Yarila pôsobí ako sezónna postava spojená s poľnohospodárskym kultom a stelesňujúca plodnosť. V nahromadených lingvistických a rituálnych údajoch týkajúcich sa obrazu Yarily vidia moderní vedci ozveny staroslovanského kultu pohanského božstva jarnej plodnosti.
O praslovanskom charaktere tohto kultu svedčia baltoslovanské údaje o Yarovitovi, ktorého názov zahŕňa aj koreň yar-. Je známe, že medzi pobaltskými Slovanmi bol Yarovit bohom plodnosti, rituály na jeho počesť sa konali 15. apríla. Yarovit bol tiež považovaný za boha vojny. Preto na stene jeho svätyne vo Wolgaste visel štít zdobený zlatými plaketami; v čase mieru sa štítom nedalo hýbať a počas nepriateľských akcií sa niesol pred armádou. Funkcie a atribúty Yarovitu súvisiace s jeho výrobnou funkciou sú v súlade s vlastnosťami Yarily: písomné zdroje uvádzajú, že zeleň a plody zeme boli v moci Yarovitu.
Po prijatí kresťanstva niektoré funkcie Yarily prevzal sv. George, alebo Yegoriy a Yuriy, ako ho nazývali ľudia. Identifikáciu Yarily s Jurijom uľahčila predovšetkým zhoda ich mien, pretože slová s koreňmi yar- a yur-in slovanské jazyky majú podobné významy. Napríklad dávame len niektoré slová s koreňom yur-. Takže slová „yura“ a „yuri-la“ v ruských dialektoch znamenajú „fidget, yula“; v regióne Smolensk a v bulharskom jazyku slovo „yur“ znamená „zúrivosť, žiadostivosť, žiadostivosť“; Ukrajinská "jurita" - "zúriť."
Korelácia v ľudovom povedomí pohanského božstva a kresťanského svätca bola založená aj na blízkosti kalendárnych dátumov sviatku Yarila (koniec apríla - júna) a Dňa sv. Juraja (23. apríla), ako aj od r. špecifiká textov, ktoré sa týkajú obrazu sv. Juraja a sú spojené s jarnými rituálmi.
V ľudovom kulte sv. George, v Yuryevských obradoch a rituálnych textoch sa jasne objavujú archaické črty slávností na počesť Yarily a jeho samotného obrazu. Takže na základe vyššie uvedených materiálov bieloruského jarného rituálu a folklórnych textov, najmä zaklínadiel, niektoré spoločné črty mytopoetických obrazov Yarily a sv. George. to biela farba oblečenie a koňa. V bieloruských sprisahaniach táto farba zodpovedá atribútom Boha alebo Egorie: Pán Boh k nám prišiel na bielom koni a v bielych šatách zablokovať náš dobytok zeleným tynam, zatvárať zlatými kľúčmi, rozumej zlaté kľúče na modrá mora “; "Tu, St. Yagory vyezzhal na svojom bielom koni"
AT ľudová tradícia St. George, podobne ako Yarila, sa zaslúžil o ochranu úrodnosti zeme a plodnosti zvierat. A niektoré texty poukazujúce na produkčnú funkciu Egory sú mimoriadne blízke piesni so zmienkou „Yaryla“, ktorá sprevádzala bieloruský jarný obrad a je uvedená vyššie, napríklad:
Svätí Juraj cez polia hojiu
Áno, žiť radziu.
Kde je hora, tam je aj policajt
Kde je lúka, tam je kopa sena,
Kde je dolina, tam je stoh.
AT cirkevný kalendár Uskutočnili sa dva dni spomienky na sv. George: jar - 23. apríla a jeseň - 26. novembra. V ľudovej tradícii boli tieto dni významnými medzníkmi v poľnohospodárskom cykle a pastevnom období a vo všeobecnosti sa interpretovali ako začiatok a koniec teplého obdobia. Skutočne, 23. apríla, bez ohľadu na počasie v ten deň, hospodárskych zvierat po prvý raz ich definitívne vyhodili na ulicu. Od jari Jurij, ako v deň Yarilin, podľa všeobecného presvedčenia začalo leto. V rituálnej poézii sa toto zobrazenie realizuje pomocou motívu odomykania kľúčmi jari a leta:
Daj, Yuri, volá kľúče,
Červená pružina je odomknutá, pružina je červená, teplo sa vrhá
Motív kľúčov a ich otvorenie zeme, trávy, rosy, vody, žriebät, býkov, manželstva je charakteristický pre „jurievske piesne“ nielen u východných, ale aj u západných Slovanov, ako aj u Pobaltia. národov.
V niektorých oblastiach mali Rusi, Bielorusi a Ukrajinci zvyk jazdiť na rose alebo na zemi, ktorý pripadol na niektorý z jarných sviatkov, vrátane dňa svätého Juraja, a je porovnateľný s rysmi jarilinských slávností: tento obrad hraničí o tradične odsudzovanej slobode vo vzťahoch medzi mužmi a ženami. Takže v Polesí na deň svätého Juraja, pred východom slnka, chlapci s dievčatami, ktorí sa rozdelili do dvojíc, jazdili na zhit, čo bolo vysvetlené takto: „Jazdite s chlapcom - aby chlapec miloval<...>vziať si ma." V Smolenskej gubernii je deň, „na Yagoryi vychádzajú ženy v húfoch do poľa a jazdia po poli nahé“. Význam tohto konania sa vysvetľuje typologicky blízkymi obradmi, ktoré sa konali na Nanebovstúpenie Pána alebo na Veľkú noc. V provincii Kaluga, po modlitbe na Nanebovstúpení, roľníci (zvyčajne ženy) požiadali kňaza alebo diakona, aby si ľahol na zem, aby „snopy boli ťažké“, „mastné plodiny“; ak to duchovenstvo odmietlo urobiť, boli hodení na zem a zvalení násilím. V provincii Ryazan sa veľkonočný zvyk, podľa ktorého ženy chytili kňaza alebo šestnástku a po tom, čo ho zrazili na zem, zvalil na zem, vysvetľoval túžbou, aby sa ľan narodil lepšie. Obrad váľania sa po zemi bol teda zameraný na produkciu úrody chleba a kvality ľanového vlákna a na uzatváranie manželských zväzkov.

Tradície ruského ľudu

NÁHĽADY OTROKOV NA PRÍRODU

Syr Matka Zem ležal v tme a chlade. Bola mŕtva – žiadne svetlo, žiadne teplo, žiadne zvuky, žiadny pohyb. A večne mladá, večne radostná svetlá Yar povedala: "Pozrime sa cez tmu na Matku Zem Syr, je to dobré, je to dobré, budeme musieť premýšľať?"
A plameň pohľadu jasného Yaru v jednej vlne prerazil nezmerné vrstvy temnoty, ktoré ležali nad padnutou zemou. A tam, kde Yarilin pohľad preťal tmu, tam svietilo červené slnko.
A horúce vlny žiarivého Yarili sa rozliali cez slnko - do svetla. Syr Matka Zem sa prebudil zo spánku a rozprestrel sa v mladistvej kráse ako nevesta na manželskom lôžku... Nenásytne pila zlaté lúče životodarného svetla az toho svetla sa jej útrobami rozlial spaľujúci život a chradnúca blaženosť.
Sladké reči boha lásky, večne mladého boha Yarila, sa nesú v slnečných rečiach: "Ach, ty si gój, syr Matka Zem! porodíš mi nespočetné množstvo milých detí ... "
Milujte Zem reči Yariliny, milovala boha svetla a z jeho horúcich bozkov ju zdobili obilniny, kvety, tmavé lesy, modré moria, modré rieky, strieborné jazerá. Pila horúce bozky Yariliny a nebeské vtáky vyleteli z jej útrob, lesné a poľné zvieratá vybehli z brlohov, ryby plávali v riekach a moriach, malé muchy a pakomáry sa tlačili vo vzduchu ... A všetko žilo, všetko milovalo , a všetko spievalo pochvalné piesne: otec - Yarila, matka - Surová zem.
A opäť sa z červeného slnka rútia Yariline ľúbostné reči: "Ach, ty si gój, Matka Zem syrov! Ozdobil som ťa krásou, porodila si nespočetné množstvo roztomilých detí, ľúbiš ma viac ako kedykoľvek predtým, porodila moju milované potomstvo."
Tie reči matky k vlhkej zemi boli láska, hltavo pila životodarné lúče a porodila muža ... A keď vyšiel z útrob zeme, Yarilo ho udrel po hlave zlatým oprata - prudký blesk. A z toho blesku sa zrodila myseľ v človeku. Ahoj Yarilo, milovaný pozemský syn s nebeskými hrommi, prúdmi bleskov. A od tých hromov, od toho blesku sa hrôzou triasli všetky živé tvory: nebeské vtáky odleteli, v jaskyniach sa ukryli dubové lesné zvieratá, jeden muž zdvihol rozumnú hlavu k nebu a na hromovú reč svojho otca odpovedal prorockým slovom, okrídleným reč ... A keď počul to slovo a videl jeho kráľa a pána, všetky stromy, všetky kvety a obilniny sa pred ním skláňali, zvieratá, vtáky a všetky živé bytosti ho poslúchali.
Syr Matka Zem sa radoval v šťastí, v radosti, dúfal, že Yarilin láska nemá konca, ani okraja ... Ale na krátky čas začalo klesať červené slnko, svetlé dni sa skracovali, fúkal studený vietor, stíchol spev vtákov, dubový les zvieratá zavýjali a chveli sa od zimy, kráľ a pán všetkých dýchajúcich a nedýchajúcich tvorov...
Zakalený syr Matky Zeme a od smútku a smútku zalial svoju vyblednutú tvár horkými slzami - zlomkovými dažďami. Syr Matka Zem plače: „Ach, plachta vetra! .. Prečo na mňa dýchaš nenávistným chladom? .. Yarilino oko je červené slnko! .. Prečo sa nehreješ a nežiariš ako predtým? deti zomrieť a opäť ležím v tme a chlade! .. A prečo som spoznal svetlo, prečo som spoznal život a lásku? .. Prečo som bol rozpoznaný jasnými lúčmi, horúcimi bozkami boha Yarila? .
Tichý Yarilo.
„Neľutujem seba,“ plače syr Matka Zem, scvrkávajúc sa pred chladom, „srdce matky smúti za drahými deťmi.“
Yarilo hovorí: "Neplač, nesmúť, Matka Zem Syr, na chvíľu ťa opúšťam. Na chvíľu ťa neopúšťam - zhoríš do tla pod mojimi bozkami. Udržím ťa a naše deti, znížim chvíľu teplo a svetlo, na stromy bude padať lístie, uschnú trávy a obilniny, oblečieš sa do snehovej pokrývky, budeš spať a odpočívať až do môjho príchodu ... Príde čas, pošlem posla na ty - Červená jar, po jari prídem ja sám.
Syr Matka Zem plače: "Neľutuješ ma, úbohý Yarilo, neľutuješ, jasný Bože, svoje deti! - zahynúť pred všetkými ostatnými, keď nás pripravuješ o teplo a svetlo ..."
Yarilo sypal blesky na kamene, polial duby horiacim pohľadom. A povedal Matke Surovej Zemi: "Tak som vylial oheň na kamene a stromy. Ja sám som v tom ohni. Svojou mysľou človek dosiahne, ako vziať svetlo a teplo z dreva a kameňa. Ten oheň je dar môjmu milovanému synovi, bude v strachu a hrôze, bude slúžiť len on.
A boh Yarilo odišiel zo Zeme ... Prudké vetry sa prihnali, zakryli Yarilino oko tmavými mrakmi - nanášalo sa červené slnko, biele snehy, dokonca do rubáša zahalili syr Matky Zeme. Všetko zamrzlo, všetko zaspalo, jeden človek nespal, nezaspal - mal veľký dar otca Yarila as ním svetlo a teplo ...
(P. Melnikov-Pechersky)

Yarilo – názov akéhosi slovanského božstva a názov sviatkov jari, slávených v rôznych častiach Ruska do r. začiatkom XIX storočí. Pôvod slova sa interpretuje rôzne. Yarilo je boh slnka, lásky a plodnosti.

Yarilo - (starý Slovan.) - meno východoslovanského pohanského Boha, uctievaného v Rusku až do 2. polovice XIX storočí. Tento obraz bol blízky obrazu Jána Krstiteľa, prezývaného Kupala. YARILO - Shatko Yarilo, moskovský lukostrelec. 1605. A. M. G. I, 68. Ivashko Yarilo, Astrachaň. Takže v dedine Kostroma takého strašiaka menom Yarilo uložili do truhly a nechali ho nosiť po dedine starého muža, ktorý bol oblečený v handrách a namiesto piesní bol smútok.

P. Drevljanskij opísal obraz Yarila ako muža na bielom koni a (ak ho stvárnilo dievča) v bielom rúchu. Niektorí vedci považovali väčšinu údajov Drevljanského - vrátane údajov o Yarilovi - za falšovanie.

Otázka, kto bol Yarilo - božstvo alebo len rituálna postava - zostala dlho otvorená. Niektorí vedci sa domnievajú, že neexistuje žiadny dôkaz, že Yarilo bol slovanským božstvom. Iní výskumníci túto skepsu nezdieľajú a prikláňajú sa k názoru, že Yarilo bol stále božstvom (často je na základe podobnosti mien spájaný s jarovito-baltskými Slovanmi). Pri zachovaní relatívnej vierohodnosti navrhovaných výkladov je možné zistiť iba zhodu mena Yarilo so slovom horlivý „biely“.

Existuje vzdialený boh, Yarilo je dobrý chlap, A snehový rubáš sa trhá po celej Rusovej šírke! Napríklad v mnohých publikáciách sa Yarila nazýva „boh slnka“, čo je zásadne nesprávne, pretože podľa Inštitútu slovanských štúdií Ruskej akadémie vied Yarilo nie je. Yarilo je v ňom priamo nazývaný bohom slnka „Yarilo-Sun“, čo je zásadne nesprávne. Dnes takéto špekulácie medzi novopohanmi pokračujú. Yarilo – Furious – v slovanskej mytológii znamená neodbytný, zúrivosť – zabúdanie na zúrivosť.

Na hre významov týchto slov je postavená najmä hádanka „s obrázkami“, teda s nejednoznačným obsahom, o metle: „Yarylko vybehol spoza sporáka, začal kričať na ženu, klope len palica.“ V nahromadených lingvistických a rituálnych údajoch týkajúcich sa obrazu Yarily vidia moderní vedci ozveny staroslovanského kultu pohanského božstva jarnej plodnosti. Identifikáciu Yarily s Jurijom uľahčila predovšetkým zhoda ich mien, pretože slová s koreňmi yar- a yur- v slovanských jazykoch majú podobný význam.

V cirkevnom kalendári boli dva dni spomienky na sv. George: jar - 23. apríla a jeseň - 26. novembra. Yarilo (Yarila, Yarovit, Jaromír) je slovanský boh násilnej vášne, nezastaviteľnej sily, boh jari a rozkvetu všetkej ľudskej vitality. Yarilo bol považovaný za najmladšieho zo slnečných bohov (po Dazhbog a Khors), bol členom panteónu Yasun a generácie „bohov-vnúčat“ (podľa inej verzie „bohovia-synovia“). V systéme náboženských predstáv našich predkov sa boh Yarilo stal stelesnením jarného slnka, ktoré práve opustilo neláskavé objatie zimy (Máriu).

Čo je Yarilo? Význam a výklad slova jarilo, definícia pojmu

Yarila (Yarilo) - zosobnenie jednej z letných prázdnin v slovanskom jazyku ľudový kalendár(hlavne oblasť Horného Volhy, južné ruské provincie). Meno Yarila, podobne ako iné slová s koreňom yar-, súvisí s myšlienkou plodnosti jari (porov. ruská jar, horlivý, ukrajinský jar „jar“, podobné slová s rovnakým koreňom medzi južnými a západní Slovania).

Pozrite sa, čo je „Yarilo“ v iných slovníkoch:

V mnohých dedinách mali tieto postavičky podobu bábik, ktoré sa zdobili a nosili po dedine s pesničkami. Pôda a plodiny sú hlavnou hodnotou pre farmára. Po prvé, vyniká „duch obilia“ - sila plodnosti, ktorá vedie k úrode.

Ak Yarilu stvárnil chlap, často bol nahý. Yarilina hlava je pokrytá vencom jarných kvetov, v rukách má klasy. V mnohých piesňach, porekadlách sa ľudia obracajú k tomuto božstvu s prosbou o teplé leto a dobrú úrodu. Iní (napríklad Vjač. Vs. Ivanov a V. N. Toporov) ich považovali za autentické a pri rekonštrukciách použili informácie Drevljanského. V encyklopedickom vydaní „Mýty národov sveta“ je Yarila interpretovaná ako „ako božstvo jarnej plodnosti“.

Je veľmi charakteristické, že Yarilo sa zúčastňuje aj bieloruských sviatkov vo forme Yara-Yarilikha. Na rozdiel od Khors (zimné slnko) a Dazhbog (letné slnko), Yarilo bol stelesnením jarného slnka. Vo vízii starých Slovanov pôsobil nezdolný a bezohľadný boh Yarilo ako majster pocitov, ktoré nepodliehali rozumu. Tam, kde Yarilo prejde - bude dobrá úroda na koho sa pozrie, v jeho srdci vzplanie láska. Následne sa tento sviatok viazal na prechádzajúci cirkevný deň Najsvätejšej Trojice.

- 5836

Yarilo-Sun (Yarila)- Najpokojnejší nebeský Boh-patrón pozemského života. Yarila je patrónkou všetkých Svetlých, čistých, láskavých, srdcových myšlienok a myšlienok ľudí. Yarilo je jednou z inkarnácií Dazhdbog.

Yarilo- strážca dobrých a čistých sŕdc a našej dennej Luminary, ktorá poskytuje hrejivé teplo, lásku a plný život všetkým žijúcim na Midgard-Earth. Obraz Yarila-Sun je často zobrazovaný v každodennom živote vo forme rôznych symbolov svastiky a koní.

Yarilo- Boh slnka, plodnosti, plodnosti a zúrivosti. Hnev - v najvyššom zmysle. Bez YAR - Force - dieťa nemôže byť počaté. Preto sa pri počatí dieťaťa obracajú aj na Yarilu a Dazhdbog.

Yarilo, Yarovit a Ruevit- sú to rôzne hypostázy toho istého božstva plodnosti ("jar", "jar"), horlivého boha prebúdzajúcej sa hmoty ("zúrivosti"), sily a mladosti ("svetlá" - mladá silná ovca) a jarného svetla ( "svetlý") (východ. Slav Yarilo, Zap. Slav Yarovit, Zap. Slav Yaromir podľa neuznaného "Kraledvorského rukopisu"). Boh vojny Yarovit, ktorého chrám bol vo Volegaste (Volegoshche), je funkčne podobný násilnej, horlivej Tour východných Slovanov, Mars - Rimania podľa očitých svedkov, Ares - Gréci, Tyr - Škandinávci.

Ruevitin idol vyhladil biskup Absalon v roku 1168. Mal osem mečov a sedem hláv a bol gigantickej postavy. Štyri hlavy boli samce a dve samice, siedme zviera bolo na hrudi. Pokiaľ sa v príslušenstve nehovorí, že ide o rozdielnych bohov v chápaní Kobercov a Stetínov. Symbolom Yarovitu bol obrovský štít, ktorý pravdepodobne zosobňoval slnko, pretože na jeho počesť sa pred začiatkom leta konali sviatky (ako v prípade Yarily, ktorá vyvolávala plodnosť na poliach).

Je celkom charakteristické, že Yarilo sa zúčastňuje bieloruských sviatkov buď vo forme Yara-Yarilikha, alebo vo forme muža s obrovským falusom. Medzitým je koreň "yar" prítomný v takýchto špecificky "ženských" slovách: jarná ovca - jasná, jarmo, jarná pšenica, jarný chlieb, ale použitie tohto koreňa v ženskom rode: rage, milkmaid, yar, yarina (ovčia vlna ), yara (jar).

Yarilu považujeme za umierajúceho a kriesiaceho syna alebo realitnú hypostázu Velesa, ktorý v zime vystupuje ako Frost a na jar ako Yarila. Jeho deň je utorok. Jeho mesiacom je marec, pomenovaný podľa boha vojny – Mars, jeho kov – železo, kamene – jantár, rubín, granát, hematit.

Zdá sa nám zaujímavé, že tento boh mal svojich analógov medzi mnohými národmi. A hoci mnohí bádatelia narýchlo zapísali Yarilu do beletrie neskorého stredoveku, nemôže to tak byť, pretože koreň „yar“ je najstarší spoločný slovanský a dokonca aj indoárijský koreň. Pripomeňme, že etymologicky a funkčne slovanský Yaril zodpovedá rímskemu Erylovi, ktorý má niekoľko životov, ako Mars, boh horlivej sily znovuzrodenia prírody, hitto-hurriansky boh vojny Yarri, akkadský boh vojny Erra, grécky boh vojny Ares-Arey.

Oslava Yarily najprv pripadá na 21. marca, na začiatok prvého mesiaca pohanského roka, je to spôsobené tým, že „boh dobytka dvíha zimu na svojich rohoch“. Možno v ten istý deň boli uctení bohovia prebúdzajúci život - Živa, Dazhdbog a Svarog. Uctievajú Yarilu a Jurija Zimného - 9. decembra spolu s Dazhdbogom.