Marksismi 3 komponenti. III. Marksismi allikad ja komponendid

Kolm allikat ja kolm komponenti Teeme kokkuvõtte Venemaal lokkava tarbijakäitumise kolmest peamisest põhjusest.1. Provintsiriigi mõtlemine. Venemaa, kellelegi 90ndatel geopoliitiliselt ebavajalik (tegelikult visatud pärast seda globaalse maailma kõrvale

Kogu tsiviliseeritud maailmas kutsub Marxi õpetus esile kogu kodanliku (nii ametliku kui ka liberaalse) teaduse suurima vaenu ja vihkamise, mis näeb marksismis midagi "kahjuliku sekti" sarnast. Ei saa eeldada teistsugust suhtumist, sest klassivõitlusele rajatud ühiskonnas ei saa olla "erapooletut" sotsiaalteadust. Igatahes, aga kõik valitsus ja liberaalne teadus kaitseb palgaorjus ja marksism kuulutas selle orjuse vastu halastamatu sõja. Palgaorjuse ühiskonnas erapooletut teadust oodata on sama rumalalt naiivne kui vabrikuomanike erapooletust küsimuses, kas kapitali kasumi vähendamise kaudu tuleks tõsta töötajate palku.

Kuid sellest ei piisa. Filosoofia ajalugu ja ühiskonnateaduste ajalugu näitavad täiesti selgelt, et marksismis pole midagi, mis sarnaneks "sektantlusele" mingisuguse suletud, luustunud doktriini tähenduses, mis tekkis. kõrvale maailma tsivilisatsiooni arengu peateelt. Vastupidi, kogu Marxi geniaalsus seisneb just selles, et ta andis vastused küsimustele, mille inimkonna progressiivne mõte on juba püstitanud. Tema õpetus tekkis vahetu ja vahetu jätk filosoofia, poliitökonoomia ja sotsialismi suurimate esindajate õpetused.

Marxi õpetus on kõikvõimas, sest see on tõsi. See on täidlane ja harmooniline, andes inimestele tervikliku maailmavaate, mis on ühitamatu igasuguse ebausuga, mis tahes reaktsiooniga, igasuguse kodanliku rõhumise kaitsega. See on õigustatud järglane parimale, mille inimkond lõi 19. sajandil saksa filosoofia, inglise poliitökonoomia ja prantsuse sotsialismi näol.

Nendel kolmel allikal ja samal ajal marksismi koostisosadel peatume lühidalt.

I

Marksismi filosoofia on materialism. läbivalt lähiajalugu Euroopas ja eriti 18. sajandi lõpus Prantsusmaal, kus peeti otsustavat võitlust kõikvõimaliku keskaegse rämpsuga, pärisorjuse vastu institutsioonides ja ideedes, osutus materialism ainsaks järjekindlaks filosoofiaks, mis vastab kõigile õpetustele. loodusteadused, ebausu, silmakirjalikkuse jne vaenulik. Demokraatia vaenlased püüdsid seetõttu kogu oma jõuga materialismi "ümber lükata", õõnestada, laimata ja kaitsesid erinevad vormid filosoofiline idealism, mis taandub ühel või teisel viisil alati religiooni kaitsele või toetamisele.

Marx ja Engels kaitsesid kõige resoluutsemalt filosoofilist materialismi ja selgitasid korduvalt sellest alusest kõrvalekaldumise sügavat ekslikkust. Nende seisukohad on kõige selgemalt ja üksikasjalikumalt väljendatud Engelsi kirjutistes: "Ludwig Feuerbach" ja "Dühringi ümberlükkamine", mis - nagu "Kommunistlik manifest" - on iga teadliku töötaja teatmeteos.

Kuid Marx ei peatunud 18. sajandi materialismil, vaid nihutas filosoofiat edasi. Ta rikastas seda saksa klassikalise filosoofia, eriti Hegeli süsteemi omandamistega, mis omakorda tõi kaasa Feuerbachi materialismi. Kõige olulisem neist omandamistest on dialektika st arenguõpetust selle kõige täielikumal, sügavamal ja ühekülgsemal kujul, inimteadmiste suhtelisuse doktriin, mis annab meile peegelduse pidevalt arenevast mateeriast. Viimased avastused loodusteadused - raadium, elektronid, elementide muundumine - kinnitasid imeliselt Marxi dialektilist materialismi, vastupidiselt kodanlike filosoofide õpetustele nende "uute" naasmistega vana ja mäda idealismi juurde.

Süvendades ja arendades filosoofilist materialismi, viis Marx selle lõpuni, laiendas oma loodusteadmisi teadmistele. inimühiskond. Teadusliku mõtte suurim saavutus oli ajalooline materialism Marx. Seni ajaloo- ja poliitikavaadetes valitsenud kaos ja omavoli on asendunud hämmastavalt tervikliku ja harmoonilise teadusliku teooriaga, mis näitab, kuidas ühest eluviisist avalikku elu areneb tootmisjõudude kasvu tulemusena teine, kõrgem - pärisorjusest välja näiteks kasvab kapitalism.

Nii nagu inimese teadmised peegeldavad, temast sõltumatult, olemasolev loodus, st arendav aine, nii et avalik teadmine inimene (st erinevad vaated ja õpetused, filosoofilised, religioossed, poliitilised jne) peegeldab majandussüsteemühiskond. Poliitilised institutsioonid on pealisehitus majanduslikul vundamendil. Näeme näiteks, kuidas tänapäeva Euroopa riikide erinevad poliitilised vormid aitavad tugevdada kodanluse domineerimist proletariaadi üle.

Marxi filosoofia on täielik filosoofiline materialism, mis on andnud inimkonnale ja eelkõige töölisklassile suurepärased teadmiste tööriistad.

II

Mõistes, et majandussüsteem on aluseks, millel poliitiline pealisehitus tõuseb, pööras Marx kõige rohkem tähelepanu selle uurimisele. majandussüsteem. Marxi põhiteos - "Kapital" on pühendatud kaasaegse, s.o kapitalistliku ühiskonna majandussüsteemi uurimisele.

Klassikaline poliitökonoomia enne Marxi kujunemist Inglismaal, kõige arenenuma kapitalistliku riigina. Adam Smith ja David Ricardo, kes uurisid majandussüsteemi, panid aluse töö väärtusteooria. Marx jätkas oma tööd. Ta põhjendas seda teooriat rangelt ja arendas seda järjekindlalt. Ta näitas, et iga kauba väärtuse määrab selle kauba tootmiseks kulunud sotsiaalselt vajaliku tööaja hulk.

Seal, kus kodanlikud majandusteadlased nägid asjade suhet (kauba vahetamine kauba vastu), paljastas Marx inimestevahelised suhted. Kaubavahetus väljendab üksikute tootjate vahelist sidet turu vahendusel. Raha See seos muutub üha tihedamaks, sidudes lahutamatult kogu üksikute tootjate majanduselu üheks tervikuks. Kapital tähendab edasine areng Sellega seoses muutub inimtööjõud kaubaks. Palgatööline müüb oma tööjõu maa, tehaste ja tööriistade omanikule. Töötaja kasutab ühe osa tööpäevast enda ja oma pere ülalpidamiskulude katmiseks ( palk) ja teise osa päevast töötab töötaja asjata, luues lisaväärtus kapitalisti jaoks kasumiallikas, kapitalistide klassi rikkuse allikas.

Väärtuse ülejäägi doktriin on Marxi majandusteooria nurgakivi.

Töölise tööga loodud kapital muserdab töötaja, hävitades väikeomanikud ja luues töötute armee. Tööstuses on suurtootmise võit kohe näha, aga põllumajanduses näeme sama nähtust: suurkapitalistliku põllumajanduse üleolek kasvab, masinate kasutamine kasvab, talupojapõllumajandus langeb rahasilmusesse. kapital, langeb ja on rikutud mahajäänud tehnoloogia ikke all. Põllumajanduses esineb ka teisi väiketootmise languse vorme, kuid selle langus on vaieldamatu fakt.

Väiketootmist lüües toob kapital kaasa tööviljakuse tõusu ja monopoolse seisundi tekkimise suurimate kapitalistide ühendustele. Tootmine ise muutub üha sotsiaalsemaks – sajad tuhanded ja miljonid töötajad on seotud süstemaatilise majandusorganismiga – ning ühise töö produkti omastavad käputäis kapitaliste. Kasvavad tootmise anarhia, kriisid, meeletu turu tagaajamine, elanikkonna masside eksistentsi ebakindlus.

Suurendades töötajate sõltuvust kapitalist, loob kapitalistlik süsteem suur jõudühendatud tööjõud.

Esimestest algustest kaubamajandus, pelgalt vahetusest jälgis Marx kapitalismi arengut selle kõrgemad vormid suuremahuliseks tootmiseks.

Ja kõigi kapitalistlike riikide, nii vanade kui ka uute, kogemus näitab selgelt iga aastaga aina rohkem rohkem selle Marxi õpetuse toimiv korrektsus.

Kapitalism on võitnud kogu maailmas, kuid see võit on vaid tööjõu võidu lävi kapitali üle.

III

Kui pärisorjus kukutati ja päevavalgus oli " tasuta"kapitalistlik ühiskond" – sai kohe selgeks, et see vabadus tähendab uut töörahva rõhumise ja ekspluateerimise süsteemi. Selle rõhumise peegeldusena ja protestina selle vastu hakkasid kohe esile kerkima erinevad sotsialistlikud doktriinid. Kuid algne sotsialism oli utoopiline sotsialism. Ta kritiseeris kapitalistlikku ühiskonda, mõistis selle hukka, sõimas, unistas selle hävitamisest, fantaseeris paremast süsteemist, veenis rikkaid ekspluateerimise ebamoraalsuses.

Kuid utoopiline sotsialism ei suutnud osutada tõelisele väljapääsule. Ta ei suutnud selgitada kapitalismi palgaorjuse olemust ega avastada selle arengu seaduspärasusi ega leida seda. sotsiaalne jõud võimeline saama uue ühiskonna loojaks.

Samal ajal näitasid kõikjal Euroopas ja eriti Prantsusmaal feodalismi ja pärisorjuse langemisega kaasnenud tormilised revolutsioonid üha selgemalt, kuidas kogu arengu alus ja selle liikumapanev jõud klassivõitlus.

Mitte ühtegi poliitilise vabaduse võitu feodaalklassi üle ei saavutatud ilma meeleheitliku vastupanuta. Mitte ükski kapitalistlik riik pole kujunenud enam-vähem vabal, demokraatlikul alusel, ilma kapitalistliku ühiskonna eri klasside vahelise elu-surmavõitluseta.

Marxi geniaalsus seisneb selles, et ta oli esimene, kes siit lähtus ja tegi järjekindlalt järelduse, mida ta õpetab. Maailma ajalugu. See järeldus on õpetus klassivõitlus.

Inimesed on alati olnud ja jäävad poliitikas lollid pettuse ja enesepettuse ohvriteks, kuni nad õpivad otsima mingeid moraalseid, religioosseid, poliitilisi, sotsiaalseid fraase, avaldusi, lubadusi. huvid teatud klassid. Reformi ja parandamise pooldajad jäävad vanaaja kaitsjate poolt alati lolliks, kuni nad mõistavad, et iga vana institutsiooni, ükskõik kui metsik ja mäda see ka ei tunduks, hoiavad koos selle või teise valitseva klassi jõud. Ja selleks, et murda nende klasside vastupanu, on olemas ainult üks tähendab: leida meid ümbritsevast ühiskonnast, valgustada ja organiseerida võitluseks sellised jõud, kes suudavad - ja vastavalt oma sotsiaalsele positsioonile peab- luua jõud, mis on võimeline pühkima minema vana ja looma uut.

Ainult Marxi filosoofiline materialism näitas proletariaadile väljapääsu vaimsest orjusest, milles kõik rõhutud klassid on siiani vegeteerinud. Ainult Marxi majandusteooria selgitas proletariaadi tegelikku positsiooni kapitalismi üldises süsteemis.

Kogu maailmas, Ameerikast Jaapanini ja Rootsist Lõuna-Aafrikani, paljunevad iseseisvad proletariaadi organisatsioonid. Ta on valgustatud ja haritud oma klassivõitlust pidades, vabaneb kodanliku ühiskonna eelarvamustest, ühineb üha tihedamalt ja õpib mõõtma oma õnnestumiste mõõtu, karastab jõudu ja kasvab vastupandamatult.

Allkiri: V.I.

Trükitud tekstiga

ajakiri "Valgustus"

Trükime: IN JA. Lenin

Täielik kirjutiste koosseis,

5. trükk, 23. köide, lk 40-48.

Joonealused märkused:

Artikli “Marxismi kolm allikat ja kolm komponenti” kirjutas V. I. Lenin Karl Marxi 30. surma-aastapäeval ja see ilmus ajakirjas Enlightenment nr 3 1913. aastal.

"Prosveštšenie" - igakuine bolševike teoreetiline õigusajakiri; ilmus Peterburis detsembrist 1911 kuni juunini 1914. Ajakirja tiraaž ulatus 5 tuhande eksemplarini.

Ajakiri loodi V. I. Lenini initsiatiivil tsaarivalitsuse poolt suletud ja Moskvas ilmunud bolševike ajakirja Mysl asemel. Ajakirjas osalesid V. V. Vorovsky, A. I. Uljanova-Elizarova, N. K. Krupskaja, V. M. Molotov, M. S. Olminski, I. V. Stalin, M. M. Saveljev. Lenin meelitas A. M. Gorki valgustusajastu ilukirjanduse osakonna juhtkonda. Lenin Pariisist, seejärel Krakovist ja Poroninist juhtis valgustust, toimetas artikleid ja pidas regulaarselt kirjavahetust toimetuse liikmetega. Ajakirjas ilmusid Lenini teosed "Marxismi kolm allikat ja kolm komponenti", "Rahvusküsimuse kriitilised märkused", "Rahvaste enesemääramisõigusest" jne.

Ajakiri paljastas oportuniste - likvideerijaid, otsoviste, trotskiste, aga ka kodanlikke natsionaliste, kajastas töölisklassi võitlust uue revolutsioonilise tõusu tingimustes, propageeris bolševike loosungeid ja valimiskampaaniat IV. Riigiduuma; ta oli revisionismi ja tsentrismi vastu Teise Internatsionaali parteides. ajakiri mängis suur roll Venemaa edasijõudnute marksistlikus rahvusvahelises hariduses.

Esimese maailmasõja eelõhtul suleti tsaarivalitsuse poolt ajakiri Enlightenment. 1917. aasta sügisel jätkati ajakirja väljaandmist, kuid ilmus vaid üks number (topelt), Lenini teosed „Kas bolševikud peavad vastu riigivõim? ja "Parteiprogrammi läbivaatamise poole".

Vt F. Engels "Ludwig Feuerbach ja klassikalise saksa filosoofia lõpp" (K. Marx ja F. Engels. Valitud teosed kahes köites, II kd, 1955, lk 339-382); F. Engels "Anti-Dühring", 1957; K. Marx ja F. Engels "Kommunistliku partei manifest" (Teosed, 2. trükk, 4. kd, lk 419-459).

MARKSISMI KOLM ALLIKAT JA KOLM KOMPONENTSI OSA6

Kogu tsiviliseeritud maailmas kutsub Marxi õpetus esile kogu kodanliku (nii riigile kuuluva kui ka liberaalse) teaduse suurima vaenu ja vihkamise, mis näeb marksismis midagi "kahjuliku sekti" sarnast. Ei saa eeldada teistsugust suhtumist, sest klassivõitlusele rajatud ühiskonnas ei saa olla "erapooletut" sotsiaalteadust. Nii või teisiti, aga kogu valitsus ja liberaalne teadus kaitseb palgaorjust ja marksism on kuulutanud selle orjuse vastu halastamatu sõja. Palgaorjuse ühiskonnas erapooletut teadust oodata on sama rumalalt naiivne kui vabrikuomanike erapooletust küsimuses, kas kapitali kasumit vähendades tuleks töötajate palka tõsta.

Kuid sellest ei piisa. Filosoofia ajalugu ja ühiskonnateaduste ajalugu näitavad täiesti selgelt, et marksismis pole midagi, mis sarnaneks "sektantlusele" mingisuguse suletud, luustunud doktriini tähenduses, mis tekkis maailma tsivilisatsiooni arengu peateelt eemal. Vastupidi, kogu Marxi geniaalsus seisneb just selles, et ta andis vastused küsimustele, mille inimkonna progressiivne mõte on juba püstitanud. Tema õpetus tekkis otsese ja vahetu jätkuna filosoofia, poliitökonoomia ja sotsialismi suurimate esindajate õpetustele.

Marxi õpetus on kõikvõimas, sest see on tõsi. See on täis ja harmooniline, andes inimestele tervikliku maailmavaate, mis on ühitamatu igasuguse ebausuga, igasuguse reaktsiooniga, igasuguse kodanliku rõhumise kaitsega. See on õigustatud järglane parimale, mille inimkond lõi 19. sajandil saksa filosoofia, inglise poliitökonoomia ja prantsuse sotsialismi näol.

Nendel kolmel allikal ja samal ajal marksismi koostisosadel peatume lühidalt.

Marksismi filosoofia on materialism. Kogu Euroopa uusaja ajaloo jooksul ja eriti 18. sajandi lõpul Prantsusmaal, kus peeti otsustavat võitlust kõikvõimaliku keskaegse rämpsuga, institutsioonide ja ideede pärisorjuse vastu, osutus materialism ainsaks järjekindlaks filosoofiaks. , truu kõikidele loodusteaduste õpetustele, vaenulik ebauskudele, fanatismile jne. Demokraatia vaenlased püüdsid seetõttu kogu oma jõuga materialismi "ümber lükata", õõnestada, laimata ning kaitsesid erinevaid filosoofilise idealismi vorme, mis alati alla tuleb. , ühel või teisel viisil religiooni kaitseks või toetamiseks.

Marx ja Engels kaitsesid kõige resoluutsemalt filosoofilist materialismi ja selgitasid korduvalt sellest alusest kõrvalekaldumise sügavat ekslikkust. Nende seisukohad on kõige selgemalt ja üksikasjalikumalt väljendatud Engelsi kirjutistes: Ludwig Feuerbach ja Dühringi ümberlükkamine, mis – nagu Kommunistlik manifest7 – on teatmeteos igale teadlikule töötajale.

Kuid Marx ei peatunud 18. sajandi materialismil, vaid nihutas filosoofiat edasi. Ta rikastas seda saksa klassikalise filosoofia, eriti Hegeli süsteemi omandamistega, mis omakorda tõi kaasa Feuerbachi materialismi. Peamine nendest omandamistest on dialektika, see tähendab arenguõpetus selle kõige täielikumal, sügavamal ja ühekülgsemal kujul, inimteadmiste suhtelisuse õpetus, mis annab meile peegelduse pidevalt arenevast mateeriast. Loodusteaduse viimased avastused – raadium, elektronid, elementide muundumine – kinnitasid imeliselt Marxi dialektilist materialismi, vastupidiselt kodanlike filosoofide õpetustele nende "uute" naasmistega vana ja mäda idealismi juurde.

Süvendades ja arendades filosoofilist materialismi, viis Marx selle lõpuni, laiendas oma teadmised loodusest inimühiskonna teadmistele. Teadusliku mõtte suurim saavutus oli Marxi ajalooline materialism. Seni ajaloo- ja poliitikavaadetes valitsenud kaos ja omavoli on asendunud silmatorkavalt tervikliku ja harmoonilise teadusliku teooriaga, mis näitab, kuidas ühest ühiskonnaelu režiimist kujuneb välja see, tootlike jõudude kasvu tulemusena, teine, kõrgem, - pärisorjusest kasvab näiteks kapitalism.

Nii nagu inimese teadmised peegeldavad temast sõltumatult olemasolevat olemust, s.t arendavat mateeriat, nii peegeldavad ka inimese sotsiaalsed teadmised (s.o erinevad vaated ja õpetused, filosoofilised, religioossed, poliitilised jne) ühiskonna majanduslikku struktuuri. Poliitilised institutsioonid on pealisehitus majanduslikul vundamendil. Näeme näiteks, kuidas tänapäeva Euroopa riikide erinevad poliitilised vormid aitavad tugevdada kodanluse domineerimist proletariaadi üle.

Marxi filosoofia on täielik filosoofiline materialism, mis on andnud inimkonnale ja eelkõige töölisklassile suurepärased teadmiste tööriistad.

Mõistes, et majandussüsteem on aluseks, millel poliitiline pealisehitus tõuseb, pühendas Marx suurema osa oma tähelepanust selle majandussüsteemi uurimisele. Marxi põhiteos - "Kapital" on pühendatud kaasaegse, see tähendab kapitalistliku ühiskonna majandussüsteemi uurimisele.

Klassikaline poliitökonoomia enne Marxi kujunemist Inglismaal, kõige arenenuma kapitalistliku riigina. Majandussüsteemi uurides panid Adam Smith ja David Ricardo aluse töö väärtusteooriale. Marx jätkas oma tööd. Ta põhjendas seda teooriat rangelt ja arendas seda järjekindlalt. Ta näitas, et iga kauba väärtuse määrab selle kauba tootmiseks kulunud sotsiaalselt vajaliku tööaja hulk.

Seal, kus kodanlikud majandusteadlased nägid asjade suhet (kauba vahetus kauba vastu), paljastas Marx inimestevahelise suhte. Kaubavahetus väljendab üksikute tootjate vahelist sidet turu vahendusel. Raha tähendab, et see seos muutub üha tihedamaks, sidudes lahutamatult kogu üksiktootjate majanduselu üheks tervikuks. Kapital tähendab selle seose edasiarendamist: inimese tööjõud muutub kaubaks. Palgatööline müüb oma tööjõu maa, tehaste ja tööriistade omanikule. Töötaja kasutab ühe osa tööpäevast enda ja oma pere ülalpidamise kulude (palga) katmiseks ning teise osa päevast teeb töötaja ilma asjata tööd, luues kapitalistile lisaväärtust, kasumiallikat, allikat. kapitalistide klassi rikkust.

Väärtuse ülejäägi doktriin on Marxi majandusteooria nurgakivi.

Töölise tööga loodud kapital muserdab töötaja, hävitades väikeomanikud ja luues töötute armee. Tööstuses on suurtootmise võit kohe näha, aga põllumajanduses näeme sama nähtust: suurkapitalistliku põllumajanduse üleolek kasvab, masinate kasutamine kasvab, talupojapõllumajandus langeb rahasilmusesse. kapital, langedes ja rikkudes end mahajäänud tehnoloogia ikke alla. Põllumajanduses esineb ka teisi väiketootmise languse vorme, kuid selle langus ise on vaieldamatu fakt.

Väiketootmist lüües toob kapital kaasa tööviljakuse tõusu ja monopoolse seisundi tekkimise suurimate kapitalistide ühendustele. Tootmine ise muutub üha sotsiaalsemaks – sajad tuhanded ja miljonid töötajad on seotud süstemaatilise majandusorganismiga – ning ühise töö produkti omastavad käputäis kapitaliste. Kasvab tootmise anarhia, kriisid, meeletu turu tagaajamine, elanikkonna masside eksistentsi ebakindlus.

Suurendades töötajate sõltuvust kapitalist, loob kapitalistlik süsteem suure ühendatud tööjõu.

Kaubamajanduse esimestest algusaegadest alates lihtsast vahetusest jälgis Marx kapitalismi arengut selle kõrgeimate vormideni kuni suurtootmiseni.

Ja kõigi kapitalistlike riikide, nii vanade kui ka uute, kogemused näitavad iga aastaga üha suuremale hulgale töötajatele selgelt selle Marxi õpetuse õigsust.

Kapitalism on võitnud kogu maailmas, kuid see võit on vaid tööjõu võidu lävi kapitali üle.

Kui pärisorjus kukutati ja päevavalgele ilmus "vaba" kapitalistlik ühiskond, sai kohe selgeks, et see vabadus tähendab uut töörahva rõhumise ja ekspluateerimise süsteemi. Selle rõhumise peegeldusena ja protestina selle vastu hakkasid kohe esile kerkima erinevad sotsialistlikud doktriinid. Kuid algne sotsialism oli utoopiline sotsialism. Ta kritiseeris kapitalistlikku ühiskonda, mõistis selle hukka, sõimas, unistas selle hävitamisest, fantaseeris paremast süsteemist, veenis rikkaid ekspluateerimise ebamoraalsuses.

Kuid utoopiline sotsialism ei suutnud osutada tõelisele väljapääsule. Ta ei suutnud selgitada kapitalismi palgaorjuse olemust, avastada selle arengu seaduspärasusi ega leida sotsiaalset jõudu, mis oleks võimeline muutuma uue ühiskonna loojaks.

Samal ajal näitasid kõikjal Euroopas ja eriti Prantsusmaal feodalismi ja pärisorjuse langemisega kaasnenud tormilised revolutsioonid üha selgemalt klasside võitlust kui kogu arengu alust ja selle edasiviivat jõudu.

Mitte ühtegi poliitilise vabaduse võitu feodaalklassi üle ei saavutatud ilma meeleheitliku vastupanuta. Mitte ükski kapitalistlik riik pole kujunenud enam-vähem vabal, demokraatlikul alusel, ilma kapitalistliku ühiskonna eri klasside vahelise elu-surmavõitluseta.

Marxi geniaalsus seisneb selles, et ta oli esimene, kes siit lähtus ja tegi järjekindlalt järelduse, mida maailma ajalugu õpetab. See järeldus on klassivõitluse õpetus.

Inimesed on alati olnud ja jäävad poliitikas lollid pettuse ja enesepettuse ohvriteks, kuni nad õpivad otsima mis tahes moraalsete, usuliste, poliitiliste, sotsiaalsete fraaside, väidete, lubaduste taga teatud klasside huve. Reformi ja parandamise pooldajad jäävad vanaaja kaitsjate poolt alati lolliks, kuni nad mõistavad, et iga vana institutsiooni, ükskõik kui metsik ja mäda see ka ei tunduks, hoiavad koos selle või teise valitseva klassi jõud. Ja selleks, et murda nende klasside vastupanu, on ainult üks vahend: leida meid ümbritsevast ühiskonnast, valgustada ja organiseerida võitluseks sellised jõud, mis võivad – ja vastavalt oma sotsiaalsele positsioonile peavad – moodustama jõu. võimeline pühkima vana ja looma uue.

Ainult Marxi filosoofiline materialism näitas proletariaadile väljapääsu vaimsest orjusest, milles kõik rõhutud klassid on siiani vegeteerinud. Ainult Marxi majandusteooria selgitas proletariaadi tegelikku positsiooni kapitalismi üldises süsteemis.

Kogu maailmas, Ameerikast Jaapanini ja Rootsist Lõuna-Aafrikani, paljunevad iseseisvad proletariaadi organisatsioonid. Ta saab oma klassivõitlust pidades valgustatud ja haritud, vabaneb kodanliku ühiskonna eelarvamustest, ühineb üha tihedamalt ja õpib mõõtma oma õnnestumiste mõõtu, karastab jõudu ja kasvab vastupandamatult.