کاگانات خزر اولین ایالت انگلی است. نوادگان خزرها چه کسانی هستند روس ها یا اوکراینی ها؟

خزرها یکی از قبایل کوچ نشین و جنگجو هستند که در دوران باستان در قلمرو جنوب روسیه مدرن زندگی می کردند.

به تدریج، خزرها سرزمین های وسیعی از دریای سیاه تا منطقه ولگا پایین را به تصرف خود درآوردند و به یک دولت قوی - خاقانات خزر تبدیل شدند.

این بزرگترین قدرت خود را در حدود قرن 7-10 پس از میلاد به دست آورد. پایتخت این ایالت شهر ایتیل در دهانه ولگا، نه چندان دور از شهر فعلی آستاراخان بود.

از خزرها چه می دانیم؟

هر آنچه که ما امروز در مورد خزرها می دانیم فقط فرضیه های دانشمندان است کشورهای مختلف. آنها به چند منبع مکتوب و باستان شناسی تکیه می کنند. اینها عمدتاً اسناد و تواریخ اروپای غربی و عربی هستند.

ریشه شناسی کلمه "خزرها" به خودی خود تعبیر روشنی ندارد، طبق برخی اطلاعات، خزرها یک قوم ترک زبان کوچ نشین یا اتحادیه ای از قبایل ترک بودند که در راس آنها یک حاکم - خاقان قرار داشت.

اما با گسترش کاگانات خزر، ملیت های متعددی را در بر گرفت. همه صحبت کردند زبانهای مختلف، اعتقادات مختلفی داشت. اسلام، مسیحیت، یهودیت، بت پرستی - همه این ادیان در اینجا شکوفا شدند.

بر اساس اطلاعات جزئی، فرض بر این است که خود کاگان و وارثانش در حدود قرن هشتم به یهودیت گرویدند. به هر حال، کاگانات خزر به دلیل تساهل مذهبی خود مشهور شد.

برخی منابع گزارش می دهند که ساکنان به طور همزمان به سه دین پایبند بوده اند.

آنها بسیار جنگیدند، دیپلمات های ماهری بودند و تجارت بین المللی را با موفقیت انجام دادند. و با این حال، در قرن دهم، خزریه رو به زوال رفت. دولت روسیه قدیمی نقش تعیین کننده ای در این امر ایفا کرد.

در ابتدا شاهزاده نووگورودسواتوسلاو ایگوریویچ در سال 965 ارتش خزر را شکست داد. بعداً شاهزاده ولادیمیر مجدداً علیه خزریا لشکرکشی می کند و بر آن ادای احترام می کند. اطلاعات بیشتر درباره ایالت تکه تکه می شود و به تدریج ناپدید می شود.

وقایع نگاری مختصر خزرها

• 626 گرم - ارتش ترک خزر دربند را تصرف می کند.
• 650 گرم - خزرها به استقلال می رسند.
• 700 گرم - اولین ذکر در ادبیات اروپای غربی.
• قرن هشتم - جنگ های عرب و خزر. پایتخت در شهر ایتیل است.
• 859 - خزرها از قبایل اسلاو خراج می گیرند.
• 861 — کنستانتین (قدیس سیریل) خزرها را تعمید می دهد.
• 965 - شکست ارتش خزر توسط سواتوسلاو.
• قرن سیزدهم - خزرها توسط مغول ها فتح می شوند.

تاریخ کوتاه اما روشن خزریه ذهن دانشمندان و نویسندگان را پریشان می کند و از بسیاری جهات راز باقی می ماند. تصادفی نیست که میلوراد پاویک، کلاسیک ادبیات اروپا، یکی از آثار عجیب خود را «فرهنگ خزر» نامیده است.

مردمی که زمانی در جنوب روسیه امروزی زندگی می کردند. منشأ آنها به طور قطع ناشناخته است. کنستانتین پورفیروژنیتوس آنها را ترک می داند و نام خزر شهر سارکلا - هتل سفید را ترجمه می کند. بایر و لربرگ آنها را برای ترک ها نیز می گیرند، اما کلمه سارکل متفاوت ترجمه شده است: اولی یک شهر سفید است، دومی یک شهر زرد است. نویسنده مقاله منتشر شده در "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) آنها را مجارستانی می شناسد; فرن آنها را به قبیله فنلاند نسبت می دهد. کلاپروت و بودیگین آنها را وگول، نویسنده عرب ابن الافیر - گرجی ها، جغرافیدان شمود الدین دیمشکی - ارمنی ها و غیره می دانند. نامه جالبی از یهودی هیدایی وجود دارد (به مقاله یهودیان مراجعه کنید)، خزانه یک حاکم عرب. در اسپانیا، به خوزار کاگان و پاسخ کاگان: کاگان X. را از نوادگان فورگوما می‌داند که گرجی‌ها و ارمنی‌ها از او سرچشمه می‌گیرند. اما صحت این نامه مشکوک است. اطلاعات موثق در مورد خزرها زودتر از قرن دوم پس از میلاد، زمانی که آنها سرزمین های شمال کوه های قفقاز را اشغال کردند، آغاز می شود. سپس مبارزه آنها با ارمنستان، عمدتاً پیروزمندانه آغاز می شود و تا قرن چهارم ادامه می یابد. با حمله هون ها، خزرها تا قرن ششم از چشم تاریخ محو شدند. در این زمان، آنها منطقه وسیعی را اشغال می کنند: در شرق با قبایل کوچ نشین قبیله ترک، در شمال - با فنلاندی ها، در غرب - با بلغارها هم مرز هستند. در جنوب دارایی های آنها به اراکس می رسد. خزرها پس از رهایی از هون ها شروع به تقویت و تهدید مردم همسایه کردند: در قرن ششم. پادشاه ایرانی کباد باروی بزرگ در شمال شیروان ساخت و پسرش خزروی از قرن 10 میلادی دیواری برای حصار ساخت. خزرها با سوء استفاده از اختلاف بین آنها پس از مرگ پادشاه کروات، قلمرو بلغارها را اشغال کردند. از این قرن روابط X با بیزانس آغاز شد. قبایل خزر خطر بزرگی برای دومی ایجاد کردند: بیزانس مجبور شد به آنها هدایایی بدهد و حتی با آنها ارتباط برقرار کند که کنستانتین پورفیروژنیتوس علیه آنها اسلحه به دست گرفت و به آنها توصیه کرد با کمک سایر بربرها - آلان ها و گوزها - با خزرها بجنگند. امپراطور هراکلیوس در نبرد با ایرانیان بر خزرها پیروز شد. نستور خزرها را اوگریان سفید می نامد. ژوستینیان دوم که با خواهر کاگان خزر ازدواج کرد، در میان قبایل خزر در شبه جزیره تائورید، در املاک سابق بلغارها، پناه گرفت. در سال 638 خلیفه عمر ایران را فتح کرد و سرزمین های مجاور را ویران کرد. تلاش خ برای مقابله با فتح اعراب ناموفق پایان یافت: پایتخت آنها سلیندر تصرف شد. تنها شکست اعراب در کرانه رود بولانجیره کشور خزر را از ویرانی کامل نجات داد. در قرن هشتم خ 80 سال با خلافت جنگید، اما مجبور شد (اگرچه بعداً به سرزمین های خلافت حمله کردند) در سال 737 از اعراب درخواست صلح کرد که به شرط پذیرش اسلام به آنها داده شد. جنگ‌های ناموفق در جنوب تا حدودی با موفقیت‌هایی در شمال همراه بود: در حدود سال 894، خزرها در اتحاد با گوزها، پچنگ‌ها و مجارستان‌های ساکن شمال شبه جزیره تائورید را شکست دادند. حتی قبل از آن، آنها اسلاوهای دنیپر را تحت سلطه خود درآوردند و "سفیدی از دود" را از آنها گرفتند.

بنابراین، در قرن نهم. متصرفات آنها از قسمت شمالی قفقاز تا سرزمین شمالی ها و رادیمیچی، یعنی تا سواحل رودخانه های دسنا، سیم، سولا و سوژ گسترش یافت. در قرن X اموال آنها بیشتر شد، اما مرگ از قبل نزدیک بود. دولت روسیه قوی تر شد و قبایل پراکنده اسلاو را متحد کرد. قبلاً اولگ با خاقانات خزر برخورد کرد و برخی از شاخه های خزر را تحت سلطه خود در آورد. در سال 966 (یا 969) سواتوسلاو ایگورویچ به خوزاریا نقل مکان کرد و در یک نبرد سرنوشت ساز به پیروزی کامل رسید. خزریه افتاد. بقایای قوم خزر مدتی بین دریای خزر و کوههای قفقاز باقی ماندند، اما سپس با همسایگان خود مخلوط شدند. در تواریخ روسی، آخرین اشاره به خوزارها در سال 1079 حفظ شده است، اما نام خوزاریان در قرن 14 و حتی 15 یافت می شود. هنگام فهرست کردن خدمتکاران مختلف شاهزادگان مسکو. خزرها نیز مانند بلغارها مردمی نیمه بی تحرک بودند. در زمستان بنا به توصیف ابن دست در شهرها زندگی می کردند و با شروع بهار به استپ ها می رفتند. شهر اصلی آنها پس از شکست سلیندر ایتیل بود که در نزدیکی محلی که آستاراخان در آن قرار دارد قرار داشت. جمعیت خزریه متنوع و متنوع بود. به گفته فتسلان و مسعودی، خود رئیس دولت - کاگان - یهودیت را در قرن هجدهم پذیرفت، همراه با فرماندار خود و "پورفیری زاده ها" - پسران. بقیه جمعیت تا حدی یهودیت، بخشی از اسلام و تا حدودی مسیحیت را اقرار می کردند. مشرکان هم بودند. افسانه ای وجود دارد (نگاه کنید به "Acta Sanctorum"، II، 12-15)، که توسط Bestuzhev-Ryumin پذیرفته شده است، که X. از امپراتور میکائیل درخواست واعظی کرد و این که دومی St. کریل حکومت و دربار خزرها بسیار اصیل بود. نویسندگان عرب قرن دهم. آنها می گویند که اگرچه قدرت اصلی متعلق به کاگان بود، اما این او نبود که حکومت می کرد، بلکه فرماندار او، پیاده نظام (دویدن؟) بود. کاگان، به احتمال زیاد، فقط اهمیت مذهبی داشت. وقتی فرماندار جدید به کاگان آمد، دومی طناب ابریشمی را به گردن او انداخت و از "پیاده نظام" نیمه خفه پرسید که چند سال به حکومت می اندیشد. اگر تا زمانی که او تعیین کرده نمرد، کشته شد. کاگان با 25 زن و 60 صیغه در قصر خود کاملاً منزوی زندگی می کرد و توسط دادگاهی از "پورفیری" و نگهبانان مهم احاطه شده بود. او هر 4 ماه یک بار خود را به مردم نشان می داد. دسترسی به آن برای "پیاده نظام" و برخی دیگر از بزرگان آزاد بود. پس از مرگ کاگان، آنها سعی کردند محل دفن او را پنهان کنند. لشکر خزر متعدد و متشکل از یک دسته و شبه نظامی دائمی بود. "پیاده نظام" به او فرمان داد. برای محاکمه، خزرها 9 (به گفته ابن فطسلان) یا 7 (به گفته گوکل و مسعودی) شوهر داشتند: دو نفر طبق قانون یهود، دو نفر - طبق شریعت محمدی، دو - طبق انجیل، یکی برای اسلاوها، روس ها و سایر مشرکان منصوب شد. تجارت در کاگانات خزر ترانزیت بود: آنها کالاهایی را از روسیه و بلغارستان دریافت می کردند و به آن سوی دریای خزر می فرستادند. کالاهای گران قیمت از یونان، از سواحل جنوبی دریای خزر و قفقاز به آنها می رسید. خزران یکی از قسمت های ایتیل محل نگهداری اجناس بود. درآمد دولت از عوارض سفر، دهک کالاهایی که از طریق زمین و آب آورده می‌شد، و مالیات‌های ارسالی به صورت غیرمجاز تشکیل می‌شد. خزرها سکه های خود را نداشتند.

ادبیات. فران، "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l"Acad. علوم، هشتم، 1822)؛ تونمان، "Unters. über die Geschichte der östl. اروپا Vö lker» (ترجمه پوگودین، «اروپا غربی»، 1823)؛ اورز، «کریت. Vorarbeiten" (ترجمه پوگودین، "طاق شمالی."، 1838)؛ Khvolson، "اخبار در مورد خزرها، بورتاس ها، مجارها، اسلاوها و روس ها - ابن دستا" (سن پترزبورگ، 1869)؛ Sum، "Ist. یک بار. درباره خزرها» («در «تاریخ عمومی»، سال دوم، کتاب 3 بخوانید). V.V. Grigoriev، "مروری بر تاریخ سیاسی خزاریا" ("پسر میهن" و "آرشیو شمالی"، 1835، 17)؛ "درباره شیوه حکومت X." ("ج. ام. ن. پر."، 3 کتاب); د. یازیکوف، "تجربه در تاریخ خزریه" ("مجموعه مقالات آکادمی علوم روسیه"، I). B. A. Dorn، «اخبار درباره خزریه، منبع شرقی طبوری» (J. M. N. Pr., 1844, book 7); «مجموعه تاریخی» اثر والوف و «خوانش‌های تاریخ عمومی»، سال 2، 6 (نامه‌ای از هیسدای و پاسخ کاگان در ترجمه‌های ک. کوسوویچ و گارتنشتاین). برای دستورالعمل های دقیق تر، D. Yazykov را ببینید.

آیا خزرها فقط متعلق به تاریخ هستند؟ خیر

خزرها هنوز در کریمه زندگی می کنند یا حداقل مردمی هستند که فکر می کنند از نسل خزرها هستند. فقط در حال حاضر خزرهای مدرن با نام کریمه کارائیت یا کارایی شناخته می شوند.

قرائی های کریمه یک جامعه شگفت انگیز هستند که فقط حدود 2000 نفر دارند.

سردبیر ما ماکسیم ایستومین، که اخیراً از سرزمین کریمه دیدن کرده است، مطالبی را در مورد کارائیت ها از جمله نشریات رسمی کارائیت جمع آوری کرده و از زیارتگاه های آنها بازدید کرده است.

نوین

خزرها - کریمه کارائیت ها

این تصویر مهر و تمبر آخرین گاهان (خاقان) شپشال کریمه لیتوانیایی کارائیتی را در دوره مهاجرت وی از کریمه به لیتوانی در سال 1939 نشان می دهد.

این تصویر مهر و تمبر آخرین گاهان (خاقان) شپشال کریمه لیتوانیایی کارائیتی را در دوره مهاجرت وی از کریمه به لیتوانی در سال 1939 نشان می دهد.

در تصویر: مهر و تمبر آخرین گاهان (خاقان) شپشال کریمه لیتوانیایی کارائیتی در هنگام مهاجرت از کریمه به لیتوانی در سال 1939.

این تصویر برگرفته از کتاب گاهان (کاگان) شپشال در مورد کارائیت ها «کارائیت های اتحاد جماهیر شوروی در رابطه با قومیت است. کارائیت‌ها در خدمت خان‌های کریمه» که توسط سازمان کارائیت‌های کریمه «کریمکارایلار» در سیمفروپل در سال 2004 منتشر شد.

در واقع، گاهان کریمه و لیتوانیایی کارائیتی تنها بودند دوران مدرنوارث مستقیم قدرت کاگان خزر. برخی منابع حاکی از آن است که تا آغاز قرن بیستم، رئیس جامعه کرایه کریمه گهام (از عبری «هاخام» - «حکیم») نامیده می شد، اما شاپشال املای اصطلاح سنتی «گهام» را به «گاهان» تغییر داد. "، با استناد به این واقعیت که بالاترین عنوان مذهبی کارائیت ها از کلمه عبری "حخام" نیست، بلکه از کلمه خزری "کاگان" آمده است.

اینکه امروز قوم خزر (قرائیت کریمه کنونی) وجود دارد به خودی خود است حقیقت جالب. وقتی وارد جزئیات می‌شوید، داستان کارائیت‌های کریمه جالب‌تر می‌شود.

حیرت آور

ویژگی های جامعه کریمه کارائیت

بیایید برخی از آنها را فهرست کنیم:

1. خودمان در میان بیگانگان، غریبه ها در میان خودمان.برای قرن‌های متمادی، دین کارائیت‌ها در سراسر جهان با یهودیت شناخته می‌شود، که قرائیان در همه سرزمین‌ها و کشورها، از جمله کریمه و لیتوانی، در برابر آن مقاومت می‌کنند، و کرائیت‌های کریمه لیتوانی، متعلق به دین جهانی کارائیت، نیز در برابر تلاش‌ها مقاومت می‌کنند. آنها را به قوم یهود نسبت می دهند (برخلاف قرائی ها در سایر نقاط جهان که ریشه یهودی خود را می شناسند و تنها به دلایل مذهبی از یهودیان جدا می شوند). کارائیت های کریمه لیتوانی منشاء خود را به کوچ نشینان استپی ترک نسبت می دهند. و برای متمایز ساختن خود از سایر کارائی‌هایی که ارتباط قومی خود را با سرزمین یهودی می‌شناسند، کارائی‌های کریمه خود را کرائیت کریمه (کریمه-لیتوانیایی) یا کارائیت می‌نامند. به طور کلی، کلمه Karaite از زبان عبری به معنای "خواننده" یا "شخص کتاب، کتاب مقدس" است. دین کارائیت ما را به دوران باستان می برد.

2. اسرائیل آنها را به عنوان یهودی به رسمیت می شناسد، هیتلر آنها را به عنوان یهودی به رسمیت نمی شناسد.در طول اشغال کریمه توسط نازی‌ها، کارائیت‌های کریمه-لیتوانی و، همانطور که برخی منابع می‌نویسند، شخصا آخرین گاهان (کاگان) (یعنی خان خان‌ها) کارائیت حاجی سرایا خان شاپشال (به رونویسی روسی سرایا مارکوویچ شاپشال) به رسمیت شناخته شدند. مقامات آلمانی کارائیت های کریمه لیتوانیایی توسط مردمی غیریهودی، که به لطف آن، کارائیت های کریمه لیتوانیایی از سرکوب نازی ها فرار کردند. اما در اسراییل، همان طور که "دایره المعارف یهودی" نیمه رسمی می نویسد، همچنان در اسرائیل، قرائیان از تمام نقاط جهان، یک "فرقه یهودی" محسوب می شوند، اگرچه آنها تفاوت های خاص قرائیان کریمه را به عنوان یهودیانی که در دوران باستان جذب می کردند، می پذیرند. با خزرها قرائیان کریمه معتقدند که آنها در اصل خزر-ترک بودند که ایمان قرائیت را پذیرفتند که در خاورمیانه متولد شد و هیچ سنخیتی با یهودیت ندارد، بلکه به مسیحیت اولیه نزدیک است. بعداً تعدادی از خانواده های کریمه کارائیت از کریمه به ایالت لیتوانی-لهستانی نقل مکان کردند که در قرون وسطی با خانات کریمه هم مرز بود. به این ترتیب، به گفته کرائیان کریمه، مردم قرائیت کریمه لیتوانی یا همان طور که معمولاً به آنها کریمه می گویند، به وجود آمدند.

3. خادمان وفادار کریمه خان. قرائیان کریمه نیز بر ارادت باورنکردنی خود به خانات کریمه و حاکمان آن تأکید می کنند. انتشارات رسمی آنها نشان می دهد که حتی پس از الحاق کریمه به روسیه در زمان امپراتور کاترین دوم و اخراج آخرین خان کریمه، کارایی ها داوطلبانه از جامعه خود خراجی برای کریمه خان جمع آوری کردند و این پول را برای خان در تبعید فرستادند. کارائی ها به نقش خود در تحت خان های کریمه به عنوان نوعی نگهبان اشاره می کنند - پادگان قلعه چوفوت کاله که از باخچیسارای پایتخت کریمه محافظت می کرد. قرائیان همچنین ضرابخانه خان و زندان زندانیان خان را تحت کنترل داشتند. بسیاری از زندانیان نجیب خان، از جمله پسران-گروگان های مسکو، در زندانی بودند که توسط کارائیت ها محافظت می شد.

4. طبقه ای که فقط در شهرهای غارنشین - قلعه ها - اجازه زندگی داشتند.اما قرائیان تحت فرمان خان های کریمه نیز نوعی زندانی رانده شده بودند، هرچند کاست محترمی. در زمان خان های کریمه و عثمانی، کارائی ها فقط در قلعه های چفوت کاله و منگوپ اجازه زندگی داشتند و از اموال و اسیران خان های کریمه محافظت می کردند. این دژها که در فلات های کوهستانی صعب العبور واقع شده اند شامل شهرهای غارنشین نیز می شوند.

نام زیارتگاه اصلی کارائیت ها، قلعه چوفوت کاله (که از ترکی به عنوان "قلعه یهودی" ترجمه شده است) در کریمه رایج شد. اما کارائی‌ها ترجیح می‌دهند این قلعه تسخیر ناپذیر کوهستانی را که نمازخانه‌های کارائیتی - کناس - هنوز در آن کار می‌کنند، «جفت کاله» (به دلیل ویژگی‌های ساختاری دیوارها به «قلعه دوگانه» ترجمه می‌شود) بنامند. تاتارها این قلعه را "کرک-اور" ("چهل قلعه" - به دلیل غیرقابل دسترس بودن آن) نامیدند. در صحبت از این قلعه، کرائی ها همواره ذکر می کنند که آخرین خزر خاقان قبل از سقوط نهایی خاقانات خزر در هزار سال پیش به این بنا پناه برده است. با این حال، خاقان ها هزار سال پیش ناپدید نشدند، همانطور که بسیاری از مردم فکر می کنند. و قرائیان کریمه چنین فکر نمی کنند.

5. وارث قدرت کاگان خزر روزگار ما، گاهان کارایی است.آخرین گهان (خاقان) کارائیت ها، شپشال، تا زمان مرگش در سال 1961 بر کارائیت های کریمه-لیتوانی حکومت کرد و مرتباً از "جوفت کاله" بازدید می کرد. با اينكه مقامات شورویپس از جنگ جهانی دوم، کاگان را وادار کرد تا عنوان خود را کنار بگذارد و به یک دانشمند ساده شوروی تبدیل شود، اما او حتی با وجود چنین انصراف رسمی، در نظر کارائی ها یک کاگان باقی ماند.

ما ویژگی های اصلی شگفت انگیز جامعه کریمه کریمه را فهرست کرده ایم. و اکنون بیشتر در مورد خزرها و وارثان آنها ، یادگاری شگفت انگیز از گذشته - کرائیت های کریمه لیتوانیایی.

خزرها

- مردم استپی غیر معمول

خزرها مردمی هستند که به طور گسترده ای برای مردم عادی شناخته شده است، علیرغم این واقعیت که این قوم قرن ها پیش از عرصه تاریخی ناپدید شدند و در انبوه دیگر گروه های قومی استپی حل شدند. برای روسیه، خزرها قبل از هر چیز به خاطر درگیری های نظامی بی پایانشان به یاد می آیند - که در "آواز اولگ نبوی" پوشکین نیز ذکر شده است: "چگونه اولگ نبوی اکنون قصد دارد از خزرهای احمق، آنها انتقام بگیرد. دهکده ها و مزارع برای حمله خشونت آمیز او به شمشیر و آتش محکوم شد.

همچنین، خزرها هنوز برای عموم مردم شناخته شده هستند، زیرا ایالت خزر با مذهب دولتی خود در میان دیگر ساکنان استپ به شدت برجسته بود. خزرها یهودی بودند. قرائیان بر این باورند که خزرها یهودی نبودند، بلکه به مذهب کرائیت تعلق داشتند.

اسرائیلی مدرن

انتشارات مربوط به دولت یهودی خزرها

فلیکس کندل، نویسنده معاصر اسرائیلی، در مقالات مشهور خود درباره زمان ها و رویدادها می گوید تاریخ یهود«اینکه قوم یهود که در سراسر جهان غرب و سرزمین‌های مجاور پراکنده بودند و از دولت محروم بودند، از وجود دولت یهودی استپی بسیار شگفت زده شدند.

(یهودیان) متکی به حاکمان خارجی بودند، آنها نمایندگان مردمی پراکنده و ستمدیده بودند که در هیچ کجا استقلال سیاسی نداشتند و روحانیون کاتولیک دائماً تأکید می کردند که یهودیان مردمی هستند که مورد تحقیر خداوند قرار گرفته اند و تمام مزایای سابق آنها از دیرباز وجود داشته است. از آن زمان به مسیحیان رسیده است. به همین دلیل بود که یهودیان اسپانیا با چنین هیجانی به هر شایعه ای در مورد وجود دولت های مستقل یهودی در سرزمین های ناشناخته واکنش نشان می دادند.

در پایان قرن نهم، مردی به نام الداد در اسپانیا ظاهر شد که ادعا می کرد از قبیله دان، یکی از ده قبیله گمشده اسرائیل است. او گزارش داد که چهار قبیله - دان، نفتالی، گاد و آشیر - در کشور کوش (حبشه) در آن سوی رودخانه افسانه‌ای سامباسیون، با ثروت و شادی زیر عصای پادشاه یهود زندگی می‌کردند. این خبر یهودیان اسپانیا را شوکه کرد و آنها را در هیجان وصف ناپذیری قرار داد. از این گذشته، همه می دانستند که ده قبیله اسرائیل جمعیت پادشاهی اسرائیل را تشکیل می دهند و زمانی که توسط آشوری ها در سال 722 قبل از میلاد ویران شد. عصر جدید، همه آنها به اسارت درآمدند - به آشور، به ماد، و از آن لحظه به بعد به نظر می رسید که ده قبیله اسرائیل از روی زمین ناپدید شده اند. آنها به دنبال آنها بودند، افسانه هایی در مورد آنها ایجاد شد و هر از گاهی ظاهر می شد مردم عجیب، نیمه ماجراجو، نیمه رویاپرداز، که به همه اطمینان دادند که آنها از آن مکان هایی آمده اند که این قبایل گمشده به طور مستقل تحت حکومت یک پادشاه عادل یهودی زندگی می کنند - و آنها آنها را باور کردند، این مردم، زیرا آنها واقعاً می خواستند باور کنند که نه همه پسران مردم تحت حاکمیت قدرت دیگران زندگی می کنند. الداد از قبیله دان نیز نقل کرده است که «قبیله شمعون و نیمی از قبیله مناشی در کشور کوزاریم، دور از اورشلیم، در فاصله شش ماهه زندگی می‌کنند و آنها بسیار و بی شمارند و اسماعیلیان. به آنها ادای احترام کنید.»

بدیهی است که الداد در سفرهای خود در سراسر جهان، جایی شنید که یهودیان در "سرزمین کوزاریم" زندگی می کنند.و در مورد قبایل شیمون و موناش - این اضافه خودش است.

حسدایی بن شاپروت از داستان های الداد از قبیله دان خبر داشت و - مانند همه یهودیان اسپانیا - انتظار تأیید آن را داشت. و در اواسط قرن دهم از دیدار بازرگانان ایرانی از شهر خراسان آموخت که جایی در شرق، در استپ های دور، یک دولت قدرتمند یهودی وجود دارد. او ابتدا این بازرگانان را باور نکرد - و در واقع باورش سخت بود - اما به زودی فرستادگان بیزانس این پیام را تأیید کردند. چنین ایالتی پانزده روز از بیزانس فاصله دارد که نام آن الخزر است و پادشاه یوسف در آنجا حکومت می کند..

فرستادگان گفتند: «کشتی‌ها از کشور خود به سوی ما می‌آیند و ماهی و چرم و انواع کالاها را می‌آورند... آنها با ما دوست هستند و در میان ما مورد احترام هستند... تبادل سفارت‌ها و سفارت‌ها دائمی است هدیه بین ما و آنها آنها دارند نیروی نظامی، قدرت و نیروهایی که هر از گاهی به جنگ می روند."

یهودیان این خبر را دریافت کردند که در جایی در شرق یک پادشاهی کامل وجود دارد که طبق قوانین موسی با لذت زندگی می کند. آنها فوراً به این نتیجه رسیدند که خزرها از فرزندان یهودا هستند و به این ترتیب پیشگویی کتاب مقدس تحقق یافت: "عصا از یهودا خارج نخواهد شد."

علاوه بر این، فلیکس کندل، در مقالات خود، که منعکس کننده ایده رسمی تاریخ یهود در اسرائیل مدرن است و برای مطالعه توسط یک یهودی مهاجر تازه وارد به کشور - آلیه توصیه می شود، در مورد خزرها می نویسد:

«حتی زمانی که بعداً مشخص شد که خزرها بت پرستانی بودند که به یهودیت گرویده بودند، این باعث همدردی با مردم ناشناس نشد. یهودیان در قرون بعدی داستان‌هایی درباره خزرها می‌خواندند.

حسدایی بن شاپروت بلافاصله نامه ای به پادشاه خزر نوشت:

از من، حسدایی، پسر اسحاق، پسر عزرا، از نوادگان اورشلیم دیاسپورا در سفراد (اسپانیا)، خادم ارباب من، پادشاه... تا دراز عمر کند و در اسرائیل سلطنت کند... ”

او ابتدا این نامه را با یک فرستاده ویژه از طریق بیزانس فرستاد، اما امپراتور آنجا فرستاده را به مدت شش ماه نگه داشت و سپس او را به عقب برگرداند، و دلیل آن خطرات باورنکردنی است که در راه خزریه - در دریا و خشکی - در کمین است. به احتمال زیاد، بیزانس مسیحی به سادگی نمی خواست به نزدیک شدن یهودیان اروپا به کاگانات خزر کمک کند.

پس از آن حسدایی بن شاپروت پیگیر تصمیم گرفت نامه را از طریق اورشلیم، ارمنستان و قفقاز ارسال کند، اما در آن لحظه فرصتی پیش آمد - دو یهودی از زاگرب که نامه او را به کرواسی بردند و از آنجا به مجارستان و سپس از طریق ارسال شد. روس به خزرها

حسدایی بن شاپروت در نامه خود نوشته است که اگر اطلاعات مربوط به دولت یهود درست باشد، خود او

«از عزت خود غافل شد و از حیثیت خود چشم پوشی کرد و خانواده خود را رها کرد و به سرگردانی بر کوه و تپه و دریا و خشکی رهسپار شد تا به جایی رسید که مولای من پادشاه بود تا عظمت و جلال و بلندی او را ببیند. موقعیتی که ببینم بردگانش چگونه زندگی می کنند و بندگانش چگونه خدمت می کنند و آرامش بازماندگان اسرائیل... چگونه می توانم آرام باشم و به تخریب معبد باشکوهمان فکر نکنم... وقتی هر روز به ما می گویند: «هر ملتی شما پادشاهی خود را دارید، اما آنها شما را در زمین به یاد نمی آورند.»

در همان نامه، حسدایی بن شاپروت از پادشاه سؤالات زیادی پرسید - در مورد اندازه ایالت، در مورد او. شرایط طبیعی، در مورد شهرها، در مورد ارتش او، اما مهمترین سؤالات: "او از کدام قبیله است"، این پادشاه، "چند پادشاهان قبل از او سلطنت کردند و نام آنها چیست و هر یک از آنها چند سال سلطنت کردند، و چه چیزی. به زبان صحبت می کنی.»

خزر کاگان یوسف این نامه را دریافت کرد و دو نسخه از پاسخ او تا به امروز باقی مانده است: یک نسخه کوتاه و یک نسخه طولانی از نامه او. به زبان عبری نوشته شده است و ممکن است که توسط; خود کاگان و یکی از یارانش - یهودیان. یوسف گزارش داد که قوم او از طایفه توگرما آمده اند. توگارما پسر یافث و نوه نوح بود. توگرما ده پسر داشت که یکی از آنها خزر نام داشت. از او بود که خزرها آمدند.

در ابتدا یوسف گزارش داد که خزرها کم بودند.

«آنها با مردمی که تعدادشان بیشتر و نیرومندتر بودند جنگیدند، اما به یاری خدا آنها را بیرون کردند و تمام کشور را اشغال کردند... پس از آن نسل ها گذشت تا یک پادشاه در میان آنها ظاهر شد که نامش بولان بود. او مردی عاقل و خداترس بود که با تمام وجود بر خدا توکل داشت. فالگیران و بت پرستان را از کشور حذف کرد و از خدا پناه گرفت.

پس از بولان که به یهودیت گروید، پادشاه یوسف همه کاگانهای یهودی خزر را فهرست کرد و همه آنها نامهای یهودی داشتند: عبادیه، حزکیهو، مناشه، حنوکا، اسحاق، زولون، مناشه دوباره، نیسیم، مناخیم، بنیامین، هارون و سرانجام نویسنده. نامه - یوسف. او در مورد کشورش نوشت، آنچه در آن است

«هیچ کس صدای ستمگر را نمی شنود، نه دشمنی است و نه حوادث بدی... کشور حاصلخیز و فربه است، از مزارع، تاکستان ها و باغ ها تشکیل شده است. همه آنها از رودخانه ها آبیاری می شوند. ما انواع درختان میوه زیاد داریم. به یاری خداوند متعال در آرامش زندگی می کنم.»

یوسف آخرین فرمانروای خاقانات قدرتمند خزر بود و هنگامی که نامه خود را به اسپانیای دور ارسال کرد - نه دیرتر از سال 961، او هنوز نمی دانست که روزهای پادشاهی او از قبل به شماره افتاده است.

در پایان قرن هشتم - اوایل قرن نهم، خزر خاقان اوادیه یهودیت را دین دولتی کرد. این اتفاق نمی‌توانست اتفاقی بیفتد: احتمالاً در آن زمان تعداد کافی یهودی در خزریه به زبان امروزی وجود داشت - یک "توده انتقادی" خاص نزدیک به دربار حاکم که بر اتخاذ چنین تصمیمی تأثیر گذاشت.

حتی در زمان بولان، که اولین کسی بود که به یهودیت گروید، بسیاری از یهودیان برای فرار از آزار و اذیت مسلمانان به شرق سیسکوکازیا نقل مکان کردند. همانطور که مسعودی مورخ عرب خاطرنشان کرد، در زمان عبدیه،

«بسیاری از یهودیان از همه شهرهای مسلمان و از روم (بیزانس) به سوی خزرها نقل مکان کردند، زیرا شاه روم یهودیان را در امپراتوری خود مورد آزار و اذیت قرار داد تا آنها را به مسیحیت بکشاند.

یهودیان کل محله های شهرهای خزر، به ویژه در کریمه را اسکان دادند. بسیاری از آنها در پایتخت خزریه - ایتیل ساکن شدند. کاگان یوسف در مورد آن زمان نوشته است: اوادیا «ملکوت را اصلاح کرد و ایمان را بر اساس قانون و قانون تقویت کرد. او خانه های ملاقات و خانه های دانش ساخت و بسیاری از حکیمان اسرائیل را گرد آورد و نقره و طلا بسیار به آنها داد و آنها بیست و چهار کتاب را برای او شرح دادند. کتاب مقدس، میشنا، تلمود و تمام ترتیب نماز.»

بدیهی است که اصلاحات عبدیه بدون مشکل پیش نرفت. اشراف خزر در ولایات دور علیه حکومت مرکزی قیام کردند. او مسیحیان و مسلمانان را در کنار خود داشت. شورشیان از مجارستان از آن سوی ولگا کمک خواستند و اوادیا چادرنشینان غوز را استخدام کرد. امپراتور و مورخ بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس در این باره نوشت:

هنگامی که آنها از قدرت خود جدا شدند و جنگ داخلی در گرفت، دولت مرکزی دست برتر را به دست آورد و برخی از شورشیان کشته شدند و برخی دیگر فرار کردند.

اما اگرچه دولت مرکزی پیروز شد، اما ممکن است که خود اوادیا و هر دو پسرش در این مبارزه جان باختند: در غیر این صورت چگونه می توان این واقعیت را توضیح داد که پس از اوادیا، قدرت نه به وارث مستقیم او، بلکه به برادرش رسید؟

یهودیت همچنان دین دولتی بود و یهودیان در صلح در قلمرو خاقانات خزر زندگی می کردند. همه مورخان آن زمان به تساهل مذهبی حاکمان یهودی خزر اشاره کردند. یهودیان، مسیحیان، مسلمانان و مشرکان تحت حاکمیت آنها با آرامش زندگی می کردند. اصطخری جغرافی دان عرب در کتاب البلدان نوشته است:

خزرها محمدی، مسیحی، یهودی و بت پرست هستند. یهودیان اقلیت هستند، مسلمانان و مسیحیان اکثریت هستند. اما پادشاه و درباریانش یهودی هستند... شما نمی توانید فردی را که به دین یهود تعلق ندارد به عنوان کاگان انتخاب کنید.

مسعودی مورخ عرب در کتاب «طبه های طلا» نوشته است که در پایتخت پادشاهی خزر

«هفت قاضی، دو نفر از آنها برای مسلمانان، دو نفر برای خزرها، که بر اساس قانون تورات قضاوت می کنند، دو نفر برای مسیحیان محلی، که بر اساس قانون انجیل قضاوت می کنند، و یکی از آنها برای اسلاوها، روس ها. و دیگر مشرکان، بر اساس شریعت بت پرستان قضاوت می کند، سپس بر اساس عقل بخورد.»

و در «کتاب اقلیم» دانشمند عرب مقدسی به سادگی آمده است:

«کشور خزرها در آن سوی دریای خزر است، بسیار وسیع، اما خشک و نابارور. گوسفند و عسل و یهودی در آن زیاد است».

تلاش هایی برای تبدیل مسیحیت به دین دولتی خزریه صورت گرفت. برای این منظور سیریل معروف خالق در سال 860 به آنجا رفت نوشتار اسلاوی. او در نزاع با یک مسلمان و یک یهودی شرکت کرد، و اگرچه در "زندگی" او نوشته شده است که او در این اختلاف پیروز شد، اما کاگان هنوز دین خود را تغییر نداد و سیریل بدون هیچ چیز بازگشت.

«چشم ما به یهوه، خدای ما، و به حکیمان اسرائیل، به دانشکده ای که در اورشلیم است، و به دانشکده ای که در بابل است، دوخته است.»

- کاگان یوسف در نامه خود نوشت. خزر کاگان با اطلاع از اینکه مسلمانان کنیسه را در سرزمین خود ویران کرده اند، حتی دستور تخریب مناره مسجد اصلی ایتیل و اعدام مؤذن ها را صادر کرد. در همان حال گفت:

اگر واقعاً نمی ترسیدم که در کشورهای اسلامی حتی یک کنیسه ویران نشده نباشد، قطعاً مسجد را ویران می کردم.

پس از پذیرش یهودیت، خزریه خصمانه ترین روابط را با بیزانس برقرار کرد. ابتدا بیزانس آلان ها را در مقابل خزرها قرار داد، سپس پچنگ ها را شاهزاده کیفسواتوسلاو که خزرها را شکست داد.

امروزه مورخان دلایل سقوط کاگانات خزر را متفاوت توضیح می دهند. برخی معتقدند که این ایالت در نتیجه جنگ های مداوم با دشمنان اطراف ضعیف شده است.

برخی دیگر ادعا می کنند که پذیرفتن یهودیت توسط خزرها که دینی صلح طلب بود، به کاهش روحیه قبایل جنگجوی کوچ نشین کمک کرد.

امروزه مورخانی نیز وجود دارند که این را اینگونه توضیح می دهند که یهودیان با مذهب خود خزرها را از "ملت جنگجو" به "ملت تجار" تبدیل کردند.

وقایع نگاری روسی در این مورد به سادگی و بدون پرداختن به دلایل می نویسد:

«در سال 6473 (965). سواتوسلاو به مصاف خزرها رفت. با شنیدن این، خزرها به رهبری شاهزاده خود کاگان به استقبال آنها آمدند و موافقت کردند که بجنگند و در جنگ سواتوسلاو خزرها را شکست داد و شهر آنها و وزه سفید را تصرف کرد.

به عبارت دیگر، سواتوسلاو ایتیل پایتخت خزر را گرفت، سمندر را در دریای خزر گرفت، شهر خزر سارکل را در دون گرفت - که بعدها به نام وژای سفید شناخته شد - و به کیف بازگشت.

"روس ها همه چیز را ویران کردند و هر آنچه متعلق به مردم خزر بود را غارت کردند."

- مورخ عرب نوشت. پس از این چندین سال متوالی قبایل غوز آزادانه سرزمین بی دفاع را غارت کردند.

خزرها به زودی به پایتخت ویران شده خود ایتل بازگشتند و آن را بازسازی کردند، اما همانطور که مورخان عرب اشاره می کنند، یهودیان نبودند که در آنجا زندگی می کردند، بلکه مسلمانان بودند. در پایان قرن دهم ، پسر سواتوسلاو ولادیمیر دوباره به مقابله با خزرها رفت ، کشور را به تصرف خود درآورد و خراجی را بر آنها تحمیل کرد. و دوباره شهرهای خزریه ویران شد، پایتخت به ویرانه تبدیل شد. فقط اموال خزر در کریمه و سواحل دریای آزوف زنده مانده است. در سال 1016، یونانی ها و اسلاوها آخرین استحکامات خزر را در کریمه ویران کردند و کاگان آنها، جورج تسولو را که قبلاً مسیحی بود، دستگیر کردند.

برخی از محققان اکنون بر این باورند که خاقانات خزر در پایان قرن دهم به طور کامل سقوط نکرد، بلکه تا زمان حمله مغول به عنوان یک دولت مستقل و کوچک به حیات خود ادامه داد. در هر صورت، در قرن یازدهم، خزرها هنوز در وقایع نگاری روسی به عنوان شرکت کنندگان در توطئه علیه شاهزاده اولگ تموتارکان ذکر شده بودند، اما این آخرین ذکر آنها در منابع اروپایی است. و تنها در توصیف مسافران یهودی قرون بعدی، شبه جزیره کریمه هنوز برای مدت طولانی خزریا خوانده می شد. (به نقل از وب سایت history.nfurman.com. نسخه چاپی کتاب این مقالات نیز وجود دارد که در اسرائیل به زبان روسی منتشر شده است).

فلیکس کندل چنین می نویسد.

و در اینجا ما به آرامی از خزرها به کریمه کریمه می رویم. بر اساس انتشارات رسمی کارائیت های کریمه لیتوانیایی، آنها از نوادگان خزرها هستند که پس از شکست به کریمه پناه بردند. کریمه آخرین سرزمینی شد که خزرها در آن حضور داشتند مدیریت دولتی، و اینجا آخرین خزر خاقان بود.

آنچه خود کریمه ها می نویسند کارائیت ها در مورد منشأ و تاریخ خود. بررسی ما را ببینید

نظر یک مسافر ترک قرن هفدهم. سلبی در مورد کارائی ها;

دیدگاه مدرن اسرائیل از قرائی ها.

نشریه مدرن اوکراینی در مورد لانه اجدادی کارایی ها.

نشریات رسمی مدرن کارائیت واقعیت انتقال خاقان خزر به مسیحیت را تأیید نمی کند و هرگونه ارتباط با یهودیت و یهودیان را رد می کند. علاوه بر این، قرائیان کریمه بر تفاوت خود با یهودیان حتی در زندگی روزمره تأکید می کنند.

آخرین کارائیت گاهان (کاگان) شپشالدر کتابی که قبلاً در مورد کارائیت ها ذکر شد، «کارائیت های اتحاد جماهیر شوروی در رابطه با قومیت. قرائیت ها در خدمت خان های کریمه» می نویسد که «...در بین قرائی ها و تاتارها، محبوب ترین غذای ملی، ترکیب بره با کاتیک است. شیر فاسد) در حالی که یهودیان مؤمن اجازه نمی دهند گوشت و شیر در غذا مخلوط شود. شاپشال مدافع آموزه ترکی بودن قرائیان بود که امروزه برای رهبری قرائیت رسمیت دارد.

ادامه یافت.

تاریخ باستان و قرون وسطی بشر دارای اسرار بسیاری است. حتی با وجود سطح فعلی فناوری، هنوز نقاط کوری در مطالعه بیشتر مسائل وجود دارد.

خزرها چه کسانی بودند؟ این یکی از آن مشکلاتی است که پاسخ دقیقی ندارد. ما اطلاعات کمی در مورد آنها داریم، اما حتی اگر تمام ارجاعات موجود به این مردم را جمع آوری کنیم، سؤالات بیشتری ایجاد می شود.

بیایید این افراد جالب را بیشتر بشناسیم.

خزرها چه کسانی هستند

این قبیله - خزرها - برای اولین بار در منابع چینی به عنوان بخشی از جمعیت ذکر شده است امپراتوری بزرگهون ها پژوهشگران فرضیه های متعددی را در مورد منشأ قومیت و سرزمین اجدادی خزرها ارائه می دهند.

ابتدا به نام آن بپردازیم. ریشه "بز" در بسیاری از زبان های آسیای مرکزی به معنای تعدادی از کلمات مرتبط با کوچ نشینی است. این نسخه قابل قبول ترین به نظر می رسد، زیرا بقیه شبیه به این هستند. خزر در فارسی به معنای هزار است، رومیان به امپراتور سزار می گفتند و ترکان ظلم را از این کلمه می فهمند.

آنها سعی می کنند خانه اجدادی را از اولین اسنادی که از خزرها ذکر شده است، تعیین کنند. اجداد آنها کجا زندگی می کردند، نزدیکترین همسایگان آنها چه کسانی بودند؟ هنوز هیچ پاسخ روشنی وجود ندارد.

سه نظریه معادل وجود دارد. اولی آنها را اجداد اویغورها می داند، دومی آنها را قبیله هونیک آکاتسیرها می داند و سومی متمایل به این است که خزرها از فرزندان اتحاد قبیله ای اوغورها و ساویرها هستند.

اینکه آیا این درست است یا نه، پاسخ دادن به آن دشوار است. فقط یک چیز روشن است. پیدایش خزرها و آغاز گسترش آنها به غرب با سرزمینی که بارسیلیا نامیده اند مرتبط است.

ذکر در منابع مکتوب

اگر اطلاعات یادداشت های معاصران را تحلیل کنیم، دچار سردرگمی نیز می شویم.

از یک طرف، منابع موجود می گویند که این امپراتوری قدرتمند بود. از سوی دیگر، اطلاعات پراکنده مندرج در یادداشت‌های مسافران اصلاً نمی‌تواند چیزی را نشان دهد.

کامل ترین منبعی که وضعیت کشور را منعکس می کند، مکاتبات کاگان با بزرگ اسپانیایی حسدایی بن شاپروت است. آنها به صورت مکتوب در مورد موضوع یهودیت ارتباط برقرار کردند. اسپانیایی دیپلماتی بود که به امپراتوری یهود که به گفته بازرگانان در نزدیکی دریای خزر وجود داشت، علاقه مند شد.

سه نامه حاوی افسانه ای است در مورد اینکه خزرهای باستان از کجا آمده اند - اطلاعات مختصردر مورد شهرها، وضعیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی.
منابع دیگر، مانند تواریخ روسی، عربی، فارسی و سایر منابع، عمدتاً فقط علل، سیر و نتایج درگیری‌های نظامی محلی در مرزها را توصیف می‌کنند.

جغرافیای خزریه

کاگان جوزف در نامه خود می گوید خزرها از کجا آمده اند، این قبایل در کجا زندگی می کردند و چه می کردند. بیایید نگاهی دقیق تر به توضیحات آن بیندازیم.

بنابراین، امپراتوری در طول بزرگترین شکوفایی خود از باگ جنوبی تا دریای آرالو از کوه های قفقاز تا ولگا در منطقه عرض جغرافیایی شهر موروم.

قبایل متعددی در این قلمرو زندگی می کردند. در مناطق جنگلی و جنگلی-استپی، روش کشاورزی بی تحرک رایج بود، در مناطق استپی - عشایری. علاوه بر این، تاکستان های زیادی در نزدیکی دریای خزر وجود داشت.

اکثر شهرهای بزرگکه کاگان در نامه خود از آنها یاد می کند به شرح زیر بود. پایتخت، ایتیل، در پایین دست ولگا قرار داشت. سرکل (روسها آن را بلایا وژا می نامیدند) در دون و سمندر و بلنگر در ساحل دریای خزر قرار داشتند.

ظهور خاقانات پس از فروپاشی امپراتوری ترک در اواسط قرن هفتم پس از میلاد آغاز می شود. در این زمان، اجداد خزرها در منطقه دربند امروزی در دشت داغستان زندگی می کردند. از این رو گسترش به شمال، غرب و جنوب است.

پس از تصرف کریمه، خزرها در این قلمرو ساکن شدند. او برای مدت طولانی با این نام قومی شناخته می شد. حتی در قرن شانزدهم، جنوائی ها از این شبه جزیره به عنوان "غازاریا" یاد می کردند.

بنابراین خزرها انجمنی از قبایل ترک هستند که توانسته اند بادوام ترین دولت عشایری تاریخ را ایجاد کنند.

اعتقادات به خاقانات

با توجه به اینکه امپراتوری در تلاقی راه های تجاری، فرهنگ ها و مذاهب قرار داشت، شبیه بابل قرون وسطی شد.

از آنجایی که جمعیت اصلی کاگانات را مردمان ترک تشکیل می دادند، اکثریت تنگری خان را می پرستیدند. این باور هنوز در آسیای مرکزی حفظ شده است.

اشراف کاگانات یهودیت را پذیرفتند، به همین دلیل هنوز اعتقاد بر این است که خزرها یهودی هستند. با این حال، این کاملاً درست نیست، زیرا تنها بخش بسیار کمی از مردم این دین را ادا می کردند.

مسیحیان و مسلمانان نیز در این ایالت نمایندگی داشتند. به واسطه سفرهای ناموفقاسلام در برابر خلفای عرب در دهه های آخر وجود کاگانات آزادی بیشتری در امپراتوری به دست آورد.

اما چرا آنها سرسختانه معتقدند که خزرها یهودی هستند؟ اکثر علت احتمالیافسانه ای است که یوسف در نامه ای توصیف کرده است. او به حسدایی می گوید که هنگام انتخاب یک مذهب دولتی، یک ارتدکس و یک خاخام دعوت شده بودند. دومی موفق شد با همه بحث کند و کاگان و همراهانش را متقاعد کند که حق با او بود.

جنگ با همسایگان

مبارزات علیه خزرها به طور کامل در تواریخ روسیه و سوابق نظامی عرب شرح داده شده است. خلافت برای نفوذ در قفقاز جنگید و اسلاوها از یک سو با تاجران برده جنوبی که روستاها را غارت می کردند مخالفت کردند و از سوی دیگر مرزهای شرقی خود را تقویت کردند.

اولین شاهزاده ای که با خاقانات خزر جنگید او بود که توانست برخی از سرزمین ها را بازپس گیرد و آنها را مجبور به پرداخت خراج به خود کرد و نه به خزرها.

اطلاعات جالب تر در مورد پسر اولگا و ایگور است. او که جنگجوی ماهر و فرمانده ای دانا بود از ضعف امپراتوری استفاده کرد و ضربه کوبنده ای به آن وارد کرد.

نیروهایی که او جمع کرد از ولگا پایین رفتند و ایتیل را گرفتند. سپس سارکل در دون و سمندر در سواحل خزر دستگیر شدند. این گسترش ناگهانی و قدرتمند امپراتوری زمانی قدرتمند را نابود کرد.

پس از این، سواتوسلاو شروع به جای پایی در این قلمرو کرد. وزه در محل سارکل ساخته شد و ویاتیچی، قبیله ای که از یک طرف با روسیه و از طرف دیگر با خزریا همسایه بودند، مشمول خراج بودند.

یک واقعیت جالب این است که با وجود همه درگیری ها و جنگ های ظاهری، یک دسته از مزدوران خزر برای مدت طولانی در کیف ایستاده بودند. داستان سالهای گذشته از مسیر کوزاری در پایتخت روسیه یاد می کند. در نزدیکی محل تلاقی رودخانه پوچاینا و رودخانه دنیپر قرار داشت.

همه مردم کجا رفتند؟

البته فتوحات بر جمعیت تأثیر می گذارد، اما قابل توجه است که پس از شکست اسلاوها بر شهرهای اصلی کاگانات، اطلاعات مربوط به این مردم ناپدید می شود. آنها دیگر در یک کلمه یا در هیچ تواریخ ذکر نشده اند.

قابل قبول ترین راه حل این مسالهمحققان به موارد زیر معتقدند. خزرها که قومی ترک زبان بودند، توانستند با همسایگان خود در منطقه خزر هماهنگ شوند.

امروزه دانشمندان بر این باورند که بخش عمده ای در این منطقه حل شد، برخی در کریمه باقی ماندند و بیشتر خزرهای نجیب به اروپای مرکزی نقل مکان کردند. در آنجا آنها توانستند با جوامع یهودی ساکن در قلمرو لهستان مدرن، مجارستان و غرب اوکراین متحد شوند.

بنابراین، برخی از خانواده‌های با ریشه و اجداد یهودی در این سرزمین‌ها می‌توانند تا حدودی خود را «اخلاف خزرها» بنامند.

آثار در باستان شناسی

باستان شناسان به وضوح می گویند که خزرها فرهنگ سالتوو مایاک هستند. در سال 1927 توسط گوتیه جدا شد. از آن زمان تاکنون کاوش ها و تحقیقات فعالی انجام شده است.
این فرهنگ نام خود را در نتیجه شباهت یافته‌های این دو بنای تاریخی دریافت کرد.

اولی یک شهرک در Verkhny Saltov در منطقه خارکف است و دومی شهرک Mayatskoye در منطقه Voronezh است.

اصولاً یافته‌ها با قوم آلان که از قرن هشتم تا دهم در این قلمرو می‌زیسته‌اند همبستگی دارد. با این حال، ریشه این قوم در قفقاز شمالی است، بنابراین مستقیماً با کاگانات خزر مرتبط هستند.

محققان این یافته ها را به دو نوع تدفین تقسیم می کنند. نسخه جنگلی آن آلان است و نسخه استپی آن بلغار است که خزرها را نیز شامل می شود.

نوادگان احتمالی

نوادگان خزرها یکی دیگر از نقاط خالی مطالعه مردم است. مشکل این است که ردیابی تداوم تقریباً غیرممکن است.

فرهنگ Saltovo-Mayak به طور دقیق زندگی آلان ها و بلغارها را منعکس می کند. خزرها به صورت مشروط در آنجا ذکر شده اند، زیرا آثار بسیار کمی از آنها وجود دارد. در واقع آنها تصادفی هستند. منابع مکتوب پس از مبارزات انتخاباتی سواتوسلاو "ساکت می شوند". بنابراین باید بر فرضیه های مشترک باستان شناسان، زبان شناسان و قوم شناسان تکیه کنیم.

امروزه محتمل ترین نوادگان خزرها کومیکس هستند. این زبان ترکی است و تا حدی شامل قبایل کوهستانی قفقاز، کریمچاک و یهودیت می شود.

باقی مانده خشک

بنابراین، در این مقاله درباره سرنوشت مردم جالبی مانند خزرها صحبت کردیم. این فقط یک گروه قومی دیگر نیست، بلکه در واقع یک نقطه سفید مرموز است تاریخ قرون وسطیسرزمین های خزر.

آنها در بسیاری از منابع روس ها، ارمنی ها، اعراب و بیزانسی ها ذکر شده اند. کاگان با خلافت قرطبه مکاتبه دارد. همه قدرت و قدرت این امپراتوری را درک می کنند...
و ناگهان - کمپین رعد و برق شاهزاده سواتوسلاو و مرگ این ایالت.

به نظر می رسد که کل امپراتوری می تواند در داخل دوره کوتاهنه تنها ناپدید می شوند، بلکه در فراموشی فرو می روند و فرزندان را تنها با حدس و گمان باقی می گذارند.

خزرهاعرب خزر ( خزرها) یونانی Χαζαροι (خزرها)؛ عبری کوزریم ( کوزاریم) روسی دیگر kozare; لات گازاری، کوسری) - مردم ترک زبان. به زودی در سیسکوکازیای شرقی (دشت داغستان) شناخته شد تهاجم هون ها. در نتیجه تعامل سه مولفه قومی: جمعیت محلی ایرانی زبان و همچنین قبایل بیگانه اوگریک و ترک شکل گرفت.

این نام یک خود نام گذاری است. پیشنهاد شده است که صعود کند:

• به کلمه فارسی "خزر" - هزار (A.P. Novoseltsev).
• به عنوان سزار (A. Polyak، A. Rona-Tash)،
• به فعل ترکی به معنای ظلم کردن، ظلم کردن (L. Bazin)
• به عبارت ایدئوماتیک چچنی "خاز هستند" - به معنای واقعی کلمه "سرزمینی با آب و هوای مطلوب".

دریای سیاه، کمتر دریای آزوف، خزر نامیده می شد (در آن زمان مواضع خزرها در کریمه بسیار قوی بود). دریای خزر در زبان های خاورمیانه به نام خزر نیز خوانده می شود - ببینید. در خشکی، نام "خزر" برای طولانی ترین زمان توسط کریمه (در منابع بیزانسی و ایتالیایی تا قرن شانزدهم) حفظ شد.

به گفته برخی از محققان (B.N. Zakhoder)، گروه قومی خزر دارای مبنایی دوگانه بود و دو قبیله اصلی - خزرهای سفید و سیاه (کالیس خزرها و قره خزرها) را متحد می کرد. طرفداران یک دیدگاه متفاوت (M.I. Artamonov، A.P. Novoseltsev) این تقسیم را نه قومی، بلکه اجتماعی می دانند و به سازمان پیچیده تری اشاره می کنند. که در اتصال نزدیکبا اتحاد عشایر خزر آکاسیرها، برسیلها، ساویرها، بالانجارها و غیره بودند که بعداً تا حدی جذب شدند. نزدیکترین آنها به خزرها برسیلها بودند که اغلب در کنار آنها ذکر شده است دوره اولیهتاریخ، و کشور برسیلیا در منابع به عنوان نقطه شروعی که گسترش خزر در اروپا از آنجا آغاز می شود، ظاهر می شود، اما این امر مانع از اخراج خزرها از سرزمین مادری خود نشد.

در مورد منشأ خزرها و زادگاه اجدادی آنها فرضیه های زیر مطرح شده است:

• خزرها از نوادگان قبیله هون آکاتسیر هستند که از قرن پنجم در اروپا شناخته شده اند (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• خزرها اصالتاً اویغور، از مردم آسیای مرکزی خوسا هستند که در منابع چینی ذکر شده است. (D. Dunlop).
• خزرها از نوادگان هفتالی ها هستند که از خراسان (شرق ایران) به قفقاز مهاجرت کردند (د. لودویگ).
• خزرها از اتحادیه قبیله ای که توسط اوغورها، ساویرها و در مرحله نهایی ترک های آلتای تشکیل شده بود، سرچشمه می گیرند. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev).

دیدگاه اخیر (در انواع مختلف) موقعیت غالب در علم روسیه را اشغال می کند

در افسانه‌های تبارشناسی قرون وسطی، خزرها به پسر نوح، توگارما بازمی‌گردند. در ادبيات يهودي آنها را گاهي از نوادگان قبيله مي ناميدند.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Khazars

خزرها مردمی ترک زبان هستند که پس از حمله هون ها (قرن چهارم) در اروپای شرقی ظاهر شدند و در استپ غربی خزر پرسه زدند. بیزانسی ها آنها را در قرن هفتم می شناسند. به نام ترکان شرقی. در این قرن آنها خود را در سواحل Pontus (دریای سیاه) در قرن هشتم مستقر کردند. - بخش اعظم تائوریدا (کریمه) و منطقه دریای سیاه شمالی را تصاحب کنید و ایالت خاقانات خزر (اواسط قرن هفتم - اواخر قرن 10. ببینید) به رهبری کاگان را تشکیل دهید. پایتخت سمندر (در قلمرو داغستان مدرن)، از ابتدای قرن هشتم - شهر ایتیل (در دلتای ولگا) است. مخلوطی از قبایل که کاگانات خزر را تشکیل می دادند با ترکیبی از ادیان مطابقت داشت: بت پرستی، محمدی، مسیحی، یهودی.

اساس اقتصادی وجود کاگانات خزر تجارت با مردم اروپای شرقی، آسیای مرکزی، ماوراءالنهر و غیره بود. در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد. در منطقه وسیع اروپایی-آفریقایی-آسیایی، موقعیتی ایجاد شد که هم جغرافیای تجارت بین المللی و هم اهمیت آن را به طور اساسی تغییر داد. انگیزه این امر، ظهور دین جدیدی به نام اسلام در عربستان در قرن هفتم و متعاقب آن گسترش اعراب بود.

پس از مرگ محمد در سال 632. اعراب به بین النهرین و فلسطین هجوم آوردند که باعث تعدادی از آنها شد ضایعات شدیدبیزانس و ایران، دمشق را گرفتند (635)، بیزانسی ها را از اسکندریه اخراج کردند (642)، کلسدون را در سال 667 اشغال کردند، که مستقیماً بیزانس را تهدید می کردند، در همان سال به سیسیل حمله کردند، سه سال بعد شمال آفریقا را فتح کردند و به جنوب اسپانیا حمله کردند. در همان زمان، اعراب در آسیای مرکزی که تا سال 715 آن را فتح کردند، به جنگ پرداختند.

سرانجام ، در سال 733 ، پس از نبرد اعزامی شمالی با چارلز مارتل ، آنها تقریباً در مرکز ایالت فرانک در نزدیکی شهر پواتیه متوقف شدند. در همین زمان، اعراب توسط خزرها در جنوب شرق اروپا عقب رانده شدند.

بنابراین، این جنگ شدید، ارتباطات تجاری اروپا را با کشورهای نزدیک، میانه و شرق دورو به طور سنتی از مدیترانه عبور می کرد. در نتیجه گسترش اعراب، مرکز ثقل زندگی اقتصادیامپراتوری فرانک از مناطق جنوبی به سواحل دریای شمال تغییر مکان داد. از قرن هشتم، شهرهای فرانسوی-فریزیایی شروع به ضرب سکه های خود کردند، در حالی که نیاز شدید به نقره را تجربه کردند، که با کاهش عمومی معدن در دوران مهاجرت بزرگ همراه بود و با تصرف شبه جزیره ایبری توسط اعراب تشدید شد. ، جایی که اروپا بخش عمده ای از طلا و نقره را دریافت کرد.

نه جنگ و نه اختلافات ایدئولوژیک نیاز عینی به روابط اقتصادی بین غرب و شرق را که علاقه مند به دستیابی به آهن و خز، غلات و غیره در منطقه آسیای مرکزی بود، از بین نبرد. دعوا کردناعراب در برابر "کفار" نسبتاً سریع پایان یافتند، که به شکل گیری یک مبادله تجاری باثبات بین آن و اروپا، ظهور مسیرهای جدید در اروپای شرقی برای تجارت ترانزیتی بزرگ، دور زدن مدیترانه جنگ زده کمک کرد. در پایان قرن هشتم، سیستم ارتباطات بین قاره ای با مراکز تجاری و نقاط میانی در اروپای شرقی شکل گرفت که اروپا را به قفقاز و قفقاز وصل می کرد. آسیای مرکزیو بیشتر به سمت شرق.

در زمان مورد بررسی، روابط بین روس و خزرها با رقابت تجاری تعیین می شد. خاقانات خزر ابتدای "مسیر نقره ای" تا ولگای میانه را کنترل می کرد، در حالی که بخش باقی مانده از آن، مشرف به دریای بالتیک، تحت فرمانروایی روسیه بود. تا اواسط قرن 9 در بزرگترین مرکز خریدشهر بلغار در ولگای میانی بزرگ شد و به پایتخت تبدیل شد.

سیاست خارجیروسیه برای مدت طولانی با تمایل به دور زدن خزریه از نظر جغرافیایی مشخص می شد. در تلاش برای یافتن جایگزینی برای مسیر تجاری ولگا، که در آن بخش قابل توجهی از سود تجاری به شکل عوارض به خزرها از دست می رفت. داده های باستان شناسی نشان می دهد که حداقل از اواسط قرن هشتم تا یک سوم اول قرن نهم، نقره عرب به شمال رسید و از ولگا پایین در امتداد Seversky Donets تا حوضه آبریز در قلمرو منطقه بلگورود فعلی عبور کرد. از اینجا، از طریق رودخانه های Seim و Svapa، گذرگاهی به Oka، در امتداد آن به مناطق تحت حاکمیت روسیه، و در امتداد Desna به Dnieper علیا و Dvina غربی باز شد. در این مسیرها بود که گنجینه هایی با قدیمی ترین سکه های عربی کشف شد که مربوط به دوره 786-833 است. به احتمال زیاد، حمل و نقل نقره از یک پایگاه حمل و نقل در منطقه دریای سیاه انجام شده است، البته نه راحت ترین، اما بدون محافظت از طریق سرزمین های خزر. در هر صورت، به نظر می رسد که سلطنت تموتارکان در تامان مدت ها قبل از اولین ذکر آن در تواریخ وجود داشته است.

در دهه 830، مهندسان بیزانسی قلعه آجری خزر را سارکل (وژای سفید) ساختند، که به گفته وی. ویژگی /v و s زبان اسلاوی باستان /X). به نظر می رسد این واقعیت که شهر اصلی بعداً در اینجا قرار گرفته است، این فرض را تأیید می کند. قلعه سارکل مسیر تجارت "قاچاق" را مسدود کرد که بعداً به دلیل شروع توسعه معادن بزرگ نقره راملزبرگ در هارتز در 964-969 اهمیت خود را از دست داد.

در قرن نهم، قبایل اسلاوی جنوب شرقی به خزرها خراج می دادند. پس از تصرف کیف در 882 و تشکیل ایالت قدیمی روسیهکه او مرکز آن شد، خزرها پیوسته از سرزمین شمالی ها و رادیمیچی ها بیرون رانده شدند.

کتابشناسی دقیق سؤال خزر در آدرس زیر موجود است.

چنین بردباری بودند، بردباری...

خزرها، یک قبیله ترک کوچ نشین که اولین بار در اوایل قرن چهارم در قلمرو شمال قفقاز ظاهر شد. در قرن هفتم. خزرها بلغارهای آزوف را فتح کردند. تا قرن نهم آنها یک دولت قوی و مرفه ایجاد کردند که از کریمه تا ولگا وسط و در غرب تا رودخانه دنیپر امتداد داشت. خزرها مهم ساختند روابط تجاریشهرها و به تجارت با روسیه و امپراتوری بیزانس پرداختند. حاکم خزرها که کاگان نامیده می شد، در عین حال رهبر معنوی رعایای خود بود. خاقان ها با مدارا با سایر ادیان، به هزاران یهودی از آسیای صغیر و امپراتوری بیزانس و همچنین مسلمانان و مسیحیان پناه دادند. این سه گروه مذهبی با یکدیگر رقابت کردند تا خزرهایی را که مذهب سنتی خود را انجام می دادند، تغییر دهند. در اواسط قرن هشتم. کاگان و اطرافیانش به اسلام گرویدند، اما در آغاز قرن نهم. کاگان بولان یهودیت را دین دولتی اعلام کرد و نام خود را به عبدیا تغییر داد. با این وجود، کاگانات خزر همچنان به اصل تساهل مذهبی پایبند بود. سرانجام در سال 965 با تلاش مشترک روسیه و بیزانس شکست خورد. آخرین بقایای خزرها در کریمه توسط بیزانسی ها و جوخه های روسیه در سال 1016 نابود شدند.

مطالبی از دایره المعارف "دنیای اطراف ما" استفاده شد

آنها هلاک نشدند، بلکه پراکنده شدند

خزرها اصالتاً ترک تاتار بودند. آنها که نیمه عشایر باقی مانده بودند، هنوز شهرهای بزرگی برای آن زمان داشتند و تجارت گسترده ای با همسایگان خود انجام می دادند. تجارت در "نیروی انسانی"، یعنی. بردگان، تخصص اصلی آنها بود. خزرها برای تکمیل منابع، اغلب مجبور بودند به قبایل اسلاو حمله کرده و اسیران را برای فروش بدزدند. در قرن هفتم و هشتم پس از میلاد، یهودیت از طریق خاخام های قسطنطنیه شروع به نفوذ به خزریه، ابتدا در طبقات بالای جمعیت کرد و سپس در بین مردم گسترش یافت. جالب است بدانید که در حماسه های روسی گاهی از "ژیدوین بزرگ" یاد می شود که قهرمانان روسی با او در "میدان وحشی" نبرد داشتند. ناگفته نماند که این "ژیدوین" یک یهودی سامی فلسطینی نبود، بلکه یک سوارکار تیزبین خزر بود که روستاهای اسلاو را غارت می کرد.

اسلاوها که به ناامیدی کشیده شده بودند، تحت فرمان شاهزاده کیف سواتوسلاو و با کمک مالی بیزانس، که خزرها نیز دردسرهای زیادی برای آن ایجاد کردند، در سال 965 انجام دادند. "حمله عمیق" به خزریه ، شهرهای اصلی - ایتیل ، بلایا وژا و سمندر را سوزاند و غارت کرد و با غنایم غنی به خانه خود بازگشت.

نمی توان تصور کرد که بر خلاف قانون و آداب و رسوم آن زمان، اسلاوها با یک سکه به شکنجه گران خزر خود پرداخت نکردند و آنقدر اسیر خزر را که پس از یورش می توانستند بگیرند و اسیر کنند، راندند. اگر کشیدن بردگان سیاه‌پوست از آفریقا به مزارع آمریکا کار دشواری بود، پس راندن انبوه جانشینان خزر، سوار کردن آنها بر گاری‌ها و اسب‌های خود در استپ‌های جنوب روسیه ساده‌ترین و آسان‌ترین کار بود. باید فرض کرد که "وام" ساخته شده از بیزانس توسط سواتوسلاو با همان سکه پرداخت شده است، یعنی. بردگان خزر که پس از یک یورش درخشان به تعداد زیادی به بازار پرتاب شدند.

بیش از 80 درصد از کل یهودیان ساکن در جهان متعلق به به اصطلاح "اشکنازیم" هستند، گروهی از یهودیان شرقی که از بسیاری جهات با گروه غربی خود - "سفاردیم" نه تنها در آداب و رسوم، بلکه در ظاهر متفاوت هستند.

همانطور که برخی از مورخان روسی مدتها پیش فرض کرده اند، اکثر یهودیان "شرق" سامی نیستند، بلکه ترک تاتارها هستند، نوادگان آن خزرهایی که ابتدا توسط سواتوسلاو شکست خوردند و سپس توسط چنگیزخان به پایان رسید و به آنجا گریختند. اروپای شرقیزیر یورش انبوه او.
حتی در درون خود اسرائیل هم اکنون گروه های کوچکی از مردم وجود دارند که به صحت این داستان متقاعد شده اند. از آنجایی که تقریباً تمام شخصیت های برجسته یهودیت و صهیونیسم متعلق به یهودیان "شرقی" هستند، بنابراین، به دلایل واضح، این حقیقت تاریخی در بین آنها چندان محبوب نیست.

اما، در کمال تاسف آنها، نویسنده آرتور کوستلر، که در محافل روشنفکران اروپا بسیار شناخته شده است، که خود یک یهودی شرقی الاصل است، اخیرا کتاب خود را منتشر کرده است. کتاب جدیدتحت عنوان "قبیله سیزدهم"، که در آن او به وضوح و قانع کننده ثابت می کند که خود و همه یهودیان همکارش - "اشکنازیم" به هیچ وجه نمی توانند سامی باشند، بلکه از نوادگان مستقیم خزرها هستند. همانطور که کوستلر به درستی ادعا می کند، قبیله قوی و قابل دوام مانند خزرها نمی توانست بدون هیچ ردی کاملاً از روی زمین محو شود. به عنوان کوچ نشین، آنها به سادگی تحت تهاجم مغول ها به سمت غرب حرکت کردند و در اروپای مرکزی مستقر شدند و تعداد بستگان خود را که به زور توسط سواتوسلاو برده بودند افزایش دادند. این مهاجران از پایین دست ولگا که در لهستان و اوکراین به عنوان «یهودیان» شناخته می‌شوند، دقیقاً همان «یهودی‌هایی» بودند که در حماسه‌های ما به آنها اشاره شد.

همانطور که اغلب اتفاق می‌افتد، تازه‌خواران با پذیرفتن ایمان جدید، حتی با غیرت بیشتری نسبت به خود یهودیان منشأ سامی، شروع به انجام همه آداب و رسوم خود کردند، و البته تصور کردن آن دشوار است ، که یهودیان شرقی ترکیبی از خون سامی ندارند. بسیاری از یهودیان سامی در خزریه زندگی می کردند و برخی از یهودیان غربی که از دست صلیبیون فرار می کردند، به اروپای شرقی نقل مکان کردند و با هم دینان خود، خزرها، تبادل نظر کردند. اما خون ترک تاتار در میان یهودیان به اصطلاح "اشکنازیم" غالب باقی ماند.
البته کوستلر بدون اینکه خودش شک کند، با تحقیقات تاریخی‌اش، گوشه‌ای از پرده‌ای را گشود که تا کنون از چشم ناآگاهان «رسوم» عجیب حاکمان خزر کرملین پنهان مانده بود.

پس در صفحه 54 کتاب او این عبارت آمده است: «مورخین عرب و جدید متفق القول هستند که نظام حکومتی خزر ماهیتی دوگانه داشت: کاگان نماینده قدرت مذهبی بود و بیک مدنی بود.

(حماسه از مجموعه ترانه های عامیانه)