バドラック・アヴィズバ、スプートニク。
専門方法論者のアダ・クヴァルチェリア氏は、アブハズ語の保存と発展は、その消滅の危険性を考慮して国家言語政策委員会の主な任務であると述べた。
言語はどのように保存されるのか
「今日の国際母語デーはアブハズ語に完全に当てはまります。残念ながらアブハズ語は絶滅危惧言語のリストに載っているからです。言語政策委員会は意図的にこの言語の発展と保存を主な焦点として選択しました」と専門家は述べた。 。
言語の保存と発展の主な方向性は情報分野であると彼女は指摘した。
「これはテレビであり、私たちが使用できるすべての技術リソースです。もちろん、これは困難であり、これらは高価なプロジェクトですが、それでも、そのような取り組みはあります。まず第一に、アブハズ語の漫画を学習することを目的としています。」言語です」とクヴァルチェリア氏は指摘した。
© スプートニク / トーマス・タイツク
「教育文書は次のように作成されます。 現代の技術それは今日の要件を満たしています」とクヴァルチェリア氏は語った。
この専門家は、アブハズ語を学びたい人にはその機会があると指摘した。
「さまざまな教材があり、私たちはレベル別に開発しています。初級レベルがあります。つまり、言語を全く知らないが学びたいと思っている人でも、それができるのです」とクヴァルチェリア氏は強調した。
専門の方法論者は、買うべきだと言いました。 教材共和国内のほぼすべての書店で入手できます。 同時に彼女は、現在の慣行によれば、教師と直接協力することでアブハズ語学習の大きな成功が得られることを強調した。
アブハズ語コース
専門の方法論者は、州言語政策委員会がアブハズ語の研修コースを組織したと述べた。
「私たちは、アブハズ語の学習が便利になるよう、アクセスしやすくするために最善を尽くしています。アブハズ語を学びたい人は誰でもコースに参加できます。コースはスフムのアルメニア語学校第9で開催されます。人々は連絡することができます」私たち、すべての連絡先は州委員会のウェブサイトにあります」と彼女は強調した。 アブハズ語コースは無料だとエイダ・クヴァルチェリア氏は語った。
© スプートニク / トーマス・タイツク
"アブハジア語もちろん、簡単ではありませんが、それでも、どんな言語でも学ぶことができます。 中国語は複雑であるにもかかわらず、中国語を話さない人や中国語を学習する人の数は減っていません。 それでも彼らは止まらない 中国語複雑ですが、単純に今日の課題があり、この言語の必要性があり、それが彼らがそれを研究する理由です」とクヴァルチェリア氏は語った。
この専門家はまた、アブハズ語の学習におけるガジェットの役割が少なからず重要であると指摘した。
「人々の生活におけるさまざまな機器の役割が増大しているという事実に基づいて、言語発達のためにそれらを使用することは重要な課題です。これは私たちの生活の一部です。もちろん、これは私たちにとって優先事項です。アブハズ語も発達することができます」時代とともに」と彼女は言いました。
ガジェットにおけるアブハジア語
ガジェット、特に電話が現代人にとって不可欠な部分となったことを考えると、 現代のテクノロジー言語発達における影響を過大評価することはできません。
あらゆる言語の学習は辞書から始まり、現代人がアブハズ語の学習を開始したり、知識を強化したりできるように、「ロシア語-アブハズ語辞書」アプリケーションが 2017 年 12 月に IOS プラットフォームでリリースされ、その 1 か月後に同様のアプリケーションがリリースされました。 Android プラットフォーム向けにリリースされました。
このアプリケーションは、アブハジア親善大使運動と国家言語政策委員会の主導で開発されました。 「ロシア語-アブハズ語辞書」には、72,000の単語とフレーズが含まれています。 このアプリケーションは、有名な科学者である Boris Dzhonua 氏と Vladimir Kaslandzia 氏によって出版された「ロシア語-アブハズ語」辞書に基づいて開発されています。
国際母語デーは、言語と文化の多様性と多言語主義を促進するために、1999 年 11 月のユネスコ総会で宣言され、毎年 2 月 21 日に祝われます。
この日は、1952 年 2 月 21 日、現在のバングラデシュの首都ダッカで、母語であるベンガル語を擁護するデモに参加した学生たちがベンガル語をベンガル語をベンガル語として認められるよう要求した出来事を記念して選ばれました。国の公用語が警察の銃弾で殺された。
1. アブハジア語は北コーカサス語族アディガ・アブハズ語族に属し、アブハジア共和国のアブハジア人によって話されています。 トルコ、ロシア、一部の中東諸国、ヨーロッパ、米国のアブハズ人ディアスポラでも話されています。
2. 動詞はアブハジア語の主要な要素です。 「abara」（語根「-ba-」） -to see- 「ats"ara」（語根「ts"a」） -to go- 「aura」（「u」） -to do- などの単純な動詞がたくさんあります。 akra ("k") - 捕まえる、agara ("ga") - 取る、azhra ("w") - 掘る、az"ara ("z" ") - 測定する、as"ra ("s") ") - 倒す、アファラ (「ファ」) - 食べる、アシャラ (「シャ」) - 共有するなど。 「A͟а͵ara」、「аƭа͵ara」、「ala Ƶara」、「alkhra」、「anykhra」、「а͛ƙыртƙara」、「anavagylara」などの合成動詞もあります。
3.アブハジア語の時制は、動詞の語根に単純に付く語尾によって表されます。 以下は主な時制語尾の表です。
| 緊張した時間 | 例 例 | 翻訳 | 翻訳 | |
| -oit(-ueit) | さあ | 私は行きます; 囲碁 | 今行ってる | |
| -上 | スタウプ | 俺は座ってる | 俺は座ってる | |
| -それ(-t) | はい | 私は行った | 行ってきました、出発しました | |
| -on(1) | 駅 | 私は座っていました | 私は座っていました | |
| -n | スタン | 私が座っていました | 私は座った | |
| -P; -パソコン | 未来 未来 | タップしてください。 スターシュト | 座ります | 座ります |
| -ザアウエット | スタザウエット | 私は座ります | 私は座ります | |
| -ハイエイト | シュタークジェイト | 私は座りました | もう座ってしまいました | |
| -西安 | スターキヤン | 私は座っていました | そのとき私はすでに座っていました |
4. アブハズ語の不定詞の構造と、同時に動詞名詞の構造は次のとおりです。<а-“root”-ра>。 例: アバラ、アツアラなど。 また、いくつかのプレフィックスとサフィックスが関係する可能性があるため、構造は次のようになります。<а-“prefix”-“root”-“suffix”-ра>。 例: Adbalara、akhʳ͙aara など。
5. 能動態の自動詞は通常、代名詞接頭辞 (追加の接頭辞や接尾辞が含まれる場合があります)、語根で構成されます。 そしてその一時的な終わり。 自動詞の例。 それぞれに代名詞的な接頭辞と時間的な語尾があります。
行きます - スクオイト
あなた（男性）は行きます - ウツオイト
あなた（女性）は行きます - Bts’oit
彼（彼女）は行く - Dts’oit
それは進んでいます - それは
私たちは行きます - ts'oit
あなた (複数形) が行きます - コッツォワ
彼らは行くよ - それは
代名詞接頭辞は代名詞を置き換えるため、能動動詞と一緒に代名詞を使用する必要は必ずしもありません。
能動態の他動詞には、主語の接頭語のほかに、目的語が動詞の直接前にない場合は、常に「and-」である目的語の接頭語が含まれます。例:
私は食べます (私は食べています) SMTH - isf ` oit
でも、私はパンを食べています - ああ、スフォイト
6. アブハジア人の代名詞:
私 - サラ
あなた（男性） - Uara
あなた（女性） - バラ
彼 - イアラ
彼女 - ララ
それ - イアラ
ウィーハラ
あなた (複数形) - サアラ
彼ら - ダラ
動詞の語根に付く代名詞接頭辞は次のとおりです。
は-"
あなた（男性） - 「y-」
あなた（女性） - 「b-」
彼 - 「そして -」 (他動詞の場合)
「d-」 (自動詞の場合) She - 「l-」 (他動詞の場合)
「d-」（自動詞の場合）It - 「a-」
私たちは - 「か -」
あなた (複数形) - "сƙ-"
彼らは - 「r -」
7. 動詞の接尾辞は特別な意味を示します。条件付きの気分は、「-p」、「-zar」、「-zgyy」、「-nda」、「-ndaz」の接尾辞で表されます。 例: アカラ イマザール、イシヨイト。 彼がお金を持っているなら、彼は私にそれをくれるだろう。 アダルイアンディバップ。 彼が家に帰れば、母親に会えるでしょう。
8. actie 動詞の否定形には独自の語尾があります。
| 緊張した時間 | 例 例 | 翻訳 | 翻訳 | |
| -オーム; (uam) -ơom (ơuam)) | 現在の（継続的な）ダイナミック | Sts"om; Sts"aãom。 | 私は行きません; 行かないよ | 私は行かない |
| -m (クァム) | 現在（連続）静的 現在の静的 | スターム、スターム | 座っていません | 座ってないよ |
| -m -"root"-it、-m -"root"-eit | 不定過去 過去完了 | シムツ「エイト、シムッツ」aaeit | 行かなかった | 行かなかった、離れなかった |
| -omyzt (-uamyzt)、-ơmyzt (-ơuamyzt) | 過去（連続）ダイナミック 過去ダイナミック | シュタオミシュト、シュタオミシュト | 座っていなかった | 座らなかった |
| -myzt、ãamyzt | 過去（連続）静的 過去の静的 | シュターミシュト, シュターミシュト | 座っていなかった | 座らなかった |
| -目; -偽 | 未来 未来 | スタリム; スタシャシャム | 座らないよ | 座らないよ |
| -ザアリム | 将来（継続）静的 将来静的 | スタザリム | 座らないよ | 座らないよ |
| m -"ルート"-ts(t)、m -"ルート"-âts(t) | 現在完了プレゼント完了 | シムターツ。 シムターツ | 座ったことがない | まだ座っていません |
| -m -"root"-tsyzt、m -"root"-âtsyzt | 過去完了過去に完了したもの | シムターツィズト。 シムターアトシズト | 座っていなかった | その時はまだ座っていなかった |
9. アブハズ語の命令型気分には 2 つのタイプがあります。 a) 他動詞の場合 b) 自動詞の場合。
a) 単数二人称の他動詞の命令形は、「and」-「root」となります。 冒頭の「そして」は、行為の目的である理不尽な対象を表します。 対象が合理的 (人間) の場合、「and」は「d」に置き換えられます。 語根は命令形で短縮されることがよくあります。 例: Iga (igs) - 取る (これ)、If - 食べる (これ)、Iba (ibs) - 見る (これ)、Izƙ - 飲む (これ) しかし Dga (dgy) - 彼または彼女を連れて行き、Dshy - 彼または彼女を殺します。 二人称複数の他動詞の命令形は次のとおりです。isƙ(зƙ)-「根」。Izona (izƙgy) - 取る (これ)、Isofa、Isofa - 食べる (これ)、Isoba (izƙby) - (これを) 見る、Изraiseзы - 飲み物 (これ) しかしディズーガ (ディズージー) - 彼または彼女を連れて行ってください、Dysāshy。
b) 自動詞の命令形は「主語接頭語」-「語根」です。 例 - 「Uts"a」 - 行きます (男性です) 「Bts"a」 - 行きます (女性です) 「Craisets"a」 - 行きます (複数形)。
c) 特定の命令形には動詞「与える」が含まれます。 私にください - isyƭ ;、私に（複数形） - isysƙƭ 、彼女にあげてください - ilyƭ 、彼にあげてください - iƭ、私たちにあげてください - i̳а̭、彼らにあげてください - iry ̭。 命令形の複数形は、与える、私たち、彼女に与える、そして彼に与える - ѳасƙƭ、ilysƙƭ、isƙƭ。
アブハズ数字
- 1 - アキー
- 2 - BA
- スリー - ザー
- 4 - かしこ
- 5 - カバ
- 6 - FBA
- セブン - ビジバ
- エイト - アーバ
- ナイン - ゼバ
- テン - ザバ
音 - 発音:
- gy agyezh 「重量」のようなソフト「g」
- g агуы 「g」に英語の「w」を加えたもの
- ɔ а͔а はウクライナ語の「g」に似ていますが、よりかすれ声と喉音です。
- ソフト「ス」
- 「Ɣ」に「w」を加えたもの
- はい、「d」を発音するときと同じように舌を置き、「b」を発音するときと同じように唇で発音します。
- zh azhy ソフト「zh」
- zā は丸みを帯びた「zh」と同じくらいです。 「zh」という音を口笛で吹きます。 口笛を吹くように唇を置きます
- 「z」と「f」の間の平均で、少し柔らかめです。 点灯。 それぞれ - 「z」時々「sh」
- zơ azơは「z」を四捨五入します。 ホイッスル「z」。点灯。 それぞれ - ゼ
- 「d」の組み合わせ
- ơ と英語の「j」の間の ơ’ aơ’ara。 点灯。 それぞれ - ã 、時々џь
- ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã ã から
- キリルのような柔らかい「k」
- kƙ akaa 「k」の後に英語の「w」が来ます
- 「k」を吸引します
- 柔らかい
- 「͛」の後ろには英語が来ます。 「わ」
- ɟ aɟazaara は口音の「k」です（アラビア語の qaf のような）。 発音するとき、軟口蓋が舌の根元に接触します。
アブハジア語- 世界で最も古い言語の一つ。 独立言語への形成はアブハズ・アディゲ原語の奥深くで始まり、その崩壊後にアブハズ語が独自に発展しました。 先史時代、古代アブハズ語は、関連する部族の言語を表す多くの方言に分割されました。
最初の数世紀に 新時代古代アブハズ語の相対的な統一性が確立されています。 この統一は、公国への統合、その後の単一の封建国家への統合によるものであり、これはもちろん、古代アブハジア人の形成、超部族言語、口頭民俗詩の発展、公式の言語の出現に貢献しました。部族間、封建間問題、さらには国家問題の解決や法的手続きに使用されるビジネススピーチ。
古代アブハズ語は、関連する部族の言語から派生して、文字を書くことを知っていたアブハズ人の言語になりました。 これは、書く、読む、取り消し線、標識、本などの意味を持つ古代の原始的な単語によって証明されています。リストされた単語の古さは、アバザ言語での対応によって確認されます。 これらの対応関係は、アバザ語が分離されるずっと前に、指定された単語が古代アブハズ語に存在していたことを示しています。
フォーメーションあり 共通語アブハズ人は、封建的分割によって決定された新しい領土方言の出現と関連しています。 ソ連時代に 更なる発展アブハズ文語を受け入れると、国民の言語が形成されます。 比較的短期間のうちに、アブハズ文語はその発展において大きな飛躍を遂げ、そのすべてのレベルに影響を及ぼしました。 したがって、対応するオリジナルのリソースと国際的な借用に基づいて、方言で単語を補充したことにより、彼の語彙は豊富になりました。
今日、アブハズ語の文学言語には、社会政治的、経済的、言語的、文学的、歴史的、物理的、数学的およびその他の用語の体系があります。 アブハズ語の文学言語は、複雑な思考プロセス、社会的、政治的、経済的状況、特にアブハズ人の豊かな精神生活を表現することができます。
アブハズ語の使用範囲 文語は大幅に拡大し、そのスタイルの出現と発展に貢献しました。つまり、公式ビジネス、科学、ポピュラーサイエンス、ジャーナリズム、情報、そして特にフィクションの言語です。
アブハズ語はアブハズ共和国の国語です。 アブハズ文学言語の形成と発展における、アブハズ人の口頭および詩的創造性、ならびにアブハズの創造的知識人、特に作家、詩人、劇作家の役割 - D. I. グリア、S. ヤ. チャンバ、I. A. コゴニア、B. V. Shinkuba、I. G. Papaskir、A. N. Gogua、N. Z. Tarbaなど。
アブハズ語- 文字を持たない、最も社会的に発達した言語の 1 つ：これは、自分たちを「アプサー」（メンバーとしての最初の部分のアブハズ人の認識では、à-φsā、単数形 à-φswa）と呼ぶ人々の生きたスピーチですが、一般的には「アブハジア人」という名前で知られており、ギリシア人が古代の伝承でコーカサスのこの黒海住民を「アバスキ」（'"Αβασκοι）と呼んだように、「アバスフ」という言葉をグルジア語に歪曲したもので、ビザンチン中期には時代 - 「アバスギ人」 ('"Αβασγοι)。 名前のすべての種類は「空の子供たち」、つまり「太陽」として解釈されますが、国家の「アプサー」を除外するものではありません。その基礎は、母音を失う前はアルパス（第二部分（φアス））と発音されました。
「部族」を表すはずのこの言葉は、「空」だけでなく、多意味論的には経済的には「馬」、宇宙的には「太陽」「水」「川」（「海」）を意味することもあった。 ）。 現在その数は10万人に満たないこの人々（リストは5万9167人から9万1450人の間で変動している）は、主要都市スクム（グルジア語でΘ̇q̇um、アブハジア語ではアーコア）の中心都市がある黒海の狭い範囲のコーカサスに群がっている。 、民族学的に分離された北のアブハズ・ガグラと南のミングレリアン・オケムチラの間で海に向かって突き出ており、主な後部はコドルとイングルにあります。
古代、この人々は南の川までのより広い地域を占めていました。 サプシー（オズルゲット地区グリア）も川沿いにありました。 上流のリオネには部族名ファシス（φασ-ις）が付けられ、古代都市クタ（グルジア語でクタティス、クタイス）があり、アブハズ語（a-qəθa）で「村」を意味します。 その時代、アブハジア人は現在のグルジア領レクフム地域、つまりチュフム人の国に深く入り込んでいた。 完全形チュマール）、スクムの建設者の名前の由来。 A.ヤズ。 - しかし、彼は領土以上に社会的に支配的でした。 中世には、独自の王国を持っていたAの貴族は、同時に新しいイベロン、つまりグルジア王国の創設者であり、タマラを除くグルジア王の称号は長い間始まりました。 「アブハジア人の王」という言葉とともに。
A. スピーチにはグルジア語の独自の蓄積があります。 貴族の言語は、母国語である A. 言語に加えて、グルジア語 (その項)、ギリシャ語 (その項)、トルコ語 (その項) でした。 ギリシャ人、次にグルジア人、トルコ人との国際コミュニケーションから得たこれらの階級の利益は、一般的なA.のスピーチに大きな痕跡を残さなかった。 文学的言語 支配階級はギリシャ人かグルジア人でした。 アブハジアの海事用語（à-φra - 帆）、海洋生物からの A. のことわざは、A. 人口には船員も含まれていることを示しています。
航海は、世界的に有名な民族であるエニオフ族から受け継いだ海賊行為と貿易、特にアブハジアの王子たちが外国に売った大衆の美しい若者や乙女の貿易によって促進されました。 明け方に 公開生活この地域では、古代世界は特別な強盗船を知っていました。その船には、アブハジア国境のカマライト人の強盗の名前にちなんで「カマル」という名前が付けられていました。
ただし、両方の単語には独自の特別な意味上の起源があります。 コーカサスでは、彼らは「船」の名前と、同時に「強盗」を意味する部族の名前の両方で表されます。 グルジア人の間ではカマルの「船」という言葉が変化して「船」を意味します (q̇omal-d)。 部族名カマリタ (ヒューマー) の変化形で、クタイス近くの要塞 Θχειμηριον の建設者に与えられた名前でした。 最初の子音チュマール (θqumar) のペアの代表が保存されているため、これはスクムとレククムに関連してすでに言及された部族の名前です。
カマライト人や彼らに似たチュマル人層を通じて、彼らと近づき、シュメール人やイベリア人、あるいはチャイマー人たちと同一視されるようになり、彼らの会話にも言語の堆積物が残っています。 コルフ人、または同じものですが、スコロット人 = スキタイ人（スフムの国名、クドラ川の名前 = コドル「コーラ川」）とイオン・エニオク人（イングル川またはエングル川「イオニア川」の名前）です。私たちがその領土でアブハジア人を見つけると、アブハジア人は部族構成とスピーチの構成の両方を表しており、非常に複雑なタイプであり、人口のさまざまな産業的および社会的グループと密接かつ有機的に結びついています。 その後、歴史は、貴族と貴族、農民、農業と牧畜のアブハジア人の構成を知っています。 この階級組織とそれに対応する言論によって、アブハジア人は革命まで生き延びた。
コーカサスにおけるロシアの権力の確立に伴い、アブハジア人は統治王子であるシェルヴァシゼ王朝の専有領地を形成した。 先祖代々の家々の名前は、著名人崇拝の時代にまで遡ります。 A. スピーチの古風な性質は、古代の経済構造によって支えられていました。 社会秩序日常生活とそれに対応する日常の信念。
A.人口の密集地では、かつては豊かな言論を持った土着の宗教である異教も、複数形の「an」という言葉で表現される、単一の共通の神の概念という抽象的な概念を持っていました。 数値 (an-θoa)。 しかし、土着の異教のカルト的言論は、国際的な関心と、それに対応して他人の言論に容易に馴染みやすい階級層ではなく、大衆の間で保存された。 人々の口に残るこの土着文化の基金は、A.スピーチの社会的役割を支える源泉として機能し、例外的な発展の材料となりました。 雄弁家、人民のヴェーチェ法廷に配備されました。
同じ財団は、古代に専念する鍛冶屋や魔術師の聖職者層の間で、A.スピーチの古風な特徴の保存にも貢献しました。 その構造は本質的に総合的であり、その形態は初歩的であり、構文と接続要素（代名詞、クラス指標、それらは文法上の性別の兆候でもあります）によって補われています。 基底は単音節であり（単音節主義）、後に獲得された交差形成もそれに帰着し、複数の意味を持つ単語（多意味主義）、その認識は、子音の極度の豊富さと多様性により音声的に変調する能力によって助けられます。音素自体は古風で、特に複雑な（破擦音）子音、完全に明瞭ではない音（拡散と呼ばれる）の残骸です。
数え方は20桁です。 多意味主義は、たとえば、以前は 1 つの単語で表現されていたオブジェクトの名前の類似性によって簡単に追跡できます。 「頭」と「自分」、「腕」と「足」など。19世紀の半分まで。 この言語の分布地域はサムルザカン、グミスタ、グダウタの3つの郡に縮小された。 このうち、ロシアの新秩序の結果として移住により自由を保ったグミスタ部分には、アジア（アルメニア人、ギリシャ人）とヨーロッパ（ロシア人、ウクライナ人、エストニア人）からの植民地が点在し、自然発生的に拡大した植民地もあった。東の隣人であるスヴァン人。
ミングレリア語に囲まれたこの狭い広場。 南と東からはスワン語、北東からはスワン語が残り、多くの言語が残っています。 前進するロシア人と他の侵略者の真っ只中にある北からのアブハズ・チェルケス人グループA.ヤズ。 は、サムルザカン（メグレリズムを含む）、南部のアブジュイ、北部のブジブの 3 つの方言で表されます。 Bzybでは、多意味主義による言葉の意味だけでなく、言語規範においても村ごとに方言の特徴が大きく異なります。 その中のこの 1 つの単語 (a-φṫa) は「口ひげ」と「ひげ」の両方を意味しますが、これは正しいです。なぜなら、「顔の毛」のみを意味する複合語であることが判明するからです。
南部の方言は、最も複雑なアブハズ語の子音の 8 つの色合いよりも生き残っています。 言語の統一につながる要因。 弁証法的な中断なしに、「真実」、「美」、「正しさ」、「義務」、「哀れみ」という上部構造世界の確立された用語を用いた封建的大衆の発達した言論が存在した。 クラスのアイデア: 「恥」、「名誉」、「礼儀正しさ」。 階級構成：カルトとは関係のない「宮殿」。「寺院」または「教会」はアブハジア人（グルジア語（ギリシャ語由来）またはミングレリ語のいずれか）から借用されているため。
「王子」と「貴族」は部族の名前です。 全体的にA.ヤズ。 - 言語 北コーカサス言語のポントス派。 現在はチェルケス円と一つであり、正式な音声定義のスキームによれば、それはヤペテ言語の 2 つのグループの代表の交配です。1 つは霊音の枝から、もう 1 つは歯擦音の枝、つまり歯擦音のグループからです。現在その代表的な言語はグルジア語です。 この事実にもかかわらず、グルジア語。 どうやらAとはあまりにもかけ離れているため、彼らのつながりについては多くの人が疑問を抱いているようだ。
一方、その後の交差形成の成長を考慮すると、A. 語彙はグルジア語と同一であるか、またはその弁証法的多様性のいずれかです。たとえば、A. θa「栄養を与える」(a-θa) とグルジア語の ta-ma 「食べる」、または、ジョージア語で joə - 「飲む」、su - 「飲む」。 この一般基金は、A. ヤズの後の寄付によって強化されました。 グルジア語で。 それらは2つのグループに分類されます。1つはアブハジアとグルジアの貴族の間のコミュニケーションの結果（したがって古代グルジア語で）、もう1つは民間のもので、ここでは外部とのコミュニケーションからではなく、世界の中でのものです。ジョージア州西部の元のA.人口の言語経験を同化する方法。
この矛盾は、グルジア語の音声の段階的な発展のその後の段階の成果です。
1. A. 言語がほぼ完全に欠如しているのとは対照的。 形式的な構造、グルジア語は豊かに発達した形態を持っています。
2. A. 言語の形態の貧弱さでは、グルジア語よりもスワン語やアルメニア語とのつながりが多く、したがって複数形の形成において;
3. 多意味単語の基本的な意味を統合するプロセスでは、要素の異なる選択があります。たとえば、「手」の場合、A. には要素 D - na (la、cf. a-na+pə̀) があります。グルジア人にとって、要素 A は qel です。
4. 1 つの基本的な意味を持つ同じ要素を、そこから派生して異なる意味を持つ単語で使用すること。たとえば、グルジア語の動詞「働く」、「苦労する」、「する」の基礎となるシュル「手」。 A. シュメール語 (šu) のように、動詞「throw」の「hands」から派生したものに使用され、さらに滑らかな r が切り詰められます。
グルジア語と A. の違いの多くは、音の構成の違いやその他の社会的関係に依存します。 グルジア語の音（子音）の豊かさにもかかわらず、A. Yaz。 それを2倍にします。 特に拡散音の保存に優れています。 アブハジア人は彼らの言語を話します。 時々計画されています 密接な関係言語から さらに、東コーカサスは類型的に非常に明るいため、彼らと一緒にいたアブハジア人は、山岳地帯に侵入したグルジア人やオセチア人よりも後にくさびで区切られた部分のように見えます。
国民名「アプサー」は「オブス」、すなわちオセチア人の同名であるため、アブハジア人は彼らとともに、ロシアの民族誌と言語創造にとって非常に重要な民族であると同一視する特別な根拠を持っている。これらは「オブリュス」である。 、または、その構成が同じであるもの、「アヴァール」。 「アプシー」（アプシルまたはアプシル、オベズ）、「オヴシー」、「オブリー」、「アヴァール」は、ある部族名のバリエーションにすぎず、おそらくはさまざまな人種的、部族組織の名前として今日私たちに伝わっています。
A. ヤズにはコネクションがあります。 他の言語でも、その構成の個々の層で観察されます。 コーカサスとそれ以外の地域、そして当然のことながら非ヤフェティックの人々の両方。 単一のヤペテ言語を使用します。 ヨーロッパ - バスクは非常に明るい 共通の特徴インセンティブの声の形成、代名詞、そして原始的なコミュニティの言葉において。 アブハジア人とバスク人およびアルメニア人とのつながりの古さは、特別な問題として際立っています。 このことは、次の事実からも理解できます。
1. バスク語では「石」を意味し、アブハジア人の「鉄」は「石」のみを意味する（アルメニア人の場合は「岩」、「石の板」）。
2. 主要な意味の束の 1 つである「手 + 女性 + 水」は、同じ単語のこれらの意味の分布を明らかにしており、アルメニア人の間では「手」の意味と「水」の意味で独立して存在しています。バスク人の間では「雨」の一部であり、「強さ」の意味で（手ダールはインダールの「強さ」の一部として）、「女性」の意味では（交差したアンデルエの一部として）、アブハジア人は独立して「水」の意味で使用し、「非常に」、「強く」（手で）などの意味でサービス助詞として使用します。
先史時代の同じ意味の集まりに関連して、al とその変形 ar も「手」を意味しました。 したがって、「手」の意味でのarは、アブハジア人の間で右手と左手の名前として保存されており、アルメニア人とバスク人は今でもこの名前に由来する「取る」という動詞、ar-n-ul（アルメニア語）を使用しています。そしてar-tu (バスク語)。
アブハジア人の「神」という抽象概念の意味でイオニアのトーテムを選択し、チェルケス人のθћа「神」と共通するイシュタリ＝空を変更することで、牛の繁殖の神のみを意味するi-θarという名前も持つようになりました。 （狩猟の女神から）それらは、「神」という意味で同じイオニアのトーテムを持つバスク人との主要な社会集団の一体性を明らかにしているが、誰がそれを古代のアブハズ語のスピーチに導入したかを立証するのは困難である。アブハジア人、エニオフ人の同胞、または現在の東隣りのション人（スヴァン人）と南のチャン人（ラゾフ人）の子孫。
しかし、アブハジア語、バスク語、アルメニア語の融合が非常に古いにもかかわらず、銅、金（鉄ではない）、および穀物を表す単語の共通性から判断すると、これらのつながりは、金属が経済的利用に導入された時代にまで遡ります。 したがって、「大麦」を表す単語は、アブハジア人 (qar)、アルメニア人 (gar-i)、バスク人 (garagar、単に gar-i 「小麦」) の間には 1 つあります。
つながりから A. ヤズ。 非ヤペテ言語で。 地中海地域にとってヨーロッパで大きな関心があるのは、アブハズ・ギリシャとアブハズ・エジプトの会談、アブハズとベルベル人の接近、東ヨーロッパとアブハズ・ロシアの関係、後者はハザール人と南部とロシアのロシアに関する問題に関連したものである。トムタラカンは、古風なスキタイとアブハジア、スキタイとロシアの国境、そして北部のロシアとフィンランド、ロシアとチュヴァシの関係とは関係ありません。
グラフィックス A. 言語 アブハジア語の分析アルファベット ラテン語ベース、acadによって開発されました。 N. A. マーのテキストの科学版で受け入れられており、77 文字が含まれています。
参考文献:
ウスラー P.、バー、A. ヤズ、ティフリス、1887 年「コーカサスの民族誌」、v. 私）; Charaya P.、A. Yazの態度について。 ヤフェティック誌、サンクトペテルブルク、1912 年（「ヤフェティック言語学に関するマトリックス」IV）。 マー N.、A. ヤズの状況の問題について。 ヤフェ派の間、サンクトペテルブルク、1912年（「ヤフェ派言語学に関するマット」、V）。 彼の、A. 分析アルファベット、L.、1926年（「ヤペテ神学校の議事録」、I）。 彼の、A.-ロシア語辞典、L.、1926年。 ルスコ-A. インデックス K. Dondua, L. 編集、1928 年。学者による論文の参考文献。 A. 言語による N. Ya. Marr 言語: Marr N.、機密扱い。 ヤフェティオロジーに関する印刷作品のリスト、レニングラード、1926年。
文学事典。 - 11トンで; M.: 共産主義アカデミー出版社、 ソ連の百科事典, フィクション。 V. M. Fritsche、A. V. Lunacharsky 編集。 1929 年から 1939 年。
子供の頃にオーストラリアの神話を読んだことがなかったのに、こんな夢を見るのなら、アステカの神話は全く読まないほうがいいです。
そこには重度の薬物中毒が存在します。
太陽はどのようにして作られたのか
人類が出現する前、地球上には鳥と動物だけが生息しており、それらはすべて今よりもはるかに大きかった。 当時は月と星だけが輝いていて、太陽はありませんでした。
ある日、ムオルンビジャ川近くの広大な平原で、ディネワンエミューと鶴のブロルガが口論になり、戦いました。 怒ったブロルガはディネヴァンの巣に駆け寄り、大きな卵を掴んで力いっぱい空に投げました。 そこで木の山の上でそれが割れ、黄身がこぼれ、木に火がつき、すべての生き物が驚いたことに、この火が世界を照らしました。誰もが半暗闇に慣れ、この明るい光で目が見えなくなりました。
天に住む善良な霊は、この火に照らされた地球がどれほど明るく美しく見えるかを目にしました。 そんな火を毎日焚いてもいいのではないかと思い、それ以来、焚き火をするようになった。 彼自身と彼の精霊助手たちは一晩中薪を集めて積み上げました。 山が十分に大きくなると、彼らは地球に住む人々に間もなく火が起こることを警告するために明けの明星を送りました。
しかし、眠っている地上の生き物たちは明けの明星に気づきませんでした。 そこで精霊たちは音で日の出を告げ、眠っている人々を目覚めさせることにしました。 長い間、彼らは誰にこれを任せられるのかわかりませんでした。
ある晩、彼らはマネシツグミのグガーガガの笑い声が空中に響き渡るのを聞きました。 これこそが私たちに必要なサウンドだ、と彼らは判断したのです。
精霊たちはグーグルガガに、毎日明けの明星が消えたらすぐに、日の出前に眠っている人々を起こすためにできるだけ大声で笑えと言いました。 もし彼がこれに同意しなければ、彼らは太陽の火を灯すことはなく、永遠に地球を黄昏の中に残すことになるでしょう。
しかし、グーガーガガは同意し、世界の光を救いました。 彼は夜明けに大声で笑うことに同意し、それ以来毎日、グーガーガガ、グーガーガガ、グーガーガガという大きな音で空気を満たすようになりました。 。
霊が火を起こすとき、それはあまり熱を発生しません。 しかし、日中、薪の山全体が炎に包まれると、暑さが厳しくなります。 その後、熱は徐々に弱まり、日が沈むと赤い炭だけが残ります。 彼らもまた、精霊たちが保管していたものを除いて、すぐに出て行って、これらの石炭を雲で覆い、明日に備えた薪の山に火を灯します。
子供たちはグガーガガの笑い声を真似することを許されていません。そのため、彼はその笑い声を聞くと、朝になっても笑いが止まらなくなります。 子供たちが彼の笑い声を真似すると、目の歯の上に余分な歯が生え、嘲笑の罰としてこの跡が刻まれます。 結局のところ、善良な精霊たちは、もしググルガガが日の出を告げて笑いを止めたら、地上にはもはやデーンがなくなり、再び暗闇が支配する時が来ることをよく知っているのです。
アブハズ語 (ああ。 アクシュア・ビズシャ、アクシャ) は、およびその他の国 (,) で話されている言語です。
共和国では アブハジア (ああ。約 10 万人がこの言語を話しているアスニー語は、（1995 年以来、 アブハジア人憲法、またはそれとともに – に従って ジョージア語）。 しかし、1989年にはアブハジアの人口（9万2800人）のわずか17.8％が母国語であったが、1995年には50％以上が母語となった。 で 七面鳥 1965 年の国勢調査によると、人口は 4,563 人でした。 ネイティブのアブハジア語または言語（そこでは1つの言語とみなされます-アバザ）と7836人。 彼らを二番目として。 これらのデータは過小評価されていると考えられているため、1993 年にはアバザ族の人口は 35,000 人と推定されました。 ロシア国勢調査データによると、9,447人がアブハズ語を話しました。
したがって、 総数講演者は 12 万人から 13 万人と推定されます。 50 万から 60 万という推定は不正確で、その数にはいわゆる「」、つまり と の子孫が含まれている可能性があります。
分類
配布エリア
19 世紀半ばまでに、アブハズ語は現代のほぼ全域に広まりました。 アブハジア、当時でもそれが優勢だった南東部地域を除いて。
1860年代、アブハジア人のかなりの部分が（いわゆる）故郷を離れて移住することを余儀なくされた。 オスマン帝国。 解放された土地にはギリシャ人、アルメニア人、ロシア人、その他の国籍の人が住んでいましたが、主にミングレリアンが住んでいました。
方言
現在、コーカサスには 2 つの方言 (アブジュイとブジブ) を話す人たちと、チュアルタル村 (ガル地方) の半分にサムルザカン方言の名残が残っているだけです。 他のすべての航空会社は に移動しました。
1860年代まで アブハジア語の方言の連続した帯が、黒海沿岸と西のウビフから東に続く尾根の南斜面を占めていました。
書き込み
社会の歴史
文法的説明
音声学
アブハズ語には 3 つの母音音素 (a、ы、二重母音 aa) があります。 残りの母音は、書面では別々の文字 (e、o、i、y) で示され、単音母音として発音されることが多く、音韻的には 、または隣接する子音の影響を受けます。
- ああ、ああ ==> e
- yy、yy ==> および
- ўа、аў ==> о
- ыў、ўы ==> у
子音主義
しかし、アブハズ語には、アブズイ方言やリット語など、子音がたくさんあります。 言語 – 58、目安として。 方言 – 67.
これ 大きな数音素は、多くの子音が口蓋化と口唇化のペアを持っているという事実によって得られます (例: ɛ – ƛь – ɛƙ)。
子音表:
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前舌話者 |
軟膏 |
口蓋垂 |
咽頭 |
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口笛を吹く |
神聖な焼けるような |
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| 止まる | 有声音 | |||||||||||||
| 吸引された | ||||||||||||||
| 略。 | ||||||||||||||
| スピラント | 有声音 | |||||||||||||
| 聴覚障害者 | ||||||||||||||
| 研究室 スピラント |
有声音 | |||||||||||||
| 聴覚障害者 | ||||||||||||||
| ソナント | 鼻 | |||||||||||||
| スムーズ | ||||||||||||||
略語: abr. – 攻撃的; 研究室 – 唇音化; 落ちた –口蓋化。 レトロ – レトロフレックス。
Bzyb 方言でのみ見られる子音は、灰色の陰影で示されています。
apa ‛thin’ という 1 つの単語でのみ出現し、/a"p'a/ とも発音されます。
口蓋垂摩擦音は口蓋垂と口蓋垂の間の環境に応じて変化し、後者の場合、真のBzyb口蓋垂は咽頭化された/χˁ χˁʷ/として扱われます。
声門閉鎖音 [ʔ] は、第一に、音素 /q’/ の実現の 1 つであり、第二に、単語 /ʔaj/ ‛no’ に見られます。 /ɥ/ は /ʕʷ/ から派生したもので、一部の話者の音声では咽頭の収縮が今でも聞こえます。
形態学
構文
文内の単語の順序は、主語 - 目的語 - 述語のように厳密に固定されています。
こちらも参照
文学
- アブハズ語の文法。 音声学、形態学。 スフミ、1966
- イナル ipa Sh.D. 悲しい。 歴史的および民族誌的なエッセイ。 モスクワ: RAS、1995
- Marr N. Ya. アブハジア語の分析アルファベット。 L.、1926年（「ヤペテ神学校の議事録」、I）。
- ウスラー P.K. コーカサスの民族誌。 言語学。 T. 1: アブク。 言語。 ティフリス、1887年（複製：スクム、2002年）
- チリクバ V.A. トルコへのアブハジア人の再定住。 この本の付録: Sh.D. イナルイパ。 悲しい。 歴史的および民族誌的なエッセイ。 モスクワ: ロシアアカデミーサイエンス、1995、p. 260-278。
- アンドリュース、ピーター A. トルコ共和国の民族グループ、ベイヘフト Nr. B 60、Tübinger Atlas des Vorderen Orients、ヴィースバーデン: Reichert Publications、1989
- チリクバ V.A. アブハズ。 世界の言語/資料 119. ライデン: リンコム ヨーロッパ、2003。
- チリクバ V.A. トルコにおけるアブハズ方言の分布。 出典: A. Sumru Özsoy (編)。 北西コーカサス言語学会議議事録、1994 年 10 月 10 ～ 12 日。Studia Caucasologica III。 Novus forlag - オスロ、文化科学研究所、1997 年、p. 63-88。 | | |