ギリシャの最高牧師マクシム（15～16世紀）は、デ・アル・テ（アル・バ・ニヤ）市のギリシャの賢者の元息子であり、輝かしいイメージを受けました。 若い頃、彼はたくさん旅行し、ヨーロッパ諸国の言語や言語を勉強しました。 以前はパリジェ、フィレンツェ、ヴェネツィオンにいました。 生まれ故郷に戻ると、彼はアトスに到着し、ヴァ・ト・ペド・スカヤ州での外国での職を受け入れました。 彼は、他のギリシャ語の名前によってアトスに残された古代のル・コ・ピ・シを熱心に研究しました。 -ノム カンタクゼンノム）。 この時、モスクワ大公ヴァ・シ・リー・ヨアノヴィチ（1505-1533）は、彼のマ・テ・リ、ソフィア・パ・レオ・ログのギリシャの手、ピシャとブックガーを整理したいと考えていた。そしてコン・スタンティ・ノ・ポーランド人・パトリアル・フに、学んだギリシャ語を送ってほしいと頼んだ。 マクシム僧侶はモスクワに行くよう指示を受けた。 到着すると、彼には詩篇の解釈をスラブ語に翻訳する以外に選択肢はなく、その後、『De-ya-niy apo-sto-lovs』の本と数冊の神聖奉仕の本をただ読んだだけでした。
マキシム牧師は、熱心かつ慎重に、すべてを正しい方法で行おうと努めました。 しかし、翻訳者にとってスラブ語は母国語ではないため、当然のことながら、翻訳には多少の不正確さが生じます。
ミトロ・ポリット・モスクワ・ヴァル・ラ・アム、あなたは以前から優秀だったマク・シマの仕事をとても高く評価していました。 モスクワの王位がミト・ロ・ポリット・ダ・ニール、ポロ・ジェ・ニ・エルクによって奪取されたとき。
新しいミト・ロ・ポリットは、マクシム最高牧師に対し、教会の使用法をスラブ語に翻訳するよう要求した。 マクシム・ギリシャ人は、「この中には、アリアからの手紙があるが、これは最も単純な人にとっては危険かもしれない」と指摘して、しかしこのル・チェ・ニーからは決定した。 この拒否により、議長とミト・ロ・ポリ・トムの間に不和が生じた。 混乱にもかかわらず、マキシム牧師は光の精神で熱心に働き続けました。 彼はマ・ゴ・メ・タン、パ・ピズ・マ、タン・ニコフに対して手紙を書いた。 マタイとヨハネの福音書における聖人の解釈を翻訳し、また彼自身のニク・ソー・チ・ネ・ニーのいくつかを執筆しました。
大王子が妻の不妊症を理由に妻ソ・ロ・モ・ニヘルとの結婚を解消しようとしていたとき、重要な学者マクシムが王子に「権利の上位者に指導するよう送りました」と言いました。彼はその中で、王子には生きている情熱を傷つけない義務があると説得した。 Pre-po-dob-no-go Max-si-ma for-the-key-li-in-that-no-tsu。 その時から、人生の新たな長い苦しみの時代が始まりました。 翻訳で報告された不正確さは、書籍の意図的な損傷など、VIN に含まれていたでしょうか? 暗闇の中でそれは彼にとって困難でしたが、苦しみの真っただ中で彼は神への大きな忠誠を獲得し、獲得しました。 天使が彼に現れて、「耐えなさい、老人！これらの苦しみは永遠の苦しみの結果です。」と言った。 その間、最も尊敬される老人は聖霊に向かって壁に木炭を書き、彼は今でも教会で次のように読み上げています。砂漠でも古代でもありません、そして私の魂、ヴラディ-コ、-すべて-すべて-神聖な精神、私は彼の善に仕えているからです、あなた-まあ...」
6年後、元専属のマク・シマは刑務所から釈放され、トヴェリのプレなしとして教会の刑務所に送られた。 そこで彼は、アカキヤの心優しい司教の監督の下で暮らし、彼は彼を親切かつ無邪気にポ・ストラ・ダヴ・シムに扱ってくれた。 Pre-po-dob-nyy na-pi-sal av-to-bio-gra-fi-che-pro-iz-ve-de-nie 「この問題の鍵について、カ・キ・ミ悲しそうな僧侶よ、考えました」と自分を慰め、忍耐力を強めた。 この輝かしい共同創造作品からの言葉をいくつか紹介します。「心配しないでください、悲しまないでください、嘆かないでください、親愛なる魂よ、ああ、あなたは真実のない番人であり、あなたはそこからすべての良いものを受け取ることになります。」 「あなたが彼らの霊から恩恵を受けたので、私は彼らに聖霊に満たされた食事を提供しました...」 トヴェリに住んで20年経って初めて、彼らは自由に生きることを決心し、彼からの教会の禁止を解除しました。 ギリシャ人の偉大なマクシムは、トロイツェ・セルギエヴォ大修道院で晩年を過ごしました。 彼はすでに70歳近くになっていました。 困難と労働は彼の健康を損なったが、彼の精神は明るかった。 彼は働き続けた。 牧師は、ケ・レイ・ニクと教師のニルと一緒に、熱心に詩篇をギリシャ語に翻訳し、さらにスラブ語に翻訳しました。 ゴーノーニヤも結論も、エクストラノーゴー以前のマクシマを破るものではなかった。
1556 年 1 月 21 日の Pre-sta-vilned の事前の存在。 彼はトロイツェ・セルギエヴォ大修道院の精神教会の北西の壁に埋葬されています。 最も貴重なブトホの墓で行われた、バブトの多くの祝福された現れのテストのために、どのピサニートロパーと彼のためのコンタキオン。 最も貴重なマックス・シマの顔は、ソ・ボ・ラ・ラ・ド・優しい聖人のアイコンによく描かれています。
7月4日/6月21日 - 遺物の回収
マク・シ・マ・グレカの埋葬地の上には、精霊寺院 -nya - so na-zy-va-e-may Max-si-mo-va pa-lat-ka の近くに時計が建てられていました。 それは何度か再編成され、拡張されました（たとえば、メトロポリタン政権下で、その後は 1847 年）。 そして1938年から1940年には制服がありました。 1988年、トロイツェ・セルギエヴォイ・ラヴレで開催されたソ・ボレのロシア洗礼1000周年記念式典中に、栄光あるロシアの聖人たちカ・no-ni-zi-ro-van であり、最もマクシム系ギリシャ人です。 彼の聖遺物の所在の問題は未解決のままだった。 公立教会の栄光の祭典の時までに、墓の上には目に見える痕跡は残っていませんでした。 このため、ar-heo-lo-gi-che-che-che-ras-kop-kah の必要性が生じました。 Ra-bo-ta-mi ru-ko-vo-dil ar-heo-log S.A. ベ・ラ・エフ。 1996 年 6 月 24 日、ドゥ・ホフ・ニク・ラブ・リー・アル・ヒ・マンド・リット・キリル (パヴ・ロフ) ソ・ヴァー・シル・モー・ル・ベン・プレ・ド・ド・ノ・ム・マクシ大修道院の精神的な教会のムー。 兄弟たち、モスクワ神学校のピータンニキ、そしてレースの参加者たちは神のご奉仕を祈りました。 7月1日火曜日、実施された作業の結果と、以前から優秀だったマク・シ・マ・グレカの正直な遺体の発見について、断片的な宝物が聖パトリアルに贈られた。ふー。 法王は、7月2日にロシア科学アカデミーの専門家らによって行われたトロ・ポロ・ギ・チェ・オスヴィ・デ・テル・ストヴォ・ヴァ・ニーに祝福を与えた。 古代のイメージを持つ正直な頭と出会ったとき、以前から優秀だったマキシマとの類似点が見えました。 1996 年 7 月 3 日の an-tro-po-lo-gov の結論に基づいて、b-word-vil-raise 正直な聖なるパトリアーチは残ります。 最近まで、優れたマク・シマの強大な力が大修道院の被昇天大聖堂に住んでいました。 2013年4月9日、聖パトリアルハ・キリルラの祝福に従って、彼らは厳粛に霊的寺院へ向かいました。 ラ・カは先優秀遺物の再遺物がある場所（北壁付近）に設置されています。
祈り
トロパリオンからギリシャの聖マキシマスまで
私たちは聖霊の夜明けに包まれています / あなたは神から理解力を授けられました / あなたは無知によって暗くなった人々の心を敬虔の光で照らしてくださいました / 正統派の指導者、マキシ1世が現れました私もあなたと同じです / すべてを見通す方への嫉妬からです / 祖国にとって異質で奇妙です、あなたはロシアの国の捕虜でした / 苦しみ、あなたは独裁者からの牢獄と投獄に耐えました/ あなたは戴冠していますいと高き方の右の手によって、あなたは奇跡を起こします、素晴らしいです。/ そして、あなたの聖なる記憶を愛をもって称える私たちの不変のとりなし者となってください。
翻訳： 私たちは聖霊の輝きで照らします、あなたは神の知恵から雄弁の芸術で報われ、無知によって暗くなった人々の心を敬虔の光で照らし、正統派の明るい灯火として現れました、マキシム。 したがって、すべてを見通す者に嫉妬して、祖国を奪われ放浪者としてロシアの国で異邦人のように暮らしたあなた。 独裁者による刑務所と投獄の苦しみに耐えたあなたは、全能者の冠を授けられ、輝かしい奇跡を起こします。 あなたの聖なる思い出を愛をもって讃える私たちの変わらぬとりなし者になってください。
コンタキオンからギリシャの聖マキシマスまで
霊感を受けた聖書と説教による神学によって/あなたは信じない人々の迷信を暴露しました、おお、すべての金持ちの皆さん、/正教においてはさらにそうです、あなたを正すことによって、あなたは彼らを真の知識の道に導かれました。 / 神の母音のパイプのように、聞く人の心を喜ばせます/ 絶え間なく喜んでください、マキシマは最も素晴らしいです。/ このために私たちはあなたに祈ります：キリストなる神を祈ります/ 罪の赦しを下してください// 信仰によってあなたの歌を歌ってくださいまったく神聖なる休眠よ、マキシマス、私たちの父よ。
翻訳： あなたは不信者の神学を書き説教することによって、すべてに富んだ人々の空しい知恵を暴露しました。 しかし、特に正統派の生活を正すことによって、彼は彼らを真の知識の道に導きました。 神の声を発するパイプのように、聞く人の心を喜ばせ、あなたはいつも私たちを楽しませてくれます、マキシム、驚異に値します。 したがって、私たちはあなたに祈ります。「罪の神であるキリストに祈り、あなたのすべての神聖なことを歌う人々に信仰を持って罪の赦しをお与えください、私たちの父マキシム！」
ギリシャ人聖マキシムへの第二の祈り
ああ、聖なる頭よ、最も祝福された修道院長マキシマのように、あなたの貧しいことを最後まで忘れずに、神への聖なる好意的な祈りの中で私たちを思い出してください。 あなた自身が牧した羊の群れを思い出し、子供たちを訪問することを忘れないでください。 教皇よ、あたかも天の王に対して大胆であるかのように、私たちのために祈ってください。私たちのために主に対して沈黙せず、信仰と愛をもってあなたを敬う私たちを軽蔑しないでください。 全能者の御座にふさわしくない私たちを思い出してください。私たちのために神であるキリストに祈ることをやめないでください。私たちのために祈る恵みがあなたに与えられているからです。 私たちはあなたが死んだとは思っていません。たとえあなたが肉体として私たちから去ったとしても、あなたは死後も生き続けています。 私たちの良き羊飼いである敵の矢、悪魔のあらゆる魅力、悪魔の罠から私たちを守って、霊的に私たちを見捨てないでください。 たとえあなたの癌の残骸が常に私たちの目の前に見えるとしても、あなたの聖なる魂は天使の軍勢とともに、肉体を失った顔とともに、天の力とともに全能の御座に立ち、ふさわしい喜びを抱いています。 あなたが死んだ後も本当に生きていることを知って、私たちはあなたにひれ伏し、あなたに祈ります。私たちの魂の利益のために全能の神に祈り、私たちが地上から地球に渡ることができるように悔い改めの時間を求めてください。制限のない天国、苦い、悪魔、軽薄な王子たちの試練から私たちが永遠の苦しみから救われますように、そして私たちが永遠から私たちの主イエス・キリストを喜ばせてきたすべての義人たちとともに天の王国の相続人になれますように。彼は、今もこれからも、そして永遠に至るまで、彼の始まりの父、そして最も聖にして善で命を与える聖霊とのすべての栄光、名誉、礼拝のコミュニケーションに属します。 アーメン。
ギリシャの聖マキシムへの祈り
マキシマ神父！ 慈悲深く私たちを見つめ、地に身を捧げる者たちを天の高みへと導いてください。 あなたは天で悲しんでいますが、私たちは下の地上で、私たちの罪と不法行為のせいで、場所だけでなくあなたから引き離されています。しかし、私たちはあなたのところに走って叫びます：私たちにあなたの道を歩くように指示し、理解と導きを与えてください。 あなたの神聖な人生全体が、あらゆる美徳の鏡となるでしょう。 神の聖人よ、私たちのために主に叫んでいるのをやめないでください。 あなたのとりなしで、私たちの慈悲深い神に、戦闘的な十字架のしるしの下での教会の平和、信仰の一致と知恵の一致、虚栄心と分裂の破壊、善行の確認、病人の癒しを求めてください。悲しい人には慰めを、気分を害した人にはとりなしを、困っている人には助けを。 信仰をもってあなたのもとに流れ着く私たちを辱めないでください。 すべての正統派キリスト教徒は、あなたの奇跡と慈悲深い慈悲を通して、あなたが彼らの守護者であり保護者であることを告白します。 あなたの昔からの慈悲を明らかにし、あなたが父親にあらゆる面で助けてくれたことを明らかにし、彼らの足跡をたどってあなたに向かって行進している私たち、彼らの子供たちを否定しないでください。 あなたの最も尊いアイコンの前で、私はあなたのために生きているので、私たちはひれ伏して祈ります。私たちの祈りを受け入れ、神の慈悲の祭壇に捧げてください。あなたから恵みと時宜にかなった祝福を受け取ることができますように、私たちは私たちの助けを待っています。 私たちの臆病さを強め、信仰を確証してください。そうすれば、私たちは間違いなく、あなたの祈りを通して主の憐れみからすべての良いものを受け取ることを望んでいます。 ああ、神の偉大な僕よ！ 主へのあなたのとりなしを通して、信仰を持ってあなたのところに流れてくる私たち全員を助け、平安と悔い改めのうちに私たち全員を導き、人生を終え、アブラハム・オヴァの祝福された胸に希望を持って定住できるように導いてください。三位一体において、父と子と聖霊が栄光を受け、今もこれからも、そして世々に至るまで、すべての聖徒とともに神の栄光を讃えながら、闘いを続けています。 アーメン。
教会信者とアカシスト
神を宿した私たちの尊敬すべき父マクシムス・ザ・ギリシア人へのカノン
1曲目
アーモス: すべての民よ、イスラエルのファラオの苦い業から、海の深さで濡れた足で耐え、あたかも栄光を受けたかのように勝利の歌を教えた方に飲もうではありませんか。
コーラス：
あなたの受け継いだもの、素晴らしい父親、素晴らしい矯正、高い教え、殉教、そして刑務所や鎖での長い苦しみに従って、誰の言語を歌うことができますか？
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
祝福された父よ、私たちはどのように歌い、あなたを何と呼ぼうか。 私たちに理解され、知られている不都合な説教としての預言者であれ、私たちに逆らう不安定な風のような使徒であれ、教えの中で聖書に対するキリスト教の信仰を確立した人であれ、教師であれ、しかし実際のところ、あなたはより悪く、より低いものです。誰よりも、普遍的な先生の偉大な人たち。
栄光： 刑務所で聖なる崇敬されるパラクレーテの賛美を歌った後、私は天使からメッセージを受け取りました。あなたは聖霊の正典を作成し、その聖霊によって依然としてご自身の意志を啓発され、神聖で神の霊感を受けた本を編纂されました。
そしていま： すべての人々、最も純粋ですべてを歌う神の母の神殿と栄光を歌いましょう。彼女は天とすべての知的な力よりも高く、最も純粋な胎内でインマヌエルを罵ったのです。彼女は神聖で栄光に満ちているからです。
3曲目
アーモス: おおキリストよ、あなたの戒めの不動の岩の上に私を立てて、あなたの御顔の光で私を照らしてください。人類を愛する者よ、あなたほど神聖なものはありません。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
マキシマス牧師、あなたは心の中に神聖な恐怖を確立し、すべての肉欲を憎みました。そのため、あなたは純朴な赤ん坊のように賢くなり、主に従いました。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
十字架に架けられた主イエス・キリストの肯定によって、マキシマ牧師、あなたは、あなたの親族や既知の友人の前では、奇妙で、無名で、ホームレスで、父親もなく、無名で、無意味でした。
栄光： あなたは、刑務所の悲しみのせいで、まるで死んだかのように何時間も過ごしたので、主の戒めをしっかりと守りましたが、悪を行う者たちのためにこう言って祈りました。虚偽で私を中傷する彼らにこの罪を負わせてください。
そしていま： 聖母よ、あなたの賛美のために私たちを確立し、邪悪な者のあらゆる策略から私たちを傷つけずに守り、あなたの独り子の右に立つのにふさわしい者にしてください、すべての栄光、名誉、崇拝は永遠に彼のものです。これまで。
主よ、憐れんでください (3回).
セダレン、声4番目
神の霊感を受けた聖書の教えで心を飾り、神に喜ばれる厳粛な祈りと徹夜で心を整え、主の救いの戒めを全うすることで、主にあって心を確立したのです。このため、ロシアとアトスの人々はあなたを讃えます。そしてヴァトペディの修道院は私たちとともに叫びます：賢者マキシムよ、あなたに祈る私たちを見捨てないでください。
今日までの栄光: 最も純粋な神の最も純粋な母であるあなたに、私の魂の唯一の慰め、希望、甘美さ、神の加護、光、とりなし、そして救いを祈ります。 あなたの祈りを通して、主の宮殿の中で祝福された召しの声を聞くことができますように。
4曲目
アーモス: あなたのビジョンの神秘は偉大です、おおキリストよ、これを上から見て、おおハバククよ、神が見たように、あなたはそれを見つけ、あなたの民の救いを求めてあなたに叫びました、おお人類の恋人よ。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
秘密の異端の誤った教えから、マキシム牧師、あなたには何も隠されていませんが、崇拝される聖霊の恵みによって、その本質全体があなたに明らかにされます。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
正教会の神秘的な教義は、自分自身に対する真実の擁護者であるだけでなく、天上のすべての異端に対する鋭い斧でもあります。
栄光： 聖霊の奥義の構築者、天の住居の管理者、そして主の律法の教師として、あなたはまさに賢明なマキシマの前に現れました。
そしていま： 神の先見者モーセは、燃える藪の中で偉大な奥義を教えましたが、無駄でした。藪は人間の本性の弱さですが、火は至高者の独り子の神性です。なぜなら、私たちの神は火であり、私たちの罪を焼き尽くすからです。神の使徒が言ったように。
5曲目
アーモス: 私たちは朝から、真我の父であり私たちの魂の救い主であるキリスト、人類を愛する者よ、世界に平和を与えてくださいとあなたに歌います。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
夜には月が、日中は太陽が目に見えるすべての創造物を照らし、元気づけます。一方、聖人たちの命と知恵は、救われて真理を理解したいと願うすべての人々の魂を啓発し、元気づけます。 シッツァとギリシャの尊いマキシムの著作は、神の霊感を受けた作品のように、大声で叫びます。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
夜、私は主の天使の摂理とスピーチによって、神が生まれ最も祝福された三位一体であるあなたに刑務所で祈ります：長老について！ これらの苦しみがあれば、あなたは永遠の苦しみから逃れることができます。
栄光： 夜、甘い声と歌の上手な栄光のように、あなたは賢明な格言に歌いました。天国での報いは大きいです。
そしていま： 朝から朝から私たちはあなたのことを歌います、聖母、皇帝の娘、金の服を着て金で覆われた、ヤコブが見たはしご、神が住もうとされた山、主がそこに住まわれるからです。終わり。
6曲目
アーモス: あなたは預言者をクジラから救ってくださいました、人類の恋人よ、そして私を罪の深みから救い出してください、私は祈ります。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
マキシマス牧師、あなたは預言的に人々を非難し、彼らを悔い改めに導きました。私たちは道に迷い、由緒ある修道士たちの正しく忘れられない人生から外れ、最高の使命の栄誉に向けて狂ったように向かっています。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
あなたは悔い改めの預言者、マキシマス牧師として現れ、神の御言葉で魂に冷静さを与え、罪によって暗くなった人々を情熱の穴から立ち上がらせました。
栄光： おお賢明なるマキシマスよ、あなたは秘密裏に語られた預言の文章を明白にされました。このため、すべての人々はあなたの言うことを十分に聞くでしょう。
そしていま： 預言者はあなたを純粋な処女であると宣言し、使徒たちは説教し、すべての聖人を祝福しましたが、私たちと大天使は叫びます：おお慈悲深いお方、喜びなさい、主はあなたとともにおられます。
主よ、憐れんでください (3回). 栄光よ、今も。
コンタキオン、トーン8
霊感を受けた聖書と神学によって、不信者の説教を通して、あなたは信じない人の迷信を暴き、あなたはすべて裕福であり、さらに正統派に正されて、あなたを真の道に導かれました。知識、神の声がするパイプのように、聞く人の心を喜ばせ、常に陽気で、マキシマスは最も素晴らしいです、このために私たちはあなたに祈ります：あなたの歌を歌う人々に信仰によって罪の許しを与えてくださる神であるキリストに祈りますまったく聖なる生神女就寝よ、マキシム、私たちの父よ。
イコス
同名人物の中で最も偉大な人物、マキシム大王にどのように歌えばよいでしょうか？ 赤冠をかぶった尊者、堅固な統治に苦しむ者、不誠実な恥辱の異端者、揺るぎない柱の教会、高名な師の処女と誠実な仲介者の結婚、賢明な賢者の哲学者、永遠の源の真実-流れる、修道士の賛美、そしてすべての人々は本当に装飾品です、このために私たちはあなたに祈ります、最も素晴らしいマキシマ：キリストに祈りなさい、あなたのすべての神聖を歌う人々に信仰によって罪の神を送り、罪の赦しを与えてください生神女就寝、マキシム、私たちの父です。
7曲目
アーモス: 私はムジーク協定に奉仕するイメージに人々を集めます。父性を込めて歌うシオンの歌から、ダビデの若者たちは邪悪な法令を痛々しいほど破壊し、炎を露に変え、歌を歌いました：父祖と私たちの神を称賛し、祝福された芸術あなた。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
マキシマ牧師、あなたは至聖三位一体の摂理の像に感謝の賛歌を捧げて、父と子と聖霊、つまり三つのヒュポステースにおける唯一の神を祝福するよう私たち全員に呼びかけました。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
聖マキシマよ、あなたには苦しみ、忍耐、祈りのイメージが現れました。そしてそれ以上に、裁判官である神が義であり、強く、忍耐強いお方であり、その行いに応じてすべての人に報いてくださるという希望が現れました。
栄光： あなたは最も崇高な神学のイメージを獲得しました、おお賢明なマキシマス、これらは聖パラクレーテから注がれた神の使徒であり父の教義であり、あなたは神の賢明な著作で私たちにそれを教えています。
そしていま： あなたの最も純粋な降誕、処女の母の姿は、言葉では言い表すことができず、知られていません。なぜなら、あなたは父の永遠の独り子の住まいであり、父に焼かれることはなかったのです。
8曲目
アーモス: 子供たちを守った燃え盛る炉の炎の中で、そして彼らのもとに降り立った天使の目の中で、主に向かって歌い、永遠に主を讃えましょう。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
マキシマス牧師、神聖なるパラクリートの傾倒の炎を望み、このために、そして教えと奇跡の最も甘美な光で、あなたはすべての悪魔の闇を火で追い払いました。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
マキシマ牧師、あなたは人々にゲヘナの炎から逃げるように教え、キリストの戒めを守り、悪意、淫行、嘘、高慢、へつらい、他人の財産の不正な窃盗から身を引くよう、行為によって呼びかけました。
栄光： おお賢明なマキシマスよ、あなたは異端の邪悪を熱心に焼き尽くし、神の告白に対する汚れのないキリスト教の信仰を説き明かしました。
そしていま： 激しく燃える低木の炎の中で、神を予見するモーセは、あなたの種のない降誕を宣言するあなたを見た、おお最も純粋な処女よ、このために私たちを自由の肉欲から解放してください。
9曲目
アーモス: 私たちは、明るい光であり神の母であり、すべての生き物を超えた最も素晴らしい栄光であるあなたを讃えます。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
光明なるあなたに、私たちは最高の精神と揺るぎない支柱を持ち、何よりも僧侶の教師として、異端を懲らしめる者として説教します。
コーラス：マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください。
マキシマス牧師、あなたは真昼の大地から明るく輝き、邪悪な闇を追い払い、吉祥の祈りで輝いた明るい人生を示しました。
栄光： 神聖な心の光となったあなたは、神の子についての知識、完全な人間、キリストの年齢に匹敵する知識に達しました。この理由から、私たちはあなたに叫びます：あなたはすべてにおいて本当に祝福されていますあなたが上から受け取った物事、すべての行い、栄光、恵み。
そしていま： 私たちは素晴らしい歌、情熱の夜の明るい光、善意の覆い、そして敵の中傷からの乗り越えられない壁であなたを讃えます。
本、記事、詩
「Woe from Wit」（ロシアで科学者であることがいかに危険であるか）。
今日、2月3日（アメリカでは1月21日）は、当時最も教養のある人物の一人であり、ロシア啓蒙運動の有名な人物であるギリシャ人聖マクシム（1470年頃生まれ - 1555年12月12日）を偲ぶ日です。 16世紀、修道院の地下牢に長年投獄され、ヨーロッパでの学びと人間としての良識の代償を払った人物。 ミハイル・トリヴォリス - これはギリシャ人マキシムの俗名です - はアルタでギリシャの貴族トリヴォリス家に生まれました。 1490年から1491年にかけて、彼はコルフ島の議会に立候補し（落選しましたが）、1年後にイタリアに渡り、そこで優れた大学教育を受けました...
今日、私たちの親愛なる訪問者の皆さん、教会はロシアの禁欲主義者、ギリシャ人の聖マキシムの輝かしい記憶を覚えています。
私たちは、ロストフの聖ディメトリウスによって編纂された、この驚くべき聖人の詳細で啓発的な伝記を読むことをお勧めします。
1470年にギリシャの都市アルタで牧師は生まれました。 マキシム・グレック。 彼の両親、エマヌエルとイリーナは、当時コンスタンティノープル総主教の一人が出身として知られたトリヴォリス家に属していました。 父も母も哲学的な教育を受け、父は皇帝の宮廷で軍事顧問を務めた。 彼らは敬虔な正統派キリスト教徒であり、息子を信仰の中で育てました。 洗礼の際に彼はマイケルという名前を受け取りました。
1480年、両親は彼をコルフ島（当時はヴェネツィアの統治下にあった）に送り、哲学者で教師でもあるジョン・モスコスの指導の下で古典科学を勉強させた。 コンスタンティノープルがトルコ軍に陥落してから 40 年後の 1492 年、彼はイタリアへ旅行しました。イタリアは (特にイタリア南部で) ギリシャの教育と学問の中心地となっていました。 彼は国中を広く旅し、パドヴァ、フェラーラ、ボローニャ、フィレンツェ、ローマ、ミラノを訪れ、またいくつかの情報源によるとドイツとパリにも旅行しました。 豊富な機会と知的経験を積んだ彼は、当時ヨーロッパにスコラ学が溢れていた人文主義理論に興味を持ち、ローマとギリシャの古典文学と哲学への強い関心を呼び起こしました。 1498年から1502年まで、彼はジョヴァンニ・ピコ・デ・ラ・ミランドラの弟子（おそらく秘書）としてヴェネツィアで働き、ギリシャ語を教え、教父の著作を模写した。 フランス軍がヴェネツィアに侵攻すると、ミランドラはバイエルンへ、マイケルはフィレンツェへ行き、ドミニコ会の聖ペテロ修道院で修道誓約を立てた。 ブランド。 かつてサヴォナローラはこの修道院に住んでおり、その説教を何度も聞いたことがありました。
聖人伝の資料には、カトリックの懐にこの短期間留まった理由を説明する情報はありません。 初期のギリシャ語写本を保管のためにアテネからフィレンツェに持ち込んだ教師で学者のジョン・ラスカリスが、青年マイケルが再び東に目を向けるのを助けたことだけが知られています。 1504年、ラスカリスはマイケルに、豊富な図書館で有名なアトス山にあるヴァトペディ修道院に行くようアドバイスした。 ここが彼の正統派への復帰が行われた場所です。 彼は 1505 年に剃髪され、聖ペテロに敬意を表してマキシムという名前が付けられました。 マキシマス・ザ・コンフェッサー。 ヴァトペディ修道院の図書館で、彼は聖ペテロの作品に魅了されました。 ダマスカスのジョン。 彼が聖ペテロの聖典を書いたのはこの時期でした。 ジョン・ザ・バプティスト。 彼の主な従順はアトナイト修道院への施しを集めることであり、彼はこの従順を10年間遂行しました。
1515年、マクシム神父が45歳のとき、モスクワ大公ワシリーからの使者がアトスに到着し、初期のギリシャ語とスラブ語の教会テキストを修正し、新しい翻訳を作成できる経験豊富な翻訳者をモスクワに派遣するよう要請した。 1518年、大公の要請に応えて、聖書、ラテン語、ギリシャ語に精通していたマクシム神父が、さらに2人の僧侶書記とともにモスクワに派遣された。 モスクワでは、彼らはクレムリンのチュドフ修道院に定住しました。 マキシマス神父の最初の作品は注釈付きの詩篇であり、彼はそれをギリシャ語からラテン語に翻訳しました。 彼はこの翻訳を二人のロシアの専門家に手渡し、彼らは教会スラヴ語のラテン語訳を提示しました。 これらの文書のスラブ語版を入手するためになぜそのような困難な道を歩む必要があったのかは謎のままです。 おそらくこの場合、最も単純な説明が受け入れられるべきである。おそらく大公にはギリシャ語とスラブ語の書き言葉の翻訳にうまく対処できる人材がいなかったのだろう。 マキシム自身はスラブ語を知らなかったし、スラブ語の翻訳者は明らかにラテン語しか流暢に話せなかったため、仲介言語としてラテン語を使用する必要が生じた。 スラブ版は1年半後に出版されました。 その始まりはマキシムからヴァシリー大公への手紙でした。 モスクワ大公と首都ヴァルラームの両者は翻訳に満足した。 大公は修道士たちに寛大な報酬を支払い、二人の写字生をアトスに送り返し、マキシマスに使徒言行録の新たな翻訳を任せた。 この作品は 1521 年に完成しました。 彼は、スラブ語文献の独自の研究と並行して、ノモカノン (教会の規範と制度のコレクション) の特定の部分の翻訳に取り組み始めました。 聖なるコメント ジョン・クリュソストムからマタイとヨハネの福音書へ。 エズラ記第 2 書の第 3 章と第 4 章。 ダニエル、エステル、および小預言者の書からの抜粋（注釈付き）。 シメオン・メタフラストスの作品。 同じ期間に、彼は注釈といくつかの典礼書、つまり時事書、祝典メナイオン、書簡、トリオディオンを用いてスラブ福音書を修正しました。 さらに、彼は文法と言語構造に関する論文を執筆し、それを「哲学への入り口」と呼びました。
彼の作品とアイデアは、大公の廷臣の中から多くの教養と影響力のあるロシアの人々を魅了しました。 彼らの助けにより、彼はロシアの生活に詳しくなり、正教会の礼拝と儀式に対するロシア人の愛情を非常に生き生きと描写しました。 彼はまた、占星術やユダヤ教の異端、イスラム教やラテン教の信仰、さらには夢の解釈、占い、疑わしい外典の教えなどのさまざまな迷信に対して、論争的な作品も書きました。 しかし、彼の活動はすぐに不満を引き起こし始めました。 彼の行った訂正は不信感を抱かれましたが、それは多くの場合、聖徒たちが訂正されていない本に基づいて奉仕し、それにもかかわらず神を喜ばせたという理由だけでした。 多くのロシア人は、自分たちの信仰を正しく知らず、外面的なものに満足していることが多いというマクシムの批判に腹を立てた。 彼は牧師との間で論争を巻き起こしたことで、さらなる問題を自分自身にもたらした。 ニール・ソースキーと牧師 ジョセフ・ヴォロツキーは修道院が富を集めて財産を所有すべきかどうかについて語った。 モスクワのメトロポリタン・ヴァルラームのように、牧師。 マキシムは牧師の側に立った。 ナイル川と貪欲でない人々。 しかし、1521年に、メトロポリタン・ヴァルラームの代わりに、最近亡くなった尊者の弟子であるメトロポリタン・ダニエルが就任しました。 ジョゼフ・ヴォロツキー。 新しいメトロポリタンは長い間、雄弁術を習得した教養のあるギリシャの修道士の反対活動を嫌っていた。 次の打撃は、牧師にとって突然かつ予期せぬものでした。 マキシム、ヴァシリー大公は彼に対して敵対的になりました。 トルコ大使との無邪気な会話は、トルコ軍をロシアに連れて行くためにトルコ人と協力したという非難につながった。 そして、これらの告発は、牧師のよく知られた嫉妬深い人々の中の廷臣たちからのものでしたが、 マキシムとその関係者数人が反逆罪で逮捕され、拷問され処刑された。 牧師自身 マキシムは裁判までモスクワ・シモノフ修道院に送られた。 1525年4月15日、教会法廷の会議が開かれ、ギリシャの修道士は大逆罪の容疑で有罪判決を受けただけでなく、ダニエル首都圏も異端の罪で彼を告発した。 スラブ語とロシア語の知識が不完全だったため、後の直訳で間違いを犯し、敵はこれらの間違いを自分たちの目的のために利用しました。 言い訳をせざるを得なくなった、牧師。 マキシムは、その意味の違いに気付かなかったと言いました 文法形式、彼が使用したもの、および修正を加えた後に判明したもの。 彼のこの発言は悔い改めの拒否とみなされた。 彼は異端者として宣告され、教会から破門され、ヴォロコラムスク修道院の刑務所に送られた。
修道士マキシムは、ヴォロコラムスクの狭くて暗く湿った独房で6年間監禁されていました。 彼の苦痛は、独房が換気されていなかったため、煙と腐敗臭が独房に蓄積したという事実によってさらに悪化した。 持っていません 健康、彼は一度ならず死に瀕した。まずい食べ物、寒さ、そして絶え間ない孤独が犠牲となった。 彼が最も悲しかったのは、聖体拝領から破門されたことだった。 彼は教会に通うことを許されなかったが、彼自身の話から、投獄中に少なくとも一度は天使の訪問を受けたことが知られている。 天使は、これらの一時的な苦しみを通して、永遠の苦しみから逃れられるだろうと言いました。 そのビジョンが牧師を満たした。 マキシマスは霊的な喜びを感じ、聖霊への正典を編纂しました。 このカノンは後に独房内で発見されました。 壁に木炭で書かれていました。 1531年に彼は二度目の裁判にかけられ、再びメトロポリタン・ダニエルは彼を異端の罪で告発した。 今回は、反逆罪に加えて魔術の罪でも告発されたため、状況はさらに不条理なものに見えた。 その時までに彼はすでにロシア語に堪能であり、彼に対する告発に答えることができた。 彼によると、この翻訳は「ユダヤ主義者の異端であり、私はそのように翻訳したわけではないし、誰にもそのように書くように指示したわけではない」と述べた。 彼は法廷で非常に謙虚に振る舞い、涙を流しながら裁判官に頭を下げて許しを求めた。
裁判後、彼は亡きジョゼフ・オブ・ヴォロツキーの弟である赤木司教の監督下でトヴェルスコイ・オトロチ修道院に移送された。 アカーキ司教は大公に尊者を排除する許可を求めた。 マキシムの鉄の束縛と、彼に最大限のものを提供する許可 必要なアメニティそして条件。 アカキイ司教は囚人を非常に尊敬しており、食事に招待し、教会に行かせ、本、紙、筆記用具を持たせることを許可しました。 聖人は再び書き始めました。 トヴェリ修道院で、彼は創世記、詩篇、預言者の書、福音書、書簡の注釈を書きました。 彼は自分の作品を模写家に渡し、友人のために自分でも模写しました。 1533年、ヴァシーリー大公が死去。 牧師 マキシムは、新政府が彼の正教信仰を認めて自由を取り戻してくれるという希望を込めて『正統信仰の告白』を書いた。 残念ながら、それは起こりませんでした。
一方、彼の悲劇的な状況はコンスタンティノープル総主教ディオニュシウスとエルサレム総主教ヘルマンの注目を集めた。 1544年、彼らは彼がアテネに向けて出発することを許可するよう要請を送りました。 1545年、アレクサンドリアの総主教ヨアヒムは釈放を請願したが、いずれも認められなかった。 1547年、牧師。 マキシムは、当時教会の幹部の間で影響力を持ち始めていたマカリウス府主教に自分の状況について手紙を書いたが、マカリウス府主教はこう答えた。「私たちはあなたを聖人の一人として尊敬しますが、ダニエル府主君が生きている間はあなたを助けることはできません。」 メトロポリタン・ダニエルは破門を宣言し、彼が死ぬまで彼以外の誰もこの判決を解除することはできなかった。 それから牧師。 マキシムはメトロポリタン・ダニエル自身に聖体拝領を許可するよう求めました。 公に悔い改める気のなかったダニエルは、罪を償うための奉仕の一環として、死にかけているふりをして聖なる神秘を受けるよう彼にアドバイスしました。 しかし、Rev. マキシムは、欺瞞によって聖体拝領を求めるつもりはないと答えた。
その後、彼は再びメトロポリタン・ダニエルに手紙を書き、聖体拝領を許してほしいと懇願した。 最終的には許可が下りました。 26年間の投獄を経て、1551年にようやく釈放された。 彼はトリニティ・セルギウス大修道院に住むよう送られ、そこで友人のニールという名の修道士とともに詩篇の新訳を作成しました。 1553年、カザンでのタタール人に対する遠征が成功裡に完了した後、重病を患っていた皇帝ヨハネ4世（帝王）は誓いを果たすためにキリロフ修道院を訪れた。 途中、彼は大修道院に立ち寄り、牧師と話をした。 マキシム。 聖人は巡礼を放棄し、家にいてカザン戦役で亡くなった未亡人や孤児の世話をするよう説得した。 「神はどこにでもいます」と彼は王に言いました。 「家にいてください。そうすれば神があなたを助けてくださいます。 奥さんも子供も健康になりますよ。」 牧師は巡礼を続けると主張したが、国王は巡礼を続けると主張した。 マキシムは彼に、「あなたの息子は途中で死ぬでしょう」と警告した。 王はさらに進み、息子のツァレヴィチ・ディミトリは聖人の予言通り、生後8か月で亡くなった。 牧師 マキシムは1556年1月21日、三位一体セルギイ大修道院で主のうちに眠りました。 彼は聖霊教会の北東の壁の近くに埋葬されました。 16 世紀末、マキシム神父は地元で尊敬される聖人として列聖されました。 奇跡的な救い皇帝セオドア・イオアノヴィチにちなんで命名されました。 皇帝はユリエフにいてスウェーデン人と戦っていた。 牧師 マキシムは夢の中で彼に現れ、スウェーデンの大砲が彼の本部に向かって配備されているので、砲撃が始まる前に急いで出発する必要があると言いました。 王はそうし、死を逃れた。 感謝の気持ちを込めて、彼は三位一体セルギイ大修道院に贈り物を送り、聖ペテロの聖像を注文しました。 マキシマ。 1591年、ヨブ総主教のもとで、地元で尊敬される聖人としてマキシムを列聖する準備として、彼の遺物が発見された。 それらは不滅であることが判明し、芳香を放ちました。 聖者のローブの一部さえも朽ちていませんでした。
その時、彼の墓に祈った人々のうち、16人が奇跡的に直ちに治癒を受けました。 その後も奇跡が続き、1796 年には美しい墓が建てられました。 1833 年、三位一体セルギイ大修道院の大司教アンソニーは墓の上に礼拝堂を建てました。
マキシムが教会全体の聖人として列聖されたのは1998年でした。 彼の追悼は、7月6日（ラドネジのすべての聖人の日）、聖使徒ペテロとパウロの日後の最初の日曜日（トヴェリ聖人会議の日）、そして彼の死の日である1月21日に祝われます。 。
1997年、ロシア正教会のモスクワ総主教庁は聖ペテロの遺物の一部を引き渡した。 ギリシャ人マクシムスが聖ペテロ教会へ アルタ市のジョージ。 将来的には、聖ペテロを記念する神殿の建設が計画されています。 マキシマ。
マキシマ神父、私たちのために神に祈ってください！
神学者、スピリチュアルな作家、広報担当者としての輝かしい才能と、真の精神的かつ禁欲的な偉業を兼ね備えたこの男は、間違いなく、16世紀前半のルーシの精神生活において最も重要な人物の一人となった。
ギリシャ人のマキシム牧師。 彼の作品集の写本からのミニチュア、16 世紀後半
ギリシャ人マキシムは、1470年から1475年頃、アルタ市のイピロスで、敬虔でおそらく裕福な家庭に生まれ、トルコの奴隷化にもかかわらず非常に裕福でした。 彼の世俗名はマイケル・トリヴォリスです。 手に入れたい 良い教育, ギリシャではトルコ人に占領された後、本格的な科学教育がもはや不可能になったため、ミハイルはイタリアに行きました。 当時のイタリアではすでに大規模なギリシャ人ディアスポラが発生しており、マイケルはよく踏まれた道をたどった。 彼は 1490 年代初頭にイタリアに到着しました。 ミハイルは多くのイタリアの大学で講義を聞きましたが、彼が最も長く学んだのは有名なパドヴァ大学でした。当時、そこにはビザンチウムの死後イタリアに来た移民の中から多くのギリシャ人教授がいたのです。 ここでは、ルネサンス期に、古代ギリシャ文化、特に古代哲学と文学への関心が信じられないほど高まりました。 イタリアでは、ミハイルはルネサンスの人文主義者たちと緊密に交流しています。 おそらく最初は新しいトレンドに魅了されたのでしょう。
その後、ギリシャ人の大規模な植民地があったヴェネツィアから、マイケルは15世紀末のフィレンツェにやって来ます。 ルネサンス文化の最大の中心地でした。 ミハイル・トリヴォリスは、自分がイタリアの文化生活の真っ只中にいることに気づきました。 しかし、マイケルの滞在中にフィレンツェに大きな変化が起こりました。 フィレンツェを統治していたメディチ家を鋭く批判した有名な説教者、ドミニコ会修道士ジローラモ・サヴォナローラは、フィレンツェで非常に人気がありました。 フラ・ジローラモはまた、ルネサンス文化の成果に対して非常に批判的であり、彼の意見では、ルネサンス文化は道徳を腐敗させ、イタリア社会の非教会化に貢献したと考えられていました。 彼は道徳を擁護した 健康的なイメージ人生。 サヴォナローラはまた、説教の中で教皇制度と現代のカトリック教会の悪徳を攻撃しました。
ジローラモ・サヴォナローラはミハイル・トリヴォリスの人生において大きな役割を果たしました。 彼は説教によって、それまでルネサンスの文化に魅了されていた若いギリシャ人の人生を文字通りひっくり返しました。 ミカエルはサヴォナローラの影響を受けて、彼女の反キリスト教的傾向を察知し、イタリア・ルネサンスに対する自分の態度を再考した。 さらに、これは正統派の両親によって彼の魂に蒔かれた信仰と敬虔の種によって促進されました。 サヴォナローラは、後のギリシャ人マキシムに多大な影響を与えました。 その後、すでに正教会の修道士であり、 マキシム牧師彼はサヴォナローラを深い愛情を持って思い出し、彼について書き、彼を古代の修行者と比較し、彼は「古代人の一人であり、信仰によってのみラテン人であった」と述べた。
フィレンツェでは、サヴォナローラがしばらくの間その権威を確立することに成功し、町民を最も深い悔い改めに導きました。 フラ・ジローラモはカトリック教徒であったにもかかわらず、ローマ教会史上最も不道徳な教皇アレクサンドル6世を退陣させ、新しい教皇を選出するためにエキュメニカル評議会を召集するという提案をヨーロッパの主権者たちに求めた。 つまり、サヴォナローラは公会議を教皇の上に置き、カトリック主義によって歪められた教会における教皇の優位性の理解を拒否した。 この点で、彼の信念は正教会の教会学に近かった。 フラ・ジローラモは、世俗主義の進行に直面して、なんとかフィレンツェの精神生活を強化しようと試みました。 しかし、彼は長く成功しませんでした。 世俗的な文化と快適な生活の誘惑が犠牲となり、教皇ローマからの報復への恐怖により、フィレンツェ人は昨日の精神的指導者を放棄する過程を完了した。 フィレンツェ裁判所の評決により、サヴォナローラは処刑された。
サヴォナローラの説教がマイケル・トリヴォリスに与えた印象は非常に大きく、この若いギリシャ人はサヴォナローラが以前修道院に通っていたフィレンツェのサン・マルコ修道院のドミニコ会修道士となった。 トリヴォリスはこの修道院に2年間滞在しました。 しかし、サヴォナローラの処刑後、このカトリック修道院の霊的生活は凍結されてしまいました。 一方、マイケルは宗教心が強まったため、さらなる精神的探究を余儀なくされました。 その結果、彼はイタリアを離れ、ギリシャに戻りました。 西 カトリック世界ミカエルの精神的な欲求を満たすことはできませんでしたが、出自上完全にビザンツの精神的伝統に属していた男にとって、それはごく自然なことでした。 ミハイルは、非常に複雑な回り道を経て、最終的に彼女のもとに戻ってきたが、それによって彼は膨大な経験と知識を得ることができた。
マイケル・トリヴォリスは正教会の陣営に戻った。 これから彼は自分の人生の理想を次のように考えています。 正統派修道院制。 1505年頃、彼はアトス山に現れ、ヴァトペディ受胎告知修道院で修道誓約を立てます。 修道院では、彼はマキシムスと名付けられました - 懺悔者マキシムス修道士に敬意を表し、ギリシャ人マキシムスの生涯は、後にこの聖人の闘争と苦しみに満ちた生涯の偉業と驚くほど似ていることが判明しました。 修道士たちの博学で有名なヴァトペダの若い剃髪者は、修道士としての偉業と聖職者の伝統の研究に生涯を捧げるつもりだった。 ギリシャ人のマキシムは 10 年間アトス山に滞在し、ここで教育を受け続けました。 マキシムは膨大な知識を獲得しましたが、驚くべきことに、彼が獲得できた霊的知識は、正統派の学問が消滅したこの困難な時期に、それを切実に必要としていたルーシの家に送られるよう神の摂理によって決定されました。
1515年 大公ワシーリー・ヨアノヴィチとモスクワ府主教および全ロシアのヴァルラームは、主権者の図書館にある注解詩篇をギリシャ語から翻訳するために、学識ある僧侶サヴァをモスクワに派遣するようアトスに依頼した。 しかしサヴァはすでに年老いて病気になっていた。 代わりに、マキシムは遠いロシアに行きます。 1518年に彼はモスクワに到着したが、当時の彼にはそう長くは見えなかった。 しかし神の意志により、彼は永遠にロシアに留まる運命にあった。
ギリシャ人のマキシムは、啓蒙を求め神学的問題に興味を持っていたロシア人の注目をすぐに集めました。 彼の周りには本好きの輪が広がっています。 すでに述べたように、モスクワで彼に託された最初の仕事は解説詩篇の翻訳でした。 この作品に取り組んでいる間、マキシムは大きな困難に遭遇しました。当時のモスクワの教育レベルは非常に低く、ギリシャ語を知っている人は一人もいませんでした。 同時に、もちろん、マキシムはスラブ語を知りませんでした。 したがって、マキシムはギリシャ語からラテン語に翻訳し、次にロシア語の通訳をラテン語からロシア語に翻訳しました。モスクワにはラテン語からの翻訳者がいました。なぜなら、ラテン語が公式の外交および聖職言語である西側諸国との絶え間ない外交関係が維持されていたからです。 ギリシア人マクシムが受けた任務、つまり解説詩篇の翻訳は、おそらく「ユダヤ化者」の異端の残響がまだルーシの中に感じられていたという事実によるものであったかもしれない。 すでに述べたように、「ユダヤ化者」は偽の詩篇を使用しましたが、偽のユダヤ教の文書と詩篇の解釈に反論し、異端者と論争できるようにするためには、本物の詩篇の解釈を手元に用意する必要がありました。 ギリシャ人の修道士マクシムはこの任務を 1 年 5 か月で完了し、この後はアトスに解放されるだろうと期待していました。 さらに、彼はメトロポリタン・ヴァルラームのために『使徒言行録の注釈』を翻訳しました。
しかし、彼らはギリシャの科学者をモスクワから去ることを急ぐことはなかった。 彼には次々と新たな任務が与えられるようになった。 特にこの時期にモスクワでは、典礼書の中に生じた多様性を排除する必要性を認識した。 それでも、ニコンが誕生するずっと前に、ギリシャのモデルに従ってテキストを編集することが決定されましたが、このアプローチは理想からは程遠いものでした。 この時までにすでにスラブ語をかなり習得していた修道士マキシムは、ツヴェトナヤ・トリオディオン、時短書、福音書、使徒を訂正しました。 しかし不幸なことに、彼は他の典礼書にも多くの間違いが含まれており、したがってそれらも修正する必要があると宣言しました。 これが、ギリシャの科学者を再びモスクワに拘束し、新たな研究を課す理由となった。
ギリシャ人のマキシムは、瞑想的な生活に魅了されていたにもかかわらず、明らかに非常に活発で社交的な人物でした。 ロシア教会の修道士、聖職者、平信徒の間で広範な知人を作った彼は、ここには二つの流れがあることにすぐに気づきました。それは非獲得主義者とヨセフ派であり、彼らはこの時までにすでにかなり政治化され、ある種の色合いを獲得していました。党派性。 マキシムは、彼の見解では、非貪欲なものに近かった。当時のアトスでは、修道院の禁欲主義の広がりにより、非貪欲に近い理想が支配的であり、ソルスキーの修道士ニルは主にそこから理想を引き出した。 したがって、マキシムは、貪欲ではないメトロポリタン・ヴァルラームと非常に温かく親密な関係を築きました。 それどころか、バルラームの後継者ダニエルはヨセフ人でした。 つまり、彼とマキシムとの関係には、ほとんど最初から矛盾があったのです。 さらに、情熱的ではあるが浅薄な非貪欲の擁護者、修道院の王子ヴァシアン・パトリケエフの影響がないわけではなく、気性の荒いギリシャ人は教会の土地所有権を巡る激しい論争に巻き込まれ、非貪欲を正当化する論文まで書いた。 しかし、マキシムはまだルーシの教会生活の特殊性についてはほとんど理解しておらず、彼の見解の多くはしばしばアトスの経験に基づいており、その精神的な重要性にもかかわらず、モスクワの現実とは程遠いものでした。 同時に、マクシムはロシア教会の独裁制を非正統なものとして非難した。 ここでは、ロシア教会がコンスタンティノープルと決別するに至った理由についての共通理解よりも、ギリシャの愛国心（「野蛮人」に対する伝統的な軽蔑的態度の混入がなかったわけではない）が彼の中で優先された。 これらすべての要因は、いわば最初から、修道士マキシムとメトロポリタンダニエルの間の将来の対立をプログラムしていました。
しかし、最初はダニールがマキシムによく接してくれました。 しかしメトロポリタンはギリシャ人にキュロスの福者テオドレットの「教会の歴史」をロシア語に翻訳するよう依頼した。 本物の修行僧のように、あらゆる外交やお世辞に対して異邦人であるマキシムは、この本の翻訳を拒否した。 彼はダニエルに、セオドライトの『歴史』にはさまざまな異端の教えが詳細に述べられており、神学の微妙な点に不慣れなロシア人にとって、これは有害であると答えた。 さらに、ロシアは「ユダヤ化者」の異端を「克服」したばかりです。 もちろん、メトロポリタンは、出家者でさえない単なる僧侶の拒否に腹を立てたと考えた。 聖なる命令。 同時に、マキシムは国王を自分に敵対させる理由を与えた。ワシアン・パトリケエフの危険な会話に引き込まれ、マキシムは大公が提案したソロモニア・サブロワとの離婚について不支持を表明した。 そしてモスクワでは一般に、主権独裁者の気分を注意深く聞くことにすでに慣れていたため、マキシムは非常に軽率な行動をとった。 修道院のような純朴さで、ルーシの外国人のように感じ、自分が大公の臣下であるとは考えていなかったため、例えば、同じくギリシャ人であるトルコ大使のスキンダーとのコミュニケーションのような、モスクワの基準からすると挑発的なことを自分自身に許可した。
メトロポリタンの憎悪を引き起こしたギリシャ人マクシムは、同時にワシーリー大公の疑惑を自らに課したが、ダニエルはこの博学修道士を自由思想家でありスパイであると評して間違いなかった。 さらに、マキシムの絶え間ない対話者の輪の中には、主権者に反対する人がたくさんいました。 これらの反対派の中で特に著名な人物はボヤールのベルセン＝ベクレミシェフであり、彼はモスクワの新秩序を公然と非難した。 特にベルセンはこう言っていました。「習慣を変えた土地は長くは続かないことを、経験豊富な人々から知っています。」 ベルセンら反対派は、ワシーリー３世の母であるソフィア大公妃と、彼女とともにモスクワに到着したイタリアからのギリシャ人らを、モスクワに西洋の習慣を持ち込んだとして非難した。 西洋の影響はリトアニアを通じてルーシに伝わり、その中にはリトアニア出身のグリンスキー公らも含まれており、ヴァシリー大公はその家族から2番目の妻エレナを迎えるつもりだった。 例えば、ワシーリー3世がエレナ・グリンスカヤを喜ばせるためにヨーロッパ風にひげを剃り始めたことが知られている。
しかし、モスクワ大公と全ロシアの貴族たちとの関係の性質上、ベルセン＝ベクレミシェフは間もなくまな板の上で生涯を終えることになった。 ヴァシアン・パトリケエフにすぐに連絡するのは困難でした。彼は主権者の近親者でした。 しかし、ギリシア人マクシムは、ヴァシリー３世の同意を得て、ある修道士があえて主権者の離婚と再婚を非難したことに腹を立て、裁判にかけられた。 ダニエル府主教が非難や中傷を軽視することなく、マキシムに対して「妥協する証拠」を集めた後、1525年にギリシャ人に対する最初の裁判が行われた。
ギリシャ人のマキシム牧師。 アイコン、18 世紀。 モスクワ神学アカデミーの教会考古学オフィス
ギリシャ人マクシムの知識人および神学サークルには、反対の感情で知られる人々が含まれていたという事実は、中傷的な非難で信じられないほど誇張されました。 伝えられるところによれば、マクシムはこの君主を「迫害者であり拷問者」「極悪人」などと呼んだという。別のモスクワのギリシャ人、ノヴォスパスキー大司祭サヴァとの会話の中で、マクシムがロシア人の対ロシア闘争の成功を疑うのを自分に許していたことが知られるようになった。カザン・タタール人（しかし、当時、トルコ人に敗北したばかりのギリシャ人がイスラム教徒の猛攻撃を撃退しようとする試みを悲観的に見ており、過小評価していたため、これは非常に理解できます） 本当の力そしてロシア国家の意味）。 もちろん、マキシムはトルコ大使であるギリシャのスキンダーとのコミュニケーションも覚えていました。 告発の助けを借りて、学識ある僧侶はトルコのスパイとして描かれ、サヴァとともに「トルコのパシャとスルタンに報告書を送り、彼を主権者に敵対させた」と宣言した。
バターでお粥を台無しにすることはできないので、ダニエルメトロポリタンは聖マキシムに対する政治的な告発に加えて、教会的な性質の多くの告発を同時に提起しました。 それらのほとんどは非常に突飛なものであったため、数多くの告発の中で、明らかに目についたことはただ一つ、ギリシャの修道士に対する首都の個人的な憎悪だった。 マキシムを裁判にかけているときでさえ、ダニエルは抵抗することができず、ギリシャ人に対する彼の復讐の卑劣な性質全体を明らかにする、まったく驚くべき言葉を発しました。彼。" 神聖な本祝福されたセオドレットよ。」
ダニエルは、人を破滅させる最も可能性の高い方法は、その人を異端として告発することであることを知っていました。それは当時普遍的で信頼できる武器でした。 マキシムに関して言えば、彼はまさにその通りでした。 しがみつくものがあった。マキシムの最初のギリシャ語翻訳（特に色彩のトリオディオン）には誤りが見つかったが、これはもっぱらマキシムが最初はよく知らなかったという事実に関係している。 スラブ語。 見つかった誤りに基づいて、彼はキリストが父の右に座しているのは「過ぎ去って過去」であると教えた疑いで告発された。 もちろん、そのようなことは何もありませんでした。マキシムがスラブ動詞の時制形式の複雑さをほとんど理解していなかったので、失敗した文字通りの等価物を使用しただけです。 ギリシャ語。 その結果、ダニエルはマキシマスの文献学的誤りを、彼を異端として告発する口実として巧妙に利用しました。 もちろん、周囲の誰もがマキシムの見解に異端がないことを理解していましたが、それでもメトロポリタンと大公にあえて反対しようとする人は誰もいませんでした。
しかし、ダニエルはマキシムを確実に破滅させる必要があったため、復讐に燃える大都市は異端の告発に留まりませんでした。 すべてに加えて、マキシムは魔術の容疑でも告発されました。 「…ギリシャ人の手品で、あなたは手のひらにウォッカを書き、大公に対して、そして他の多くに対しても手を広げ、魔術師の役割を果たしました。」 もちろん、魔法を使用したというこの告発は最もばかげたものでしたが、同時にほぼ確実に致命的でした。この後、被告はおそらく火事に直面することしかできません。 しかし、ギリシャ人修道士マクシムスに対するこれらの告発の不条理さ、彼の精神的、道徳的性格全体との明らかな矛盾はあまりにも明白であったため、評議会は彼を異端的かつ政治的犯罪者と認めながらも、それにもかかわらずギリシャ人をあえて断罪することはしなかった。魔法使いとして処刑される。 破門と終身刑に限定することが決定されたが、これは不当であるだけでなく、明らかに無実の僧侶に対するひどい残虐行為でもあった。
悲しいことですが、この頃にはラスもそういったことに慣れ始めています。 マキシムの悲劇的な運命は、ワシーリー3世統治下のルーシにおいて、融和性に関する適切な正統派の考え方が消え始めていたことを示した。 公会議は形式的には招集されるが、実際には、ギリシア人マクシムの場合と同様、それはすでに純粋なフィクションであり、主権者と主君に従属する大都市にとって喜ばしい決定を従順に押しつぶしている。
しかし、ダニエルはマキシムを非常に残酷に非難したにもかかわらず、復讐への渇望を完全に癒すことはできませんでした。 おそらく、公会議による非難を可能な限り全面的かつ厳しく実行したいと考え、また将来的には常にマクシムに対する新たな苦情の都合の良い理由を用意したいと考え、メトロポリタンは彼のジョセフ・ヴォロコラムスク修道院を学識ある修道士の投獄場所に指定した。 そこでギリシャ人マクシムは、後に書いたように、最も困難な状況の修道院の刑務所で「汚物と煙と飢餓」に耐えました。 マキシムの共犯者、アーキマンドライト・サヴァも近くのヴォロコラムスク復活修道院に投獄された。
マキシムは最初の捕虜生活でほぼ7年間を過ごした。 そして1531年、新たな大聖堂裁判が行われ、修道院王子ヴァシアン・パトリケエフの事件でギリシャ人マクシムが最初に証人として連れて行かれた。 大公はついに、かつての寵臣であり親族である人物を報復のために首都圏に引き渡した。 しかし、ダニエルの思想的かつ個人的な敵だったヴァシアンは、ヴァシリー3世が同族的な形で彼に示した好意のため、以前は復讐を避けていた。 しかし、ヴァシアンが国王の離婚と再婚について否定的な発言をすることを許したとたん、パトリケエフは即座に国王からの支持を失った。
ヴァシアン・パトリケエフ（1470年頃生まれ、1531年以降に死去）は、ゲディミナスの流れを汲み、統治していたモスクワ王朝と関係があり、貴族の出身で非常に高貴な貴族だった。 ヨハネ3世の孫ディミトリ・ヨアノヴィチを支持していたパトリケエフは、ディミトリが投獄された後、キリロ・ベロゼルスキー修道院で強制的に剃毛され、ソフィアの息子パレオロゴス・ヴァシリーが王位継承者と宣言された。 ヴァシアンは自分の新しい生き方を完全に受け入れたが、同時代の人々が主張したように、修道院生活においてさえ彼は完全に少年的な行動特性によって区別されていた。 イワン雷帝は後に、「貪欲ではない」パトリケエフが銀を食べ、マルヴァジアを飲んだと皮肉を込めて指摘した。 しかし理論的には、彼はソラの聖ニルスの教えや他の非貪欲な人々の支持者でしたが、これは純粋に政治的動機によるものである可能性が最も高いです。 謙虚な老ヘシカスト、ニル自身は政治に関与したことはなかった。 しかし、彼の信奉者、つまり後の時代の非買収的な人々は政治闘争に積極的に関与するようになり、すでに同様に政治化されていたジョセファイトの路線に反対しました。 皇帝は当初、貪欲ではない人々を支持していたが、切望されていた教会の土地の世俗化のためのイデオロギー的基盤として彼らの見解を利用するという遠い考えがなかったわけではない。 しかし、大公はすぐに同情心を変えた。 非取得主義のイデオロギー者の中には、古いアパナージュ秩序を支持する者も多かった。 それとは反対に、ジョセフ家は専制主義の路線の信奉者であり、ダニエルが明確に示したように、時には主権者の権威に教会を従属させる準備ができているほどでした。 したがって、バジルは最終的にヨセフ派に傾くことになりました。 しかし、王子兼修道士のヴァシアンは、大公の親戚として長らく良好な関係を維持し、同時にダニエル首都圏と教会の土地所有権に反対し続けた。
しかし最終的にはヴァシアンも倒れた。 ダニエルはついに彼を裁判に持ち込むことに成功した。 メトロポリタンは修道院の王子を非難するための新しいシナリオを考え出すことはなかったが、マキシムに対してすでにテストされ、完全に正当化された方法を使用した - ヴァシアンも異端、魔術、政治的性質の犯罪で告発された。 確かに、公平を期すために言えば、ヴァシアンの作品には重大な誤解が実際に現れていることに注意する必要があります。 ヴァシアンを告発した彼らは、ギリシャ人のマクシムを証人として裁判にかけた。 そして引き寄せることで、同時に彼らは再びマキシム自身を非難した。 この時までに、トルコ大使のスキンダーは亡くなっており、大公政権が押収した彼の書類の中から、モスクワに対してやや不評な評を記したマクシムからの手紙が発見された。 そして、スパイ行為を示すものは何もないようでしたが、すべての新しい資料が事件に追加されることに成功しました。 彼らはマキシムが最初の有罪判決を受けた後に悔い改めなかったとして非難した。 これは本当にその通りでした。なぜなら、この学識ある僧侶は自分自身に対して何の罪悪感も感じなかったからです。 マキシムはダニエルの頑固さと慈悲を求めることをためらう態度で極限までイライラさせ、修道院の投獄中に「彼らは彼を何の罪も知らずに投獄した、彼は何の罪も知らなかった」と主張した。
1531 年の裁判では、マキシムが追加され、以前のものに加えて新しいものが発見されました。 文法上の誤り、これらは再び異端であると大声で宣言されました。 「無表情な神」という表現の代わりに、彼は「恐れを知らぬ神」と書いたか、使徒行伝のスラブ語本文からギリシャ語の原文にない単語を削除し、さらにギリシャ語の文法から類推して、誤って「恐れを知らない神」を省略したかのいずれかです。アナテマティズムの一つで「違う」という否定を繰り返した。 アレクサンドリアのシリル。 おそらくマキシムは裁判で自分を守ろうとし、素朴さから再びロシアの間違い、そしておそらく大都市の裁判官の無知の問題を提起したのでしょう。 いずれにせよ、1531年の大聖堂法廷はギリシャ人を「ロシアの奇跡を起こす人々とロシア教会を冒涜した」として非難した。
しかし、第二審で新ただったのは、マキシムが非貪欲を説いた疑いで告発されたことだった。 同時に、実際に語られたことの多くは彼ではなくヴァシアンによるものであった。 そして、マクシムに対する新しい判決の最終的な形式は不明であるが、マキシムとともに裁判にかけられたロシアの翻訳者ミハイル・メドヴァルツェフに対するダニールの非難から、貧しいギリシャ人に何が積み上げられたのかについてのアイデアを引き出すことができる。 ダニエルは、自分が書いた著作は「冒涜的で異端的であり、ユダヤ教とギリシャの教え、アリウス派とマケドニア語、その他の破壊的な異端を多くの人々と国家に広める」ものであると語った。 もちろん、このような不条理かつ相互排他的な非難は、ダニエル自身の神学的レベルの高さを示すものではありません。 残念なことに、評議会の他の参加者より頭も肩も上だった参加者たちも沈黙を余儀なくされた。ロシア教会にとって新たな時代が到来したのだ（特に、これは後に大司教となったノヴゴロドのマカリウス大司教について言えることだ） ）。 そこで1531年の評議会では全員一致でマキシムとヴァシアンが有罪であると決定した。 さらに、ヴァシアンの背後には多くの非難すべき瞬間が実際に発見されたという事実により、法廷は正義の様相を呈した。
1531年の裁判の後、ヴァシアン・パトリケエフはヴォロコラムスク修道院に投獄された。 マキシムは、「共謀者」、「魔術師」、「教会の敵」が通信できないように、トヴェリ司教アカキの監督の下、別の場所、トヴェルスカヤ・オトロチ修道院に移送されました。 そこで彼はさらに20年間監禁状態で過ごしましたが、以前よりも寛大な政権のもとで過ごしました。 アカキは人道的な司教でした。 他の司教たちとともにマキシムを非難したが、彼は自分の有罪をほとんど真剣に信じていなかった。 アカギはマキシムに、投獄されてから最初の7年間は執筆を禁止されていたが、執筆を許可した。 トヴェリ・オトロチ修道院で、マキシムは聖霊パラクレーテへの聖典を書き終えた（彼はヴォロツク刑務所でその執筆に着手し、そこで壁に木炭で書いた）。 短期間モスクワに行くつもりだったマキシムは、合計すると38年間ロシアに住んでいた。 そのうち約27人が刑務所に収監されている。 1551年になって初めて彼はトリニティ・セルギイ修道院に移送されて釈放されたが、ロシアから解放されることはなかった。 しかし、彼はすでに高齢であったため、それはほとんど不可能でした。
興味深いのは、ギリシャ人修道士マクシムはその後列聖されたにもかかわらず、彼が不当に非難された二度の評議会の決定が正式に取り消されなかったことである。 確かに、コンスタンティノープルでは40人のギリシア教高官からなる評議会が召集され、そこでマクシムは無罪となった。 しかし、モスクワに移った後、マキシムは管轄上ロシア教会に属し、彼の運命はロシアの位階の評議会によってのみ決定される可能性がありました。 コンスタンティノープル評議会は、ギリシャ人マクシムをアトスに返還するよう求めるワシーリー・ヨアノヴィチ大公への上訴を受け入れた。 しかしモスクワからは何の反応もなかった。 実際、修道士マキシムは法的に無罪にはならなかった。 これは、1988 年に彼の列聖に取って代わられた。控えめに言っても、この状況は特異である。ロシアの 2 つの評議会はギリシャ人マクシムを異端者、魔術師、スパイと呼んでおり、3 番目の評議会は 4 世紀半後、聖体列挙を取り消すことなく、以前の決定 - マキシムを列聖します。 ギリシャ人マクシムの事件が、ロシア教会史上初めて、現実と想像の融和性の問題を提起したことは明らかである。 結局のところ、すべての大聖堂が真の融和性を表現しているわけではありません。 教会の人々の受け入れにおいては、司教のどの決定が真に公会議にふさわしいものであるかを判断することが常に必要である。 もちろん、ギリシャ人マクシムに関するロシア教会の公会議決定は、最終的には彼の無実と聖人としての栄光を認めることでした。
ギリシャ人のマキシムは、非常に才能があり、多作の精神的作家でした。 彼は300以上の作品の著者です。 基本的にそれらは精神的で教育的な性質のものです。 赤木トヴェルスコイが再びマキシムに執筆を許可したとき、マキシムは文字通り生き返った。なぜならマキシムは本好きだったので、何も書く機会のない投獄は耐え難い苦痛をもたらしたからである。 その後、トヴェリでの 20 年間の投獄中に、マキシムはオリジナル作品のほとんどを書きました。 その中で最も多いのは小さな論文や手紙です。 マキシムは、赤木司教やロシア教会の他の人物の直接の命令について多くのことを書きました。彼の権威は刑務所にいても非常に高く、大多数の人々は彼の有罪を信じていませんでした。 聖マキシマスは、ラテン人やプロテスタント、占星術に対して向けられた多くのメッセージを書きました。 マクシムは、受け入れられなかったロシアの教会生活の多くの特徴を暴露したために非常に苦しんだという事実にもかかわらず、ますます増大するロシアの儀式的信仰を非難し続け、その隣にしばしばキリストの中に真の命を見いだせなかった。 彼は、16 世紀から 17 世紀にかけての非常に否定的な傾向を正確に見抜きました。 彼のものを手に入れます 更なる発展そして最終的には古儀式派分裂の悲劇を招くことになる。 聖マキシムは、若いヨハネ4世の下での一時的な貴族の支配をあえて非難さえしました。 ヨハネが王として戴冠したとき、学識ある修道士はヨハネのために「権力者のための教訓的な章」を書き、その中で再び圧制を非難し、正統派の主権者が国民をどのように統治すべきかを説明した。
聖マキシムの生涯の中で最も悲劇的なのは、彼とハイアラーキーとの関係の物語です。 刑務所にいる彼にとって最も恐ろしいことは、執筆の禁止ですらなく、聖体拝領からの破門でした。 彼はP.I王子を通じて手紙を書いた。 シュイスキーは、1542年からロシア教会を率いていた新しいモスクワ首都圏主教マカリウスに、約17年間奪われていた聖秘儀に参加する許可を求めた。 修道士マクシムは、マカリウスに、自分が書いた「告白」を依頼書とともに送った。 正統信仰」 これは、この不名誉な修道士が正教を信じていることを裏付けるはずだった。しかし、マカリウス府主教は、自分が非常に微妙な状況に陥っていることに気づいた。なぜなら、マクシムを非難した前府主教ダニエルはまだジョセフ・ヴォロツキー修道院で生涯を送っていたからだ。元上級教皇はまだキリロ・ベロゼルスキー修道院に住んでいた - ヨアサフ（スクリピツィン）. マカリウスは相次ぐ司教座からの追放の結果として大都市となったため、おそらく正典の言葉にあまり自信を持っていなかったのだろう. このため、マクシム,もちろん、他の皆と同じように、マカリウス府主教はその罪を信じなかったが、それでも彼は次のように返答した。マカリウスも公会議でマクシムを非難した人々の一人だったが、首都ダニエルはマクシムを「拘束」した：その後、ギリシア人マクシムはダニールに手紙を書き、自分に対する懲戒を解除するよう求めたが、ダニールにとってこれは自分と公会議官の懲戒を認めることを意味する。それは間違っており、したがって彼自身を非難する理由を与えた。 したがって、元メトロポリタン・マキシムは彼が無実であるとは認めませんでしたが、それでも、致命的な病気を口実にして、禁令を解除せずに嘘をついて聖体拝領を受けるようにアドバイスしました。 ダニエルはこの点でも自分に忠実であり、そのような無原則なアドバイスを与えました。 しかし、ギリシャ人マクシムは、祝福を受けずに「こっそり」何もすることができず、まして聖体拝領を受けることはできませんでした。 彼の良心はダニールの良心とは明らかに異なっていました。 さらに、修道士マキシムは、聖体拝領への入場の問題は自分の無実を認める問題と結びついているというダニエルのアドバイスに耳を傾けることができませんでした。
ダニエルの死後、初めてマキシムの運命が楽になった。 彼らは彼をアトス山に帰らせる勇気がなかった。 おそらく彼らは、マキシムに起こったあらゆる出来事の後、ロシア教会の評判を恐れたのでしょう。 しかし1551年、トリニティ・セルギウス修道院の修道院長アルテミはイワン雷帝と首都マカリウスにマキシムを自分の修道院に移すよう懇願した。 苦悩する修道士はマカリウスから聖秘儀に参加する許可を得て、1556年にトリニティ・セルギウス修道院で生涯を終えた。 彼は禁欲者として聖霊教会に名誉をもって埋葬された。 彼はルーシ洗礼1000周年の年に列聖されたが、地元では古くからラドネジ聖人の一人として崇められてきた。 彼のアイコンは 17 世紀から知られていました。 聖マキシムの遺物は 1996 年に発見されました。
もちろん、ギリシャ人聖マクシムの物語は、当時ロシアの教会と国家に生じた劇的な状況を最もよく表しているわけではありません。 私たちの歴史にはかなり暗いページがいくつかありますが、それを理想化する必要はありません。 しかし、脚色することも意味がありません。 これは常にどこにでも当てはまります。なぜなら、聖なる無原罪の教会は、悪に横たわる堕落した世界の真っ只中にある罪深い地球に存在しているからです。
ウラジスラフ・ペトルシュコ
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ギリシャ人聖マキシムへの祈り:
- ギリシャの聖マキシムへの祈り。 この高度な教育を受けたギリシャの修道士で翻訳者であり弁明者でもある彼は、その率直さと真実さゆえにロシアで恥をさらし、不当な裁判、聖体拝領からの破門、投獄、そして亡命を経験した。 迫害によって彼の謙虚な精神は打ち砕かれることはなかった。彼は死ぬまで自分を迫害したロシア教会のために働き続けた。 ギリシャ人の聖マクシムは、科学者、神学者、翻訳者、学生、神学生の天の守護者です。 宣教師、要理要員、弁明者のための祈りのとりなし手。 彼らは信仰の確認、精神と信仰の強さ、教義と聖書の理解、非信者と宗派の正統派への改宗を求めて神に祈り、信仰に対する迫害と当局の不当な弾圧の間の助けと支援を求めます。 ギリシャの聖マキシムは、さまざまな病気、特にうつ病や落胆を癒す賜物を持っています - ギリシャ人聖牧師マキシム
- 私たちの正統派キリスト教信仰を冒涜するハガリ人に対するキリスト教徒の反応- ギリシャ人聖牧師マキシム
(1470–1556)
修道院への道
ギリシャ人マクシム牧師は、コンスタンティノープル陥落から 20 年以上経った 1475 年に生まれました。 彼はもともとギリシャ人でした。 マキシムの両親、マヌエルとイリーナはキリスト教を信仰していました。 父親は、ギリシャのアルタ村の裕福で聡明な高官として知られている。
マキシムは若い頃、優れた包括的な教育を受けました。
その歴史的時代に、多くのギリシャ人が西へ向かいました。 神の意志により、マキシムも西のイタリアに行き着きました。 当時イタリアは自由思想家で溢れかえっていた。 住民の多くは占星術や迷信を軽視しませんでした。
マキシム・グレックが後に認めたように、彼はさまざまな教えの経験がありました。 しかし、この知人は彼に対する真の信仰の芽を破壊することができませんでした。
マキシムはイタリアに加えてヨーロッパを旅し、他のヨーロッパ地域も訪れました。 これらの土地での長期滞在は、彼のヨーロッパ言語の習得に貢献しました。
マキシムには素晴らしいチャンスがありました。意欲と適切な勤勉さがあれば、社会におけるうらやましい地位、名声、キャリアの高さを達成することができました。 しかし、彼の心は彼をまったく異なる人生に引き寄せました。
無意味な喧騒を離れ、マキシムはアトスに行き、ヴァトペディ修道院に入った。
彼の西洋文化との交流の経験を知っていたため、最初は兄弟たちは彼に警戒していましたが、後にマキシム自身が正統派への献身を証明しました。
ルーシへの道
その時までに、修道院の生活の財産面に関連する問題がルーシで熱心に議論されていました。 公国の図書館に保管されている、自由な解釈によって歪められていないギリシャ語の書籍は、この問題を理解するのに役立つかもしれないが、モスクワには有能な翻訳者がいなかった。
で 16 世初期世紀になると、ワシーリー・ヨアノヴィチ大公からアトス指導部に大使館が到着し、教育を受けたギリシャ人をロシアに派遣するよう要請した。 言語に精通している。 Vatopedi修道院にはそのような人、禁欲的なSavvaがいることが判明しました。 しかし、老人性の衰弱と病気のため、彼は遠い国に行くという申し出を断りました。
それからプロタットは、同じ修道院で働いていた並外れた修道士であり、聖典と聖典の専門家であるマキシムへの王子の大使たちの注意を引きました。 任務を遂行するには、マキシムがあらゆる意味で適任であることが判明した。
ロシア側を混乱させる可能性がある唯一のことは、修道士マキシムがスラブ・ロシア語を話せないことだった。 しかし、アトナイトの指導者らは、彼が必ずそれを習得するだろうとの希望を表明した。
マキシムには助手として2人の書記が割り当てられ、そのうちの1人は教会スラヴ語を理解できるブルガリア人でした。 ブルガリア人である彼は、マキシムの通訳兼教師としての責任を任されていました。
モスクワへの道はそれほど速くはありませんでした: 様々な理由旅は遅れ、約2年続きました。
1516年、旅行者はコンスタンティノープルに留まりました。 それから私たちはクリミア半島に到着し、最終的にはペレコップ、クリミア・ハーンに到着しました。 途中、一行にはトルコ大使館も同行した。 ついに 1518 年、旅行者はモスクワに到着しました。
モスクワ時代
モスクワ当局は、大公、首都圏、その他の大臣を代表して、科学者たちを敬意をもって迎えた。 全員が奇跡の修道院に収容され、食事の食料は王子の台所から供給されました。
テキストの翻訳と記録のために、修道士ブラシウスとドミトリー・ゲラシモフという二人の通訳がアトン派に割り当てられました。 後者はドイツ語とラテン語をよく知っていました。 こうしてマキシムは、本をギリシャ語から本に翻訳し、その本を別の翻訳者がロシア語に翻訳する機会を得ました。
さらに、僧侶シルアンとミハイル・メドヴァルツェフという二人の書道家がマキシムを助けるために裏切られた。 その後、シルアンはギリシャ人マキシムの忠実な生徒となり信奉者となりました。
作業は順調に進み、彼らは使命の重要性を認識し、熱意を持って取り組んでいました。 1年半も経たないうちに、内容の濃い『解説詩篇』が翻訳されました。 同時に他の翻訳も行われました。
必要な作業が完了すると、科学者たちは上司に家に帰してくれるように頼み始めました。 マキシムの同僚のうち2人だけが帰国させられたが、彼自身は引き留められた。翻訳の仕事は十分にあり、議題には典礼書の本文を比較し、エルサレムとストゥダイトという2つの教会法規を調和させるという重要な問題があった。
マキシムはロシアでの活動の性質上、翻訳だけでなくテキストの内容の編集にも従事していました。 彼は聖書と聖父文学に精通しており、特定の本に含まれる誤りをしばしば指摘しました。
時間が経つにつれ、彼らはさまざまな宗教問題についてマキシムにアドバイスを求めるようになり、時にはマキシムが教会の幹部たちに彼らの行動とキリスト教の伝統との矛盾を個人的に指摘することもあった。 成熟した神学者の権威と修道士の素朴さに同意しないことを表明した彼は、過剰な外交を行わずにこれを行い、それが反感を引き起こした。
伝統の侵害に関するギリシャ人マクシムの原則的な立場にもかかわらず、ヴァルラーム府主教は概して彼の活動を肯定的に評価した。 1522 年にヴァルラームの代わりにダニエルが就任した後、状況は大きく変わりました。
この時期、マキシムは教皇特使シェーンベルクの自由に対して断固として反抗した。シェーンベルクは、控えめに言っても世俗的および精神的権威を黙認しながら教皇主義を支持する積極的なプロパガンダ活動を開始した。
1523年、マキシムは聖人の解釈を聖福音書に翻訳し終えました。 メトロポリタン・ダニエルは彼にカースキーの作品を翻訳するよう誘った。 教会の歴史、しかし、マキシムは、異端者、アリウスとネストリウスからの手紙がこの作品に存在しているため、統治者にとって予想外に、断固たる拒否で反応しました。
マキシムはアトス出身の科学者であるだけでなく修道士でもありましたが、ダニエルは大都会人でした（そして無表情ではありませんでした）。 そしてもちろん、彼はこの不服従を個人的な侮辱として受け取りました。
またある時、不動産の所有は僧侶にとって有害であるとマキシムが指摘し始めたとき、マキシムは彼を激怒させた。
1524年、ギリシア人マクシムは、不妊の妻ソロモニアと別れ、（後継者のために）別の妻と結婚したいという大公の願望に同意しなかったが、予想される王子の怒りを恐れず、聖福音に言及して公然と次のように述べた。と反対の意を表明した。
状況はさらにエスカレートしていきました。 教会当局も世俗当局も、修道士のそのような行動を見て見ぬふりをすることはできませんでした。 マキシムの仕事への情熱は、ロシア人の精神性、宮廷道徳と倫理の特殊性を正しく理解することに貢献しませんでした。 彼が教会の伝統の精神に従うために必要であると考えたものを、当局は自由思想、挑戦、反逆と解釈した。 その結果、1525年にマキシムは足かせをはめられ、シモノフスキー修道院の刑務所に投獄されました。
他人の目に（そしておそらく良心の声の前でさえ）自分たちを正当化するために、王子と首都はマキシムに対する正式な告発を探し始めました。 検索は成功しました。 メトロポリタン・マキシム側では、書籍や異端を傷つけたとして非難され、王子側では、国家に対する悪意、つまりトルコのパシャとの関係や、スルタンにロシアとの戦争を扇動したとして非難された。
オパール
「裁判」の後、マキシムはあたかも本当に教会とロシア国民の敵であるかのように、ヴォロコラムスク刑務所に連行された。 ここで修道士は信仰を持った兄弟たちから侮辱、殴打、悪臭と煙に苦しみました。 捕虜の拷問は非常に残酷で、年代記で報告されているように、囚人は瀕死の状態に陥りました。
しかし、主は聖徒を見捨てられませんでした。 ある日、マキシムは天の使者によって慰められ、励まされました。 彼に現れた天使はこう言いました、「我慢してください、おじいさん！」 そして老人は耐えた。 彼は独房の壁に木炭で慰め者への聖典のテキストを書き留めた。 私はこの聖典を読みながら祈りました。
年月が経ちました。 6年後、当局はマキシムを次の裁判に請求するために彼のことを思い出した。 今回彼らは聖人が受けたいじめの言い訳を探していた。
誹謗中傷する人もいました。 司祭ヴァシリー、大司祭アファナシー、大執事チュシュカ、書道家メドヴァルツェフなど、歴史は彼らの名前を残しています。 法廷はその僧侶を次のように告発した
ロシアの神聖な書物に対する冒涜。
ギリシャ人のマクシムは、自分自身を説明しようとして、多くの本が実際に誤った翻訳か不正確な対応によって台無しになっており、したがって修正が必要であると主張しました。 彼は集まった人々の前にひれ伏し、柔和かつ謙虚に慈悲を訴え、慈悲を乞い、キリスト教的なやり方で許しを求めた。 起こり得る間違い、弱い彼は、本の仕事でそれを許可することができました。
裁判後、マキシムはアカキイ司教の監督のもと、トヴェリに連行された。 アカーキーは過度の厳しさによって区別されることはなく、最初は多かれ少なかれ見下すような態度でマキシムを扱いました。
1534年、ヴァシリー大公の死後、屈辱を速やかに晴らせるという希望の光が灯った。 この期間中、マキシムは正教への忠実さのしるしとして「信仰告白」を編纂しました。 しかし、彼の状況は改善されず、それどころか、さらに悪化した。赤木司教は、偽善によって和らげられず、純粋な真実を語ったことに対して彼に腹を立てた。
状況の緩和
1538年、ダニエルはかつて聖マキシマスを投獄したのと同じように、恥辱に陥り投獄されました。 後者は、お互いの関係を平穏にしたいと考えて、謙虚さに満ちた親切な言葉をいくつか書きました。
同時に、マキシムは、新しい首都ヨアサフへのメッセージを通じて、統治者が幼少期だったため国の指導者の舵を握っていた貴族たちに宛てた。 その結果、修道士は神の神殿を訪れ、聖なる賜物を受けることが許されました。
1545年、東部総主教たちは王に頼って、マキシムがアトスに戻ることを許可するよう求めました。 しかし、その要求は拒否されました。
1551年、ツァーリは彼に好意的だった貴族たちの要請と三位一体修道院長アルテミーの嘆願により、トヴェリの投獄から修道士を釈放し、セルギウス修道院に移ることを許可した。 ここでギリシャ人マクシムはいつもの仕事、すなわち詩篇の翻訳を始めた。
1553年、ヨハネ皇帝は独房にいる長老を訪ねた。 これに先立って、皇帝が彼の忠告に耳を傾けることを拒否し、カザン遠征の結果孤児や未亡人になった人々を直ちに慰めなければ、王子は死ぬだろうというマクシムの警告があった。 王は耳を貸さなかったので、王子は実際に亡くなりました。
文学作品
教会作家として、ギリシャ人の修道士マキシムは、次のような著作で知られています。
トロパリオンからギリシャの聖マキシマスへ、トーン 8
われらは聖霊の夜明けを見つめる／あなたは神聖なる賢明な者に理解する権利を与えられている／無知によって暗くなった人々の心を敬虔の光で照らしている／あなたは正教の最も啓発された灯となった、おおマクシムス牧師、 / すべてを見通す者のための嫉妬から / 異質で奇妙な祖国のために、あなたはロシアの国の囚人でした / 地下牢の苦しみと独裁者からの投獄に耐えました / あなたは王の冠を授けられましたいと高き方の右として輝かしい奇跡を起こしてください。 / そして、あなたの聖なる思い出を愛をもって称える私たちにとって、不変のとりなし者になってください。
コンタキオンからギリシャの聖マキシマスへ、トーン 8
神の霊感を受けた聖書と神学の説教によって / あなたは信じない人々の迷信を暴きました、おお豊かなるお方よ / さらに、彼らを正統派に正すことによって、あなたは彼らを真の知識の道に導かれました。神の声を発するパイプのように、聞く人の心を喜ばせます / 常に陽気で、最も素晴らしい格言です / この理由で、私たちはあなたに祈ります：罪の神であるキリストに祈り、罪の赦しを与えてください// 信仰によって私たちの父であるマキシムよ、あなたの聖なる生神女就寝の歌を歌ってください。
メモリ 尊敬されるマキシムス・ザ・ギリシャ人新しいスタイルに従って、正教会では2月3日と7月4日に祝われます。
ギリシャ人マキシムの伝記
修道士マキシム（世界ではマイケル・トリヴォリス）は、1470年にギリシャの貴族で裕福な家庭に生まれ、母国で優れた教育を受け、その後イタリアで勉強を続け、そこで古代言語と神学を学びました。そして哲学。 イタリア滞在中、彼はルネサンスの多くの有名な哲学者や宗教説教者に会いました。 ミハイル・トリヴォリスは祖国に戻るとアトス山の修道士となり、数年後宣教師および精神的な本の翻訳者としてロシアに派遣されました。 旅行前、彼はロシア語を話せませんでしたが、修道院長は彼の教育と言語能力を知っていて、彼のことを保証してくれました。 モスクワでは、マキシム・グレックは大きな名誉をもって迎えられ、ロシア語を勉強し始めました。
ギリシャ語のマクシムに翻訳が委ねられた最初の本は、説明的な詩篇でした。 この時点では、僧侶はまだロシア語を十分に話せていなかったため、2人のラテン語通訳が彼を助けました。 ギリシャ人マクシムはギリシャ語からラテン語に翻訳し、通訳は彼の言葉をロシア語に翻訳しました。 この仕事は1年半続き、完了すると修道士はアトスに戻りたかったが、典礼書と霊性書の翻訳と修正という新たな任務が与えられたため、ギリシャ人マクシムはロシア教会にその必要性を感じ、留まった。そして仕事を続けた。 学識のある修道士は、聖書に関する教父の解釈やいくつかのテキストを含む多くの翻訳を行いました。 旧約聖書。 さらに、彼は時短書、メナイオン、トリオディオンなどの典礼書の校正に多大な労力を費やしました。 教養のある人々の輪が学識ある僧侶の周りに集まり、僧侶は彼を高く評価しました。 翻訳作品しかし、ギリシャ人マクシムの反対者もいて、彼が行った修正に不信感を抱いていました。 典礼文学。 また、迷信や外面的な敬虔さを非難するこのギリシャの修道士に多くの人が不満を抱き、それによって真のキリスト教徒の生活を置き換えようとした人もいました。
1521年にモスクワと全ロシアの新しい府主教ダニエルが選出されたとき、ギリシャ人マクシムの立場は劇的に変化した。 このギリシャの修道士は異端として告発され、ジョセフ・ヴォロツキー修道院に追放され、そこで過酷な環境で長い間過ごし、聖体拝領からも破門された。 10年後に開催された評議会で、僧侶は魔術と冒涜的な発言の新たな罪で起訴され、トヴェルスコイ・オトロチ修道院に移送された。 囚人を監督していた赤木司教は、温和な性格で知られ、ギリシャ人マクシムの足かせを外す許可を大公から得たほか、神事に出席したり読み書きをすることも許された。 僧侶はさらに15年間トヴェリ修道院で投獄され、その後トリニティ・セルギイ大修道院に移送され、そこで残りの日々を過ごした。
ギリシャ人聖マクシムの列聖は1988年にロシア正教会の評議会で行われたが、彼の遺物は聖人の栄光の数年後に発見された。
ギリシャの聖マキシマスの作品
ギリシャ人のマキシム牧師は、教会書の翻訳と修正において多大な仕事をしただけでなく、神学的、謝罪的、精神的道徳的なテーマに関する多くの著作も残しました。 彼の文学作品の中で特別な位置を占めているのは、まさにその修道士によって書かれた聖霊への聖典です。 困難な時期彼の人生 - ジョセフ・ヴォロツキー修道院に投獄されていた間。 この聖典は、苦しむ囚人を慰め、一時的な悲しみのために永遠の苦しみから彼を救い出すと約束した聖マキシマスに主が現れた後に作成されました。 霊的な喜びに満たされた聖人は、刑務所の壁に木炭で聖典を書きました。
トロパリオン、トーン 8:
御霊の夜明けを見てみましょう、あなたは神の賢明な者たちに保証されており、無知によって暗くなった人々の心を敬虔の光で照らし、あなたは正統派の最も明るい灯火として現れました、マキシマス牧師、すべてを見通す祖国のための嫉妬から、あなたは異質で奇妙です、あなたはロシアの国の囚人でした、あなたは独裁者からの刑務所と投獄の苦しみに耐えてきました、あなたは最も偉大な者の右手によって戴冠しています高く、あなたは奇跡を起こします、素晴らしいです。 そして、あなたの聖なる記憶を愛をもって称える私たちの不変のとりなし者となってください。
コンタキオン、トーン 8:
霊感を受けた聖書と神学によって、不信者の説教を通じて、あなたは信じない人々の迷信を暴き、あなたはすべて裕福であり、さらに正統派に正されて、あなたを真の道に導かれました。知識は、神の声を発するパイプのように、聞く人の心を喜ばせ、絶えず歓声を上げます、マキシマスは最も素晴らしいです、このために私たちはあなたに祈ります：キリストに祈ります神、罪の赦しを神が信仰によって人々に送ります私たちの父であるマキシムよ、あなたの聖なる生神女就寝の歌を歌ってください。
倍率：
私たちはあなたを祝福します、マキシマス神父、修道士の教師であり天使の対話者であるあなたの聖なる記憶に敬意を表します。
祈り：
マキシマ神父！ 慈悲深く私たちを見つめ、地に身を捧げる者たちを天の高みへと導いてください。 あなたは天の山であり、私たちはその下にある地上にいて、場所だけでなく私たちの罪と不法によってあなたから引き離されています。しかし私たちはあなたのところに走って叫びます：私たちにあなたの道を歩くことを教えてください、私たちを教え、導いてください。 あなたの神聖な人生全体は、あらゆる美徳を映し出す鏡でした。 神の僕よ、立ち止まらないで、私たちのために主に叫び続けてください。 あなたのとりなしにより、私たちの慈悲深い神に、戦闘的な十字架のしるしの下での教会の平和、信仰の一致と知恵の一致、虚栄心と分裂の破壊、善行の確認、病人の癒し、慰めを求めてください。悲しい人のため、気分を害した人のためのとりなし、困っている人のための助け。 信仰を持ってあなたのもとに来る私たちを辱めないでください。 すべての正統派キリスト教徒は、あなたの奇跡と慈悲深い慈悲を行ったので、あなたが彼らの後援者であり仲介者であることを告白します。 あなたの古代の慈悲を明らかにし、あなたが父を助けた人を明らかにし、彼らの足跡をたどってあなたに向かって行進している私たち、彼らの子供たちを拒否しないでください。 あなたの最も名誉あるアイコンの前に立って、私はあなたのために生きているので、私たちはひれ伏して祈ります。私たちの祈りを受け入れ、神の憐れみの祭壇に捧げてください。そうすれば、あなたの恵みと私たちの必要に応じた適切な助けが得られます。 私たちの臆病さを強め、信仰を確証してください。そうすれば、私たちは間違いなく、あなたの祈りを通して主の慈悲からすべての良いものを受け取ることを望んでいます。 ああ、神の偉大な僕よ！ 主へのあなたのとりなしを通して、信仰を持ってあなたのところに流れてくる私たち全員を助け、平和と悔い改めに導いてください。人生を終えて、希望を持ってアブラハムの祝福された胸に移り、そこであなたは今、労働と闘いの中で喜びに満ちて休んでいます。 、すべての聖徒たちとともに神の栄光を讃え、三位一体において、父と子と聖霊が栄光を受け、今も永遠も、そして世々に至るまで。 アーメン。