最初の文明はなぜこの間に起こったのでしょうか? 古代メソポタミア

「メソポタミア」という名前は古代ギリシャ語から翻訳され、メソポタミアを意味します。シュメールのような古代文明が生まれたのはメソポタミアの領土でした。

ここは 2 つの川に挟まれた広大な土地です。チグリス川とユーフラテス川の河口は広い谷を形成し、その後ペルシャ湾に流れ込みます。しかし、この地域は非常に湿地が多く、砂漠でした。

最初の入植者の出現：この地域の特徴

この土地を生活に適したものにするために、人々は多大な努力と時間を要しました。彼らは、ダムや運河を使って沼地のあった場所を排水し、砂漠を灌漑する方法を学びました。しかし、メソポタミアに住む人々の主な稼ぎ手は水でした。

メソポタミアに決定的に不足していた唯一のものは金属鉱石でした。しかし、彼らが銅製の道具を使用していたことは今でも知られており、他の領土から金属を入手したり、他の文明と交換したりしたと考えられています。

問題は土壌の塩分濃度でもあり、これはその後のメソポタミア文明の衰退としばしば関係している。メソポタミアでは雨の湿気が不足し、乾いた砂っぽい風が絶え間なく吹いていました。

文明の出現

シュメール文明はチグリス川とユーフラテス川の下流に定住しました。シュメール人がどのような土地からメソポタミアに来たのかは未だに不明であり、彼らの言語がどのようにして現れたのかも不明である。農業と継続的な生活に適した土地を耕すことを学んだのは彼らでした。

シュメール人は川で氾濫した地域を排水する運河を建設し、特別に建てられた貯水池に水を貯めました。干ばつが起きたらそれを利用できるかもしれない。

こうして、最初の人工灌漑システムがメソポタミアの領土に誕生しました。約6千年前に発明されました。シュメール人は、私たちが文字を出現させたのは彼らのおかげであるという事実でも知られています。この文明が最初に文字を発明したのです。

メソポタミア文明の特徴

古代シュメール人の居住地は、丘の上に位置し、防御壁に囲まれた都市国家でした。

当初、都市は司祭によって率いられていたことは注目に値します - 彼らはより大きな権力、複数の種類の財産、広大な土地と富を持っていました。王が統治者とみなされるようになったのはさらに後になってからです。これらは、相続によって権力を継承した王の王朝全体でした。

メソポタミア文明は他の初期文明とは異なります。例えば、古代エジプトかなり孤立した国だった。しかし、メソポタミアではすべてが完全に異なり、最初に出現した文明の中心地では、北からのアッカドの部族がこの地域に定住し始めました。

すぐに、メソポタミア文明の隣に、メソポタミアの領土と作物を常に使用していた別の国家、エラムが形成されました。

紀元前4千年紀まで。本格的な都市国家の形成も含まれており、その名前はウル、ニップル、ラガシュでした。これは、権力構造、明確な領土と国境、軍隊、さらには法律さえも持った入植地の最初の例です。

「メソポタミア」とは「川の間の土地」（ユーフラテス川とチグリス川の間）を意味します。現在、メソポタミアは主にこれらの川の下流域の谷として理解されており、チグリス川の東とユーフラテス川の西の土地がそれに追加されます。一般に、この地域は、イランとトルコとの国境沿いの山岳地帯を除いて、現在のイラクの領土と一致します。

細長い谷の大部分、特に下メソポタミア全域は、アルメニア高地から両川によってもたらされた堆積物で長い間覆われていました。時間が経つにつれて、肥沃な沖積土壌は他の地域から人々を惹きつけるようになりました。古代以来、農民は灌漑施設を建設することで降雨量の不足を補うことを学びました。石や木材が不足していたため、これらの天然資源が豊富な土地との貿易の発展に弾みがつきました。チグリス川とユーフラテス川は、ペルシャ湾岸地域とアナトリアおよび地中海を結ぶ便利な水路であることが判明しました。地理的位置そして自然条件により、この渓谷は人々の魅力の中心地となり、貿易の発展の場となりました。

考古学的な遺跡。

ヨーロッパ人がメソポタミアについて得た最初の情報は、歴史家ヘロドトス (紀元前 5 世紀) や地理学者ストラボン (西暦の変わり目) などの古代の古典作家に遡ります。その後、聖書はエデンの園、バベルの塔、そしてメソポタミアの最も有名な都市の位置に関心が集まるようになりました。中世には、トゥデラのベンヤミンの旅（12世紀）にメモが登場し、当時繁栄していたモスルの対岸のチグリス川のほとりにある古代ニネベの場所についての説明が含まれていました。 17世紀に最初の試みは、楔形文字（後に楔形文字として知られるようになった）で書かれたテキスト（後にウルとバビロンからのものであることが判明）が書かれた板をコピーするという試みが行われている。しかし、19 世紀初頭には、生き残った記念碑の断片を注意深く測定し、記述した体系的な大規模研究が行われました。特に、そのような研究は英国の旅行者で政治家のクラウディアス・ジェームス・リッチによって行われました。すぐに、記念碑の表面の目視検査は都市発掘に取って代わられました。

19世紀半ばに行われた発掘調査中。モースルの近くで、驚くべきアッシリアの遺跡が発見されました。ポール・エミール・ボット率いるフランス遠征隊は、1842年にクユンジク丘（古代ニネベの一部）での発掘が失敗に終わった後、1843年にサルゴン2世治下のアッシリアの雄大だが短命だった首都コルサバド（古代ドゥル・シャルルキン）で作業を続けた。。オースティン・ヘンリー・レイヤード卿率いるイギリス遠征隊は大きな成功を収め、1845年からアッシリアの他の2つの首都、ニネベとカラ（現代のニムルド）を発掘した。

この発掘はメソポタミアの考古学への関心の高まりを引き起こし、最も重要なことに、アッカド語（バビロニア語とアッシリア語）の楔形文字の最終解読につながりました。始まりは 1802 年にドイツの科学者ゲオルグ・フリードリヒ・グロテフェントによって、イランからの三か国語の碑文に書かれたイランの古代文書を解読しようとしたことに始まりました。それは文字数が比較的少ないアルファベットの楔形文字であり、その言語はよく知られている古代ペルシア語の方言でした。テキストの 2 列目はエラム音節で書かれており、111 文字が含まれています。 3 番目の列の書記体系は、音節と単語の両方を表す数百の文字が含まれていたため、理解するのがさらに困難でした。この言語はメソポタミアで発見された碑文の言語と一致しました。アッシリア・バビロニア人（アッカド人）と。これらの碑文を解読しようとしたときに多くの困難が生じましたが、イギリスの外交官ヘンリー・ローリンソン卿は、この碑文を解読しようとしたのを止められませんでした。ドゥル・シャルキン、ニネベ、その他の場所での新しい碑文の発見により、彼の研究は確実に成功しました。 1857年、ロンドンで集まった4人のアッシリア学者（ローリンソンを含む）は、最近発見されたアッカド語文書のコピーを受け取りました。それらの翻訳を比較すると、主要な位置はすべて一致していることがわかりました。

アッカド文字体系（すべての楔形文字体系の中で最も普及し、数世紀前から存在し、複雑な文字体系）の解読に初めて成功したことにより、これらの文字が聖書本文の真実性を証明できるという仮説が生まれました。このため、標識に対する関心は非常に高まっています。主な目標は、物や芸術的記念碑、文字で書かれた記念碑の発見ではなく、過去の文明のあらゆるつながりや細部の外観を復元することでした。この点に関しては、ドイツの考古学学校によって多くのことが行われており、その主な成果はバビロンでのロバート・コルデウェイ（1899年～1917年）とアシュールでのウォルター・アンドレ（1903年～1914年）による発掘であった。一方、フランス人は南部、特に古代シュメールの中心部にあるテロ（古代ラガシュ）で同様の活動を行い、アメリカ人はニップルで同様の活動を行った。

20 世紀、世界大戦の間の期間に、多くの新しい記念碑が探索されました。この時期の主要な発見の中には、ウルでの英米による発掘があり、おそらく特に有名なのは、紀元前 3 千年紀のシュメール人の生活を示す、信じられないほど豊かな、しかししばしば残酷な証拠を持つ、いわゆる王立墓地遺跡での発見です。ヴァルカ（古代ウルク、聖書のエレヒ）でのドイツの発掘。ユーフラテス中流のマリでのフランスによる発掘の始まり。テル・アスマラ（古代エシュヌンナ）にあるシカゴ大学東洋研究所の研究、およびほぼ1世紀前にフランス人が発掘を始めたカファジャとコルサバドでの研究。ヌジのアメリカン・スクール・オブ・オリエンタル・リサーチ（バグダッド）（ハーバード大学との共同）およびテペ・ガブレ（ペンシルベニア大学との共同）の発掘。第二次世界大戦後、イラク政府は主に国の南部で独自の発掘調査を開始した。

背景と歴史

民族グループ。

古代以来、メソポタミアには、北東と北の山々、西と南の草原、南東の海から、一時的および定住者が集まってきたに違いありません。

文字が出現する前、およそ紀元前3000年この地域の民族地図を判断するのは難しいが、考古学では文字が生まれるずっと前から、南部の沖積渓谷を含むメソポタミア全域に人が住んでいたという豊富な証拠が得られている。初期の文化段階の証拠は断片的であり、古代を掘り下げるにつれて、その証拠はますます疑わしいものになります。考古学的発見では、彼らがいずれかの民族グループに属しているかを判断することはできません。骸骨、彫刻、絵画は、文字が読めなかった時代のメソポタミアの人口を特定するための信頼できる情報源としては役立ちません。

歴史的時代には、メソポタミア全土にセム語族の言語を話す人々が住んでいたことがわかっています。これらの言語は、紀元前3千年紀のアッカド人、彼らの後継者であるバビロニア人（もともと下メソポタミアに住んでいた2つのグループ）、および中央メソポタミアのアッシリア人によって話されていました。これら 3 つの民族はすべて、言語原則 (これが最も受け入れられることが判明した) に従って「アッカド人」という名前で統一されています。アッカド要素のプレイ重要な役割メソポタミアの長い歴史の中で。

この国に顕著な痕跡を残したもう一つのセム系民族は、紀元前 3 千年紀の初めに徐々にメソポタミアに浸透し始めたアモリ人です。彼らはすぐにいくつかの強力な王朝を創設しましたが、その中には第一バビロニア王朝があり、その最も有名な統治者はハンムラビでした。紀元前2千年紀の終わり。別のセム系民族、アラム人が現れ、彼らは5世紀にわたってアッシリアの西の国境に絶えず脅威を与えました。アラム人の支流の一つであるカルデア人は、南部で非常に重要な役割を果たすようになり、カルデアは後のバビロニアの代名詞となった。アラム語は最終的に、ペルシャ、アナトリアからシリア、パレスチナ、さらにはエジプトに至るまで、古代近東全域に共通言語として広がりました。行政や貿易の言語となったのはアラム語でした。

アモリ人同様、アラム人はシリアを経由してメソポタミアにやって来ましたが、おそらくアラビア北部が起源と考えられます。このルートは、メソポタミアの最初の既知の人々であるアッカド人によって以前に使用されていた可能性もあります。アッカド人の前身はシュメール人であった下メソポタミアのために設立されたこの谷の土着人口にはセミ人は存在しなかった。 . シュメール以外の中央メソポタミアやさらに北では、他の民族の痕跡が発見されています。

シュメール人は、多くの点で人類の歴史の中で最も重要であると同時に謎に満ちた民族の一つです。彼らはメソポタミア文明の基礎を築きました。シュメール人は、宗教と文学、法律と政府、科学と技術など、メソポタミアの文化に大きな足跡を残しました。世界はシュメール人のおかげで文字を発明しました。紀元前3千年紀の終わりまでに。シュメール人は民族的、政治的重要性を失いました。

メソポタミアの古代史で重要な役割を果たした最も有名な民族の中で、最も古く、同時にシュメール人の絶え間ない隣人はエラム人でした。 . 彼らはイラン南西部に住んでおり、主な都市はスーサでした。初期シュメール人の時代からアッシリアの滅亡まで、エラム人はメソポタミアの歴史において政治的、経済的に重要な位置を占めていました。ペルシャからの三か国語の碑文の中央の列は、ペルシャの言語で書かれています。しかし、中央メソポタミアでも生息地の痕跡は見つかっていないため、メソポタミアの奥深くまで侵入できたとは考えにくい。

カッシート人は次に重要な民族グループであり、イランからの移民であり、第一バビロニア王朝に代わる王朝の創設者です。彼らは紀元前 2 千年紀の最後の四半期まで南部に住んでいましたが、文献には紀元前 3 千年紀の記述があります。については言及されていない。古典作家はコサイア人の名で彼らについて言及していますが、当時彼らはすでにイランに住んでおり、そこからかつてバビロニアに来たようです。カッシート語の現存する痕跡はあまりに乏しく、どの言語族にも割り当てられません。

フルリ人は地域間の関係において重要な役割を果たしました。中央メソポタミア北部における彼らの出現に関する言及は、紀元前 3 千年紀の終わりにまで遡ります。紀元前2千年紀半ばまで。彼らは現代のキルクークの地域（ここで彼らに関する情報はアラファとヌジの都市で発見されました）、ユーフラテス中流域、アナトリア東部に密集していました。フルリ人の植民地はシリアとパレスチナに生じました。当初、この民族グループはおそらくインド・ヨーロッパ人居住以前のアルメニア人が住んでいたヴァン湖の地域に住んでおり、フリ人、ウラル人に関連していたと考えられています。古代のフルリ人は、上部メソポタミアの中央部から、谷の近隣地域に容易に侵入することができました。おそらくフルリ人が主体であり、ユダヤ人化以前のアッシリアの元々の民族要素の可能性もある。

先史時代の文化。

ほとんど重要な機能先史時代のメソポタミアとその周辺の土地に関する情報は、それらが書かれた歴史の始まりに至るまで、層ごとに途切れることのない一連の証拠に基づいているということです。メソポタミアは、歴史的時代自体がどのように、そしてなぜ起こったかだけでなく、それに先立つ重要な時代に何が起こったかを示しています。人類は、種まきと収穫の間に直接的なつながりがあることを発見しました。 1万2千年前。狩猟と採集の時代は、定期的な食糧生産に置き換えられました。特に肥沃な渓谷における一時的な居住地は、住民が何世代にもわたって住む長期的な居住地に取って代わられた。このような集落は層ごとに発掘できるため、先史時代の発展のダイナミクスを再構築し、物質文化の分野での段階的な進歩を追跡することができます。

中東には初期の農業集落の痕跡が点在しています。クルディスタンの麓で発見された最古の村の一つ。キルクークの東にあるヤルモ集落は、原始的な農法が適用された例です。次の段階は、モスル近郊のハッスンで建築物と陶器によって表現されています。

ハスナン段階は、急速に発展しているハラフ段階に取って代わられました。ハラフ段階の名前は、ユーフラテス川最大の支流の 1 つであるカブールの集落に由来しています。陶芸の技がここに到達上級さまざまな形の開発、器の焼成の質、仕上げの徹底さ、そして色とりどりの装飾の洗練さ。建設技術もまた一歩前進しました。人や動物の人形は粘土や石から作られました。人々はビーズやペンダントだけでなく、印鑑も身に着けていました。ハラフ文化は、ヴァン湖やシリア北部からメソポタミアの中央部、現在のキルクーク周辺に至るまで、広大な領土に分布しているため、特に興味深いものとなっています。

カラフ期の終わりに向かって、おそらく東から、別の文化の担い手が現れ、それは時間の経過とともに、イラン内陸部から地中海沿岸まで、アジア西部全体に広がりました。この文化はオベイド（ウベイド）で、その名前は古代都市ウルの近くの下メソポタミアの小さな丘に由来しています。この時代には、メソポタミア南部のエリドゥや北部のテペ・ガブレの建物に見られるように、多くの分野、特に建築において大きな変化が見られました。その時以来、南部は冶金学の発展、シリンダーシールの出現と発展、市場の出現と文字の創造の中心地となりました。これらはすべて、新しい歴史の時代の始まりの前兆でした。

伝統的なメソポタミア歴史辞典の一部地名さまざまな言語に基づいて開発された文化用語。多くの地名が今日まで生き残っています。その中には、チグリス川とユーフラテス川やほとんどの古代都市の名前が含まれています。シュメール語とアッカド語で使用されていた「大工」と「椅子」という言葉は、今日でもセム語で機能しています。カッシア、キャラウェイ、クロッカス、ヒソップ、ギンバイカ、スパイクナード、サフランなどのいくつかの植物の名前は先史時代にまで遡り、驚くべき文化の連続性を示しています。

歴史的な時代。

おそらく、メソポタミアの歴史で最も重要なことは、その始まりが世界史の始まりと一致していることです。最初に書かれた文書はシュメール人に属します。したがって、正しい意味での歴史はシュメールで始まり、シュメール人によって創造された可能性があるということになります。

しかし、書くことだけが新しい時代の始まりを決定づけたわけではありません。最も重要な成果は、社会が存続するために新しい技術を生み出さなければならないところまで冶金学が発展したことです。銅鉱石の鉱床は遠く離れた場所にあったため、この重要な金属を入手する必要性が地理的範囲の拡大と生活のペースそのものの変化につながりました。

歴史上のメソポタミアは、文字の出現からペルシア人によるバビロニアの征服まで、ほぼ 25 世紀にわたって存在しました。しかしその後も、外国の支配によってこの国の文化的独立が破壊されることはなかった。

シュメール人が優勢だった時代。

紀元前 3 千年紀の最初の 3 四半期の間。南部はメソポタミアの歴史において主導的な位置を占めました。地質学的に谷の最も若い部分、ペルシャ湾の海岸と隣接する地域ではシュメール人が優勢で、上流の後のアッカドではセム人が優勢でしたが、ここには初期の入植者の痕跡も見つかります。シュメールの主要都市はエリドゥ、ウル、ウルク、ラガシュ、ウンマ、ニップルでした。キシュ市はアッカドの中心となった。支配権をめぐる争いは、キシュと他のシュメール都市との間の対立という形をとった。ウルクのキシュに対する決定的な勝利は、半ば伝説的な統治者ギルガメシュの功績とされ、シュメール人がこの地域における主要な政治勢力および決定的な文化的要素として確立されたことを示している。

その後、権力の中心地はウル、ラガシュなどに移った。初期王朝と呼ばれるこの時期に、メソポタミア文明の主要な要素が形成されました。

アッカド王朝。

キシュは以前シュメール文化の拡大に同意していたが、彼の政治的抵抗により国内におけるシュメール人の支配に終止符が打たれた。反対派の民族的中核はサルゴン（紀元前2300年頃）率いる地元のセム人で構成されており、サルゴンの王位名であるシャルキンはアッカド語で「正当な王」を意味していた。過去と決別するために、サルゴンは首都をキシュからアッカドに移しました。それ以来、国全体がアッカドと呼ばれるようになり、勝利者の言語はアッカド語と呼ばれるようになりました。その後のメソポタミアの歴史を通じて、バビロニア方言とアッシリア方言の形で州の方言として存在し続けました。

シュメールとアッカドに対する権力を強化した後、新しい支配者たちは近隣地域に目を向けました。エラム、アッシュール、ニネベ、さらには隣接するシリアと東アナトリアの地域も征服されました。旧システム独立国家連合は、中央権力のシステムを備えた帝国に道を譲りました。サルゴンと彼の有名な孫ナラム＝スエンの軍隊によって、楔形文字、アッカド語、その他のシュメール・アッカド文明の要素が広まりました。

アモリ人の役割。

アッカド帝国は紀元前 3 千年紀の終わりまでに消滅し、北と西からの野蛮人の無制限の拡大と侵略の犠牲となりました。約1世紀後、空白は埋められ、ラガシュのグデアとウル第3王朝の統治者のもとでルネサンスが始まりました。しかし、シュメールのかつての偉大さを回復する試みは失敗に終わる運命にあった。その間、新しいグループが地平線に現れ、すぐに地元の人々と混ざり合って、シュメールとアッカドの代わりにバビロニアを築き、北部では新しいグループが誕生しました。公教育、アッシリア。これらの広く普及した新参者はアモリ人として知られています。

アモリ人はどこに定住しても、熱心な信者となり、地元の伝統を擁護するようになりました。エラム人がウル第三王朝（紀元前20世紀）を終わらせた後、アモリ人はイシン、ラルサ、エシュヌンナの州で徐々に勢力を拡大し始めた。彼らはアッカド中部に独自の王朝を設立し、それまであまり知られていなかった都市バビロンに首都を置くことができました。この首都は、メソポタミア文明の存続全体にわたってこの地域の文化の中心地となりました。バビロンの第一王朝は、正当な理由をもってアモリ人として定義され、19 世紀から 16 世紀までちょうど 300 年間統治しました。紀元前。 6 番目の王は有名なハンムラビで、徐々にメソポタミア全土を支配するようになりました。

エイリアンの侵略。

アモリ人王朝は、紀元前2千年紀中頃の首都を最後に、長期間保持していたバビロニアに対する権力を失いました。これは、他の侵略者であるカッシート人への合図として機能しました。この時、アッシリアはアーリア人によって建国されたが主にフルル人が居住する国家ミタンニの支配下にあった。外国からの侵略は、アナトリア、シリア、パレスチナで起こった大規模な民族運動の結果でした。メソポタミアは彼らの被害が最も少なかった。カッシート人は数世紀にわたって権力を維持しましたが、すぐにバビロニアの言語と伝統を採用しました。アッシリアの復活はさらに迅速かつ完全なものでした。 14世紀以降紀元前。アッシリアは衰退しました。アシュールは長い間、バビロンと競争する強さを感じていました。アッシリアの王トゥクルティニヌルタ 1 世 (紀元前 13 世紀後半) の劇的な治世で最も印象的な出来事は、南の首都の征服でした。

これは、メソポタミアの 2 つの強力な国家間の残酷で長い闘争の始まりを意味しました。バビロニアは軍事分野ではアッシリアに匹敵することはできませんでしたが、文化的には「北の新興国」よりも優れていると感じていました。アッシリア側は、こうした野蛮行為の非難に深く憤慨した。バビロニアの歴史的および文化的伝統が、常にこの国家によって行われる闘争において強力な予備力であったことは疑いの余地がありません。こうしてバビロンを占領したトゥクルティ＝ニヌルタは、建国から千年後に直ちにシュメールとアッカドの古代の王の称号を引き継いだ。これはアッシリア王の伝統的な称号に輝きを加えることが目的でした。

アッシリアの興亡。

独立した歴史の最後の数十年を除いて、メソポタミアの更なる歴史的発展の重心はアッシリアにありました。このプロセスのまさに最初の兆候は、まずイランとアルメニア、次にアナトリア、シリア、パレスチナ、そして最後にエジプトへの拡大でした。アッシリアの首都はアッシュールからカラー、そしてドゥル・シャルルキン（現在のコルサバード）、そして最後にニネベに移りました。アッシリアの著名な統治者には、アシュルナツィルパル 2 世 (紀元前 883 年頃 - 859 年頃)、おそらく最も強力なティグラパラセル 3 世 (紀元前 745 年頃 - 727 年頃)、そして輝かしい歴代の統治者サルゴン 2 世 (紀元前 721 年頃 - 705 年頃) が含まれます。、センナケリブ（紀元前 704 ～ 681 年頃）、アサルガドン（紀元前 680 ～ 669 年頃）、アッシュールバニパル（紀元前 668 ～ 626 年頃）。最後の 3 人の王の人生は、おそらく歴史上最も影響力のある女王の 1 人であるセンナケリブの妻ナキヤザクトゥによって大きな影響を受けました。

イランとアルメニアの人里離れた山岳地帯での軍事作戦の結果、そして頑固に抵抗するアラム人、フェニキア人、イスラエル人、ユダヤ人、エジプト人、その他多くの民族の都市に対する闘争の結果として、強力な政治的・軍事的国家が誕生した。これらすべてには、多大な軍事的努力だけでなく、経済的、政治的組織、そして最終的には増え続ける異質な主体を制御する能力も必要でした。この目的のために、アッシリア人は征服した住民の追放を実施した。つまり、紀元前722年から721年にかけてイスラエルの都市サマリアを征服した後のことです。その住民はアッシリアの最も辺境の州に再定住し、同様にさまざまな地域から連れてこられた、ここに民族的ルーツを持たない人々がその場所を占めました。

バビロニアは長い間アッシリアのくびきの下で苦しみ、それを振り切ることができませんでしたが、解放の希望を失うことはありませんでした。隣のエラムも同じ状況にありました。この時、メディア人は長い国家形成期間を経てエラムを征服し、イランに対する権力を確立しました。彼らは、北からの絶え間ない攻撃によって弱体化したアッシリアとの戦いでバビロニアを支援することを申し出ました。ニネベは紀元前 612 年に陥落し、勝者は敗北した帝国を分割しました。北の属州はメディア人のものとなり、南の属州はバビロニア人のものとなり、その時までにバビロニア人はカルデア人と呼ばれるようになりました。

南部の伝統の継承者であるカルデア人は、特にネブカドネザル 2 世 (紀元前 605 ～ 562 年頃) の下で一時的な繁栄を達成しました。主な危険はエジプトからもたらされた。エジプトはシリアとパレスチナで勢力を強めたカルデア人を国境に対する絶え間ない脅威とみなした。 2 つの強力な帝国間の対立の過程で、独立した小さなユダヤ (ユダヤ人の南の王国) が予期せず重要な戦略的重要性を獲得しました。戦いの結果はネブカドネザルにとって有利であることが判明し、紀元前587年に二度目にエルサレムを占領しました。

しかし、カルデア人の王国は長く続く運命にありませんでした。このときキュロス大王のペルシア軍はメディア人からイランの権力を奪い、紀元前539年にバビロンを占領しました。こうして世界史の新たな章が開かれました。キュロス自身も、祖国がメソポタミアに対して負っている返済不可能な負債を痛感していました。その後、ペルシア支配の時代がヘレニズム時代に切り替わったとき、マケドニア征服者の指導者アレクサンダー大王は、バビロンを新しい帝国の首都にしたいと考えました。

文化

生地文化。

陶器は、製造技術、さまざまな形状、装飾品の点で徐々に改良され、古代ヤルモ文化から他の先史文化を経て、石と金属の容器を製造するための統一技術が出現するまで遡ることができます。陶磁器の分野におけるどのような重要な発見が外部からメソポタミアにもたらされたかを今では語ることは不可能である。大きな進歩は密閉窯の導入であり、これにより職人はより高い温度を達成し、より簡単に温度を制御できるようになり、形状と仕上げの点で高品質の陶器が得られました。このようなオーブンは、現在のモスルの北にあるテペ・ガウレで最初に発見されました。慎重に作られた印鑑の最古の既知の例は、同じ集落で発見されました。

メソポタミアは、北のテペ・ガブレ、南のエリドゥに、知られている最古の記念碑的建造物を建設しました。この時代の技術レベルの高さは、ジェルバンにある約 100 メートルの水道橋で判断できます。ニネベまで水が流れた50キロメートル。

メソポタミアの職人は金属加工を高度な芸術のレベルに引き上げました。これは貴金属で作られた品物によって判断することができ、その顕著な例は王朝時代初期に遡り、ウルの埋葬地から発見され、ラガシュの統治者エンテメナの銀の花瓶も知られています。

メソポタミアの彫刻は先史時代に高度な発展に達しました。プレスされた画像を有する円筒形シールが知られており、これを粘土上で転がすことにより、凸状のプリントを得ることが可能となった。古代時代の大きな形態の例としては、ナラム・スエン石碑のレリーフ、ラガシュ・グデアの統治者の注意深く彫られた肖像彫刻、その他の記念碑があります。メソポタミアの彫刻は紀元前 1 千年紀に最高の発展を遂げました。アッシリアでは、動物、特に疾走する馬、狩人に殺される野生のロバ、瀕死の雌ライオンなどをイメージした巨大な人物や精巧なレリーフが作られていました。同じ時期に、軍事作戦の個々のエピソードを描いた壮大なレリーフが彫刻されました。

絵画の発展についてはほとんど知られていません。壁画は湿気と土壌の状態により生き残ることができませんでしたが、さまざまな時代の現存する例は、このタイプの芸術が広く普及していたことを示しています。彩色された陶磁器の素晴らしい例が、特にアシュールで発見されました。これらは、作成者が明るい色を好んだことを示しています。

経済。

メソポタミアの経済は、その地域の自然条件によって決まりました。渓谷の肥沃な土壌は豊かな収穫をもたらしました。南部はナツメヤシの栽培を専門としていました。近くの山々の広大な牧草地により、羊やヤギの大規模な群れを養うことができました。その一方で、この国は石、金属、木材、染料の生産原料、その他の重要な資源が不足していました。必要な材料。一部の商品の過剰と他の商品の不足が貿易関係の発展につながりました。

宗教。

メソポタミアの宗教は、その主要な側面すべてにおいてシュメール人によって創造されました。時間が経つにつれて、アッカドの神の名前がシュメールの名前に取って代わり始め、元素の擬人化は星の神に取って代わられました。バビロンのマルドゥクやアッシリアの首都アシュールのように、地元の神々が特定の地域の神々を率いることもできた。しかし、全体としての宗教制度、世界観、そしてそこで起こっている変化は、シュメール人の元々の考えとそれほど変わりませんでした。

メソポタミアの神々はどれも独占的な権力の源ではなく、最高の権力を持った神々もいませんでした。全権は神々の議会に属し、伝統によれば、神々の議会が指導者を選出し、すべての重要な決定を承認した。何も決まっていないし、当然のことと考えられているわけでもありません。しかし、宇宙の不安定さは神々の間で陰謀を引き起こし、それは危険を約束し、定命の者たちに不安を引き起こしたことを意味しました。

同時に、人が正しく行動すれば、事態が好転する可能性も常にありました。寺院の塔（ジッグラト）は天人が滞在する場所でした。それは天と地の間につながりを築きたいという人間の願望を象徴していました。原則として、メソポタミアの住民は神の恩恵にほとんど依存していませんでした。彼らはますます複雑な儀式を行うことで彼らをなだめようとしました。

国家権力と法律。

シュメール社会とその後のメソポタミア社会は、自らを一種の自治的な神々の共同体であると考えていたため、権力は絶対主義的ではありえませんでした。王室の決定は、長老や戦士の会議である集合体によって承認される必要がありました。さらに、定命の支配者は神々の召使いであり、神々の法律を管理する責任がありました。

人間の王はむしろ腹心でしたが、専制君主ではありませんでした。彼に対しては神によって制定された非個人的な法があり、それは統治者を最も卑しい臣下と同じように制限した

メソポタミアにおける法律の有効性を示す証拠は数多くあり、その起源はさまざまな時代に遡ります。国王は法の使用人であり、法の作成者や情報源ではないため、伝統的な規制と法の改正の両方を含む法典に従う必要がありました。一般にコーデスと呼ばれる広範なコレクションは、次のことを示しています。概要このようなシステムは紀元前 3 千年紀までにすでに開発されていました。現存する法典の中には、ウル・ウル・ナンム第 3 王朝の創始者の法、シュメール法、エシュヌンナ (アッカド北東部) の法などがあります。これらはすべて、有名なハンムラビ法に先立つものです。後期にはアッシリアと新バビロニアのコレクションが含まれます。

執筆と科学。

法の最高権威はメソポタミアの歴史時代の特徴であり、それ以前からあった可能性もありますが、法の有効性は書面による証拠と文書の使用に関連しています。古代シュメール人による文字の発明は主に私的および共同体の権利への関心によって推進されたと信じる理由があります。私たちが知る限り最も古い文書は、神殿の交換に必要な物であれ、神への贈り物であれ、すべてを記録する必要性を証明しています。このような文書はシリンダーシールによって証明されました。

最も古代の文字は絵文字であり、その記号には動物や植物など、周囲の世界の物体が描かれていました。標識はグループを形成し、そのそれぞれは、例えば動物、植物、物体のイメージからなり、特定の順序で構成されていました。時間が経つにつれて、リストは動物学、植物学、鉱物学などに関する一種の参考書の性格を獲得しました。地元文明の発展に対するシュメール人の貢献は非常に重要であると認識されており、アッカド王朝の設立後、口語シュメール語はほとんど使用されなくなったため、アッカド人はシュメール語を保存するために全力を尽くしました。この方向への努力はウル第3王朝の崩壊で止まることなく、アモリ人の時代まで続きました。その結果、単語リスト、多数のシュメール語・アッカド語辞書が作成され、文法の研究が行われました。

文字のおかげで体系化された文化現象は他にもたくさんありました。その中でも特別な場所は前兆によって占められており、人々は犠牲になった羊の肝臓の形や星の位置など、さまざまな兆候を通じて自分の将来を見つけようとしました。前兆のリストは、司祭が特定の現象の結果を予測するのに役立ちました。最も一般的に使用される法律用語や公式のリストを作成することも一般的でした。古代メソポタミア人は数学と天文学でも大きな成功を収めました。現代の研究者によると、エジプトの数学体系はバビロニアの数学体系に比べて粗雑で原始的でした。ギリシア数学も初期のメソポタミア数学の成果から多くのことを学んだものと考えられている。いわゆる先進地域でもありました。「カルデア（つまりバビロニア）の天文学」。

文学。

最も有名な詩作品は、世界の創造に関するバビロニアの叙事詩です。しかし、最も古い作品であるギルガメッシュの物語の方がはるかに魅力的に思えます。

メソポタミア文明の影響。

メソポタミアの文化的成果が他の地域に浸透したことを示す最初の重要な証拠は、アッカド帝国の出現時の紀元前 3 千年紀に遡ります。もう一つの証拠は、エラム国家の首都スーサ（イラン南西部）では、楔形文字だけでなく、アッカド語とメソポタミアで採用されていた行政制度も使用していたことです。同時に、蛮族の指導者ルルベイは、アッカドの北東にアッカド語で碑文を刻んだ石碑を建てました。中央メソポタミアのフルリ人の統治者は、楔形文字を応用してテキストを書きました。母国語。フルリ人によって採用された文書とそこに含まれる情報の多くは保存され、アナトリアのヒッタイト人に伝えられました。

同様の状況はハンムラビの治世中にも発生しました。この時代からアッカド語で書かれた法律文書や歴史文書が生まれ、シリア北部のアモリ人・フルリ人の中心地であるアララクで複製されました。これは、メソポタミアの支配下になかった地域におけるバビロニアの影響を示しています。同じ文化的統一が、さらに大きな規模で、この状況下で起こりました。政治的分裂紀元前2千年紀の中頃この頃までに、アナトリア、シリア、パレスチナ、キプロス、さらにはエジプトでも、楔形文字とアッカド語が国際コミュニケーションの手段として使用されていました。さらに、フルリ語やヒッタイト語など、さまざまな言語が楔形文字を容易に採用しました。紀元前1千年紀。楔形文字は他の言語、特にウラルト古ペルシア語での記述に使用され始めました。

書くことと同時に、アイデアもメディアとして広がります。これは主に、法学、行政、宗教思想、およびことわざ、寓話、神話、叙事詩などの種類の文学の概念に関係していました。ギルガメシュ物語のアッカド人の断片は、遠くトルコ中北部のヒッタイトの首都ハットゥシャ（現在のボガズキョイ）やメギド（イスラエル）にまで届いた。この叙事詩のフルリ語とヒッタイト語への翻訳が知られています。

メソポタミア文学の普及は楔形文字の借用だけではありませんでした。そのサンプルはギリシャに届き、アッカドの原型をほぼそのまま再現した動物に関する寓話が存在しました。いくつかの部分 神統記ヘシオドスの作品は、ヒッタイト、フルリ、そして最終的にはバビロニアの起源にまで遡ります。最初との類似性もありません オデッセイそしてギルガメシュ叙事詩の最初の一行。

聖書の創世記の最初の章と初期のメソポタミア文書の間には、多くの密接なつながりが見られます。最も印象的な例これらの関連性は、特に、天地創造の出来事の順序、エデンの地理の特徴、バベルの塔の物語、そして特に洪水の物語であり、その前兆は第11巻に含まれています。ギルガメッシュ伝説の石版。

ヒッタイト人はアナトリアに到着した時から楔形文字を多用し、自国の言語だけでなくアッカド語でも文章を書くために楔形文字を使用しました。さらに、彼らはメソポタミアの住民に法律の基礎を負っており、その結果として独自の一連の法律が作成されました。同様に、シリアの都市国家ウガリットでは、地元の西セム語方言とアルファベット文字が、叙事詩や宗教作品を含むさまざまな文学作品を記録するために使用されました。立法や政府に関しては、ウガリット語の筆記者はアッカド語と伝統的な音節文字を利用しました。有名なハンムラビの石碑はバビロンの遺跡ではなく、遠く離れたエラム人の首都スーサで発見され、この重い物体は貴重なトロフィーとして届けられました。メソポタミアの影響を示す同様に顕著な証拠は聖書にも見られます。ユダヤ教とキリスト教は、メソポタミアに現れた精神的な方向性に常に反対していましたが、聖書で議論されている法律と政府の形態は、メソポタミアの原型からの影響を受けています。多くの近隣諸国と同様に、ユダヤ人は、一般に肥沃な三日月地帯の国々に特徴的な、主にメソポタミアの国々に由来する法的および社会的態度に服従していました。

メソポタミアの支配者たち

以下はメソポタミアの最も重要な統治者の概要です。

ウルカギナ

（紀元前 2500 年頃）、シュメールの都市国家ラガシュの統治者。彼がラガシュを統治する前、人々は貪欲な宮殿役人によって課せられる法外な税金に苦しんでいました。私有財産の不法な没収が慣行となっている。ウルカギナの改革は、これらすべての虐待を廃止し、正義を回復し、ラガシュの人々に自由を与えることでした。

ルガルザゲシ

(紀元前2500年頃)、短命のシュメール帝国を築いたシュメールの都市国家ウンマの統治者の息子。彼はラガシュの統治者ウルカギナを破り、シュメールの残りの都市国家を征服した。遠征中に彼はシュメールの北と西の土地を征服し、シリアの海岸に到達しました。ルガルザゲシの治世はシュメールの都市国家ウルクを首都として25年間続いた。彼は最終的にアッカド王サルゴン１世に敗れた。シュメール人が復元されました政治権力わずか 2 世紀後のウル第 3 王朝時代に彼の国を統治しました。

サルゴン 1 世

（紀元前 2400 年頃）、世界史上知られる最初の長期にわたる帝国の創設者であり、彼自身は 56 年間統治しました。セミ族とシュメール人は長い間共存していましたが、政治的覇権は主にシュメール人にありました。サルゴン１世の即位は、アッカド人がメソポタミアの政治舞台に初めて進出したことを示した。キシュの宮廷役人サルゴンは、まずその都市の統治者となり、次にメソポタミア南部を征服し、ルガルザゲシを破った。サルゴン１世はシュメールの都市国家を統一した後、東に目を向けてエラムを占領した。さらに、彼はアモリ人の国（シリア北部）、小アジア、そしておそらくキプロスでも征服作戦を実行しました。

ナラム・スエン

（紀元前 2320 年頃）、アッカド王サルゴン 1 世の孫で、有名な祖父とほぼ同じ名声を獲得しました。 37年間帝国を統治した。彼の治世の初めに、彼はキシュを中心とした強力な反乱を鎮圧した。ナラム＝スエンはシリア、上部メソポタミア、アッシリア、バビロニア北東のザグロス山脈（有名なナラム＝スエンの石碑は地元の山の住民に対するナラム＝スエンの勝利を讃えている）、そしてエラムで軍事作戦を指揮した。おそらく彼は、第6王朝のエジプトのファラオの一人と戦ったのでしょう。

グデア

（紀元前 2200 年頃）、シュメールの都市国家ラガシュの統治者、最初の 2 人であるウル・ナンムとシュルギの同時代人国王3世ウル王朝。シュメールの最も有名な統治者の一人であるグデアは、数多くの文書を残しました。それらの中で最も興味深いのは、ニンギルス神の神殿の建設を説明した賛美歌です。この大規模な建設のために、グデアはシリアとアナトリアから資材を持ち込みました。多くの彫刻には、膝の上に神殿の平面図を乗せて座る彼が描かれています。グデアの後継者の下で、ラガシュに対する権力はウルに移った。

リム・シン

（在位：紀元前1878年から1817年頃）、バビロニア南部の都市ラルサの王であり、ハンムラビの最も強力な敵対者の一人であった。エラム人のリム・シンは、ライバル王朝の本拠地であるイシンを含むバビロニア南部の都市を征服した。 61年間の治世の後、この時までに31年間王位に就いていたハンムラビは敗北し、捕らえられた。

シャムシ・アダド1世

（在位：紀元前1868年から1836年頃）、アッシリアの王、ハンムラビの上級同時代人。この王に関する情報は主に、アッシリアの支配下にあったユーフラテス川沿いの地方の中心地、マリにある王室アーカイブから得られています。メソポタミアにおける権力闘争におけるハンムラビの主なライバルの一人であるシャムシ＝アダドの死は、バビロニアの権力の北部地域への拡大を大いに促進した。

ハンムラビ

（年代体系の一つによると紀元前1848年から1806年に統治）、バビロニア第一王朝の王の中で最も有名。有名な法典に加えて、多くの民間法典や公式の手紙、ビジネスだけでなく、法的文書。碑文には政治的出来事や軍事作戦に関する情報が含まれています。彼らから、ハンムラビが治世7年目に、最大のライバルで強大な都市ラルサの支配者であるリム・シンからウルクとイシンを奪ったことが分かります。ハンムラビの治世の 11 年から 13 年の間に、ハンムラビの権力はついに強化されました。その後、彼は東、西、北、南への征服運動を行い、すべての敵を破りました。その結果、治世40年目までに、彼はペルシャ湾からユーフラテス川の源流まで広がる帝国を率いました。

トゥクルティニヌルタ I

（在位紀元前 1243 ～ 1207 年）、アッシリアの王、バビロンの征服者。紀元前1350年頃アッシリアはアシュルバリットによってミタンニから解放され、政治的、軍事的力を増大し始めた。トゥクルティ＝ニヌルタは最後の王（イレバ＝アダド、アシュルバリット、アアドネラリ１世、シャルマネセル１世を含む）であり、その下でアッシリアの力は増大し続けた。トゥクルティ・ニヌルタはバビロンのカッシー人の支配者カシュティラシュ4世を破り、シュメール・バビロニア文化の古代中心地を初めてアッシリアに征服した。東の山脈とユーフラテス上流の間に位置するミタンニ州を占領しようとしたとき、ヒッタイト人の反対に遭遇しました。

ティグラト・ピレセル1世

（在位紀元前 1112 ～ 1074 年）、トゥクルティニヌルタとその前任者の治世中に享受していた国の権力を回復しようとしたアッシリアの王。彼の治世中、アッシリアに対する主な脅威はユーフラテス上流の領土に侵入していたアラム人でした。ティグラト・ピレセルはまた、アッシリアの北に位置するヴァン湖付近のナイリ国に対していくつかの遠征を行った。南ではアッシリアの伝統的なライバルであるバビロンを破りました。

アッシュルナツィルパル II

（在位紀元前 883 ～ 859 年）、アッシリアの権力を回復した精力的で残酷な王。彼はチグリス川とユーフラテス川の間の地域に位置するアラム諸国に壊滅的な打撃を与えました。アシュルナツィルパルは、地中海沿岸に到達したティグラト・ピレセル１世の後の次のアッシリア王となった。彼の下でアッシリア帝国が形を作り始めました。征服された領土は州に分割され、さらに小さな行政単位に分割されました。アッシュールナツィルパルは首都をアッシュールから北のカラ（ニムルド）に移しました。

シャルマネセル 3 世

(在位紀元前 858 年から紀元前 824 年。858 年が彼の治世の始まりの年と考えられていましたが、実際には新年より数日または数か月早く王位に就いた可能性があります。これらの日または数か月は前任者の治世とみなされていました) 。アッシュルナツィルパル 2 世の息子であるシャルマネセル 3 世は、アッシリアの西にあるアラム系部族、特に好戦的なビット・アディニ部族の平定を続けました。占領した首都ティル・バルシブを拠点として使用し、シャルマネセルはシリア北部とキリキアに西進し、何度か征服を試みました。紀元前854年。オロンテス川のカラカールでは、ダマスカスのベンハダドとイスラエルのアハブを含む12人の指導者の連合軍がシャルマネセル3世の軍隊の攻撃を撃退した。アッシリアの北、ヴァン湖近くのウラルトゥ王国が強化されたため、この方向への拡大を続けることは不可能でした。

ティグラト・ピレセル III

（在位：紀元前 745 ～ 727 年頃）、アッシリアの最も偉大な王の 1 人であり、アッシリア帝国の真の建設者。彼は、この地域におけるアッシリアの支配の邪魔をする3つの障害を取り除きました。まず、彼はサルドゥリ2世を破り、ウラルトゥの領土の大部分を併合しました。第二に、彼は自らをバビロンの王（プルという名前で）宣言し、実際にバビロンを統治していたアラム人の指導者たちを征服しました。最後に、彼はシリアとパレスチナ諸国の抵抗を決定的に抑圧し、それらのほとんどを州または支流のレベルにまで引き下げた。彼は統制手段として国民の追放を広く利用した。

サルゴン 2 世

（在位紀元前 721 ～ 705 年）、アッシリアの王。サルゴン１世は王室に属していませんでしたが、偉大なティグラト・ピレセル３世の後継者としてふさわしい人物となりました（息子のシャルマネセル５世の在位期間は紀元前７２６年から７２２年と非常に短期間でした）。サルゴンが解決しなければならなかった問題は、基本的にティグラト・ピレセルが直面した問題と同じだった。北部の強力なウラルトゥ、西部のシリア諸州に君臨する独立精神、アッシリアへの服従を渋るアラム語バビロン。サルゴン2世は紀元前714年にウラルトゥの首都トゥシュパを占領することでこれらの問題の解決に着手した。そして紀元前721年。彼はシリアの要塞都市サマリアを征服し、その住民を追放しました。紀元前717年彼はシリアの別の前哨基地であるカルケミシュを占領した。紀元前 709 年、マルドゥクアパルイディナの捕虜として短期間滞在した後、サルゴン 1 世は自らをバビロンの王と宣言しました。サルゴン 2 世の治世中、キンメリア人とメディア人が中東の歴史の舞台に登場しました。

センナケリブ

（在位：紀元前704年 - 紀元前681年）、バビロンを滅ぼしたアッシリアの王サルゴン2世の息子。彼の軍事作戦は、バビロンの征服だけでなく、シリアとパレスチナの征服も目的としていた。彼はユダの王ヒゼキヤや預言者イザヤと同時代の人でした。彼はエルサレムを包囲しましたが、占領することはできませんでした。バビロンとエラムに対する数回の遠征の後、そして最も重要なことに、バビロンの統治者に任命した息子の一人が殺害された後、センナケリブはこの都市を破壊し、その主神マルドゥクの像をアッシリアに持ち帰った。

エサルハドン

（在位：紀元前680年 - 紀元前669年）、アッシリアの王センナケリブの息子。彼はバビロンに対する父親の憎しみを共有せず、都市とマルドゥク神殿さえも修復しました。エサルハドンの主な活動はエジプトの征服でした。紀元前671年。彼はエジプトのヌビアのファラオ、タハルカを破り、メンフィスを破壊した。しかし、主な危険はメディア軍が勢力を強めていた北東から来ており、キンメリア人とスキタイ人が弱体化したウラルトゥの領土を突破してアッシリアに侵入する可能性がある。エサルハドンはこの猛攻撃を抑えることができず、すぐに中東全体の様相を一変させた。

アシュルバニパル

（在位紀元前668年から626年）エサルハドンの息子でアッシリア最後の偉大な王。エジプト、バビロン、エラムに対する軍事作戦の成功にもかかわらず、彼は増大するペルシアの力に耐えることができませんでした。アッシリア帝国の北国境全体はキンメリア人、メディア人、ペルシア人の支配下に置かれました。おそらく、アッシュールバニパルの歴史に対する最も重要な貢献は、メソポタミアの歴史のあらゆる時代から貴重な文書を収集した図書館の創設でした。紀元前614年。アシュールは紀元前 612 年にメディア人によって捕らえられ、略奪されました。メディア人とバビロニア人はニネベを破壊しました。

ナボポラッサル

（在位紀元前625年 - 605年）、新バビロニア（カルデア）王朝の初代王。メディア王キアクサレスと同盟を結び、アッシリア帝国の破壊に参加した。彼の主な活動の 1 つは、バビロニアの神殿の修復とバビロンの主神マルドゥクの崇拝でした。

ネブカドネザル2世

（在位紀元前604年 - 紀元前562年）、新バビロニア王朝の第2代王。彼は、カルケミシュの戦い（現在のトルコ南部）でエジプト人に勝利し、自らを栄光に輝かせました。去年彼の父の治世。紀元前596年エルサレムを占領し、ユダヤ人の王ヒゼキヤを捕らえました。紀元前586年エルサレムを奪還し、独立したユダ王国の存在に終止符を打った。アッシリアの王たちとは異なり、新バビロニア帝国の支配者たちは、政治的出来事や軍事事業を示す文書をほとんど残していませんでした。彼らの文章は主に建設活動や神を讃美するものを扱っています。

ナボニドゥス

(在位紀元前 555 ～ 538 年)、新バビロニア王国最後の王。おそらく、アラム族とペルシア人に対する同盟を結ぶために、彼は首都をアラビアの砂漠のタイマに移したのでしょう。彼は息子のベルシャザルにバビロンの統治を任せました。ナボニドゥスが月の神シンを崇拝したことは、バビロンのマルドゥクの祭司たちの反対を引き起こしました。紀元前538年キュロス２世はバビロンを占領した。ナボニドゥスはバビロン近郊のボルシッパ市で彼に降伏した。

メソポタミアの神々と神話上の生き物

アダド、

嵐の神はシュメールではイシュクルとして知られ、アラム人ではハダドと呼ばれていました。雷神として、彼は通常、手に稲妻を持って描かれています。メソポタミアの農業は灌漑されていたため、雨と毎年の洪水を制御するアダドは、シュメール・アッカド人の神々の中で重要な位置を占めていました。彼とその妻シャラはアッシリアで特に尊敬されていました。アダドの神殿は多くの地域に存在しました主要都市バビロニア。

アダパ、

人間の死についての神話の主人公。アダパは、「七賢人」（アブガレー）の一人であるエア神が創造した半神半人です。神話によると。エヤ神（エンキ）の息子であるアダパは、エレドゥ市（g）を統治し、漁業を行い、故郷と父親の聖域に魚を供給しました。

アヌ（男）、

「空」を意味するシュメールの神アンの名前のアッカド語形。シュメール・アッカド神話のパンテオンの最高神。彼は「神々の父」であり、彼の領域は空です。バビロニアの天地創造賛歌エヌマ・エリシュによれば、アヌはアプスーの子孫であるとされています。淡水）とティアマト（海）。アヌはメソポタミア全土で崇拝されましたが、特にウルク（聖書のエレク）とデラで崇拝されました。アヌの妻は女神アントゥでした。彼の神聖な数字は6です。

アシュール、

マルドゥクがバビロニアの主神であるのと同じように、アッシリアの主神。アシュールは古代からその名を冠した都市の神であり、アッシリア帝国の主神と考えられていました。アッシュールの寺院は、特にエ・シャラ（「全能の家」）とエ・フルサグ・ガル・クルクラ（「地球の大いなる山の家」）と呼ばれていました。「偉大な山」はエンリルの形容詞の 1 つで、アッシュールがアッシリアの主神となったときに受け継がれました。

ダガン

西セム族（カナン人・アモリ人、後にペリシテ人）の神。農業または漁業の守護者。どうやら、最初は神が食べ物を与えたそうです。 こちらも参照ダガン。

えー、

シュメールの三大神の一人、「大地の主」、魔法と知恵の神。 こちらも参照 EA。

エンリル、

アヌとエンキとともに、シュメールのパンテオンの主要な三神神の一人です。 こちらも参照エンリル。

エンメルカー、

ウルクの伝説的な王であり、シュメール神話の英雄。 こちらも参照エンマーカー。

エタナ

キシュ市の伝説的な第 13 代王。 こちらも参照エタナ。

ギルガメッシュ、

ウルク市の神話上の支配者であり、メソポタミアの民間伝承で最も人気のある英雄の一人、女神ニンスンと悪魔の息子。 こちらも参照ギルガメッシュ。

イシュタル、

愛と戦争の女神、シュメール・アッカド神話のパンテオンの最も重要な女神。彼女のシュメール名はイナンナ（「天の貴婦人」）です。彼女は太陽神シャマシュの妹であり、月神シンの娘です。金星と同一視される。そのシンボルは円の中の星です。戦いの女神として、彼女はしばしばライオンの上に座って描かれていました。肉体的な愛の女神として、彼女は寺院の遊女の守護者でした。彼女は神の前で人々のために執り成しをする慈悲深い母親とも考えられていました。メソポタミアの歴史の中で、彼女はさまざまな都市で尊敬されてきました。さまざまな名前。イシュタル崇拝の主要な中心地の 1 つはウルクでした。

マルドゥク

バビロンの主神。マルドゥク寺院はエ・サギルと呼ばれた。神殿の塔であるジッグラトは、聖書の伝説であるバベルの塔の創造の基礎として機能しました。それは実際にはエテメンアンキ（「天地の基の家」）と呼ばれていました。マルドゥクは惑星木星の神であり、バビロンの主神であったため、シュメール・アッカドのパンテオンの他の神の兆候と機能を吸収しました。新バビロニア時代には、一神教の思想の発展に関連して、他の神々もマルドゥクの「性格」のさまざまな側面の現れであると見なされ始めました。マルドゥクの妻はツァルパニトゥです。 こちらも参照マルドゥク。

ナブー

惑星水星の神、マルドゥクの息子、書記たちの神聖な守護者。そのシンボルは、文字を書くために未焼成の粘土板に楔形のマークを付けるために使用される葦の棒である「スタイル」でした。古バビロニア時代には、それはナビウムとして知られていました。彼の尊敬は新バビロニア（カルデア）帝国で最高点に達しました。ナボポラッサル（ナブ・アプラ・ウシュール）、ネブカドネザル（ナブ・クドゥリ・ウシュール）、ナボニドゥス（ナブ・ナイド）という名前にはナブ神の名前が含まれており、彼の崇拝の中心都市はバビロン近郊のボルシッパであり、そこには彼の寺院があった。エ・ジダの妻は女神タシュメトゥムでした。 こちらも参照なぶ。

ネルガル

シュメール・アッカド神話では、神は冥界の支配者であり、冥界の女神エレシュキガルの夫です。シュメールの伝統によれば、エンリルとニンリルの息子、アッカド語によれば、エンリルと母の女神ベレト・イリ。 こちらも参照ナーガル。

ニンギルス、

シュメールの都市ラガシュの神、「農業の主」。彼は野原や運河の秩序を保っています。 こちらも参照ニンギルス。

ニンフルサグ、

シュメール神話の母なる女神。ニンマ（「偉大な女性」）およびニントゥ（「出産する女性」）としても知られています。 こちらも参照ニンフルサグ。

ニヌルタ

シュメールのハリケーン、戦争、狩猟の神。戦争の神として、彼はアッシリアで非常に崇拝されました。彼のカルトは特にカルフ市で栄えました。 こちらも参照ニヌルタ。

シャマシュ、

シュメール・アッカドの太陽神。シュメール名 - ウツ、月の神ナイナ（アッカドのシン）の息子、イシュタルの兄弟。彼の兄弟はマルドゥクと呼ばれることもあります。 こちらも参照シャマシュ。

シン、

シュメール・アッカドの月の神。シン崇拝の中心はウル市でした。 こちらも参照青

タンムズ

シュメール・アッカドの植物の神。彼のシュメール名はドゥムジ・アブズ（「アプスーの真の息子」）またはドゥムジであり、タンムズの名前のヘブライ語形はそこから派生しています。タンムズの崇拝は、西セム語の名アドナイ（「私の主」）またはギリシャ語のアドニスの下で崇拝され、地中海で広まりました。残っている神話によると、タンムズは死亡し、死者の世界、復活して地上に昇り、そして天に昇りました。彼の不在の間、土地は不毛のままで、群れは死んだ。この神は自然界、野原、動物との親密さから、「羊飼い」とも呼ばれました。 こちらも参照タンムズ。

メソポタミアは、約100年続いた世界最古の文明が生まれた国です。文字の誕生から紀元前 539 年のペルシア人によるバビロン征服までの 25 世紀。

地理的な位置。「メソポタミア」とは「川の間の土地」（ユーフラテス川とチグリス川の間）を意味します。現在、メソポタミアは主にこれらの川の下流域の谷として理解されており、チグリス川の東とユーフラテス川の西の土地がそれに追加されます。一般に、この地域は、イランとトルコとの国境沿いの山岳地帯を除いて、現在のイラクの領土と一致します。

細長い谷の大部分、特に下メソポタミア全域は、アルメニア高地から両川によってもたらされた堆積物で長い間覆われていました。時間が経つにつれて、肥沃な沖積土壌は他の地域から人々を惹きつけるようになりました。古代以来、農民は灌漑施設を建設することで降雨量の不足を補うことを学びました。石や木材が不足していたため、これらの天然資源が豊富な土地との貿易の発展に弾みがつきました。チグリス川とユーフラテス川は、ペルシャ湾岸地域とアナトリアおよび地中海を結ぶ便利な水路であることが判明しました。地理的位置と自然条件により、この渓谷は人々の魅力の中心地となり、貿易の発展の場となりました。イラクも参照。

考古学的な遺跡。ヨーロッパ人がメソポタミアについて得た最初の情報は、歴史家ヘロドトス (紀元前 5 世紀) や地理学者ストラボン (西暦の変わり目) などの古代の古典作家に遡ります。その後、聖書はエデンの園、バベルの塔、そしてメソポタミアの最も有名な都市の位置に関心が集まるようになりました。中世には、トゥデラのベンヤミンの旅（12世紀）にメモが登場し、当時繁栄していたモスルの対岸のチグリス川のほとりにある古代ニネベの場所についての説明が含まれていました。 17世紀に最初の試みは、楔形文字（後に楔形文字として知られるようになった）で書かれたテキスト（後にウルとバビロンからのものであることが判明）が書かれた板をコピーするという試みが行われている。しかし、19 世紀初頭には、生き残った記念碑の断片を注意深く測定し、記述した体系的な大規模研究が行われました。特に、そのような研究は英国の旅行者で政治家のクラウディアス・ジェームス・リッチによって行われました。すぐに、記念碑の表面の目視検査は都市発掘に取って代わられました。

歴史的時代には、メソポタミア全土にセム語族の言語を話す人々が住んでいたことがわかっています。これらの言語は、紀元前3千年紀のアッカド人、彼らの後継者であるバビロニア人（もともと下メソポタミアに住んでいた2つのグループ）、および中央メソポタミアのアッシリア人によって話されていました。これら 3 つの民族はすべて、言語原則 (これが最も受け入れられることが判明した) に従って「アッカド人」という名前で統一されています。アッカドの要素はメソポタミアの長い歴史を通じて重要な役割を果たしました。

アモリ人同様、アラム人はシリアを経由してメソポタミアにやって来ましたが、おそらくアラビア北部が起源と考えられます。このルートは、メソポタミアの最初の既知の人々であるアッカド人によって以前に使用されていた可能性もあります。アッカド人の前身はシュメール人であった下メソポタミアのために形成されたこの渓谷の土着人口にはセム人は存在しなかった。シュメール以外の中央メソポタミアやさらに北では、他の民族の痕跡が発見されています。

メソポタミアの古代史で重要な役割を果たした最も有名な民族の中で、最も古く、同時にシュメール人の絶え間ない隣人はエラム人でした。彼らはイラン南西部に住んでおり、主な都市はスーサでした。初期シュメール人の時代からアッシリアの滅亡まで、エラム人はメソポタミアの歴史において政治的、経済的に重要な位置を占めていました。ペルシャからの三か国語の碑文の中央の列は、ペルシャの言語で書かれています。しかし、中央メソポタミアでも生息地の痕跡は見つかっていないため、メソポタミアの奥深くまで侵入できたとは考えにくい。

さらに西にはアナトリアのさまざまな民族が住んでいました。ハッティ族などの一部はおそらく土着民族であり、他の人々、特にルウィ人やヒッタイト人はインド・ヨーロッパ人の移住の波の残存者であった。「アクカディアン言語」も参照してください。アラム語; シュメール人。

先史時代の文化。先史時代のメソポタミアとその周辺の土地に関する知識の最も重要な特徴は、それが記録された歴史の始まりにつながる、層ごとに途切れることのない一連の証拠に基づいていることです。メソポタミアは、歴史的時代自体がどのように、そしてなぜ起こったかだけでなく、それに先立つ重要な時代に何が起こったかを示しています。人類は、種まきと収穫の間に直接的なつながりがあることを発見しました。 1万2千年前。狩猟と採集の時代は、定期的な食糧生産に置き換えられました。特に肥沃な渓谷における一時的な居住地は、住民が何世代にもわたって住む長期的な居住地に取って代わられた。このような集落は層ごとに発掘できるため、先史時代の発展のダイナミクスを再構築し、物質文化の分野での段階的な進歩を追跡することができます。

ハスナン段階は、急速に発展しているハラフ段階に取って代わられました。ハラフ段階の名前は、ユーフラテス川最大の支流の 1 つであるカブールの集落に由来しています。陶器を作る技術は、形の多様性、器の焼成の質、仕上げの徹底さ、色とりどりの装飾の洗練さなどの点で、高度な発展レベルに達しています。建設技術もまた一歩前進しました。人や動物の人形は粘土や石から作られました。人々はビーズやペンダントだけでなく、印鑑も身に着けていました。ハラフ文化は、ヴァン湖やシリア北部からメソポタミアの中央部、現在のキルクーク周辺に至るまで、広大な領土に分布しているため、特に興味深いものとなっています。

地名や文化用語に関する歴史的メソポタミアの伝統的な語彙は、さまざまな言語に基づいて形成されました。多くの地名が今日まで生き残っています。その中には、チグリス川とユーフラテス川やほとんどの古代都市の名前が含まれています。シュメール語とアッカド語で使用されていた「大工」と「椅子」という言葉は、今日でもセム語で機能しています。カッシア、キャラウェイ、クロッカス、ヒソップ、ギンバイカ、スパイクナード、サフランなどのいくつかの植物の名前は先史時代にまで遡り、驚くべき文化の連続性を示しています。

歴史的な時代。おそらく、メソポタミアの歴史で最も重要なことは、その始まりが世界史の始まりと一致していることです。最初に書かれた文書はシュメール人に属します。したがって、正しい意味での歴史はシュメールで始まり、シュメール人によって創造された可能性があるということになります。

歴史上のメソポタミアは、文字の出現からペルシア人によるバビロニアの征服まで、ほぼ 25 世紀にわたって存在しました。しかしその後も、外国の支配によってこの国の文化的独立が破壊されることはなかった。
シュメール人が優勢だった時代。紀元前 3 千年紀の最初の 3 四半期の間。南部はメソポタミアの歴史において主導的な位置を占めました。地質学的に谷の最も若い部分、ペルシャ湾の海岸と隣接する地域ではシュメール人が優勢で、上流の後のアッカドではセム人が優勢でしたが、ここには初期の入植者の痕跡も見つかります。シュメールの主要都市はエリドゥ、ウル、ウルク、ラガシュ、ウンマ、ニップルでした。キシュ市はアッカドの中心となった。支配権をめぐる争いは、キシュと他のシュメール都市との間の対立という形をとった。ウルクのキシュに対する決定的な勝利は、半ば伝説的な統治者ギルガメシュの功績とされ、シュメール人がこの地域における主要な政治勢力および決定的な文化的要素として確立されたことを示している。

その後、権力の中心地はウル、ラガシュなどに移った。初期王朝と呼ばれるこの時期に、メソポタミア文明の主要な要素が形成されました。

アッカド王朝。キシュは以前シュメール文化の拡大に同意していたが、彼の政治的抵抗により国内におけるシュメール人の支配に終止符が打たれた。反対派の民族的中核はサルゴン（紀元前2300年頃）率いる地元のセム人で構成されており、サルゴンの王位名であるシャルキンはアッカド語で「正当な王」を意味していた。過去と決別するために、サルゴンは首都をキシュからアッカドに移しました。それ以来、国全体がアッカドと呼ばれるようになり、勝利者の言語はアッカド語と呼ばれるようになりました。その後のメソポタミアの歴史を通じて、バビロニア方言とアッシリア方言の形で州の方言として存在し続けました。

シュメールとアッカドに対する権力を強化した後、新しい支配者たちは近隣地域に目を向けました。エラム、アッシュール、ニネベ、さらには隣接するシリアと東アナトリアの地域も征服されました。独立国家連合という古い制度は、中央権威の制度を持つ帝国に取って代わられました。サルゴンと彼の有名な孫ナラム＝スエンの軍隊によって、楔形文字、アッカド語、その他のシュメール・アッカド文明の要素が広まりました。

アモリ人の役割。アッカド帝国は紀元前 3 千年紀の終わりまでに消滅し、北と西からの野蛮人の無制限の拡大と侵略の犠牲となりました。約1世紀後、空白は埋められ、ラガシュのグデアとウル第3王朝の統治者のもとでルネサンスが始まりました。しかし、シュメールのかつての偉大さを回復する試みは失敗に終わる運命にあった。その間、新しいグループが地平線に現れ、すぐに地元の人々と混ざり合ってシュメールとアッカドの代わりにバビロニアを作り、北には新しい国家体であるアッシリアを作りました。これらの広く普及した新参者はアモリ人として知られています。

エイリアンの侵略。アモリ人王朝は、紀元前2千年紀中頃の首都を最後に、長期間保持していたバビロニアに対する権力を失いました。これは、他の侵略者であるカッシート人への合図として機能しました。この時、アッシリアはアーリア人によって建国されたが主にフルル人が居住する国家ミタンニの支配下にあった。外国からの侵略は、アナトリア、シリア、パレスチナで起こった大規模な民族運動の結果でした。メソポタミアは彼らの被害が最も少なかった。カッシート人は数世紀にわたって権力を維持しましたが、すぐにバビロニアの言語と伝統を採用しました。アッシリアの復活はさらに迅速かつ完全なものでした。 14世紀以降紀元前。アッシリアは衰退しました。アシュールは長い間、バビロンと競争する強さを感じていました。アッシリアの王トゥクルティニヌルタ 1 世 (紀元前 13 世紀後半) の劇的な治世で最も印象的な出来事は、南の首都の征服でした。

アッシリアの興亡。独立した歴史の最後の数十年を除いて、メソポタミアの更なる歴史的発展の重心はアッシリアにありました。このプロセスのまさに最初の兆候は、まずイランとアルメニア、次にアナトリア、シリア、パレスチナ、そして最後にエジプトへの拡大でした。アッシリアの首都はアッシュールからカラー、そしてドゥル・シャルルキン（現在のコルサバード）、そして最後にニネベに移りました。アッシリアの著名な統治者には、アシュルナツィルパル 2 世 (紀元前 883 年頃 - 859 年頃)、おそらく最も強力なティグラパラセル 3 世 (紀元前 745 年頃 - 727 年頃)、そして輝かしい歴代の統治者サルゴン 2 世 (紀元前 721 年頃 - 705 年頃) が含まれます。、センナケリブ（紀元前 704 ～ 681 年頃）、アサルガドン（紀元前 680 ～ 669 年頃）、アッシュールバニパル（紀元前 668 ～ 626 年頃）。最後の 3 人の王の人生は、おそらく歴史上最も影響力のある女王の 1 人であるセンナケリブの妻ナキヤザクトゥによって大きな影響を受けました。

ウルクの花瓶。紀元前3千年紀 e.

文字による情報源が残っていない文化を研究することは、口の利けない人、さらには文盲の人を尋問することを思い出させます。受け取った情報はすべて、絵や暴力的なジェスチャーに帰着します。もちろん、何かを理解することはできますが、それはあなたが望んでいるよりもはるかに少ないです。文字言語を持ち、さまざまな文章を子孫に遺した文化の「証言」は桁違いに豊かだ。

メソポタミア - チグリス川とユーフラテス川の間。

ウルクから出土した花瓶の絵の復元。犠牲のシーンの描写。

紀元前 4 千年から 3 千年が始まるころは、まさにこの境界線でした。 e. 古代メソポタミアが滅びた。その前に、彼らはすでにメソポタミアに建設していました雄大な寺院強力な要塞、運河、ダム、人工貯水池のネットワークが国に水を供給し、危険な川の洪水から守ってくれました。その時までに、大きなものがありました和解。慎重にそれらを原始都市と呼ぶ科学者もいますが、単に都市と呼ぶ科学者もいます。考古学的発見から判断すると、地元住民複雑な宗教的思想を発展させ、魔術も広く実践しました。このように、この国には、文字という一つのことを除いて、文明の兆候がすべてありました。

シリンダーのプリントと印象。ウルク。メソポタミア。 4100-3000 紀元前 e.

最後に、シュメール人がそれを作成しました。多くの科学者は、人類の歴史の中でこれほど重大な革命はなかったと信じています。

楔形文字のなぞなぞ

シュメール人は紀元前 4 千年から 3 千年が始まる頃に文字を作成しました。当初、それは読者に特定の情報を思い出させたり、特定の情報をほのめかしたりするだけの単純な絵のセットでしたが、それを正確に伝えることはできませんでした。それぞれの図面は複数の概念を表すことができます

すぐに。「持ってくる」、「来る」、「直接」という言葉は、文字では同じ記号に相当します。 2 つまたは 3 つの記号が結合して、3 つ目の完全に新しい記号が誕生する可能性があります。したがって、「lu」（「男」）と「gal」（「大きな」）の概念に対応する図面は、「lugal」（「マスター」、「主」、「支配者」）の概念に統合されました。少しずつ標識の数が増えて、それらを覚えるのがますます難しくなりました。さらに、古代シュメール文字の絵は遠ざかるほど、描かれているものとの接触を失いました。湿った粘土の上に絞り出したもので、曲線や円を描き、何度もデザインを繰り返すのは非常に困難です。やがて、筆記者は直線のみを使用するようになりました。彼らの道具である細い棒は、粘土板にくさびのようなものを絞り出しました。これは、粘土に斜めに接触し、尖った先端がより深くなったためです。以前のデザインは小さなくさびの複雑なパターンになりました。元々描いていたものとは全く違う図になってしまいました。この変革には数世紀かかりました。

このような文字の伝統自体は「楔形文字」と呼ばれていました。

徐々に、楔形図は「パズル」を構成するために使用され始めました。シュメール語は豊かです短い言葉で 1 つまたは 2 つの音節の。そして、筆記者が、ある概念を表す図と別の概念を表す図を接続すると、その結果は言葉ではなく音の組み合わせとして読み取ることができました。たとえ結果として得られた言葉が、それが「作られた」元の 2 つ以上の図面の元の概念と関連していなかったとしても...

ドイツの科学者ゲオルグ・グローテフェントの肖像画。

楔形文字タブレット。シュメール。 2095-2047 紀元前 e.

シュメール人がアッカド人（東セミ人）の部族に服従して歴史の舞台から姿を消したため、事態はさらに複雑になりました。彼らの言語と文化は征服者たちを豊かにしました。彼らの文章はアッカド人によって自分たちのものとして採用されました。しかし、アッカド語はシュメール語とはまったく異なるため、彼らはツグメール語でパズルを組み立てることができなくなりました。経験の浅い読者は楔形図の意味について混乱し、テキストの意味を完全に失ってしまう可能性があります。文章は非常に複雑になり、さまざまな組み合わせの各記号の「判じ絵」と「意味論的」意味を、その文章が誰に向けて書かれたものであるか、シュメール語かアッカド語かに応じて記憶し、解釈する必要がありました... 巨大なシュメール語・アッカド語辞書が誕生しました。そして筆記者の技術には多大な学習が必要でした。

アッシリア、バビロニアなど、その後のすべての変種もアッカド文字体系に引き寄せられています。

XVIII - XIX世紀前半。 n. e. ヨーロッパ人は古代メソポタミアに文字が存在することをよく知っていました。楔形文字を記した多くの粘土板が博物館や個人コレクションに蓄積されています。しかし、長い間、誰もそれらを読むことができませんでした。解読には、各国の科学者の共同の努力のみが貢献しました。しかし、科学者にとってシュメール語とシュメール語の記述のすべてがまだ明確であるわけではなく、翻訳は非常に近似的なものになる可能性があります。

ドイツ人のゲオルグ・グロテフェント（1775-1853）、アイルランド人のエドワード・ヒンクス（1792-1866）、イギリス人のヘンリー・ローリンソン（1810-1895）、ウィリアム・タルボット（1800-1877）。違う時間楔形文字の解明に努めた。彼らに加えて、彼らはそれに取り組みました程度は様々ですが他の多くの科学者の成功。

解読の鍵は、いわゆるベヒストゥン碑文でした。 6世紀末。紀元前 e. それはペルシア王ダレイオス 1 世によって、現在の都市ハマダーン近くのビストゥン (またはベヒストゥン) の岩に彫られました。碑文には、ペルシャ国家における主な出来事について書かれています。 3つの言語：アッシリア人、エラム人、古ペルシア人。碑文はレリーフで飾られています。ダレイオス王が反逆者を左足で踏みつけている様子です。ペルシア人の翼のある神、アフラマズダが人々の像の上に浮かんでいます。碑文とレリーフは本当に巨大です。遠くからでも見えます。しかし、碑文は標高150メートルの場所にあり、距離が遠いため写経者の作品に重大な誤りが入り込む可能性があったため、長い間碑文を写すことはできませんでした。

1844 年、古代東洋の秘密に取り憑かれたヘンリーローリンソンは、狭い岩棚に登って転落しそうになりました。しばらくの間、彼は深淵の上にぶら下がっていた。ローリンソンさんの命は、いつ絶たれてもおかしくなかったが、彼は奇跡によって救われた。しかし、イギリス人選手は熱意を失わなかった。彼と彼の仲間たちは、碑文に到達してその大部分をコピーすることを可能にする特別な橋を建設しました。しかし、ローリンソンは、その技術と勇気のすべてを尽くして、最も遠くてアクセスできない断片であるアッシリアに到達することを敢えてしませんでした。そして、経験豊富な登山家でさえ、これを行う勇気はありませんでした。地元の無名の少年だけが、多額の費用をかけて極めて危険な登山を行い、碑文の最後の断片を完成させました。

経験豊富な東洋学者たちは、碑文の解読に何年も費やしました。最初は、古代ペルシア語の文書が彼らに屈しました。その後、得られた知識を使用して、エラム人の断片を翻訳することができました。そしてついに、信じられないほどの努力の末、学者たちはアッシリアの部分を読みました。したがって、彼らは古代メソポタミアを書くための鍵を持っていました。これは1850年頃に起こりました。

楔形文字の秘密を解明することは、真の科学革命となりました。メソポタミアの丘には、信じられないほど多くの文字が刻まれた記念碑が残されていました。粘土は腐らず、粉塵に分解せず、燃えず、腐敗せず、粘土の大空に押された碑文は水によって洗い流されません。したがって、この筆記用具は、紙、羊皮紙、パピルスよりも耐久性が高いという利点があります。そしてなんと利点があるのでしょう！限られた専門家だけが名前を知っているメソポタミアの単一都市の発掘は、科学者たちが何世紀にもわたって知らなかった大量の文書を考古学者に提供した中世の歴史西ヨーロッパ！ロシアのイワン雷帝（1533～1584年）の50年間の治世に関連するすべての文書をアーカイブに収集した場合、古代のシッパルやシュルッパクから保存されているものよりもはるかに少ないものになるでしょう...古代メソポタミアのアーカイブには、数万、数十万、おそらく数百万の粘土板がありました。アッシリア王アッシュールバニパルの宮殿だけでも、歴史家に 10 万件の文書が与えられました。英国の歴史家ジェームズ・ウェラードによると、古代都市ラガシュの発掘中に非常に多くの碑文が発見され、「地元住民によって盗まれ、かご1個あたり20セントで売られた約3万個の錠剤の紛失は事実上気づかれなかった」という。

イギリスの科学者ヘンリー・ローリンズの肖像。

ベヒスタン救済。断片。 6世紀末紀元前 e.

バビロンは紀元前 538 年か 539 年に陥落しました。 e. しかしその後、メソポタミアは荒廃せず、都市も破壊されず、人口も破壊されませんでした。それは、後にメソポタミアの土地が別の文明、古代ペルシアの枠組みの中で発展したというだけです。

ウルの祈る女性の石膏像。紀元前2500年 e.

祈る人の置物。アラバスター。テロー。紀元前2400年 e.

粘土のアーカイブにより、5,000 年前の人々の生活を詳細に見ることが可能になりました。

南メソポタミアの自然と人口

名前 メソポタミア(ギリシャ語 メソス- 平均、 ポタモス- 川）はギリシャ語の翻訳者によって国に与えられました旧約聖書、文字通り「Interfluve」、つまり2つの川、チグリス川とユーフラテス川の間の谷と翻訳できます。この国はメソポタミアとも呼ばれます。メソポタミアは 2 つの部分に分かれており、北はアッシリア、南はバビロニアと呼ばれます。次に、バビロニアは北部（中央）部分 - アッカド - と南部 - シュメールに分割されました。

メソポタミア南部には比較的肥沃な土地がありました。しかし、乾燥した気候のため、これらの土壌はチグリス川とユーフラテス川の水を調節することによってのみ利用できました。灌漑のおかげで大量の収穫が可能になりました。春になると、アルメニアの山々の雪解けの影響で、両川の水位が最大値まで上昇し、平野に氾濫します。 6月に水が減り始め、秋には最低レベルに達します。メソポタミアの川の氾濫が遅かったため、苗木を洪水から守るためにダムやダムを建設したり、運河を掘って水を貯め、必要な場所に適時に供給したりする必要がありました。暑さの間に川が氾濫したため、水の急速な蒸発が起こり、土壌の塩分濃度が増加し、作物の収量の減少につながりました。しばらくすると、その土地は作物にまったく適さなくなり、新たな耕地を開発しなければならず、住民は移住しなければならなくなりました。シルトはまた、内陸部に水を供給する運河を詰まらせ、通常の川の流れを妨げた。各統治者はダムの実用性、運河の開墾と新しい運河の掘削、そして住民の新しい土地への再定住に配慮することを余儀なくされた。

エジプトとメソポタミアにおける最初の文明 (国家) の出現の気候的および地理的特徴を特定します。それらは経済にどのような影響を与え、政治的にどのような影響を及ぼしたのでしょうか?

その他天然資源メソポタミア南部は貧しかった。ここには石も木もほとんどなく、湿地にある巨大な葦の茂みと無尽蔵に供給される川粘土だけでした。金属は輸入されていました。

住民はさまざまな穀物を栽培していましたが、特に大麦が人気であり、大麦ビールもそこから作られていました。ゴマからは辛味のある油が得られました。玉ねぎとニンニクがよく使われていました。亜麻は繊維を生産するために栽培され、亜麻仁油は医薬品として使用されました。

本当の生命の木は、南バビロニアで最初に栽培された植物の一つであるナツメヤシでした。野生種は一匹も見つかっていません。カロリーが高く、デーツがメインのお菓子として使われました。蜂蜜は希少なもので、野生のミツバチからしか採取できなかったようです。デーツは暑い気候で長期間保存されることも重要です。紀元前1千年紀。 e. 彼らは料理をするのに慣れていたアルコール飲料、ビールの代わりに。デーツを高い収量で得るには、人工受粉が必要です。おそらく、これはプロの庭師によって行われたものと思われます。

安定したソースを得るために新鮮な肉家畜を育てた。ヤギ、羊、豚は容易に飼いならされ、肉だけでなく羊毛（羊）や綿毛（ヤギ）も得られました。ヤギと羊は、寺院や宮殿に属する大きな群れの羊飼いの管理下に置かれていました。家畜が個人所有者の財産である場合、彼らには権利が与えられました。ある部分群れから得られる収入。牛はもともと土地を耕作したり脱穀したりするための動力として使用されていました。チーズとバターは牛乳から作られました。大型動物の肉を日常的に使用するには採算が合わなかった。暑い気候では肉の備蓄を作ることが不可能なので、一度に食べなければなりませんでした。主な荷物の獣はロバでした。

南メソポタミアには 2 つの民族が住んでいました。 シュメール人そして アッカド人。シュメール人は特別な民族ですが、その家族関係はまだ不明です。彼らはメソポタミアの元々の住民ではありませんでした。シュメール人は好戦的な遊牧民の羊飼いとしてここにやって来て、定住者たちに支配カーストとしての地位を押し付けたと考えられている。他の学者は、シュメール人自身も農民であり、おそらく故郷を追われたのではないかと考えています。中央アジア気候の変化。どちらの観点にも説得力のある証拠はありません。言語体系におけるシュメール語の位置もまだ確立されていません。シュメール人がメソポタミア南部に到着したとき、そこにはすでに繁栄した村が存在しており、それらのいくつかは後のシュメール都市の基礎となりました。

アッカド人はセム族に属していました。古代セム人の故郷はアラビア半島の内陸部でした。砂漠の拡大により、人々は半島を離れることを余儀なくされました。徐々にシュメール人はアッカド人の中に溶けていきました。一つの民族が形成されました - バビロニア人。