Giritli Andrew veya Kudüslü Andrew(c., Şam - 4 Temmuz, Eresos, Midilli) - ünlü bir Hıristiyan teolog, vaiz ve ruhani ilahilerin yazarı, Girit'teki Gortyn şehrinin başpiskoposu.
biyografi
Giritli Aziz Andrew'un kanonun tam biçimini icat ettiğine veya en azından Bizans ayin ayinine ilk kez soktuğuna inanılıyor. Giritli Andrew'un yazarlığı yaklaşık 70 kanona atfedilir.
Büyük tövbe kanunu
Andrei Kritsky yazar olarak bilinir Büyük Tövbe Kanonu metni Lenten Triodion'da bulunan ve 250 troparia'dan (kıta) oluşan ve var olan en uzun kanon olarak kabul edilen. Protopresbyter Alexander Schmemann'a göre bu kanon " günahın tüm uçsuz bucaksızlığını, tüm uçurumunu bize açıklayan, ruhu umutsuzluk, tövbe ve umutla sarsan tövbekar ağlama olarak tanımlanabilir.» .Büyük Tövbe Kanonu en eski kanonlardan biridir, bu nedenle bazı özelliklerle ayırt edilir: İncil şarkılarına bir nakarat veya troparia koleksiyonudur. Irmoslar, nadiren bir söz yazarı tarafından tamamlanan İncil şarkılarından dizelerdir. Büyük Kanon 9 kanto içerir, bu, zamanımızda 2. kantoyu koruyan birkaç kanondan biridir.
Kanonun hemen hemen her şarkısında 2 bölüm ayırt edilebilir: 1. - ruhunuzla günahlarınız ve onları düzeltmenin yolları hakkında bir konuşma; 2. - merhamet için Tanrı'ya bir dua ağlaması. Günahlarını gözden geçirmek için, İncil'deki hikayeyi göz önünde bulundurur: 8 şarkıda, esas olarak Eski Ahit'te ve epizodik olarak 1-7 şarkıda, esas olarak 8. ve 9.'da - Yeni Ahit, günah ve günahkar örneklerine işaret eder. onları taklit ettiği ve doğruları olumlu rol modeller olarak gösterdiği için ruhuna sitem içinde. Aziz, kendisini günahta başkalarını geride bırakan, derinden günahkar bir kişi olarak görür.
Kanona bitişik 2 sıra ilahiler: 16 troparia “Blessed” (görünüşe göre kanonla birlikte derlenmiş) ve 24 alfabetik stichera (alfabetik bir akrostişe sahip), şimdi Rab'be okunur veya söylenir, haykır.
İlk kez, Büyük Kanon'un ayinle ilgili kullanımı Studian geleneğinin anıtlarında, Hipotipozda ve diğerlerinde kaydedildi Kanonun kendisi, bize gelen en eski Lenten triyotlarında (X-XI yüzyıllar) zaten görünüyor. Bu kaynaklara göre, şarkı söylemesi Büyük Oruç'un 5. haftası için reçete edildi, ancak haftanın günü değişiyor.
Bu hizmet çok uzundur ve özellikle yedi saatlik sürekli hizmet sırasında yeryüzüne yaklaşık bin kez eğilen Eski İnananlar arasında görkemli bir şekilde gerçekleşir, çünkü Eski İnananlar ibadet sırasında yere eğilme konusundaki yasal talimatları pratikte takip ederler.
Büyük Kanon'a farklı zaman yorumlar yaptı:
Müziğin içinde
"Giritli Andrey" makalesi hakkında bir inceleme yazın
notlar
- 726 yıl da diyorlar
- Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt II. - M .: Kilise ve Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2001. - S. 352-355. - 752 s. - 40.000 kopya. - ISBN 5-89572-007-2
- St. Giritli Andrew
- // Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt II. - M .: Kilise-Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2001. - S. 64-65. - 752 s. - 40.000 kopya. - ISBN 5-89572-007-2
- Her troparion için 3 tane fırlatıyoruz- Büyük Oruç'un ilk haftasının Pazartesi günü Büyük Ödünç Verilmesi'nden sonra ve Büyük Ödünç'ün beşinci haftasının Perşembe günü Matins'ten sonra Typicon
- Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern ayin pratiğinde, yere eğilmeyle ilgili yasal talimatlar tüm cemaat ve manastırlarda uygulanmamaktadır.
- Kelimenin tam anlamıyla fırlatmaktan söz edilir ki, “yere küçük yaylar” olarak anlaşılmamalıdır, “atmanın özü: kemerin içinde bir güç gibi eğilin, elinizi uzatın ve yere vurun. alın" ()
- Vissarion (Nechaev), piskopos. Aziz Petrus'un Büyük Kanonunda Tövbe Dersleri İncil efsanelerinden ödünç alınan Giritli Andrew. SPb., 1897 - 3. baskı.
- Philip (Simonov), başrahip. Tövbe Okulu: Büyük Kanonun Sınırlarında Scholia. - M.: Palomnik, 2008.
- . Valaam, St. Nicholas Skete. 1998
- Oleg Pogudin.
Edebiyat
- Andrew (St., Girit Başpiskoposu) // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). Petersburg. , 1890-1907.
- // Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt II. - M .: Kilise ve Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2001. - S. 352-355. - 752 s. - 40.000 kopya. - ISBN 5-89572-007-2
- // Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt XIXVII. - M .: Kilise-Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2004. - S. 453-454. - 752 s. - 39.000 kopya. - ISBN 5-89572-010-2
- Kirillin V. M. Girit Başpiskoposu Aziz Andrew'un Eski Rus revizyonunda // Eski Rus'un "Büyük tövbe kanonu". Orta Çağ Soruları. 2003. Sayı 3 (13). 79-94.
Bağlantılar
- Dimitri Rostovski. Kutsal Babamız Girit Başpiskoposu Andrew'u Anma Günü
- web sitesi "İnancın ABC'si"
245. satırdaki Modül:Harici_bağlantılar'da Lua hatası: "wikibase" alanını indekslemeye çalışın (sıfır değer).
Giritli Andrew'u karakterize eden bir alıntı
Ama bu ilginç de olsa başka bir hikaye.Fazla vaktin yok, Isidora. Ve bence tamamen farklı bir şey bilmek istiyorsun, kalbine yakın olan ve belki de kendinde katlanmak için daha fazla güç bulmana yardımcı olacak şey. Pekala, "karanlık" güçler tarafından çok yakından iç içe geçmiş, birbirine yabancı iki hayatın (Radomir ve Joshua) bu karmaşası, her halükarda, bu kadar çabuk çözülemez. Dediğim gibi, zamanın yok dostum. Beni affet...
Tüm bu gerçek hikayeyle ne kadar ilgilendiğimi göstermemeye çalışarak ona sadece başımı salladım! Ve ölürken bile, Kilise tarafından saf dünyevi kafalarımıza indirilen tüm inanılmaz miktardaki yalanları bilmeyi ne kadar özlemiştim ... Ama bana tam olarak ne söylemek istediğine karar vermek için Kuzey'den ayrıldım. Bana şunu ya da bunu söyleyip söylememek onun özgür iradesiydi. Değerli vaktini ayırdığı ve geride kalan hüzünlü günlerimizi aydınlatmak için gösterdiği samimi istek için ona şimdiden inanılmaz derecede minnettardım.
Kendimizi yine karanlık gece bahçesinde, Radomir ve Magdalena'nın son saatlerini "dinlerken" bulduk...
– Bu Büyük Tapınak nerede, Radomir? Magdalene şaşkınlıkla sordu.
- Harika bir uzak ülkede ... Dünyanın en "tepesinde" ... (yani Kuzey Kutbu, eski Hyperborea ülkesi - Daaria), - sessizce, sanki sonsuz uzak geçmişe gidiyormuş gibi, diye fısıldadı Radomir. “Orada, ne doğanın, ne zamanın, ne de insanların yok edemeyeceği, insan yapımı kutsal bir dağ duruyor. Çünkü bu dağ ebedidir... Burası Ebedi Bilgi Mabedi'dir. Eski Tanrılarımızın tapınağı, Maria...
Bir zamanlar, uzun zaman önce, Anahtarları kutsal dağın tepesinde parıldadı - Dünya'yı koruyan, ruhları açan ve değerli olanları öğreten bu yeşil kristal. Ancak şimdi Tanrılarımız gitti. Ve o zamandan beri Dünya, insanın kendisinin henüz yok edemediği karanlığa gömüldü. İçinde hala çok fazla kıskançlık ve kötülük var. Ve ayrıca tembel...
"İnsanların net bir şekilde görmesi gerekiyor, Maria. - Kısa bir aradan sonra, dedi Radomir. Ve onlara yardım edecek olan SİZSİNİZ! - Ve sanki onun itiraz hareketini fark etmemiş gibi, sakince devam etti. – Onlara BİLGİYİ ve ANLAYIŞI ÖĞRETECEKSİNİZ. Ve onlara gerçek İNANÇ verin. Bana ne olursa olsun, onların Yol Gösterici Yıldızı olacaksın. Bana söz ver! .. Kendim yapmam gerekeni emanet edecek başka kimsem yok. Bana söz ver, ışığım.
Radomir dikkatlice onun yüzünü ellerinin arasına aldı ve parlak ışığa dikkatlice baktı. Mavi gözlü ve... beklenmedik bir şekilde gülümsedi... O harika, tanıdık gözlerde ne kadar sonsuz aşk parlıyordu!.. Ve ne kadar derin bir acı vardı onlarda... Ne kadar korkmuş ve yalnız olduğunu biliyordu. Onu kurtarmayı ne kadar çok istediğini biliyordu! Ve tüm bunlara rağmen, Radomir gülümsemekten kendini alamadı - onun için bu kadar korkunç bir zamanda bile, Magdalena bir şekilde inanılmaz derecede parlak ve daha da güzel kaldı! .. Hayat veren berrak suyu olan saf bir pınar gibi...
Kendini sallayarak olabildiğince sakin bir şekilde devam etti.
– Bak, sana bu kadim Anahtarın nasıl açılacağını göstereceğim...
Radomir'in avucunda zümrüt bir alev parladı... En ufak bir rune, tanıdık olmayan boşluklardan oluşan koca bir katmana açılmaya başladı, genişledi ve birbirinden sorunsuzca akan milyonlarca görüntüye açıldı. Muhteşem şeffaf "yapı" büyüdü ve döndü, bugünün insanının asla görmediği Bilgi katlarını açtı. Çarpıcı ve sınırsızdı!.. Ve Magdalena, gözlerini tüm bu büyüden alamayarak, meçhulün derinliklerine daldı, ruhunun her zerresiyle yakıcı, cızırtılı bir susuzluk yaşadı!.. yüzyıllar boyunca, güçlü bir dalga gibi hissederek, her hücresini doldurarak, içinden alışılmadık bir Kadim Büyü akıyor! Ataların bilgisi sular altında kaldı, gerçekten muazzamdı - en küçük böceğin yaşamından evrenlerin yaşamına aktarıldı, milyonlarca yıl boyunca yabancı gezegenlerin yaşamında aktı ve yine güçlü bir çığla geri döndü. dünyaya...
Magdalene gözlerini kocaman açarak Antik Dünyanın harika Bilgisini dinledi... Dünyevi "prangalardan" kurtulmuş hafif bedeni, uzak yıldızlar okyanusunda bir kum tanesi gibi yüzüyor, evrenselin ihtişamının ve sessizliğinin tadını çıkarıyordu. barış...
Aniden tam önünde muhteşem bir Yıldız Köprüsü açıldı. Sonsuza kadar uzanıyor gibiydi, gümüş bir yolda ayaklarının dibine yayılan sonsuz irili ufaklı yıldız kümeleriyle parıldadı ve parıldadı. Uzakta, aynı yolun tam ortasında, her yeri altın ışıltısıyla örtülü bir Adam Magdalene'i bekliyordu... Çok uzun boyluydu ve çok güçlü görünüyordu. Yaklaşan Magdalena, bu benzeri görülmemiş yaratıktaki her şeyin o kadar "insan" olmadığını gördü ... En önemlisi, gözleri çarpıcıydı - sanki oyulmuş gibi kocaman ve ışıltılıydı. değerli taş, gerçek bir elmas gibi soğuk kenarlarla parlıyorlardı. Ama tıpkı bir elmas gibi, duyarsız ve mesafeliydiler... Mecdelli'nin önünde bir heykel duruyormuşçasına, keskinlik ve hareketsizlikle şaşıran yabancının yüzündeki erkeksi hatlar... Çok uzun, gür saçlar gümüşle parıldadı ve parıldadı, sanki biri yanlışlıkla üzerlerine yıldız saçmış gibi ... "Adam" gerçekten çok sıradışıydı ... Ama tüm "buzlu" soğukluğuna rağmen, Magdalena ne kadar harika, ruhu saran barış ve sıcak, samimi şefkatin ne kadar harika olduğunu açıkça hissetti. garip bir yabancıdan geldi. Sadece bir nedenden dolayı kesin olarak biliyordu - bu nezaket her zaman ve herkes için aynı değildi.
"Adam" selamlamak için elini kaldırdı ve şefkatle şöyle dedi:
- Dur, Yıldız Işığı... Yolun henüz bitmedi. Eve gidemezsin. Midgard'a dön, Maria... Ve Tanrıların Anahtarı'nın icabına bak. Sonsuzluk seni korusun.
Ve sonra, yabancının güçlü figürü aniden yavaş yavaş salınmaya başladı, sanki yok olmak üzereymiş gibi tamamen şeffaf hale geldi.
– Sen kimsin?.. Lütfen bana kim olduğunu söyle?!. diye haykırdı Magdalene yalvararak.
– Yabancı... Benimle tekrar karşılaşacaksın. Veda Yıldız...
Aniden harika kristal kapandı... Mucize başladığı gibi beklenmedik bir şekilde sona erdi. Hemen soğudu ve ortalık boşaldı... Sanki dışarıda kış varmış gibi.
– Neydi Radomir?! Bu bize öğretilenden çok daha fazlası!.. – Magdalena şok içinde sordu, gözlerini yeşil "taştan" ayırmadan.
"Sadece biraz açtım. Böylece görebilsin. Ama bu elinden gelenin sadece bir kum tanesi. Bu nedenle, bana ne olursa olsun, onu saklamalısın. Ne pahasına olursa olsun... senin hayatın ve hatta Vesta ile Svetodar'ın hayatı dahil.
Delici mavi gözleriyle ona bakan Radomir, ısrarla bir cevap bekledi. Magdalene yavaşça başını salladı.
– Bunu cezalandırdı... Yabancı...
Radomir, onun kimden bahsettiğini açıkça anlayarak sadece başını salladı.
"Binlerce yıldır insanlar Tanrıların Anahtarını bulmaya çalışıyor. Sadece kimse onun gerçekte nasıl göründüğünü bilmiyor. Ve anlamını bilmiyorlar, - Radomir daha yumuşak bir şekilde devam etti. - Onun hakkında en inanılmaz efsaneler var, bazıları çok güzel, diğerleri neredeyse çılgınca.
(Tanrıların Anahtarı hakkında ve gerçekten de farklı, güzel efsaneler var. Yüzyıllardır en büyük zümrütleri hangi dillerde boyamaya çalıştılar! .. Arapça, Yahudi, Hindu ve hatta Latince ... Ama nedense hiç kimse taşların bundan büyülü olmayacağını anlamak istemiyor, ne kadar hoşlanırsa istesin ... Önerilen fotoğraflar gösteriyor: İranlı sözde Mani, Büyük Moğol ve Katolik "tılsım" Tanrı ve Hermes'in Zümrüt "tableti" (Zümrüt tablet) ve hatta Hinduların kendilerine göre bir zamanlar İsa Mesih tarafından ziyaret edilen Tiana'dan ünlü Hint Apollon Mağarası.
- Sadece işe yaradı, görünüşe göre, birinin bir zamanlar atalarından kalma bir hafızası vardı ve kişi hatırladı - bir zamanlar Tanrılar tarafından bağışlanan, tarif edilemeyecek kadar büyük bir şey vardı. Ama NE - anlayamıyorlar ... Yani "arayanlar" yüzyıllardır yürüyorlar, neden olduğu bilinmiyor ve daireler çiziyorlar. Sanki biri cezalandırıyordu: "oraya git - nereye bilmiyorum, getir - ne olduğunu bilmiyorum" ... Sadece onda büyük bir gücün, benzeri görülmemiş bilginin gizli olduğunu biliyorlar. Zekiler bilginin peşinden koşarken, "karanlık" olanlar, her zaman olduğu gibi, geri kalanlara hükmetmek için onu bulmaya çalışıyorlar... Bence en gizemli ve (herkese göre) en çok istenen bu. Dünya'da şimdiye kadar var olan kalıntı. Şimdi her şey sadece sana bağlı olacak ışığım. Eğer gidersem, onu hiçbir şey için kaybetme! Bana söz ver Maria...
Magdalene tekrar başını salladı. Anladı - Radomir'in ondan istediği fedakarlık buydu. Ve ona söz verdi... Tanrıların muhteşem Anahtarını kendi hayatı ve gerekirse çocukların hayatı pahasına elinde tutacağına söz verdi.
Radomir yeşil mucizeyi dikkatlice avucuna koydu - kristal canlı ve sıcaktı...
Gece çok hızlı geçti. Doğuda şafak söküyordu bile... Magdalena derin bir nefes aldı. Radomir'i kıskanç ve düzenbaz yargıçların ellerine teslim etmek için yakında onun peşine düşeceklerini biliyordu.
Bir topun içinde kıvrılmış güçlü eller Radomira, Magdalena sessizdi. Sadece onun sıcaklığını hissetmek istiyordu... Mümkün olduğu kadar... Sanki hayat onu damla damla terk ediyor, kırık kalbini soğuk bir taşa çeviriyordu. Onsuz nefes alamazdı... Bu, bu yerli kişi!.. O onun yarısıydı, varlığının bir parçasıydı ve onsuz hayat imkansızdı. Onsuz nasıl var olacağını bilmiyor muydu?.. Nasıl bu kadar güçlü olabileceğini bilmiyor muydu?.. Ama Radomir ona inandı, ona güvendi. Ona pes etmesine izin vermeyen bir BORÇ bıraktı. Ve dürüstçe hayatta kalmaya çalıştı...
Tüm insanlık dışı soğukkanlılığına rağmen, Magdalena bundan sonra olanları neredeyse hiç hatırlamıyordu...
Haçın hemen altında diz çöktü ve son ana kadar Radomir'in gözlerine baktı ... Saf ve güçlü ruhu zaten gereksiz olan ölü bedenini terk etmeden önce Magdalena'nın kederli yüzüne sıcak bir kan damlası düştü ve onunla birleşti bir gözyaşı, yere yuvarlandı. Sonra ikincisi düştü... Öylece durdu, kıpırdamadan, en derin keder içinde donakaldı... kanlı gözyaşlarıyla acısının yasını tuttu...
Aniden, vahşi, bir hayvan çığlığından daha korkunç bir çığlık çevredeki alanı salladı ... Çığlık delici ve uzundu. Ruh ondan dondu, kalbi buzlu bir mengeneyle sıktı. Çığlık atan Magdalene idi...
Toprak, eski güçlü vücudunun her yerinde titreyerek ona cevap verdi.
Sonra karanlık geldi...
İnsanlar yolu anlamadan, yaramaz bacaklarının onları nereye götürdüğünü anlamadan korku içinde kaçtılar. Sanki körler gibi, farklı yönlerden çekinerek birbirlerine tökezlediler ve çevrelerine aldırış etmeden yine tökezleyip düştüler ... Çığlıklar her yerde çınladı. Kel Dağ'ı ve orada infazı izleyen insanları, sanki şimdi net bir şekilde görmelerine - ne yaptıklarını gerçekten görmelerine izin veriyorlarmış gibi, ağlama ve kafa karışıklığı sardı ...
Magdalene ayağa kalktı. Ve yine vahşi, insanlık dışı bir çığlık yorgun Dünya'yı deldi. Gök gürültüsünde boğulan çığlık, şeytani bir şimşek gibi etrafı sardı, soğuk ruhları kendisiyle korkuttu ... Özgürleştiren Kadim Büyü, Magdalene eski Tanrıların yardımına başvurdu... Büyük Ataları çağırdı.
Rüzgar, narin vücudunu bir Işık halesi ile çevreleyerek karanlıkta muhteşem altın rengi saçlarını dalgalandırdı. Korkunç kanlı gözyaşları, hala sokakta soluk yanaklar, onu tamamen tanınmaz hale getirdi... Müthiş bir Rahibe gibi bir şey...
Magdalene seslendi... Ellerini başının arkasında kavuşturarak Tanrılarına tekrar tekrar seslendi. Harika Oğullarını henüz kaybetmiş olan Babaları aradı... O kadar kolay pes edemezdi... Radomir'i ne pahasına olursa olsun geri vermek istedi. Onunla iletişim kurmaya mahkum olmasa bile. Onun yaşamasını istiyordu... ne olursa olsun.
Ama sonra gece geçti ve hiçbir şey değişmedi. Özü onunla konuşuyordu, ama o hiçbir şey duymadan ölü gibi duruyordu, sadece durmadan Babalara sesleniyordu... Yine de pes etmedi.
Sonunda, dışarısı aydınlanmaya başladığında, odada birdenbire parlak bir altın parıltı belirdi - sanki aynı anda içinde binlerce güneş parlıyormuş gibi! Ve tam girişteki bu parıltıda, uzun boylu, her zamankinden daha uzun bir insan figürü belirdi... Magdalena bunun bütün gece çok şiddetli ve inatla aradığı kişi olduğunu hemen anladı...
"Kalk Neşeli!" dedi ziyaretçi kalın bir sesle. Bu artık senin dünyan değil. Hayatını onun içinde yaşadın. Sana yeni yolunu göstereceğim. Kalk Radomir!..
"Teşekkürler, Peder..." Yanında duran Magdalene usulca fısıldadı. Beni dinlediğiniz için teşekkürler!
[Chrissy'de; Yunan ὁ ἐν τῇ Κρίσει] († 767), mt. (17 Ekim'de anılır, Yunanca 19, 20, 21 Ekim'de anılır - Stefan, Paul ve Peter ile birlikte). Başpiskopos Andrew'dan farklı. Girit (4 Temmuz'da anılır). Azizin 2 hayatı korunmuştur: biri ölümünden kısa bir süre sonra, diğeri - con'da yazılmıştır. 10. yüzyıl Simeon Metaphrastus. İkincisine göre, A.K. 1. katta doğdu. 8. yüzyıl manastır hayatı sürdüğü Girit adasında. Daha önceki bir yaşamda, azizin Girit'te Kastron adlı bir yerde yaşadığı bildirilir. İkonoklastik zulmün başladığını öğrenen imp. Constantine V Copronimus, A. K. K-pol'e gitti ve St. Mamanta, imparatoru hizmetkarları tarafından dövüldüğü sapkınlıkla suçladı. Konstantin, azizin hapse atılmasını emretti. Bir süre sonra A.K. zindandan çıkarıldı ve tekrar şiddetli bir şekilde dövüldü, ardından bağlandı ve suçluların infaz yerine kadar şehrin bir ucundan diğer ucuna sürüklendi; meydanda bir tüccar azizin bacağını bıçakla kesti ve aziz acıdan öldü. Şehidin cesedi, 3 ay boyunca yattığı suçluların cesetleriyle birlikte uçuruma atıldı. Bazı dindar kimseler cesedi bulup manastırın bulunduğu Chrisi denilen yere gömdüler. ana tapınak to-rogo ap'ye ithaf edilmiştir. Andrew. Daha sonra A.K. onuruna bir tapınak olarak tanındı.
Polonya kökenli takvimlerde A.K.'nin anısı 19 veya 20 Ekim'de belirtilir: Büyük Kilise'nin Typikon'u. 10. yüzyıl (Mateos . Typicon. S. 78-79), Synaxare of the K-Polish c. 10. yüzyıl (SynCP. Col. 151-152), 11. yüzyıl Petrov Synaxar. ( Sergius (Spassky). Aylık. T. 2. S. 325). Kudüs geleneğinin takvimleri, A.K.'nin anısını 17 Ekim'e: Kudüs Hükümdarlığına (örneğin, GİM. Syn. Greek No. 272, 1297) atıfta bulunur. Bu kutlama tarihi modern olarak kuruldu. Yunan takvimleri. Kiliseler ve Rus Ortodoks Kilisesi.
Eski ihtişamlarda. ve Rusça El yazmalarında, A.K.'nin anısı nadirdir ve 20 Ekim'de belirtilir. (K-Polonya kökenli erken takvimlere göre) Bolg'a. Slepchensk Havari con. 12. yüzyıl (L. 100), Rusça. 13. yüzyıl İncilleri (RNB. F. p. I. 118. L. 88), Gospel-Apostle of Simeon the Proud 1343-1344'te. (L.230). K-Polonya geleneğini yansıtan çoğu anıtta A. K. yanlışlıkla Giritli Andronicus olarak anılır. AK Kutlaması 17 Ekim Rusça görünüyor takvimler con. 14. yüzyıl Kudüs Şartı'nın yayılmasıyla (RGADA. Sin. tip. No. 45. L. 161). A. K.'nin Söz Yazarı Joseph kanonuyla († 886) hizmeti, 17 Ekim'de Menaion'un Kudüs baskısında yer almaktadır. (YaMZ. No. 15466. L. 60 ob. - 62 ob., 15. yüzyılın başı). 1. kata aktarıldığında. 12. yüzyıl Rus'ta, 20 Ekim'de kompozisyonuna standart olmayan bir Prologue dahil edildi. A. K.'nin hayatı olmayan hatırası ayrıntılı bir anlatımla (RNL. Soph. No. 1324, XII sonu - XIII yüzyılın başı): “Girit Adası ve ailesi ve yetiştirilme tarzı olmayan saygıdeğer babamız Andronicus'un tutkusu şefkatliydi. kutsal simgeler için” (Abramovich. Sofia Library. Sayı 2. S. 162). Kısa hayat 17 Ekim'de A.K. 1. kata tercüme edilen Prologue ayetinin bir parçası olarak görünür. 14. yüzyıl (görünüşe göre Athos'taki Sırplar). 17 Ekim'in altına yerleştirilen VMC'de. Prolog ayetinden ve 20 Ekim'in altındaki hayat. A. K.'nin cansız hatırası (Joseph, archim.
ilahi kitabı
Hem Yunan hem de Slav Kudüs Kuralı anıtlarında, A.K.'nin hizmeti genellikle peygamberin hizmetiyle birleştirilir. Hoşea (örneğin, Menaion. GIM. Sin. Yunanca 446. L. 127v.-137, XIV yüzyılın 1. yarısı). Şu anda kullanılan Typicons, hem Rusça hem de Yunanca. Kiliseler, 2 azizin hizmetini bir işaret olmadan gösterir (bkz. Ayın tatil belirtileri). Canon AK (2. ton; akrostiş "̓Ανδρείαν ὑμνῶ τὸν φερώνυμον πόθῳ. ̓Ιωσήφ" - Şanlı Andrew'u söyleme arzusuyla. Joseph) St. Söz Yazarı Yusuf. Yunancadan el yazmaları (Sinait. gr. 562. F. 103-104v. XI), A. K.'nin kanonu, adı Tanrı'nın Annesi'nde (Ταμεῖον. Σ) yazılı ilahi yazarı George'un 4. plagal yani 8. sesiyle bilinir. 62. No. 119). Yunanca Matins'teki kanonun 6. gazeline göre. basılı Athenian Menaion, Stish Prologue'u içerir (Μηναῖον. ̓Οκτώβριος. Σ. 172).
ikonografi
A. K.'nin tunik ve himationlu, elinde haçlı şehit görüntüsü minyatürlerde mevcuttur: Hizmet İncili'nin minolojisi (Vat. gr. 1156. Fol. 262v, 11. yüzyılın 3. çeyreği) ; Minoloji 2. kat. 11. yüzyıl (Vind. hist. gr. 6. fol. 2); minoloji perşembe 11. yüzyıl (HIM. gr. 175. Fol. 114v, 122v) - büyümenin her yerinde. A. K. duvar minolojilerinde de temsil edilmektedir: narteks c. Eflak'ta (Romanya) Trinity Mon-rya Cozia, yakl. 1386 - büyümede; narteks c. başpiskopos Daniel II, Pech Patrikhanesi (Yugoslavya, Kosova ve Metohija), 1565, - büstü.
Kaynak: BHG, N 111-112; ActaSS. ekim T. 8. S. 135-149; P.G. 115. sütun 1109-1128 [Simeon Metaphrastus'un Hayatı]; SynCp. P. 151-152; Ilyinsky G. A . XII.Yüzyılın Slepchensky Havarisi. M., 1912. S. 95; ZhSv. ekim sayfa 403-408.
İkonografi: Kaster K . G. //LCI. bd. 5 Sp. 156; Mijovic. Menolog. sayfa 194, 198, 200, 201, 205, 351, 364.
IV Tamarkina, O. V. Loseva, E. A. L.
Girit Başpiskoposu Aziz Andrew'un Kısa Hayatı
St. An-drey, Da-mas-ka'dan (Suriye'de) doğdu. Yedi yaşına kadar dilsiz olarak, Kutsal Gizemlerin bir araya gelmesinden sonra söz armağanını aldı. Başlangıçta ra-zo-va-nie hakkında, Da-mas-ke'de sakinleşti, lo-gi-koy, ri-to-ri-koy ve antik philo ile mi-shi'yi tanıdı -so-fi-o. 14 yaşında, Tanrı'ya hizmet etmek isteyerek, kutsal go Sav-you Consecrated-no-go'nun Iera-sa-lim-sky manastırına hareketli bir yaşam için emekli oldu. Burada, kro-to-stu, zihin ve katı yaşamının duvarlarından oldu. Sav-you'nun obilerinden, mo-vo-di-te-la yazma görevi için Iera-sa-lim-sky pat-ri-ar-khiya'ya götürüldü.
679 yılında, Con-stan -ti-no'da bir yer-mavi-sti-te-la pat-ri-ar-she-go pre-sto-la olarak pu-te-she-stvo-val -VI All-Lensky So-bor'da pol. So-bo-ra'dan kısa bir süre sonra, büyük So-fi kilisesinde dia-to-us'a kutsandı ve bir süre ru-ko -vo-dil op-koy si-mouth ve eski-re-lyh öncesi . Onun-pe-ra-to-re Yus-ti-ni-ane II altında, Saint An-drey, Girit'in ar-hi-epi-sko-pa'sında ru-ko-po-lo-kadındı. 712 yılında Giritli Aziz An-drey'de öldü.
Bir yanlısı ve bir kilise şairi olarak St. Birçok ilham verici-ama-vein-mo-lits-you ve şarkı-no-sing-and-pi-sal , chi-ta-e-my tapınağında We-li-kim bir stom ( "An-dre-evo stand-i-nie"). On-pi-sal ayrıca Fiil-no'da İsa'nın Doğuşu'nda yüzlerce ve diğer tatillerde, üç-köpek-not-tsy (ka-no-ny, ortak yüz -I-üç şarkı) üzerine ca-non - diriliş ve Tutku Sed-mi-tsy'nin ilk günlerinde, Rab'bin Çarşamba günü sti-khi-ry ve diğer dualar.
Girit Başpiskoposu Aziz Andrew'un Tam Hayatı
Girit başpiskoposu Saint An-drey, Da-mas-ke şehrinde, korusun-go-che-sti-hri-sti-en ailesinde doğdu. Yedi yaşına kadar çocuk aptaldı. Sonra bir gün Ta-in'in Kutsal Mesihleri cemaatinde konuşma yeteneği kazandı ve konuşmaya başladı. O zamandan beri, kayadan gelen-len-yoğunlaşmaya başladı, ancak Kutsal Pi-sa-nie ve Tanrı-sözleri-gökyüzü-at-ki'yi inceleyin.
Yirmi dört yıl boyunca Iera-sa-lim'de emekli oldu ve orada obi-orada-olma-gitme-Sav'da saçını kestirdi - kutsanmışsınız. Aziz An-drey katı, tamamen bilge bir hayat geçirdi, kısa vadeli, re-de-zhan'dı, bu yüzden herkes onun iyi rode-te-ne-olup olmadığına şaşırdı ve ra-zu- mü. Yetenekli ve tanınmış iyi bir ro-de-tel-noy yaşamı olan bir yaşta bir adam olarak, zaman geçtikten sonra, hiyerarşi -sa-lim-sko-mu kli-ru ve na-sign arasında numaralandırıldı. -chen sec-re-ta-rem pat-ri-ar-hii - ama-ta-ri-em. 680 yılında, Fe-o-dor cafe-fed-ry'nin Ieru-sa-lim-sky pat-ri-ar-shey'inin me-sto-blu-sti-tel'i ar-chi-di-a'yı içeriyordu. -ko - IV All-Lena So-bo-re'deki Kutsal Şehrin yüz öncesi-vi-te-lei sayısındaki Andrey'de, burada kavgada yanlısı olduğu -bura-ti şaftı -che-sky öğretileri-ni-çukurlar, pra-şanlı dogmaların derin bilgisine dayanarak. So-bo-ra'dan kısa bir süre sonra, Ieru-sa-li-ma'dan Kon-stan-ti-no-pol'e geri çağrıldı ve de-len ar-chi-di-a-konom'u Tanrı'nın tapınağına gönderdi. Ayasofya Tanrı'nın Ön-bilgelik-ro-sti. Onların-pe-ra-to-ra Yus-ti-ni-a-na II (685-695) döneminde, Aziz An-drey, ar-hi -epi-'de ru-ko-po-lo-eşleriydi. Girit adasındaki Gor-ty-ny şehrinin sko-pa'sı. Yeni bir görevde, Kilise'nin gerçek bir aydınlatıcısı, büyük bir hiyerarşi - kelimelerin tanrısı, öğretmen ve ilahi-ama-yaratıcısı olarak yanlısı.
St. An-drey na-pi-sal birçok bo-go-hizmet-şarkısı-ama-söylüyor. Os-no-va-te-lem yeni-uluma-tur-gi-che-form-we - ka-no-na oldu. Ka-no-nov'un bestelerinden, 9 şarkılarındaki tüm-ve-duvarlardan daha fazlası Ve-li-ki Po-ka-yan-ny ka-non, for-key-cha-yu-shchi, Bir stomda 250 tro-çift ve chi-ta-e-my Ve-li-kim. İlk sed-mi-tsu Po-yüz in-ve-che-rii'de, parçalar halinde chi-ta-et-sya (sözde-zy-va-e-mye "me-fi-mo-na " ) ve yarı-no-stu - haftanın beşinci haftasının sabahı Perşembe günü.
Giritli Aziz An-drey, birçok-gi-mi in-övgü-la-mi Ön-temiz De-va Mary'yi yüceltti. Ayrıca şunlara da bağlıdır: İsa'nın Doğuşu için bir kanon, ve-che-rii Va-y Haftası ve dört günlük Passion Sed-mitsy'de üç şarkı, Çarşamba günü ayetler Lord ve diğer birçok şarkı. İlahi-no-gra-fi-che-tra-di-tion'unun pro-long-zha-te-la-mi'si sonraki yüzyıllarda kye-kilise-şarkıları-ama-şarkıları-olup-olmayacağı-olur-olurdu: azizler, Joseph Pes-no-pe-vets, Fe-o-fan Na-cher-tan-ny. Giritli aziz-te-la Andrey'in so-on-zi-da-tel-nye sözleri, bazı kilise tatilleri için saklanmış-ni-lis-so-on-zi-da-tel-nye.
is-to-ri-kov kiliseleri arasında aziz-ti-te-la'nın sonunun zamanı hakkında tek bir görüş yoktur. One-no-zy-va-yut 712, diğerleri - 726. Mi-li-ti-na adasında öldü, ve de la Kilisesi'ne göre bulunduğu Kon-stan-ti-no-po-la'dan Girit'e döndü. Kon-stan-ti-no-pol'de yeniden-yeni-se-ny olabilir mi? 1350'de b-go-go-che-sti-vy-vyy Rus pa-lom-nick Ste-fan Nov-go-ro-dets onları Kon-stan-ti-no-pol-sky ayında gördü. -st-re Girit Aziz Andrew adına.
John Troparion'dan Girit Başpiskoposu St. Andrew'a
İnanç kuralı ve uysallık imgesi, / öğretmenin perhizi / sürüne göster seni, / Ben gerçeğim.
Tercüme: İnanç ve imaj kuralına göre, bir öğretmen olarak, sizi sürünüze değişmez olarak gösterdi. Bu nedenle, - yüksek, yoksulluk - zenginlik elde ettiniz. Peder Andrew, ruhlarımızın kurtuluşu için Mesih Tanrı'ya dua edin.
Girit Başpiskoposu Aziz Andrew için dua
Ah, en şerefli ve kutsal baş ve Kutsal Ruh'un lütfuyla dolu, Kurtarıcı'nın Baba ile yaşadığı yer, büyük piskopos, sıcak şefaatçimiz Aziz Andrew! Tüm Kralın Tahtı'nda durmak ve aynı özden Üçlü Birlik'in ışığından zevk almak ve meleklerden melekler gibi üç kez kutsal şarkıyı ilan etmek, merhametli Efendi'ye karşı büyük ve keşfedilmemiş bir cesarete sahip olmak, Mesih'in sürüsünün kurtarılması için dua etmek insanlar, kutsalın refahı x kiliselerini onaylar: hiyerarşileri kutsallığın ihtişamıyla süsleyin, keşişleri iyi bir rotanın başarısı için güçlendirin, hüküm süren şehri ve tüm şehirleri ve ülkeleri iyi koruyun ve kutsal inancı yalvarmaya yalvarın, bütün dünya senin şefaatinle ölsün, bizi kıtlıktan ve yıkımdan, yabancı kabilelerin saldırısından kurtar, eski rahatı kurtar, gençlere, delilere akıl ver, dul kadınlara merhamet et, yetimler şefaat eder, bebekler büyür, geri döner. tutsaklar, zayıflar ve özgürlüğünüzün şefaatiyle tüm talihsizliklerden ve sıkıntılardan size dua ediyorlar: Bizim için Cömert ve İnsancıl seven Tanrımız Mesih'e dua edin ve O'nun Korkunç Geldiği gün bizi Shuyago ayaktan kurtaracak ve Ra, iletişimcilerin tüm azizlerle sonsuza dek yapacakları azizlere ulaşır. Amin.
Girit Başpiskoposu Aziz Andrew'a İkinci Dua
Büyük piskopos, sıcak şefaatçimiz Aziz Andrew! Kulunun alçakgönüllü duasını işit (İsim). Tanrı'nın merhametini bana yönelt ve üzüntümde bana yardım et (isteğin içeriği). Merhametli Rab bizi dertlerden ve talihsizliklerden ve azizlerin sevinçlerinden kurtarsın, iletişimciler tüm azizlerle sonsuza dek yaratacaktır. Amin.
Giritli Aziz Andrew'un Hayatı
Giritli Aziz Andrew'un doğum yeri Şam antik kentiydi. Doğum tarihi 7. yüzyılın ortaları olarak belirlenir ve bildiğiniz gibi MS 633'te Bizans imparatoru Konstantin Pagonato döneminde gerçekleşen Şam'ın Müslümanlar tarafından fethinden kısa bir süre öncedir. Tarih tarafından bizim için korunan azizin çocukluğu ve gençliği hakkında bilgi son derece azdır. Andrei'nin dindar bir anne babanın oğlu olduğu ve yedi yıl dilsiz kaldığı biliniyor. Mesih'in Bedeni ve Kanı'nın kutsal ayininin mucizevi gücü, geleceğin tövbe vaizi olan yedi yaşındaki genç Andrei'nin ağzını açtı ve bununla Prolog'un dediği gibi, "gücün ne kadar büyük olduğunu gösterdi. en saf gizemlerde." Çocukluğundan beri dindar bir şekilde bertaraf edilen Aziz Andrew, mucizevi bir şekilde iyileştikten sonra, tüm ruhuyla, okumayı en sevdiği eğlence haline gelen Rus kutsal yazılarını incelemeye verdi. Kutsal Yazılarda ve patristik yazılarda iyi okunan aziz, kendi içinde çok erken bir zamanda yalnız bir manastır yaşamına doğru bir eğilim hissetti. Zaten on dördüncü yılda dünyayı terk etti ve Kutsal Aziz Sava'nın Kudüs manastırına çekildi. Burada Andrei, manastırın tüm yüce yeminlerini istikrarlı bir şekilde yerine getirerek, kesinlikle münzevi bir yaşam sürdü. Zamanla St. Andrew, Filistin manastırının noterliği (katibi) görevini üstlendi. O zamanlar, Kudüs ataerkil tahtı, liderliği altında Girit Kilisesi'nin müstakbel papazının "iffet, perhiz ve uysallık içinde o kadar erdemli olduğu" Aziz Sophronius tarafından işgal edildi, sanki patriğin kendisi şaşıracakmış gibi hayattan geçiyor. Tanrı'yı memnun edecek ve herkes için yararlı olacak."
Bilindiği üzere Aziz Sophronius'un Kudüs Patrikhanesi olduğu dönemde Kudüs şehri Müslümanlar tarafından fethedilmiştir. Ataerkilliğin hükümdarı Patrik Sofroniy'nin mutlu ölümünden sonra (o zamanlar Müslümanların baskısı nedeniyle patrik yoktu), keşiş Andrei'nin katı münzevi yaşamını bilen Theodore, ona syncellus (sekreter) pozisyonunu atadı. Bu dönemde yaşamış olması gereken büyük acılar ve zorluklarla birlikte Hristiyan Kilisesi dış düşmanlardan - Müslümanlardan, iç düşmandan - Monotelitlerin sapkınlıklarından daha az keder ve talihsizlik yaşamak zorunda değildi. Bu sapkınlık sadece halkı ve din adamlarını değil, Konstantinopolis Patriği Sergius'un kendisini bile etkiledi. Ekümenik Kilise'de Monotelitler tarafından yaratılan huzursuzluğu yatıştırmak için bir Ekümenik Konsey toplamak gerekliydi. “O katedralde, Kutsanmış Andrew, Kutsal Ruh'un lütfu için, kutsal bir baba ve kralın kendisinin yapılması dikkate değerdi, çünkü onda sadece kitap bilgeliğini değil, Ortodoks Kilisesi'nde de kutsal dogmaları görebiliyorlardı. sanat, ama aynı zamanda Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden bir yaşam tapınağı: iyi savaşçı İsa Mesih kafirlere karşı ortaya çıktı ve azizler katedraline çok yardım etti, baba, dindarlık için çok savaştı ”(Önsöz). Rabbimiz İsa Mesih'te sırasıyla iki doğa (İlahi ve insan), eşit ve iki irade tanıyan VI Ekümenik Konsey'de (680) böylesine görkemli bir faaliyet keşfeden Aziz Andrew, Konstantinopolis'ten Kudüs'e döndü, böylece burada, Kutsal Kabir'de, onların manastır istismarlarını bitirecekti. Daha önce olduğu gibi, burada oruç tutmak ve dua etmek için gayretle çalışmaya ve Tanrı'nın Sözü'nü ve Kutsal Babaların eserlerini incelemek için daha büyük bir şevkle çalışmaya devam etti. Ona sonsuza dek Kudüslü adını veren Kudüs münzevisinin kutsal hayatı ve istismarları, kafirlere karşı mücadeledeki istismarlarının ihtişamı, nadir belagat ve derleme için ateşli sevgi kilise ilahileri Konstantinopolis Patriği'nin onu tekrar Konstantinopolis'e çağırmasının nedenleri genel ün kazandı. Burada, dindar Kudüs münzevi keşişi Andrei kısa süre sonra büyük Ayasofya kilisesinin diyakon rütbesine takdis edildi ve Tsaregrad Patriği ona yeni bir "yetim-verici" görevi emanet etti. Kudüs'ün uysal ve alçakgönüllü münzevi için, dindar sevgisiyle herkesi kucaklayan, gerçekten herkese her şey gibi göründüğü bu yeni konum onun beğenisine en çok şey kattı. Tüm ezilenlerin babası, dulların ve yetimlerin şefaatçisi, açların besleyicisi ve hastaların şifacısı Aziz Andrew "sanki Mesih için çalışıyormuş gibi her şeyde çok gayretlidir" (Önsöz).
Büyük bir münzevi ve Hıristiyan merhamet işçisi, yetenekli bir kilise öğretileri ve ilahiler yaratıcısı, yüksek manevi aydınlanma ve dindarlık sahibi, aktif bir Kudüslü olan Deacon Andrei, kısa süre sonra onu oybirliğiyle seçen Konstantinopolis Kilisesi'nin temsilcileri tarafından fark edildi. antik Hıristiyan adası Girit'in başpiskoposluk görüşü. Konstantinopolis Kilisesi'nin genel ve oybirliğiyle seçimi, İmparator II. Justinianus tarafından onaylandı. Kudüs'teki eski münzevi yaşamın görkemi, ışınlarıyla Girit piskoposluk makamındaki St. Andrew'da parladı. Aynı zamanda ruhi hediyelerle tamamen donanmış olarak sürüsünün önüne çıktı. Girit'in Kutsal Çobanı, emekleri, öğretileri ve kutsal ilahileriyle, gerçek bilgeliği akıtarak ve yüce Ortodoks Hristiyan düşünceleriyle dolu, sürüsünün ruhlarını zengin bir şekilde besledi, onlara inanç ve dindarlığın gerçeklerini canlandırdı, düzenledi ve öğretti. Tanrı bilgesi Andrew birlikte, sürüsünü Monothelite sapkınlığının Evrensel Kilisesi'nin bağırsaklarında yuvalanmaya devam eden enfeksiyondan dikkatle korudu. "Yenilmez bir münzevi gibi kafirler için korkunçtur" (Önsöz).
Girit Kilisesi'nin kutsal çobanı, sürüsünün ruhlarını özenle koruyan, dış düşmanlardan maruz kaldığı şiddetli denemeler sırasında onun için Tanrı'nın önünde sıcak bir şefaatçiydi. Aynı Prolog'da anlatıldığı gibi Girit adası, Sarazenler tarafından saldırıya uğradı ve içindeki Hıristiyanlar, çobanları St. düşmanlar; bunu daha çok dualarla yapabilirim ve kuraklık ve kuraklık zamanında yağmur yağacak ve Girit topraklarını sulayacak ve bereketlendirecek. Aziz, Rab'bin Sünneti hakkındaki sözlerinde, "Kalan Ortodoks" diyor, Girit adasının ve onu çevreleyen adaların barbarların işgalinden mutlu kurtuluşa işaret ederek, "dil korkusundan kaçındık ve adalar kurtuluşa kavuştu - Agarlılar döneminde tehlikede olan kilise adaları” .
Mesih Kilisesi'nin iyiliği için çok çalışan Girit'in yiğit çobanı, tahmin edilebileceği gibi, en büyük adaletle MS 712'de öldü.
Girit Kilisesi için çok verimli olan kutsanmış Andrew'un hiyerarşik saltanatının zamanı uzun sürmedi. Hayatının çoğu, bir keşişin büyük işlerini geçirdiği Kudüs Kilisesi'ne ve ardından Konstantinopolis'teki büyük Sophia Kilisesi'nin diyakoz rütbesine adandı. Kutsal Girit piskoposluğunun (bkz. azizin sinaksarionunda) yönetim zamanıyla ilgili olarak şunları okuyoruz: "Yavaş yavaş Girit başpiskoposu oldu, sonra Rab'be gitti." Giritli papaz, kutsanmış ölümünden kısa bir süre önce, Kilisesi'nin ihtiyaçları için Konstantinopolis'e gitti ve buradan, Midilli adasından çok da uzak olmayan bir yerde, kutsanmış ölümünü kabul etti. Aziz Andrew'un ölümünün hayatında "Kilise ihtiyaçları için Konstantinopolis'e gidin" ve birçok kişinin yararı için orada olun. Ruhları için kurtuluş arayanlar ona akın eder. Konstantinopolis'ten eve dönmek zorunda kalan, onun ölümünü öngören, arkadaşlarını İsa hakkında öpen, Girit'i görmemeleri gerektiğini söyleyen. Midilli adasına yelken açtıktan sonra, Jeres adlı belirli bir yerde hastalanıp kutsal ruhumu Tanrı'nın ellerine teslim ettim, kendisine emanet edilen sözlü koyun sürüsünü iyi kurtardım ve şahsında yedirildim. Kutsal Üçlü'nün tahtına çıkan kutsal hiyerarşiler. Novgorodlu Stefan, kutsal emanetlerini 1350 civarında Konstantinopolis'te kendi adını taşıyan manastırda gördü. Giritli Aziz Andrew'un anısı, Menaion'a göre 4 Temmuz'da (yeni stile göre 21 Temmuz) ve Büyük Kanon ile birlikte Lenten Triodion'a göre kutlanır.
Girit Başpiskoposu Aziz Andrew, Şam şehrinde dindar Hıristiyanlardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Çocuk yedi yaşına kadar dilsizdi. Sonra bir gün, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaştıktan sonra, konuşma armağanını aldı ve konuşmaya başladı. O andan itibaren delikanlı yoğun bir şekilde çalışmaya başladı. kutsal incil ve İlahiyat Bilimleri.
On dört yaşında Kudüs'e çekildi ve orada Kutsal Keşiş Savva'nın manastırında bademcik aldı. Aziz Andrew katı, iffetli bir yaşam sürdü, uysaldı, ılımlıydı, öyle ki herkes onun erdemine ve mantığına hayran kaldı. Yetenekli ve erdemli bir yaşamla tanınan bir adam olarak, bir süre sonra Kudüs din adamlarına dahil edildi ve Patrikhane sekreteri - noter olarak atandı. 680'de, Kudüs Patrikhanesinin Vekili Theodore, Başdiyakoz Andrew'u, Ortodoks dogmalarının derin bilgisine dayanarak sapkın öğretilere karşı çıktığı IV Ekümenik Konsey'deki Kutsal Şehrin temsilcileri arasına dahil etti. Konseyden kısa bir süre sonra, Kudüs'ten Konstantinopolis'e geri çağrıldı ve Tanrı'nın Hikmeti olan Ayasofya kilisesine başdiyakoz olarak atandı. İmparator II. Justinianus (685-695) döneminde, Aziz Andrew, Girit adasındaki Gortyna şehrinin Başpiskoposu olarak atandı. Yeni alanda, Kilise'nin gerçek bir lambası, büyük hiyerarşi - İlahiyatçı, öğretmen ve ilahi yapımcısı olarak parladı.
Aziz Andrew birçok ayin ilahisi yazdı. Yeni bir ayinsel formun - kanonun - kurucusu oldu. Derlediği kanonlardan en ünlüsü, 9 kantosunda 250 troparia içeren ve Büyük Perhiz sırasında okunan Büyük Tövbe Kanonu'dur. Compline'da Lent'in ilk haftasında, bölümler halinde ("mephimons" olarak adlandırılır) ve Perşembe günü beşinci haftanın Matins'inde tam olarak okunur.
Giritli Aziz Andrew, En Saf Meryem Ana'yı birçok övgü ile yüceltti. Ayrıca sahibi: İsa'nın Doğuşu için kanon, Vaii haftasının Compline'ı ve ilk dört gün için triyotlar mübarek hafta, Rab'bin Sunumu için stichera ve diğer birçok ilahi. Onun ilahi geleneğinin halefleri, sonraki yüzyılların büyük kilise ilahi şarkıcılarıydı: Şamlı Aziz John, Maiumlu Cosmas, Şarkı Şarkıcısı Joseph, Yazıtlı Theophan. Bazı kilise tatilleri için Giritli Aziz Andrew'un öğretici Sözleri de korunmuştur.
Aziz'in ölüm zamanı hakkında kilise tarihçileri arasında bir fikir birliği yoktur. Bazıları 712'yi, diğerleri - 726'yı arar. Kilise işiyle uğraştığı Konstantinopolis'ten Girit'e dönerken Militina adasında öldü. Kalıntıları Konstantinopolis'e transfer edildi. 1350'de dindar Rus hacı Novgorodlu Stephen onları Konstantinopolis manastırında Giritli Aziz Andrew adına gördü.
Rusça yayınlandı:
1. Büyük Kanon, ilk haftanın Great Compline'da ve Great Lent'in beşinci haftasının Perşembe günü Matins'te okundu (daha sonra Büyük Varsayım Katedrali Michael'ın Protopresbyter'ı olan M. I. Bogoslovsky'nin çevirisinde) - "Hıristiyan Okuması", 1836 , ben, s. 129-184. Aynısı ayrı bir baskıda: Büyük Kanon ve En Kutsal Theotokos'a Akathist, Büyük Oruç'un beşinci haftasının Cumartesi günü Matinlerde okunur (Moskova Büyükşehir Filaret şeridinde). M., 1873 farklı bir baskıda. Büyük Kanon'un çevirisi, St.Petersburg İlahiyat Akademisi profesörü E. I. Lovyagin tarafından yayınlandı: "Üç kitapta Yunanca, Slavca ve Rusça ayinle ilgili kanonlar." Kitap. 3. St. Petersburg, 1856. Piskopos Augustine Gulyanitsky'ye ait yeni bir Slavca çeviri Zh'de yayınlandı. "Duygusal Okuma", 1882, I, s. 232-261. Yüzyılımızın başında, N. I. Kedrov'un bir baskısı yayınlandı: "Kudüs'ten Giritli Andrew'un yaratılışı olan büyük kanon, Lent'in ilk haftasında onurlandırıldı." M., 1915.
2. Dört günlük Lazarus hakkında sohbet. - "Hıristiyan okuması", 1826, XXII, s. 5 sl.
3. En Kutsal Theotokos'un Müjdesi Üzerine Söz. - age, 1829, XXIII, s. 245 tl
4. Aziz ve Harikalar Yaratan Nicholas'a övgü. - age, 1834, IV, s. 229 sayfa
5. En Kutsal Theotokos'un Doğuşu için Söz. - age, 1836, III, s. 231 sayfa
6. Dürüst ve Görkemli Yüceltme Sözü Hayat Veren Haç Lordlar. - age, 1839, III, s. 307 sayfa
7. Vaazlar - Kitapta: "Onuruna seçilen sözler Tanrının kutsal Annesi". SPb., 1868, s. 44-69, 96-114. "Pazar Okuması", 1853; "Kilise Gazetesine İlaveler", 1898, No. 36.