چرا وقتی کسی می میرد نمی توانید فریاد بزنید؟ چگونه به روح آن مرحوم آسیب می رسانیم

http://geo-storm.ru/vechnye-voprosy/pochemu/mozhno-li-plakat-po-umershemu/

شدت از دست دادن عزیزان را نمی توان با کلمات بیان کرد. نگه داشتن اشک در هنگام یادآوری آنها، کنار آمدن با احساسات و عادت کردن به زندگی در زمانی که آنها در اطراف نیستند دشوار است. اما چرا می گویند که نمی توان برای مرده گریه کرد؟

طبق قوانین کلیسای ارتدکساشک ریختن به مدت طولانی برای افراد متوفی ممنوع است. این واقعیت مبتنی بر نگرش فلسفی نسبت به مرگ در میان مسیحیان است. روح انسان جاودانه است. و اجساد متوفی طبق آئین دفن پذیرفته شده دفن می شود. روح یک عزیز و عزیزوارد زندگی کامل می شود و تولد دوم را دریافت می کند. روحانیون اتلاف انرژی و قدرت در اشک را برای بستگان متوفی توصیه نمی کنند، بلکه توجه به دعا برای آرامش روحشان را توصیه می کنند. چنین اقداماتی کمک می کند تا خود را جمع و جور کنید و از ریختن اشک های تلخ برای چنین فاجعه ای دست بردارید.

نسخه زیر از پاسخ مبتنی بر نظر است کارکنان پزشکیو روانشناسان یک حالت افسردگی طولانی مدت، مبتنی بر افزایش اشک بستگان فرد متوفی، منجر به پیشرفت می شود. شرایط پاتولوژیک سیستم عصبی. به گفته روانشناسان، غم و اندوه مداوم در طول ماه های طولانی و اشک های مکرر منجر به تشخیص بیماری های جدی روحی و جسمی از جمله از دست دادن عقل و جنون می شود. چنین افرادی را نباید نادیده گرفت و در صورت افسردگی طولانی مدت باید از متخصصان واجد شرایط کمک گرفت.

روایت دیگری از این که چرا اعتقاد بر این است که نباید برای متوفی گریه کرد، بر اساس آن است نشانه های عامیانه. با توجه به چنین علائمی، بیانیه ای ظاهر شد که افزایش اشک بستگان، متوفی را به سرما و رطوبت بیش از حد سوق می دهد. بالاخره همه اشک ها در دنیایی دیگر بر سرشان می ریزد و آرامش برای روحشان دشوارتر خواهد بود. همچنین رویاپردازی کنید رویاهای نبوی، که در آن بستگان متوفی درخواست می کنند که از عزاداری خود دست بردارند. دعاهای مکرر، مراسم تشییع جنازه برای روح عزیزان، که در کلیساها سفارش داده می شود بهترین ابراز عشق خالصانه برای آنها محسوب می شود.

البته مهار احساسات، اشک پس از مرگ بستگان و مقاومت در برابر غم و اندوه دشوار است. درد روحی ناشی از از دست دادن را می توان با عذاب بدنی وحشتناک مقایسه کرد. اما این کار را برای متوفی آسان نمی کند و یک موقعیت استرس زا، افسردگی طولانی مدت، حالت غم و اندوه دائمی منجر به مشکلات جدید و بدتر شدن سلامتی بستگان زنده می شود. بنابراین نیازی به گریه برای شخص متوفی نیست. بهتر است برای آرامش روح او مدام شمع روشن کنید و مراسم یادبود سفارش دهید.

آداب و رسوم عجیبی که هیچ فایده ای ندارد
وقتی کسانی که دوستشان داریم وقتی می میرند ما را ترک می کنند نمی توانیم غصه بخوریم. ما برای مردگان خود سوگواری خواهیم کرد، زیرا یکی از عزیزان ما را ترک کرده است، اما به شیوه مسیحی برای او سوگواری خواهیم کرد. ما برای آن مرحوم گریه می کنیم که شخص به آن دعوت نمی شود مردن - مرددعوت به زندگی ابدی مرگ از طریق دور شدن انسان از خدا وارد زندگی شد، بنابراین مرگ به عنوان یک تراژدی است. از طرفی رهایی است. اگر زندگی بدون مردن لازم بود، در محدودیت های زندگی زمینی که می شناسیم، کابوس اجتناب ناپذیری وجود داشت... چند جا در خدمت آن مرحوم است که گویا می گوید: برای من گریه نکن...

ما با احساس محرومیت، اما به امید اتحاد با آنها در ابدیت، اندوهگین می شویم.
بنابراین، شکوه مراسم تشییع جنازه، همراهی مردمی تابوت، مراقبت از دفن که از هیچ هزینه ای دریغ نمی کند، و چیدمان بناهای تاریخی غنی تا حدودی به زنده ها دلداری می دهد، اما به اموات کمک نمی کند. پیش داوری ها و ساختگی های بیهوده، مانند آنچه در زیر آورده شده است، کمکی نمی کند، اما بدون شک آسیب می زند.

آنها به وضوح خود را در مراسم تدفین نشان می دهند، اسرار و ترس های بسیاری که هیچ کس قادر به تشخیص آنها نبوده است. آداب و رسوم نانوشته و گاه عجیب بسیاری وجود دارد که با این وجود نسل به نسل منتقل می شود و تقریباً با غیرت بیشتر از مراسم دعای کلیسا انجام می شود. در قرن بیستم، زمانی که کلیسا در وضعیت نامطلوبی در جامعه قرار داشت، این خرافات بت پرستانه رواج یافت. آنها بدون فکر کردن به معنی انجام می شوند، حتی توسط افرادی که خود را ملحد می دانند.

به عنوان مثال، یک رسم بت پرستی غیر ارتدکس وجود دارد که وقتی تبر زیر تابوت متوفی گذاشته می شود، سکه ها را داخل تابوت، داخل قبر می اندازند. یا وقتی مرده ای را می برند، میز و صندلی های خانه واژگون می شود. این ضروری نیست. همه اینها با آداب بت پرستی مرتبط است. عزاداری برای متوفی نیز یک سنت غیر کلیسا است.

در میان مردمان توسعه نیافته اعتقاد بر این بود که اگر شخصی بدون دست یا پا دفن شود، در دنیای بعدی او فلج خواهد ماند. این خرافات بت پرستانی اساس تصور نادرست را در میان برخی از مسیحیان تشکیل داد که می ترسیدند در روز قیامت عزیزشان بدون هیچ عضوی از مردگان برخیزد و تا ابد ناتوان بماند. اما اگر هذیان دهنده معتقد بود عضوی از بدن جدا می شد، همراه با جسد دفن می شد، مشکل حل می شد و شخص به شکل کامل زنده می شد. اعضای بریده شده را با احتیاط نگهداری می کردند تا زمانی که زمانش فرا رسید، آنها را در تابوت قرار دهند. حتی دندان هایی که افتاده یا کشیده شده بودند، گاهی اوقات برای سال های طولانی حفظ می شدند و با صاحبان قبلی خود در قبر قرار می گرفتند. این باورها اغلب زمانی که قطع عضو تا دیر شده به تعویق افتاد باعث مرگ و میر می شد.

آینه آویزان در خانه متوفی نیز با سنت عامیانه مرتبط است و ربطی به آن ندارد. آیین ارتدکسدفن متوفی توضیحات این رسم به طرز مضحکی ساده لوحانه است. آینه ها را می بندند تا روح میت وقتی خود را می بیند نترسد. تعبیر دیگر: برای اینکه میت بستگان را نترساند. همچنین اعتقاد بر این است که روح می تواند از طریق آینه به دنیای تاریک "شیشه ای" برود، جایی که شیطان سلطنت می کند و شیاطین حکومت می کنند.
باید گفت که تعصبات مختلف مرتبط با دفن، نه تنها مشکل زمان ماست، که تمام نسل ها در بی ایمانی و جهل به خدا رشد می کنند. و در دوران قبل از انقلاب، انواع مختلفی از خرافات مرتبط با مراسم مرگ و تدفین وجود داشت.

بیایید برخی از آداب و رسوم و باورهایی را که مسیحیان ارتدکس نباید انجام دهند و در نظر بگیرند نام ببریم:

- پول، چیزها و غذا را در تابوت بگذارید.
- گذاشتن کلوچه روی صورت میت و بعد خوردن آن با این باور که این کار گناهان میت را از بین می برد.
- در نظر بگیرید که نزدیکترین بستگان متوفی نمی توانند در جابجایی تابوت شرکت کنند.
- باور داشته باشید که شخصی که پس از بیرون آوردن جسد و قبل از بازگشت از قبرستان به خانه برگردد، قطعاً می میرد.
- در نظر بگیرید که نمی توانید از پنجره به مراسم تشییع جنازه نگاه کنید، در غیر این صورت خواهید مرد.
- در پی، یک لیوان ودکا و نان "برای متوفی" قرار دهید.
- این "لیوان تشییع جنازه" را تا روز چهلم ذخیره کنید.
- ودکا را در تپه قبر بریزید.
- بگویید: "امیدوارم در آرامش باشید"؛
- باور کنید که روح متوفی می تواند به شکل پرنده یا زنبور باشد.
- باور داشته باشید که اگر متوفی بی روح نباشد، روح او به عنوان یک روح روی زمین باقی می ماند.
- باور داشته باشید که شخصی که در هنگام تشییع جنازه به طور تصادفی بین تابوت و محراب می ایستد قطعاً به زودی خواهد مرد.
- اعتقاد داشته باشید که خاک دفن که در مراسم تشییع جنازه غیابی داده می شود را نمی توان بیش از یک روز در خانه نگه داشت.
- باور داشته باشید که سوزاندن می تواند باعث بیماری در فرزندان یا نوه های فرد سوزانده شود.
- باور داشته باشید که اجساد کسانی که در آتش سوخته اند در روز قیامت زنده نمی شوند.

بسیاری از نشانه ها و خرافات دیگر در ارتباط با مرگ و دفن هستند. هر شهرک سنت های تدفین منحصر به فرد خود را دارد که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. عمدتاً زنان مسن‌تر خود را آگاه و روشن‌بین به این سنت‌ها می‌دانند و در هنگام تشییع جنازه این حق را به عهده می‌گیرند که بر برگزاری آن‌ها نظارت داشته باشند، اغلب نه تنها برکت کشیش را نادیده می‌گیرند، بلکه آشکارا و علناً او را مسخره می‌کنند. آنها اصلاً درک نمی کنند و گاهی اوقات، برعکس، عمداً خود را بالاتر از آموزه های کلیسا و پدران مقدس قرار می دهند.

هر جادوگری و جادوگری در آن قابل قبول نیست سنت های ارتدکس، از جمله در سنت های تدفین. به چنین اطلاعاتی باید با احتیاط زیاد نزدیک شد و به یاد داشت که تماس با این نوع افراد چه آسیبی به روح و سلامتی وارد می کند. ما باید به یاد داشته باشیم که شیطان پدر دروغ است و با ارتش خود تمام تلاش خود را می کند تا شخص را در حقیقت گمراه کند و او را از کلیسا و آموزه های واقعی آن بیگانه کند. همه ما فانی هستیم، اما این حقیقت انکارناپذیر از عمق معنوی محروم می شود و خارج از تعالیم کلیسا به پیش پا افتاده تبدیل می شود، که گواهی می دهد که انسان توسط خدا برای جاودانگی آفریده شده است. تمام خرافات و ساختگی ها پیرامون این موضوع اصلی برای خود نفس ویرانگر است. مسیحی ارتدکسو هیچ کمکی به روح رفتگان نکنید.

- آدم از کجا شروع می کند؟
- از گریه برای مرحوم، -
فیلسوف مراب مامرداشویلی پاسخ داد
به سوالی از روانشناس A.N.

جمله ای که در نگاه اول باعث گیجی می شود اما اگر فکرش را بکنید...

انسان زمانی انسان می شود که یاد بگیرد احساسات مثبت و منفی خود را درک کند و بپذیرد. نیازی به کنار آمدن با احساسات مثبت نیست.

اما پردازش غم از دست دادن کار است و کار بسیار سختی برای روان ما. اما لازم است. توانایی سوگواری و تجربه بخشی جدایی ناپذیر از شکل گیری روان انسان سالم است.

کودکی که در دوران کودکی به میزان کافی ناکامی را تجربه نکرده باشد، دچار ناهنجاری های ذهنی می شود و این انحرافات به ظاهر ناچیز به شدت بر سازگاری اجتماعی در آینده تأثیر می گذارد. روابط بین فردی، تشکیل جفت و موارد دیگر.

می خواهم مقاله امروز را به مراحل و انواع غم اختصاص دهم.
من همچنین در مورد اینکه چگونه مردان و زنان غم و اندوه را متفاوت تجربه می کنند صحبت خواهم کرد.

من با تمثیلی درباره زنی که پسر عزیزش را از دست داد شروع می کنم. اندوه او به حدی بود که در آستانه ناامیدی قرار گرفت و تصمیم گرفت به سراغ حکیمی برود که معجزه می دانست. مادر غمگین به پای او افتاد و از او التماس کرد که پسرش را برگرداند.

حکیم که از درخواست او متاثر شده بود گفت که پسرش را زنده خواهد کرد، اما تنها پس از آن که او سه خانه را به او نشان داد که در آن هیچ کس نمرده است. وظیفه حکیم برای زن ساده به نظر می رسید، او با قاطعیت به دنبال خانواده ای بود که مرگ او را ملاقات نکرده بود.

او به یک خانه، خانه دیگر، سومی رفت و در هر کدام صاحبان به او گفتند که عزیزانشان را دفن کرده اند. زن پس از قدم زدن در شهر خود، به امید یافتن خانه ای که مرگ او را دور زده بود، به روستاهای دیگر سرگردان شد. با این حال، هر چقدر راه رفت، حتی یک چنین خانه ای پیدا نکرد. سپس او به تدریج شروع به درک این موضوع کرد که مرگ عزیزان جنبه اجتناب ناپذیر زندگی است و توانست با از دست دادن پسرش کنار بیاید.

شایان ذکر است که این زن بلافاصله از دست دادن خود را درک نکرده و نپذیرفته است!

اگر به مراحل غم و اندوه دقت کنید، متوجه خواهید شد که زمان تقریبی پایان آنها تقریباً در روزهای کلیدی تعیین شده توسط ارتدکس برای یادآوری مردگان - روز نهم، چهلم، اولین سالگرد است.

مرحله اول "شوک"، "بی حسی" است.- برای زنده ماندن فرد لازم است، نه اینکه روان را کاملاً از بین ببرد (گاهی اوقات از هفت تا نه روز). در لحظه شوک، بدن روان را بازسازی می کند/تنظیم می کند تا با غم و اندوه کار کند. در ابتدا برای فرد سخت است که بپذیرد این اتفاق برای او افتاده است. در این دوره، انکار آنچه اتفاق می افتد وجود دارد، بی حسی ذهنی، فرآیندهای فیزیولوژیکی مختل می شود و رفتار تغییر می کند.

در مرحله دوم، "انکار" یا "جدایی" رخ می دهد.(زمان تا حدی با مراحل اول و سوم همپوشانی دارد). شخص انکار می کند که این اتفاق به طور کلی و برای او به طور خاص رخ داده است. طوری رفتار می کند که انگار آن شخص زنده است، سفره می چیند، برای او هم فنجان می گذارد، ساندویچ برای کار آماده می کند و عصرها برای ملاقات با متوفی از محل کار بیرون می رود. بسیاری از والدین به مدرسه می آیند/ مهد کودکبرای "برداشتن کودک." این رفتار یک انحراف از هنجار در مرحله دوم غم نیست، این دقیقاً هنجار است!

مرحله بعدی مرحله شناخت است(تا 6-7 هفته طول می کشد). این سخت ترین مرحله از همه غم و اندوه است. در طول دو مرحله اول، بدن انسان دفاعی ایجاد می کند تا در مرحله سوم از هم نپاشد، روان آماده "پذیرش رنج" است.

و در اینجا احساسات فوران می کند ، شخص فریاد می زند ، گریه می کند ، از همه و همه چیز کمک می خواهد ، به دنبال "مقصر" می گردد و "مقصران" را نفرین می کند. در این مرحله برای اطرافیانتان سخت تر است. در این شرایط نمی توان از گریه کردن و سرزنش همه برای غم و اندوه خود منع کرد. در این دوره، روان تشخیص می دهد که ضرر وجود دارد!

پذیرش از دست دادن مرحله مهمی برای حرکت و زندگی است. اگر بحران به طور نامطلوب بگذرد، فرد همچنان با این توهم زندگی می کند که یکی از عزیزانش زنده است. وسایل متوفی ذخیره می شود و اتاق ها به محراب تبدیل می شوند. فرزندان زنده و خویشاوندان نادیده گرفته می شوند. آنها در چشمان مبتلا می میرند و زنده هستند و این برای آنها دردناکتر از از دست دادن یک نفر نیست. آنها ممکن است یک «عقده بازمانده» ایجاد کنند که نیاز به کار جداگانه با یک روانشناس دارد.

پس از گذراندن سه مرحله، می آید چهارم و حدود یک سال طول می کشد. فرد اتفاقی که برایش افتاده را می پذیرد.اندوه به مالیخولیا تبدیل می شود ، فرد متوفی را به یاد می آورد ، اما در عین حال مرگ خود را انکار نمی کند. به جای اینکه از خود بپرسد "چرا این اتفاق افتاد؟" این برای چیست؟ شاید این یک مجازات است؟ سوال "چگونه باید بیشتر زندگی کنم؟" متوفی دیگر مرکز زندگی فرد سوگوار نیست.

و در نهایت مرحله پنجم. مرحله تکمیل. تصویر متوفی جایگاه دائمی خود را در زندگی داغدیدگان می گیرد. یک فرد همچنان به زندگی خود ادامه می دهد و در یاد آن مرحوم نگهداری می شود.

تمام این مراحل باید و دقیقاً به ترتیبی که توضیح داده شد تکمیل شود. اگر مرحله‌ای «حذف شود»، قطعاً در آینده احساس خواهد شد.

همه ما احساسات یکسانی را متفاوت تجربه می کنیم. این در مورد غم و اندوه نیز صدق می کند. روند تجربه ضرر چگونه پیش خواهد رفت، چقدر شدید و طولانی خواهد بود به عوامل زیادی بستگی دارد. یک فرد، مهم نیست که چه کسی را و چگونه از دست داده است، همان فقدانی را که در خانواده اش تجربه کرده است، تجربه خواهد کرد.

اهمیت بعدی تفاوت های جنسیتی خواهد بود.
زنان تمایلی به پنهان کردن احساسات خود برای مدت طولانی ندارند. اجازه جامعه برای ابراز احساسات شدیدتر به خروج سریعتر از بحران کمک می کند.

مردها "گریه نمی کنند" و بنابراین تمام تجربیات خود را در خود حمل می کنند. به همین دلیل است که غم و اندوه آنها اغلب طولانی مدت یا با تأخیر است. مردان نه تنها اندوه خود را پنهان می کنند، بلکه مجبورند ضربه انفجار احساسات زنانه را نیز تحمل کنند. مردان با شدت بیشتری سعی می کنند از دست دادن را سرکوب کنند، بیشتر کار می کنند، سرگرمی هایی را انجام می دهند، اغلب سعی می کنند خانواده را ترک کنند و کارهای بیشتری انجام دهند. مدت زمان طولانی، "سفرهای کاری بی پایان" آغاز می شود.

عوامل زیر برای مردان و زنان نسبتاً یکسان است. این شامل اهمیت متوفی و ویژگی های رابطه با او، میزان و اهمیت کاری که برای متوفی انجام نشده است، شرایط مرگ، سن متوفی، سنت های فرهنگی نگرش نسبت به مرگ، تجربه شخصیتلفات، ارتباطات اجتماعی افراد غمگین و خیلی چیزهای دیگر.

اندوه بیمارگونه می شود
وقتی «کار عزاداری» ناموفق باشد یا تکمیل نشود.
(3. فروید، "سوگ و مالیخولیا")

آدمی که تمام مراحل غم را پشت سر نمی گذارد چه می شود؟غم کجا می رود؟ شاید خود به خود حل شود؟

متاسفانه نه. به اجبار بیرون رانده می شود، بیشتر به اعماق رانده می شود. پنهان می گیرد فرم مزمنو می تواند عواقب منفی جدی داشته باشد. برای فردی که متحمل ضرر شده است، پس از مدتی معین، تجربه پنهان از دست دادن همچنان خود را احساس می کند، اغلب به شکلی مخرب.

در روانشناسی مفهومی به نام «سندرم سالگرد» وجود دارد.ماهیت آن این است که اندوه تجربه نشده و شناسایی ناخودآگاه قوی با یک فرد متوفی می تواند منجر به "تلاش برای مرگ" ناخودآگاه در همان روز یا ماه با متوفی مهم شود.

در تاریخ چنین حقایقی را می یابیم (مرگ سیمون دوبوار، همسر اگزیستانسیالیست مشهور فرانسوی، ژ.پی. سارتر، شش سال بعد در آستانه مرگ او درگذشت). شاید، نقش مهمآنچه در اینجا نقش دارد، خودبرنامه ریزی یک فرد برای تکرار عناصر سرنوشت یکی از نزدیکان است. نه تنها تاریخ ها، بلکه شرایط و روش ها نیز قابل کپی هستند.

برنامه ریزی آگاهانه نیز نشانه غم و اندوه زندگی نشده است. من تا 35 سالگی مثل پدرم زندگی خواهم کرد و بعد از آن خواهم مرد. در چنین شرایطی فرد عبور نمی کرد مراحل پایانیو تصمیم نگرفت که به زندگی ادامه دهد.

اما اغلب چنین خودبرنامه ریزی ناخودآگاه اتفاق می افتد، و گاهی اوقات نه بدون کمک "خیرخواهان" - "مادر شما تا زمانی که شما به دنیا آمدید زندگی کرد و سپس مرد." او به این صورت «برنامه‌ریزی شده» زندگی می‌کند و هرگز بدون اینکه بفهمد چرا ازدواج می‌کند یا بچه‌دار می‌شود، گاهی اوقات ازدواج می‌کند و سپس می‌میرد. و در واقع او در همان روز مادرش به فاصله چند سال از دنیا رفت.

در عمل روان‌شناختی، گاهی اوقات موارد شگفت‌آوری وجود دارد که والدینی که از دست دادن فرزندی را تجربه نکرده‌اند، می‌گویند که چگونه کودکی که دیرتر به دنیا می‌آید در همان روزی که متوفی به دنیا می‌آید به دنیا می‌آید. و اگر بچه ها به موقع متولد شوند، هیچ چیز شگفت انگیزی وجود نخواهد داشت، اما ما در مورد کودکان بسیار نارس یا پس از ترم صحبت می کنیم. سپس بچه ها در همان دوره مریض می شوند، با همان بیماری ها، همان برآمدگی ها را می گیرند، همان زانو را می خراشند، همان بازو را می شکنند.

یک طرف دیگر نیز وجود دارد: والدین از اینکه فرزند دیگر مانند متوفی نیست، شبیه او نیست و بنابراین نمی تواند جایگزین او شود، ناامید هستند. کودک قربانی شرایط می شود.

و این دور از ذهن است لیست کاملعواقب غم و اندوه تجربه نشده

دیر یا زود، کسانی که از تجربه غم و اندوه پرهیز می کنند، شکسته می شوند و افسرده می شوند.
(جان بالبی، "پیوست")

فردی که سرنوشت از دست دادن عزیزی را داشته است و شخص مهم، از درون تغییر می کند. بسیار مهم است که غم و اندوه تمام مراحل را طی کند، در این صورت، انسان از هر فرصتی برای ادامه زندگی، دیدن و شنیدن خانواده و دوستان خود برخوردار است. در آینده یک کاربرد برای خود پیدا کنید. دوست داشته شدن و دوست داشتن. تست ها را تحمل کند.

خداوند به ما صلیب بزرگتر از تحمل ما نمی دهد!

- آدم از کجا شروع می کند؟
- از گریه برای مرحوم، -
فیلسوف مراب مامرداشویلی پاسخ داد
به سوالی از روانشناس A.N.

جمله ای که در نگاه اول باعث گیجی می شود اما اگر فکرش را بکنید...

کودکی که در دوران کودکی به میزان کافی ناکامی را تجربه نکرده باشد، دچار ناهنجاری های ذهنی می شود و این انحرافات به ظاهر ناچیز تأثیر زیادی بر سازگاری اجتماعی، روابط بین فردی، تشکیل زوج و موارد دیگر در آینده خواهد داشت.

شایان ذکر است که این زن بلافاصله از دست دادن خود را درک نکرده و نپذیرفته است!

در مرحله دوم، "انکار" یا "جدایی" رخ می دهد.(زمان تا حدی با مراحل اول و سوم همپوشانی دارد). شخص انکار می کند که این اتفاق به طور کلی و برای او به طور خاص رخ داده است. طوری رفتار می کند که انگار آن شخص زنده است، سفره می چیند، برای او هم فنجان می گذارد، ساندویچ برای کار آماده می کند و عصرها برای ملاقات با متوفی از محل کار بیرون می رود. بسیاری از والدین به مدرسه/مهدکودک می آیند تا «فرزندشان را بردارند». این رفتار در مرحله دوم غم و اندوه انحراف از هنجار نیست، این دقیقاً هنجار است!

مردها "گریه نمی کنند" و بنابراین تمام تجربیات خود را در خود حمل می کنند. به همین دلیل است که غم و اندوه آنها اغلب طولانی مدت یا با تأخیر است. مردان نه تنها اندوه خود را پنهان می کنند، بلکه مجبورند ضربه انفجار احساسات زنانه را نیز متحمل شوند. مردان به شدت تلاش می کنند تا از دست دادن را سرکوب کنند، بیشتر کار می کنند، سرگرمی هایی را انجام می دهند، اغلب سعی می کنند خانواده را ترک کنند و برای مدت طولانی تر، و "سفرهای کاری بی پایان" آغاز می شود.

عوامل زیر برای مردان و زنان نسبتاً یکسان است. این شامل اهمیت متوفی و ویژگی های رابطه با او، تعداد و اهمیت کارهایی که برای متوفی انجام نشده است، شرایط مرگ، سن متوفی، سنت های فرهنگی نگرش نسبت به مرگ، تجربه شخصی تلفات، ارتباطات اجتماعی سوگواران و خیلی چیزهای دیگر.

اندوه بیمارگونه می شود
وقتی «کار عزاداری» ناموفق باشد یا تکمیل نشود.
(3. فروید، "سوگ و مالیخولیا")

آدمی که تمام مراحل غم را پشت سر نمی گذارد چه می شود؟غم کجا می رود؟ شاید خود به خود حل شود؟

متاسفانه نه. به اجبار بیرون رانده می شود، بیشتر به اعماق رانده می شود. یک شکل مزمن پنهان به خود می گیرد و می تواند عواقب منفی جدی داشته باشد. برای فردی که متحمل ضرر شده است، پس از مدتی معین، تجربه پنهان از دست دادن همچنان خود را احساس می کند، اغلب به شکلی مخرب.

در تاریخ چنین حقایقی را می یابیم (مرگ سیمون دوبوار، همسر اگزیستانسیالیست مشهور فرانسوی، ژ.پی. سارتر، شش سال بعد در آستانه مرگ او درگذشت). احتمالاً در اینجا نقش مهمی توسط خود برنامه ریزی شخص برای تکرار عناصر سرنوشت یکی از نزدیکان خود ایفا می کند. نه تنها تاریخ ها، بلکه شرایط و روش ها نیز قابل کپی هستند.

برنامه ریزی آگاهانه نیز نشانه غم و اندوه زندگی نشده است. من مانند پدرم تا 35 سالگی زندگی خواهم کرد و سپس خواهم مرد. در چنین شرایطی فرد مراحل پایانی را طی نکرده و تصمیم نگرفته است که باید به زندگی ادامه دهد.

و این فهرست کاملی از پیامدهای تجربه نکردن غم و اندوه نیست.

دیر یا زود، کسانی که از تجربه غم و اندوه پرهیز می کنند، شکسته می شوند و افسرده می شوند.
(جان بالبی، "پیوست")

فردی که سرنوشت از دست دادن یک عزیز و یک شخص مهم را دارد از درون تغییر می کند. بسیار مهم است که غم و اندوه تمام مراحل را طی کند، در این صورت، انسان از هر فرصتی برای ادامه زندگی، دیدن و شنیدن خانواده و دوستان خود برخوردار است. در آینده برای خود استفاده کنید. دوست داشته شدن و دوست داشتن. تست ها را تحمل کند.

خداوند به ما صلیب بزرگتر از تحمل ما نمی دهد!

ما اغلب می بینیم که مسیحیان وقتی یکی از نزدیکان خود را از دست می دهند چقدر تسلیت نمی یابند، گویی که مسیحیان را دفن نمی کنند، گویی پادشاهی بهشتی وجود ندارد و رستاخیز عمومی نیز وجود نخواهد داشت. برعکس، این اتفاق می‌افتد که مرگ عزیزان به قلب‌های سخت انسان ضربه نمی‌زند.

هر دو رفتار برای طبیعت انسان غیرطبیعی است، همانطور که خدا-انسان با اشک ریختن بر دوست خود نشان داد و «تصاویری از عشق قلبی به ما ارائه کرد». سنت اندرو کرت، خالق آهنگ نقل شده قانون، معنای آن را در «مکالمه در چهار روز ایلعازار» آشکار می کند: «عیسی اشک ریخت. و به این ترتیب مثال، تصویر و معیاری را نشان داد که چگونه برای آن مرده گریه کنیم، با دیدن آسیب به سرشت ما و ظاهر زشتی که مرگ به انسان می دهد.

همین امر در مورد ریحان کبیر نیز صادق است: مسیح «حرکات پرشور لازم را در حد و حدود معینی محدود کرد و از عدم شفقت جلوگیری کرد، زیرا این امر حیوانی است و اجازه نمی‌دهد فرد غمگین شود و اشک بریزد، زیرا این امر ترسو است.»

ما می توانیم در هر چیزی شک کنیم: فردا ابری باشد یا صاف، سالم باشیم یا بیمار، ثروتمند باشیم یا فقیر، اما در یک چیز شکی نیست - دیر یا زود همه ما در پیشگاه خداوند ظاهر خواهیم شد. مردن «راه تمام زمین» است. اما با دانستن این موضوع، هنگامی که عزیزان خود را از دست می دهیم، همچنان اندوه را تجربه می کنیم. و این در طبیعت انسان قابل درک و توضیح است. از این گذشته، حتی زمانی که برای مدتی از عزیزان خود جدا می شویم، احساس غمگینی، اندوه و گریه برای آن مرحوم می کنیم، و حتی بیشتر از آن زمانی که آخرین فراق در زندگی زمینی در شرف وقوع است. خود خداوند عیسی مسیح، هنگامی که به خانه دوست مرده خود ایلعازر آمد، در روح غمگین شد و اشک ریخت، او را بسیار دوست داشت. اما مؤمنان تسلی بزرگی دارند که به آنها کمک می کند از مرگ عزیزان جان سالم به در ببرند - دعا برای درگذشتگان آنها. و این دعا مانند نخی ما و دنیای انسانهایی را که قبلاً از دنیا رفته اند پیوند می دهد.

همه کسانی که می بازند عزیز، این سوال را می پرسد: "چه کاری بیشتر می توانم برای عزیزم انجام دهم؟" و در واقع، هنگامی که عزیزان ما بیمار می شوند، به کمک می شتابیم، به بیمارستان می رویم، غذا، دارو می خریم. اگر مشکل دیگری دارند، ما نیز تا جایی که می توانیم کمک می کنیم. و این همدردی ما را به آنها ابراز محبت و تسلیت می کند.

اما فرد متوفی هم کمتر و شاید بیشتر از آن به مراقبت ما نیاز ندارد.

یک فرد به عنوان یک فرد مبتلا به مرگ مغزی و ایست قلبی ناپدید نمی شود. او علاوه بر بدن (پوسته موقت) روحی جاودانه و جاودانه دارد. «خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است» (). و این روح است که گوهر انسان را تشکیل می دهد. و ما دوست داریم (اگر واقعا دوست داشته باشیم) عزیزمان را نه به خاطر زیبایی اندام و قدرت فیزیکی، اما برای ویژگی های روح. هوش، مهربانی، شخصیت، عشق - همه اینها ویژگی های روح عزیز ما هستند، آنچه که تصویر او را تشکیل می دهد. بدن لباس آدم است، پیر می شود، بیمار می شود، تغییر می کند، فرآیندهای برگشت ناپذیری برایش اتفاق می افتد. گاهی اوقات، با نگاه کردن به بقایای خوابیده در تابوت، حتی نمی توانیم ظاهری آشنا را در آنها تشخیص دهیم، بنابراین متوفی تغییر می کند. و روح سن ندارد، جاودانه است. بیخود نیست که می گویند: "او در قلب جوان است" ، اما این مرد قبلاً بیش از 60 سال دارد.

از آنجایی که همسایه ما جاودانه است، او نیز در آنجا، فراتر از مرزهای زندگی زمینی، به کمک و حمایت ما نیاز دارد. بنابراین، او از ما چه انتظاری دارد و چگونه می توانیم به او کمک کنیم؟

هیچ چیز زمینی، البته، دیگر علاقه ای به درگذشتگان ندارد. آنها نیازی به سنگ قبرهای گران قیمت، تشییع جنازه مجلل و غیره ندارند. آنها فقط به یک چیز نیاز دارند - دعای پرشور ما برای آرامش روح آنها و آمرزش گناهان ارادی و غیر ارادی آنها. خود آن مرحوم دیگر نمی تواند برای خودش دعا کند. قدیس تئوفان گوشه‌نشین می‌گوید که درگذشتگان نیازمند دعا هستند، «مثل یک فقیر به یک تکه نان و یک فنجان آب».

ما باید دعا کنیم، از گناهان توبه کنیم، و آیین های مقدس کلیسا را در زندگی زمینی خود آغاز کنیم، و این به عنوان آمادگی برای زندگی ابدی به ما داده می شود، و زمانی که فردی می میرد، نتیجه زندگی او قبلاً خلاصه شده است، او به هیچ وجه نمی توان آن را برای بهتر شدن تغییر داد. متوفی فقط می تواند روی دعاهای کلیسا و کسانی که او را در طول زندگی اش می شناختند و دوست داشتند حساب کند. و از طریق دعای بستگان و دوستان، خداوند می تواند سرنوشت متوفی را تغییر دهد. شاهد این امر موارد بی شماری از سنت کلیسا و زندگی قدیسین است. یک حادثه شگفت انگیز در زندگی باستانی سنت گرگوری دووسلوف شرح داده شده است. قدیس این جسارت را داشت که برای آرامش جفاگر بی رحم مسیحیت - امپراتور تراژان - دعا کند. اما تراژان نه تنها شروع به آزار و اذیت مسیحیان کرد (زیرا او نمی دانست چه می کند)، او حاکمی عادل و مهربان بود و به رعایای فقیر خود اهمیت زیادی می داد. گرگوری مقدس فهمید که امپراتور از بیوه ای که در مضیقه بود محافظت کرده است و این شاهکار را به عهده گرفت که برای او دعا کند. از طرف خداوند به او وحی شد که دعایش قبول شد. این مثال (و بسیاری دیگر) تسلی بزرگی است و ما را در دعای درگذشتگان الهام می بخشد. حتی اگر متوفی از کلیسا دور بود، می تواند از طریق دعای پرشور و اشک آلود عزیزانش از سرنوشت خود رهایی یابد.

یکی دیگه خیلی نکته مهم: اگر فردی که ما را ترک کرده زندگی کلیسایی نداشته است یا می دانیم که زندگی او از دستورات خدا دور بوده است، بستگان دوست داشتنی باید به ویژه مراقب روح خود باشند. همه ما با خانواده و دوستان، به عنوان بخشی از یک ارگانیسم، در ارتباط هستیم: "اگر یک عضو رنج می برد، همه اعضا نیز با آن رنج می برند" (). اگر برخی از اندام ها غیرفعال باشد، حواس دیگر فرد تشدید می شود، اندام های دیگر بار اضافی و وظایف آن را بر عهده می گیرند. و اگر عزیز ما وقت انجام کاری در زندگی معنوی را نداشت، باید آن را برای او جبران کنیم. با این کار ما روح خود را نجات خواهیم داد و برای روح او سود زیادی به ارمغان خواهیم آورد. یک آهنگ نظامی در مورد یک خلبان فقید وجود دارد که رفیقش می گوید که او روی زمین زندگی می کند "برای خودش و برای آن مرد". و زندگی ما برای دیگران، به یاد کسی، می تواند در دعای پرشور ما، در کسب فضایل مسیحی، در صدقه سخاوتمندانه به یاد آن مرحوم بیان شود. شما باید بیشتر از گریه برای آن مرحوم دعا کنید.

اغلب اتفاق می افتد که افرادی که به ندرت به کلیسا می رفتند، زندگی بی دغدغه و دنیایی داشتند، با از دست دادن یکی از عزیزان خود، به کلیسا می آیند و مسیحیان ارتدوکس واقعی می شوند. زندگی آنها از طریق غم و اندوه به طور کامل تغییر می کند. و البته تمام عمر خود را صرف دعا برای بستگان متوفی خود می کنند. ما که از قضا و قدر الهی سر در نمی آوریم.

مؤمنان و مردم دور از کلیسا از دست دادن عزیزان را به روش های کاملاً متفاوتی درک می کنند. گاهی اوقات شما در مراسم تشییع جنازه افراد غیر کلیسا شرکت می کنید و مشاهده می کنید که چه منظره دردناکی است. من یک بار در مراسم تشییع جنازه یک جراح مغز و اعصاب معروف شرکت کردم و خیلی بودم مردخوب. خداوند او را هنگامی که هنوز جوان بود، پس از یک بیماری ناگهانی و زودگذر، در اوج فعالیت پزشکی خود برد. و به این ترتیب، هنگامی که سخنرانی های تشییع جنازه همکارانش آغاز شد، می توان سردرگمی و بی حسی را مشاهده کرد که فرو رفت. راز مرگافراد غیر کلیسا تقریباً همه وظیفه خود می دانستند که این کلمه را اینگونه شروع کنند: «چه ظلم وحشتناکی... آن مرحوم چقدر زود و ناگهان ما را ترک کرد... چقدر بیشتر از این می توانست بکند» و غیره. واضح است که چنین سخنانی نمی تواند برای بستگان و دوستان متوفی آرامش ایجاد کند، بلکه برعکس، غم و اندوه آنها را بیشتر می کند. حتی اگر به هیچ چیز اعتقاد ندارید، می توانید به سادگی به یک دوست و همکار کلمات گرم و مهربانانه بگویید. چرا این اتفاق می افتد؟ چرا مردم در مواجهه با مرگ در چنین سردرگمی هستند و حتی از ذکر و حتی فکر کردن به آن در زندگی اجتناب می کنند؟ زندگی روزمره? از ترس و عدم اطمینان. مرگ آنها را می ترساند و نمی دانند چه چیزی در انتظارشان است. اونجا زندگی هست؟ یا فقط اینجا در دنیای مادی زندگی می کنیم؟ چگونگی آماده شدن برای مرگ و ارتباط با آن برای غیر مؤمنان یک راز پنهان است. حتی آرزوی معمول برای سخنرانی های رسمی: "" مملو از یک سوال پنهان است: آیا واقعاً این همه است: بدن به زمین - و بعد هیچ؟

با مرگ عزیزان، افرادی که از ایمان دور هستند اغلب دچار یأس، ناامیدی و سودای سیاه می شوند. همین است، زندگی تمام شده است، اگر عزیزم دیگر آنجا نباشد، دیگر وجود ندارد، زندگی دیگر معنا ندارد. این بدان معنا نیست که مؤمنان برای مرگ عزیزان عزاداری نمی کنند، اما آنها به طور کامل متفاوت با مرگ برخورد می کنند. غم و اندوه مسیحی روشن است، ما می دانیم که یک شخص برای همیشه زندگی می کند، که مرگ تنها جدایی است، که زندگی او ادامه دارد، اما در ظرفیتی متفاوت. ما می دانیم که با پیوندهای دعا و عشق به آن مرحوم متصل شده ایم. ما نمی توانیم بگوییم: "مردی بود - و مردی وجود ندارد." اگر در طول زندگی همسایه خود را دوست داشتیم، پس از مرگ نیز به دوست داشتن او ادامه می دهیم. پولس رسول می گوید: "عشق هرگز از بین نمی رود." هر زمان که مجبور شده ام عزیزانم را از دست بدهم، همیشه با احساس جدایی و نه پایانی مواجه شده ام. انگار جایی خیلی دور رفته بودند، اما نه برای همیشه، نه برای همیشه.

غم و اندوه بیش از حد نیز غیرقابل قبول است زیرا نه تنها روح خودمان (یکی از هشت گناه کبیره) را نابود می کند، بلکه ما را از دعا برای درگذشتگان باز می دارد. تهی، خلاء در روح آدم مأیوس شکل می گیرد که اصلاً نمی تواند کاری بکند، چه رسد به اینکه دعا کند. اما عزیز ما به کمک ما نیاز دارد! و با ناامیدی، افسردگی، مالیخولیا، ما نه تنها به او کمک نمی کنیم، بلکه، شاید، رنج نیز به ارمغان بیاوریم. به خاطر عزیزانمان باید خودمان را جمع و جور کنیم، تا جایی که ممکن است آرام بگیریم و تمام توانمان را در نماز بگذاریم. به خصوص قبل از روز چهلم، شخص متوفی نیاز به دعای شدید دارد. شما نباید برای آن مرحوم گریه کنید، بلکه برای آن شخص صمیمانه دعا کنید.

روح انسان، با خروج از بدن، اضطراب و ترس را تجربه می کند: او عادت دارد سال ها در خانه خود زندگی کند، نمی داند چه چیزی در انتظارش است، جایی که خداوند آن را تعیین خواهد کرد. پس از مرگ، انسان تمام زندگی خود را پاسخ می دهد و در اینجا سرنوشت آینده او مشخص می شود. و حمایت از روح یک عزیز با بزرگداشت در مراسم مذهبی الهی، یک قانون سلولی بسیار مهم است.

خیلی وقت ها بستگان متوفی فکر می کنند که اگر اندوه خود را به دیگران نشان ندهند همه فکر می کنند که متوفی را دوست نداشته اند و گاهی می توان به سادگی منظره ای دلخراش را با هیستریک و ناله و زوزه بر متوفی مشاهده کرد. این امر به ویژه در روستاهایی که سنت های عزاداران خاص هنوز حفظ شده است، انجام می شود. مردم خود را به جنون کامل می کشانند. این چه دعایی است؟! غم و اندوه واقعی، به عنوان یک قاعده، بی سر و صدا و تقریبا بدون توجه دیگران می گذرد. این اتفاق می افتد که افرادی که بیش از حد دل شکسته هستند و برای متوفی گریه می کنند، در واقع بیشتر برای خود متاسف هستند: اکنون چقدر فقیر، بدبخت و تنها هستند.

همه این سنت‌هایی که ما از آیین‌های بت پرستان به ارث برده‌ایم و البته با ارتدکس ناسازگار است.

و ما، مسیحیان ارتدکس، باید غم خود را با امید مسیحی حل کنیم که اگر خودمان نجات پیدا کنیم و عزیزانمان را با دعای خود نجات دهیم، پس جرأت داریم باور کنیم، در آنجا، در زندگی دیگری با آنها ملاقات خواهیم کرد. و اگر به ملکوت بهشت برسند حتماً در آنجا برای ما دعا خواهند کرد.

O. پاول گومروف، آنتونی پوسپلوف