يهوذا الإسخريوطي. لماذا خان يهوذا المسيح؟ يهوذا - قصة الخائن المجهولة

قليل من الناس يعرفون أسطورة يهوذا الموجودة في الشرق. وماذا يمكن أن نقول عن ذلك الآن؟ كان من الممكن بسهولة إخفاء حقائق سيرته الذاتية. ولكن من أجل فهم هذا الوضع البعيد والقريب إلى الأبد في نفس الوقت الذي حدث في السنة الثالثة والثلاثين للمسيح في القدس، مؤخرًا نسبيًا، في القرن التاسع عشر، قصة الراهب النيل المتدفق المر، الذي عمل على الجبل المقدس تم الكشف عن آثوس في القرن السادس عشر. تسمى خطاباته "البث بعد وفاته". تم تسجيلها جميعها وتجميعها في كتاب ضخم يضم أكثر من خمسمائة صفحة يغطي هذا الموضوع تاريخ العالممن خلق العالم إلى نهاية العالم. نُشر هذا الكتاب في آثوس، حيث تُرجم إلى الروسية من مخطوطة يونانية. ربما يكون القارئ مهتمًا بمعرفة سبب تسمية الراهب نيل بـ "كسر المر". الجواب بسيط: هناك عادة في آثوس، بعد ثلاث سنوات من وفاة الراهب، لفتح قبره ودفنه. مظهريبقى أن نستخلص استنتاجات حول مصيره بعد وفاته من أجل الصلاة عليه بشكل مكثف إذا لزم الأمر. وكان الراهب نيل يزهد في مغارة جبلية يصعب الوصول إليها، وطلب من تواضعه ألا يفتح قبره بعد وفاته. لكن مجد قديسيه مجد القديس بسكب نهر من الطيب المقدس من شق في الصخر حيث كان يوجد قلاية القديس ودفن رفاته. انسكب المر في البحر بكثرة لدرجة أن سفن الحجاج أتت من جميع أنحاء الشرق الأرثوذكسي ليروا المعجزة بأعينهم. حسنًا، كيف لا يمكن للمرء أن يطلق على الراهب اسم "متدفق المر"؟ بعد ذلك، احكم بنفسك ما إذا كانت هناك أسباب لعدم الثقة بشهاداته التي سجلها الرهبان الأثونيون.

نفتح الكتاب ونقرأ: "الفصل الحادي عشر. يهوذا الخائن، مثال على صبر الله الذي لا يوصف. أصله، وخطاياه المميتة في شبابه، ورسالته ومكانته الاقتصادية عند الرسل. محاولته الاستيلاء على القوة الروحية و تحد من رحمة المسيح؛ دوافع شريرة تسببت في الخيانة والانتحار". هذا هو العنوان. يغطي السرد نفسه لفترة وجيزة فقط اللحظات الرئيسية في حياة يهوذا.

"جاء يهوذا من قرية إسكاريا. وكان اسم والده روفيل (حسب روايات أخرى، رأوبين سمعان من سبط دان. - المحرر). قبل أن يحمل يهوذا، رأت والدته حلمًا رهيبًا واستيقظت وهي تصرخ. ولما سألها زوجها قالت إنها رأت كأنه حبلى وتلد ذكراً ويكون مهلكاً لجنس اليهود.وبخها زوجها على تصديقها للأحلام، فحملت في نفس الليلة.

آه، لو كانت زوجة روفيل، التي وجهت إليها رؤية الحلم، تعرف ما ينتظرها لاحقًا، لهربت مذعورة. لكن لماذا لم يكن التوقع الرهيب موجهاً إلى الزوج؟ ربما كان من الممكن أن يعمل بشكل أفضل. في جميع الاحتمالات، كان اللجوء إلى زوجها لا معنى له مثل اللجوء إلى الحجر. إذا كان الشخص مهووسًا بعواطف مثل حب المال والشهوانية، فإنهم، مثل جدار مزدوج، يغلقون كل ما هو روحي من الروح. لكن أسوأ شيء هو أن حالة أرواح الزوج والزوجة في مثل هذه اللحظات هي بمثابة استنسل لروح الطفل المتصور. والتربية على يد الوالدين لا تؤدي إلا إلى تعزيز الصفات الموروثة.

"نظرًا لحقيقة أن الحلم الذي تذكرته استمر في تخويفها (زوجة روفيل)، فقد اتفقوا مع زوجها على رمي الطفل بعيدًا لإرادة القدر، وصنعوا صندوقًا، ووضعوا الطفل فيه وألقوه في بحيرة جينيساريت. مقابل جزيرة إسكاريا كانت هناك جزيرة صغيرة ترعى فيها الأغنام في الشتاء ويعيش فيها الرعاة، وقد أحضروا لهم صندوقاً فيه طفل رضيع، فأخرجه الرعاة من الماء وأطعموا الطفل حليب الغنم وأعطوه لأحد الآباء. امرأة ترضع، وهذه المرأة اسمها الطفل يهوذا".

إن سلوك والدي يهوذا يدل على أنانيتهما وعدم خوفهما من الله. ولم يمنعهم الكابوس من إنجاب طفل، بل أصبح عائقاً أمام تربيته. أي نوع من الأم تقرر التخلص من طفلها بعد الولادة مباشرة! وحقيقة أن والدها لم يمنعها من القيام بذلك يدل إما على تأثيرها على زوجها، أو على لامبالاته المطلقة بحياة ابنه، أو على كليهما. ولكن ربما تم إبعاد يهوذا عن والديه عن طريق العناية الإلهية وتربيته امرأة بسيطة. بعد كل شيء، إنها السنوات السبع الأولى التي لها أهمية خاصة في حياة الشخص، وبصماتها لا تمحى، فهي تؤثر إلى حد كبير على الروح. إن الطبيعة البسيطة للعاملين وجمال الطبيعة يمكن أن يكون لهما تأثير إيجابي على شخصية يهوذا. وربما كانت سنوات الطفولة هذه، وذكراها، هي التي ستعطي يهوذا الدافع لتغيير نفسه بعد أن أدرك في سنوات نضجه دراما حياته بأكملها. على الرغم من أن الكارثة التي حلت به في الساعات الأولى بعد الولادة ستنعكس في عدم منطقية السلوك (مثل سلوك أحد الوالدين) وتوجه الوعي لمحاربة الله.

"ولما كبر (يهوذا) قليلاً، أخذه الرعاة من مربيته وأتوا به إلى إسكاريا ليعطوه لأحدهم مربياً، وهنا استقبلهم روفيل أبو يهوذا، وهو لا يعلم أن هذا هو ابنه، وأدخلوه إلى منزله بالتبني."

أجبر الغياب الطويل للأطفال في الأسرة روفيل على اتخاذ هذا القرار. في يهودا، اعتبر عدم الإنجاب نائبا كبيرا وكان موضوع السخرية السامة.

"وأحب الأب والأم يهوذا الذي كان جميل الوجه جدا، فحزنا على ابنه الذي طرح في الماء، وتبناه، وبعد ذلك ولد لهما ابن، وابتدأ يهوذا يحسد خوفًا من أن يفقد ميراثه بسببه، لأن يهوذا كان بطبيعته غاضبًا ومحبًا للمال، وبدأ يهين أخاه باستمرار ويضربه، ولهذا كثيرًا ما كان والداه يعاقبان يهوذا، لكنه كان يشتعل أكثر فأكثر. بسبب حسد أخيه، وحمله شغف حب المال، وأخيراً، مستغلاً غياب والديه ليوم واحد، قتل أخيه. وأمسك بحجر، فقتله، ثم هرب خوفاً من العواقب إلى الجزيرة التي نشأ فيها."

وهكذا انتهت إقامة يهوذا في بيت والديه. يبدو أن سلوك يهوذا المراهق غير لائق. ولكن هذا فقط من وجهة نظر شخص متواضع. ما الذي كان يقوده؟ ولكونه حكيمًا، فقد فهم أنه بقتل أخيه، سيخسر هو نفسه كل شيء، وأنه ببقائه في منزل والديه، لن يتمكن من إخفاء جريمته. كان يهوذا مسكوناً بخبث ميتافيزيقي يتحدى التفسير البشري. هناك مزيج من الجنون والحسابات الدقيقة هنا. السبيل الوحيد أمامه هو الهروب من نفسه إلى حياة "جديدة" والبدء في التكيف مع حياة أخرى "تمزيق" الماضي.

"هرب إلى الجزيرة التي نشأ فيها، وهنا دخل الخدمة في منزل هيليني، وفي النهاية دخل في علاقة زنا مع زوجة ابن المالك".

وكما هو واضح من الرواية، فإن علاقته الإجرامية بهذه المرأة استمرت أثناء غياب زوجها الذي كان في رحلة طويلة. الزوج العائد يفهم بدون كلام ما حدث عندما رأى زوجته الحامل. قُتل زوج السيدة على يد يهوذا بطريقة ماكرة للغاية.

"فذهب يهوذا يبحث عنه في جميع أنحاء البيت، من فوق وتحت، فرأى أخيرًا أنه جالس على السطح مفكرًا. فلما رآه جالسًا في الأعلى، بدأ يهوذا يفكر في كيفية إنزاله حتى ينزل به". لا تخبر أحداً عن خروجه عن القانون ؛ وبعد أن فكر في الأمر ، وجد طريقة: كان هناك عمود يدعمه السقف ، حيث كان الزوج جالسًا ؛ حفر يهوذا تحت القاعدة ، وربط حبلًا سميكًا بالعمود و فسحب الحبل بكل قوته، فسقط العمود مع الرجل والشرفة."

واللافت هنا هو موقف زوجة القتيل من الوضع الحالي. أخبرت يهوذا على الفور أنه ملزم الآن بالزواج منها، وإلا فإنها ستنشر أفعاله. فكرت قائلة: "لو كان لدي زوج فقط". وحقيقة أن هذا الزوج كان وغدًا لم تهمها. فهل هو مفاجئ أم طبيعي أن الطفل المولود من هذه العلاقة الزانية أصبح لصًا. هكذا المصلوب عن يسار صليب الرب الذي سُجلت كلماته منذ قرون: "إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب وخلّص نفسك وإيانا..."

روفيل... يهوذا... اللص... نفس الشيء: حب المال والزنا، والموت المبكر والسيء. من المهم أن نلاحظ أن الحب والزنا ليسا مفهومين متقاربين. وإذا كان الزنا يعني تلبية احتياجاته الحيوانية دون اختيار خاص للشريك، فإن الحب، على العكس من ذلك، يكاد يكون معادلاً لمفهوم "الاختيار"، الذي يشمل أيضًا التضحية بالنفس. بالطبع، لم يكن يهوذا محبة ولا أي عاطفة خاصة تجاه سيدته، ولم يرد أن يكون مسؤولاً عن النسل الناتج. وما جذبه كان شيئًا مختلفًا تمامًا: التعطش للسلطة والثروة لم يسمح له أن يعيش حياة بسيطة مجهولة. وهرع إلى حيث يمتلك صفات معينة، وكان يأمل في العثور على مكانة اجتماعية عالية واكتسبها بالفعل.

"في القدس، تم قبول يهوذا في قصر هيرودس (وفقًا لمصادر أخرى - بيلاطس - المحرر)، حيث وقع هيرودس في حب يهوذا بسبب مهارته ومظهره الجميل؛ أصبح يهوذا مديرًا للقصر واشترى كل ما يحتاجه ".

يبدو الأمر غريبًا - "للحصول على مظهر جميل". ولهذا السبب يحبون النساء وليس الرجال. لم يعد من الممكن الآن معرفة الحالات التي أظهر فيها يهوذا براعته، لأن السرد صامت عنها. لا يمكن للمرء إلا أن يخمن كيف يمكن أن ينتهي الأمر بـ "رجل من الشارع" في قصر الملك، وبمثل هذا الشرف.

دعونا نعود إلى والدي يهوذا. ماذا حدث لهم بعد أن فقدوا أطفالهم؟ "لم يعلم والداه أنه قتل ابنهما، ورأيا أنه مفقود، فحزنا عليه. لذلك مر وقت طويل، وأخيرا حدثت اضطرابات كبيرة في إسكاريا، حتى انتقلت والدة روفيل ويهوذا إلى القدس واشترت لهم بيت بحديقة جميلة بجوار قصر هيرودس.

ومرة أخرى تقاطع مصير الوالدين وابنهما المشؤوم. لقد مر الكثير من الوقت. أصبح يهوذا بالغًا، ولم يتمكنوا من التعرف عليه إلا بصعوبة. لقد حقق ما سعى من أجله: السلطة والثروة، حتى في غياب نبل العائلة (كما كان يعتقد، وهو لا يعرف سر أصله). حدث اللقاء المأساوي في منزل والده، الذي رأى يهوذا في حديقته زهورًا مذهلة. لقد شرع في الاستيلاء عليها عن طريق دخول منزل روفيل دون دعوة وقطف الزهور التي تسمى "العطور". لم تجرؤ زوجة روفيل على معارضة الرجل الملكي، ودخل والده، الذي واجه يهوذا عند الباب، في جدال معه.

"فلما رأى الأب الروائح في يدي يهوذا، سأل: "لماذا قطفت هذه الأطياب؟" أجاب يهوذا بوقاحة شديدة: "هل أحتاج إليها، لماذا تسأل؟" الأب عندما سمع مثل هذا الكلام كلمة من يهوذا، فغضب وقال: "أنت تحتاج إليها، وأنا لست بحاجة إليها؟" (لهذا السبب) قال المسيح ليهوذا: "اتركها، فأنا أحتاجها لوقت دفني..." ( يتكلم عن العالم الثمين).فقال يهوذا لأبيه: "من الطريقة التي تكلم بها معي، أما تعلم أني رجل ملكي؟" فقال له الأب: "رغم أنك رجل ملكي، فلماذا هل تقول هذا بوقاحة لي؟ ما الذي يجب أن أخاف منه؟ "كيف تجرؤ على أن تدخل بيتي وتأخذ شيئًا دون أن تطلب ذلك"، فحاول الأب أن يأخذ الزهور من يدي يهوذا، وكان يهوذا متكبرًا ومفتخرًا، ولم يتحمل كلام والده، ولم يسمح له بسماعه. ولو بكلمة صغيرة، وعلى الفور أمسك حجرًا من يديه، وضربه على رأسه، فقتل والده - قاتل الأب يهوذا!.."

كيف كان رد فعل الملك هيرودس لما حدث عندما علم بما حدث؟ لقد كنت غير راضٍ للغاية وغاضبًا من تصرفاته. "لأن يهوذا شرير، لجأ إلى حماية الشفعاء؛ فذهبوا معه (أهل القصر إلى الملك للتوسط له)؛ ولما رأى الحاكم أن أهل القصر ساخطون، شعر بالحرج، وتساهل معه، وأخذ أشفق عليه، وأمره، حسب القانون، أن يتخذ زوجة الزوج المقتول زوجة له. قبل يهوذا هذا، مثل وعاء الشر الشرير، ولم ترد الأم وقالت إنها ستأخذ أخرى، ولكن لم تكن تريد ذلك، لكن الحاكم أمرها بتهديد حتى لا تتجرأ على أخذ أخرى "، ولكن هذا فقط. ونظرًا لهذه المحنة، قبلته والدته، على مضض، واتخذ يهوذا والدته زوجة له".

لماذا قرر يهوذا الزواج من هذه المرأة في منتصف العمر، والتي، بالطبع، لم تكن محبوبة منه والتي، بالطبع، لا تستطيع أن تحبه. ففي نهاية المطاف، كان بإمكانه، بسبب عداء زوجة القتيل تجاهه، أن يحتج على قرار هيرودس، مستخدماً علاقاته في القصر. كيف يمكنك الزواج من امرأة لديها كل الأسباب التي تجعلها تكره قاتل زوجها. يمكن أن نستنتج أنه في هذه الحالة كان هناك مجمع نفسي معقد.

"...وكان لهما ولد." الآن أصبح من الواضح لماذا الحلم النبوي الرهيب الذي سبق الحمل بيهوذا لم يمنعها من الحمل به... "بالصدفة، في محادثة مع زوجته، تبين أنهما مولودان بالدم - ابن وأمه". ..."

إنه لأمر مخيف أن نتخيل ما مر به هذان الشخصان عندما اكتشفا كل شيء أخيرًا. "وعرف يهوذا إثمه أنه اتخذ أمه امرأة وقتل رجلها وهو أبوه وقتل الصبي الذي كان أخيه، فعلم من كلام أمه إذ لم يفعل. عرفت هذا من قبل، وسمعت يسوع يعلم في جوار أورشليم ويدعو الخطاة إلى التوبة، فذهب ووجده وانضم إليه ليتبعه».

لقد ارتكب يهوذا كل الرجاسات التي كان من الممكن أن يفعلها خلال حياته. ولكن ها هي الازدواجية المأساوية التي يطلق عليها في الطب النفسي "انقسام الشخصية": دافع للتوبة ومرة ​​أخرى... العودة إلى الوضع الطبيعي. ويا لها من فرصة أُعطيت ليهوذا!

"فلما رأى يسوع المسيح يهوذا هذا، عرف أنه رجل مكروه، خبيث، خبيث، لكنه قبله بفرح عظيم لكي يشفي نفس يهوذا. ورفع المسيح يهوذا إلى وكلاء جميع الرسل". ليكون هو مسؤولاً عن كل شيء، وقد أوصى المسيح الرسل: "كل ما تحتاجون إليه للجسد، كل ما تحتاجون إليه، فاطلبوا من يهوذا".

لماذا تم ذلك؟ يجب على المرء أن يعتقد أنه من أجل التكفير عن الخطايا، فإن ما كان خاطئًا بشكل خاص سيتم تصحيحه بالفضيلة المقابلة: الجشع - بالكرم، والغرور - بالغموض، وشهوة السلطة - بالذل، والعصبية - بالعفة، وما إلى ذلك. . وكان من الممكن تحقيق ذلك، ولكن، كما اتضح فيما بعد، ليس ليهوذا.

"ترك يهوذا أمه، وذهب إلى المسيح بنية التوبة، واتخذه المسيح تلميذاً، وعين أمين صندوق ومديرًا، ولكن بسبب حبه للمال استمر في سرقة المال وإرساله سرًا إلى والدته، كما يُزعم". من أجل إطعامها."

ما هذا - رعاية لطيفة للأم أم خيار احتياطي؟ ويجب أن نتذكر أن اليهود في ذلك الوقت، الذين كانوا يعرفون جيدًا نبوءة دانيال، عاشوا في انتظار مجيء المسيح، ولكن في شكل حاكم محارب يجب أن يحقق الاستقلال ليهودا ويجعلها دولة قوية. ولاية. مثل هذا النهج المادي الفظ تجاه مملكة المسيح يمكن ملاحظته حتى في خطابات الرسل قبل نزول الروح القدس عليهم. يجب أن نفترض أن يهوذا لم يكن يتميز بالروحانية العالية، وبالطبع، بدأ ينجذب مرة أخرى إلى فكرة دور أحد رجال البلاط المهمين، والذي يمكن أن يصبح في مملكة المسيح المستقبلية. سيطرت العادات. نقطة نفسية مثيرة للاهتمام: عندما يُجبر الشخص الحسي على أن يعيش حياة ممتنعة، فإن تعطشه للسلطة والطموح يظهر في المقدمة.

"ولم يقتصر على أن له قوة السيطرة الخارجية على كل شيء دنيوي - نقول: على الكنوز والمبيعات والمشتريات، لكنه أراد أن يتولى الصرف الداخلي تحت تصرفه؛ نقول: أراد يهوذا أن يمنع من جلب الإيمان والزيت والمجد الإلهي للمسيح، أي أنه لم يرد أن يكرم الناس المسيح كإله، ويمجدوه كإله، ويسكبوا عليه الطيب الثمين..."

بدأ عداء يهوذا تجاه المسيح يتزايد يومًا بعد يوم عندما أدرك أن المسيح لن يكون حاكمًا على المملكة الأرضية. أن أصحاب السلطة قد تآمروا وأن المسيح، وربما الرسل، مهددون بالإعدام والنفي والسجن. لقد تركت الحياة الجسدية بصماتها على يهوذا، فلم يستغل الفرصة التي أتيحت له لمحوها. لقد قام بالفعل باختياره. وكانت الخيانة أقرب إليه من التضحية بالنفس. هل كان يهوذا يحتاج إلى ثلاثين قطعة من الفضة؟ بالطبع لا. لكن العادة هي الطبيعة الثانية. عادة بيع كل شيء وكل شخص.

الله وحده يستطيع أن يغفر الخطايا إذا لجأوا إليه بطلب متواضع للمغفرة، لأنه وحده يصنع المعجزات. ما هي المعجزة؟ هذه ظاهرة تتجاوز القوانين الطبيعية للعالمين المادي والروحي. فقط بنعمة الله الخاصة يمكن الخروج من النار حيًا، والمشي على الماء كما لو كان على أرض يابسة، والسقوط من ارتفاع دون أن ينكسر، أو انتهاك قوانين العالم الروحي، وعدم المعاناة من العذاب. العقوبة الطبيعية لذلك. وإلا فإن القصاص من الخطيئة أمر لا مفر منه.

فقط استمع: "من أعانقه وأقبله، أمسك به". هذا يقول كل شيء. ولعل ما تلا هذه الكلمات هو ما حلمت به أم يهوذا في تلك الليلة المشؤومة؟

ولم يؤمن يهوذا أن يسوع هو المسيح بسبب خشونة نفسه. الجدران التي أقيمت من حب المال والشهوانية لم تسمح لأي شيء روحي باختراق روحه. لم يستطع حتى التوبة. بالفعل على الصليب، انتظر الرب واشتاق أن يأتي يهوذا إليه. ولكن يهوذا لم يأت لأنه لم يؤمن.

حتى الشجرة، المطيعة لإرادة الرب، لم تسمح ليهوذا بأن يشنق نفسه. انحنى فروعها مرتين على الأرض، مما يتعارض مع تنفيذ الخطة. وفي المرة الثالثة فقط سُمح ليهوذا بتنفيذ عقوبته.

"أخبرني الآن، لماذا جاء يهوذا إلى المسيح ليراه؟ من أجل موته أو خلاصه؟ إذا كان من أجل الخلاص، فلماذا مات البائس؟ لأن الأكثر اضطرابًا (الأكثر عدم استقرارًا) لم يكن لديه إيمان راسخ. "

بهذه الكلمات أنهى الراهب النيل المتدفق قصته عن إنجيل يهوذا.

"العلم والدين"

يهوذا هو أحد تلاميذ يسوع المسيح الاثني عشر، الذين خانوا معلمهم بكل وقاحة. وبعد ذلك تاب عن أفعاله وشنق نفسه على شجرة. وفقا للرأي الراسخ، حدث هذا حتى قبل إعدام المنقذ. ومع ذلك، هل هذا حقا؟

موت يهوذا

بحسب الكتاب المقدس، كان ليهوذا مكانة خاصة بين الرسل الآخرين: كان مسؤولاً عن المال. وربما كان هذا الموقف بمثابة بداية جشعه. بعد كل شيء، أعطى يهوذا موقع يسوع لرؤساء الكهنة ليس مجانًا، ولكن مقابل مبلغ لائق إلى حد ما وهو 30 قطعة من الفضة.

مهما كان الأمر، بعد الحكم الذي بموجبه أُدين يسوع المسيح وخضع للصلب، ظهر يهوذا فجأة في عيد الغطاس. لقد جاء إلى الهيكل إلى نفس رؤساء الكهنة وأعلن أنه ارتكب خطيئة كبيرةعندما يحكم على الأبرياء بالموت ولكن رؤساء الكهنة لم يبالوا بكلام يهوذا. ثم ألقى الرسول ثلاثين قطعة من الفضة على الأرض وخرج. شنق يهوذا نفسه بسبب الخزي واليأس.

ويترتب على ذلك أن يهوذا انتحر قبل إعدام المسيح. ومع ذلك، إذا قمنا بتجميع كل المعلومات من جميع إصدارات الإنجيل، فإن توقيت موت يهوذا يترك أسئلة أكثر من الإجابات.

قيامة المسيح

في الكتاب المقدس، غالباً ما يُشار إلى جميع الرسل ببساطة باسم "الاثني عشر". وفقًا لإنجيل لوقا، فإن مجموعة الرجال المقربين من يسوع لها تركيبة لم تتغير: "... دعا تلاميذه واختار منهم اثني عشر" ودعاهم رسلًا. وكان من بين الرسل: بطرس، وأندراوس، ويعقوب، ويوحنا، وفيلبس، وبرثولماوس، ومتى، وتوما، ويعقوب، وسمعان، ويهوذا يعقوب، ويهوذا الإسخريوطي.

وهكذا، لو كان يهوذا قد مات قبل صلب المسيح، لكان يسوع، الذي قام بعد الإعدام، قد ظهر أمام إجمالي 11 رسولًا. "ولقد جاء في إنجيل آخر من مرقس: "وظهر في اليوم الحادي عشر (في العشاء)". ومع ذلك، يعلم الجميع أن توماس لم يكن حاضرا في العشاء. وهذه الحقيقة مذكورة بوضوح في إنجيل يوحنا: «لم يكن توما معهم حين جاء يسوع». وتبين أن يهوذا كان لا يزال حياً عندما حدثت هذه الظاهرة المعجزية.

ومع ذلك، يعتقد البعض أن الرسول الحادي عشر المذكور في إنجيل يوحنا ليس يهوذا على الإطلاق، بل متى. لقد كان متى هو الذي أخذ مكانه، بعد انتحار الخائن، بفضل القرعة التي ألقاها التلاميذ الآخرون.

لكن هذا الإصدار لا يصمد أمام النقد أيضًا. والحقيقة أنه بحسب كتاب “أعمال الرسل”، انضم متى رسميًا إلى مجموعة التلاميذ بعد صعود الرب.

إنجيل يهوذا

تعترف الكنيسة الرسمية أن 4 نسخ من الإنجيل: لوقا ومتى ويوحنا ومرقس هي بالفعل من إبداعات الرسل. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة نسبيا، في عام 1978، تم اكتشاف مخطوطة في مصر، والتي تحتوي على إنجيل يهوذا الخامس. إذا افترضنا أن الخائن انتحر بالفعل قبل وفاة معلمه يسوع المسيح، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: متى تمكن يهوذا من كتابة إنجيله؟ أم أن كاتب هذا النص شخص آخر؟

يوحنا 26) بشكل أكمل: "يهوذا سمعان الإسخريوطي" ( `Ιούδας Σίμωνος `Ισκαριώτης ). "الإسخريوطي" - `Ισκαριώτης يأكل صيغة يونانية تتوافق مع الصيغة السامية: Ίσκαριώθ (حسب أفضل الرموز في لوقا 6:16: Σκαριώθ). كما يظهر الاسم نفسه واللمعان القديم: ό από Καριώτου - "من قريوت" - "الإسخريوطي" يعني: "زوج (مواطن) من قريوت" - مدينة في يهودا، في سبط يهوذا (إل كارجيتن الحالية، الواقعة في الخراب جنوبي مدينة الخليل).

وبالتالي، من بين الرسل الاثني عشر، كان يهوذا الإسخريوطي هو الرسول الوحيد الذي جاء ليس من الجليل، بل من يهودا. ويشير اسم "سمعان" إلى أن يهوذا كان ابن سمعان، أو حمل اسم أبيه كاسم وسط، وهو كما نعلم شائع جدًا بين اليهود في ذلك الوقت.

وفي جميع قوائم الرسل، يحتل يهوذا الإسخريوطي المركز الأخير (...)، وتدل خيانته صراحة (مرقس 3: 19: «الذي أسلمه أيضًا» لوقا 6: 16: «الذي كان أيضًا خائنًا»). "). يهوذا يقترن إما مع سمعان الكنعاني (متى مرقس) أو مع يهوذا يعقوب (لوقا). وربما كان موقعه أكثر أصالة في متى ومرقس؛ فالغيرة جعلته أقرب إلى سمعان الكنعاني.

لم يكن انتخاب يهوذا مختلفًا عن انتخاب الرسل الآخرين (راجع). لقد اختاره الرب نفسه ليكرز بالإنجيل بسبب إيمانه المفعم بالحيوية في الملكوت المسيحاني القادم، ومثل الرسل الآخرين، كان يكرز بالإنجيل، ويشفي الأمراض، ويقيم الموتى، ويخرج الشياطين (را. . . ). ما ميز يهوذا عن الرسل الاثني عشر الآخرين هو قدراته الاقتصادية، ولماذا كان، إذا جاز التعبير، أمين صندوق جماعة صغيرة من المسيح، وكان لديه وعاء الذخائر المقدسة ويحمل ما تم اجتياحه فيه () من قبل المتبرعين الطوعيين، أتباع المسيح المخلصين المنقذ ().

لا ينقل الإنجيليون الثلاثة الأوائل أي شيء عن حياة يهوذا الإسخريوطي قبل خيانته، لذا فإن (الإنجيل) الأخير، بعد روايتهم، غير متوقع إلى حد ما. ينقل القديس يوحنا فقط أن المسيح توقع خائنه المستقبلي ()، وأن يهوذا كان مهووسًا بالجشع (). السؤال عن سبب خيانة يهوذا للرب تتم الإجابة عليه بشكل مختلف. محاولات لتبرير يهوذا (في مؤخرالم يقم كاتبنا ل. أندريف بمحاولة غير مثمرة بغباء فحسب، بل محاولة تجديفية تمامًا) - لاستخلاص وجهة نظر مفادها أن يهوذا خان الرب على أمل أن يخلص بمعجزة، أو من خلال الانتفاضة الشعبية، أو بأي طريقة أخرى؛ أو أن يهوذا، الذي يحترق بفارغ الصبر ليرى بسرعة مملكة المسيح السياسية المعلنة، أراد بخيانته أن يجبر المسيح على الكشف بسرعة عن نفسه في مجده. لا، يهوذا كان يكره الرب. الرأي الأكثر صحة هو أن يهوذا خان المسيح بسبب التعصب الديني. من خلال مشاركة الأوهام اليهودية الشائعة حول المملكة، المسيح، كمملكة سياسية، كونه مدافعًا زائفًا عن الأمة ومواثيقها، مصابًا باليهودية السياسية، أصبح يهوذا تدريجيًا يشعر بخيبة أمل في المسيح، ولم يتمكن من فهم تعاليمه الروحية السامية واعترف وأن المسيح ليس المسيح الحقيقي، بل المسيح الكذاب الذي يجب خيانته باسم الحق القانوني. لكن هذا الدافع وحده لا يفسر خيانة يهوذا. وفقًا لتعليمات الإنجيليين الواضحة، فقد خان الرب بسبب محبته للمال (...)، ولا يمكن هنا إعادة تفسير نص الإنجيل؛ بالنسبة للبخيل يهوذا، الذي كان يحمل وعاء ذخائر متواضعًا وسرق أشياء منه، فإن مبلغًا صغيرًا نسبيًا مثل 30 قطعة من الفضة (23-25 ​​روبل) قد يبدو مغريًا. إن حب المال يشكل الخلفية المظلمة لروح يهوذا. فكر الرسل الآخرون أيضًا في الفوائد الخارجية لملكوت المسيح، لكن محبة المال هي التي أسست يهوذا، وجعلته ماديًا فجًا، وبالتأكيد أصمًا عن تعليم المسيح السامي. يهوذا الخائن يمثل نوعًا من الشعب اليهودي بأكمله المصاب المسيانية الزائفة، لكنه مصاب على وجه التحديد بسببه حب المال- عقلية وشعور مادي خشن.

لم يكن يهوذا الخائن أداة ضرورية في يد العناية الإلهية، كما يود بعض العلماء أن يتصوروا. (على سبيل المثال. شميدتفي موسوعة هوك «الحكيم نفسه عرف كيف يرتب خلاصنا، حتى لو لم تحدث الخيانة. لذلك، حتى لا يظن أحد أن يهوذا كان خادمًا للاقتصاد، يدعوه يسوع بالرجل التعيس” (القديس).

إن مسألة ما إذا كان يهوذا كان عند تأسيس سر القربان المقدس من قبل الرب وما إذا كان قد ذاق جسد الرب ودمه الأقدس لا يمكن حلها بيقين لا جدال فيه على الإطلاق. من الأفضل اتباع تقليد الكنيسة الأكثر رسوخًا، والذي وجد تعبيره في آثار أيقونات الكنيسة، - أن يهوذا ذاق جسد الرب ودمه، لكنه ذاق "للدينونة والإدانة" ().

مصير يهوذا الإسخريوطي مثير للجدل. يقول الإنجيلي متى أن يهوذا، بعد أن تاب بعد إدانة المسيح (كانت هذه التوبة مجرد نتيجة للندم، وليس الإيمان الحي بالمسيح) وإلقاء قطع الفضة في الهيكل - ربما في المكان الذي توجد فيه الخزانة (راجع متى) .-)، - وبعد محاولة فاشلة لإعادتهم إلى رؤساء الكهنة، ذهب وشنق نفسه (). ولا تتعارض هذه الشهادة مطلقًا مع سفر أعمال الرسل، حيث يقول القديس بطرس في حديثه عن انتخاب رسول مكان يهوذا الساقط: "لما كان أُلقي على الأرض، وانشق بطنه، وسقطت أحشاؤه كلها" (1، 18): حدث هذا الأخير بعد خنق يهوذا، عندما، وفقًا للمدرسي () "انقطع الحبل وسقط يهوذا على الأرض" ( الأب. بلاس(أكتا، ص 47) كذلك لا تناقض في أنه بحسب شهادة متى () فإن أكلداما قد اشتراه رؤساء الكهنة بالمال الذي ألقاه يهوذا، ويقول القديس بطرس عن يهوذا إنه " استحوذ على الأرض (قرية، قطعة أرض) برشوة ظالمة" (). التوفيق المعتاد ولكن الجيد بين هذه الشهادات هو أن "صاحب الأرض هو الذي دفع المال ولو اشتراها غيره" (القديس)، تم شراء أكلداما بأموال يهوذا. لا بد أن قطع رأس يهوذا قد حدث بعد ساعات قليلة من إدانة المسيح؛ لا يوجد سبب للاعتقاد بأن هذا قد حدث بعد قيامة المسيح (أوغسطينوس المبارك، حول اتفاق الإنجيليين، III، VII: 28 وما يليها).

الأسطورة حول مصير يهوذا، التي سجلها بابياس ثم أعاد إنتاجها أبوليناريس، في الكاتينا والمبارك ثيوفيلاكت، لها طابع الأسطورة الشعبية، والتي تعتمد جزئيًا على فهم غير صحيح لنص سفر أعمال الرسل عن يهوذا. (سم. ذ. زان, فورشونجين ض. جيشت د. نيوتيستام. شرائع ود. altkirchl. الأدب السادس، لزج 1900، ص 153-157). وفقًا لهذه الأسطورة، "لم يمت يهوذا في حبل المشنقة، لكنه ظل على قيد الحياة، مأسورًا قبل أن يشنق نفسه". "كان جسده منتفخًا إلى حد أنه لم يتمكن من المرور حيث يمكن للعربة أن تمر، ولم يكن بإمكانه عدم المرور فحسب، بل حتى رأسه وحده. ويقولون إن جفون عينيه كانت منتفخة لدرجة أنه لم يتمكن من رؤية الضوء على الإطلاق، ولم يكن من الممكن رؤية عينيه نفسها، حتى من خلال ديوبتر الطبيب: لقد كانتا عميقتين جدًا من السطح الخارجي. فيما يلي وصف بمزيد من التفصيل المظهر المثير للاشمئزاز لجسد يهوذا. "بعد عذاب وعذاب كبير مات، كما يقولون، على قطعة أرض خاصة به، وهذه القرية بسبب الرائحة الكريهة لا تزال فارغة وغير مأهولة حتى يومنا هذا؛ وحتى الآن لا يمكن لأحد أن يمر بهذا المكان دون أن يغطي حاسة الشم لديه بيديه. لقد حل بجسده مثل هذا العقاب العظيم وهو على الأرض” (Patrum ap. Opera, ed. جيبهاردتو إعلان. هارناك، فاس. أنا، الجزء. الثاني، ص 94؛ انظر أيضًا Catenae في القانون. ا ف ب.، إد. كريمر، ص. 12. 13؛ النعيم ثيوفيلاكت(تعليقات على العهد الجديد، المجلد الخامس، قازان 1905، ص 28). هذه الرواية الأسطورية عن مصير يهوذا، المنتشرة بين الناس، مبنية على سوء فهم مفاده أن يهوذا ظل يعيش لبعض الوقت بعد الخيانة على قطعة أرضه؛ التعبير عن كتاب أعمال الرسل؛ πρηνης γενομενος ; ("عندما سقط") تُفهم بالمعنى: πρησθεἱς (في بابياس)، πεπρηομἑνος ( الترجمة الأرمينيةكتب أعمال الرسل؛ سم. ذ. زان، Forschungen VI، S. 155)، أي "ملتهبة"، "منتفخة".

إن صورة يهوذا الإسخريوطي هي صورة قاتمة، وستظل كذلك دائمًا، رغم كل المحاولات لإدخال لحظة مأساوية في نفس يهوذا تثير تعاطفنا. لقد تنبأ المسيح بخيانته؛ لقد استنكر وحذر يهوذا أكثر من مرة خلال العشاء الأخير (...)، لكن الشيطان دخل قلب يهوذا ()، وخان التلميذ الخبيث المسيح حتى الموت. ستبقى "قبلة يهوذا" مرادفة للخيانة إلى الأبد. كلام المسيح ليهوذا بعد هذه القبلة: ἑταἱρε ἑφ῾δ πἁρει - "يا صديقي، لماذا أتيت" (؛ في الإيصال. قراءة أقل مصداقية: ἑφ῾ ψ) يتم فهمها بشكل مختلف، إما في شكل سؤال ("صديق، لماذا أتيت؟")، أو في على شكل علامة تعجب ("صديق، ما العمل الذي أتيت من أجله!")، ثم على شكل بيضاوي، مع "إنشاء" ضمنيًا ("صديق، ما الذي أتيت من أجله، إنشاء"). لا يمكن قبول الفهم الأول لأنه لا يتفق مع الاستخدام اليوناني المعتاد، حيث في الأسئلة المباشرة لا يتم استخدام δ أبدًا بدلاً من τἱ؛ مع الفهم الثاني، يتم تحديد δ بشكل غير عادل مع οἱον، ويبدو أن الفهم الثالث غير كافٍ لسبب أن يهوذا قد ارتكب بالفعل فعلته الغادرة الشريرة، ولم تكن هناك حاجة لإخباره أن يفعل ذلك (في الترجمة السلافية للقديس متروبوليتان أليكسي: "ودود! اعتني بنفسك، اذهب لذلك"). مع مراعاة والمحافظة على المعتاد في جميع طبعات العهد الجديد شكل الاستفهامخطابات هذا المكان، فمن الأفضل أن تملأ السؤال مثل هذا: "صديق! لماذا أتيت (لا أعرف)؟" وكأن استمرار هذه الكلمات هو الاستئناف (): "هل بقبلة تخون ابن الإنسان؟"

يهوذا الإسخريوطي - دعونا نكرر - هو، كما كان، نموذج الشعب اليهودي بأكمله الذي خان المسيح حتى الموت نتيجة للمسيحانية الكاذبة وعقليتهم ومشاعرهم المادية الفظة.

الأدب:

في الأدب الغربي من المستحيل الإشارة إلى دراسة خاصة عن يهوذا الخائن، لأن العمل دوبا(يهوذا الإسخريوطي، 3 ن.، 1816-1818) عفا عليه الزمن تماما وغير كاف في حد ذاته. يمكنك أن تقرأ عن يهوذا الخائن في شروح الأناجيل (على سبيل المثال، ماير. شانز، كايل، زان، وما إلى ذلك)، وفي الأعمال المعروفة تحت عنوان "حياة يسوع" (Keim، V. Weiss، Edersheim، إلخ. .) في موسوعات وينر، هوك، فيجورو، تشيني.

باللغة الروسية، عمل رئيسي جديد عن يهوذا الخائن، لم يكتمل بعد، ينتمي إلى أستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية. إم دي موراشوف: يهوذا الخائن في "الرسول اللاهوتي" 1905، كتاب. 7-8، ص 539-559؛ كتاب 9، ص 39-68؛ 1906، كتاب. 1، ص 37-68؛ كتاب 2، ص 246-262 [وانظر أيضًا مقالته السابقة تحت نفس العنوان في المراجعة الأرثوذكسية 1883، رقم 11، ص 37-82. تزوج. لا زلت املك † ، مجموعة مقالات عن القراءة التفسيرية والبنيانية للأناجيل الأربعة، المجلد الثاني، أد. سانت بطرسبرغ الثانية 1893]. أنظر أيضا ملكناكتيب: العشاء الأخير لربنا يسوع المسيح، كييف 1906، ومن البروفيسور إف آي ميششينكو. أحاديث الرسول بطرس في كتاب أعمال الرسل، كييف 1907، ص 28-38.

انظر حول هذا في م.ج.في "دليل الرعاة الريفيين" 1907، العدد 38 (23 سبتمبر)، الصفحات 73-82 وفي البروفيسور. . هراء منحط في "المتجول" 1907، العدد 10 - ن.ج.
أما نحن فلنا وجهة نظر مختلفة، وهي أن يهوذا قد نال طعم الجسد فقط، ولم يُمنح طعم الجسد فقط، لكنه لم يشترك في الدم الكفاري: انظر "المسيح". القراءة" 1897 ص 812-813 - ن.ج.

تم العثور على غطاء دفن في القدس. لقد جعلني أفكر في صحة الكفن...

من وجهة نظر معينة، يمكن تفسير تاريخ البشرية بأكمله على أنه صراع مستمر مع الرغبة في أكل لحوم البشر التي تنشأ باستمرار بين ممثليها الأفراد...

جميعهم تقريبًا: 1) ولدوا في 25 ديسمبر تقريبًا؛ 2) ولدوا من أم عذراء في كهف أو مكان مخفي آخر؛ 3) عاش حياة الزهد من أجل الإنسانية. 4) كانوا يطلق عليهم المنقذين والمحررين ...

لم يعش يهوذا الإسخريوطي طويلاً بعد صلب المسيح. اقل من يوم. هذا معروف. بل إنه معروف (على الأقل موصوف) كيف مات بالفعل. هناك نوعان من هذه المراجع في النصوص القانونية. وفي إنجيل متى: "... فطرح الفضة في الهيكل وخرج ومضى وشنق نفسه" وفي أعمال الرسل...

اكتشفت كارين كينج، الأستاذة بكلية اللاهوت بجامعة هارفارد، ذكر زوجة في كلمات يسوع المسيح على ورق بردية قبطية يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي. وتحدثت عن ذلك في تقرير لها بالمؤتمر الدولي العاشر للدراسات القبطية بروما...

ابدأ بأفكارك حول المعنى كلمة اليونانيةσταυρός، يقول رولف فورولي: “من وجهة نظر معجمية دلالية، تعني كلمة stauros “عمودًا أو عمودًا قائمًا”. وهو بذلك يشير إلى القاموس الأكاديمي لليدل وسكوت. ومع ذلك، يغفل فورولي تفصيلًا مهمًا: نفس القاموس يعطي أيضًا المعنى الثاني لكلمة σταυρός - "الصليب كأداة للصلب"...

الموقع الإلكتروني [ ex ulenspiegel.od.ua ] 2005-2015

مجموعة مختارة من المقالات حول ميلاد وحياة وموت وقيامة يسوع المسيح. ابحث عن النموذج الأولي للمسيح.

أندريه دياتلوف

لم يعش يهوذا الإسخريوطي طويلاً بعد صلب المسيح. اقل من يوم. هذا معروف.

بل إنه معروف (على الأقل موصوف) كيف مات بالفعل. هناك نوعان من هذه المراجع في النصوص القانونية.

وفي إنجيل متى: "... فطرح الفضة في الهيكل، وخرج ومضى وشنق نفسه"، وفي أعمال الرسل: "...ولما سقط انتفخ بطنه". انشق، وسقطت أحشاؤه كلها».

(توجد أيضًا قصة في إنجيل برنابا الملفق أنه في وقت القبض على المسيح، أعطى الرب يهوذا ملامح يسوع وصوته (تمكن من الهرب)، وقد صلب يهوذا بالفعل. لكن هذه قصة نقية حكاية خيالية.)

ولكن يبدو لي أن يهوذا لم ينتحر بل قُتل.

نفس الفكر يغوي بولجاكوف. في "السيد ومارغريتا" "يحكم" على يهوذا بالإعدام بسكاكين مقاتلين من الخدمة السرية لأفرانيوس.

ومع ذلك، في الحوار بين بيلاطس البنطي ورئيس الخدمة السرية، لا تزال أفرانيا بولجاكوف تتطرق إلى نسخة "الانتحار". لكن سأشير فيما يتعلق بانتشار إشاعة معينة:

"نعم يا أفرانيوس، هذا ما خطر لي فجأة: هل انتحر؟

"لا، أيها الوكيل"، أجاب أفرانيوس، حتى أنه انحنى إلى كرسيه مندهشًا، "سامحني، لكن هذا أمر لا يصدق على الإطلاق!"

آه، في هذه المدينة كل شيء ممكن! أنا على استعداد للمراهنة على ذلك من خلال أكثر من غيرها وقت قصيرسوف تنتشر الشائعات حول هذا في جميع أنحاء المدينة.

هنا نظر أفرانيوس إلى الوكيل وفكر وأجاب:

من الممكن أن يكون المدعي العام".

من الواضح أن بيلاطس (بقلم بولجاكوف) أطلق مثل هذه الإشاعة من أجل إهانة يهوذا: في الديانات الأرثوذكسية لا يوجد سوى خطيتين لا تمحى على الإطلاق - التجديف والانتحار - ولا يوجد غفران لهما. ولذلك، فإن الشائعات التي بدأها بيلاطس يجب أن تصم يهوذا في أعين الناس، حتى لو كانت خيانته كذبة إلى حد كبير. وبالنسبة لبولجاكوف، الذي كتب في عهد ستالين، فإن يهوذا هو أكثر من مجرد خائن. لم يكن على دراية بيسوع، فهو بالتأكيد محرض، وربما يعيش بهذه الحرفة، وليس فقط بالعمل في محل صرافة مع أحد أقاربه، كما أفاد أفرانيوس للوكيل. لماذا بالضبط الاستفزازي؟

كيف يثبت بولجاكوف أن يهوذا محرض؟

اسمحوا لي أن استطرد قليلاً عن موت يهوذا، لأن مشهد بولجاكوف لاعتقال يشوع من يهوذا مثير للاهتمام حقًا.

في الأناجيل القانونية، يهوذا الإسخريوطي هو مجرد خائن يقود الحراس إلى حديقة الجثسيماني للقبض على المسيح ويتلقى دفعة لمرة واحدة مقابل هذا العمل لمرة واحدة. في بولجاكوف، لا يخون يهوذا من قريات يشوع فحسب، بل ينتزع منه أيضًا اعترافات تشكل أساس الاتهام. حسنًا، مثل العميل كلاوس والقس شلاغ في فيلم Seventeen Moments of Spring.

هنا يستجوب بيلاطس يشوع عن يهوذا القريات:

فقال: أجب، هل تعرف شخصًا يهوذا من قرية، وماذا أخبرته بالضبط، إن كان هناك شيء، عن قيصر؟

"كان الأمر هكذا،" بدأ السجين يروي بشغف، ""مساء أول أمس، التقيت بشاب بالقرب من الهيكل يُدعى يهوذا من مدينة قرية. لقد دعاني إلى منزله في المدينة السفلى وعالجني...

شخص طيب؟ - سأل بيلاطس فأشتعلت نار شيطانية في عينيه.

وأكد السجين: «كان شخصًا لطيفًا وفضوليًا للغاية، وأبدى اهتمامًا كبيرًا بأفكاري واستقبلني بمنتهى الود...

أشعل المصابيح... - قال بيلاطس من خلال أسنانه بنفس نغمة السجين، وومضت عيناه وهو يفعل ذلك.

"نعم،" تابع يشوع، متفاجئًا بعض الشيء من معرفة الوكيل، "طلب مني أن أعبر عن رأيي في الأمر سلطة الدولة. لقد كان مهتمًا جدًا بهذا السؤال.

وماذا قلت؟ - سأل بيلاطس...

قال السجين: «من بين أمور أخرى، قلت إن كل سلطة هي عنف ضد الناس، وأنه سيأتي وقت لن تكون فيه سلطة القياصرة ولا أي قوة أخرى. سينتقل الإنسان إلى ملكوت الحق والعدل، حيث لن تكون هناك حاجة إلى أي قوة على الإطلاق.

لماذا يعتقد بولجاكوف أن هذه ليست خيانة لمرة واحدة، ولكنها استفزاز كامل مُعد جيدًا؟ الأمر كله يتعلق بالمصباح الذي تحدث عنه بيلاطس من خلال أسنانه المشدودة. في زمن يسوع، تم استخدام الكمائن لكشف المجدف. تصفها المصادر القانونية بهذه الطريقة: "لقد أحضروا إليه (الشخص الذي تعرض للكمين. - ملاحظة المؤلف) عالمين شابين (أي طلاب لاهوتيين. - ملاحظة المؤلف) إلى الغرفة الخارجية (في الغرفة المجاورة للغرفة الأولى)." حيث توجد محادثة مع مجدف - ملاحظة المؤلف)؛ ويجلس في الغرفة الداخلية، فيوقدون له سراجًا، لكي يرونه ويسمعوا صوته. وهذا ما فعلوه مع بن ستادة في اللد: عينوا اثنين من العلماء الشباب لنصب كمين له، وأحضروه إلى المحكمة، ورجموه..."

وفقا لبولجاكوف، شارك يهوذا في هذا النوع من المؤامرة، وهذا، بالطبع، لم يكن مجرد بيع المعلم مقابل المال! لقد كانت هذه عملية منظمة تمامًا مع شهود، مع موضوع محادثة مخطط له مسبقًا، والذي من الواضح أنه وضع يشوع تحت عقوبة الإعدام. لذلك ليس من قبيل الصدفة أن يصف بولجاكوف يهوذا بأنه ليس خائنًا، بل أحد أفضل جواسيس رئيس الكهنة قيافا. سيكسوتوم...

عن الرحم المنقسم

ولكن لنترك يهوذا القرياتي الأدبي ونعود إلى يهوذا الإسخريوطي.

لذلك، سأكرر ذلك. نسخة موت الخائن في إنجيل متى: “حينئذ رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين، فتاب وأعاد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً: أخطأت في خيانة دماء الأبرياء. فقالوا له: وما لنا ذلك؟ ألق نظرة بنفسك. فطرح الفضة في الهيكل وخرج ومضى وشنق نفسه».

لكنني قلت بالفعل، مثل بولجاكوف، يبدو أن كلمة "مشنوق" هنا هي مجرد شكل من أشكال الكلام، وهو نوع من وصمة العار للموت المخزي. أنا أيضًا لا أميل إلى التمسك بالنسخة الانتحارية، حيث يعتقد العديد من الباحثين أن إنجيل متى لم يكتبه شاهد عيان (أو ليس شهود عيان)، على الرغم من أنه يُنسب إلى هذا الرسول الذي كان جزءًا من الدائرة الداخلية. ليسوع والذي كان قبل لقاء المسيح عشارًا، أي جامع الضرائب (في بولجاكوف هو ليفي ماثيو). جزء كبير من إنجيل متى مستعار من إنجيل مرقس. لم يقل مرقس شيئًا على الإطلاق عن مصير يهوذا. أنا، بالطبع، أكتب "مرقس لا يذكر" أو "كما يقول متى"، على الرغم من أننا يجب أن نفهم أن التأليف الشخصي لجميع الأناجيل القانونية هو فرضية خالصة، لم يتم تأكيدها بعد بأي شيء. أسماء المؤلفين هي مجرد تخمينات.

تبدو لي النسخة من سفر أعمال الرسل أصدق: "... وعندما سقط يهوذا، انشق بطنه، وسقطت أحشاؤه كلها".

يمكن تفسير كلمة "سقط" بطرق مختلفة. ويعتقد البعض أن يهوذا شنق نفسه، لكن الحبل انقطع وسقط، مما أدى إلى تمزق بطنه. هناك ترجمات لهذه القطعة تفسر هذه الكلمة على أنها "سقط رأسه إلى أسفل"، أي سقط يهوذا من ارتفاع ما، من منحدر.

لكن الحيلة هي (استشرت على وجه التحديد مع أطباء الطب الشرعي) أنه حتى عند السقوط من الطائرة، تنفجر جمجمة الشخص، وتتكسر عظامه، لكنهم لا يعرفون الحالات التي "ينقسم فيها الرحم"! للقيام بذلك، كما أوضحوا لي بصبر، يجب أن يكون هناك جرح في المعدة على الأقل. من رصاصة أو شظية أو سكين أو أداة حادة. حسنًا، قد يكون أيضًا أن يهوذا أصيب بالاستسقاء، وانفجرت معدته عند الاصطدام، لكن هذا غير مرجح تمامًا...

لكن "الرحم المنقسم" لم يعد موجودا صيغة عامة، ليست قصة رعب، إنها تفاصيل واضحة. هكذا فقط من رأى الجثة بنفسه يستطيع أن يصف موت يهوذا.

أو من شارك في القتل!

بأيديهم يفعلون؟

وفي أعمال الرسل، ينقل الرسول بطرس هذا التفصيل الواضح: “... فوقف بطرس في وسط التلاميذ وقال (وكان هناك اجتماع نحو مئة وعشرين شخصًا): أيها الإخوة! كان لا بد من أن يتم ما سبق وأنبأ به الروح القدس في الكتب على فم داود عن يهوذا رئيس الذين قبضوا على يسوع. لقد استحوذ على الأرض بثمن ظلم، وعندما سقط انشق بطنه وسقطت أحشاؤه كلها؛ "وصار ذلك معلومًا عند جميع سكان أورشليم، حتى أن تلك الأرض في لغتهم الأصلية دعيت أكلداما، أي أرض الدم".

يبدو أن بيتر يقوم بالإبلاغ عن العمل المنجز. ومن المثير للاهتمام أنه يتحدث، على سبيل المثال، ليس عن رأس يهوذا المكسور (وهذه هي الإصابة الأكثر ترجيحًا إذا "سقط" يهوذا من الجرف على الحجارة)، ولكن على وجه التحديد عن الرحم "المنقسم" - الممزق. .

فهل ربما كان هو الذي أعدم يهوذا؟

لماذا لا نسخة؟

وأشياء كثيرة، إلى جانب كلام بطرس هذا، تشير إلى أن هذا محتمل جدًا..

من المستفيد؟

القتل العمد يحتاج إلى دافع. من المستفيد من موت يهوذا؟

ليهوذا نفسه؟ بالكاد. لقد كان شخصًا بخيلًا للغاية. حارس صندوق أموال المجتمع، الذي سمح لنفسه بالتذمر حتى على المسيح لإنفاقه بشكل غير معقول، في رأي يهوذا. عادةً ما يهتم هؤلاء الأشخاص (وعلم النفس البشري قليلاً حتى على مر القرون) بأنفسهم ويحبون أنفسهم، ويتمتعون بسخرية صحية ويتمسكون بالحياة حتى النهاية دون عاطفة أو ندم. ويبدو لي أن التوبة على الأغلب تُنسب إلى يهوذا. ومن غير المرجح أن يكون قد صعد إلى حبل المشنقة.

ربما كان قيافا والكهنة مهتمين بموت يهوذا؟ مشكوك فيه أيضا. ليست هناك حاجة لهم لتغطية آثارهم، فمحاكمة يسوع كانت رسمية، والمكافأة على خيانة المجدف أمر نادر، ولكنه قانوني أيضًا. علاوة على ذلك، كان بينه وبين يهوذا اتفاق: أُنجزت المهمة، وتم دفع الرسوم، وتم إغلاق العقد.

ربما قتل اللصوص يهوذا لأنهم كانوا يبحثون عن المال؟ لا. لم تختف قطع الفضة، بل أُعيدت بطريقة ما (بحسب الإنجيل - التي ألقاها يهوذا) إلى الكهنة، وبعد وفاة الرسول اشتروا أرضًا بالقرب من أسوار القدس، والتي لا تزال تُعرف بأرض الدم. يوجد الآن دير هناك.

فهل انتقم بيلاطس؟ هذا خارج نطاق التكهنات تمامًا: لقد انتهت المحاكمة، وغسلت أيدينا - فماذا يعتقد الروماني الذي كان يكره اليهود أنه واحد منهم؟

لكن الرسل... لديهم دوافع أكثر من كافية! أدى تصرف شقيقهم إلى إعدام المعلم رئيس المجتمع. علاوة على ذلك - من أجل المال من أعداء المسيح...

ومن الغريب أن بطرس كان بإمكانه أن يلعب دوره في مسألة الانتقام من يهوذا، وربما كان الدور الرئيسي! بيتر بشكل عام شخصية غريبة. صياد وابن صياد، كان شقيق الرسول أندرو، الذي سيُطلق عليه فيما بعد المدعو الأول. أي أنه أول من دعاه يسوع ليكون رسولاً. لكن هذا ليس صحيحًا تمامًا: لم يدعو يسوع أندراوس، بل أندراوس وبطرس معًا. بعد أن التقى الإخوة، قال المسيح: "اتبعني (أي كلاهما! - ملاحظة المؤلف)، وسأجعلكما (أي كلاهما! - ملاحظة المؤلف) صيادي البشر". لذلك لم يكن كورميلتسيف على حق تمامًا في الأغنية الشهيرة عن الرسول أندرو والمسيح "المشي على الماء ...".

والطلاب الأوائل هم الأكثر إخلاصا وأقرب. لا عجب أنه عندما ذهب يسوع إلى بستان جثسيماني، أخذ بطرس كأحد حراسه الشخصيين الثلاثة. نعم، بالضبط الحراس الشخصيين. هذا أمر مفهوم، لأنه من بين جميع الرسل، فقط بطرس وأبناء زبدى - الأخوين يعقوب ويوحنا - كان لديهما السمات الشخصية التي يجب أن يتمتع بها المقاتلون الحقيقيون. الثلاثة نشيطون، عدوانيون، وسريعو الغضب (ولهذا السبب، بالمناسبة، أطلق يسوع على الإخوة لقب "Boanerges" - "أبناء الرعد"). وكان معهم أيضًا سيوف، وإن كان اثنان منهم فقط، وكان لبطرس سيفًا واحدًا.

من الواضح أن بيتر هو العضو البارز في فريق الحراس الشخصيين هذا. لقد تفوق على إخوته في الشجاعة. لقد كان هو (وهو أمر مهم بالنسبة لنا!) في بستان جثسيماني، أثناء القبض على يسوع، هو الذي استل سيفاً وقطع أذن ملخوس، خادم رئيس الكهنة، أمام الجنود الرومان! لكن الرومان منعوا اليهود من حمل أي أسلحة تحت وطأة الموت الفوري. وقد تجرأ!

وأود أن أشير بشكل خاص إلى أن بيتر كان يستخدم السيف جيدًا إذا اندفع إلى المعركة بين جنود الفيلق والحراس.

إذا كان مستعدًا لذلك، فإن تجاوز يهوذا وتمزيق بطن بطرس شديد الغضب - ربما مع الأخوين يوحنا ويعقوب - كان أمرًا تافهًا. لذا فإن نسخة Peter the Avenger تبدو أكثر من حقيقية.

ماذا لو كانت كلمات بطرس خيالاً؟

نعم، هناك فارق بسيط: من الصعب جدًا تأكيد صحة النصوص القانونية، كما نعلم. من الواضح أن الأناجيل وأعمال الرسل تحتوي على قطع أدبية بحتة، وتخيلات لا علاقة لها بسجلات الأحداث. فمن يضمن أن كاتب سفر الأعمال لم ينسب كلامه إلى بطرس؟ علاوة على ذلك، وفقا للأسطورة، تعزى أعمال الرسل إلى الإنجيلي لوقا، الذي يبدو أنه لم يلتق ببطرس على الإطلاق.

ولكن هناك سلسلة مثيرة للاهتمام - سلسلة قصيرة جدًا - يمكن من خلالها أن تصل الكلمات الدقيقة إلى لوقا بشكل مباشر تقريبًا.

هي هكذا.

في عام 49، التقى بطرس بالرسول الجديد - بولس. لقد تعاونوا بشكل وثيق للغاية، على سبيل المثال، أنطاكية الكنيسة الأرثوذكسيةيقود الخط الأبوي (الأسقفي) من الرسول بطرس، الذي، وفقا للأسطورة، مع الرسول بولس، هو مؤسسها. لكن تلميذ بولس الأكثر إخلاصاً كان لوقا الإنجيلي! لذلك فمن الممكن أن تكون كلمات بطرس في "الاجتماع المغلق" قد نقلها بولس إلى لوقا.

وشيء أخير...

كانت الأرض التي تم شراؤها بثلاثين من الفضة (بحسب بطرس، اشتراها يهوذا)، عبارة عن حقل من الطين حيث كان الخزافون يأخذون المواد الخام لمنتجاتهم (كانت تسمى "أرض الفخاري"). بعد وفاة يهوذا، تقرر إنشاء مقبرة هناك للمتجولين. لكن اسمحوا لي أن أذكركم أن بطرس قال بالفعل أن هذا المكان بدأ يُدعى أكلداما، أي "أرض الدم". ليس لدي إيمان كبير بأن سكان القدس تشبعوا على الفور بمأساة المسيح وأن الاسم الجديد نشأ لأن الأرض القاحلة تم شراؤها بـ "المال الدموي الغادر". هذا رمزي إلى حد ما، بل ومثير للشفقة...

ويبدو لي أن هذا التفسير أبسط وبالتالي أكثر واقعية. كان الحقل الذي يغذي العديد من الخزافين يُروى بدم يهوذا، وبما أن "الرحم انشق"، فقد كانت هناك كمية لا بأس بها من الدم (كما قال بولجاكوف لأفرانيوس: "لقد تدفق الدم في موجة، أيها الوكيل!"). وكفوا عن أخذ الطين هناك، لأن المكان تدنّس وأصبح نجسا. لدرجة أنهم لم يتمكنوا من التخلي عنها إلا لنفس العمل غير النظيف - المقبرة.

لذا ربما أصبحنا نعرف الآن ليس فقط من قتل يهوذا، بل أيضًا أين قُتل بالضبط...

توضيح - انتحار يهوذا، نقش بارز من القرن الثاني عشر، فرنسا

مهتم

#2106

في الروايات الكتابية التي سبقت وفاة يهوذا الإسخريوطي، مكتوب أن سبب هذه الوفاة كان خيانة غامضة ليسوع من قبله: في الليل أحضر العديد من الجنود والخدم من شعب القدس النبيل إلى المكان الذي كان فيه تلاميذه، إذ كانوا متفقين مع الذين قادهم، على أن الذي يقبله هو يسوع. أولاً، ما يبدو غريباً في هذه القصة هو أن العديد من الغزاة احتاجوا إلى الإشارة بالضبط إلى الشخص الذي أُرسلوا للقبض عليه وتقديمه للمحاكمة أمام رؤسائهم - ففي نهاية المطاف، كان هذا رجلاً مشهوراً جداً في القدس وكثيراً ما ألقى خطابات عامة في القدس. المعبد ، قبل أيام قليلة من اعتقاله وإعدامه ، كانت المدينة بأكملها تتحدث عنه ، وعلم الكثيرون أنه سيذهب مرة أخرى إلى المعبد لقضاء عطلة ، واستقبلوه بقوة وبدلاً من السجاد الفارسي غطوا الطريق أمامه بملابسهم، حتى لا يثير زوج الحمير الذي ركب عليه غبارًا، ولا يلطخ حوافره. ربما كان، مثل فانتوماس، يغير مظهره بشكل دوري، لذلك، حتى لا يتم الخلط بينه، كان من الضروري أن يتعرف عليه شخص ما بدقة، لأنه في بعض الأحيان حتى أقرب أصدقائه لم يتعرفوا عليه في وضح النهار، ناهيك عن أولئك غير المألوفين في الليل معه الناس؟ وبحسب رواية يوحنا، لم يكن يهوذا هو من تعرف على يسوع بين رسله، بل هو نفسه خرج للقاء الناس الذين كانوا يفتشون بين الشجيرات والذين جاءوا ليقيدوه وعرّفهم بنفسه على أنه هو الذي من أجله جاءوا وكانوا يبحثون عن جبل الزيتون، على الرغم من أنه كان بإمكانه تجنب الاجتماع بهم، لأنه يعرف مسبقًا الغرض الذي جاءوا إليه في المكان الذي كان فيه. لكنه هو نفسه أراد أن يُدان ويُقضى عليه في أسرع وقت ممكن، فقال أيضًا ليهوذا الإسخريوطي: "ماذا تفعل، افعله سريعًا"، على الرغم من أنه كان بإمكانه أن يخبر "ابن الهلاك" هذا، الذي دمره. ، حتى لا يفعل ما كان في ذهنه، لأن هذا سينتهي به الأمر بشكل سيء - وسوف يكرهه الرسل على هذا، وأولئك الذين يسعدهم أن يدفعوا له بعض القروش سوف يبتعدون عنه - لن يفعلوا ذلك بعد الآن احتاج ايه. ما المغزى من بيع يهوذا الإوزة التي تبيض ذهبًا بثمن بخس، خانًا معلمه، الذي بفضله كان يحصل باستمرار على دخل يزيد على حوالي 30 قطعة من الفضة؟ وما الفائدة من دفع النبلاء اليهود المال ليهوذا الإسخريوطي مقابل "خيانتهم" ليسوع، إذا كانوا يرون يسوع هذا كل يوم في الهيكل وفي شوارع المدينة وبحضور كمية كبيرةكان بإمكان الخدم أن يضعوه تحت المراقبة لمدة 24 ساعة على الأقل لكي يعرفوا دائمًا مكان وجوده بالضبط، وفي لحظة مناسبة إما أن يقضوا عليه سرًا، أو يعتقلوه وينظموا محاكمة صورية، حتى يتم تثبيط المتمردين الآخرين المشابهين عن القيام بذلك. وقلب الناس ضدهم وتخريب هيكل الله بتنظيم مشاجرات.

معلومات الأسطورة

لا أستطيع أن أعرف على الإطلاق كيف حدث ذلك بالفعل أو ما إذا كان قد حدث، ولكن وفقًا للنسخة الكتابية، يبدو أن كل شيء كما لو كان يهوذا يحقق إرادة يسوع نفسه. بعد كل شيء، وفقًا لأفكار اليهود القدماء، كان على يسوع الإله أن يُظهر قوته بمحاولة واحدة فقط لاعتقاله. لماذا يشنق يهوذا نفسه إذا كان ببساطة فاسدًا؟

قارئ

#1048

المقال "من قتل يهوذا الإسخريوطي؟"، للأسف، كان مخيبا للآمال. أندريه دياتلوف (م) صنع فيه الكثير من السخافات. وسوف أعلق على بعضها.
"لم يعش يهوذا الإسخريوطي طويلاً بعد صلب المسيح. اقل من يوم. وهذا معروف." كيف يعرف هذا؟ وهذا لا يظهر من خطاب بطرس في أعمال الرسل. بحسب متى (27: 1-5)، فإن موت يهوذا حدث عمومًا قبل إعدام المسيح: "ولما كان الصباح اجتمع جميع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب من أجل يسوع لكي يقتلوه. وأوثقوه وأخذوه وأسلموه إلى بيلاطس البنطي الوالي. حينئذ رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين، فتاب وأعاد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً: لقد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً. ... فطرح الفضة في الهيكل وخرج ومضى وشنق نفسه».
ويمكن ملاحظة أن يهوذا انتحر فورًا بعد أن رأى أن يسوع قد أدان من قبل السنهدرين وتم تسليمه إلى بيلاطس لتثبيت حكم الإعدام. تم تنفيذ الإعدام نفسه في وقت لاحق. ويبدو أن أ.د. كانت الكلمات حول "الدم البريء" مربكة، لكنها مجرد عبارة، قالوا ذلك حتى قبل إعدام المحكوم عليه: على سبيل المثال، كان بيلاطس قد غسل يديه للتو، وكان جميع الناس يجيبونه بالفعل: "دمه علينا وعلى أولادنا" (متى 27: 25). لذلك، وفقًا للمصدر الوحيد (متى)، بحلول وقت صلب المسيح، كان يهوذا قد مات بالفعل. بالإضافة إلى ذلك، إذا نجا يهوذا من المسيح، فإن الحلقة مع عودة الأموال إلى الشيوخ يجب أن تتم فقط خلال عطلة السبت الاحتفالية. لكن هذا مستحيل.
ولكن دعونا نضع نسخة متى جانباً في الوقت الحالي (فهي لا توحي بالثقة في م) وننتقل إلى سفر أعمال الرسل الذي يبني عليه رواية مقتل يهوذا على يد بطرس. يسجل سفر الأعمال أن يسوع ظهر لمدة 40 يومًا بعد القيامة، وبعد ذلك أمضى التلاميذ السبت عائدين إلى أورشليم، حيث "واظبوا على الصلاة بنفس واحدة". "وفي تلك الأيام وقف بطرس بين التلاميذ" وتحدث عن موت يهوذا. اتضح أن بطرس أرسل هذه الرسالة بعد ستة أسابيع على الأقل من وفاة يهوذا. وفقًا لما ذكره أ.د.، فقد أبلغ بطرس القاتل عن العمل الذي تم بشأن الرسالة المتعلقة بموت يهوذا. أليس الوقت متأخرا قليلا؟ لقد حملت البشرى بداخلي لمدة ستة أسابيع! "انا لا اصدق!" - سيقول ستانيسلافسكي. أنا لست ستانيسلافسكي، لكنني لا أصدق ذلك أيضًا.
دفاعًا عن نسخته، أ.د. يكتشف بجد ما يعنيه "السقوط" و"انشقاق الرحم". ووفقا له، يمكن تفسير كلمة "سقط" بطرق مختلفة. وليس هناك حاجة للتخمين والتفسير بطرق مختلفة، ما عليك سوى الرجوع إلى قاموس اللغة الروسية: "للسقوط (القديم)." ارمي نفسك من أعلى إلى أسفل." لكن أ.د. لا يحب مثل هذا التفسير الحرفي، فمنذ ذلك الحين "انشق بطنه (يهوذا) وسقطت جميع أحشائه"، وهو ما لا يحدث عند السقوط من ارتفاع (استشار أ.د. على وجه التحديد أطباء الطب الشرعي!). فقط محققنا لم يأخذ في الاعتبار أن القوانين ليست بروتوكولًا طبيًا للمحكمة. الفحص، ولكنه نوع أدبي خاص وشبه خيالي، حيث لا يُسمح بمثل هذه الحريات. ربما ينبغي علينا أيضًا استشارة أطباء أمراض النساء حول الحبل بلا دنس بمريم، أو مع متخصصي الإنعاش حول نهضة لعازر أو قيامة المسيح؟ فيما يتعلق بأذن ملخوس المقطوعة ولكن "المشفاة" على يد المسيح، مع متخصصين في الأذن والأنف والحنجرة؟ وفيما يتعلق بدخول المسيح إلى أورشليم "جالسًا على أتان وجحش أتان مربوطًا بنير" (متى 21: 5) - مع عمال السيرك؟ من أجل الرحمة، عزيزي أ.د.
"من كان بحاجة إلى موت يهوذا؟" - يسأل أ.د. ويجيب: ليهوذا نفسه؟ بالكاد". ويقولون إن مثل هذه الأنواع لا تشنق نفسها. "لقد كان شخصًا بخيلًا للغاية. حارس صندوق أموال المجتمع، الذي سمح لنفسه بالتذمر حتى على المسيح لإنفاقه بشكل غير معقول، في رأي يهوذا. ولكن، بحسب الأناجيل، لم يتذمر أحد من أحد بسبب الإنفاق. كان "بعض" التلاميذ (في متى ومرقس)، وكذلك يهوذا على وجه التحديد (في يوحنا) ساخطين لسبب آخر - لأن يسوع لم يرغب في بيع المرهم مجانًا وتوزيع عائدات الديناري على الفقراء. ومن غير المرجح أن يهوذا "البخيل للغاية" كان يرغب في مثل هذا "العمل" المتمثل في توزيع العائدات على الفقراء. لا يمكن لشخص بخيل للغاية أن يطلب مثل هذه المكافأة السخيفة (30 قطعة من الفضة) لخيانة المسيح - حسنًا، ربما فقط إذا كان أحمقًا تمامًا، وليس يهوذا المحسوب. لكن جشع بطرس في الأناجيل (متى 19: 27) مذكور بوضوح، فهو، من بين جميع الرسل الاثني عشر، هو الذي اهتم بالمسيح: "ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. ماذا سيحدث لنا؟ لذا فإن تصريح أ.د. حول بخل يهوذا هو تكريم للأسطورة (التي روج لها الرسول يوحنا على وجه الخصوص بتأكيده الكاذب على أن يهوذا كان لصًا). لن يثق أحد في ماكينة تسجيل المدفوعات النقدية لدى اللص!
جحيم. التقارير: «إن بيتر عمومًا شخصية غريبة. ... لقد كان شقيق الرسول أندرو، الذي سيُطلق عليه فيما بعد اسم "المدعو الأول". أي أنه أول من دعاه يسوع ليكون رسولاً. ولكن هذا ليس صحيحًا تمامًا: لم يدعو يسوع أندراوس، بل أندراوس وبطرس معًا. في الواقع، "هذا ليس صحيحا تماما"! إذا كان م. إذا لم تكن كسولًا جدًا لتنظر، بالإضافة إلى متى، أيضًا في إنجيل يوحنا، لقرأت أن أحد أول اثنين (بدون بطرس!) اللذين تبعا يسوع كان أندراوس. لهذا السبب تم النداء الأول.
"والتلاميذ الأوائل هم الأكثر إخلاصا والأقرب. ليس عبثًا أنه عندما ذهب يسوع إلى بستان جثسيماني، أخذ بطرس كأحد حراسه الشخصيين الثلاثة... نعم، بالضبط الحراس الشخصيين. ها ها ها ها! حراس الامن! أيقظهم المسيح ثلاث مرات أثناء صلاته في جثسيماني، ونام الحراس الشخصيون جميعًا بلا خجل ("يا سمعان، هل أنت نائم؟ هل تستطيع أن تظل مستيقظًا لمدة ساعة واحدة؟"). وفي وقت القبض عليه، هرب بطرس "المخلص" بشكل مخجل (مثل غيره من الأبطال)، ثم أنكر ثلاث مرات. والوحيد من بين الـ12 نال "الشيطان" المحتقر من المسيح! وأين كان الحارس الشخصي المخلص ينظر من قبل؟ بعد كل شيء، حتى في العشاء الأخير، قال المسيح مباشرة أن الخائن هو يهوذا: "أشار سمعان بطرس ليسأل من هو هذا الذي كان يتحدث عنه. ... أجاب يسوع: الذي أغمس له كسرة خبز وأعطيها. فغمس القطعة وأعطاها ليهوذا سمعان الإسخريوطي. وبعد هذه القطعة دخل فيه الشيطان" (يوحنا 13: 24-27، مت 26: 25).
“لقد كان هو (وهو أمر مهم بالنسبة لنا!) في بستان جثسيماني، أثناء القبض على يسوع، هو الذي استل سيفًا وقطع أذن ملخوس، خادم رئيس الكهنة، أمام الجنود الرومان! لكن الرومان منعوا اليهود من حمل أي أسلحة تحت وطأة الموت الفوري. وقد تجرأ! سؤال من أ.د.: إذا كان يؤمن بإخلاص بكل هذا الهراء، فلماذا لم يقم أحد على الفور باعتقال بطرس "الشجاع"؟ علاوة على ذلك، فإن بطرس المسلح كان لا يزال يتجول بهدوء ويدفئ في فناء رئيس الكهنة!
"في سنة 49 التقى بطرس بالرسول الجديد بولس" يقول م. وهو مخطئ بعشر سنوات: كان ذلك في سنة 39 عندما زار بولس أورشليم (غل 1: 18-19). وبشكل عام فإن مبررات أ.د. فيما يتعلق بـ "التعاون الوثيق جدًا" بين بولس وبطرس، فإنهم ساذجون تمامًا. نعم، لم يضطر هذان الرفاق "المحبوبان" إلا إلى التعاون، لكنهما كانا يكرهان بعضهما البعض حقًا. لقد كان صراعًا شرسًا بين اتجاهين للمسيحية المبكرة - البترينية والبولينية (حول هذا الموضوع الجبال كتب ذكيةمكتوب). إن موقف بطرس الحقيقي تجاه بولس يظهر بوضوح من خلال كلماته: "... كما كتب إليكم أخونا الحبيب بولس حسب الحكمة المعطاة له، كما تكلم عن هذه الأمور في جميع الرسائل التي فيها شيء عسير الفهم..." (1 بط 3: 16). كافأ بولس بطرس بنفس الطريقة، متهماً إياه بالرياء وخطايا أخرى (انظر الرسائل).
وفقًا لما ذكره م.، من المحتمل جدًا أن كلمات بطرس عن موت يهوذا قد نُقلت إلى لوقا، بصفته مؤلف سفر أعمال الرسل، عن طريق بولس. الأوهام! فلماذا لم يقل بولس كلمة واحدة عن يهوذا على الإطلاق في رسائله (المكتوبة بالمناسبة قبل الأناجيل!) ولم يذكر لوقا شيئًا عن موت يهوذا في إنجيله؟ غير منطقي! علاوة على ذلك، فإن بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس (5:15) لا يستبعد يهوذا من عدد الرسل الاثني عشر على الإطلاق: "... أنه دفن، وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب، "إنه ظهر لصفا ثم للاثني عشر" (لا يمكن أن يكون بولس يشير إلى الرسول الثاني عشر الجديد تاديوس، لأنه تم اختياره فقط بعد صعود المسيح).
و استدلال أ.د. حول الأرض المشتراة ("أرض الفخاري")، والتي يُزعم أن يهوذا طعنها حتى الموت على يد بطرس، ودنسها بغزارة بدمه ("أرض الدم")، يضحك المرء ببساطة. "الحقل الذي كان يغذي العديد من الخزافين يُسقى بدم يهوذا" - حسنًا، هذه مجرد حكاية. الزميل الفقير أ.د. يندفع بين نسختين من موت يهوذا، وينتزع شظايا منهما لصالح نسخته الخاصة، ونتيجة لذلك يصبح مرتبكًا تمامًا.
أولًا، لا يمكن أن ينتهي الأمر بيهوذا في أرض الفخاري التي اشتراها رؤساء الكهنة، لأن... بحلول هذا الوقت كان قد مات بالفعل. إذا نسينا تمامًا نسخة متى وقبلنا تمامًا النسخة القريبة جدًا من ميلادي. نسخة سفر أعمال الرسل، فمن غير الواضح لماذا قال م. يتحدث عن "أرض الفخاري" (يتحدث عنها متى فقط؛ ويتحدث سفر أعمال الرسل ببساطة عن الأرض، ولكن اشتراها يهوذا، وليس الشيوخ). وإذا أ.د. يفترض أن أرض الفخاري هذه لم يشترها الشيوخ، بل يهوذا نفسه (حتى مؤلفو العهد الجديد لم يفكروا في هذا من قبل!) ؟ هل هو أحمق تماماً لينفق أجره المتواضع على أرض تصلح فقط لمقبرة للحجاج؟ وحتى لو سمحنا بكل هذا الهراء، فسيظهر السؤال التالي: ماذا كان يهوذا يفعل في أطراف أورشليم في أرض هذا الفخاري، عندما شق بطرس الذي "أدركه" بطنه؟ هل جمعت الطين للأواني؟ النشاط الأنسب لليهودي في سبت الفصح..
هذا ما يمكن أن تحلم به لتفسير اسم “أرض الدم”! ويقول متى بوضوح أن يهوذا اعترف بتقليد "الدم البريء"، كما أعلن رؤساء الكهنة أنها "أرض الدم"، "لذلك تدعى تلك الأرض "أرض الدم" إلى هذا اليوم" (متى 27). :4-8).
حسنا، الآن ما كان حقيقيا. للأسف، أ.د. لا ينبغي لي أن أكون متوترة للغاية. لم يخون أحد أحداً ولم يقتل أحد أحداً من أجل هذا. هذا هو الدافع الفولكلوري المفضل لدى جميع الشعوب حول خيانة أحد رفاقهم (على سبيل المثال، في أغنية رولاند، Nibelungs، وما إلى ذلك). تم إنشاء هذه الحكاية الكتابية بأكملها بطريقة خرقاء لدرجة أنه لا يوجد شيء يتناسب مع أي شيء. فليس عبثًا أن ثلاثة من الإنجيليين الأربعة (بمن فيهم مرقس، تلميذ بطرس!) لا يعرفون شيئًا على الإطلاق عن موت يهوذا. ولا يعلم بولس ولا مؤلف سفر الرؤيا، وهو أقدم أعمال العهد الجديد، عن هذا الأمر. إن اسم يهوذا ذاته هو تجسيد للشعب اليهودي المسؤول عن موت المسيح. لقد هاجر مبلغ 30 قطعة من الفضة و"تراب الفخاري" مباشرة من العهد القديم (زكريا 11: 12-14): "وأقول لهم: إن حسن فيكم فأعطوني أجرتي. إذا لم يكن الأمر كذلك، فلا تعطيه؛ فيوزنون لي ثلاثين من الفضة. وقال لي الرب: ألقوا بهم في مخزن الكنيسة - وهو الثمن الباهظ الذي ثمنوني به! فأخذت ثلاثين من الفضة وألقيتها للخزاف في بيت الرب». كما هو موضح في التعليق على هذه الآية من الكتاب المقدس، "يتحدث النبي عن الثمن الزهيد (ثمن العبد) الذي يقدر به الجاحدون راعيهم السماوي. وكانت تربة الفخاري عبارة عن تربة طينية قاحلة ورخيصة الثمن للغاية. وهذا نموذج أولي لفعل يهوذا الذي أخذ ثمن خيانته ثمن عبد. وكلمات يسوع في العشاء الأخير: "ولكن ليتم الكتاب: "الذي يأكل معي الخبز رفع علي عقبه" (يوحنا 13: 18) يحيلنا مرة أخرى إلى العهد القديم(انظر سفر المزامير).
ما لدينا أمامنا هو أسلوب نموذجي لمؤلفي العهد الجديد، الذين، بعد الإبلاغ عن حدث أو آخر اخترعوا، أشاروا على الفور إلى نبوءات العهد القديم، من المفترض أنهم يؤكدون هذه الأحداث، لمزيد من الإقناع. أول علامة وهمية! ويبدأ بطرس كلامه مباشرة في سفر أعمال الرسل بالكلمات: "ما كان يجب أن يتم هو ما تنبأ به الروح القدس في الكتب على فم داود عن يهوذا الذي كان قائد الذين قبضوا على يسوع". أي أن خيانة يهوذا تنبأ عنها الروح القدس! هذا هو الجانب الخلفي من هذه الحكاية. ولم يجد العلم الجاد حتى الآن أي دليل حقيقي على تاريخية المسيح، وم. إنه يتشاور مع علماء الأمراض بشأن قفزات يهوذا...
جحيم. يطرح السؤال: من المستفيد من موت يهوذا - رؤساء الكهنة وبيلاطس وغيرهم؟ سيكون من الأفضل محاولة الإجابة على مثل هذا السؤال البسيط: من كان يحتاج إلى خيانة يهوذا على أي حال؟ نفسه؟ مقابل 30 قطعة من الفضة؟! نعم، كان لديه بالفعل إمكانية الوصول إلى أي نوع من المال في السجل النقدي! احصل على درج النقود الخاص بك وانطلق! الجانب الفني للخيانة أيضًا لا معنى له: لم تكن هناك حاجة على الإطلاق لتسمية المسيح بـ "قبلتك"، لأن كل أهل أورشليم كانوا يعرفونه جيدًا ("كنت أجلس كل يوم معكم أعلم في الهيكل، وكنتم تعلمون"). لا تأخذني" - يوحنا 26: 55). الجواب على سؤال من يحتاج إلى خيانة يهوذا بسيط: مؤلفو أسطورة العهد الجديد أنفسهم كانوا بحاجة إليها! لولا الخائن يهوذا، لما تعرض المسيح للخيانة والإعدام؛ ولو لم يتم إعدامه، لما قام؛ ولو لم يقم، لكان من الممكن التخلي عن المسيحية (لكن التورية) . نعم، يجب على المسيحيين أن يصلوا إلى يهوذا - فبدونه، لم يكن المسيح ليحدث على هذا النحو!
بالمناسبة، كما تعلمون، المسيح كل عام وقت مختلفيموت - حسب تقويم عيد الفصح. يذهب الخائن يهوذا معه إلى أجداده كل عام وفقًا لجدول زمني متناوب. أي أنه في كل فصح جديد يعيش يهوذا حياة ذات مدة مختلفة (!). هذه مشكلة لـ أ.د. يعتني! لكنه يحتوي على إجابة السؤال، أسطورة يهوذا أم حقيقة.
يبدو أن م.د ببساطة لم يأخذ في الاعتبار أن العهد الجديد عبارة عن عدة لحف مرقعة تم حياكتها وطرزها وتغييرها من قبل مجموعة من الكتاب الأتقياء على مدار عقود من الزمن، والسماح بمثل هذه الأخطاء المنطقية والواقعية واللغوية وغيرها من الأخطاء الفادحة التي أي محترم سوف يخجل من نفسه المؤلف. وقدم الزمان ليس عذرا لهم. اقرأ سقراط، أو أرسطو، أو ديموقريطس، أو سينيكا، أو ماركوس أوريليوس، أو شيشرون، الذين عملوا قبل فترة طويلة من هذه الأوقات الأسطورية أو خلالها، ولاحظ أنه لم يكن لدى جميع الكتاب مثل هذه الفوضى في أدمغتهم. في العهد الجديد، هذا العمل المجهول المجهول، غالبًا ما يكون من المستحيل فصل التاريخ عن الخيال. قال إي. رينان الشهير، متحدثًا عن اعتقال يسوع وأسباب مماثلة، بشكل صحيح: "ليس هناك ما يتطلب المنطق أو الاتساق هنا". ولكن إذا لم يكن من الممكن طلب ذلك من مؤلفي العهد الجديد، فهو ليس ممكنًا فحسب، بل ضروري أيضًا من مؤلفي اليوم. يمين؟
... الآن اكتشفت بالصدفة على نفس الموقع في قسم "التحقيق والإصدارات والأصول" مقالًا موقعًا من فيت تسينيف بعنوان "يهوذا". نسخة من الخيانة." مباشرة إلى هذه النقطة! ويخلص المؤلف، وهو يحاول شرح تصرفات يهوذا بطريقته الخاصة، إلى ما يلي: “لم يكن عبقريًا، فهو الوحيد الذي استطاع أن يفهم خطة الله ويفهمها ويحققها بدقة كبيرة. لا. كان كل شيء أبسط بكثير. كان يهوذا أحمق. ضعيف العقل." هممممم... الخيال، مثل فيلم A.D.، يتناثر مثل النافورة. كما تعلمون، الحلم ليس ضارا. أحد الاستنتاجات من هذه الدراسة الثانية يشير بوضوح إلى نفسه: إذا تم تضمين أغبياء مثل يهوذا في المختارين ("ملح الأرض!")، الذين كان من المفترض أن يجلسوا على 12 عرشًا ويدينوا أسباط إسرائيل الاثني عشر (ومعهم جميعًا) الإنسانية)، فلا يسع المرء إلا أن يشك في الصحة العقلية للزعيم يهوذا ...

يهوذا الإسخريوطي ابن سمعانمذكور في جميع القوائم الرسولية (متى 10: 4؛ مرقس 3: 19؛ لوقا 6: 16).

هذا اللقب، الذي يعني على ما يبدو "رجل من قريوت"، أُعطي له على الأرجح لتمييزه عن تلميذ آخر اسمه يهوذا. لأن كان قريوت في اليهودية، فمن المحتمل أن يهوذا كان ينتمي إلى سبط يهوذا وكان التلميذ الوحيد ليسوع من هذا السبط.

نحن لا نعرف شيئا عن مكالمته، ولكن ربما، مثل أنشطته، لم تكن مختلفة كثيرا عن دعوة الطلاب الآخرين.

وسمع يهوذا كلام المعلم، ورأى المعجزات التي صنعها، وأرسل ليكرز ويصنع المعجزات. بالفعل في البداية، حذر الرب التلاميذ من وجود خائن في دائرتهم، لكنه لم يسمه.

شيء واحد فقط ميز يهوذا عن التلاميذ الآخرين: كان أمين صندوق وفي نفس الوقت ربما كان يسرق المال في بعض الأحيان. وفي بيت عنيا، عندما سكبت امرأة طيبًا ثمينًا على رأس يسوع، قال يهوذا إنه من الأفضل أن تبيع الطيب وتوزع المال على الفقراء.

في العشاء الأخير، أخبر يسوع تلاميذه أن واحدًا منهم سيخونه. وفيما بعد عرض يهوذا الذي سبق أن عرض خدماته على رؤساء الكهنة رمزالمحاربون يقبلون المعلم. لخيانته، تلقى يهوذا مكافأة - 30 قطعة من الفضة.

في اليوم التالي، عندما علمت أن يسوع حكم عليه بالموت، تاب يهوذا بشدة. وألقى قطع الفضة في الهيكل وانتحر.

حقائق عن يهوذا

1 وكان يهوذا الإسخريوطي واحدا من الاثني عشر

الذين اختارهم يسوع ليكونوا رسلا.

4 سمعان الغيور ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.
(متى 10: 4)

الإسخريوطيونتعني "في الأصل من كيريوث (كيريوث)."

2 يهوذا خان يسوع.

"خيانة" هي كلمة غير سارة. كلمة "خيانة" ومعنىها أشكال متعددة("خان"، "خان"، "خان"، إلخ) بمعنى "خان غدرًا" تُستخدم حوالي ثلاثين مرة في العهد الجديد، وكل هذه الحالات تقريبًا تشير إلى يهوذا.

لقد كان خائنا حقا!

16 يهوذا يعقوب ويهوذا الإسخريوطي الذي صار فيما بعد خائنا.
(لوقا 6:16)

كل هذه الكلمات مترجمة من أشكال الفعل اليوناني paradidomi، تتكون من الفقرةو ديدومي. الفقرةهذا حرف جر متعدد القيم، ويعتمد معناه المحدد على الحالة التي يستخدم فيها: من، من، مع، في، في، بين، على طول. كلمة ديدوميوله أيضًا عدة معانٍ، تتلخص في الكلمات "يعطي"، "يعطي". في وصف فعل يهوذا، هذه الكلمة تعني "الاستسلام"، "الاستسلام".

3 وكان يهوذا سارقًا.

6 قال هذا ليس لأنه كان يبالي بالفقراء، بل لأنه كان سارقا. كان معه صندوق [النقود] وكان يرتدي ما تم وضعه هناك.
(يوحنا 12: 6)

« لص"في هذه الحالة هي ترجمة للكلمة اليونانية كليبتس. "هوس السرقة" يعني رغبة لا تقاوم في السرقة بسبب بعض الأمراض العقلية.

« البالية"هي ترجمة الكلمة اليونانية com.ebastazen (النموذج الأولي – باستازو) بمعنى "يرفع" ، "يحمل في اليدين". يعتقد بعض العلماء أن هذه الكلمة في يوحنا 12: 6 قد تعني "سرق". في هذه الحالة نحن نتحدث عن يهوذا الذي كان يحمل صندوقًا ويسرق منه.

« صندوق"في هذا النص هذه هي ترجمة الكلمة com.glossokomon، تتكون من جلوسا("اللغات كوميو("يحفظ"). تشير هذه الكلمة إلى الصندوق الذي يتم فيه تخزين أجزاء من آلات النفخ الموسيقية، حيث يقوم المؤدي بنفخ الهواء عبر الفم (وبالتالي الاتصال باللسان). بمرور الوقت، أصبحت الكلمة تعني أي حاوية لتخزين شيء ما، بما في ذلك المحفظة أو حقيبة النقود.

4 وكان يهوذا الشيطان.

70 أجابهم يسوع: «أما أني اخترتكم الاثني عشر؟» ولكن واحدا منكم هو الشيطان.
71 قال هذا عن يهوذا سمعان الإسخريوطي لأنه أراد أن يسلمه وهو واحد من الاثني عشر.
(يوحنا 6: 70، 71)

الكلمة المستخدمة هنا diabolosوالتي تعني "خائن" أو "خائن".

لقد وضع الشيطان في قلب يهوذا الرغبة في خيانة يسوع. كان ليهوذا حرية الاختيار الكاملة، مثل أي شخص آخر. لقد استسلم لإغراءات الشيطان.

وكان يهوذا معدودًا بين الرسل، وكان منخرطًا في خدمتهم.

17أحصي بيننا وأخذ نصيب هذه الخدمة.
(أعمال 1: 17)

ومع ذلك، فقد سقط بعد ارتكاب جريمة.

25 ليقبل قرعة هذه الخدمة والرسالة التي خرج عنها يهوذا ليذهب إلى مكانه.
(أعمال 1: 25)

5 فعلم يهوذا أنه أخطأ.

هو نفسه اعترف بأنه خان دماء بريئة. واعترف بأن يسوع بريء!

3 فلما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين، تاب، ورد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ،
4 قائلا: قد أخطأت إذ سلمت دما بريئا. فقالوا له: وما لنا ذلك؟ ألق نظرة بنفسك.
(مت 27: 3، 4)

يمكننا أن ننسب الفضل إلى يهوذا لأنه لم يحاول تبرير نفسه بطريقة أو بأخرى من خلال إعلان أن يسوع خاطئ.

لقد اعترف ببراءة يسوع!

6فشنق يهوذا نفسه.

كتب لوقا عن هذا:

18 لكنه استحوذ على الأرض بأجرة ظلم، فلما سقط انشق بطنه وسقطت أحشاؤه كلها.
19 وصار هذا معلوما عند جميع سكان أورشليم، حتى أن تلك الأرض في لغتهم تسمى أكلداما، أي أرض الدم.
(أعمال 1: 18، 19)

اشترى يهوذا أرض الدم، بمعنى أن المال الذي أعاده استخدم لشراء تلك الأرض. وكانت عواقب الجريمة فظيعة بالنسبة لهذا الرجل. (متى 26:24)

أما يهوذا نفسه، فمن الصعب القول هل كان الدافع وراء ذلك هو الجشع أو الشعور بعدم الرضا بسبب عدم تحقيق الآمال، إذ كان يرجو أن يقيم يسوع مملكته على الأرض، ويتوقع أن يحتل مكانة عالية فيها.

واضح أن يهوذا كان مسكونًا بالشيطان، وصار طوعًا أداة طائعة في يديه.

3 فدخل الشيطان في يهوذا الذي يقال له الإسخريوطي، وهو أحد الاثني عشر
(لوقا 22: 3)

27 وبعد هذه القطعة دخل فيه الشيطان. فقال له يسوع: «مهما كنت تفعل فافعله سريعًا».
(يوحنا 13:27)

وهذا ذنبه. وكان خيراً له لو لم يولد.

إنه "ابن الهلاك"، التلميذ الوحيد ليسوع الذي لم يحفظ الله روحه.

12 لما سكنت معهم كنت أحفظهم اسمك; الذين أعطيتني حفظتهم، ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك ليتم الكتاب.
(يوحنا 17:12)