ヴァルヴァラ修道院長（シュリギナ）
2018 年 4 月 12 日、ピャチゴルスク・チェルケス教区の聖ジョージ修道院は 12 周年を迎えます。 その修道院長であるヴァルバラ修道院長（シュリギナ）は、修道院がどのように生活しているかについての修道院報からの質問に答えることに同意した。
マザー・ヴァルヴァラ、あなたの修道院について教えてください。 私たちが知る限り、彼の物語はごく最近に始まりました。 修道院生活の最初の数年間はどのようなものでしたか?
私たちの修道院は本当に若いです。 2018年は、勝利者聖ジョージを讃える寺院の創設から20年になります。この寺院は、1998年にスタヴロポリとウラジカフカスの首都ギデオンの祝福を受けて、ギリシャ人のいとこであるパーベル・ムゼニトフによってここに建設され始めました。そしてコンスタンチン・アスラノフ。 これまでこの場所には教会すらありませんでした。
2003 年、フェオファン司教はピャチゴルスク司教に任命されました。 ここに到着した司教は、この場所は教区の教会としてはかなり離れているが、修道院としては非常に適していると言いました。都市から離れた場所にありますが、同時に教区民が到達できるほど遠くはなく、当時、それが緊急の必要であったため、彼は孤児院を備えた修道院の建設を祝福しました。
そして2003年、司教は神殿の拡張と大きな姉妹館の建設を祝福し、その建設を経済的に支援できる後援者を探し始めた。 2006年の2月3日、修道女である私と、修道女ともう一人の信徒の女の子がここに来て、すでに4月12日に修道院が開設されました。
もちろん、私たちは北コーカサスに行くのを恐れていましたが、神の恵みにより、コーカサスは晴れた日差しで私たちを優しく迎えてくれました...私たちが到着した日に、現在の大司教が出迎えてくれたのを覚えています。ピャチゴルスクとチェルカシアのテオフィラクト、当時テオファン司教の秘書でした。 そして、私たちが建物を視察するために一緒に行ったとき、彼はこう尋ねました。「お母さん、北コーカサスの第一印象は何ですか？」 そしてその日、私たちは朝の5時にチェルノストロフスキー修道院を出発しました、霜はひどく、私の記憶が間違っていなければ35度、雲があり、空は灰色でした...駅では私たちは寒かったようでした、骨の髄まで、そしてここ - 春の太陽、空気は暖かく、滴や花さえも溶けた雪の中を通り抜けます...そして私の魂はとても幸せでした！ 「もうイースターのような気がしますね！」と私は言いました。
徐々に私たちは落ち着き、祈り、働き始めました...建物は完成していなかったので、私たちはキスロヴォツクに6か月間住み、そこで聖ニコラス大聖堂に行き、ズナメンスキーのジョン神父に会いました。 その後、彼らは教区行政が置かれているエッセントゥキ市に移動し、修道院の規則を遵守し、ゆっくりと領土を片付けるために毎日ここに来ることができるように、修道院の領土にトレーラーを置くように頼みました。 ここにジャガイモを植えたことも覚えています。 さて、それでは 来年建設は何年も続いたが、彼らはすでにその建物に入居している。
あなたはカルーガ教区マローヤロスラヴェツにある聖ニコラス・チェルノストロフスキー修道院の出身です。 右？
はい。 テオファン司教はこの場所に孤児院を備えた修道院があるのを見て、必要な経験を積んだ聖ニコラス・チェルノストロフスキー修道院から姉妹たちをここに送るよう階層に要請した。 修道院での避難所は非常に難しい問題であるという意見がありますが、神のおかげで私たちは成功し、今でもある程度の利益をもたらしています。 修道院の存在のほぼ最初の年から女の子が私たちのところに来るようになりましたが、最初は頻繁に変わりました。 機能不全の家庭から連れてこられた子どもたちがいたが、すぐに両親が引き取り、孤児院の永住者が現れたのは2年目になってからだった。
それから私たちはテオファン司教に、子供に投資を続けても、ほんの一部の結果しか現れず、その後子供を連れ去ってしまうなんて、どうしてあり得るのかと不満を言い始めたのを覚えています。 彼らはただ諦めてしまうのです。 そして彼は私たちにこう言いました。「それでは、あなたは救急車の役を演じることになります。」 その後、教育省の協力を得て、保護施設に困難な家庭の子どもたちを支援する権利を与える法的形式を選択することができました。 彼らの両親は権利を剥奪されません。 私たちは、どんなに努力しても、子どもの家族の代わりにはなれないことをよく理解しています。 彼には父親と母親が必要ですが、残念ながら、すべての家族が子供の世話をする機会があるわけではありません。
親は子供たちとコミュニケーションを取りたいという願望を示していますか?
誰かがそう言いました...私たちは、子供を訪ねていたある母親に、娘には問題がある、彼女は本当に家に帰りたがっていると言いました。 そこで母は憤慨し始めました。「どこに連れて行けばいいの！」と。 そして少し前、思春期に達した別の生徒が両親の元に戻ることを決意しました。 私たちは母親に電話し、できる限りの話をし、少女が避難所を出て母親のところに行くことを許可しました。 しかし、15分後に彼女から電話があり、できるだけ早く連れ戻してほしいと頼まれました。 今、神の恵みによりアーニャ (名前が変更されました)彼は修道院の避難所で暮らし、学び、働き続けており、もう私たちから離れようとはしません。 まったく逆です。 ある日、私は彼女にこう言いました。「あなたには帰る場所があるのです。あなたには母親がいて、祖母がいて、アパートがあるのです。」 すると彼女は私にこう答えました。「私をどこにも行かせようとは考えないでください！」 個性のある女の子。
女の子の親に対する態度をどう思いますか。 結局のところ、あなたの生徒たちは、彼らを育てる義務がある人々に対して十分な根拠のある不満を抱いているかもしれませんが、 様々な理由これはしないでください。
孤児院の子どもたちは特別な存在であり、幼い頃から心に傷を負っています。 結局のところ、人には家族がいるはずですが、家族がいません。 少なくとも母親はいるはずですが、母親がいないこともよくあります。 しかし、私はいつも彼らにこう言います。 働いていれば、必ず自立して生活し、両親を助ける機会が得られます。 そして、私たちも必ずあなたを助けます。 しかし、このつながりを失うことはできません。」
修道院のツアー中に、私たちは修道院が子供たちにどれだけのことをしているかを知ることができました。 女の子たちは音楽、ダンス、絵を描き、写真から判断すると、夏には海でリラックスしています。 現代のどの家庭でも、修道院の保護施設と同じ機会を子どもたちに提供できるわけではありません。 教育プロセスの精神的な要素がどのようなものかを教えてください。
私たちは女の子たちに神の律法を教えます。 日曜日には、子供たちは教会に行き、自分たちで典礼を歌います。 人が少ない土曜日に子供たちを教会に連れて行きます。 未就学児も合唱団で歌います。 私たちは個人的な例によって彼らを教育するよう努めています。
女の子たちの中に修道女になりたいと言っている人はいますか？
誰もが小さい頃はそれを望みますが、成長すると別の欲求が生まれます。 修道生活は神のご意志でなければならず、主ご自身が人の心を開かれます。 しかし、私たちの娘たちが平和に暮らし、神が望んで修道院に戻ることもあるかもしれません。
孤児院のほかに、修道院にはどのような服従がありますか?
小さな縫製ワークショップとアイコンペイントを行っています。 イコンの注文もありますが、私たちの教会ではすべてのイコンを自分たちで描きました。 彼らは少しずつモザイクに取り組み始めましたが、これまでのところこの作業は困難です。 修道院には巡礼者も受け入れられています。 新しい建物の建設は完成に近づいており、その1階には夏に働き、祈りに来る女の子たちを収容することができる予定です。 この建物の 2 階には、すでに小さな家の寺院が建てられています。 神の聖母アトス山の修道院長。 少し前にテオフィラクト大司教によって聖別され、週に一度夜間礼拝が行われています。
の上 夏休みからの女子高生 孤児院。 彼らの到着までに、巡礼者向けの敷地の建設と改修が完了していることを願っています。
修道院のウェブサイトを読むと、この修道院が長年にわたり支配司教たちの支援を受けてきたことがわかります。 これは尼僧院にとってどれほど重要だと思いますか? 彼らはすべての困難に自分たちで対処できるでしょうか？
北コーカサスには独自の特徴があるという理由だけで、支配者の支援なしではそれを行うことはできなかったと思います。 車に乗って、経験豊富な人のところに行って、相談したり、泣いたりできるのはロシアでした...ここではそうではありません。 神の恵みにより、テオファン司教は私たちをここに連れてきましたが、司教は決して私たちに注意を向けなかったと言わなければなりません。 彼はおそらく他のどの教区よりも頻繁に私たちの修道院を訪れました。 もちろん、修道院からそれほど遠くないところに、街の反対側にある 2 つの共和国であるミネラーリヌィエ ヴォーディ空港があるからです。 司教がどこかの共和国から旅行していたとき、いつも私たちに会いに立ち寄ってくれました。 そして、私は常に修道院を助ける準備ができている人々を連れてくるように努めました。 テオファン司教の後、テオフィラクト大司教が統治司教となった。 すでに述べたように、私たちが北コーカサスに到着した日に私たちに会ったのは彼でした。 そして、猊下の治世中、私たちは再び見捨てられたとは感じません。 司教は非常に敏感で気配りのある人で、修道院の修道女全員を知っており、シスターたちを個人的に剃毛します。
あなたの修道院のシスターたちには告解者がいますか? 相互評議会出席のプレナムでの「修道院と修道院に関する規則」草案の議論中、女性の修道院の管理の問題が活発な議論の主題となった。
キスロヴォツクの十字架高揚教会の牧師であるミトレド大司祭ヘルモーゲン・リマノフが姉妹の聴罪司祭に任命された。 父は64歳で、かなり早くに未亡人になりました。 私たちはヘルモゲネス神父を修道院を愛する司祭だと考えています。 彼は休暇のたびに次の場所で過ごします トヴェリ修道院オルシャでは、第二アトス・ベシュタウゴルスキー修道院の被昇天の同胞たちの世話もしている。 教区裁判所の議長に服従します。
ヘルモゲネス神父は姉妹たちに大きな愛を持って接し、私たちを理解してくれています。 オプティナ修道院近くのシャモルディーノなど、歴史的に男子修道院の近くに位置する修道院では、姉妹たちは修道院の司祭によって世話を受けていた。 おそらく、これらの修道院ではシスターたちがこの種の精神的なリーダーシップに慣れており、この伝統を支持しているのでしょう。 もともとそういうつもりで、こうなってきたので、何も変える必要はないと思います。 私たちの修道院がベシュタウゴリー修道院の修道士たちによって世話されていることも気に入りました。 しかしその一方で、僧侶は僧侶であり、孤独を求められており、不必要な誘惑から身を守ることができるのであれば、なぜそうしないのでしょうか？ 女性の魂を知っている経験豊富な司祭も、修道女に大きな霊的利益をもたらすことができます。
お母さん、修道院長の服従において最も難しいことは何だと思いますか？
私にとって、霊的な生活と管理上の仕事を両立させるのは非常に困難です。 私たちは修道院にはかなり厳格な憲章を持っており、私は本当に祈りにもっと時間を費やし、シスターたちともっと学びたいと思っていますが、残念ながら今のところこれは困難です。 私たちの目の前には、毎日典礼に仕え、霊的生活の一定の高みに留まろうと努め、自ら救いの道を歩む兄弟たちに模範を示しているテオフィラクト司教の模範が常に目の前にあります。
私も同様に、私たちが祈り、意志を断ち切り、忍耐して互いに愛し合うために、そして最も重要なことに神を愛するために修道院に来たことを常に思い出すように努めています。 そして主ご自身が私たちに必要なものをすべて与えてくださいます。 私たちの仕事は、命令されたことを実行することです。 また、姉妹たちが自分たちを悪い修道女だと思っていることを明かしたとき、私は彼らにこう言います。「私たちを変えるのに神は何もかかりません。しかし、私たちはこのようなものであるから、これが私たちがどのように自分自身をキリストに捧げるべきか、キリストとして働くべきであるということを意味します」私たちはできる限り、謙虚に主に従いましょう。
姉妹で会話することはありますか？
はい、私たちがここ図書館に集まるのは、何か会話の話題があるとき、または修道院の会議から戻った私が聞いたことや重要だと思うことについてシスターたちに話したいときです。 時には食事の後に残って話をしたり、食事中に教皇から読んだ内容をシスターたちに話すこともあります。 現在、私たちはまた、修道院と修道院シノドス部門の出版物であるジャーナルの報告書や記事の資料を読み、議論していますが、これも非常に有益であると感じています。 ある時点で、彼らは最初の食事で教父の言葉を読み、二回目の食事で会議やカンファレンスの資料を読むことにさえ決めました。 そして今、姉妹たちが私のところに来て、「お母さん、なぜ私たちにはこれこれのコレクションがまだないのですか？」と尋ねます。 これらの本は独房に配布され、姉妹たちは自分たちで本を読み返します。
母上、今日あなたの修道院は繁栄しており、よく手入れされているようですね。 最近、ソ連時代に閉鎖された修道院を復活させたり、新しい修道院を建設したりする仕事に取り組んでいる若い修道院長たちに、何と慰めの言葉をかけることができますか?
母親たちには、修道院で最も重要なことは祈りであることを決して忘れないでほしいと思います。 私たちは修道院の規則に従い、礼拝に出席し、絶望してはなりません。なぜなら、主と神の母は決して私たちを離れることはないからです。 私たちの修道院では丸三年間礼拝がなかったので、私たちは教区教会に行って告白し、聖体拝領し、礼拝に出席し、修道院の規則を読みました。 そして、人々が私たちのところに来て、「あなたはここにとても恵みを持っています、ここにはたくさんの奉仕があるに違いありません」と言ったとき、私たちはとてもうれしかったです。 もちろん、司教たちが管理を任されている教区の修道院を支援するのは良いことですが、私たちも司教のために祈らなければなりません。司教にとっては私たちよりも何倍も難しいからです。 わたしたちがビショップのために祈れば，ビショップがわたしたちを助けてくれるのはずっと容易になるでしょう。
さて、北コーカサスは長年にわたり、落ち着きのない場所であることが明らかになりましたか? 私たちの会話の初めにあなたが話した懸念は正当なものでしたか？
いいえ、私の懸念は杞憂に終わり、私たちは落ち着いています。 この地域には行楽客が非常に多く、皆が私たちを慰めてくれます。 北コーカサスの緊迫した状況についての意見が今も存在していることは私も承知していますが、神はどこにでもいると言えます。 私自身、モスクワやモスクワ地方からここに滞在するためにやって来た姉妹たちに時々驚かされます。 私は彼らになぜ私たちに来たいと思ったのかと尋ねます。 すると彼らはこう答えます。「ウェブサイトで修道院について読みました。すべてが気に入りました。」 これは主が彼らを連れて来られたことを意味します。 北コーカサスには正教の修道院があるはずです！ 革命以前、コーカサス山脈には、禁欲的な隠者たちが暮らす修道院がかなりの数ありました。 私たちは、 正教会の教会そして修道院は教会に返還され、修復され、修道院生活が再び繁栄し始めるでしょう。
エカテリーナ・オルロワによるインタビュー
すべてはどのように始まったか
1864年に大コーカサス戦争が無事に終わった後、ツァーリ政府は西コーカサスの再キリスト教化の大義にアトン派の修道士を参加させることを決定した。 この考えは、1863 年から 1881 年にコーカサス副王によって初めて表明されました。 大公ミハイル・ニコラエヴィチ・ロマノフ。
ロシアの修道士たちは、灰色のコーカサスからそのような呼びかけを聞き、神の母の最初の運命であるイベリアがコーカサスにあることを知って、アトスの聖性をアトスに移すという提案に喜んで応じました。コーカサス。 そして文字通り 30 年の間に、ここに 4 つの申命記修道院が設立されました。 最初の修道院は 19 世紀の 70 年代半ばにニュー アトスに設立され、聖ペテロを讃える修道院として広く知られています。 カナン人の使徒シモン。 2 番目の修道院は、1877 年にアディゲに設立され、天の力の聖大天使、大天使ミカエルを讃える修道院です。 19 世紀の 80 年代に、聖なる高貴な王子アレクサンドル ネフスキーを讃えて、ボリショイ ゼレンチュク川沿いに 3 番目の修道院 (聖アレクサンダー アトス ゼレンチュク修道院) が組織されました。 そして4番目の修道院は、ピャチゴルスク市の近くにある神の母の生神女就寝を記念して建てられています（第2アトス聖生神女就寝ベシュタウゴルスキー修道院）。
聖ミカエル アトス修道院の歴史
長引く白人戦争が終わり、コサックが新たな領土に定住した後、平和な生活は改善され始めた。 そして、いくつかの村には小さな教会が建てられましたが、コサックは修道院への巡礼の必要性を感じ始めました。 しかし、彼らは彼女を満足させることができませんでした。 そのため、山に自分の住居を持ちたいというコサックの願望は年々高まっていました。
トランスクバン地域のこの辺鄙な一角に修道院を設立しようという最初の試みは 1874 年に遡ります。この取り組みは地元の村のコサックによって行われ、修道院の設立のために 270 エーカーの公有地を割り当てる用意ができていました。 修道院の場所もフィジアブゴ山の近くの山の高原に決定されました。 しかし、彼らの権力者への請願は失敗に終わりました。
2年後、スキーマモンク・ヴィタリーは聖なるアトス山への巡礼に出かけました。 そこで彼はロシア出身のヒエロモンク・マルティリー（オストロヴィフ）と出会った。 北コーカサスでの放浪についての長い会話の中で、長老は修道院を設立する試みについても言及しました。 この話は神父を激怒させた。 マルティリアと彼は自分のすべての力を望んだ。 物質的な資源山の修道院の基礎に直接行きます。
1877 年の春、マルティリウス神父とその仲間はコーカサスへ向かいました。 長い旅の末、彼らは長老の指示した場所に到着し、その素晴らしさに驚きました。 周囲の村々からコサックの支援を求め、聖なる修道院の建設のために430人のデシアチネを自発的に寄付したという文書を手にした神父は、 殉教者はヘルマン猊下に会うためにスタヴロポリへ行きます。 祝福を受けた神父は、 殉教者はコサックの代表団を伴ってティフリスに行き、コーカサス総督ミハイル・ニコラエヴィチ大公殿下に所有権譲渡の要請を伝える。 正教会の修道院コサックの土地。 許可が得られ、ジャーマン司教は再び聖会議に修道院の建設とヒエロモンク殉教者をその建設者として任命する許可を求める嘆願書を提出した。 1878 年 8 月 28 日、聖会議は祝福を与えました。
すぐに、聖母被昇天監房の修道士たちが修道院を建設するために聖なるアトス山から移住しました。 兄弟たちは自発的な寄付や贈り物を受け取り始めました。 殉教神父は修道院の建設に自分の資金、55,000ルーブルを寄付しました。 で 短時間神殿、ホスピスハウス、兄弟のための建物、別棟が建てられました。 礼拝の開始とともに、巡礼者の流入が始まりました。
1883年、聖会議は修道院の独立した存在を祝福しました。 その建設者、神父。 マルティリウスは司祭の階級に昇進した。 兄弟たちの要請により、その名前はアトス・トランスクバン男子寮の聖ミカエルという名前が承認された。 ミハイロフスカヤは、指導者である大天使ミカエルに敬意を表して名付けられました。 天の力、その名はミハイル・ニコラエヴィチ大公。 修道院の最初の建設者がアトス山から到着し、そこから建設中の修道院を祝福するために聖遺物の粒子を運び、そこでアトスの規則を導入したため、この修道院はアトスと呼ばれました。 トランスクバン修道院は、川の向こうにあるその場所にちなんで名付けられました。 クバン。
兄弟たちの努力により、徐々に、大天使ミカエルの名において、聖アレクサンダーの名において、被昇天教会、変容教会、そして三位一体教会の 5 つの教会が建てられました。 最も壮麗だったのは聖母被昇天教会です。 その寸法は 57 x 15.6 メートルで、寺院に隣接して大きな屋根付き回廊がありました。 寺院は1000人以上の参拝者を収容できた。 フィジアブゴの町にある変容教会は最大 600 人を収容でき、数十マイル離れた場所からでも見ることができました。
修道院はホスピスハウス、病院、独房のある建物を 20 棟以上建設しました。 修道院では、イコンの絵付け、旋盤加工、金属加工、鍛冶、塗装、屋根葺き、仕立て、靴作りなどのワークショップが行われていました。 19 世紀の終わりまでに、レンガとチーズの工場が建設され、教区学校が開校されました。 兄弟は広大な補助農場を持っており、そこで家畜を飼育し、池を掘って魚を放し、養蜂に従事していました。
1880 年代の終わりまでに、この修道院は北コーカサスにおける強力な巡礼の中心地となりました。 毎年10万人以上の巡礼者が訪れました。 修道院の食堂では、昼食に最大300個のバケツと1600kgのパンが消費されることもありました。 教区民はこの修道院を「コサック大修道院」と呼び、修道院に近いことを非常に誇りに思っていました。 修道院は兄弟たちの努力とマルティリウス司祭の指導の下でこのような繁栄を達成しました。
マルティリア神父の生涯 - 輝く例正教会と祖国への無私の奉仕。 彼は1830年10月10日、ヘルソンで裕福な商人ワシーリー・オストロヴィフの家族に生まれました。 教区学校を卒業した後、マーティンは神父の名前になりました。 世界のマルティリアは、12年間貿易工芸を習得しましたが、その後突然病気になりました。 2年間、彼はベッドに横たわり、宗教文献を読み、祈りに専念しました。 神の母への祈りの中で、青年は神が彼に回復を与えてくださるなら、この世を去り、修道院に行くと約束しました。 彼の祈りは聞き届けられ、彼は立ち上がった。 マーティンは再び貿易部門の仕事に就きましたが、すぐに自分が立てた誓いを忘れてしまいました。 それで8年が経ちました。 マルティンさんはすでに結婚して自分のビジネスを始める計画を立てていたが、その前にキエフへの巡礼を決意した。 告解の際、彼は神との約束について司祭に話し、その誓いが果たされるように要求しました。 興奮したマーティンさんは家に帰り、親戚にすべてを話しました。 彼らは彼に決断を1年延期するよう説得した。 マーティンはすぐに再び重病にかかりましたが、熱心に祈った後、病気は治まりました。 約束を果たし、青年はキエフ・ペチェールシク大修道院の初心者となった。 1 年後、マルティンはアトス市に定住し、1865 年にマルティリウスという名前で修道誓約を立てました。 神への熱心な奉仕により、マルティリウスはチェルニゴフ司教の家に連れて行かれ、そこでの慈善活動により聖職者に昇進しました。 1876年、神父は休暇中の祝福を求めた。 マルティリウスは6人の修道士団とともにアトスに到着した。 そこで修道士たちは、ギリシャのコトロムジスキー修道院に割り当てられた聖母被昇天室を取得しました。 休暇からo。 殉教者はチェルニゴフに戻らなかった。 彼は修道院に留まることに決めましたが、すぐに自分が北西コーカサスにいることに気づきました。 ミハイロフ・アトス庵の建設は彼の生涯の主要な仕事となった。
1909年にマルティリア神父が亡くなりました。 冬に、彼はスタヴロポリから人里離れた道を通って修道院に戻りました。 突然、彼の荷車がオオカミの群れに囲まれました。 驚いた馬は走り出し、荷車は道から滑り落ち、木々に激突した。 アーキマンドライトは、彼が設立した修道院の領土に埋葬されました。
修道院長の死後 悲劇的な運命修道院そのものを襲った。 1920 年に彼の土地、農具、生産施設および設備が没収されました。 1926 年に GPU レスト ハウスが修道院の敷地内にオープンし、1927 年には修道院の壁の中にウラジレン コミューンが設立されました。 革命の混乱にもかかわらず、修道院での修道生活は続き、1928年になって初めて修道院は閉鎖され、修道士たちは解散されました。
第二次世界大戦が始まると、レストハウスは閉鎖され、それに基づいて戦傷病兵の家が組織され、その住民77名がコーカサス占領中にナチスによって射殺された。
アディゲの解放後、1944 年に修道院の領土に児童労働コロニーが組織されました。 すぐに 1946 年に、修道院の荘厳な壁が爆発で揺れ、中央の聖母被昇天大聖堂が爆破されました。 入植者たちはその石から建てた 新しい学校。 その後、修道院の他の建物は植民地用の寮の建設のために解体されました。 1952 年、フィジアブゴの町にある変容教会が爆破されました。 チルドレンズ・コロニーの解散後、修道院の建物はカメンノモストスキー果樹園の管轄下に置かれた。 1972 年、建物の残骸と領土はクラスノダール地域観光委員会に譲渡され、修道院の敷地にロマンティカ乗馬観光センターが開設されました。
1992 年以来、アディゲの正教会コミュニティは、聖ミカエルのエルミタージュ美術館を正教会に移管するための闘争を開始し、それは 12 年間続きました。 2001 年に修道院の一部が教会に返還されました。 この瞬間から、私たちは修道院での修道生活の復活について話すことができます。 しかし、修道院の大部分は依然としてバー、ディスコ、行楽客が集まる観光案内所として使われていました。 すべての正統派キリスト教徒にとって大きな喜びとなったのは、修道院の正教会への最終移転が、アディゲ共和国大統領 Kh.M. の布告によって行われたことです。 こうして、神社を信者に返すための長期にわたるマラソンは完了した。
修道院の初代院長はヒエロモンク・マルティリー（ピャンティン）で、2004年7月までこの職を務めた。彼の労苦と努力により、修道院は忘却から立ち直り始め、神聖な礼拝が確立され、三位一体教会と独房の建物が修復され、独自の設備と養蜂場が登場しました。 次の学長はヒエロモンク・ピメン（フィッツナー）であった。 兄弟の数は20人に増え、引き続き 更なる発展そして修道院の手配。
現在、この修道院は、2006 年 10 月 10 日に任命されたヒエロモンク ゲラシム (ブニャエフ) が院長を務めています。この期間中に、大天使ミカエルの名を冠した寺院が古い基礎の場所に建てられました。 その奉献式は、2008 年 8 月 9 日に大勢の信者の前で行われました。 次に、聖アレクサンダー教会の建設が始まりました。 大殉教者パンテレイモンの聖なる泉にある新しいフォントは、苦しみを歓迎します。 修道士と修練者は修道院の作業場で服従します。 毎年、修道院の名声は高まり、到着する巡礼者や巡礼者の数が増加します。
新しいアトス シモン カノナイト修道院の歴史
修道院の建設用地は 1875 年に、修道院の代表として選ばれました。 アトナイトの長老たち。 すぐに、旧アトスの聖パンテレイモン修道院の修道士たちが修道院複合施設の建設を始めました。 作業量は膨大で、現場を整地するには山の一部を切り落とし、何万トンもの土や岩を取り除く必要がありました。 将来の修道院の敷地がかなりの丘の上にあり、便利なアクセス道路がなかったため、作業は複雑になりました。
その間 露土戦争(1877-1878) 修道院は破壊され、略奪されました。
1880 年に修道院の修復が始まり、20 年間続きました。 皇帝は修道院の修復に参加した アレクサンダー3世。 特に彼の賜物は、修道院の最も高い塔（西側の建物の中央にある鐘楼）の音楽の鐘です。 新アトス修道院の中庭では建設のための寄付が集められ、その建設資金はパンテレイモン・アトス修道院が全額負担した。 建設は 1900 年までに完了しました。 1900 年 9 月 28 日、修道院の奉献が行われました。
修道院が建てられたのは、 古代寺院カナン人の使徒シモン、彼の聖遺物が秘密に眠っている場所。 伝説によれば、神殿からそれほど遠くないところに、カナン人シモンが隠居して祈った洞窟があります。 この洞窟は 1884 年に水の祝福によって聖別され、太古の昔からこの洞窟と呼ばれている聖使徒アンドリューとシモンのアイコンがその中に置かれました。
1917 年の革命前 新アトス修道院コーカサスの主要な精神的中心地の一つでした。
1924年、修道院は「反革命扇動」を理由にソ連当局によって閉鎖された。 しばらくの間、修道院は放棄されて倉庫として使用されていましたが、1960 年代から 1980 年代には別荘としての娯楽のニーズに使用されました。 1992年から1993年のグルジア・アブハズ紛争中。 修道院には軍事病院がありました。 1994年に信者に戻りました。
2011 年 2 月 10 日、アブハジア政府はこの修道院を無料かつ無期限の使用のためにアブハズ正教会に譲渡しました。
修道院には合計 6 つの教会があります。主の昇天を表す門神殿、最初に召された聖使徒アンドリューの神殿、アトナイトの尊い父祖を讃える神殿、アトナイトの名を冠した神殿です。殉教者ヒエロン（牧師大司祭ヒエロン（ヴァシリエフ）の天の守護者）と神の母「救出者」のアイコンを称える寺院。
修道院の建物で形成された四角形の中心に、1888 ～ 1900 年に建てられたパンテレイモン大聖堂が立っています。 頂上には 5 つのドームがあります。 中央の高さは40メートルです。 大聖堂の長さは 53.3 m、幅は 33.7 m で、19 世紀後半から 20 世紀初頭のロシアの教会建築によく見られたネオビザンチン様式で建てられました。 内壁は 1911 年から 1914 年にかけて、ウラジーミル県パレフ村の巨匠と、M. V. モロフと A. V. セレブリャコフ率いるモスクワの芸術家グループによって描かれました。 パンテレイモン大聖堂は、アブハジア最大の宗教建築物です。
鐘楼の下にはかつて修道院の食堂があり、その壁には小さな教会と同じように、ヴォルガの有名な巨匠、オロヴィャニコフ兄弟が描いたフレスコ画が描かれています。
アイテム: ベシュタウ山、第二アトス修道院、聖ジョージ修道院
聖地を訪れると魂が落ち着き、慰めが与えられ、誰もが全能者の御前にひれ伏し、神の恵みを受けることができます。 コーカサス ミネラル ウォーターには 2 つの美しい修道院があります。ピャチゴルスク近くのベシュタウ山の第 2 アトス修道院と、エッセントゥキ近くの聖ジョージ修道院です。
修道院の原始的な景色、手つかずの自然、手入れの行き届いた区域は、信者だけを魅了しているわけではありません。 並外れた美しさの場所は何年もあなたの記憶に残り、その旅はあなたの思考と魂に調和をもたらします。 北コーカサスの素晴らしい地域を訪れて、フォトアルバムを楽しい写真で満たし、あなたの人生を楽しい印象で満たしましょう。
ベシュタウ山
第二アトス修道院へ向かう途中、コーカサス地方のミネラルウォーターの主な見どころであるベシュタウ山に登ります。 このラッコリスが一番 ハイポイントピャチゴルスク市の名前の由来となった地域。
あなたは、M.Yuによって描写され、称賛された、この神聖な場所の残存森林、動植物の多様性、ベシュタウ山のリゾート地の珍しい風景とパノラマビューに感銘を受けるでしょう。 レルモントフの詩。
修道院までの道は舗装されているので、ベシュタウ山に登るのは難しくありません。 途中、ベシュタウ山の岩に刻まれた聖書の引用や十字架を鑑賞します。 新鮮な空気温泉水を癒しのミネラルウォーターと一緒に飲みましょう。
ピャチゴルスクの第二アトス修道院
ベシュタウ山の第二アトス修道院は、この地域で最も美しい場所の 1 つと考えられています。 この神社は 20 世紀に絵のように美しい丘の上に設立され、長年廃墟のままでした。 今世紀初頭になってようやく寺院が修復され、巡礼者に門戸を開放されました。 修道院の特別な特徴は、屋外の夏の教会であり、そこで礼拝が開催されました。 大量人の。 養蜂場、古代図書館、博物館もあります。
修道院の敷地内には、円筒形の 3 階建ての独房、寺院の復活を記念してピャチゴルスク コサックによって建てられた礼拝用の十字架、珍しい聖像や聖人の遺物などが見られます。 キエフ・ペチェールシク大修道院。 ロビーでは美術展が頻繁に開催されます。
エッセントゥキの聖ジョージ修道院
ドゥブロフカ地区の聖ジョージ修道院 (エッセントゥキ) は、海抜 700 m 以上の標高に位置し、コーカサス ミネラルウォーター地域で最も印象的な観光スポットの 1 つです。
助けを求めて寺院に行く人もいれば、癒しと罪の償いを求める人もいます。亡くなった親戚を追悼してろうそくに火を灯す人もいます。また、文化的要素が重要である人もいます。建物を歴史的建造物と考え、 建築遺産。 このサイトには、北コーカサスで最も重要で興味深い神社が集められています。
コーカサスの聖テオドシウス礼拝堂
Mineralnye Vody近くのLeninsky村の墓地では、聖なる埋葬が長い間休んでいました。 ペルミ地方出身の聖テオドシウスの遺骨は、3 歳で意識的に神に身を捧げてアトスに赴き、そこに埋葬されました。 そこで奉仕した後、テオドシウスはエルサレムに行き、その後ロシアに戻りました。 牧師は弾圧された。 フェオドシウスは亡命後にミンヴォディにやって来た。 聖なる愚か者のふりをして、テオドシウスは人々を助けました - 彼は癒し、彼らのために来たすべての人に指示を与えました。 彼らはテオドシウスの死後も聖人の墓を訪ねるためにテオドシウスを訪れました。 現在、彼の遺品は墓地に残されていません。 1996年に埋葬はレニンスキー村の教会に移され、2年後には 新しい寺院とりなし 神の母ミネラーリヌィエ・ヴォーディにある。
聖ジョージ修道院
大殉教者ジョージを記念して建てられた聖ジョージ修道院は、エッセントゥキの近くにあります。 白い大理石が敷き詰められたこの建物には、修道女のための住居棟と女子学生のための孤児院がある。 さらに、修道院には 2 つの礼拝堂、浴場、イコン ショップがあります。 この聖地は、後援者の遺物の一部と彼のチュニックの一部である遺物で有名です。
申命記修道院
近くには申命記修道院があります。 この建物は 20 世紀初頭に建設され、火災、武力攻撃、閣僚の追放、貧困など、その生涯に度重なる攻撃を耐えてきました。 戦時中、修道院は負傷兵の病院として機能しました。 その後、申命記修道院は同じ敷地に建てられた新しい建物に移転しました。 修道院の壁の中には、キエフ・ペチョラの尊い父たちの遺物の粒子と、大殉教者パンテレイモン・ザ・ヒーラーの遺物の粒子が入った箱舟が保管されています。
キスロヴォツクの聖ニコラス大聖堂
リゾート都市の中心には、聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーを讃えて建てられた最初の寺院があります。 当初、教会は木造でしたが、19世紀末にはすでにその場所に石造りの教会が建てられました。 しかしそれも長くは続かず、建物は 1936 年に爆破されました。 新しい建物は 90 年代に同じ敷地に建てられ、以前の建物とできるだけ似たように作られました。 大聖堂の壁の中には、奇跡的に爆発を生き延びた聖なる偉大な殉教者の遺物の粒子を備えた聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーのアイコンがあります。
アルヒズにおけるキリストの奇跡の顔
カラチャイ・チェルケシア州のニジニ・アルヒズ村の近く、岩の上の洞窟の一つに、これらの場所を称賛した神社を見ることができます。 高さ約1.5メートル、幅80センチの石の上にキリストの顔がはっきりと見えます。 この岩のアイコンの起源は依然として謎に包まれています。科学者たちは、この絵が誰によってどのように作成されたのかを突き止めることができませんでした。 あるバージョンによると、この画像の作者は9世紀から10世紀のビザンチンの芸術家です。 この仮定は、近くの考古学者による発見によっても裏付けられており、その中には同じ数世紀に遡る異教の埋葬も含まれています。
北オセチアのエピファニー・アラン修道院
この修道院はアラギル市の近くにあり、2002 年に設立されました。 ここには、ローブを着た修道女 8 人、スキーマ修道女 3 人、修道女 2 人、修練者 4 人が住んでいます。 彼らは毎日午前5時半に起きて祈ります。 修道院は積極的に開発が進められており、新しい建物が建設され、インフラが進歩しています。
ウラジカフカスの聖ジョージ大聖堂
ウラジカフカスの聖大殉教者ジョージ勝利大聖堂は、古い墓地の跡地に建てられました。 巡礼者や観光客は、神殿の守護聖人の遺物が納められた箱舟を見るためにここに来ます。 この聖遺物は、2010年に教皇とアレクサンドリア総主教および全アフリカのセオドア2世によってウラジカフカス大聖堂に寄贈された。 さらに、ウシャコフ提督の遺物を刻んだイコンが寺院の壁内に保管されています。
聖ジョージ大聖堂。 写真: ウィキペディア
共和国の中心部にあるウラジカフカスから102キロメートル、イラフスキー地区のレズゴール村とドニファール村の間にあるディゴール渓谷に、巨大な地下墓地があります。 ここの山の斜面には、64 の墓と 7 つのツィルト (記念柱) があります。 この死者の街での埋葬は5世紀から19世紀にかけて行われたと科学者らは考えている。
ドニファルスコ・レズゴルスキー墓地。 写真： youtube.com のフレーム
全聖なる命を与える三位一体の修道院と 聖セラフィムサロフスキーは 100 年以上前にカバルダ・バルカリアの土地に建設されました。 この修道院寺院は、ターコイズブルーの装飾、窓開口部の色付きのステンドグラスなど、豊かな装飾で有名です。 しかし、前例のないほど神社が集中しているため、巡礼者が修道院を訪れます。 ここには、サロフのセラフィムの情報源、至聖なる生母のベルトの司教のコピー、キエフ・ペチェールシク大修道院の尊い父たちの遺物、尊い尖塔のニキータの遺物、そして奇跡の聖像や画像の由緒あるコピーがある。 。
