یک فرد کلیسا به چه معناست؟ در مورد تمایز بین دوره های کلیسا

کشیش آندری میلکین پاسخ می دهد

یک مسیحی کلیسا کسی است که هدف زندگی مسیحی را به وضوح درک می کند -. او افکار و اعمال خود را با انجیل هماهنگ می کند و سنت مقدس، توسط کلیسا حفظ شده است. برای چنین شخصی، مسیحیت هنجار زندگی است، روزه برای او فقط محدودیت در خوردن و آشامیدن نیست، بلکه زمان شادی برای توبه از گناهان او و زمانی برای زندگی خلاق معنوی است. تعطیلات کلیسا- زمان جشن در مورد رویدادهایی که مستقیماً به مشیت خدا برای نجات انسان و از همه مهمتر - به خودش مربوط است.

مشارکت کلیسا یک فرد مستقیماً بر روابط حرفه ای و شخصی او تأثیر می گذارد. آنها روشن تر، عمیق تر و مسئولیت پذیرتر می شوند. با زیر پا گذاشتن مقررات کلیسا، او می فهمد که نه تنها کار اشتباهی انجام می دهد، بلکه در حال فقیر شدن و در نتیجه نابودی زندگی خود است. و در اولین فرصت به آداب اعتراف و اشتراک متوسل می شود و تنها داروی ممکن برای شفای روح خود را که وارد راه گناه شده است در آنها می بیند. در نهایت، کلیسا کسی است که خود را پسر کلیسا احساس می کند، کسی که دوری از آن برای او دردناک و غم انگیز است. یک فرد غیر کلیسا فقط باید چنین احساس فرزندی را در خود بیابد و درک کند که بدون کلیسا به سادگی غیرممکن است که نجات یابد و در ورطه گناه و بی قانونی هلاک نشود و بیهوده زندگی نکند.

کلیسا، کلیسا - چیست؟ این مبارزه آگاهانه و دردناک با گناهان است. مقاله در مورد چگونگی وقوع آن را بخوانید!

کلیسا - چیست؟

بر اساس نظرسنجی انجام شده توسط روسیه، تقریباً 75٪ از جمعیت روسیه خود را ارتدوکس می دانند، اما تنها 84٪ از آنها غسل تعمید داده شده اند. طرح کلیآشنا به محتوا کتاب مقدس 54% بازدید از معبد 17% روزه گرفتن و تعطیلات مذهبی 11% اعتراف و اشتراک 8% پوشیدن صلیب های سینه ای 3%.

کشیش دیمیتری شیشکین

به طور خلاصه، برای استفاده از اصطلاحات فعلی، تعداد زیادی از "تأیید مجدد" قبول نمی شوند. اما دلایل چنین بی دقتی چیست؟

در شرایط روزمره، همه ما درک می کنیم که باید به عنوان خود عمل کنیم و ارزش خود را ثابت کنیم. تصادفی نیست که هنگام درخواست برای یک شغل مسئول، آنها به رزومه نیاز دارند. و هر فرد هوشیار سعی می کند این رزومه را با محتوای واقعی و سودمند برای خود پر کند که در شرایط خاص از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اقتصاد بازارو رقابت بهای موضوع بالاست - زندگی زمینی، ثروت و رفاه خانواده، ثبات و رفاه.

حالا تصور کنید که شخصی بیاید مثلاً یک معمار با کت و شلوار ژولیده و نتراشیده شغلی پیدا کند. و وقتی در مورد رزومه اش سوال می شود، با پوزخند پاسخ می دهد: «برای چه چیزی به آن نیاز داری؟ چه فرقی می کند... من فقط یک بار از بچگی دوست داشتم مکعب اضافه کنم و این کار را کردم.... بنابراین فکر کردم: شاید باید معمار شوم؟

نظرات، همانطور که می گویند، غیر ضروری است.

اگر برآوردن الزامات حرفه ای آنقدر مهم است، اگر به کار خود توجه زیادی داشته باشیم، متوجه باشیم که ما زندگی زمینیپس چقدر باید با جدیت تلاش کنیم تا به عنوان مسیحی خود عمل کنیم، اگر بهای این موضوع است!

بنا به دلایلی، برای بسیاری به نظر می رسد که زندگی معنوی فقط یک استعاره است، چیزی بدیهی و مبهم، نوعی ادامه طبیعی زندگی عادی و زمینی. این که در این زندگی معنوی هیچ تکلیف خاصی، هیچ قاعده و الزامی وجود ندارد. با این حال، اینطور نیست.

ما هیچ دلیلی برای سهل انگاری نداریم، برای این عقیده که رستگاری به طور طبیعی رخ می دهد. علاوه بر این، پطرس رسول می گوید: اگر عادلان به سختی نجات می یابند، پس شریر و گناهکار کجا ظاهر می شوند؟(اول پطرس 4:18).

حيات معنوي با حسن خلق و اهتمام ما در اجراي احكام خدا در ما ايجاد مي شود. قطعا، روح آنجا که می خواهد نفس می کشد(یوحنا 3:8). و روح خدا در افراد دور از کلیسا عمل می کند و فرد را به توبه و تقدس فرا می خواند. اما در کنار این فیض «پیشگیرانه»، زندگی معنوی خاصی وجود دارد، مسیر صعود آگاهانه و تدریجی به سوی خدا، و این مسیر تنها در کلیسا امکان پذیر است. علاوه بر این، کلیسا توسط خداوند برای ما ایجاد شد - مردم، برای نجات ما.

غفلت از تجربه سرشار از فیض کلیسا نه تنها، بلکه همچنین است اشتباه مرگبار، برای خود شخص فاجعه بار است. خداوند می فرماید که " اگر کسی به سخنان کلیسا گوش نمی دهد، برای شما مثل یک بت پرست و باجگیر باشد(متی 18:17). این نام متعارفی است که به افرادی داده می شود که در معرض خطر شدید معنوی هستند. رد نشدند، اما کسانی که خودشان حقیقت را رد می کنند، نفرین نمی کنند، بلکه خود را با تحقیر کلیسای خدا لعنت می کنند.

یک فرد کلیسایی است ...

به همین دلیل است که مفهوم زندگی معنوی با مفهوم پیوند ناگسستنی دارد، یعنی مطابقت با مفاهیم خارجی و الزامات داخلی، که به ما اجازه می دهد نه تنها نامیده شویم، بلکه مسیحی باشیم.

منبع: OrthPhoto.net، توما بارتون

کلیسا بدن مسیح است، ادامه نامفهوم و مرموز، گسترش خداوند در زمان، مکان و ابدیت... اینجا یک راز بزرگ وجود دارد! ما همه ارتدوکس هستیم، اگرچه جزئی از کل هستیم، اما اجزایی با قدرت کامل، عقل و آزاد هستیم، به همین دلیل است که کلیسا در کل آن عروس مسیح نامیده می شود! چه چیزی می تواند نزدیکتر و در عین حال آزادتر از اتحاد عروس و داماد، در پیوند با عشق متقابل باشد.

اما در معنای عادی و روزمره، هنوز بین عروس و داماد حسی وجود دارد، چیزی که یونانی ها آن را اروس می نامند. در زندگی معنوی، عشق متفاوت و بالاتر عمل می کند. یونانی ها عموماً حیله گر هستند، زیرا آنها برای هر سایه عشق کلمه خاص خود را دارند و بالاترین آنها - خالص ترین آگاپ - به معنای عشق الهی داماد عالی - مسیح و عروس الهی او - کلیسا است. و این وحدت آنقدر جدا ناپذیر و فراگیر است که کلیسا واقعاً بدن مسیح است و خداوند، به اصطلاح، روح کلیسا، زندگی آن است.

علاوه بر این، بدن مسیح تا به امروز با کسب و معرفی به زندگی بالاتر ارواح جدید و جدید ساخته شده است. چنین است نزدیکی اشتراک، وحدت ناگسستنی در روح، که خداوند خشنود شد به ما عطا کند... و اگر عظمت و بلندی این وحدت را درک می کردیم!

آن فیض، آن قداست، که مانند یک استعداد است، همه ما باید با تلاش قانونی افزایش دهیم، یعنی نه به روشی که به نظر ما درست و خوب است، بلکه همانطور که کلیسا تعلیم می دهد. پولس رسول چنین می گوید: حتی اگر کسی تلاش کند تاج گذاری نمی شود، اگر غیرقانونی تلاش کند(2 تیم. 2:5).

قدیس اینوسنت (بوریسوف) توضیح می‌دهد: «کسی که نمی‌خواهد همانطور که خداوند دستور می‌دهد تلاش کند، به‌طور غیرقانونی مبارزه می‌کند. همانطور که کلیسای مقدس مشروعیت بخشید، همانطور که پدران مقدس با مثال خود تعریف کردند و نشان دادند.» یعنی نیازی نیست که به عقاید و خیالات خود در مورد زندگی معنوی اعتماد کنیم، بلکه باید در قلب و روح خود غوطه ور شویم، به نفس روح القدس که به کلیسا حیات می بخشد گوش دهیم و در هماهنگی و اتحاد کامل با آن عمل کنیم. .

بله، شما می توانید به کلیسا بروید، اعتراف کنید و رسماً عشای ربانی داشته باشید و زندگی معنوی نداشته باشید. درست است. علاوه بر این، به دلیل رعایت بیرونی آداب کلیسا، می توان ارتباط زنده با خدا را از دست داد و عضوی از کلیسا نیست. اما این نیز درست است که شما نمی توانید از حفظ احکام، رفتن به کلیسا، اعتراف، عشای ربانی و فکر کردن به اینکه یک زندگی روحانی دارید، غافل شوید، زیرا زندگی کلیسا تنها راه است. راه ممکناتحاد دوباره انسان با خدا

اما چرا آنچه ما معمولاً کلیسا می نامیم اینقدر آشکارا ناقص است؟!

واقعیت این است که به نظر بسیاری، کلیسا آن چیزی نیست که واقعاً هست. اگر بخواهم اینطور بگویم، در اطراف کلیسای مسیح، کلیسای دیگری «قدیمی» را به شکل پیرمرد سقوط کرده می سازیم، و در این کار آنقدر «موفق» هستیم که می تواند بسیار دشوار باشد. کلیسای واقعی را تشخیص دهید

روزهای مقدس پس از میلاد مسیح برای تازه کلیسایان زمان ورود به کلیسا بود، ارتباط با زندگی مرموزدر یک جلسه کلیسا همه آنها به مدت یک سال و نیم تحت تعلیم قرار گرفتند - آموزش شفاهی، منسجم و جامع در مبانی ایمان، دعا و زندگی مسیحی، جایی که آنها کتاب مقدس را با هم خواندند، یاد گرفتند که دعا کنند، و در خدمات الهی شرکت کردند.

کلیسا، ورود انسان به اعماق زندگی کلیسا، در ارتباط با خدا و همسایگان، به یک معنا کل زندگی انسان را ادامه می دهد، اما آغازی دارد. این آغاز، مسیر ورود به کلیسا برای بسیاری از مردم، تعلیمی منسجم و جامع بود که به فرد کمک می کند تا خدا، کلیسا و خود را بیابد، جایگاه خود را در زندگی و در کلیسا بیابد، از طریق کشف همسایگان خود را بیابد. از خدا از این گذشته ، از طریق ملاقات با خدا ، شخص این توانایی را پیدا می کند که همه چیز را در نور واقعی خود ببیند ، همه چیز را درست ببیند و بر این اساس ، درست و درست زندگی کند. او این فرصت را پیدا می کند که زندگی خود را بهبود بخشد، بیاورد...

anton7ioni گفت: ...

یک شخص "کلیسا" - چیست؟ این کلمه به چه معناست، از کجا به معنای فعلی آن آمده است، و یک کلیسا چه تفاوتی با یک مسیحی ساده دارد؟ به گفته آندری دسنیتسکی، کلیسا به خودی خود تضمینی برای زندگی واقعی مسیحی نیست. چه خدمتی می کند؟

در جبهه های جنگ بزرگ میهنی چنین مفهومی وجود داشت: "خصوصی، آموزش دیده، شلیک". یعنی یک جنگنده واقعی که حتی می تواند پاپوش بپیچد و زیر سوت گلوله ها وحشت نکند. و سپس سربازانی نیز وجود دارند که فقط به نام سرباز هستند، اما در واقع پسران غیرنظامی پوزه ای هستند.

این تقریباً همان روشی است که امروزه از کلمه "کلیسا" استفاده می شود. آنها می گویند که ما اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان ارتدوکس داریم و هر سال فقط رشد می کند، اما فقط اکثریت این اکثریت سالی یک یا دو بار در کلیسا ظاهر می شوند تا آب عید را جمع آوری کنند و کیک های عید پاک را برکت دهند. و البته، وقتی مراسم تعمید، عروسی یا تشییع جنازه وجود دارد، این امر مقدس است. بهشون هم تخفیف نده...

که در نماد ارتدکسایمان می گوید: «من به یک مقدس، کاتولیک و کلیسای حواری" بنابراین، خود کلیسای ارتدکس خود را "رسولیک" می نامد و بدین ترتیب منشأ آن را نشان می دهد. Apostolate به معنای "پیام رسان" است. کلیسای ارتدکس این خدمت رسولی را به طرق مختلف انجام می دهد. و یکی از آنها مدارس محلی برای بزرگسالان است.

در کلیسا، به طور طبیعی، افراد در گروه های سنی مختلف وجود دارند. و اگر به کلیساهای کودکان توجه زیادی شود، مشکلات مدارس یکشنبه کودکان نوشته و مورد بحث قرار گیرد، آنگاه توجه بسیار کمی به کلیساهای کلیسایی بزرگسالان می شود. اما کلیسا تنها از کودکان تشکیل نمی شود. اکثر اهل محله بزرگسال هستند. و اگر بخواهیم به طور عینی اثربخشی مدارس یکشنبه کودکان موفق را ارزیابی کنیم، احتمالاً درصد دانش‌آموزانی که در کلیسا شرکت کرده‌اند، در بهترین سناریو 5-10 درصد از کل تعداد دانش آموزان خواهد بود. اما اثربخشی کلیسا...

بر اساس نظرسنجی انجام شده توسط مرکز همه روسیه برای مطالعه افکار عمومی، تقریبا 75٪ از جمعیت روسیه خود را ارتدوکس می دانند، اما تنها 84٪ از آنها غسل تعمید داده شده اند، 54٪ به طور کلی با محتوای کتاب مقدس آشنا هستند. 17% در کلیسا شرکت می‌کنند، روزه و تعطیلات مذهبی می‌گیرند، 11%، 8% اعتراف می‌کنند و عشای ربانی می‌کنند، 3% صلیب می‌بندند.

کشیش دیمیتری شیشکین

به طور خلاصه، برای استفاده از اصطلاحات فعلی، تعداد زیادی از "تأیید مجدد" قبول نمی شوند. اما دلایل چنین بی دقتی چیست؟

در شرایط روزمره، همه ما درک می کنیم که باید به عنوان خود عمل کنیم و ارزش خود را ثابت کنیم. تصادفی نیست که هنگام درخواست برای یک شغل مسئول، آنها به رزومه نیاز دارند. و هر فرد هوشیار سعی می کند این رزومه را با محتوای واقعی و سودمند برای خود پر کند که به ویژه در اقتصاد بازار و رقابت مهم است. بهای موضوع بالاست - زندگی زمینی، ثروت و رفاه خانواده، ثبات و رفاه.

حالا تصور کنید چه اتفاقی می افتد ...

چه کسی را می توان به حق یک کلیسا نامید؟ کلیسا بودن به چه معناست؟ یک مسیحی کلیسا کسی است که به وضوح هدف زندگی مسیحی - رستگاری را درک می کند. او افکار و اعمال خود را با انجیل و سنت مقدس حفظ شده توسط کلیسا متعادل می کند. برای چنین شخصی، مسیحیت هنجار زندگی است، روزه برای او فقط محدودیتی در غذا و نوشیدنی نیست، بلکه یک زمان شادی برای توبه برای گناهانش است، و زمانی برای زندگی معنوی خلاقانه، تعطیلات کلیسا زمان است. جشن وقایعی که مستقیماً به مشیت خداوند برای نجات یک شخص و از همه مهمتر - به خودش مربوط است.

کلیسا کردن، گویی، رشد یک فرد در بدن کلیسا است، تبدیل از یک مسیحی اسمی به یک مسیحی واقعی، ورود به زندگی او چنان عمیق که این زندگی کاملاً به زندگی او تبدیل می شود.
هیرومونک نکتاری (مروزوف)

مشارکت کلیسا یک فرد مستقیماً بر روابط حرفه ای و شخصی او تأثیر می گذارد. آنها روشن تر، عمیق تر و مسئولیت پذیرتر می شوند. نقض ...

یک مسیحی که به کلیسا می رود کسی است که به وضوح درک می کند که هدف زندگی مسیحی رستگاری است. او افکار و اعمال خود را با انجیل و سنت مقدس حفظ شده توسط کلیسا متعادل می کند. برای چنین شخصی، مسیحیت هنجار زندگی است، روزه برای او فقط محدودیت در غذا و نوشیدنی نیست، بلکه زمان توبه از گناهان او نیز هست، تعطیلات کلیسا زمان جشن وقایعی است که مستقیماً به آن مربوط می شود. مشیت خدا برای نجات انسان، و از همه مهمتر - به خود او.

مشارکت کلیسا یک فرد مستقیماً بر روابط حرفه ای و شخصی او تأثیر می گذارد. آنها مهربان تر، صمیمانه تر و مسئولیت پذیرتر می شوند. با زیر پا گذاشتن مقررات کلیسا، او می فهمد که نه تنها کار اشتباهی انجام می دهد، بلکه در حال فقیر شدن و در نتیجه نابودی زندگی خود است. و در اولین فرصت به آداب اعتراف و عشا متوسل می شود و تنها داروی ممکن برای شفای روح خود را در آنها می بیند. در نهایت، اهل کلیسا کسی است که احساس می کند فرزند کلیسای مادر است، برای او هر فاصله ای از او...

مقاله شماره 88: کلیساسازی
سوال خواننده:
لطفاً در مورد آیین معرفی معبد پس از زایمان بگویید و این مراسم چقدر به درستی انجام می شود؟ لودا.

پاسخ به این سوال توضیح مناسبی توسط S.V. Bulgakov از کتاب راهنمای خادم کلیسای مقدس خواهد بود:

"به پیروی از نمونه مادر خدا، که در چهلمین روز پس از تولد عیسی مسیح، او را به معبد آورد تا به خداوند تقدیم کند، با هر موضوع مسیحی "از قبل پاک و شسته شده با ماده" (در اینجا ما در مورد آن صحبت می کنیم. تطهیر با دعا بر مادر در روز اول پس از تولد کودک، که مانند دعای برکت کودک و نامگذاری او در روز هشتم پس از تولد، مقدم بر آیین غسل تعمید است، نوزاد را به معبد می آورند. در چهلمین روز پس از تولد.

در اینجا کشیش ابتدا برای مادر دعا می کند تا خداوند به او اجازه ورود به معبد را بدهد و او را شایسته شراکت در بدن و خون مسیح کند و سپس برای نوزاد، تا خداوند رشد کند، تقدیس کند. ، روشنگری، ...

نه بزرگسالان، بلکه کودکان، اما میل به انجام کامل آداب تعمید بر کسانی که تعمید می‌گیرند باقی ماند. بنابراین، در بیزانس، سنت تعمید کودکان تقریباً در سنین بالا به وجود آمد. 3 سال، زمانی که آنها قبلاً می توانستند در مراسم عمومی شرکت کنند. V. بر روی نوزادان انجام شد تا آنها را حتی قبل از غسل تعمید به کلیسا معرفی کند. رتبه V. قبلاً در قرن ششم ایجاد شد ، زیرا به زبان ارمنی داده شده است. دست نوشته های Mashtots که منعکس کننده امپراتوری بیزانس است. در آن زمان تمرین کنید (Conybeare F. C. Rituale Armenorum. Oxf., 1905. P. XII-XIII, 86-88).

اصطلاح "V." را می توان به مادر نوزاد نیز نسبت داد، زیرا تنها 40 روز پس از تولد او اجازه داشت دوباره وارد معبد شود، یعنی "به کلیسا برود" (یا "چهل سالگی"؛ نگاه کنید به: دیمیتریفسکی. توضیحات. T. 2. ص 40، 68، 91). بنابراین، انجام مراسم V. دقیقاً در روز چهلم، از یک سو، با این واقعیت مرتبط است که در این زمان، دوره مقرر برای پاکسازی مادر کودک پس از زایمان، از سوی دیگر، با یادآوری به پایان می رسد. از رویداد انجیل ارائه (لوقا 2. 22-38)، که توسط قانون عهد عتیق در مورد خلوص مناسک تعیین شده است.

به بیزانس. مراسم عشای ربانی وی مشتمل بر یک دعا (قبل از آن 2 دعای دیگر بر مادر کودک است) و آیین عبادت نوزاد St. به تاج و تخت دعای V. (آغاز: Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ ἐν τεσσαράκοντα ἡμέραις - ) قبلاً در قدیمی ترین نسخه های خطی باقی مانده یونانی یافت می شود. Euchologia (Vat. Barb. gr. 336. Fol. 85-85v, اواخر قرن 8th; RNL. Greek. 226. Fol. 73-73v, قرن 10; Sinait. gr. 959. Fol. 79v. قرن 11th. و غیره .)؛ تا قرن 15 دعای مناجاتی بر آن افزوده شد (ابتدا: ῾Ο Θεός, ὁ Πατὴρ ὁ παντοκράτωρ, ὁ διὰ τοῦ μεγαλοφωνοτάτ ου τῶν προφητῶν - , ). آیین بزرگداشت سنت. تاج و تخت تا قرن XII-XIII. به این صورت انجام شد: نوزاد (چه مرد و چه زن) پس از خواندن نماز به محراب آورده شد و بر قدیس اعمال شد. به تاج و تخت اگر بچه شوهر بود. جنسیت، سپس کشیش از 4 طرف با او دور تاج و تخت راه می رفت، و اگر زن - از 3، به جز قسمت جلو (به عنوان مثال: آتن. Bibl. Nat. gr. 662. Fol. 80v, XIII قرن).

اما با گذشت زمان ، این عمل به عنوان نقض حرمت محراب تلقی شد ، بنابراین در قرن های XIV-XV. شوهر نوزادان وارد شدن جنسیت به محراب تنها پس از دریافت آیین غسل تعمید آغاز شد (در این زمان نه برای کودکان 2-3 ساله، بلکه بر روی نوزادان - Sym. Thessal. Dialog. 28 // PG 155. کل 208- 212) و آنها را به ق. به تاج و تخت (محدود به قدم زدن در اطراف تاج و تخت از 3 طرف)؛ نوزادان زنان آنها به طور کلی از آوردن رابطه جنسی به محراب خودداری کردند و خود را به عبادت در مقابل شمایل محدود کردند (قرار دادن دختر به نمادهای منجی و مادر خدا). از قرن های XV-XVII. این محدودیت‌های جدید در سرفصل‌های Euchologia (Trebnik) منعکس شد و تا امروز وجود دارد. زمان - علیرغم این واقعیت که آیین V. مکان خود را در Euchology قبل از غسل تعمید حفظ کرد، Euchologium انجام V. را پس از تعمید تجویز می کند. در این راستا، در قرن XVIII-XIX. مناسک V. مورد بازاندیشی قرار گرفت و به عنوان آخرین عمل غسل تعمید تلقی شد. کمیسیون V. همچنین به بزرگسالان تازه غسل ​​تعمید داده شد.

پیروی از دستور چهلمین روز پس از تولد نوزاد و V. مطابق با دوران معاصر. خلاصه با این تعجب آغاز می شود: و به دنبال آن شروع معمول، تروپاریون روز یا قدیس، و دعا و نیایش برای مادر کودک (آغاز 1: (نماز جزء دوم دارد، در صورت فوت نوزاد لبه ها حذف می شود). شروع دوم: ) دعا و رکوع ب. بعد از نماز، کشیش با نوزاد در جلوی در ورودی معبد صلیب می کشد با این جمله: ، او را به معبد می آورد و سپس از طریق دروازه جنوبی وارد محراب می شود (اگر نوزاد پسر باشد). در حالی که آواز حقوق خوانده می شود، پسر را دور تاج و تخت می برند. شمعون خدا گیرنده «اکنون رها کن»؛ دختری که همان آهنگ را می خواند به سمت نمادهای نمادین آورده می شود. سپس، تربنیک دستور می دهد که نوزاد را در مقابل دروازه های سلطنتی "بخوابانند"، جایی که گیرنده او را می برد. در عمل، کودک بلافاصله به گیرنده تحویل داده می شود (Bulgakov S.V. Handbook for کشیشان و خادمین کلیسا. M., 1913, 1993, T. 2. P. 970).

متن: آلمازوف آ. و . تاریخچه آداب مقدسات غسل تعمید و تأیید. کاز، 1884. ص 475-498; کراسنوسلتسف. نسخه های خطی کتابخانه واتیکان. صص 72-90; ترمبلاس. Μικρὸν Εὐχολόγιον. T. 1. Σ. 261-273، 329-337.

A. A. Tkachenko

یک فرد کلیسایی عضو کامل کلیسای ارتدکس است که حداقل یک بار در ماه در مراسم کلیسا شرکت می کند، مرتباً اعتراف می کند، عشای ربانی می کند، تمام مقررات کلیسا را ​​رعایت می کند، روزه می گیرد و در رویدادهای مربوط به زندگی کلیسا (محفل های مذهبی و غیره) شرکت می کند. .). افراد کلیسا نیز افرادی هستند که به اجبار یا داوطلبانه در مکان های دور از آن زندگی می کنند کلیساهای ارتدکسو به همین دلیل از فرصت حضور منظم در مراسم و شرکت در عبادات محروم می شود.

کلیسا چیست

کلیسا به چه معناست؟ بیایید با هم به دنبال پاسخ این سوال بگردیم. کلیساها در مراسم مقدس تعمید انجام می شود. نماد وقف کودک به خدا است. اما این کلمه را می توان به شکل دیگری فهمید. ریشه آن کلمه کلیسا، بدن مسیح، اتحاد همه مسیحیان یک فرقه است. یعنی کلیسا ورود نوزاد به ترکیب این بدن است، پیوستن آن به یک روح مشترک بزرگ - کلیسا. چنین وحدتی مستلزم درک مشترک از مبانی ایمان، زندگی نماز و احکام رعایت شده است.

دختری در کلیسا

یک دختر کلیسایی باید تلاش کند تا الگوی عفت، نجابت و ادب شود. او با این کار به طور غیرمستقیم به افراد بی ایمان اطراف خود موعظه می کند. او اغلب از آرایش استفاده نمی کند و سعی می کند مرتب به نظر برسد. لباس دلالت بر حیا، ذوق، اعتدال و فقدان هر گونه تظاهر و ابتذال دارد. خوب است که او همیشه لباس پوشیده باشد تا بتواند با خیال راحت وارد معبد شود. گاهی اوقات چنین تمایلی خود به خود ایجاد می شود. لازم نیست تمام لباس های مشکی و بی شکل بپوشید. اما شما باید سعی کنید خجالت نکشید ظاهرافرادی که در مراسم کلیسا شرکت می کنند دختران معمولاً بیشتر وقت آزاد دارند زنان متاهل، بنابراین آنها اغلب به عضویت سازمان های خیریه و داوطلب می شوند.

آنچه مردم را در کلیسا متحد می کند

یک فرد کلیسایی است مسیحی ارتدکسکسی که خود را جزئی از کلیسا می داند و او را زندگی خود می داند، تلاش می کند تا طبق احکام عهد جدید زندگی کند. او می تواند یک تاجر، یک ورزشکار، پدر یک خانواده بزرگ باشد، اما همیشه ایمان به مسیح را سرلوحه خود قرار می دهد. شرکت در خدمات و عبادات برای او یک ضرورت است. او باید معنای آنچه را که در معبد در طول خدمت اتفاق می افتد درک کند. اکثریت بازدیدکنندگان کلیسا، موارد ثابت را رعایت می کنند کلیسای ارتدکسروزه بگیرید، خواندن ادبیات خاصی را ضروری بدانید، نماز صبح و عصر کتاب دعای ارتدکس را هر روز بدانید و بخوانید. یک مؤمن لزوماً با احساس وحدت روحانی با سایر اعضای کلیسا آشنا است. که در تعطیلاتبه ویژه به شدت احساس می شود. مردم با تمایل به اشتراک در شادی و هر چیزی که روح را پر می کند متحد می شوند.

چگونه یک شخص دیگر را کلیسای کنیم

کلیسا کردن یک شخص به چه معناست؟ اگر به معنای نمادین کلمه «کلیسا کردن» برگردیم، به معنای معرفی شخص به کلیسا است. نه فقط برای اینکه او را در دست بگیرید و او را به تمام نمادها و یادگارهای "محکم" هدایت کنید، نه اینکه یک کتاب دعا به او تحویل دهید، بلکه به او کمک کنید واقعاً اتحاد همه مؤمنان - زنده و درگذشته را احساس کند. او باید ببیند که کلیسا است خانواده واقعی. کلمه "کلیسا" را نمی توان به عنوان یک ساختمان برای عبادت درک کرد. شخصی که در کلیسا با کسی ارتباط برقرار نمی کند ممکن است در واقع عضو کلیسا باشد و کسی که با کلیساها و روحانیون دست می دهد ممکن است با او غریبه باشد. یعنی عضو شدن در کلیسا به معنای درک اصول اعتقادات ارتدکس، کمک به برداشتن اولین قدم ها در زندگی جدید و تسلط بر نهادهای اساسی کلیسا و قوانین رفتار در کلیسا است. این کار باید توسط یک کشیش یا یک شخص خاص انجام شود. اگر یک عضو ساده کلیسایی متعهد به انجام کلیسای شخصی دیگر شود، باید با یک کشیش مشورت کند. او با شایستگی به شما خواهد گفت که چگونه این کار را به درستی انجام دهید، چه ادبیاتی را بخوانید.

انجیل و آثار پدران مقدس - ABC کلیسای ارتدکس

یک فرد کلیسایی، مسیحی است که محتوای اساسی تعالیم پدران مقدس کلیسا را ​​کاملاً می داند. پیش نیاز این است که نه تنها از صمیم قلب بدانید، بلکه به وضوح درک کنید و با تمام زندگی خود محتوای متن اعتقادنامه را تأیید کنید. آغاز آشنایی با کلیسا باید خواندن و مطالعه دقیق عهد جدید باشد. خوب است اگر یک کشیش یا یک مؤمن که خودش آن را به دقت مطالعه می کند بتواند در این امر کمک کند. اما متأسفانه اکنون یافتن یک رهبر در زندگی معنوی تقریباً غیرممکن است. بنابراین باید به دعا و یاری پدران مقدس متوسل شویم. سپس خود خداوند در این مسیر مهم پیشرو می شود. یک مبتدی می تواند با این کتاب شروع کند: "Philokalia. انتخاب شده برای افراد غیر روحانی".

چرا دقیقا؟شما باید سعی کنید آن را تصور کنید مرد در حال راه رفتناسکی در جنگلی ناآشنا جلوی آن یک پیست اسکی عالی است و در نزدیکی آن شاخه های پودری متعددی وجود دارد. چیزی که یک اسکی خوب انتخاب می کند، مسیری است که توسط پدران مقدس هموار شده است. انگار از آن سوی جنگل ما را صدا می زنند و می گویند: پسرم، راه من را دنبال کن، من به سلامت به هدفم رسیدم. هر کدام از آنها این مسیر را طی کردند و پیست اسکی را با دقت تعمیر کردند. یک فرد باهوش، البته، جسورانه پیست اسکی را دنبال می کند، یک احمق شروع به جستجوی مسیر جدید خود می کند و مطمئناً با گم شدن به زودی هزینه غرور خود را می پردازد.

اما برای درک درست آثار پاتریستیک به یک دستیار نیز نیاز دارید. قابل درک برای انسان مدرنبه زبان تعلیم آنها، کتاب او «نامه‌هایی درباره زندگی معنوی» حاوی مکاتباتی با فرزندان روحانی او است که در سطح روزمره چگونگی درک و به کارگیری تعالیم پدری را در عمل بیان می‌کند. کمی پیچیده تر، به زبان باشکوه قرن نوزدهم، این آموزش در آثار ارائه شده است. پروفسور A.I. Osipov آثار پدران مقدس و احکام انجیل را به روشی بسیار ساده و قابل فهم برای مردم مدرن توضیح می دهد. می توانید در سایت شخصی او با درک او آشنا شوید. یک فرد کلیسا به چه معناست؟ این کسی است که نظرات فرزندان وفادار کلیسا در مورد مبانی ارتدکس را به اشتراک می گذارد، آن را دوست دارد و به آن احترام می گذارد، و به حقیقت آموزه های آن اعتقاد دارد.

خانواده و کلیسا

اگر همه اعضای خانواده او آگاهانه به خدا ایمان داشته باشند و نیاز به مشارکت کلیسا را ​​احساس کنند، برای یک مؤمن بسیار آسان تر است که یک زندگی معنوی داشته باشد. یک خانواده کلیسا زمانی تشکیل می شود که دو مؤمن زوجی را ایجاد کنند. به ندرت، یک شوهر یا همسر مؤمن موفق می شود دیگران مهم خود را به کلیسا جذب کند.

در هر خانواده ای که به کلیسا می رود، مطمئناً فرزندان در آن بزرگ می شوند ایمان ارتدکس. هنجار صبح عمومی و نماز عصربا تمام خانواده، خواندن زندگی مقدسین بر سر سفره شام ​​و البته حضور منظم عمومی در خدمات الهی و شرکت در اعیاد. همه اینها به تقویت ایمان هر یک از اعضای خانواده به صورت جداگانه کمک می کند. یک فرد کلیسا این را درک می کند و مطمئن می شود که همه بستگان او برای زندگی معنوی تلاش می کنند.