16 世紀の作家マキシム グレックは、1480 年頃にアルバニアで生まれました。 彼についての「物語」は彼の両親を「哲学者」と呼んでいますが、彼の家庭での生い立ちについては何も知られていません。 私たちはそれを知っています 若い頃マキシム・グレックはヴェネツィアとフィレンツェに留学しました。 ヒューマニズム時代の印象は彼に跡形もなく過ぎ去りませんでした、彼はヨーロッパで教育を受けた人になります。 同時に、サヴォナローラの影響は重要であり、彼はそれについて永遠に明るい記憶を保持していました。
東に戻ると、ギリシア人のマキシムはアトス修道院で誓いを立て、そこで科学的研究を続けています。彼はギリシア教父の作品に精通しています。 1518年、ヴァシリー3世大公の要請により、ギリシア人のマキシムが数冊の本を翻訳するためにモスクワに派遣された。 最初の課題である解説詩篇の翻訳は、ドミトリー・ゲラシモフとヴラシーと協力して、1 年半後に彼によって完成されました。 スラブ語.
この事件の後、ギリシア人のマキシムの休暇の要求は尊重されず、彼は新しい任務を受け取りました：いくつかの典礼書のテキストを修正すること：カラートリオディオン、時間の書、福音、使徒、詩篇。 モスクワっ子によれば、書籍のいかなる訂正も容認できないこと、マキシム・グレクがスラブ語に精通していなかったことなどが、彼が書籍に損害を与えたと非難された理由である。 彼は野党のボヤールに近かったので、これには彼の政治的信頼性に関する疑問が加わった. ヴァシアン・パトリケエフ、ベルセン・ベクレミシェフなど. 1525年に彼はヴォロコラムスク修道院に追放され、そこからトヴェリ・オトロック修道院に移され、1553年にトリニティ・ラヴラに移され、1556年に亡くなりました.
マキシム・グレック、哲学者、神学者
マキシム・ザ・ギリシアの文学活動は非常に広範であり、これまでのところ彼の作品のすべてが知られているわけではありません. 本の修正を擁護するために書かれた著作に加えて、ギリシア人のマキシムは多くの言葉とメッセージを残しました。 最初のもののうち、占星術の迷信を広め、教会の統一を提唱したニコライ・ネムチンに向けられたものは特に注目に値します。 さらに、ギリシャのマキシムは、ユダヤ人、ユダヤ主義者、イスラム教徒に対して書いて、さまざまな迷信を非難し、「ジェレニズムの魅力」について広範な言葉を残しました.
マキシム・グレックは道徳的な著作の中で、ロシア人の生活の欠点を生き生きと描写している。外面的な信心深さ、貪欲さ、恣意性、法廷の不誠実さなどだ。
ギリシャのマキシム（世界ではミハイル・トリボリス）は、1470年にアルバニアの古代都市アルタで、ギリシャの高官の家族として生まれました。 彼は古代の高貴なビザンチンのトリヴォリス家の出身です。 彼の祖先の 1 人は、コンスタンティノープル総主教の王位を占めていました。 彼の叔父であるデメトリウス・トリボリスは、最後のビザンチン皇帝コンスタンティヌス11世の兄弟であり、モスクワ大公ヴァシリー2世の祖父であるトーマス・パレオロゴスの友人でした。 聖人の両親であるマヌエルとイリーナは、教育を受けた人々であり、息子にも育てられた正統派の信仰への敬虔さと献身によって際立っていました。 裕福な両親は彼に優れた教育を与えました。
聖マクシムス ギリシャ人
1480年頃、マイケルはヴェネツィアに属するコルフ島（ケルキラ）にたどり着きました。 ここで彼は訓練を受けています 古典科学ジョン・モスコス著。 コルフ島で学校を卒業した彼は、20 歳のときにすでにこの自治領の評議会に立候補しましたが、落選しました。 1492年、若いマイケルはイタリアで教育を受け続けました。イタリアはコンスタンティノープルの陥落後、ギリシャ教育の中心地となりました。 ミハイル・トリボリスは多くの旅行をしました。彼はヴェネツィア、ここに長い間存在していたギリシャの学校、大学で有名なパドヴァ、他の都市に住んで勉強しました。 後に、マキシマス修道士は彼の人生のこの時期について次のように書いています。 すべての人の救いを気遣う主が私を憐れみ、私の考えを彼の光で照らさなかったなら、私はずっと前にそこにいた悪の説教者たちと一緒に死んでいたでしょう».
1498年から1502年まで、マイケル・トリヴォリスはジョバンニ・フランチェスコ・ピッコ・デッラ・ミランドラに仕えていました。 ここで彼は子供と大人にギリシャ語を教え、ギリシャの教父たちの作品と古代の古典をコピーしました。 フランス王フランチェスコとジョヴァンニ・フランチェスコの軍隊の攻撃中にバイエルンに撤退し、ミハイル・トリボリスはフィレンツェに戻り、ジェローム・サヴォナローラが少し前に住んでいた聖マルコのドミニコ会修道院で誓いを立てました。一度より。
アトス山で修道の誓いを立てる
しかし、精神的に栄養を与えられた 正教会ギリシャのマイケルは、真の救いの知恵を求めて、精神的に東に伸びます。 マイケルは、アトスからフィレンツェに 200 冊もの古書を持ち込んだ教師の 1 人であるジョン・ラスカリスから、修道院の図書館に保管されている膨大な量の本の宝物について聞きました。 Vatopedi に逃げたのは、皇帝アンドロニクス パレオロゴスとジョン カンタクゼーネの手書きの写本を残したときです。 彼はまた、ホーリー マウンテンの修道院で働いていた、神に通じた偉大な長老たちについても耳にしました。 1504年、ミカエルは修道院を去り、イタリアを去り、1505年、受胎告知アトス・ヴァトペディ修道院で、告白者マキシムに敬意を表してマキシムという名前で剃髪しました。
アトス山では、修道士マキシムが教父たちの著作を読むことに専念しました。 好きな本は「Accurate」 正統派の信仰» セント. 修道士マキシムが後に「哲学と神学の最高の知識を達成した」と書いたダマスカスのヨハネ。
これらの年の間に、修道士マキシムは彼の最初の作品を書き、洗礼者ヨハネへのカノンを編集しました。 しかし、彼の主な従順は、ギリシャの都市や村への旅行で集めたアトス修道院を支持する寄付の収集です。 マキシム牧師聖なる山で高い精神的権威を享受しました。
Rus' への送信
しかし、彼の運命は突然急変する。 1515年に王子 ヴァシリー3世そしてメトロポリタン・ヴァルラームは、ギリシャ語からの翻訳者を送るようにとの要請でアトスに目を向けました。 アトスのプロタットは、サヴァ長老がモスクワに行くことを祝福しましたが、彼は高齢のためにできませんでした。 その後、僧侶マキシム（トリヴォリス）がヴァトペディ修道院から派遣されました。 アトスから大使館全体がルース (マキシム ギリシャ人、2 人の修道士ネオファイトとローレンスと共に) に行き、1518 年 3 月 4 日にモスクワに到着した。
Vasily III は Athonites を非常に名誉をもって迎え、クレムリン Chudov 修道院を居住地として指定しました。
修道士マキシムが1.5年間働いた翻訳に関する最初の本は、 解説詩篇. これを行うために、まだロシア語を知らなかった2人のラテン語通訳が彼に割り当てられました.Dmitry GerasimovとVlasは、ラテン語とラテン語の翻訳者として法廷で奉仕しました。 ドイツ人、および翻訳の教会スラブ語のテキストを書き留めたトリニティセルギウス修道院シルアンとミハイルメドバルツェフの2人の書記僧..修道士マキシムが口述し、ギリシャ語からラテン語に翻訳し、ディミトリーゲラシモフとヴラス-ラテン語からスラヴ語に。 このように翻訳が行われました。
詩篇の翻訳後、ギリシャの修道士マクシムスはヴァシリー 3 世大公にアトスへの釈放を求めました。 しかし、彼の仲間だけが解放され、学んだ修道士は残され、典礼の本を修正するために他の仕事を彼に負わせました。 Rus の本を修正する必要性を見て、ギリシャのマキシムは彼の放棄を辞任しました。
修道士マクシムスは、行為に関する聖なる父親の解釈の翻訳を任されました。 学術ギリシャ語 聖ヨハネ・クリソストムの会話をマタイとヨハネの福音書に翻訳した. 他の翻訳を行った: 本のいくつかの節と章 旧約聖書、およびシメオン メタフラストスの 3 つの作品。 同時に、マキシム・グレックは解説福音書と典礼書の見直しと修正に従事していました。 時の書、フェスティブ メナイオン、使徒、トリオディオン.
翻訳の仕事は彼にその重要性を確信させた 良い知識文法 - ギリシャ語とスラブ語。 彼は文法を「哲学への入り口の始まり」と呼び、「文法について」と「文法の有用性についての談話」という 2 つのエッセイを書いています。
学識のある修道士の独房は、教育を受けたロシアの貴族にとって魅力的な場所になります。 法廷の影響力のある人々は、学んだギリシャ人に話をしに来ます：Monk Vassian（Prince Patrikeyev）、Prince Peter ShuiskyとAndrei Kholmsky、BoyarのIvan Tokmakov、Vasily Tuchkov、Ivan Saburov、Fyodor Karpov。 彼らとの交わりで、マキシム・グレックはロシアの教会主義、国家および公的生活に精通しています。
嫌われる
彼の神学的著作の中で、マキシム・グレックは、ロシア人が信仰の儀式的側面を固守していることについて書いています。 彼はまた、占星術に対する大公宮廷の情熱についても心配しています。 彼はまだ時代遅れではないユダヤ教の異端に反対するいくつかのエッセイを書いています。 ムハンマド人とラテン人に対する論争の著作も彼のペンの下から出てきます。
彼の言葉とメッセージの中で、ギリシャのマキシムは、夢、前兆、占いなどのあらゆる種類の地元の迷信に対しても闘争を繰り広げました。 彼はまた、主にブルガリアからロシアに持ち込まれ、大公宮でも持ち去られた外典の本を厳密に分析しました。
モスクワは、彼が典礼書に加えた修正に不信感を持って反応した. 彼の非難はまた、ロシアの人々が信仰の真実を知らず、キリストの戒めを守らなかったこと、外部の敬虔さによる救いの無駄な希望の中で、精神的な達成なしに1つの外部儀式を行ったことに関して、侮辱と見なされました1人。
法廷での僧侶マキシムへの憤慨は、メトロポリタンシーが彼を支持した聖ヴァルラームによって占められている限り、彼にとって危険ではありませんでした。 メトロポリタン・ヴァルラームが王位を離れた後、僧侶の地位が変わりました。 1521 年、ヴァルラームは大公の支持を失い、原始王位を追われ、北部のスパソ ストーン修道院に移されました。 彼は入れ替わった メトロポリタン ダニエル、僧侶ジョセフ・ヴォロツキーの学生。
ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院へのリンク
新しいメトロポリタン ダニエル (1522-1539; † 1547) の下で、彼は 1525 年と 1531 年の 2 回有罪判決を受けました。 1524 年 12 月の初めに、聖マクシムスは拘留されました。 1525 年 5 月 24 日、彼は教会法廷に出廷しました。 主な告発者は、聖人を異端で告発したメトロポリタン・ダニエルでした。 告発の中には彼の セオドレトの教会歴史の翻訳の拒否. ちなみにオリジナル版は 教会の歴史 Cyrus の Theodoret には、三者構成を支持する情報が含まれています。 一方、メトロポリタン・ダニエルはダブルフィンガーリングの支持者であり、テオドリットの言葉の編集されたテキストを彼のコレクションに入れました。 ギリシャのマクシムスは断固としてこの任務を拒否し、「この物語には分裂したアリウスの手紙が含まれており、これは単純化するには危険である可能性がある」と指摘した。
僧侶マキシムの不名誉の理由の1つは、モスクワのトルコのスルタン・スレイマン1世の大使である同胞のイスカンダルとの関係でもありました。 言い換えれば、ギリシャの聖マクシムスの有罪判決には政治的な要素があったのです。 当時の白雲母ルーシは、トルコ帝国と関係を築いていた。 モスクワは方向付けのためにこれに興味を持っていました 外交政策彼女の家臣であるクリミア・ハン国は リトアニア・ルーシ. 一方、当時のトルコの外交慣行は、キリスト教国家との関係においてギリシャ起源の主題を使用することを想定していました。 しかし、ギリシャ人には個人的な国益がありました。ビザンチウムの復活とこれにおける軍事的要素を達成することはロシアであるべきです。 この目的のために、ギリシャ人はロシアに対してトルコの政策を設定しました。
大聖堂の評決によると、僧侶は追放された ジョセフ・ヴォロコラムスキー修道院. 被害者は、湿気があり、窮屈で、悪臭を放ち、老朽化した独房で6年間過ごしました。彼は、煙、寒さ、空腹による苦痛に耐えました。 これらは彼の人生で最も困難な年でした。 すべての困難の中で、最も悲しかったのは、聖なる密儀の受け入れからの破門でした。
ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院
しかし、ある日、主は疲れ果てた囚人に神の天使の形で現れ、次の言葉を述べました。 耐えろ老人よ一時的な苦しみで永遠の苦しみから解放される"。 精神的な喜びに満ちた囚人は、慰め主である聖霊にカノンを歌いました。それは後に彼の独房の壁に書かれているのが見つかりました。
Tver Otroch-Assumption Monasteryへのリンク
1531年聖マキシマスは再び公会議の前に現れました。 今回、メトロポリタン・ダニエルは 反逆、魔術、冒涜的な表現の告発、裁判の10年前に彼が行った翻訳に見つかったと言われています。 裁判の時までに、僧侶はすでにロシア語に堪能であり、すべての捏造を一掃しました.
オトロック生神女就寝修道院
聖マクシムスはヨセフ修道院から トヴェルスコイ・オトロック禁欲生活で知られるアカキー司教の監督の下で。 ここで彼は15年以上過ごしました。. トヴェリの赤木司教は親切な人でした。 彼は聖マクシムスを慈悲深く思いやりをもって扱いました。 モスクワにいる間、彼は大公に、生まれたばかりの王位継承者であるイヴァンのために囚人に慈悲を示し、彼から束縛を取り除くように頼みました。 彼のグレース・アカキーは僧侶を司教の家に招待し、彼と食事を共にし、彼が教会に来ることを許可し、それがモスクワで不満を引き起こしました。 司教は、囚人が本、ペン、紙、インクを携帯することを許可しました。
オトローチ修道院では、僧侶が創世記、詩篇、預言者の書、福音書、使徒書の解釈をまとめました。
Trinity-Sergius Lavraへの転送
修道士マクシムス ギリシャのトヴェリ滞在中、ロシア教会の霊長類の交代がモスクワで行われました。1539 年のメトロポリタン ダニエルの後、メトロポリタン ヨアサフ (1539-1542) が設置され、3 年後に - 聖マカリウス.
ヴァシリー 3 世大公の死後、修道士から聖なる密儀からの破門は取り除かれましたが、彼の自由は返されませんでした。 しかし、当時イヴァン4世に近かったメトロポリタン・マカリウスの努力のおかげで、モスクワでは、牧師の囚人に対する好意的な態度が形になり始めました。
メトロポリタン・マカリウスは学んだギリシャ人の著作を高く評価しました。 影響力のある人々は、神学や教会の儀式など、さまざまな問題についての彼の意見を知りたがって、僧侶マキシムに再び目を向け始めました。
Stoglavy 大聖堂が準備されており、大都市の階層、皇帝、および彼の側近は、学識のある神学者の判断に耳を傾けていました。 St. Maximus の著作の影響は、Stoglavy 大聖堂の行為と決定に影響を与えました。
1551年、トリニティ-セルギウス修道院アルテミーの修道院長の要請により、由緒ある囚人がトヴェリからこの修道院に移されました。 ここで彼は、原初の玉座から不法に追放されたメトロポリタン・ヨアサフと修道士ニル（クルリャテフの不名誉な王子の家族から）に精神的に近づき、一緒にギリシャ語を教えた後、彼は新しい翻訳を完成させましたプサルター。
1553 年、修道士マキシムは、キリロフ修道院への巡礼で修道院を訪れたイヴァン 4 世と話をしました。 ツァーリの旅は、カザン遠征から戻った直後にツァーリを襲った深刻な病気からの回復を主に感謝して、誓いに従って行われました。 神に賢明な長老はツァーリに、そこまで旅行するのではなく、カザンの包囲中に倒れたキリスト教徒の兵士の母親、未亡人、孤児を手配して慰めるように忠告し、ツァーリが忠告に耳を傾けるなら、彼の妻と息子と一緒に健康で長生きしてください。彼がそうしなければ、彼の息子は「旅先で死ぬでしょう」。 王は長老の言葉に耳を傾けず、「頑固に」道を進みました。 聖人の予言は実現しました：Tsarevich Dimitriは生後8ヶ月で亡くなりました。
ギリシャの聖マクシムスの死
トリニティ セルギウス大修道院の眺め (1890 年代)
ここ数年ギリシャのマキシム長老は、三位一体のセルギウス大修道院で生涯を過ごしました。
1556年1月21日、彼らの天の守護者である修道士マクシムス・ザ・コンフェッサーの記憶の日に、 聖マキシムが死んだロシア教会と普遍正教のために、38年間禁欲的な労働と苦しみに費やしてきました。 死にかけている由緒ある患者は、三度十字を切った。 長老の正直な遺体は、三位一体セルギウス大修道院の聖霊降臨教会の北西の壁の近くに埋葬されました。 また、 16世後期世紀、1930 年に完全に破壊された墓の上に礼拝堂が建てられました。
ギリシャのマキシムスの死後、偉大な神学者および教師としての彼への崇拝が始まりました。
1561年、最初の奇跡は修道士の墓で起こりました - 三位一体セルギウス大修道院の伝統に入った、大聖堂の長老ヴァシアン・ジョンの特定の巡礼者とセルアテンダントの精神的な洞察。
1591年、彼の墓で修道士の遺物が検査された日に、16人が癒されました。
列聖と遺物の取得
ギリシャの聖マキシムは、ロシア正教会の地方評議会で聖人として列聖された 1988年. しかし、彼の聖遺物がどこにあるのかという問題は未解決のままでした。
20 世紀の 30 年代に礼拝堂が取り壊された後、修道士の墓の上に目に見える痕跡は残っていません。 列聖に関する公会議の決定が採択された時点で、地球の表面にある聖マクシムスの墓の場所はまったくマークされていなかったため、考古学的発掘の必要性が生じました。
彼の聖遺物の発見は大修道院で行われました 1996年. 発掘が始まる前の 1996 年 6 月 24 日、ラヴラの精神的父であるアルキマンドライト キリル (パブロフ) は、ラヴラの聖霊教会で聖マキシムへの礼拝を行いました。 ラヴラの兄弟、モスクワ神学校の生徒、発掘調査の参加者は、神の奉仕で祈りました。 6月30日0時頃、発掘現場の南部から香りが感じられ(数日後)、しばらくすると聖マクシムスの正直な首が現れた。 作業はほぼ午前 2 時まで続きました。 7 月 1 日火曜日、総主教法王に、実施された作業の結果と聖マクシムス ギリシャ人の正直な遺体の発見に関する詳細な報告がなされました。 歴史的および考古学的データ、ならびにはっきりと感じられる香りが、遺物が聖マクシムスのものであることを確実に証明していることが注目されました。 法王は、一流の専門家による人類学の調査を祝福されました。 ロシアアカデミー科学と7月2日に制作されました。 正直な頭を修道士マキシムの古代のイメージと比較すると、類似点が明らかになりました。 同日の人類学者の結論は、 総主教法王 1996 年 7 月 3 日に正直な遺体を引き上げるために祝福を与えた。 聖マクシムスの遺物は、一時的な聖遺物箱に移され、移し替え用に改造され、修道院のマントで覆われました。 がんは聖霊教会に持ち込まれ、神殿の真ん中に特別に用意された場所に設置されました。
聖マキシモス ギリシャの聖遺物の取得は、すべての正統派にとって素晴らしい出来事でした。なぜなら、ギリシャの聖マキシモスは、コンスタンティノープルとギリシャの教会でも聖人として崇められていたからです。
聖人の遺物は、三位一体セルギウス大修道院の生神女就寝大聖堂にあります。
ギリシャのマキシムの遺物を伴う癌。 三位一体セルギウス大修道院の被昇天大聖堂
ギリシャのマキシム牧師は、才能があり、高度な教育を受けた人物であり、先天的な広報担当者であり、告発者です。 ギリシャ人であり、精神的にはスラブ人であり、ロシア人への献身的な奉仕において真のロシア人である彼に会います。 ロシアでは、彼は復活主義の傾向の指揮者ではなく、正統派の柱でした。
ギリシャの聖マクシムスへのトロパリオン、トーン 8
私たちは精神の夜明けで輝いています/神々しく賢明にあなたに知恵を保証した人々/敬虔な光で人々の心を啓発し、無知によって啓発されました/あなたは正統派の著名人であり、マクシムス牧師です/理由すべてを見通すための嫉妬の必要性/祖国は異質で奇妙であり、ロシアの国は世捨て人でした/刑務所の苦しみと独裁者からの投獄に耐えた/あなたは右手で戴冠しています最も高く、奇跡を起こし、輝かしい。 /そして、私たちにとって不変の仲介者になり、//あなたの聖なる記憶を愛をもって尊重します.
コンタキオンからギリシャの聖マクシムス、トーン 8
触発された聖書と説教の神学/不信仰な迷信があなたを非難しました、すべてが金持ちです/さらに、正統派で正し、あなたは真の知識の道を歩み始めました/神のフルートのように、心を聞く人々を喜ばせました/絶え間なく喜び、マクシムス、最も素晴らしい、/このために私たちはあなたに祈ります：罪の神、捨てられるキリストに祈ります/信仰によってあなたのすべての聖なる仮定を歌います、マクシムス、私たちの父.
Maxim Grek（世界ではMikhail Trivolis）は、1470年にアルバニアで生まれました、ギリシャの高官の家族の古代都市アルタで。 彼は古代の高貴なビザンチンのトリヴォリス家の出身です。 彼の祖先の 1 人は、コンスタンティノープル総主教の王位を占めていました。 彼の叔父であるデメトリウス・トリボリスは、最後のビザンチン皇帝コンスタンティヌス11世の兄弟であり、モスクワ大公ヴァシリー2世の祖父であるトーマス・パレオロゴスの友人でした。 聖人の両親であるマヌエルとイリーナは、教育を受けた人々であり、息子にも育てられた正統派の信仰への敬虔さと献身によって際立っていました。 裕福な両親は彼に優れた教育を与えました。
1480年頃、マイケルはヴェネツィアに属するコルフ島（ケルキラ）にたどり着きました。 ここで、彼はジョン・モスコスによって古典科学の訓練を受けています。 コルフ島で学校を卒業した彼は、20 歳のときにすでにこの自治領の評議会に立候補しましたが、落選しました。 1492年、若いマイケルはイタリアで教育を受け続けました。イタリアはコンスタンティノープルの陥落後、ギリシャ教育の中心地となりました。 ミハイル・トリボリスは多くの旅行をしました。彼はヴェネツィア、ここに長い間存在していたギリシャの学校、大学で有名なパドヴァ、他の都市に住んで勉強しました。 後に、聖マキシマスは人生のこの時期について次のように書いています。 「すべての人の救いを気遣う主が私を憐れんでおらず、...私の考えを彼の光で照らしていなかったなら、私はそこにいた邪悪な説教者たちと一緒にずっと前に死んでいたでしょう。」
1498年から1502年まで、マイケル・トリヴォリスはジョバンニ・フランチェスコ・ピッコ・デッラ・ミランドラに仕えていました。 ここで彼は子供と大人にギリシャ語を教え、ギリシャの教父たちの作品と古代の古典をコピーしました。 フランス王フランチェスコとジョヴァンニ・フランチェスコの軍隊の攻撃中にバイエルンに撤退し、ミハイル・トリボリスはフィレンツェに戻り、ジェローム・サヴォナローラが少し前に住んでいた聖マルコのドミニコ会修道院で誓いを立てました。一度より。
アトス山で修道の誓いを立てる
しかし、正教会によって精神的に育まれたギリシャのマイケルは、真の救いの知恵を求めて、精神的に東に手を差し伸べます。 マイケルは、アトスからフィレンツェに 200 冊もの古書を持ち込んだ教師の 1 人であるジョン・ラスカリスから、修道院の図書館に保管されている膨大な量の本の宝物について聞きました。 Vatopedi に逃げたのは、皇帝アンドロニクス パレオロゴスとジョン カンタクゼーネの手書きの写本を残したときです。 彼はまた、ホーリー マウンテンの修道院で働いていた、神に通じた偉大な長老たちについても耳にしました。 1504年、ミカエルは修道院を去り、イタリアを去り、1505年、受胎告知アトス ヴァトペディ修道院で、告白者マキシムに敬意を表してマキシムという名前で剃髪しました。
アトス山では、修道士マキシムが教父たちの著作を読むことに専念しました。 彼のお気に入りの本は、聖ヨハネによる正教信仰の正確な説明でした。 修道士マキシムが後に「哲学と神学の最高の知識を達成した」と書いたダマスカスのヨハネ。
これらの年の間に、修道士マキシムは彼の最初の作品を書き、洗礼者ヨハネへのカノンを編集しました。 しかし、彼の主な従順は、ギリシャの都市や村への旅行で集めたアトス修道院を支持する寄付の収集です。 聖マキシムは聖なる山で高い精神的権威を享受しました。
Rus' への送信
しかし、彼の運命は突然急変する。 1515 年、ヴァシリー 3 世王子とメトロポリタン ヴァルラームは、ギリシア語の翻訳者を派遣するようアトスに依頼しました。 アトスのプロタットは、サヴァ長老がモスクワに行くことを祝福しましたが、彼は高齢のためにできませんでした。 その後、僧侶マキシム（トリヴォリス）がヴァトペディ修道院から派遣されました。 アトスから大使館全体がルース (マキシム ギリシャ人、2 人の修道士ネオファイトとローレンスと共に) に行き、1518 年 3 月 4 日にモスクワに到着した。
Vasily III は Athonites を非常に名誉をもって迎え、クレムリン Chudov 修道院を居住地として指定しました。
修道士マキシムが1.5年間働いた翻訳に関する最初の本は、 解説詩篇. このため、ロシア語をまだ知らなかった2人のラテン語通訳者が彼に割り当てられました.Dmitry GerasimovとVlasは、ラテン語とドイツ語の翻訳者として宮廷で奉仕し、トリニティ-セルギウス修道院の2人の書記僧です。教会のスラヴ語のテキスト翻訳を書き留めたシルアンとミハイル・メドバルツェフ..修道士マキシムが口述し、ギリシャ語からラテン語に翻訳し、ディミトリー・ゲラシモフとヴラス-ラテン語からスラヴ語に翻訳しました。 このように翻訳が行われました。
詩篇の翻訳後、ギリシャの修道士マクシムスはヴァシリー 3 世大公にアトスへの釈放を求めました。 しかし、彼の仲間だけが解放され、学んだ修道士は残され、典礼の本を修正するために他の仕事を彼に負わせました。 Rus の本を修正する必要性を見て、ギリシャのマキシムは彼の放棄を辞任しました。
修道士マクシムスは、行為に関する聖なる父親の解釈の翻訳を任されました。 学術ギリシャ語 聖ヨハネ・クリソストムの会話をマタイとヨハネの福音書に翻訳した. 彼はまた、他の翻訳も行いました。旧約聖書のいくつかの節と章、およびシメオン メタフラストスの 3 つの作品です。 同時に、マキシム・グレックは解説福音書と典礼書の見直しと修正に従事していました。 時の書、フェスティブメナイオン、使徒と トリオディ .
翻訳作業は、ギリシャ語とスラブ語の文法に関する十分な知識の重要性を彼に確信させました。 彼は文法を「哲学への入り口の始まり」と呼び、「文法について」と「文法の有用性についての談話」という 2 つのエッセイを書いています。
学識のある修道士の独房は、教育を受けたロシアの貴族にとって魅力的な場所になります。 法廷の影響力のある人々は、学んだギリシャ人に話をしに来ます：Monk Vassian（Prince Patrikeyev）、Prince Peter ShuiskyとAndrei Kholmsky、BoyarのIvan Tokmakov、Vasily Tuchkov、Ivan Saburov、Fyodor Karpov。 彼らとの交わりで、マキシム・グレックはロシアの教会主義、国家および公的生活に精通しています。
嫌われる
彼の神学的著作の中で、マキシム・グレックは、ロシア人が信仰の儀式的側面を固守していることについて書いています。 彼はまた、占星術に対する大公宮廷の情熱についても心配しています。 彼はまだ時代遅れではないユダヤ教の異端に反対するいくつかのエッセイを書いています。 ムハンマド人とラテン人に対する論争の著作も彼のペンの下から出てきます。
彼の言葉とメッセージの中で、ギリシャのマキシムは、夢、前兆、占いなどのあらゆる種類の地元の迷信に対しても闘争を繰り広げました。 彼はまた、主にブルガリアからロシアに持ち込まれ、大公宮でも持ち去られた外典の本を厳密に分析しました。
モスクワは、彼が典礼書に加えた修正に不信感を持って反応した. 彼の非難はまた、ロシアの人々が信仰の真実を知らず、キリストの戒めを守らなかったこと、外部の信心深さによる救いの無駄な希望の中で、精神的な達成なしに1つの外部の儀式を行ったことに関して、侮辱と見なされました1人。
法廷での僧侶マキシムへの憤慨は、メトロポリタンシーが彼を支持した聖ヴァルラームによって占められている限り、彼にとって危険ではありませんでした。 メトロポリタン・ヴァルラームが王位を離れた後、僧侶の地位が変わりました。 1521 年、ヴァルラームは大公の支持を失い、原始王位を追われ、北部のスパソ ストーン修道院に移されました。 彼は入れ替わった メトロポリタン ダニエル、僧侶ジョセフ・ヴォロツキーの学生。
ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院へのリンク
新しいメトロポリタン ダニエル (1522-1539; † 1547) の下で、彼は 1525 年と 1531 年の 2 回有罪判決を受けました。 1524 年 12 月の初めに、聖マクシムスは拘留されました。 1525 年 5 月 24 日、彼は教会法廷に出廷しました。 主な告発者は、聖人を異端で告発したメトロポリタン・ダニエルでした。 告発の中には彼の セオドレトの教会歴史の翻訳の拒否. 一方、キュロスのテオドレトの教会史のオリジナル版には、三者構成を支持する情報が含まれています。 一方、メトロポリタン・ダニエルはダブルフィンガーリングの支持者であり、テオドリットの言葉の編集されたテキストを彼のコレクションに入れました。 ギリシャのマクシムスは断固としてこの任務を拒否し、「この物語には分裂したアリウスの手紙が含まれており、これは単純化するには危険である可能性がある」と指摘した。
僧侶マキシムの不名誉の理由の1つは、彼の同胞であるモスクワのトルコのスルタン・スレイマン1世の大使であるイスカンダルとの関係でもありました。 言い換えれば、ギリシャの聖マクシムスの有罪判決には政治的な要素があったのです。 当時の白雲母ルーシは、トルコ帝国と関係を築いていた。 モスクワは、その家臣であるクリミア・ハン国の外交政策をリトアニア・ルーシに対抗するために、その助けを借りてこれに関心を持っていました。 一方、当時のトルコの外交慣行は、キリスト教国家との関係においてギリシャ起源の主題を使用することを想定していました。 しかし、ギリシャ人には個人的な国益がありました。ビザンチウムの復活とこれにおける軍事的要素を達成することはロシアであるべきです。 この目的のために、ギリシャ人はロシアに対してトルコの政策を設定しました。
大聖堂の評決によると、僧侶は追放された ジョセフ・ヴォロコラムスキー修道院. 被害者は、湿気があり、窮屈で、悪臭を放ち、老朽化した独房で6年間過ごしました。彼は、煙、寒さ、空腹による苦痛に耐えました。 これらは彼の人生で最も困難な年でした。 すべての困難の中で、最も悲しかったのは、聖なる密儀の受け入れからの破門でした。
しかし、ある日、主は疲れ果てた囚人に神の天使の形で現れ、次の言葉を述べました。 「辛抱してください、老人、これらの一時的な苦しみで、あなたは永遠の苦しみから解放されます。」精神的な喜びに満ちた囚人は、慰め主である聖霊にカノンを歌いました。それは後に彼の独房の壁に書かれているのが見つかりました。
Tver Otroch-Assumption Monasteryへのリンク
1531年聖マキシマスは再び公会議の前に現れました。 今回、メトロポリタン・ダニエルは 反逆、魔術、冒涜的な表現の告発、裁判の10年前に彼が行った翻訳で発見されたと言われています。 裁判の時までに、僧侶はすでにロシア語に堪能であり、すべての捏造を一掃しました.
聖マクシムスはヨセフ修道院から トヴェルスコイ・オトロック禁欲生活で知られるアカキー司教の監督の下で。 ここで彼は15年以上過ごしました。. トヴェリの赤木司教は親切な人でした。 彼は聖マクシムスを慈悲深く思いやりをもって扱いました。 モスクワにいる間、彼は大公に、生まれたばかりの王位継承者であるイヴァンのために囚人に慈悲を示し、彼から束縛を取り除くように頼みました。 彼のグレース・アカキーは僧侶を司教の家に招待し、彼と食事を共にし、彼が教会に来ることを許可し、それがモスクワで不満を引き起こしました。 司教は、囚人が本、ペン、紙、インクを携帯することを許可しました。
オトローチ修道院では、僧侶が創世記、詩篇、預言者の書、福音書、使徒書の解釈をまとめました。
Trinity-Sergius Lavraへの転送
トヴェリでの修道士マキシム ギリシャの滞在中に、ロシア教会の霊長類の変更がモスクワで行われました。 聖マカリウス .
ヴァシリー 3 世大公の死後、修道士から聖なる密儀からの破門は取り除かれましたが、彼の自由は返されませんでした。 しかし、当時イヴァン4世に近かったメトロポリタン・マカリウスの努力のおかげで、モスクワでは、牧師の囚人に対する好意的な態度が形になり始めました。
メトロポリタン・マカリウスは学んだギリシャ人の著作を高く評価しました。 影響力のある人々は、神学や教会の儀式など、さまざまな問題についての彼の意見を知りたがって、僧侶マキシムに再び目を向け始めました。
Stoglavy 大聖堂が準備されており、大都市の階層、皇帝、および彼の側近は、学識のある神学者の判断に耳を傾けていました。 St. Maximus の著作の影響は、Stoglavy 大聖堂の行為と決定に影響を与えました。
1551年、トリニティ-セルギウス修道院アルテミーの修道院長の要請により、由緒ある囚人がトヴェリからこの修道院に移されました。 ここで彼は、原初の玉座から不法に追放されたメトロポリタン・ヨアサフと修道士ニル（クルリャテフの不名誉な王子の家族から）に精神的に近づき、一緒にギリシャ語を教えた後、彼は新しい翻訳を完成させましたプサルター。
1553 年、修道士マキシムは、キリロフ修道院への巡礼で修道院を訪れたイヴァン 4 世と話をしました。 ツァーリの旅は、カザン遠征から戻った直後にツァーリを襲った深刻な病気からの回復を主に感謝して、誓いに従って行われました。 神に賢明な長老はツァーリに、そこまで旅行するのではなく、カザンの包囲中に倒れたキリスト教徒の兵士の母親、未亡人、孤児を手配して慰めるように忠告し、ツァーリが忠告に耳を傾けるなら、彼の妻と息子と一緒に健康で長生きしてください。彼がそうしなければ、彼の息子は「旅先で死ぬでしょう」。 王は長老の言葉に耳を傾けず、「頑固に」道を進みました。 聖人の予言は実現しました：Tsarevich Dimitriは生後8ヶ月で亡くなりました。
ギリシャの聖マクシムスの死
トリニティ セルギウス大修道院の眺め (1890 年代)
ギリシャのマキシム長老は、晩年を三位一体のセルギウス大修道院で過ごしました。
1556年1月21日、彼らの天の守護者である修道士マクシムス・ザ・コンフェッサーの記憶の日に、 聖マキシムが死んだロシア教会と普遍正教のために、38年間禁欲的な労働と苦しみに費やしてきました。 死にかけている由緒ある患者は、三度十字を切った。 長老の正直な遺体は、三位一体セルギウス大修道院の聖霊降臨教会の北西の壁の近くに埋葬されました。 16 世紀末、墓の上に礼拝堂が建てられましたが、1930 年に完全に破壊されました。
ギリシャのマキシムスの死後、偉大な神学者および教師としての彼への崇拝が始まりました。
1561年、最初の奇跡は修道士の墓で起こりました - 三位一体セルギウス大修道院の伝統に入った、大聖堂の長老ヴァシアン・ジョンの特定の巡礼者とセルアテンダントの精神的な洞察。
1591年、彼の墓で修道士の遺物が検査された日に、16人が癒されました。
列聖と遺物の取得
ギリシャの聖マキシムは、ロシア正教会の地方評議会で聖人として列聖された 1988年。しかし、彼の聖遺物がどこにあるのかという問題は未解決のままでした。
20 世紀の 30 年代に礼拝堂が取り壊された後、修道士の墓の上に目に見える痕跡は残っていません。 列聖に関する公会議の決定が採択された時点で、地球の表面にある聖マクシムスの墓の場所はまったくマークされていなかったため、考古学的発掘の必要性が生じました。
彼の聖遺物の発見は大修道院で行われました 1996年. 発掘が始まる前の 1996 年 6 月 24 日、ラヴラの精神的父であるアルキマンドライト キリル (パブロフ) は、ラヴラの聖霊教会で聖マキシムへの礼拝を行いました。 ラヴラの兄弟、モスクワ神学校の生徒、発掘調査の参加者は、神の奉仕で祈りました。 6月30日0時頃、発掘現場の南部から香りが感じられ(数日後)、しばらくすると聖マクシムスの正直な首が現れた。 作業はほぼ午前 2 時まで続きました。 7 月 1 日火曜日、総主教法王に、実施された作業の結果と聖マクシムス ギリシャ人の正直な遺体の発見に関する詳細な報告がなされました。 歴史的および考古学的データ、ならびにはっきりと感じられる香りが、遺物が聖マクシムスのものであることを確実に証明していることが注目されました。 法王は、7月2日にロシア科学アカデミーの主要な専門家によって実施された人類学的調査に祝福を与えた。 正直な頭を修道士マキシムの古代のイメージと比較すると、類似点が明らかになりました。 同日、人類学者の結論が総主教法王の目に留まり、1996 年 7 月 3 日、法王は遺骨を蘇生する許可を与えました。 聖マクシムスの遺物は、一時的な聖遺物箱に移され、移し替え用に改造され、修道院のマントで覆われました。 がんは聖霊教会に持ち込まれ、神殿の真ん中に特別に用意された場所に設置されました。
聖マキシモス ギリシャの聖遺物の取得は、すべての正統派にとって素晴らしい出来事でした。なぜなら、ギリシャの聖マキシモスは、コンスタンティノープルとギリシャの教会でも聖人として崇められていたからです。
聖人の遺物は、トリニティ セルギウス大修道院の被昇天大聖堂にあります。 .
ギリシャのマキシムの遺物を伴う癌。 三位一体セルギウス大修道院の被昇天大聖堂
ギリシャのマキシム牧師は、才能があり、高度な教育を受けた人物であり、先天的な広報担当者であり、告発者です。 ギリシャ人であり、精神的にはスラブ人であり、ロシア人への献身的な奉仕において真のロシア人である彼に会います。 ロシアでは、彼は復活主義の傾向の指揮者ではなく、正統派の柱でした。
ギリシャの聖マクシムスへのトロパリオン、トーン 8
私たちは精神の夜明けで輝いています/神々しく賢明にあなたに知恵を保証した人々/敬虔な光で人々の心を啓発し、無知によって啓発されました/あなたは正統派の著名人であり、マクシムス牧師です/理由すべてを見通すための嫉妬の必要性/祖国は異質で奇妙であり、ロシアの国は世捨て人でした/刑務所の苦しみと独裁者からの投獄に耐えた/あなたは右手で戴冠しています最も高く、奇跡を起こし、輝かしい。 /そして、私たちにとって不変の仲介者になり、//あなたの聖なる記憶を愛をもって尊重してください。
コンタキオンからギリシャの聖マクシムス、トーン 8
触発された聖書と説教の神学/不信仰な迷信はあなたを非難しました、すべて金持ちです/さらに、正統派で修正し、あなたは真の知識の道を歩み始めました/神のフルートのように、心を聞く人々を喜ばせました/絶え間なく喜ぶ、マクシムス、最も素晴らしい、/このために私たちはあなたに祈ります：罪の神であるキリストに祈ります/信仰によって、あなたのすべての聖なる仮定、マクシムス、私たちの父を歌います。
ギリシャの聖マクシムス (世界ではマイケル・トリボリス) は、1480 年頃にアルバニアのアルタ市でギリシャの家族に生まれました。 彼は受け取った 良い教育コンスタンティノープルの陥落後、多くのギリシャ人が移住し、科学が栄えたイタリアで。 マイケルはクラスに参加しました 最高の教師フィレンツェ、ベニス、パドヴァ、ミラノ、フェラーラで、巡回学生の生活を送っています。 ヴェネツィアでは、彼は印刷所で働き、ギリシャ教父の出版物を校正し、その後、ギリシャ語の教師であり、教会の教父の作品の写字生であり、有名な学者ジョン・ラスカリスの講義に耳を傾けました。パリ・ソルボンヌで教鞭をとる。 すぐに若いマイケルは熱心なカトリック教徒になりました。 彼は、当時のバチカンのゆるいモラルを熱烈に非難したジェローム・サヴォナローラの説教に喜んでいました。 有名な説教者の殉教はマイケルに衝撃を与え、彼は聖パウロ修道院に駆けつけました。 牧師がサヴォナローラだったマーク。 しかし、剃毛した後、彼はカトリックの修道院に1年も住んでいませんでした。 マキシムは、学問と修道院の仕事に専念したいという彼の願望に忠実であり続け、1507 年にアトスに到着し、正教に改宗し、豊富な図書館のあるヴァトペディ修道院に入りました。 10年間、彼はギリシア皇帝がアトスに残した古代写本を熱心に研究しました。
この時、モスクワ大公ヴァシリー3世は、母親のソフィア・パレオログの本を調べることを決心し、学んだ僧侶を送るようにアトスに頼りました。 長老たちの選択はモンク・マキシムにかかっていました。
1518 年 3 月、マキシムはモスクワに到着しました。 彼は名誉をもって迎えられ、宮廷チュドフ修道院に置かれ、説明詩篇をスラヴ語に翻訳するように指示されました。 1年5ヶ月という膨大な本の翻訳が無事に終了しました。 主権者だけでなく、ボヤールである貴族もマキシムを尊重し、教会の問題について彼に助言を求め、彼の請願に訴えました。 しかし、状況はすぐに変わりました。
Maximusに委ねられた主な仕事は、典礼書の修正でした。 これらの本のリストに、彼は多くの間違いを見つけました。 マクシムは、ロシア人の妄想を非難し、見栄っ張りの信心深さ、放蕩、不当な裁判でモスクワのボヤールを非難することで、多くの嫌悪者を集めることに成功した。 これはかなりの不平を引き起こし、報復として彼は大公の前で中傷され、1525年にマキシムは厳格な監督の下でチュドフからシモノフ修道院に移され、その後「回心のために」刑務所でジョセフ・ヴォロツキー修道院に送られました。悔い改めと正しさ」は、悔い改めない異端者として、教会に行って聖なる密儀に参加し、教え、作曲し、通信することを禁止する.
ヴォロコラムスク修道院では、マキシムは耽溺を期待できませんでした; ここで彼は、彼自身の言葉で、「飢え、寒さ、煙からのさまざまな苦味と倦怠感に耐えなければなりませんでした。 しかし、彼は天使の出現によって慰められました。 このような素晴らしい訪問に感謝して、聖マキシマスは自分の独房の壁に木炭で聖霊へのカノンを書きました。 6年後、彼はトヴェリ・オトロック修道院に移されました。 ここで彼の状況ははるかに簡単になり、働くことが許可されました。
大公ヴァシリーの死後、マキシムは無罪判決を得るために新たな試みをしました。 メトロポリタン ヨアサフの祝福により、教会への禁令は彼から解除されましたが、彼は監視下に置かれました。 そしてわずか20年後、彼はトヴェリから聖セルギウス修道院に移ることを許されました。
ギリシャの修道士マキシムは 1556 年に亡くなり、トリニティ セルギウス修道院の聖霊降臨教会に埋葬されました。 1591 年、遺物を調べた後、総主教ヨブは、1 月 21 日の告白者聖マキシムスの日に、彼のために礼拝を作成し、イコンを描き、その記憶を祝うために祝福を与えました。
1518年、ギリシャのマキシムがモスクワに到着。
アトスのヴァトペディ修道院の修道院長が、モスクワ大公ヴァシリー 3 世の使節がロシアへの派遣を求めた学者として彼を選んだとき、修道士マキシムは長い間この任務を拒否しました。 モスクワの主権者の要請で、サヴヴァ長老は彼の代わりにロシアに行くことになっていたが、彼の弱さと高齢のために拒否したので、選択はギリシャのマキシムに落ちた.
その時までに、ギリシャのマキシム (世界ではミハイル・トリボリス) はアトス修道院で約 10 年間過ごしていました。 ヴァトペディ修道院の修道誓願の前には、何年にもわたってヨーロッパを放浪し、パリ大学の教授やイタリア人文主義者に師事しました。 イタリアでは、古代の異教徒の作家の作品も研究し、その後、カトリックの説教者 J. サヴォナローラの影響を受けて、サンマリノのドミニコ会修道院に定住しました。 しかし、カトリックの教義はギリシャ人マキシムを惹きつけませんでした（後にロシアで、彼はロシアの国でその影響力を広めようとしていたローマ教会に反対する15のエッセイを書きました）。 そして1504年に彼は故郷に戻りました-ギリシャに、そして同時に正統派に戻り、そのうちの1つで剃刀を取りました アトス修道院. ここ、アトスで、彼は神への奉仕を続けたいと思っていました。 しかし、1515年に彼はそれを去らなければなりませんでした。
Vasily IIIは、学識のある人をモスクワに招待し、王子の図書館からの精神的な本をギリシャ語から教会スラヴ語に翻訳しました。 アトスを去っていたギリシャ人のマクシムは、本好きな教会のスラヴ語もロシア語も知らなかった。 彼はロシアに同行した大公の特使と共に、ツァーグラードでの3年間に後者を学んだ。 彼はすでにロシアで教会スラヴ語を学び、大公の豊富な図書館からギリシャ語の本の翻訳を行っていました。
ロシアにおけるギリシア人マキシムの最初の作品は、最も人気のある本の 1 つである解説詩篇の翻訳でした。 古代ルーシ. 教会のスラヴ語をまだ知らなかったマクシム・グレックは、ギリシャ語からラテン語に翻訳しましたが、翻訳者のディミトリー・ゲラシモフとヴラシーは、翻訳者のディミトリー・ゲラシモフとヴラシーが彼に与えられたテキストを翻訳し、原文に忠実であり続けようとしました。 1年半後、翻訳のテキストは大公に引き渡され、モスクワ裁判所で聖人の守護者となったメトロポリタンヴァルラームによって承認されました。
ギリシャのマキシムの作品は大公に高く評価され、修道士が彼をアトスに行かせるように要求したにもかかわらず、彼はモスクワに残されました。 他の教会書の翻訳に続いて、典礼書の編集と修正という別の任務が続きました。 17世紀には、そのような仕事が教会の分裂の理由の1つになりました。 16世紀、ギリシャのマキシムは異端の罪で告発されました。 その瞬間から、ギリシャのマキシムの災害がロシアの地で始まりました。 メトロポリタン・ヴァラームはモスクワ大聖堂に留まり、 大公僧侶をひいきにしたが、ギリシャ語翻訳者の反対者は不満を公然と表明しなかった。 しかし、ヴォロコラムスク修道院の僧侶とジョセフのダニエルの擁護者の出現により、ギリシャの非所有者マキシムの支持者への攻撃が激化しました。
この時までに、僧侶の反対のスピーチも含まれています カトリック教会、西のプロテスタントに押され、その影響力を東に広げようとしました。 今、彼は西洋文化とルネサンスの哲学に親しむ必要がありました。 運命と運命についてのヒューマニズムの教えに夢中になった僧侶は、エッセイ「運命について」で彼を批判しました。 マキシム・ザ・ギリシアによれば、カトリックは「外的」哲学（正統派に特徴的な「内的」哲学とは対照的に）によって支配され、神学を「神の法から離れて」アリストテレスの教えに従属させようとした。
ギリシャのマキシムのターニングポイントは1524年でした。 大公ヴァシリー 3 世が不妊の妻ソロモニアとの結婚を解消し、彼女を修道院に投獄することを決定したとき、権力者が神の法に違反しようとする前に黙っていなかった修道士は、今回は黙っていませんでした。また。 主権者へのメッセージの中で、彼は彼に肉の情熱に服従しないように促しました. ギリシャのマキシムの深い信念によると、独裁者とは、自分をコントロールする方法を知っている人であり、「欲望、栄光への愛、そしてお金への愛」という3つの罪深い情熱から身を守ります.
この書簡（ロシア当局に対するギリシャ語翻訳者の不寛容の指標であると考えられている）は、修道士の敵に利用され、彼を反逆罪と異端で非難した. 裁判では、シモノフ修道院のダンジョンで束縛されて数日間過ごした彼は、ギリシア語の本を誤って翻訳し、その真の意味を歪め、恥ずべきボヤールとトルコ大使と性交したとして起訴されました。 マキシム・グレックは、彼の主張を正当化するために2つの議論をしました.1つ目は、ロシア語の無知です-結局、彼はギリシャ語からラテン語への最初の翻訳を行い、ギリシャ語の原文に忠実であり続けようとしました-そして最も重要なのは、何世代にもわたる書記と翻訳者の長年の仕事により、多くのギリシャ語のテキストが歪められたため、彼は以前の音を復元しただけでした. しかし、これらの議論は聞かれませんでした。 聖なるミステリーを受けることから破門された修道士は、非難され、ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院に投獄されました。
これは彼の苦しみを終わらせませんでした。 1531年、彼は再び法廷に呼び出されました。 本の異端と不義の翻訳の以前の告発に、新しいものが追加されました - 魔法、黒い本、そして回廊が土地を所有していたロシアの奇跡を行う修道士の非取得と軽視。 修道士は、彼の知識と非所有者とジョセフの宗教闘争の犠牲者になりました。 Tver Otroch Monastery が新しい拘留場所になりました。
1534 年、大公ヴァシリー 3 世が亡くなり、ギリシア人のマキシムは、自分自身と本の翻訳を正当化する告白を書くことにしました。 彼の手紙の最後で、彼は聖アトスに解放されるように求めています。 しかし今回も、彼の祈りは聞かれませんでした-あまりにも多くのことを知っていた彼は、ロシアから解放されませんでした。
その間、皇后エレナ・グリンスカヤが亡くなり、メトロポリタン・ダニエルはジョセフ修道院に追放されました。 新しいメトロポリタンの執り成しにより、修道士は聖なる密儀を受け取ることが許され、最初の逮捕時に没収された彼の膨大な記録の一部が返還されます。 1545 年、エキュメニカルとアレクサンドリアの総主教はツァーリ ジョンにとりなしと釈放を求める手紙を書きました。 この請願は1551年にのみ聞かれ、僧侶は名誉をもってトリニティ・セルギウス修道院に移されました（トヴェリで20年間投獄された後）。 ここで彼は自分の魂に近い仕事、つまり詩篇のロシア語への翻訳を始めました。 修道院で、彼はツァーリ ヨハン 4 世の訪問を受けました。ヨハン 4 世は、1 年後にマトヴェイ バシキンの新たな異端者と戦うために彼をモスクワに招待しました。
1年後（1556年）、修道士は亡くなりました。 彼の墓は聖三位一体のセルギウス大修道院にあり、次の行が刻まれています。
ここで祝福されたマキシムは体を休め、
そして、魂は天国にいる神と共にいます。
そして、彼が本に神聖に書いたこと、
彼は自分の人生と行為でそれを示しました。
彼は神聖さのイメージと例を私たちに残しました。
謙虚さ、愛、救い、そして信仰！
1988年に正教会によって列聖されました。 聖人の遺物は、1996 年に三位一体セルギウス大修道院の精神的な寺院で発見されました。