Yarilo, güneş tanrısıdır ve ona Yarilin günü adanmış bir tatildir. güneş tanrısı yarilo

Slavlar arasında güneş tanrısı Yarilo, Slav panteonunda yer alan en ünlü ve saygı duyulan tanrılardan biridir. Yarilo - baharın tanrısı, hayat, çiçek açan her şey, güneş tanrısı.

Yarilo'nun görüntüsü

Slavlar arasında güneş tanrısı Yarilo, genç ve çekici bir kılığında tasvir edilmiştir. genç adam altın ışıltılı güzel bukleler ve gökyüzü renginde berrak gözlerle. Yarilo ateşli bir ata oturur ve arkasında parlak kırmızı bir pelerin gelişir. Yaril'i tarif etmek için kullanılan lakaplar olarak ateşli, parlak gibi kelimeler kullanılmaktadır.

Slav destanında ve efsanelerinde Yarilo

Slav destanının güneş tanrısıyla ilgili birçok efsanesi vardır. Slav panteonunun ana tanrıları:

kış tanrısı - Hors,
bahar tanrısı - Yarilo,
yaz tanrısı Dazhdbog,
sonbahar tanrısı Svarog (Svetovit)

Dört tanrının tümü, yılın belirli bir zamanında gökyüzünde beliren güneşi kişileştirir. Bu dört tanrının her biri tamamen zıt karakter özelliklerine sahiptir. Khors soğuk, içine kapanık, biraz sert bir tanrıdır.

Yarilo - kibar, aceleci, sıcaklık ve ışık getirir, bahar güneşi ışınlarının altında tüm canlıları doğurur. Slav mitlerinde güneş tanrısı genellikle elinde ateşli oklarla tasvir edilir ve kışın sonunda gök kubbede bahar güneşine yol açmak için soğuk, gri gökyüzüne fırlatır, insanlara sıcaklık ve umut verir. Yarilo - cinsel ilişkilerin yönleri de dahil olmak üzere doğurganlığın bir sembolüdür.

Bir zamanlar Yarilo'ya aşk gibi bir duyguya sahip olup olmadığının sorulduğu bir efsane var. Yarilo, ister doğaüstü tanrıçalar ister sıradan kadınlar olsun, tüm kadınları sevdiğini söyledi. Bahar güneşi tanrısı ile Dünya arasındaki duygular sayesinde tüm canlılar ortaya çıkmıştır.

Menşe Yarilo

Bahar güneşinin tanrısı doğduğunda, dünyayı saran karanlık ve sürekli soğukla çevriliydi. Ona çok aşık olan Yarilo, gökleri deldi ve Dünya'yı canlandıran bahar güneşini serbest bırakarak ona sıcaklık ve şefkat verdi. Bu alanlarda yeryüzü, güneş ışınlarının okşadığı, inanılmaz güzellikte çiçekler ve bir yeşillik isyanı ortaya çıktı. Yarilo'nun ve Dünya'nın sevgisi kuşları ve balıkları doğurdu. "Eski Slavların efsanesine göre, Yarilo ile Dünya arasındaki en tutkulu ve sevgi dolu öpücüğün ardından dünyadaki ilk insan ortaya çıktı."

Sembolden Tanrıya

Yarilo'nun ilk sözüne göre, bahar güneşinin tanrısı, başlangıçta Kolyada ve diğerleriyle aynı seviyede duran bir ritüel karakter olarak kabul edildi. O zaman bile Yarilo, bahar güneşinin bir simgesiydi, ancak doldurulmuş bir hayvan veya doğal malzemelerden yapılmış küçük bir oyuncak bebek olarak tasvir edildi. Yarilo'nun saltanatı - başlangıçtan itibaren kış gündönümü bahar gündönümüne kadar.

Atalarımız kültürlerini onurlandırdılar ve bugün bile birçoğunun atalarına bir saygı duruşu olarak yeniden canlandırmaya çalıştığı tüm dini törenleri sıkı bir şekilde yerine getirdiler. Yarilo'nun "öldüğü" gün, onun için bir cenaze töreni düzenlediler, bir tabutun içine bir oyuncak bebek koydular ve onu yerleşim yeri boyunca taşıyarak, hüzünlü ritüel şarkılar söylediler. Tören sonunda Yarilo'nun büstünün bulunduğu tabut, tüm dini geleneklere uygun olarak çivilenerek kıra gömüldü.

Yarilo - Öfkeli - Slav mitolojisinde boyun eğmez, öfke - öfkeyi unutmak anlamına gelir. Şairlerin "coşkulu tutku" dediği aşk tarafı, Slav Tanrısı Yarilo'nun "sorumlusuydu". Yani, bir dereceye kadar aşk tanrısı olarak adlandırılabilir.
Yarilo genç bir adam olarak hayal edildi: beyaz giysiler giymiş, çıplak ayakla, beyaz bir ata binen ateşli, sevgi dolu bir damat (diğer inanışlara göre Yarilo, erkek kıyafeti giymiş bir kadın olarak tasvir edildi: beyaz pantolon ve gömlek. sağ elçavdarın sol kulağında doldurulmuş bir insan kafası tutuyor. Yarila'nın kafasına ilk kır çiçeklerinden bir çelenk kondu) Eski Slavlar kızı baharda tatil için böyle giydirdiler, ata bindirdiler ve tarlalarda gezdirdiler)
Yarila her yıl ölen ve dirilen doğurganlık tanrılarına aittir (elindeki doldurulmuş kafanın anlamı budur) Yarila bahar tanrısıydı: onun bereketli güçlerini somutlaştırdı, onu yanında getirdi ve zamanında gelişi ona bağlıydı. ve köylülerin umutlarının gerçekleşmesi. Yarilo yılın doğru zamanında ortaya çıktı, bahar güneş sıcaklığını yaydı, bitkilerde ve insanlarda üretici gücü uyandırdı, gençlik tazeliği, doğanın ve insanların yaşamına duygu şevki getirdi, insanları cesaretle doldurdu. Yarilo'nun çiftçi olması babası yüzündendi, çünkü babası güçlü Veles idi, annesi gibi o da bir savaşçı oldu (annesi Diva Dodola) Yarilo, Diva'nın Veles'in dönüştüğü harika bir vadi zambağı koklamasından doğdu.
Yarilo, vahşi hayvanlara, doğa ruhlarına ve aşağı tanrılara itaat eder. Yarila kışın Frost'a dönüşür ve baharda doğurduklarını yok eder.

Yarovit ve Ruevit - Yariy ve Zealous'un Batı Slavları arasında tek bir tanrının iki adı olması mümkündür. Rugevit veya Ruevit - yedi yüzlü savaş tanrısı Rugs-Ruyans arasında, Rügen'deki Karenze (Kornitsa) şehrinde bir idol duruyordu. Sakson yazıyor:
"(Şehir) üç görkemli tapınağın tapınaklarıyla ünlüdür. Ana tapınak, tapınağın ön kısmının ortasındaydı ve tapınak gibi, duvarları olmayan, mor bir bezle miras bırakılmıştı, böylece çatı aynı sütunların üzerine uzanıyordu. Her iki kapak da yırtıldığında, o zaman meşe Ruevita'nın idolü her taraftan çirkin bir şekilde açıldı."
Ruevita'nın idolü, 1168'de Piskopos Absalon tarafından yok edildi. Sekiz kılıcı ve yedi başı vardı ve devasa bir boydaydı. Dört baş erkek ve iki dişiydi, yedinci hayvan göğüsteydi. Gereçler Kilim ve Stetinlerin anlayışında bunların farklı tanrılar olduğunu söylemediği sürece. Yarovit'in sembolü büyük bir kalkandı ve büyük olasılıkla güneşi temsil ediyordu, çünkü yaz başlamadan önce onun onuruna tatiller yapılıyordu (tarlalarda doğurganlığı çağıran Yarila'da olduğu gibi).
Yarilo'nun Belarus tatillerine ya Yara-Yarilikha şeklinde ya da kocaman bir penisi olan bir adam şeklinde katılması oldukça karakteristiktir. Bu arada, "yar" kökü bu tür özel "dişi" kelimelerde bulunur: bahar koyunu - parlak, boyunduruk, bahar buğdayı, bahar ekmeği, ancak bu kökün dişilde kullanımı: öfke, sütçü, yar, yarina (koyun yünü) ), yara (bahar).
Yarila'yı ölmekte olan ve dirilen bir oğul ya da kışın Frost ve ilkbaharda Yarila olarak hareket eden Veles'in gerçek bir hipostaz olarak görüyoruz. Onun günü Salı. Ayı Mart, adını savaş tanrısı Mars'tan, metali demirden, taşları kehribar, yakut, lal taşı, hematitten alıyor.
Bu tanrının birçok halk arasında benzerlerinin olması bize ilginç geliyor. Ve bazı araştırmacılar geç ortaçağ kurgusunda aceleyle Yarila yazsa da, "yar" kökü en eski ortak Slav ve hatta Hint-Aryan kökü olduğu için bu böyle olamaz. Slav Yarila'nın etimolojik ve işlevsel olarak, doğanın canlanmasının ateşli gücünün tanrısı Mars, Hitto-Hurri savaş tanrısı Yarri, Akad savaş tanrısı Yarri gibi, birkaç yaşamı olan Romalı Eryl'e karşılık geldiğini hatırlayın. Erra, Yunan savaş tanrısı Ares Ares.
Yarila'nın kutlaması ilk olarak pagan yılının ilk ayının başlangıcı olan 21 Mart'a denk gelir, bunun nedeni "sığır tanrısının boynuzlarında Kışı yükseltmesidir." Belki de aynı gün hayatı uyandıran tanrılar onurlandırıldı - Zhiva, Dazhdbog ve Svarog. Dazhdbog ile birlikte Yarila ve Yuri Zimny - 9 Aralık'ı onurlandırıyorlar.

Yarilo, Doğu Slavları arasında bahar bereketinin tanrısıdır. İmajı, takvim ritüelleri, geç halk inançları, dilbilimsel veriler temelinde ve ayrıca Baltık Slavlarının mitolojisindeki tipolojik olarak yakın bir karakterle karşılaştırılarak yeniden inşa edildi.
Tanrının adı, baharın doğurganlığıyla ilgili fikirlerle ilişkilendirilen eski yar- köküne kadar uzanır. İÇİNDE modern Diller Doğu Slavları, anlamı bahar, ekmek, doğurganlık, gençlik, tutku kavramlarını içeren bu kökle oldukça fazla kelime korumuştur.
Yani Rus lehçelerinde “bahar”, “ateşli” kelimeleri “bahar”, “ilkbaharda ekilen” anlamına gelir; "Bahar", "Yarovik" - "bahar ekmeği ekilmiş bir tarla"; "Yarina" - "arpa, yulaf"; "Yar", "Yaritsa", "Yarovina" ve benzerleri - ekmeği belirtir; "yarovik" - "genç boğa"; “yarka”, “yarushka” - “genç koyun” (bir yıla kadar); "ateşli arılar" - "genç sürü"; "ateşli" - "kızgın", "ateşli", "ateşli"; "öfke", "yar" - "ateş, şevk". "Yarun" kelimesi, "östrus halindeki ve acele eden" bir hayvanı, çiftleşme sırasındaki bir tavuğu, "yaruet" eden, yani heyecanlı durumda olan kimse için kullanılır. Ukraynaca'da "yar", "bahar" anlamına gelir ve "yariy", "genç", "bahar", "güç dolu", "tutkulu" anlamına gelir. Her iki dilin lehçelerinde "öfke" kelimesi "şehvet, hayvanlarda kızgınlık sırasındaki heyecan" ve "tutku, aşka hazır olma" gibi anlamlarda, "öfkelenmek", "oynamak" fiilleri ise - "bir şeyi çabuk ve yorulmadan yapmak" ve "cinsel ilişki içinde olmak" anlamlarında. Bu kelimelerin anlamlarının oynanması üzerine özellikle “resimli” yani muğlak içerikli bir süpürge bilmecesi kurulur: “Yarylko soba direğinin arkasından koştu, kadına bağırmaya başladı, sadece sopa vurur.”
Batı ve Güney Slavların, yar- köküne sahip kelimelerle ilgili yakın bir dilbilimsel veri setine sahip olmaları önemlidir: anlamlarının çemberi yaklaşık olarak aynıdır, bu da bu kökün eski Slav kökenini gösterir.
Yaril'in bir takvim ve ritüel karakter olarak ilk sözü 1765 yılına kadar uzanır ve o yılın Mayıs ayında Voronej'de bir pagan kutlamasını gözlemleyen Tikhon Zadonsky'ye aittir. Pagan eylemini kınayan mesajında şunları yazdı: “Dünya tarafından her türden çiçeklerle, kurdelelerle bağlanan ve çanlarla asılan bir adam seçildi.<...>Böyle bir kıyafetle Yarila adı altında meydanda her iki cinsiyetten insanlar eşliğinde yürüdü, dans etti. Aynı mesajda Tikhon Zadonsky, festival için toplanan insanlar arasında aralarında "kötü" şarkılar eşliğinde dans eden kadınlar da dahil olmak üzere birçok sarhoşun yanı sıra kendi aralarında tartışan ve kavga eden diğerlerini gördüğünü söyledi. Kilisenin bu tür oyunları "şeytani" olarak algılaması hiç de şaşırtıcı değil.
Belarus geleneğinde, Yarila'nın adı yalnızca bir ritüel şarkıda korundu ve şenlikler Nisan sonunda gerçekleşti. Belarus ritüelinin 19. yüzyılın ortalarına kadar uzanan bir açıklaması var. Ana karakterin rolü için köylüler seçti güzel kız, ona beyaz giysiler giydirdi, başını bir çelenkle süsledi ve bir direğe bağlı beyaz bir ata bindirdi. Sonra, onun etrafında, yine başlarında çelenkler olan kızlar yuvarlak bir dans ya da ekili bir tarlada bir atı yönetiyorlardı. Yolculuğa şarkı eşlik etti:
Valaçivsya Yarylo
tüm dünyaya,
Polu zhito radziv,
İnsanlar zetsi plaziv.
Ve nerede çıplak,
Bir başlık yaşıyor,
Ve nereye bakmıyor,
Bir çiçek halkası var
Şarkının metni, hem tarlada hasat hem de çocukların doğumuyla ilgili ayinin üretken önemini ve ayrıca mitolojik karakter "Yaryly" nin doğurganlık gücüne katılımı açıkça gösteriyor.
Ruslar arasında bazı yerlerde - Nijniy Novgorod, Simbirsk, Ryazan, Yaroslavl vilayetleri - Yarila onuruna şenlikler 19. yüzyılın ikinci yarısında ve bazı yerlerde 20. yüzyılın başında kutlandı. Bunlara "yariller", "yariller", "Yari-çizgi oyunları" veya "Yarili şenlikleri" deniyordu. Şenlikler genellikle Petrovsky Lent'in ilk günü, Ivanov Günü veya arifesine denk gelecek şekilde zamanlandı. Volga bölgesinde, Peter'ın komplosu veya ondan sonraki Pazartesi günü Yarilin'in günü olarak adlandırıldı. Yaroslavl eyaleti Po-shekhonye'de, İvanov'un gününden bir hafta önce "genç Yarila" ve İvanov'un gününden önce "eski Yarilu" kutlandı.
Bu şenliklerle ilgili hemen hemen tüm kaynaklar, onların geniş vahşi karakterine işaret ediyor. Şenliklere sadece dans etmek, giyinmek değil, aynı zamanda sarhoşluk, şiddet içeren davranışlar, müstehcen şarkıların icrası ve her iki cinsiyetten gençlerin serbest ilişkileri de eşlik ediyordu. Böylece 19. yüzyılın sonunda ünlü edebiyat eleştirmeni N.M. Mendelson, Ryazan eyaletinin Zaraisk semtinde 1860-1870'lerde Yarilka'nın burada nasıl kutlandığını kaydetti. Notlarında, Petrovsky karakolundan önceki geçen Pazar gecesi gençliğin nehir boyunca "Yarilin'in kelliği" denen tepeye gittiği belirtiliyor. Aile bireylerinin Yarilka'ya girmesine izin verilmedi. Kutlamanın bir özelliği de Yarilina'nın kel bölgesine ateş yakılması, "sebepli" şarkıların icrası, yani müstehcen erotik içerik ve sadece sabah biten dizginsiz seks partileriydi. Araştırmacı tarafından Yarila'nın kim olduğu sorulduğunda mahalleli şu cevabı verdi: "Aşkı onayladı."
Erotik unsur, Yarila'nın kutlanmasına adanmış tarımsal ritüellerin ayrılmaz bir parçasıydı ve hakkında bilgi, zamanımıza yalnızca küçük bir miktarda ulaşmıştır. Yarila'nın cenazesinin yapıldığı Kostroma şenliklerinin açıklaması 19. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanıyor: paçavralar içinde yaşlı bir adam, "doğal aksesuarlarıyla" erkek kılığında bir oyuncak bebek taşıyordu. küçük bir tabutta; sarhoş kadınlar tabuta mezara kadar eşlik ederken. 20. yüzyılın ilk on yıllarında bile, Yaroslavl eyaletinin Danilovsky semtinde, "Yarilov'un kel yamasını gömmek" adı verilen bir gelenek de korundu. Sihirde, adamlar kilden "Yarila" nın antropomorfik bir görüntüsünü - vurgulanan erkek özelliklerine sahip bir adamın boyu - yonttular ve karşısına "Yarilikha" koydular. Şenliklerin ardından "Yarily" ve "Yari-likhi" oyuncak bebekleri parçalanarak nehre atıldı. Rus halk lehçelerinde "kellik" kelimesinin anlamlarından birinin "erkek genital organı" olduğunu dikkate alırsak, hem yerel yer adı "Yarilov'un kelliği" hem de "Yarilov'un kelliğini gömmek için" takvim töreni olur. ritüel eylemlerin anlamı kadar oldukça şeffaf - dünyanın verimliliğini bilgilendirmek. Penza vilayetinde "dünya Yarila'ya öfkeli" dediler.

Volga bölgesinin bazı yerlerinde, Yarilin Günü'nde - Peter'ın komplosu - ayrıca samandan bir heykel yaparak, onu köyün etrafında taşıyarak ve tellerle - yakarak veya boğarak bir tören gerçekleştirdiler. Bununla birlikte, burada korkuluğa daha çok Yarila değil, "bahar", "deniz kızı" veya başka bir ad deniyordu. Aynı zamanda Yarila kutlamasıyla "baharı uğurladıklarına" inanılıyordu. Gerçekten de, Doğu Slav kültüründe daha sonraki ritüel enkarnasyonlarında Yarila ile ilgili yukarıda bahsedilen tüm kutlama tarihleri, halk geleneğinde, doğanın güçlerinin en yüksek noktasına yaklaştığı ilkbahar ve yaz arasındaki geçici bir sınır olarak anlaşıldı.
Böylece, 19. - 20. yüzyılın başlarındaki ritüellerde Yarila, bir tarım kültüyle ilişkilendirilen ve doğurganlığı somutlaştıran mevsimsel bir karakter olarak hareket eder. Yarila'nın imajıyla ilgili birikmiş dilbilimsel ve ritüel verilerde, modern araştırmacılar, bahar doğurganlığının pagan tanrısının eski Slav kültünün yankılarını görüyorlar.
Bu kültün Proto-Slav doğası, adı aynı zamanda yar- kökünü de içeren Yarovit hakkındaki Balto-Slav verileriyle kanıtlanmaktadır. Baltık Slavları arasında Yarovit'in doğurganlık tanrısı olduğu, 15 Nisan'da onuruna ayinler yapıldığı biliniyor. Yarovit ayrıca savaş tanrısı olarak kabul edildi. Bu nedenle Wolgast'taki sığınağının duvarına altın plakalarla süslenmiş bir kalkan asıldı; barış zamanında kalkan hareket ettirilemedi ve çatışmalar sırasında ordunun önüne taşındı. Yarovit'in üretim işleviyle ilgili işlevleri ve nitelikleri, Yarila'nın özellikleriyle tutarlıdır: yazılı kaynaklar, yeryüzünün yeşilliklerinin ve meyvelerinin Yarovit'in gücünde olduğunu bildirmektedir.
Hristiyanlığın kabulünden sonra, Yarila'nın bazı işlevleri St. George veya Yegoriy ve Yuriy, halk tarafından çağrıldığı şekliyle. Yarila'nın Yuri ile özdeşleşmesi, her şeyden önce, kökleri yar- ve yur- olan kelimeler olduğundan, isimlerinin ünsüz olmasıyla kolaylaştırıldı. Slav dilleri benzer anlamlara sahiptir. Örneğin, sadece kök yur- olan bazı kelimeleri veriyoruz. Yani Rus lehçelerinde "yura" ve "yuri-la" kelimeleri "kıpır kıpır, yula" anlamına gelir; Smolensk bölgesinde ve Bulgar dilinde "yur" kelimesi "öfke, şehvet, şehvet" anlamına gelir; Ukraynalı "yurity" - "öfkelenmek."
Bir pagan tanrının ve bir Hıristiyan azizin popüler bilincindeki korelasyon, Yarila tatili (Nisan - Haziran sonu) ve Aziz George Günü (23 Nisan) için takvim tarihlerinin yakınlığına ve ayrıca Aziz imajıyla ilgili metinlerin özellikleri. George ve bahar ritüelleri ile ilişkilidir.
Halk kültünde St. George, Yuryev ayinlerinde ve ritüel metinlerinde, Yarila onuruna düzenlenen şenliklerin arkaik özellikleri ve onun imajı açıkça ortaya çıkıyor. Bu nedenle, yukarıda belirtilen Belarus bahar ritüelinin malzemelerine ve folklor metinlerine, özellikle büyülü sözlere dayanarak, Yarila ve St. George. Bu Beyaz renk giysi ve bir at. Belarus komplolarında, bu renk Tanrı'nın veya Egory'nin niteliklerine karşılık gelir: Rab Tanrı bize beyaz bir ata geldi ve beyaz bir elbiseyle sığırlarımızı yeşil tynam ile bloke etmek, altın anahtarlarla kapatmak, altın anahtarları anlamak için mavi mora ”; "Burada, beyaz atının üzerinde Aziz Yagory vyezzhal"
İÇİNDE halk geleneği St. George, Yarila gibi, dünyanın bereketini ve hayvanların doğurganlığını korumakla tanınırdı. Ve Egory'nin üretici işlevine işaret eden bazı metinler, Belarus bahar ayinine eşlik eden ve yukarıda verilen "Yaryla" dan söz edilen şarkıya son derece yakındır, örneğin:
Hojiu tarlalarında Aziz Yuraj
Evet, yaşa radziu.
Dağ olan yerde polis vardır
Çayır olan yerde saman yığını vardır,
Bir vadinin olduğu yerde bir yığın vardır.
İÇİNDE kilise takvimiİki gün boyunca St. George: ilkbahar - 23 Nisan ve sonbahar - 26 Kasım. Halk geleneğinde bu günler, tarım döngüsünde ve otlatma mevsiminde önemli dönüm noktalarıydı ve genel olarak ılık mevsimin başlangıcı ve sonu olarak yorumlandı. Nitekim 23 Nisan, o gün hava nasıl olursa olsun, hayvancılık ilk kez kesinlikle sokağa atıldılar. İlkbahardan itibaren Yuri, Yarilin'in günü gibi, popüler inanışlara göre yaz başladı. Ritüel şiirde bu temsil, bahar ve yazın anahtarlarıyla açma motifi yardımıyla gerçekleştirilir:
Ver, Yuri, anahtarları çağırır,
Kırmızı yayın kilidi açıldı, Yay kırmızı, ısı yayılıyor
Anahtarların motifi ve toprak, çimen, çiy, su, taylar, boğalar, evlilikleri açmaları, yalnızca Doğu'da değil, Batı Slavları ve Baltık'ta da “Yuriev şarkıları” nın karakteristiğidir. halklar.
Bazı bölgelerde, Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılar, Aziz George Günü de dahil olmak üzere bahar tatillerinden birine denk gelen ve Yarilin şenliklerinin özellikleriyle karşılaştırılabilir olan çiy üzerinde veya yerde binme geleneğine sahipti: bu ayin sınırları kadın ve erkek arasındaki ilişkilerde geleneksel olarak kınanan özgürlük üzerine. George Günü'nde Polesie'de, gün doğumundan önce, kızlarla birlikte erkekler çiftlere ayrılarak bir zhit'e bindiler ve bu şu şekilde açıklandı: “Bir delikanlıyla biniyorsun - böylece delikanlı seviyor<...>benimle evlen." Smolensk vilayetinde "Yagorya'da kadınlar sürüler halinde tarlaya çıkıp tarlada çıplak geziyor" günü. Bu eylemin önemi, Yükseliş veya Paskalya'da gerçekleşen tipolojik olarak yakın ayinlerle açıklanmaktadır. Kaluga vilayetinde, Yükseliş için yapılan bir dua ayininden sonra, köylüler (genellikle kadınlar) rahip veya diyakozdan "demetlerin ağır olması", "yağlı mahsuller" için yere yatmasını istediler; din adamları bunu yapmayı reddederse, yere atıldılar ve zorla yuvarlandılar. Ryazan vilayetinde, kadınların bir rahip veya zangoç tuttukları ve onu yere düşürdükten sonra üzerinde yuvarladıkları Paskalya geleneği, ketenin daha iyi doğması arzusuyla açıklandı. Böylece, yerde yuvarlanma ayini, hem bir ekmek mahsulü hem de kaliteli keten lifi üretmeyi ve evlilik birliklerini sonuçlandırmayı amaçlıyordu.

Rus halkının gelenekleri

KÖLELERİN DOĞA GÖRÜŞLERİ

Toprak Ana Peynir karanlıkta ve soğukta yatıyordu. Ölmüştü - ışık yok, ısı yok, ses yok, hareket yok. Ve ebediyen genç, ebediyen neşeli parlak Yar dedi ki: "Zifiri karanlıktan Toprak Ana Peynirine bakalım, iyi mi, iyi mi, düşünmek zorunda mıyız?"
Ve parlak Yar'ın bakışının alevi, bir dalgada, düşen dünyanın üzerinde uzanan ölçülemez karanlık katmanlarını deldi. Ve Yarilin'in bakışlarının karanlığı yarıp geçtiği yerde, orada kırmızı bir güneş parlıyordu.
Ve parlak Yarili'nin sıcak dalgaları güneşin içinden ışığa döküldü. Toprak Ana Peynir uykudan uyandı ve evlilik yatağındaki bir gelin gibi genç bir güzellikle yayıldı… Hayat veren ışığın altın ışınlarını açgözlülükle içti ve o hafif kavurucu yaşam ve zayıflatıcı mutluluk bağırsaklarına döküldü.
Aşk tanrısı, ebediyen genç tanrı Yarila'nın tatlı konuşmaları güneşli konuşmalarda taşınır: "Ah, sen bir goysun, Toprak Ana Peynir! benden sayısız sevimli çocuk doğuracaksın ... "
Yarilina'nın konuşmasının Dünyasını seviyorum, ışık tanrısını sevdi ve sıcak öpücüklerinden tahıllar, çiçekler, karanlık ormanlar, mavi denizler, mavi nehirler, gümüşi göllerle süslendi. Yarilina'nın sıcak öpücüklerini içti ve göksel kuşlar bağırsaklarından uçtu, orman ve tarla hayvanları yuvalarından kaçtı, balıklar nehirlerde ve denizlerde yüzdü, küçük sinekler ve tatarcıklar havada kalabalık ... Ve her şey yaşadı, her şey sevdi ve her şey övgü dolu şarkılar söyledi: baba - Yarila, anne - Raw Earth.
Ve yine kırmızı güneşten Yarila'nın aşk konuşmaları aceleyle: "Ah, sen bir goy'sin, Peynirin Toprak Anası! Seni güzellikle süsledim, sayısız sevimli çocuk doğurdun, beni her zamankinden daha çok sev, doğur benim sevgili evlat.”
Annenin nemli toprağa bu konuşmaları aşktı, açgözlülükle hayat veren ışınları içti ve bir erkek doğurdu ... Ve dünyanın bağırsaklarından çıktığında Yarilo kafasına altınla vurdu. dizgin - şiddetli bir şimşek. Ve o şimşekten insandaki akıl doğdu. Merhaba Yarilo, göksel gök gürültüleri, şimşek akıntıları ile sevgili dünyevi oğul. Ve bu gök gürültüsünden, o şimşekten, tüm canlılar dehşet içinde titredi: göksel kuşlar uçup gitti, meşe ormanı hayvanları mağaralara saklandı, bir adam mantıklı başını gökyüzüne kaldırdı ve babasının gök gürültülü konuşmasına peygamberlik bir sözle, kanatlı bir cevap verdi. konuşma... Ve o sözü duyup, hükümdarını ve efendisini görünce, bütün ağaçlar, bütün çiçekler ve tahıllar onun önünde eğildi, hayvanlar, kuşlar ve her canlı ona itaat etti.
Toprak Ana Peynir mutluluktan, neşeden sevindi, Yarilin'in aşkının sonu olmadığını, sınırı olmadığını umdu ... Ama kısa bir süre için kızıl güneş batmaya başladı, parlak günler kısaldı, Soğuk rüzgarlar esti, şarkı söyleyen kuşlar sustu, meşe ormanı hayvanlar uludu ve soğuktan titredi, nefes alan ve almayan tüm yaratıkların kralı ve efendisi ...
Bulutlu Toprak Ana Peyniri ve keder-kederden solmuş yüzünü acı gözyaşlarıyla - fraksiyonel yağmurlarla suladı. Toprak Ana Peynir ağlıyor: “Ah, rüzgarın yelkeni! .. Neden nefret dolu bir soğukla üzerime üflüyorsun? .. Yarilino'nun gözü kırmızı bir güneş! .. Neden eskisi gibi ısınıp parlamıyorsun? çocuklar ölecek ve yine karanlıkta ve soğukta yatacağım! .. Ve neden ışığı tanıdım, neden hayatı ve aşkı tanıdım? .. Neden berrak ışınlarla, tanrı Yarila'nın sıcak öpücükleriyle tanındım? . .
Sessiz Yarilo.
"Kendime acımıyorum," diye ağlıyor Toprak Ana Peynir soğuktan büzülerek, "anne kalbi sevgili çocuklar için yas tutuyor."
Yarilo şöyle diyor: "Ağlama, üzülme Toprak Ana Peynir, seni bir süreliğine bırakıyorum. Bir süre seni bırakma - öpücüklerimin altında yere yanacaksın. Seni ve çocuklarımızı koruyarak azaltacağım bir süre ısı ve ışık, ağaçlara yapraklar dökülecek, otlar ve tahıllar kuruyacak, kar örtüsünü giyeceksin, ben gelene kadar uyuyacak ve dinleneceksin ... Zamanı gelecek, bir haberci göndereceğim sen - Kızıl Bahar, Bahardan sonra ben kendim geleceğim.
Toprak Ana Peynir ağlıyor: "Bana acımıyorsun, zavallı Yarilo, merhamet etmiyorsun, parlak Tanrı, çocukların! - bizi ısıdan ve ışıktan mahrum ettiğinde herkesten önce yok olmak için ... "
Yarilo, taşların üzerine şimşek serpti, meşe ağaçlarını yanan bir görünümle ıslattı. Ve Ham Toprak Ana'ya dedi ki: "Ben de taşların ve ağaçların üzerine ateş döktüm. Ben kendim o ateşin içindeyim. İnsan akıl-akıl ile ağaçtan ve taştan ışık ve ısı nasıl alınacağına ulaşır. O ateş bir ateştir." sevgili oğluma hediye. korku ve dehşet içinde olacak, yalnız o hizmet edecek.
Ve tanrı Yarilo Dünya'dan ayrıldı ... Şiddetli rüzgarlar koştu, Yarilino'nun gözünü kara bulutlarla kapladı - kırmızı güneş, beyaz karlar uygulandı, hatta Toprak Ana Peynirini içlerine sardıkları bir kefen içinde bile. Her şey dondu, her şey uykuya daldı, bir kişi uyumadı, uyumadı - Peder Yarila'nın büyük armağanına sahipti ve onunla birlikte ışık ve sıcaklık ...
(P. Melnikov-Pechersky)

Yarilo - bir tür Slav tanrısının adı ve Rusya'nın farklı yerlerinde kutlanan bahar tatillerinin adı erken XIX yüzyıl. Kelimenin kökeni farklı yorumlanır. Yarilo, güneşin, sevginin ve doğurganlığın tanrısıdır.

Yarilo - (eski Slav.) - Rusya'da ikinciye kadar saygı duyulan Doğu Slav pagan Tanrısının adı XIX'in yarısı yüzyıl. Bu görüntü, Kupala lakaplı Vaftizci Yahya'nın görüntüsüne yakındı. YARILO - Shatko Yarilo, Moskova okçusu. 1605. A. M. G. I, 68. Ivashko Yarilo, Astrakhan. Böylece Kostroma köyünde Yarilo adında böyle bir korkuluk bir tabutun içine yerleştirildi ve paçavralar içindeki yaşlı bir adam tarafından köyün etrafında taşınmasına izin verildi ve şarkılar yerine yas tutuldu.

P. Drevlyansky, Yarilo'nun imajını beyaz atlı bir adam ve (eğer bir kız tarafından tasvir edilmişse) beyaz bir cüppeli olarak tanımladı. Bazı araştırmacılar Drevlyansky'nin verilerinin çoğunu - Yaril hakkında da dahil - bir tahrifat olarak değerlendirdi.

Yarilo'nun kim olduğu sorusu - bir tanrı mı yoksa sadece bir ritüel karakter mi - uzun süre açık kaldı. Bazı araştırmacılar, Yarilo'nun bir Slav tanrısı olduğuna dair hiçbir kanıt olmadığına inanıyor. Diğer araştırmacılar bu şüpheciliği paylaşmıyorlar ve Yarilo'nun hala bir tanrı olduğuna inanma eğilimindeler (isimlerin benzerliğine dayanarak, genellikle Yarovito-Baltık Slavları ile ilişkilendirilir). Önerilen yorumların göreceli makullüğünü koruyarak, yalnızca Yarilo adının ateşli "beyaz" kelimesiyle ortaklığını kurmak mümkündür.

Uzak bir tanrı var, Yarilo iyi bir adam ve karlı kefen Rusya'nın her tarafını yırtıyor! Örneğin, birçok yayında Yarila'ya "güneş tanrısı" denir ki bu temelde yanlıştır, çünkü Rusya Bilimler Akademisi Slav Araştırmaları Enstitüsü'ne göre Yarilo öyle değildir. İçinde Yarilo'ya doğrudan güneş tanrısı "Yarilo-Güneş" denir ki bu temelde yanlıştır. Bugün, bu tür spekülasyonlar neo-putperestler arasında devam ediyor. Yarilo - Öfkeli - Slav mitolojisinde yılmaz, öfke - öfkeyi unutmak anlamına gelir.

Bu kelimelerin anlamlarının oynanması üzerine özellikle “resimli” yani muğlak içerikli bir süpürge bilmecesi kurulur: “Yarylko soba direğinin arkasından koştu, kadına bağırmaya başladı, sadece sopa vurur.” Yarila'nın imajıyla ilgili birikmiş dilbilimsel ve ritüel verilerde, modern araştırmacılar, bahar doğurganlığının pagan tanrısının eski Slav kültünün yankılarını görüyorlar. Yarila'nın Yuri ile özdeşleştirilmesi, her şeyden önce, Slav dillerinde yar- ve yur- kökleri olan kelimelerin benzer anlamlara sahip olması nedeniyle, isimlerinin ünsüz olmasıyla kolaylaştırılmıştır.

Kilise takviminde St.Petersburg'u anmak için iki gün vardı. George: ilkbahar - 23 Nisan ve sonbahar - 26 Kasım. Yarilo (Yarila, Yarovit, Jaromir) şiddetli tutku, durdurulamaz güç, bahar tanrısı ve tüm insan canlılığının çiçeklenmesinin Slav tanrısıdır. Yarilo, güneş tanrılarının en küçüğü olarak kabul edildi (Dazhbog ve Khors'tan sonra), Yasun panteonunun bir üyesi ve "tanrıların torunları" neslinin (başka bir versiyona göre, "tanrıların oğulları"). Atalarımızın dini inanç sisteminde Yarilo tanrısı, kışın (Meryem) acımasız kucağından yeni çıkmış olan bahar güneşinin vücut bulmuş hali haline geldi.

Yarilo nedir? Jarilo kelimesinin anlamı ve yorumlanması, terimin tanımı

Yarila (Yarilo) - Slav'daki yaz tatillerinden birinin kişileştirilmesi halk takvimi(esas olarak Yukarı Volga bölgesi, güney Rusya eyaletleri). Yarila adı, yar- kökü olan diğer kelimeler gibi, baharın doğurganlığı fikriyle ilişkilendirilir (çapraz başvuru Rus baharı, ateşli, Ukraynalı yar "bahar", güney ve güney arasında aynı köke sahip benzer kelimeler) batı Slavları).

Diğer sözlüklerde "Yarilo" nun ne olduğunu görün:

Birçok köyde bu karakterler, köyün etrafına şarkılarla süslenip giyilen oyuncak bebek şeklindeydi. Çiftçi için en önemli değer toprak ve mahsuldür. Birincisi, "tahıl ruhu" öne çıkıyor - hasada götüren doğurganlığın gücü.

Yarila'yı bir erkek canlandırıyorsa, genellikle çıplaktı. Yarila'nın başı bahar çiçeklerinden bir çelenkle kaplı, elinde mısır kulakları var. Pek çok şarkıda, sözde insanlar sıcak bir yaz ve iyi bir hasat talebiyle bu tanrıya yönelirler. Diğerleri (örneğin, Vyach. Vs. Ivanov ve V. N. Toporov) bunların gerçek olduğunu düşündüler ve rekonstrüksiyonlarında Drevlyansky'nin bilgilerini kullandılar. "Dünya Halklarının Mitleri" ansiklopedik baskısında Yarila, "bahar bereketinin tanrısı gibi" olarak yorumlanıyor.

Yarilo'nun Belarus tatillerine de Yara-Yarilikha şeklinde katılması çok karakteristik. Khors (kış güneşi) ve Dazhbog'dan (yaz güneşi) farklı olarak Yarilo, bahar güneşinin vücut bulmuş haliydi. Eski Slavların vizyonunda, yılmaz ve pervasız tanrı Yarilo, akla tabi olmayan duyguların efendisi olarak hareket ediyordu. Yarilo'nun geçeceği yer - olacak iyi hasat kime baksa kalbinde aşk alevlenir. Daha sonra, bu tatil Trinity'nin geçen kilise gününe bağlandı.

- 5836

Yarilo-Güneş (Yarila)- Dünyevi Yaşamın En Huzurlu Göksel Tanrı-Patronu. Yarila, insanların tüm Hafif, Saf, Nazik, Kalp Düşüncelerinin ve Düşüncelerinin koruyucusudur. Yarilo, Dazhdbog'un enkarnasyonlarından biridir.

Yarilo- İyi ve Saf Kalplerin bekçisi ve Midgard-Dünya'da yaşayan herkese iç ısıtan sıcaklık, sevgi ve dolu dolu yaşam bahşeden günümüzün Aydınlatıcısı. Yarila-Sun'un görüntüsü, günlük yaşamda genellikle çeşitli gamalı haç sembolleri ve atlar şeklinde tasvir edilir.

Yarilo- Güneş tanrısı, doğurganlık, doğurganlık ve öfke. Öfke - en yüksek anlamda. YAR - Force - olmadan bir çocuk tasavvur edilemez. Bu nedenle, bir bebeğe hamile kalırken Yarila ve Dazhdbog'a da dönerler.

Yarilo, Yarovit ve Ruevit- bunlar aynı doğurganlık tanrısının ("yar", "bahar"), uyanan maddenin ateşli tanrısının ("öfke"), gücün ve gençliğin ("parlak" - genç, güçlü bir koyun) ve bahar ışığının farklı hipostazlarıdır ( "parlak") (doğu. Tanınmayan "Kraledvorskaya El Yazmasına" göre Slav Yarilo, Zap. Slav Yarovit, Zap. Slav Yaromir). Tapınağı Volegast'ta (Volegoshche) bulunan savaş tanrısı Yarovit, işlevsel olarak şiddetli, gayretli Doğu Slavları Turu'na benziyor, Mars - görgü tanıklarına göre Romalılar, Ares - Yunanlılar, Tyr - İskandinavlar.

Ruevita'nın idolü, 1168'de Piskopos Absalon tarafından yok edildi. Sekiz kılıcı ve yedi başı vardı ve devasa bir boydaydı. Dört baş erkek ve iki dişiydi, yedinci hayvan göğüsteydi. Gereçler Kilim ve Stetinlerin anlayışında bunların farklı tanrılar olduğunu söylemediği sürece. Yarovit'in sembolü büyük bir kalkandı ve büyük olasılıkla güneşi temsil ediyordu, çünkü yaz başlamadan önce onun onuruna tatiller yapılıyordu (tarlalarda doğurganlığı çağıran Yarila'da olduğu gibi).

Yarilo'nun Belarus tatillerine ya Yara-Yarilikha şeklinde ya da kocaman bir penisi olan bir adam şeklinde katılması oldukça karakteristiktir. Bu arada, "yar" kökü bu tür özel "dişi" kelimelerde bulunur: bahar koyunu - parlak, boyunduruk, bahar buğdayı, bahar ekmeği, ancak bu kökün dişilde kullanımı: öfke, sütçü kız, yar, yarina (koyun yünü) ), yara (bahar).

Yarila'yı ölmekte olan ve dirilen bir oğul ya da kışın Frost ve ilkbaharda Yarila olarak hareket eden Veles'in gerçek bir hipostaz olarak görüyoruz. Onun günü Salı. Ayı Mart, adını savaş tanrısı Mars'tan, metali demirden, taşları kehribar, yakut, lal taşı, hematitten alıyor.

Bu tanrının birçok halk arasında benzerlerinin olması bize ilginç geliyor. Ve bazı araştırmacılar geç ortaçağ kurgusunda aceleyle Yarila yazsa da, "yar" kökü en eski ortak Slav ve hatta Hint-Aryan kökü olduğu için bu böyle olamaz. Etimolojik ve işlevsel olarak Slav Yaril'in, doğanın yeniden doğuşunun ateşli gücünün tanrısı Mars, Hitto-Hurri savaş tanrısı Yarri, Akad savaş tanrısı Yarri gibi, birkaç yaşamı olan Romalı Eryl'e karşılık geldiğini hatırlayın. Erra, Yunan savaş tanrısı Ares-Arey.

Yarila'nın kutlaması ilk olarak pagan yılının ilk ayının başlangıcı olan 21 Mart'a denk gelir, bunun nedeni "sığır tanrısının boynuzlarında Kışı yükseltmesidir." Belki de aynı gün hayatı uyandıran tanrılar onurlandırıldı - Zhiva, Dazhdbog ve Svarog. Dazhdbog ile birlikte Yarila ve Yuri Zimny - 9 Aralık'ı onurlandırıyorlar.