الصلاة باللغة الروسية كاملة. "أبانا": المعنى المقدس للصلاة الأرثوذكسية

"أبانا الذي في السموات!
نعم تألق اسمك;
دع مملكتك تأتي.
أعطنا خبزنا كفافنا لهذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا.
ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير.
لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين. (متى 6: 9-13) "

"أبانا الذي في السموات!
قدس اسمك.
دع مملكتك تأتي.
ولتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض.
اعطنا خبزنا كفافنا كل يوم.
واغفر لنا خطايانا لاننا ايضا نغفر كل مدين لنا.
وتؤدي بنا الا الى الاغراء،
لكن نجنا من الشرير.
(لوقا 11: 2-4) "

أيقونة "أبانا" 1813

نص صلاة الأب مع لهجات

أبانا أنت في السماء! ليتقدس اسمك ، يأتي ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

نص صلاة الأب في الكنيسة السلافية

أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك ،
دع مملكتك تأتي ،
دع مشيئتك تنجز
كما في السماء وعلى الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا اليوم.
وتترك لنا ديوننا ،
كما نترك المدينين أيضًا ؛
وتؤدي بنا الا الى الاغراء،
لكن نجنا من الشرير

أيقونة "أبانا" من كنيسة القديس غريغوريوس نيوكيساريا ، القرن السابع عشر.

نص صلاة أبانا باللغة اليونانية

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

صفحة المخطوطة السينائية للكتاب المقدس ، القرن الرابع ، مع نص الصلاة الربانية.

تفسير صلاة "أبانا" للقديس كيرلس القدس

أبانا الذي في السموات

(متّى 6 ، 9). يا حب الله العظيم! بالنسبة لأولئك الذين خرجوا عنه وكانوا في حقد شديد ضده ، فقد نسيان الإهانات وشركة النعمة لدرجة أنهم يدعونه الأب: أبانا الذي في السماء. ولكن يمكن أن تكون تلك السموات التي تحمل صورة السماوي (1 كورنثوس 15:49) ، والتي يسكن فيها الله ويمشي (2 كورنثوس 6:16).

قد يتقدس اسمك.

قدوس بطبيعته هو اسم الله سواء قلنا ذلك أم لا. ولكن بقدر ما يتم تدنيسه أحيانًا في أولئك الذين يخطئون ، وفقًا لهذا: فباسمك يُجدف دائمًا على اللسان (إشعياء 52 ، 5 ؛ رومية 2 ، 24). من أجل القيام بذلك ، نصلي من أجل أن يتقدس اسم الله فينا: ليس لأنه ، بدون أن يكون مقدسًا ، سيبدأ في أن يكون مقدسًا ، ولكن لأنه يصبح مقدسًا فينا عندما نتقدس نحن ونحن. اجعلها تستحق القداسة.

قد تأتي مملكتك.

يمكن للنفس الطاهرة أن تقول بجرأة: ليأتي ملكوتك. فمن سمع بولس يقول: "فلا تملك إذن خطية في جسدك الميت" (رومية 12: 6) ، والذي يطهر نفسه بالعمل والفكر والكلام ؛ يستطيع أن يقول لله: ليأت ملكوتك.

تعمل ملائكة الله الإلهية والمباركة مشيئة الله ، كما قال داود وهو يغني: باركوا الرب ، جميع ملائكته ، الأقوياء القوة ، والقيام بكلمته (مزمور 102 ، 20). لذلك عندما تصلي ، فأنت تقول هذا بالمعنى التالي: كما أن إرادتك في الملائكة ، فليكن ذلك علي الأرض ، يا سيدي!

خبزنا الشائع ليس يوميا. لكن هذا الخبز المقدس هو الخبز اليومي: بدلاً من القول - مرتب لجوهر الروح. هذا الخبز لا يدخل الرحم ، بل يخرج مثل الأفيجر (متى 15:17): لكنه مقسم إلى كل تكوينك ، لصالح الجسد والروح. والكلمة اليوم تُقال بدلاً من كل يوم ، كما قال بولس ، حتى اليوم تُدعى (عبرانيين 3:13).

واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.

للكثير منا خطايا. لأننا نخطئ كلامًا وفكرًا ، ونفعل الكثير الذي يستحق الإدانة. وإن تكلمنا وكأننا لسنا خطية فإننا نكذب (يوحنا الأولى 1: 8) كما يقول يوحنا. لذلك ، أنا والله وضعنا شرطًا ، نصلي أن يغفر خطايانا ، تمامًا كما ندين لجيراننا. لذا ، مع الأخذ في الاعتبار ما بدلاً من ما نتلقاه ، دعونا لا نتأخر ولا نؤجل مسامحة بعضنا البعض. الإهانات التي تلحق بنا صغيرة وخفيفة ومن السهل أن نغفرها: لكن الإهانات التي تحدث لله عظيمة منا وتتطلب فقط عمله الخيري. لذا كن حذرًا من أن الخطايا الصغيرة والخفيفة التي ترتكبها ضدك ، لا تحجب نفسك عن الله لمغفرة أكبر ذنوبك.

ولا تدخلنا في فتنة (يا رب)!

هل هذا ما يعلّمنا الرب أن نصلي لئلا نجرب إطلاقا؟ وكيف يُقال في مكان واحد: لا يجرب الإنسان ألا يأكل ماهرًا (سيراخ 34:10 ؛ رومية 1:28)؟ وفي آخر: ليكن كل الفرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب مختلفة (يعقوب 1: 2)؟ لكن الدخول في التجربة لا يعني أن تبتلعها التجربة؟ لأن الإغراء مثل نوع من الدفق ، من الصعب عبوره. لذلك ، أولئك الذين ، في إغراءات ، ليسوا منغمسين فيها ، فإنهم يمرون مثل السباحين الأكثر مهارة ، ولا يغرقون بها: ولكن أولئك الذين ليسوا مثل هذا ، فقد دخلوا ، ومنغمسين ، على سبيل المثال ، ، إن يهوذا ، بعد أن دخل في تجربة حب المال ، لم يسبح ، بل غرق جسديًا وروحيًا. دخل بطرس في تجربة الرفض ، ولكن لما دخل لم يغوص في المستنقع ، بل سبح بشجاعة وتحرر من التجربة. استمع أيضًا في مكان آخر ، كيف يشكر القديسون بكامله على النجاة من التجربة: لقد جربتنا يا الله. لقد قادتنا إلى الشبكة: لقد جعلت حزنًا على عمودنا الفقري. لقد رفعت الرجال على رؤوسنا: لقد مررنا بالنار والماء وأتينا بنا إلى الراحة (مزمور 65:10 ، 11 ، 12). هل تراهم يفرحون بجرأة لأنهم قد مروا ولم يتعثروا؟ وأخرجتنا إلى الخارج قائلين أن نرتاح (المرجع نفسه ، آية ١٢). ودخولهم إلى الراحة يعني التحرر من التجربة.

لكن نجنا من الشرير.

لو كان لهذا: لا تقودنا إلى تجربة ، نفس الشيء يعني أنه لا يجب أن نجرب على الإطلاق ، فلن يعطينا ذلك ، بل ينقذنا من الشرير. الشرير هو شيطان مقاوم ، ونصلي للتخلص منه. عندما تنتهي من صلاتك تقول آمين. الإعجاب من خلال الآمين ، مما يعني أنه يجب أن يكون هناك كل ما هو موجود في هذه الصلاة التي وهبها الله.

النص مُدرج حسب النسخة: إبداعات أبينا الأقدس كيرلس ، رئيس أساقفة القدس. طبعة أبرشية أستراليا ونيوزيلندا في روسيا الكنيسة الأرثوذكسيةفي الخارج ، 1991. (أعيد طبعه من المحرر: M.، Synodal Printing House، 1900.) S. 336-339.

تفسير القديس يوحنا الذهبي الفم للصلاة الربانية

أبانا الذي في السموات!

انظر كيف شجع المستمع على الفور وفي البداية تذكر كل بركات الله! في الواقع ، إن من يدعو الله الآب ، يعترف بهذا الاسم كلاً من مغفرة الخطايا ، والتحرر من العقاب ، والتبرير ، والتقديس ، والفداء ، والصلنة ، والميراث ، والأخوة مع المولود الوحيد ، وعطية الروح ، إذ إن من لم ينل كل هذه البركات لا يمكنه أن يدعو الله الآب. وهكذا ، يلهم المسيح مستمعيه بطريقتين: كرامة المدعوين وعظمة الفوائد التي نالوها.

عندما يتكلم في السماء ، فإنه بهذه الكلمة لا يحتوي على الله في السماء ، ولكنه يصرف انتباه من يصلي من الأرض ويقيمه في البلدان العالية وفي المساكن العالية.

علاوة على ذلك ، بهذه الكلمات يعلّمنا أن نصلي من أجل جميع الإخوة. إنه لا يقول: "أبي ، الذي في السماء" ، ولكن - أبانا ، وبالتالي يأمر بتقديم الصلوات من أجل الجنس البشري بأكمله ولا تفكر أبدًا في الفوائد الخاصة بك ، ولكن حاول دائمًا الاستفادة من قريبك . وهكذا يقضي على العداوة ، ويقلب الكبرياء ، ويقضي على الحسد ، ويدخل الحب ، أم كل الخير ؛ يقضي على عدم المساواة في الشؤون الإنسانية ويظهر المساواة الكاملة بين الملك والفقراء ، لأننا جميعًا لدينا نصيب متساوٍ في أعلى الشؤون وأكثرها ضرورة. في الواقع ، ما هو الضرر الناجم عن قرابة منخفضة ، عندما نتحد جميعًا بالقرابة السماوية وليس لأحد أكثر من غيره: لا الغني أكثر من الفقير ، ولا السيد أكثر من عبد ، ولا قائد المرؤوس ، والملك أكثر من محارب ، ولا الفيلسوف أكثر من بربري ، ولا الحكيم أكثر جهلًا؟ الله ، الذي نذر أن يدعو نفسه أبًا بالتساوي للجميع ، من خلال هذا منح كل نبل واحد.

لذلك ، بعد أن ذكرت هذا النبلاء ، أوه أعلى هدية، حول وحدة الشرف والمحبة بين الإخوة ، وصرف انتباه المستمعين عن الأرض ووضعهم في السماء - دعونا نرى ما يأمر به يسوع أخيرًا للصلاة من أجله. بالطبع ، يحتوي لقب الله الآب أيضًا على تعليم كافٍ عن كل فضيلة: كل من يدعو الله الآب والأب المشترك ، يجب بالضرورة أن يعيش بطريقة لا تستحق هذا النبل وأن يُظهر الحماسة المساوية للفضيلة. الهديه. لكن المخلص لم يكتف بهذا الاسم بل أضاف أقوالا أخرى.

قد يتقدس اسمك

هو يتحدث. لا تطلب أي شيء قبل مجد الآب السماوي ، لكن ضع في اعتبارك كل ما هو أقل من تسبيحه ، فهذه صلاة تستحق من يدعو الله الآب! أن تكون مقدسًا يعني أن يتمجدك. الله له مجده ، مليء بكل جلال ولا يتغير أبدًا. لكن المخلص يأمر من يصلي ليطلب أن يتمجد الله بحياتنا. قال عن هذا من قبل: فليضيء نورك أمام الناس ليروا أعمالك الصالحة ويمجدوا أباك في السماء (متى 5:16). والسيرافيم وهو يسبح الله يصرخ هكذا: قدوس قدوس قدوس! (إشعياء 66:10). فليكن مقدسا يعني فليتفضل. امنحنا ، كما يعلمنا المخلص ، أن نصلي بهذه الطريقة ، لنعيش نقيًا بحيث يمجدك جميعًا من خلالنا. إظهار الحياة التي لا يمكن تعويضها أمام الجميع ، بحيث يقدم كل من يراها التسبيح للرب - هذه علامة على الحكمة الكاملة.

قد تأتي مملكتك.

وهذه الكلمات مناسبة للابن الصالح ، الذي لا يلتصق بالأشياء المرئية ولا يعتبر البركات الحالية شيئًا عظيمًا ، ولكنه يجاهد من أجل الآب ويرغب في بركات مستقبلية. تأتي هذه الصلاة من ضمير صالح وروح خالية من كل ما هو أرضي.

هذا ما تمناه الرسول بولس كل يوم ، ولهذا قال: نحن أنفسنا ، لدينا باكورة الروح ، نحن أنفسنا نئن في أنفسنا ، في انتظار تبني فداء أجسادنا (رومية 8:23). من لديه مثل هذه المحبة لا يمكنه أن يتفاخر في خضم بركات هذه الحياة ، ولا يأس في وسط الأحزان ، ولكن بصفته من يعيش في السماء ، فهو خالٍ من كلا الطرفين.

ولتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض.

هل ترى ارتباطًا رائعًا؟ لقد أمر أولاً بالرغبة في المستقبل والسعي من أجل وطنه الأم ، ولكن حتى يحدث ذلك ، يجب على أولئك الذين يعيشون هنا أن يحاولوا أن يعيشوا مثل هذه الحياة التي تميز الكواكب السماوية. يجب على المرء ، كما يقول ، أن يشتهي السماوات والأشياء السماوية. ومع ذلك ، حتى قبل أن نصل إلى السماء ، أمرنا أن نجعل الأرض سماء ، ونعيش عليها ، ونتصرف في كل شيء كما لو كنا في السماء ، ونصلي إلى الرب بخصوص ذلك. في الواقع ، حقيقة أننا نعيش على الأرض لا تمنعنا على الأقل من تحقيق كمال القوى العليا. لكن يمكنك ، حتى إذا كنت تعيش هنا ، أن تفعل كل شيء كما لو كنا نعيش في الجنة.

إذن معنى كلام المخلص هو: كما في السماء كل شيء يحدث دون عائق ، ولا يحدث أن تطيع الملائكة في شيء ، ولا تطيع في شيء آخر ، بل تطيع وتخضع في كل شيء (لأنها كذلك. قال: هم أقوياء القوة ، الذين يفعلون كلمته - مزمور 102 ، 20) - وبالمثل ، امنحنا ، أيها الناس ، ألا نفعل مشيئتك في النصف ، ولكن لنفعل كل شيء كما يحلو لك.

هل ترى؟ - علمنا السيد المسيح أن نتواضع عندما أظهر أن الفضيلة لا تعتمد فقط على غيرتنا ، بل أيضًا على نعمة السماء ، وفي نفس الوقت أمر كل واحد منا أثناء الصلاة أن يعتني بالكون. لم يقل "مشيئتك فيّ" أو "فينا" ، بل في جميع أنحاء الأرض - أي أنه يجب تدمير كل الأخطاء وزرع الحق ، وطرد كل الخبث وعودة الفضيلة ، و حتى لا يختلف شيء في السماء عن الارض. إذا كان هذا هو الحال ، كما يقول ، فلن يختلف الأدنى بأي شكل من الأشكال عن الأعلى ، على الرغم من اختلافهما في طبيعتهما ؛ حينئذ ستظهر لنا الأرض ملائكة أخرى.

أعطنا خبزنا كفافنا اليوم.

ما هو الخبز اليومي؟ كل يوم. بما أن المسيح قال: لتكن مشيئتك ، كما في السماء وعلى الأرض ، وتحدث مع أناس يرتدون بشر ، يخضعون لقوانين الطبيعة الضرورية ولا يمكن أن يكون لديهم تجرد ملائكي ، على الرغم من أنه أمرنا بتنفيذ الوصايا في بنفس الطريقة التي يحققها الملائكة ، ولكنهم يتنازلون عن ضعف الطبيعة ، وكما هو الحال ، يقول: "أطلب منك صرامة ملائكية متساوية ، ولكن ، دون المطالبة بالشفقة ، لأن طبيعتك لا تسمح هذا ، الذي يحتاج إلى الطعام ".

ولكن انظروا ، كما في الجسد يوجد الكثير من الروحانيات! أمرنا المخلص أن نصلي ليس من أجل الثروة ، وليس من أجل الملذات ، ولا من أجل الملابس الثمينة ، ولا من أجل أي شيء آخر من هذا القبيل - ولكن من أجل الخبز فقط ، وعلاوة على ذلك ، من أجل الخبز اليومي ، حتى لا نهتم بالغد ، وهو لماذا أضاف: خبز يومي أي كل يوم. حتى مع هذه الكلمة لم يكتف ، لكنه أضاف بعد ذلك أخرى: أعطنا هذا اليوم ، حتى لا نغمر أنفسنا باهتمام اليوم التالي. في الواقع ، إذا كنت لا تعرف ما إذا كنت سترى غدًا ، فلماذا تهتم بالقلق حيال ذلك؟ هذا أمر المخلص ، وبعد ذلك في خطبته: لا تقلق ، كما يقول ، بشأن الغد (متى 6:34). إنه يريدنا أن نكون دائمًا منطلقين ومُلهمين بالإيمان وألا نستسلم للطبيعة أكثر مما تتطلبه الحاجة الضرورية منا.

علاوة على ذلك ، بما أنها تحدث للخطيئة حتى بعد جرن الولادة الجديدة (أي سر المعمودية. - كوم.) ، فإن المخلص ، الذي يريد أن يظهر محبته الكبيرة للبشرية في هذه الحالة ، يأمرنا بالاقتراب من محب الإنسان. مع الله دعاء لمغفرة ذنوبنا وقل هذا: واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.

هل ترى هاوية رحمة الله؟ بعد أن أزال الكثير من الشرور وبعد هبة التبرير العظيمة التي لا توصف ، يمنح مرة أخرى الغفران لأولئك الذين يخطئون.<…>

مع تذكير بالخطايا يلهمنا بالتواضع. من خلال الأمر بالسماح للآخرين بالرحيل ، فإنه يدمر الحقد فينا ، وبوعده بالمغفرة لنا على هذا ، فإنه يؤكد الآمال الطيبة فينا ويعلمنا أن نتأمل في حب الله الذي لا يوصف.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه في كل من الالتماسات المذكورة أعلاه ذكر جميع الفضائل ، وهذه الالتماس الأخير تشمل أيضًا الحقد. وحقيقة أن اسم الله مقدس من خلالنا دليل لا يمكن إنكاره على الحياة الكاملة. وأن عمل مشيئته يدل على نفس الشيء. وأن نسمي الله الآب هو علامة على حياة بلا لوم. في كل هذا يكمن بالفعل ما يجب أن يترك السخط على الذين يسيئون إلينا. لكن المخلص لم يكتف بهذا ، ولكنه أراد أن يظهر مدى اهتمامه بمحو الحقد بيننا ، فهو يتحدث عن هذا تحديدًا وبعد الصلاة لا يتذكر وصية أخرى ، بل وصية المغفرة ، قائلاً: لأنه إذا غفرت للناس خطاياهم ، فسيغفر لك أبوك السماوي (متى 6:14).

وبالتالي ، فإن هذا الحل يعتمد علينا في البداية ، والحكم الذي يصدر ضدنا يكمن في قوتنا. حتى لا يكون لأي من الأحمق ، المدان على جريمة كبيرة أو صغيرة ، الحق في الشكوى من المحكمة ، يجعلك المخلص ، الأكثر ذنبًا ، قاضيًا على نفسه ، وكما هو الحال ، يقول: أي نوع من الحكم هَلْ تَحْكُمُ عَنَكَ ، نَفْسَ الْحُكْمَةِ وَأَتَكَلَّمُ عَنْكَ. إذا سامحت أخيك ، فإنك ستحصل على نفس المنفعة مني - على الرغم من أن هذا الأخير هو في الواقع كثير أهم من الأول. أنت تسامح غيرك لأنك أنت بحاجة إلى المغفرة ، والله يغفر ، فلا حاجة لنفسه لأي شيء ؛ انت تسامح زميلا والله يغفر لعبدا. أنت مذنب في خطايا لا تعد ولا تحصى ، والله بلا خطيئة

من ناحية أخرى ، يُظهر الرب أعماله الخيرية من خلال حقيقة أنه حتى لو استطاع أن يغفر لك كل ذنوبك دون عملك ، فإنه يريد أن يصنع لك الخير في هذا ، في كل شيء ليمنحك مناسبات وحوافز للوداعة والعمل الخيري - يطرد منك الفظائع ، ويطفئ الغضب فيك ويريد بكل طريقة ممكنة أن يوحدك مع أعضائك. ماذا ستقول عن ذلك؟ هل هو أنك تحملت ظلمًا بعض الشر من قريبك؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمن المؤكد أن قريبك قد أخطأ إليك ؛ ولكن ان كنتم تألمتم بالعدل فهذا لا يؤثّر فيه. لكنك أيضًا تقترب من الله بنية الحصول على مغفرة لخطايا مماثلة وحتى أكبر من ذلك بكثير. علاوة على ذلك ، حتى قبل المغفرة ، ما هو القليل الذي تلقيته ، بينما كنت قد تعلمت بالفعل أن تحافظ على الروح البشرية في نفسك وتلقيت تعليمات في الوداعة؟ علاوة على ذلك ، تنتظرك مكافأة عظيمة في الدهر الآتي ، لأنك حينها لن تكون مطالبًا بحساب أي من خطاياك. إذن ، ما هي العقوبة التي يجب أن نستحقها ، إذا ، حتى بعد الحصول على هذه الحقوق ، تركنا خلاصنا دون أن يلاحظه أحد؟ هل سيستمع الرب إلى عرائضنا عندما لا نشعر بالأسف لأنفسنا حيث كل شيء في وسعنا؟

ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير.هنا يظهر المخلص بوضوح عدم أهميتنا ويلقي بالكبرياء ، ويعلمنا ألا نتخلى عن الأعمال البطولية والاندفاع العشوائي إليها ؛ هكذا يكون النصر بالنسبة لنا أكثر إشراقًا ، وبالنسبة للشيطان يكون الهزيمة أكثر حساسية. بمجرد أن ننخرط في النضال ، يجب أن نقف بشجاعة ؛ وإذا لم يكن هناك تحدٍ لها ، فعليهم أن ينتظروا بهدوء وقت الثغرات ليُظهروا أنفسهم غير واثقين وشجعان. هنا ، يدعو المسيح الشيطان بالشرير ، ويأمرنا بشن حرب لا يمكن التوفيق بينها وبينه ويظهر أنه ليس كذلك بطبيعته. لا يعتمد الشر على الطبيعة ، بل على الحرية. ولأن الشيطان يُدعى في الغالب بالشر ، فهذا بسبب الكم الهائل من الشر الذي فيه ، ولأنه لا يسيء إلينا من أي شيء ، يخوض علينا معركة لا يمكن التوفيق بينها. لذلك ، لم يقل المخلص: "أنقذنا من الأشرار" ، بل - من الأشرار - وبالتالي يعلمنا ألا نغضب أبدًا من جيراننا بسبب الإهانات التي نتعرض لها أحيانًا ، ولكن لنغضب كل ما لدينا. عداوة الشيطان كذنب كل غاضب بتذكيره بالعدو ، وجعلنا أكثر حذراً وأوقف كل إهمالنا ، فإنه يلهمنا أكثر ، ويقدم لنا ذلك الملك الذي نحارب تحت سلطته ، ويظهر أنه أقوى من الجميع: لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمينيقول المخلص. فإذا كانت ملكوته فلا يخاف أحد إذ لا يقاومه أحد ولا يشترك معه في السلطة.

عندما يقول المخلص: ملكك هو الملك ، فإنه يُظهر أنه حتى عدونا هذا يخضع لله ، رغم أنه ، على ما يبدو ، يقاوم بإذن الله. وهو من العبيد ، رغم إدانته ومنبوذه ، وبالتالي لا يجرؤ على مهاجمة أي من العبيد ، دون أن يحصل أولاً على السلطة من فوق. وماذا أقول: لا أحد من العبيد؟ لم يجرؤ حتى على مهاجمة الخنازير حتى أمر المخلص نفسه ؛ ولا على قطعان الغنم والبقر حتى تسلم سلطانا من فوق.

والقوة ، يقول المسيح. لذلك ، على الرغم من أنك كنت ضعيفًا جدًا ، فلا يزال عليك أن تجرؤ على امتلاك مثل هذا الملك ، الذي من خلالك يمكنه بسهولة القيام بكل الأعمال المجيدة ، والمجد إلى الأبد ، آمين ،

(تفسير القديس ماثيو الإنجيلي
إبداعات T. 7. كتاب. 1. SP6. ، 1901. طبع: M. ، 1993. S. 221-226)

تفسير صلاة ابانا على شكل فيديو

لا يوجد شخص لم يسمع أو لم يعرف بوجود صلاة "أبانا الذي في السماء!". وهذا هو الأكثر الصلاة الرئيسية، الذي يتجه إليه المؤمنون المسيحيون حول العالم. الصلاة الربانية ، كما يطلق عليها عادة "أبانا" ، تعتبر الأصل الأساسي للمسيحية ، أقدم صلاة. وهو مُعطى في إنجيلين: من متى - في الفصل السادس ، من لوقا - في الفصل الحادي عشر. أصبح البديل الذي قدمه ماثيو شائعًا للغاية.

باللغة الروسية ، يوجد نص صلاة "أبانا" في نسختين - باللغة الروسية الحديثة وفي الكنيسة السلافية. لهذا السبب ، يعتقد الكثير من الناس خطأً أن هناك صلاتين مختلفتين للرب باللغة الروسية. في الواقع ، هذا الرأي خاطئ بشكل أساسي - كلا الخيارين متكافئان ، وحدث هذا التناقض بسبب حقيقة أنه أثناء ترجمة الكتابات القديمة ، تمت ترجمة "أبانا" من مصدرين (الأناجيل المذكورة أعلاه) بطرق مختلفة.

يقول التقليد الكتابي أن الصلاة "أبانا الذي في السماء!" لقد تعلم الرسل من المسيح نفسه ، ابن الله. جرى هذا الحدث في القدس ، على جبل الزيتون ، على أراضي معبد باتر نوستر. تم طباعة نص الصلاة الربانية على جدران هذا المعبد الخاص بأكثر من 140 لغة في العالم.

ومع ذلك ، تبين أن مصير معبد باتر نوستر مأساوي. في عام 1187 ، بعد استيلاء قوات السلطان صلاح الدين على القدس ، تم تدمير المعبد بالكامل. بالفعل في القرن الرابع عشر ، في عام 1342 ، وجدوا قطعة من الجدار عليها نقش لصلاة "أبانا".

في وقت لاحق ، في القرن التاسع عشر ، في النصف الثاني ، بفضل المهندس المعماري أندريه ليكومت ، ظهرت كنيسة في موقع باتر نوستر السابق ، والتي انتقلت فيما بعد إلى أيدي الرهبانية الكاثوليكية من الكرمليين حفاة القدمين. منذ ذلك الحين ، تم تزيين جدران هذه الكنيسة كل عام بلوحة جديدة عليها نص من التراث المسيحي الرئيسي.

متى وكيف تنطق صلاة "أبانا"؟

"أبانا" جزء إلزامي من الحياة اليومية حكم الصلاة. تقليديا ، من المعتاد قراءتها 3 مرات في اليوم - في الصباح ، بعد الظهر ، في المساء. في كل مرة تتلى الصلاة ثلاث مرات. بعد ذلك ، تُقرأ "Theotokos Virgin" (3 مرات) و "I Believe" (مرة واحدة).

النسخة الروسية الحديثة

في اللغة الروسية الحديثة ، يتوفر "أبانا" في نسختين - في تقديم متى وفي تقديم لوقا. النص من ماثيو هو الأكثر شعبية. يبدو مثل هذا:

نسخة الصلاة الربانية من لوقا مختصرة أكثر ، ولا تحتوي على تمجيد وتبدو هكذا:

يمكن للمصلي لنفسه أن يختار أيًا من الخيارات المتاحة. كل نص من نصوص "أبانا" هو نوع من المحادثة الشخصية لمن يصلي مع الرب الإله. إن الصلاة الربانية قوية وسامية ونقية لدرجة أنه بعد نطقها ، يشعر كل شخص بالراحة والسلام.

الترجمة الحرفية لصلاة الأب من الآرامية

الترجمة الحرفية لصلاة الأبانا من الآرامية ، اقرأ واشعر بالفرق: