İran'ın mevcut bölgesi. Antik Pers. Kabileden imparatorluğa

TAMAM. MÖ 1300 e. Medler ve Persler yerleşimlerini buldular.
TAMAM. MS 700-600 M.Ö e. - Medyan ve Pers krallıklarının yaratılması.
Ahameniş İmparatorluğu (MÖ 550-330);
- 559-530 M.Ö e. - İran'da Kiros II'nin saltanatı.
- MÖ 550 e. Cyrus II, Medleri yener.
- 522-486 M.Ö e. - Darius I'in İran'daki saltanatı. Pers İmparatorluğu'nun Yükselişi.
- 490-479 M.Ö e. Persler Yunanistan ile savaş halinde
- 486-465 M.Ö e. - İran'da Xerxes I saltanatı.
- 331-330 M.Ö e. - Büyük İskender'in İran'ı Fethi. Persepolis'in yakılması.
Part krallığı veya Arsak İmparatorluğu (MÖ 250 - MS 227).
Sasani devleti veya Sasani İmparatorluğu (MS 226-651). siteden malzeme

İran eski adşimdi İran dediğimiz ülke. MÖ 1300 civarında. e. iki kabile topraklarını işgal etti: Medler ve Persler. İki krallık kurdular: kuzeyde Medyan, güneyde Pers.

MÖ 550'de. e. Medleri yenilgiye uğratan Pers kralı II. Cyrus, topraklarını ele geçirdi ve muazzam bir güç yarattı. Yıllar sonra, Kral I. Darius'un saltanatı sırasında, İran dünyanın en büyük devleti olur.

Uzun yıllar İran, Yunanistan ile savaş halindeydi. Persler birkaç zafer kazandı, ancak sonunda orduları yenildi. Darius'un oğlu Xerxes I'in ölümü üzerine devlet eski gücünü kaybetti. MÖ 331'de. e. Pers, Büyük İskender tarafından fethedildi.

darius ben

Siyaset

Fethedilen halklardan vergi toplayan Kral I. Darius, inanılmaz derecede zengin oldu. Düzenli olarak haraç ödedikleri sürece, halkın inançlarına ve yaşam tarzlarına bağlı kalmasına izin verdi.

Darius, devasa devleti yerel yöneticiler, satraplar tarafından yönetilmesi gereken bölgelere ayırdı. Satraplarla ilgilenen yetkililer, ikincisinin krala sadık kalmasını sağladı.

İnşaat

Darius, imparatorluk boyunca iyi yollar inşa ettim. Artık haberciler daha hızlı hareket edebilirdi. Kraliyet yolu, batıda Sardes'ten başkent Susa'ya kadar 2700 km uzanıyordu.

Darius, servetinin bir kısmını Persepolis'te muhteşem bir saray inşa etmek için kullandı. Yeni Yıl kutlamaları sırasında imparatorluğun dört bir yanından yetkililer krala hediyelerle saraya gelirdi. Kralın tebaasını aldığı ana salon 10 bin kişiyi ağırlayabilirdi. Ön salonun içi altın, gümüş, fildişi ve abanoz (siyah) ahşapla süslenmiştir. Sütunların üzeri boğa başları, merdivenler ise oymalarla süslenmişti. Çeşitli bayramlar için misafirlerin toplanması sırasında insanlar yanlarında krala hediyeler getirdiler: altın kumlu kaplar, altın ve gümüş kadehler, fildişi, kumaşlar ve altın bilezikler, aslan yavruları, develer vb. Gelenler avluda bekliyordu.

Persler, yalnızca bir tanrı olduğunu öğreten peygamber Zerdüşt'ün (veya Zerdüşt) takipçileriydi. Ateş kutsaldı ve bu nedenle rahipler kutsal ateşin sönmesine izin vermediler.

Erken metal işçiliği. Muazzam sayıda seramik objeye ek olarak, bronz, gümüş ve altın gibi dayanıklı malzemelerden yapılmış eşyalar, eski İran'ın incelenmesi için olağanüstü bir öneme sahiptir. Çok sayıda sözde. Luristan bronzları, Luristan'da, Zagros dağlarında, yarı göçebe kabilelerin mezarlarında yapılan yasadışı kazılar sırasında bulundu. Bu benzersiz örnekler arasında silahlar, at koşum takımları, mücevherler ve dini yaşamdan veya törensel amaçlardan sahneleri tasvir eden nesneler yer almaktadır. Şimdiye kadar, bilim adamları kim tarafından ve ne zaman yapıldığı konusunda bir fikir birliğine varamadılar. Özellikle 15. yüzyıldan itibaren yaratıldıkları ileri sürüldü. M.Ö. 7. yüzyıla kadar MÖ, büyük olasılıkla Kassitler veya İskit-Kimmer kabileleri tarafından. İran'ın kuzeybatısındaki Azerbaycan eyaletinde bronz eşyalar bulunmaya devam ediyor. Tarz olarak, görünüşe göre her ikisi de aynı döneme ait olsa da, Luristan bronzlarından önemli ölçüde farklıdırlar. Kuzeybatı İran'dan gelen bronz eşyalar, aynı bölgede yapılan en son buluntulara benziyor; örneğin Ziviya'da tesadüfen bulunan hazinenin buluntuları ile Hasanlu-Tepe'deki kazılarda bulunan harika altın kadehin buluntuları birbirine çok benziyor. Bu eşyalar 9. ve 7. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. M.Ö., stilize süslemelerinde ve tanrı tasvirlerinde Asur ve İskit etkisi görülmektedir.

Ahameniş dönemi. Asur saraylarındaki kabartmalar İran Dağlık Bölgesi'ndeki şehirleri tasvir etse de, Ahameniş öncesi döneme ait hiçbir mimari anıt korunmadı. Ahamenişler döneminde bile, yaylaların nüfusunun uzun süre yarı göçebe bir yaşam tarzı sürmesi ve ahşap binaların bölge için tipik olması muhtemeldir. Gerçekten de Cyrus'un Pasargadae'deki anıtsal yapıları, üçgen çatılı ahşap bir eve benzeyen kendi mezarı da dahil olmak üzere, Darius ve onun Persepolis'teki halefleri ve yakınlardaki Nakshi Rüstem'deki mezarları, ahşap prototiplerin taş kopyalarıdır. Pasargadae'de sütunlu salonları ve revakları olan kraliyet sarayları gölgeli bir parkın üzerine dağılmıştı. Darius, Xerxes ve Artaxerxes III yönetimindeki Persepolis'te, çevredeki alanın üzerinde yükselen teraslar üzerine kabul salonları ve kraliyet sarayları inşa edildi. Aynı zamanda karakteristik olan kemerler değil, yatay kirişlerle kaplı bu döneme özgü sütunlardı. İşçilik, inşaat ve kaplama malzemeleri ve süslemeler ülkenin her yerinden teslim edilirken, mimari detayların ve oyma kabartmaların tarzı, o zamanlar Mısır, Asur ve Küçük Asya'da hakim olan sanatsal tarzların bir karışımıydı. Susa'daki kazılarda, Darius döneminde inşaatına başlanan saray kompleksinin parçaları bulundu. Binanın planı ve dekorasyonu, Persepolis'teki saraylardan çok daha büyük bir Asur-Babil etkisini ortaya koymaktadır.

Ahameniş sanatı aynı zamanda stillerin ve eklektizm karışımıyla karakterize edildi. Taş oymalar, bronz figürinler, değerli metallerden yapılmış figürinler ve takılarla temsil edilmektedir. En iyi mücevher, Amu Darya hazinesi olarak bilinen, yıllar önce yapılan rastgele bir buluntuda keşfedildi. Persepolis'in kabartmaları dünyaca ünlüdür. Bazıları tören resepsiyonları sırasında veya efsanevi canavarları yenerken kralları tasvir ediyor ve Darius ve Xerxes'in büyük resepsiyon salonundaki merdivenler boyunca sıralanmış kraliyet muhafızları ve hükümdara haraç getiren uzun bir halk alayı görülüyor.

Part dönemi. Part dönemine ait mimari anıtların çoğu, İran Dağlık Bölgesi'nin batısında bulunur ve çok az İran özelliği taşır. Doğru, bu dönemde sonraki tüm İran mimarisinde yaygın olarak kullanılacak bir unsur ortaya çıkıyor. Bu sözde. Eyvan, dikdörtgen planlı, tonozlu bir salon olup, girişin yanından açılmaktadır. Part sanatı, Ahameniş döneminden bile daha eklektikti. Devletin farklı bölgelerinde, farklı tarzlarda ürünler yapıldı: bazılarında Helenistik, bazılarında Budist, bazılarında Greko-Baktrien. Süslemede alçı frizler, taş oymalar ve duvar resimleri kullanılmıştır. Çömlekçiliğin atası olan sırlı toprak kaplar bu dönemde popülerdi.

Sasani dönemi. Sasani dönemine ait birçok yapı nispeten iyi durumda. Yanmış tuğla da kullanılmış olsa da çoğu taştan yapılmıştır. Hayatta kalan binalar arasında kraliyet sarayları, ateş tapınakları, barajlar ve köprüler ile tüm şehir blokları bulunmaktadır. Yatay tavanlı sütunların yerini kemerler ve tonozlar almış; kare odalar kubbelerle taçlandırılmış, kemerli açıklıklar yaygın olarak kullanılmış, birçok yapıda eyvanlar yer almıştır. Kubbeler, kare odaların köşelerini kaplayan koni biçimli tonozlu yapılar olan dört trompa ile destekleniyordu. İran'ın güneybatısındaki Firuzabad ve Servestan'da, Kasre-Şirin'de saray kalıntıları korunmuştur. batı eteklerinde yaylalar. En büyüğü nehirdeki Ctesiphon'daki saray olarak kabul edildi. Taki-Kisra olarak bilinen kaplan. Merkezinde 27 metre yüksekliğinde tonozlu ve destekler arasındaki mesafe 23 metreye eşit devasa bir eyvan vardı.Ana unsurları kubbelerle kaplı ve bazen tonozlu koridorlarla çevrili kare odalar olan 20'den fazla ateş tapınağı hayatta kaldı. Kural olarak, bu tür tapınaklar, açık kutsal ateşin çok uzaklardan görülebilmesi için yüksek kayaların üzerine dikilirdi. Binaların duvarları sıva ile kaplanmış, üzerine kertme tekniği ile yapılmış desen uygulanmıştır. Kaynak sularıyla beslenen rezervuarların kıyılarında kayalara oyulmuş çok sayıda kabartma bulunur. Kralları Aguramazda'dan önce veya düşmanlarını yenerken tasvir ediyorlar.

Sasani sanatının zirvesi, çoğu kraliyet sarayı için yapılmış dokumalar, gümüş tabaklar ve kadehlerdir. İnce brokar üzerine kraliyet avı sahneleri, tören kıyafetleri içindeki kral figürleri, geometrik ve bitkisel süslemeler dokunmuştur. Gümüş kaseler üzerinde ekstrüzyon veya aplike tekniği ile yapılmış tahttaki kralların, savaş sahnelerinin, dansçıların, dövüş hayvanlarının ve kutsal kuşların resimleri yer almaktadır. Gümüş tabakların aksine kumaşlar batıdan gelen tarzlarda yapılır. Ayrıca zarif bronz tütsülükler ve geniş ağızlı sürahiler ile parlak sırla kaplı alçak kabartmalı kil eşyalar bulundu. Stillerin karışımı, bulunan nesneleri doğru bir şekilde tarihlememize ve çoğunun üretim yerini belirlememize hala izin vermiyor.

Yazı ve bilim.İran'daki en eski yazı, Susa c.'de konuşulan proto-Elam dilinde henüz çözülmemiş yazıtlarla temsil edilmektedir. M.Ö. 3000 çok daha gelişmiş yazılı diller Mezopotamyalılar hızla İran'a yayıldı ve Susa ve İran Dağlık Bölgesi'nde yüzyıllarca Akad dili kullanıldı.

İran Yaylalarına gelen Aryanlar, Mezopotamya'nın Sami dillerinden farklı Hint-Avrupa dillerini de beraberlerinde getirmişlerdir. Ahameniş döneminde, kayalara oyulmuş kraliyet yazıtları Eski Farsça, Elamca ve Babilce paralel sütunlardı. Ahameniş dönemi boyunca, kraliyet belgeleri ve özel yazışmalar ya çivi yazısıyla kil tabletlere ya da parşömene yazıldı. Aynı zamanda en az üç dil kullanılıyor - Eski Farsça, Aramice ve Elamca.

Büyük İskender, Yunan dilini tanıttı ve öğretmenleri, soylu ailelerden gelen yaklaşık 30.000 genç Pers'e Yunan dilini ve askeri bilimi öğretti. Büyük seferlerde İskender'e, her gün olan her şeyi kaydeden ve yol boyunca tanıştıkları tüm halkların kültürüyle tanışan çok sayıda coğrafyacı, tarihçi ve yazar eşlik etti. Seyir ve deniz iletişiminin kurulmasına özel önem verildi. Yunan dili Seleukoslar döneminde kullanılmaya devam ederken, aynı zamanda Persepolis bölgesinde eski Fars dili korunmuştur. Yunanca, tüm Part dönemi boyunca ticaret dili olarak hizmet etti, ancak İran Dağlık Bölgesi'nin ana dili, Eski Farsça'nın gelişiminde niteliksel olarak yeni bir aşamayı temsil eden Orta Farsça oldu. Yüzyıllar boyunca, eski Fars dilinde yazı yazmak için kullanılan Aramice yazı, gelişmemiş ve elverişsiz bir alfabe ile Pehlevi yazısına dönüştürülmüştür.

Sasani döneminde Orta Farsça, yaylalarda yaşayanların resmi ve ana dili haline geldi. Yazımı, Pehlevi-Sasani yazısı olarak bilinen Pehlevi yazısının bir çeşidine dayanıyordu. Avesta'nın kutsal kitapları, önce Zend'de, sonra Avesta dilinde özel bir şekilde kaydedilmiştir.

Eski İran'da bilim, komşu Mezopotamya'da ulaştığı yüksekliğe ulaşmadı. Bilimsel ve felsefi araştırma ruhu ancak Sasani döneminde uyandı. En önemli eserler Yunanca, Latince ve diğer dillerden çevrilmiştir. İşte o zaman doğdular Büyük İşler Kitabı, Rütbe kitabı, iran ülkeleri ve Krallar Kitabı. Bu döneme ait diğer eserler, yalnızca daha sonraki bir Arapça çeviride günümüze ulaşmıştır.

Bulmak " PERSYA. ESKİ UYGARLIK" üzerinde

Antik çağda İran, Mısır'dan İndus Nehri'ne uzanan tarihin en büyük imparatorluklarından birinin merkezi haline geldi. Önceki tüm imparatorlukları içeriyordu - Mısırlılar, Babilliler, Asurlular ve Hititler. Büyük İskender'in daha sonraki imparatorluğu, Kral Darius yönetimindeki Pers İmparatorluğu'ndan daha küçükken, daha önce Perslere ait olmayan neredeyse hiçbir bölge içermiyordu.

6. yüzyılda başlangıcından bu yana. M.Ö. 4. yüzyılda Büyük İskender'in fethinden önce. M.Ö. iki buçuk yüzyıl boyunca Pers, antik dünyada baskın bir konuma sahipti. Yunan egemenliği yaklaşık yüz yıl sürdü ve düşüşünden sonra Pers devleti iki yerel hanedan altında yeniden canlandı: Arşaklılar (Part krallığı) ve Sasaniler (Yeni Pers krallığı). Yedi asırdan fazla bir süre Roma'yı ve ardından 7. yüzyıla kadar Bizans'ı korku içinde tuttular. AD Sasani devleti İslam fatihleri tarafından fethedilmedi.

İmparatorluğun coğrafyası.

Eski Perslerin yaşadığı topraklar, yalnızca kabaca modern İran'ın sınırları ile örtüşüyor. Eski zamanlarda, bu tür sınırlar basitçe mevcut değildi. Pers krallarının o zamanlar bilinen dünyanın çoğunun hükümdarı olduğu dönemler vardı, diğer zamanlarda imparatorluğun ana şehirleri İran'ın batısındaki Mezopotamya'daydı ve aynı zamanda krallığın tüm toprakları da oldu. savaşan yerel yöneticiler arasında bölünmüştür.

İran topraklarının önemli bir kısmı, 5500 m'ye ulaşan bireysel zirvelere sahip dağ sıralarının geçtiği yüksek kurak yaylalar (1200 m) tarafından işgal edilmiştir Batıda ve kuzeyde, yaylaları şu şekilde çerçeveleyen Zagros ve Elburs sıradağları yer almaktadır. V harfinin doğuya açık bırakılması. Yaylaların batı ve kuzey sınırları kabaca İran'ın mevcut sınırları ile örtüşüyor, ancak doğuda modern Afganistan ve Pakistan topraklarının bir kısmını işgal ederek ülke sınırlarının ötesine uzanıyor. Yayladan üç alan izole edilmiştir: Hazar Denizi kıyısı, Basra Körfezi kıyısı ve Mezopotamya ovasının doğu devamı olan güneybatı ovaları.

İran'ın hemen batısında, dünyanın en eski uygarlıklarına ev sahipliği yapan Mezopotamya yer alır. Sümer, Babil ve Asur'un Mezopotamya devletleri, Pers'in erken dönem kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Ve Pers fetihleri Mezopotamya'nın yükselişinden neredeyse üç bin yıl sonra sona ermiş olsa da, İran birçok yönden Mezopotamya uygarlığının varisiydi. Pers İmparatorluğu'nun önemli şehirlerinin çoğu Mezopotamya'da bulunuyordu ve Pers tarihi büyük ölçüde Mezopotamya tarihinin devamı niteliğindedir.

İran, Orta Asya'dan gelen ilk göçlerin yolları üzerinde yer almaktadır. Yavaş yavaş batıya doğru ilerleyen yerleşimciler, Afganistan'daki Hindukuş'un kuzey ucunu çevrelediler ve güneye ve batıya dönerek Hazar Denizi'nin güneydoğusundaki Horasan'ın daha erişilebilir bölgelerinden geçerek Elburz dağlarının güneyindeki İran platosuna girdiler. Yüzyıllar sonra, ana ticaret arteri, Uzak Doğu'yu Akdeniz'e bağlayan ve imparatorluğun kontrolünü ve birliklerin transferini sağlayan eski rotaya paralel olarak uzanıyordu. Yaylaların batı ucunda, Mezopotamya ovalarına inmiştir. Diğer önemli yollar, güneydoğu ovalarını son derece engebeli dağlardan geçerek yaylalara bağladı.

Birkaç ana yoldan uzakta, binlerce tarım topluluğunun yerleşimi uzun ve dar dağ vadilerine dağılmıştı. Geçimlik bir ekonomiye öncülük ettiler, komşularından tecrit edildikleri için birçoğu savaşlardan ve istilalardan uzak kaldılar ve yüzyıllar boyunca kültürün sürekliliğini korumak için önemli bir misyon yürüttüler. Antik Tarihİran

ÖYKÜ

Antik İran.

İran'ın en eski sakinlerinin, İran platosu üzerinde medeniyetler kuran Persler ve onların soydaşları ile medeniyetleri Mezopotamya'da ortaya çıkan Samiler ve Sümerlerden farklı bir kökene sahip olduğu bilinmektedir. Hazar Denizi'nin güney kıyısına yakın mağaralarda yapılan kazılarda MÖ 8. binyıla tarihlenen insan iskeletleri bulundu. İran'ın kuzeybatısındaki Göy-Tepe kasabasında MÖ 3. binyılda yaşamış insanların kafatasları bulundu.

Bilim adamları, yerli halkı Hazarlar olarak adlandırmayı önerdiler, bu da orada yaşayan halklarla coğrafi bir bağlantı olduğunu gösteriyor. Kafkas dağları Hazar Denizi'nin batısında. Bilindiği gibi, Kafkas kabilelerinin kendileri daha güney bölgelere, yaylalara göç ettiler. Görünüşe göre "Hazar" tipi, modern İran'daki göçebe Lurlar arasında büyük ölçüde zayıflamış bir biçimde korunmuştur.

Orta Doğu arkeolojisi için asıl mesele, buradaki tarımsal yerleşimlerin ortaya çıkışının tarihlenmesidir. Hazar mağaralarında bulunan maddi kültür anıtları ve diğer kanıtlar, bölgede M.Ö. esas olarak avcılıkla uğraştı, ardından sığır yetiştiriciliğine geçti ve bu da yakl. MÖ 4. binyıl yerini tarıma bırakmıştır. Kalıcı yerleşimler, yaylaların batı kesiminde MÖ 3. binyıldan önce ve büyük olasılıkla MÖ 5. binyılda ortaya çıktı. Ana yerleşim yerleri Sialk, Goy-Tepe, Gissar'dır, ancak en büyüğü daha sonra Pers devletinin başkenti olan Susa'dır. Bu küçük köylerde, dolambaçlı dar sokaklar boyunca kerpiç kulübeler bir araya toplanmıştı. Ölüler ya evin zemininin altına ya da mezarlığa eğri ("rahim") bir pozisyonda gömüldü. Yaylaların eski sakinlerinin yaşamının yeniden inşası, ölen kişiye öbür dünya için gerekli her şeyi sağlamak için mezarlara yerleştirilen mutfak eşyaları, aletler ve süslemeler üzerine yapılan bir çalışma temelinde gerçekleştirildi.

Tarih öncesi İran'da kültürün gelişimi, yüzyıllar boyunca aşamalı olarak ilerledi. Mezopotamya'da olduğu gibi burada da büyük tuğla evler yapılmaya başlandı, nesneler dökme bakırdan ve ardından dökme bronzdan yapıldı. Özel mülkiyetin ortaya çıkışının kanıtı olan oyulmuş taş mühürler ortaya çıktı. Gıda depolamak için bulunan büyük sürahiler, stokların hasatlar arasında yapıldığını gösteriyor. Tüm dönemlere ait buluntular arasında, genellikle hem kocası hem de oğlu olan kocasıyla birlikte tasvir edilen ana tanrıça figürinleri vardır.

En dikkate değer olanı, bazılarının duvarları bir tavuk yumurtasının kabuğundan daha kalın olmayan çok çeşitli boyalı çömleklerdir. Profilde tasvir edilen kuş ve hayvan figürinleri tarihöncesi zanaatkarların hünerlerine tanıklık etmektedir. Bazı çanak çömlekler, adamın kendisini avlanırken veya bazı ritüelleri gerçekleştirirken tasvir ediyor. MÖ 1200–800 civarında boyalı çömleklerin yerini tek renkli - kırmızı, siyah veya gri alır, bu da henüz tanımlanamayan bölgelerden gelen kabilelerin istilasıyla açıklanır. Aynı türden çanak çömlek İran'dan çok uzakta - Çin'de bulundu.

Erken tarih.

Tarihsel dönem, MÖ 4. binyılın sonunda İran platosunda başlar. Mezopotamya'nın doğu sınırlarında, Zagros dağlarında yaşayan eski kavimlerin torunları hakkındaki bilgilerin çoğu Mezopotamya kroniklerinden derlenmiştir. (Mezopotamya krallıklarıyla hiçbir bağları olmadığı için İran Yaylalarının orta ve doğu bölgelerinde yaşayan kabileler hakkında bilgi yoktur.) Zagros'ta yaşayan halkların en büyüğü, antik Susa kentini ele geçiren Elamitler idi. , Zagros'un eteğindeki bir ovada yer aldı ve orada güçlü ve müreffeh Elam devletini kurdu. Elam Günlükleri c derlenmeye başlandı. M.Ö. 3000 ve iki bin yıl savaştı. Daha kuzeyde, MÖ 2. binyılın ortalarında barbar atlı kabileleri olan Kassitler yaşıyordu. Babil'i fethetti. Kassitler, Babillilerin uygarlığını benimsedi ve birkaç yüzyıl boyunca güney Mezopotamya'yı yönetti. Büyük Trans-Asya ticaret yolunun İran Yaylalarının batı ucundan ovaya indiği bölgede yaşayan Kuzey Zagros, Lullubei ve Gutii kabileleri daha az önemliydi.

Aryan İstilası ve Medyan Krallığı.

MÖ II binyıldan başlayarak. Orta Asya'dan gelen kabilelerin istila dalgaları birbiri ardına İran platosunu vurdu. Bunlar, İran Yaylaları ve Kuzey Hindistan'ın günümüz dillerinin proto-dilleri olan lehçeleri konuşan Hint-İran kabileleri olan Aryanlardı. Ayrıca İran'a adını ("Aryanların anavatanı") verdiler. İlk fatih dalgası yaklaşık olarak yükseldi. MÖ 1500 Bir grup Aryan, İran Yaylalarının batısına yerleşti ve burada Mitanni eyaletini kurdular, başka bir grup - güneyde Kassitler arasında. Bununla birlikte, Aryanların ana akışı İran'ı geçerek keskin bir şekilde güneye döndü, Hindukuş'u geçti ve Kuzey Hindistan'ı işgal etti.

MÖ 1. binyılın başında. aynı yol boyunca, İranlı kabileler olan ikinci bir yeni gelen dalgası İran Dağlık Bölgesi'ne ulaştı ve çok daha fazlası. İran kabilelerinin bir kısmı - Soğdlular, İskitler, Sakalar, Partlar ve Baktriyalılar - göçebe bir yaşam tarzını sürdürdüler, diğerleri yaylaları terk ettiler, ancak iki kabile, Medler ve Persler (Pars), Zagros sırtının vadilerine yerleştiler. yerel nüfus ve onların siyasi, dini ve kültürel geleneklerini aldı. Medler, Ecbatana (modern Hemedan) civarına yerleştiler. Persler bir şekilde güneye, Elam ovalarına ve daha sonra Persis (Parsa veya Fars) olarak adlandırılan Basra Körfezi'ne bitişik dağlık bölgeye yerleştiler. Perslerin başlangıçta Medler'in kuzeybatısında, Rezaye Gölü'nün (Urmiye) batısında yerleşmiş olmaları ve ancak daha sonra, o zamanlar gücünün zirvesinde olan Asur'un baskısı altında güneye hareket etmeleri mümkündür. 9. ve 8. yüzyıllara ait bazı Asur kabartmalarında. M.Ö. Medler ve Persler ile yapılan savaşlar tasvir edilmiştir.

Başkenti Ecbatana olan Medyan krallığı giderek güçlendi. MÖ 612'de Medyan kralı Cyaxares (MÖ 625'ten 585'e kadar hüküm sürdü) Babil ile ittifak yaptı, Ninova'yı ele geçirdi ve Asur gücünü ezdi. Medyan krallığı Küçük Asya'dan (modern Türkiye) neredeyse İndus Nehri'ne kadar uzanıyordu. Sadece bir saltanat sırasında, küçük bir prenslikten gelen Medya, Orta Doğu'daki en güçlü güce dönüştü.

Ahamenişlerin Pers devleti.

Medyanın gücü iki kuşağın ömründen uzun sürmedi. Ahamenişlerin Pers hanedanı (adını kurucuları Ahameniş'ten almıştır), Medler döneminde bile Pars'a hakim olmaya başladı. MÖ 553'te Parsa'nın Ahameniş hükümdarı Büyük Kiros II, Cyaxares'in oğlu Medya kralı Astyages'e karşı ayaklandı ve bunun sonucunda Medler ve Persler arasında güçlü bir ittifak yaratıldı. Yeni güç tüm Ortadoğu'yu tehdit ediyordu. MÖ 546'da Lidya Kralı Croesus, Lidyalılara ek olarak Babilliler, Mısırlılar ve Spartalıları da içeren Kral Cyrus'a karşı bir koalisyona liderlik etti. Efsaneye göre kahin, Lidya kralına savaşın büyük devletin yıkılmasıyla sona ereceğini kehanet etmiştir. Memnun olan Kroisos, hangi durumun kastedildiğini sorma zahmetine bile girmedi. Savaş, Krezüs'ü Lidya'ya kadar takip eden ve orada esir alan Cyrus'un zaferiyle sona erdi. MÖ 539'da Cyrus Babil'i işgal etti ve saltanatının sonunda devletin sınırlarını Akdeniz'den İran Dağlık Bölgesi'nin doğu eteklerine kadar genişletti ve İran'ın güneybatısındaki bir şehir olan Pasargada'nın başkentini yaptı.

Ahameniş devletinin organizasyonu.

Birkaç kısa Ahameniş yazıtının dışında, Ahamenişlerin durumu hakkında temel bilgileri eski Yunan tarihçilerinin eserlerinden alıyoruz. Pers krallarının isimleri bile eski Yunanlılar tarafından yazıldığı şekliyle tarih yazıcılığına girmiştir. Örneğin, bugün Cyaxares, Cyrus ve Xerxes olarak bilinen kralların isimleri Farsça Uvakhshtra, Kurush ve Khshayarshan olarak telaffuz edilir.

Devletin ana şehri Susa idi. Babil ve Ecbatana idari merkezler olarak kabul edildi ve Persepolis - ritüel ve manevi yaşamın merkezi. Devlet, başında satrapların bulunduğu yirmi satraplığa veya eyalete bölündü. Pers asaletinin temsilcileri satrap oldu ve pozisyonun kendisi miras kaldı. Mutlak bir hükümdarın ve yarı bağımsız valilerin gücünün bu birleşimi, göze çarpan özellik Yüzyıllar boyunca ülkenin siyasi yapısı.

Tüm iller posta yollarıyla birbirine bağlıydı ve bunlardan en önemlisi 2400 km uzunluğundaki "kral yolu" Susa'dan Akdeniz kıyısına kadar uzanıyordu. İmparatorluk boyunca tek bir idari sistem, tek bir para birimi ve tek bir resmi dil getirilmesine rağmen, birçok tabi halk geleneklerini, dinlerini ve yerel yöneticilerini korudu. Ahamenişlerin hükümdarlığı hoşgörü ile karakterize edildi. Persler altında uzun yıllar süren barış, şehirlerin, ticaretin ve tarımın gelişmesini destekledi. İran altın çağını yaşıyordu.

Pers ordusu, savaş arabaları ve piyadelerin tipik olduğu önceki ordulardan bileşim ve taktik bakımından farklıydı. Pers birliklerinin ana vurucu gücü, düşmanı doğrudan temasa geçmeden bir ok bulutu ile bombalayan atlı okçulardı. Ordu, her biri 60.000 askerden oluşan altı kolordu ve en soylu ailelerin üyelerinden seçilen ve "ölümsüzler" olarak adlandırılan 10.000 kişilik seçkin oluşumlardan oluşuyordu; ayrıca kralın kişisel muhafızlarını da oluşturuyorlardı. Bununla birlikte, Yunanistan'daki seferler sırasında ve son Ahameniş kralı III. Yunanlıların disiplinli piyadeleri.

Ahamenişler kökenlerinden çok gurur duyuyorlardı. I. Darius'un emriyle bir kayaya oyulmuş Behistun yazıtında şunlar yazılıdır: "Ben, büyük kral, kralların kralı, tüm halkların yaşadığı ülkelerin kralı Darius, uzun zamandır uzanan bu büyük ülkenin kralıyım. dahası, Hystaspes'in oğlu, Ahameniş, Pers, oğlu Persler, Aryanlar ve benim atalarım Aryanlardı. Bununla birlikte, Ahameniş uygarlığı, Eski Dünyanın her yerinde var olan geleneklerin, kültürün, sosyal kurumların ve fikirlerin bir araya gelmesiydi. Doğu ve Batı ilk kez o dönemde doğrudan temasa geçti ve bunun sonucunda ortaya çıkan fikir alışverişi bundan sonra hiç durmadı.

Helen hakimiyeti.

Bitmeyen isyanlar, ayaklanmalar ve iç çekişmelerle zayıf düşen Ahameniş devleti, Büyük İskender'in ordularına karşı koyamadı. Makedonlar MÖ 334'te Asya kıtasına çıktılar, Granik Nehri'ndeki Pers birliklerini yendiler ve vasat Darius III komutasındaki büyük orduları iki kez mağlup ettiler - Küçük Asya'nın güneybatısındaki Issus Savaşı'nda (MÖ 333) ve Gaugamela ( MÖ 331) Mezopotamya'da. Babil ve Susa'yı ele geçiren İskender, Persepolis'e gitti ve görünüşe göre Atina'nın Persler tarafından yakılmasına misilleme olarak onu ateşe verdi. Doğuya doğru ilerlemeye devam ederken, kendi askerleri tarafından öldürülen Darius III'ün cesedini buldu. İskender, İran Dağlık Bölgesi'nin doğusunda dört yıldan fazla zaman geçirerek çok sayıda Yunan kolonisi kurdu. Daha sonra güneye döndü ve şimdi Batı Pakistan olan İran eyaletlerini fethetti. Ondan sonra İndus Vadisi'nde yürüyüşe çıktı. MÖ 325'te geri dönüş Susa'da İskender, askerlerini Pers kadınlarını eşleri olarak almaya aktif olarak teşvik etmeye başladı ve tek bir Makedon ve Pers devleti fikrini besledi. MÖ 323'te İskender 33 yaşında Babil'de yüksek ateşten öldü. Onun tarafından fethedilen devasa bölge, birbiriyle rekabet eden askeri liderleri arasında hemen bölündü. Ve Büyük İskender'in Yunan ve Pers kültürünü birleştirme planı hiçbir zaman gerçekleşmemiş olsa da, kendisi ve halefleri tarafından yüzyıllar boyunca kurulan çok sayıda koloni, kültürlerinin özgünlüğünü korudu ve yerel halklar ve onların sanatı üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

Büyük İskender'in ölümünden sonra İran Yaylaları, adını komutanlarından birinden alan Seleukos devletinin bir parçası oldu. Kısa süre sonra yerel soylular bağımsızlık mücadelesine başladı. Hazar Denizi'nin güneydoğusunda, Horasan olarak bilinen bölgede yer alan Part satraplığında, Parns'ın göçebe bir kabilesi isyan ederek Selevkos valisini kovdu. Part devletinin ilk hükümdarı Arshak I idi (MÖ 250'den 248/247'ye kadar hüküm sürdü).

Arsaklıların Part devleti.

I. Arşak'ın Selevkoslara karşı ayaklanmasını takip eden dönem, Arsak dönemi veya Part dönemi olarak adlandırılır. Partlar ve Seleukoslar arasında sürekli savaşlar yapıldı ve MÖ 141'de I. Mithridates önderliğindeki Partların Dicle Nehri üzerindeki Seleukoslar'ın başkenti Seleukya'yı almasıyla sona erdi. Nehrin karşı kıyısında, Mithridates yeni başkenti Ctesiphon'u kurdu ve egemenliğini İran platosunun çoğuna yaydı. Mithridates II (MÖ 123'ten 87/88'e kadar hüküm sürdü) devletin sınırlarını daha da genişletti ve "kralların kralı" (shahinshah) unvanını alarak Hindistan'dan Mezopotamya'ya kadar geniş bir bölgenin hükümdarı oldu. doğuda Çin Türkistanı'na.

Partlar kendilerini Ahameniş devletinin doğrudan mirasçıları olarak görüyorlardı ve nispeten zayıf kültürleri, daha önce Büyük İskender ve Seleukoslar tarafından tanıtılan Helenistik kültür ve geleneklerin etkisiyle yenilendi. Seleukos devletinde daha önce olduğu gibi, siyasi merkez yaylaların batısına, yani Ctesiphon'a taşındı, bu nedenle İran'da o döneme tanıklık eden çok az anıt iyi durumda korunmuştur.

Phraates III'ün hükümdarlığı sırasında (MÖ 70'ten 58/57'ye kadar hüküm sürdü), Partlar, Roma İmparatorluğu ile neredeyse 300 yıl süren, neredeyse sürekli savaşların olduğu bir döneme girdi. Karşıt ordular geniş bir alanda savaştı. Partlar, Mezopotamya'daki Carrhae'de Marcus Licinius Crassus komutasındaki orduyu yendi ve ardından iki imparatorluk arasındaki sınır Fırat boyunca uzanıyordu. MS 115'te Roma imparatoru Trajan, Seleucia'yı aldı. Buna rağmen Part gücü direndi ve 161 Vologes III'te Roma'nın Suriye eyaletini harap etti. Ancak uzun yıllar süren savaş Partların kanını akıttı ve Romalıları batı sınırlarında yenme girişimleri İran dağlık bölgelerindeki güçlerini zayıflattı. Bir çok bölgede isyanlar çıktı. Dini bir liderin oğlu olan Fars (veya Parsa) satrapı Ardashir, kendisini doğrudan Ahamenişlerin soyundan gelen hükümdar ilan etti. Birkaç Part ordusunu yendikten ve savaşta son Part kralı V. Artaban'ı öldürdükten sonra, Ctesiphon'u aldı ve Arşaklıların gücünü geri kazanmaya çalışan koalisyonu ezici bir yenilgiye uğrattı.

Sasaniler Devleti.

Ardashir (224'ten 241'e kadar hüküm sürdü), Sasani devleti olarak bilinen yeni bir Pers imparatorluğu kurdu (eski Farsça "sasan" veya "komutan" unvanından). Oğlu I. Shapur (241'den 272'ye kadar hüküm sürdü) eski feodal sistemin unsurlarını korudu, ancak en yüksek derece merkezi devlet. Shapur orduları önce doğuya hareket etti ve nehre kadar tüm İran Yaylalarını işgal etti. İndus ve ardından Romalılara karşı batıya döndü. Edessa Muharebesi'nde (modern Urfa, Türkiye yakınlarında) Shapur, 70.000 kişilik ordusuyla birlikte Roma imparatoru Valerian'ı ele geçirdi. Aralarında mimar ve mühendislerin de bulunduğu tutuklular, İran'da yol, köprü ve sulama sistemlerinin yapımında çalıştırıldı.

Birkaç yüzyıl boyunca, Sasani hanedanında yaklaşık 30 hükümdar değişti; genellikle halefler yüksek din adamları ve feodal soylular tarafından atanırdı. Hanedan, Roma ile sürekli savaşlar yürüttü. 309 yılında tahta çıkan II. Shapur, 70 yıllık saltanatı boyunca Roma ile üç kez savaştı. Sasaniler'in en büyüğü, Adil veya Anushirvan ("Ölümsüz Ruh") olarak adlandırılan I. Hüsrev'dir (531'den 579'a kadar hüküm sürdü).

Sasaniler altında, dört kademeli bir idari bölüm sistemi kuruldu, sabit bir arazi vergisi oranı getirildi ve çok sayıda yapay sulama projesi gerçekleştirildi. İran'ın güneybatısında bu sulama tesislerinin izleri hala korunmaktadır. Toplum dört sınıfa bölündü: savaşçılar, rahipler, yazıcılar ve halk. İkincisi köylüleri, tüccarları ve zanaatkarları içeriyordu. İlk üç zümre özel imtiyazlara sahipti ve buna karşılık birkaç dereceleri vardı. Mülkün en yüksek derecesinden, eyaletlerin valileri olan Sardarlar atandı. Devletin başkenti Bişapur'du, en önemli şehirler Ctesiphon ve Gundeshapur'du (ikincisi tıp eğitimi merkezi olarak ünlüydü).

Roma'nın düşüşünden sonra Bizans, Sasaniler'in geleneksel düşmanının yerini aldı. Ebedi barış antlaşmasını ihlal eden I. Hüsrev, Küçük Asya'yı işgal etti ve 611'de Antakya'yı ele geçirip yaktı. Parviz ("Muzaffer") lakaplı torunu II. Hüsrev (590'dan 628'e kadar hüküm sürdü), Persleri kısaca Ahameniş zamanlarının eski ihtişamına kavuşturdu. Birkaç sefer sırasında Bizans İmparatorluğu'nu fiilen yendi, ancak Bizans imparatoru Herakleios, Perslerin arkasına cesur bir atış yaptı. 627'de II. Hüsrev'in ordusu Mezopotamya'da Ninova'da ezici bir yenilgiye uğradı, Hüsrev tahttan indirildi ve birkaç ay sonra ölen oğlu II. Kavad tarafından katledildi.

Sasaniler'in güçlü devleti, batıda Bizans ve doğuda Orta Asya Türkleri ile uzun savaşlar sonucunda kendisini hükümdarsız, toplumsal yapısı çökmüş, tükenmiş halde bulmuştur. Beş yıl içinde, düzeni yeniden sağlamaya çalışan on iki yarı hayalet yönetici değiştirildi. 632'de III. Yezdigirt birkaç yıllığına merkezi otoriteyi yeniden kurdu, ancak bu yeterli değildi. Bitkin imparatorluk, Arap Yarımadası'ndan karşı konulmaz bir şekilde kuzeye koşan İslam savaşçılarının saldırısına dayanamadı. İlk ezici darbeyi 637'de Kadispi savaşında vurdular ve bunun sonucunda Ctesiphon düştü. Sasaniler son yenilgilerini 642'de yaylaların orta kısmındaki Nehavend Muharebesi'nde aldılar. Yezdigirt III avlanan bir canavar gibi kaçtı, 651'deki suikastı Sasani döneminin sonunu işaret etti.

KÜLTÜR

teknoloji.

Sulama.

Antik İran'ın tüm ekonomisi tarıma dayalıydı. İran Platosu'ndaki yağışlar, kapsamlı tarım için yetersiz olduğundan, Persler sulamaya güvenmek zorunda kaldılar. Yaylaların az sayıdaki sığ nehirleri, sulama hendeklerine yeterli su sağlamaz ve yazın kururlardı. Bu nedenle, Persler benzersiz bir yeraltı kanalları-halat sistemi geliştirdiler. Sıradağların eteğinde, sert ama gözenekli çakıl katmanlarından akiferin alt sınırını oluşturan altta yatan geçirimsiz killere geçen derin kuyular kazılmıştır. Kuyularda toplanan suyu eritmek kışın kalın bir kar tabakasıyla kaplı dağ zirvelerinden. Bu kuyulardan, işçiler için ışık ve havanın girdiği, düzenli aralıklarla yerleştirilmiş dikey şaftlara sahip bir adam yüksekliğinde yeraltı boruları püskürdü. Su boruları yüzeye çıktı ve tüm yıl boyunca su kaynağı olarak hizmet etti.

Mezopotamya ovalarında ortaya çıkan ve yaygın olarak kullanılan barajlar ve kanallar yardımıyla yapay sulama, doğal koşullarda benzer şekilde, içinden birkaç nehrin aktığı Elam topraklarına da yayıldı. Şimdi Kuzistan olarak bilinen bu bölge, yüzlerce antik kanalla yoğun bir şekilde girintilidir. Sulama sistemleri en yüksek gelişimine Sasani döneminde ulaştı. Sasaniler döneminde inşa edilen çok sayıda baraj, köprü ve su kemeri kalıntısı bugün hala ayakta. Esir alınan Romalı mühendisler tarafından tasarlandıkları için, Roma İmparatorluğu'nun her yerinde bulunan benzer yapıları anımsatan iki damla su gibidirler.

Ulaşım.

İran nehirleri gezilebilir değildir, ancak Ahameniş İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde su taşımacılığı iyi gelişmiştir. Yani, MÖ 520'de. Büyük Darius, Nil ile Kızıldeniz arasındaki kanalı yeniden inşa etti. Ahameniş döneminde, kapsamlı kara yollarının inşası gerçekleştirildi, ancak asfalt yollar çoğunlukla bataklık ve dağlık alanlarda inşa edildi. Sasaniler döneminde inşa edilen dar, taş döşeli yolların önemli bölümleri İran'ın batısında ve güneyinde bulunur. Yolların inşası için yer seçimi o zamanlar için alışılmadık bir durumdu. Vadiler boyunca, nehirlerin kıyıları boyunca değil, dağların sırtları boyunca döşendiler. Vadilere inen yollar, yalnızca stratejik açıdan önemli yerlerde karşı yakaya geçmek için devasa köprüler dikilmişti.

Yollar boyunca, birbirinden bir günlük mesafede, atların değiştirildiği posta istasyonları inşa edildi. Posta kuryelerinin günde 145 km yol kat etmesiyle çok verimli bir posta servisi işletiliyordu. Çok eski zamanlardan beri atların üreme merkezi, Trans-Asya ticaret yolunun yanında bulunan Zagros Dağları'nda verimli bir bölge olmuştur. Antik çağlardan İranlılar develeri yük hayvanı olarak kullanmaya başladılar; bu "taşıma şekli" Mezopotamya'ya Medyadan yaklaşık olarak geldi. MÖ 1100

Ekonomi.

Antik Pers ekonomisinin temeli tarımsal üretimdi. Ticaret de gelişti. Eski İran krallıklarının sayısız başkenti, Akdeniz ile Uzak Doğu arasındaki en önemli ticaret yolu üzerinde veya onun Basra Körfezi'ne doğru olan kolu üzerinde bulunuyordu. Her dönemde İranlılar rol oynamıştır. orta düzey- bu rotayı korudular ve bu rota boyunca taşınan malların bir kısmını tuttular. Susa ve Persepolis'teki kazılarda Mısır'dan güzel eşyalar bulundu. Persepolis kabartmaları, Ahameniş devletinin tüm satraplıklarının temsilcilerini büyük yöneticilere hediyeler sunarken tasvir ediyor. Ahamenişler zamanından beri İran mermer, kaymaktaşı, kurşun, turkuaz, lapis lazuli (lapis lazuli) ve halı ihraç etti. Ahamenişler, çeşitli satraplıklarda basılan muhteşem altın sikke stokları yarattılar. Buna karşılık, Büyük İskender tüm imparatorluk için tek bir gümüş para çıkardı. Partlar altın para birimine geri döndüler ve Sasani döneminde dolaşımda gümüş ve bakır paralar hakim oldu.

Ahamenişler altında gelişen büyük feodal mülkler sistemi Seleukos dönemine kadar varlığını sürdürdü, ancak bu hanedandaki krallar köylülerin konumunu büyük ölçüde kolaylaştırdı. Daha sonra Partlar döneminde devasa feodal mülkler restore edildi ve bu sistem Sasaniler döneminde değişmedi. Tüm eyaletler maksimum gelir elde etmeye çalıştı ve köylü çiftlikleri, çiftlik hayvanları, toprak üzerinde vergiler koydu, kelle vergileri getirdi ve yollarda geçiş ücreti topladı. Tüm bu vergiler ve harçlar ya imparatorluk parası ya da ayni olarak alınıyordu. Sasani döneminin sonlarına doğru vergilerin sayısı ve büyüklüğü halk için dayanılmaz bir yük haline gelmiş ve bu vergi baskısı devletin toplumsal yapısının çökmesinde belirleyici rol oynamıştır.

Politik ve sosyal organizasyon.

Tüm Pers hükümdarları, tebaalarını tanrıların iradesine göre yöneten mutlak hükümdarlardı. Ancak bu güç yalnızca teoride mutlaktı, ancak gerçekte kalıtsal büyük feodal beylerin etkisiyle sınırlıydı. Hükümdarlar, hem iç hem de dış potansiyel veya gerçek düşmanların kızlarını eş olarak almanın yanı sıra akrabalarla evlilikler yoluyla istikrar sağlamaya çalıştılar. Bununla birlikte, hükümdarların yönetimi ve güçlerinin sürekliliği, yalnızca dış düşmanlar tarafından değil, aynı zamanda kendi ailelerinin üyeleri tarafından da tehdit ediliyordu.

Medyan dönem, yerleşik bir yaşam tarzına geçiş yapan insanlar için çok tipik olan çok ilkel bir siyasi örgütlenme ile ayırt edildi. Ahamenişler arasında zaten üniter devlet kavramı ortaya çıkıyor. Ahameniş devletinde satraplar, eyaletlerindeki işlerin durumundan tamamen sorumluydu, ancak kralın gözü ve kulağı olarak adlandırılan müfettişler tarafından beklenmedik bir kontrole tabi tutulabilirlerdi. Kraliyet mahkemesi sürekli olarak adalet yönetiminin önemini vurguladı ve bu nedenle sürekli olarak bir satraplıktan diğerine geçti.

Büyük İskender, Darius III'ün kızıyla evlendi, satrapları ve kralın önünde secde etme geleneğini sürdürdü. Selevkoslar, İskender'den Akdeniz'den nehre kadar uzanan geniş alanlarda ırkların ve kültürlerin kaynaşması fikrini benimsedi. End. Bu dönemde İranlıların Helenleşmesi ve Yunanlıların İranlılaşması ile birlikte şehirlerde hızlı bir gelişme yaşanmıştır. Ancak yöneticiler arasında İranlılar yoktu ve onlar her zaman yabancı olarak görülüyordu. Ahameniş dönemi tarzında tapınakların inşa edildiği Persepolis bölgesinde İran gelenekleri korunmuştur.

Partlar eski satraplıkları birleştirmeye çalıştılar. onlar da oynadı önemli rol doğudan batıya ilerleyen Orta Asya göçebelerine karşı mücadelede. Daha önce olduğu gibi, satraplıklara kalıtsal valiler başkanlık ediyordu, ancak yeni bir faktör, kraliyet gücünün doğal sürekliliğinin olmamasıydı. Part monarşisinin meşruiyeti artık yadsınamaz değildi. Halefi, soylulardan oluşan bir konsey tarafından seçildi ve bu, kaçınılmaz olarak rakip gruplar arasında sonu gelmez bir mücadeleye yol açtı.

Sasani kralları, Ahameniş devletinin ruhunu ve orijinal yapısını yeniden canlandırmak için ciddi bir girişimde bulundular ve kısmen onun katı yapısını yeniden ürettiler. sosyal organizasyon. Azalan düzende vasal prensler, kalıtsal aristokratlar, soylular ve şövalyeler, rahipler, köylüler, köleler vardı. Devlet idari aygıtı, her biri kendi vasıflı memur kadrosuna sahip olan askeri, adalet ve maliye de dahil olmak üzere birçok bakanlığın bağlı olduğu birinci bakan tarafından yönetiliyordu. Adalet rahipler tarafından yönetilirken kralın kendisi en yüksek yargıçtı.

Din.

Antik çağda, çocuk doğurmanın ve doğurganlığın sembolü olan büyük ana tanrıça kültü yaygındı. Elam'da ona Kirisisha adı verildi ve Part dönemi boyunca onun resimleri Luristan bronzlarına döküldü ve pişmiş toprak, kemik, fildişi ve metal heykelcikler şeklinde yapıldı.

İran Yaylalarının sakinleri de Mezopotamya'nın birçok tanrısına tapıyordu. Aryanların ilk dalgası İran'dan geçtikten sonra, Mithra, Varuna, Indra ve Nasatya gibi Hint-İran tanrıları burada ortaya çıktı. Tüm inançlarda, kesinlikle bir çift tanrı vardı - Güneş'i ve Dünya'yı kişileştiren tanrıça ve Ay'ı ve doğal unsurları kişileştiren kocası. Yerel tanrılar, onlara tapan kabilelerin ve halkların isimlerini taşıyordu. Elam'ın başta tanrıça Shala ve kocası Inshushinak olmak üzere kendi tanrıları vardı.

Ahameniş dönemi, çoktanrıcılıktan, iyiyle kötü arasındaki ebedi mücadeleyi yansıtan daha evrensel bir sisteme kesin bir dönüşle işaretlendi. Bu döneme ait en erken yazıt, MÖ 590'dan önce yapılmış metal bir tablet, tanrı Aguramazda'nın (Ahuramazda) adını içerir. Dolaylı olarak, yazıt, eski kutsal ilahiler olan Gathalarda anlatıldığı gibi, Zerdüşt peygamber veya Zerdüşt tarafından gerçekleştirilen Mazdaizm reformunun (Aguramazda kültü) bir yansıması olabilir.

Zerdüşt'ün kimliği gizemle örtülmeye devam ediyor. C doğmuş gibi görünüyor. MÖ 660, ama muhtemelen çok daha erken ve belki çok daha sonra. Tanrı Ahura Mazda, görünüşe göre kötü başlangıcın kişileştirilmesi olan Ahriman'a (Angra Mainu) karşı iyi başlangıcı, gerçeği ve ışığı kişileştirdi, ancak Angra Mainu kavramının kendisi daha sonra ortaya çıkabilecekti. Darius'un yazıtlarında Ahuramazda'dan bahsedilir ve mezarındaki kabartma, kurban ateşinde bu tanrıya tapınmayı tasvir eder. Tarihler, Darius ve Xerxes'in ölümsüzlüğe inandıklarına inanmak için sebep verir. Kutsal ateşe tapınma hem tapınakların içinde hem de açık yerlerde yapılırdı. Aslen Medyan klanlarından birinin üyesi olan Magi, kalıtsal rahipler oldu. Tapınakları denetlediler, belirli ritüelleri gerçekleştirerek inancı güçlendirmeye özen gösterdiler. İyi düşüncelere, iyi sözlere ve iyi eylemlere dayanan etik doktrine saygı duyuldu. Ahameniş dönemi boyunca yöneticiler yerel tanrılara karşı çok hoşgörülü davrandılar ve II. Artaxerxes'in saltanatından başlayarak eski İran güneş tanrısı Mithra ve doğurganlık tanrıçası Anahita resmi olarak tanındı.

Kendi resmi dinlerini arayan Partlar, İran geçmişine döndüler ve Mazdaizme yerleştiler. Gelenekler kodlandı ve sihirbazlar eski güçlerini geri kazandılar. Anahita kültü, halk arasında popülerliğin yanı sıra resmi olarak tanınmaya devam etti ve Mithras kültü krallığın batı sınırlarını aştı ve Roma İmparatorluğu'nun çoğuna yayıldı. Part krallığının batısında, burada yaygınlaşan Hıristiyanlığa müsamaha gösterdiler. Aynı zamanda imparatorluğun doğu bölgelerinde Yunan, Hint ve İran tanrıları tek bir Greko-Baktriya panteonunda birleşmişlerdi.

Sasaniler döneminde süreklilik korundu, ancak dini geleneklerde de bazı önemli değişiklikler oldu. Mazdaizm, Zerdüşt'ün ilk reformlarının çoğundan sağ çıktı ve Anahita kültüyle ilişkilendirildi. Zerdüştlerin kutsal kitabı, Hıristiyanlık ve Musevilik ile eşit şartlarda rekabet edebilmek için yaratılmıştır. Avesta, eski şiirler ve ilahiler koleksiyonu. Büyücüler hâlâ rahiplerin başında duruyorlardı ve üç büyük ulusal ateşin yanı sıra tüm önemli yerleşim yerlerindeki kutsal ateşlerin bekçileriydiler. O zamana kadar Hıristiyanlar uzun süredir zulüm görüyorlardı, Roma ve Bizans ile özdeşleştirildikleri için devletin düşmanı olarak görülüyorlardı, ancak Sasani saltanatının sonunda onlara karşı tutum daha hoşgörülü hale geldi ve ülkede Nasturi toplulukları gelişti. .

Sasani döneminde başka dinler de ortaya çıktı. 3. yüzyılın ortalarında. Mazdaizm, Budizm ve Hristiyanlığı birleştirme fikrini geliştiren ve özellikle ruhu bedenden kurtarma gereğini vurgulayan peygamber Mani tarafından vaaz edildi. Maniheizm, rahiplerden bekarlık ve inananlardan erdem talep etti. Maniheizmin takipçilerinin oruç tutmaları ve dua etmeleri gerekiyordu, ancak resimlere tapınmaları veya kurban sunmamaları gerekiyordu. Shapur, Maniheizmi destekledim ve belki de onu devlet dini yapmayı amaçladım, ancak buna Mazdaizm'in hala güçlü rahipleri tarafından sert bir şekilde karşı çıktı ve 276'da Mani idam edildi. Yine de Maniheizm, Orta Asya, Suriye ve Mısır'da birkaç yüzyıl boyunca devam etti.

5. yüzyılın sonunda. İran Mazdak'ın yerlisi olan başka bir dini reformcu vaaz verdi. Onun etik doktrini, Mazdaizm'in hem unsurlarını hem de şiddet karşıtlığı, vejetaryenlik ve komünal yaşam hakkındaki pratik fikirleri birleştirdi. Kavad I başlangıçta Mazdak mezhebini destekledi, ancak bu kez resmi rahiplik daha güçlü çıktı ve 528'de peygamber ve takipçileri idam edildi. İslam'ın gelişi, İran'ın ulusal dini geleneklerine son verdi, ancak bir grup Zerdüşt Hindistan'a kaçtı. Onların soyundan gelen Parsiler hâlâ Zerdüşt dinini uyguluyorlar.

Mimarlık ve sanat.

Erken metal işçiliği.

Muazzam sayıda seramik objeye ek olarak, bronz, gümüş ve altın gibi dayanıklı malzemelerden yapılmış eşyalar, eski İran'ın incelenmesi için olağanüstü bir öneme sahiptir. Çok sayıda sözde. Luristan bronzları, Luristan'da, Zagros dağlarında, yarı göçebe kabilelerin mezarlarında yapılan yasadışı kazılar sırasında bulundu. Bu benzersiz örnekler arasında silahlar, at koşum takımları, mücevherler ve dini yaşamdan veya törensel amaçlardan sahneleri tasvir eden nesneler yer almaktadır. Şimdiye kadar, bilim adamları kim tarafından ve ne zaman yapıldığı konusunda bir fikir birliğine varamadılar. Özellikle 15. yüzyıldan itibaren yaratıldıkları ileri sürüldü. M.Ö. 7. yüzyıla kadar MÖ, büyük olasılıkla - Kassitler veya İskit-Kimmer kabileleri tarafından. İran'ın kuzeybatısındaki Azerbaycan eyaletinde bronz eşyalar bulunmaya devam ediyor. Tarz olarak, görünüşe göre her ikisi de aynı döneme ait olsa da, Luristan bronzlarından önemli ölçüde farklıdırlar. Kuzeybatı İran'dan gelen bronz eşyalar, aynı bölgede yapılan en son buluntulara benziyor; örneğin Ziviya'da tesadüfen bulunan hazinenin buluntuları ile Hasanlu-Tepe'deki kazılarda bulunan harika altın kadehin buluntuları birbirine çok benziyor. Bu eşyalar 9.-7. yüzyıllara aittir. M.Ö., stilize süslemelerinde ve tanrı tasvirlerinde Asur ve İskit etkisi görülmektedir.

Ahameniş dönemi.

Asur saraylarındaki kabartmalar İran Dağlık Bölgesi'ndeki şehirleri tasvir etse de, Ahameniş öncesi döneme ait hiçbir mimari anıt korunmadı. Ahamenişler döneminde bile, yaylaların nüfusunun uzun süre yarı göçebe bir yaşam tarzı sürmesi ve ahşap binaların bölge için tipik olması muhtemeldir. Gerçekten de Cyrus'un Pasargadae'deki anıtsal yapıları, üçgen çatılı ahşap bir eve benzeyen kendi mezarı da dahil olmak üzere, Darius ve onun Persepolis'teki halefleri ve yakınlardaki Nakshi Rüstem'deki mezarları, ahşap prototiplerin taş kopyalarıdır. Pasargadae'de sütunlu salonları ve revakları olan kraliyet sarayları gölgeli bir parkın üzerine dağılmıştı. Darius, Xerxes ve Artaxerxes III yönetimindeki Persepolis'te, çevredeki alanın üzerinde yükselen teraslar üzerine kabul salonları ve kraliyet sarayları inşa edildi. Aynı zamanda karakteristik olan kemerler değil, yatay kirişlerle kaplı bu döneme özgü sütunlardı. İşçilik, inşaat ve kaplama malzemeleri ve süslemeler ülkenin her yerinden teslim edilirken, mimari detayların ve oyma kabartmaların tarzı, o zamanlar Mısır, Asur ve Küçük Asya'da hakim olan sanatsal tarzların bir karışımıydı. Susa'daki kazılarda, Darius döneminde inşaatına başlanan saray kompleksinin parçaları bulundu. Binanın planı ve dekorasyonu, Persepolis'teki saraylardan çok daha büyük bir Asur-Babil etkisini ortaya koymaktadır.

Part dönemi.

Part dönemine ait mimari anıtların çoğu, İran Dağlık Bölgesi'nin batısında bulunur ve çok az İran özelliği taşır. Doğru, bu dönemde sonraki tüm İran mimarisinde yaygın olarak kullanılacak bir unsur ortaya çıkıyor. Bu sözde. Eyvan, dikdörtgen planlı, tonozlu bir salon olup, girişin yanından açılmaktadır. Part sanatı, Ahameniş döneminden bile daha eklektikti. Devletin farklı bölgelerinde farklı tarzlarda ürünler yapıldı: bazılarında - Helenistik, bazılarında - Budist, diğerlerinde - Greko-Baktriya. Süslemede alçı frizler, taş oymalar ve duvar resimleri kullanılmıştır. Çömlekçiliğin atası olan sırlı toprak kaplar bu dönemde popülerdi.

Sasani dönemi.

Sasani dönemine ait birçok bina nispeten iyi durumda. Yanmış tuğla da kullanılmış olsa da çoğu taştan yapılmıştır. Hayatta kalan binalar arasında kraliyet sarayları, ateş tapınakları, barajlar ve köprüler ile tüm şehir blokları bulunmaktadır. Yatay tavanlı sütunların yerini kemerler ve tonozlar almış; kare odalar kubbelerle taçlandırılmış, kemerli açıklıklar yaygın olarak kullanılmış, birçok yapıda eyvanlar yer almıştır. Kubbeler, kare odaların köşelerini kaplayan koni biçimli tonozlu yapılar olan dört trompa ile destekleniyordu. İran'ın güneybatısındaki Firuzabad ve Servestan ile yaylaların batı eteklerindeki Kasre-Şirin'de saray kalıntıları korunmuştur. En büyüğü nehirdeki Ctesiphon'daki saray olarak kabul edildi. Taki-Kisra olarak bilinen kaplan. Merkezinde 27 metre yüksekliğinde tonozlu ve destekler arasındaki mesafe 23 metreye eşit devasa bir eyvan vardı.Ana unsurları kubbelerle kaplı ve bazen tonozlu koridorlarla çevrili kare odalar olan 20'den fazla ateş tapınağı hayatta kaldı. Kural olarak, bu tür tapınaklar, açık kutsal ateşin çok uzaklardan görülebilmesi için yüksek kayaların üzerine dikilirdi. Binaların duvarları sıva ile kaplanmış, üzerine kertme tekniği ile yapılmış desen uygulanmıştır. Kaynak sularıyla beslenen rezervuarların kıyılarında kayalara oyulmuş çok sayıda kabartma bulunur. Kralları Aguramazda'dan önce veya düşmanlarını yenerken tasvir ediyorlar.

Yazı ve bilim.

İran'daki en eski yazı, Susa c.'de konuşulan proto-Elam dilinde henüz çözülmemiş yazıtlarla temsil edilmektedir. M.Ö. 3000 Mezopotamya'nın çok daha gelişmiş yazı dilleri hızla İran'a yayıldı ve Akadca, Susa ve İran platosundaki nüfus tarafından yüzyıllarca kullanıldı.

Sasani döneminde Orta Farsça, yaylalarda yaşayanların resmi ve ana dili haline geldi. Yazımı, Pehlevi-Sasani yazısı olarak bilinen Pehlevi yazısının bir çeşidine dayanıyordu. Avesta'nın kutsal kitapları özel bir şekilde kaydedildi - önce Zend'de, sonra Avesta dilinde.

İran nerede

MÖ 6. yüzyılın ortalarında. Yani, şimdiye kadar az bilinen bir kabile olan Persler, kaderin iradesiyle kısa sürede o dönemin en büyük imparatorluğunu, Mısır ve Libya'dan sınırlara kadar uzanan güçlü bir devleti yaratmayı başaran tarihi arenaya girdi. Persler fetihlerinde aktif ve doyumsuzdu ve yalnızca Yunan-Pers savaşları sırasındaki cesaret ve cesaret onların Avrupa'ya daha fazla yayılmasını durdurmayı başardı. Ama eski Persler kimdi, tarihleri, kültürleri nedir? Tüm bunları makalemizde daha fazla okuyun.

İran nerede

Ama önce, eski İran'ın nerede olduğu veya daha doğrusu nerede olduğu sorusuna cevap verelim. En yüksek refah döneminde İran toprakları, Doğu'daki Hindistan sınırlarından Kuzey Afrika'daki modern Libya'ya ve Batı'daki anakara Yunanistan'ın bir kısmına (Perslerin Yunanlılardan kısa bir süre için fethetmeyi başardıkları topraklar) kadar uzanıyordu. ).

Antik İran haritada böyle görünüyor.

İran Tarihi

Perslerin kökeni, bazıları modern İran devletinin topraklarına yerleşen Aryanların savaşçı göçebe kabileleriyle ilişkilidir ("İran" kelimesinin kendisi, "ülke" anlamına gelen eski "Ariana" adından gelir. Aryanlar"). İran yaylalarının verimli topraklarına vardıklarında, göçebe bir yaşam tarzından yerleşik bir yaşam tarzına geçtiler, ancak yine de göçebelerin askeri geleneklerini ve birçok göçebe kabilenin karakteristiği olan ahlaki sadeliği korudular.

Geçmişin büyük bir gücü olarak eski Perslerin tarihi, MÖ 6. yüzyılın ortalarında başlar. e. yetenekli bir liderin (daha sonra Pers kralı olacak) II. Ve sonra, o zamanlar antik çağın en büyük gücü olan kendilerini tehdit etmeye başladılar.

Ve zaten 539'da, Tiber Nehri üzerindeki Opis şehri yakınlarında, Perslerin orduları ile Babilliler arasında, Persler için parlak bir zaferle sonuçlanan kesin bir savaş gerçekleşti, Babilliler tamamen mağlup edildi ve Babil'in kendisi yüzyıllar boyunca antik çağın en büyük şehri olan yeni kurulan Pers imparatorluğunun bir parçasıydı. Sadece bir düzine yıl içinde, köhne bir kabileden gelen Persler, Doğu'nun gerçek yöneticileri haline geldi.

Yunan tarihçi Herodotus'a göre Perslerin böylesine ezici bir başarısı, her şeyden önce ikincisinin sadeliği ve alçakgönüllülüğü ile kolaylaştırıldı. Ve tabii ki birliklerinde katı askeri disiplin. Diğer birçok kabile ve halk üzerinde muazzam bir zenginlik ve güç kazanmış olsalar bile, Persler bu erdemlere, en çok da sadeliğe ve alçakgönüllülüğe saygı duymaya devam ettiler. Pers krallarının taç giyme töreni sırasında, müstakbel kralın basit bir insanın kıyafetlerini giymesi ve bir avuç kuru incir yemesi ve bir bardak ekşi süt içmesi ilginçtir - sıradan insanların yemeği. insanlarla olan bağını sembolize ediyordu.

Ancak Pers İmparatorluğu tarihine geri dönersek, II. Kiros'un halefleri, Pers kralları Kambyses ve Darius, aktif fetih politikalarını sürdürdüler. Böylece, Cambyses altında, Persler, o zamana kadar deneyimleyen eski Mısır'ı işgal etti. politik kriz. Mısırlıları mağlup eden Persler, bu eski uygarlık beşiği Mısır'ı satraplıklarından (eyaletlerinden) birine dönüştürdüler.

Kral Darius, hem Doğu'da hem de Batı'da Pers devletinin sınırlarını aktif olarak güçlendirdi, eski Pers, gücünün zirvesine ulaştı, o zamanın neredeyse tüm medeni dünyası onun yönetimi altındaydı. Nın istisnası ile Antik Yunan Savaşçı Pers krallarına dinlenmeyen Batı'da ve kısa süre sonra Darius'un varisi Kral Xerxes'in hükümdarlığı altındaki Persler, bu asi ve özgürlüğü seven Yunanlıları boyun eğdirmeye çalıştı, ama orada değildi.

Sayısal üstünlüğe rağmen, askeri şans ilk kez Perslere ihanet etti. Bir dizi savaşta Yunanlılardan bir dizi ezici yenilgiye uğradılar, ancak bir aşamada bir dizi Yunan topraklarını fethetmeyi ve hatta Atina'yı yağmalamayı başardılar, ancak yine de Greko-Pers savaşları ezici bir yenilgiyle sonuçlandı. Pers imparatorluğu.

O andan itibaren, bir zamanlar büyük ülke bir gerileme dönemine girdi, lüks içinde büyüyen Pers kralları, ataları tarafından çok değer verilen eski alçakgönüllülük ve sadelik erdemlerini giderek daha fazla unuttular. Fethedilen birçok ülke ve halk, nefret ettikleri Perslere, onların kölelerine ve fatihlerine karşı ayaklanmak için sadece anı bekliyordu. Ve böyle bir an geldi - Birleşik Yunan ordusunun başındaki Büyük İskender, İran'a çoktan saldırdı.

Görünüşe göre Pers birlikleri bu kibirli Yunanlıyı (daha doğrusu, tam olarak bir Yunan - Makedon değil) toz haline getirecekti, ancak her şeyin tamamen farklı olduğu ortaya çıktı, Persler yine birbiri ardına ezici yenilgiler yaşadılar. örgülü Yunan falanksı, bu antik çağ tankı, üstün Pers kuvvetlerini defalarca eziyor. Bir zamanlar Persler tarafından fethedilen halklar, neler olduğunu görünce yöneticilerine de isyan ettiler, hatta Mısırlılar, nefret edilen Perslerden kurtarıcılar olarak İskender'in ordusuyla karşılaştılar. Pers, görünüşte müthiş, ayakları kil olan gerçek bir kil kulak olduğu ortaya çıktı, bir Makedon'un askeri ve siyasi dehası sayesinde ezildi.

Sasani devleti ve Sasani uyanışı

Büyük İskender'in fetihleri, diğer halklar üzerindeki kibirli güçlerinin yerini almak için eski düşmanlara - Yunanlılara - aşağılayıcı bir şekilde boyun eğmek zorunda kalan Persler için bir felaket oldu. Sadece MÖ II. Yüzyılda. e. Partların kabileleri, Yunanlıları Küçük Asya'dan kovmayı başardılar, ancak Partlar Yunanlılardan pek çok şey benimsediler. Ve çağımızın 226 yılında, eski Pers adı Ardashir (Artaxerxes) olan belirli bir Pars hükümdarı, iktidardaki Parth hanedanına karşı bir ayaklanma başlattı. Ayaklanma başarılı oldu ve tarihçilerin "ikinci Pers imparatorluğu" veya "Sasani canlanması" olarak adlandırdıkları Sasani devleti olan Pers gücünün yeniden kurulmasıyla sona erdi.

Sasani hükümdarları, o zamanlar zaten yarı efsanevi bir güç haline gelen eski İran'ın eski büyüklüğünü canlandırmaya çalıştılar. Ve her yerde Yunan kültürünün yerini alan İran, Fars kültürünün yeni bir çiçeklenmesi onların altında başladı. Aktif olarak tapınaklar inşa ediliyor, Pers tarzında yeni saraylar yapılıyor, komşularla savaşlar yapılıyor, ancak eski günlerdeki kadar başarılı değil. Zaman zaman yeni Sasani devletinin toprakları daha küçük boyutlar eski İran, sadece Perslerin gerçek atalarının evi olan modern İran'ın bulunduğu yerde bulunur ve aynı zamanda modern Irak, Azerbaycan ve Ermenistan topraklarının bir bölümünü de kapsar. Sasani devleti, sürekli savaşlarla tükenene kadar dört yüzyıldan fazla bir süredir varlığını sürdürdü, sonunda yeni bir din olan İslam'ın bayrağını taşıyan Araplar tarafından fethedildi.

fars kültürü

Antik Pers kültürü, antik Yunanlılar tarafından bile hayranlık uyandıran yönetim sistemleriyle en dikkate değerdir. Onların görüşüne göre, bu hükümet biçimi monarşik yönetimin doruk noktasıydı. Pers devleti, “düzenin koruyucusu” anlamına gelen satrapın kendisinin başkanlık ettiği sözde satraplıklara bölündü. Aslında satrap, kendisine emanet edilen topraklarda düzeni sağlamak, vergi toplamak, adaleti yönetmek ve yerel askeri garnizonlara komuta etmek gibi geniş görevleri olan yerel bir genel valiydi.

Pers uygarlığının bir diğer önemli başarısı da Herodot ve Ksenophon'un tarif ettiği güzel yollar olmuştur. En ünlüsü, Küçük Asya'daki Efes'ten Doğu'daki Susa şehrine uzanan kral yoluydu.

Postane, iyi yolların da kolaylaştırdığı eski İran'da da iyi işlev gördü. Ayrıca eski İran'da ticaret çok gelişmişti, modern olana benzer iyi düşünülmüş bir vergi sistemi tüm eyalette işliyordu, burada vergilerin ve vergilerin bir kısmı şartlı yerel bütçelere, bir kısmı da merkezi hükümete gidiyordu. Pers kralları altın para basma tekeline sahipken, satrapları da kendi paralarını basabiliyordu, ancak yalnızca gümüş veya bakır. Satrapların "yerel parası" yalnızca belirli bir bölgede dolaşırken, Pers krallarının altın paraları, Pers imparatorluğu boyunca ve hatta ötesinde evrensel bir ödeme aracıydı.

İran paraları.

Eski İran'da yazının aktif bir gelişimi vardı, bu nedenle birkaç türü vardı: piktogramlardan zamanında icat edilen alfabeye kadar. Pers krallığının resmi dili, eski Asurlulardan gelen Aramice idi.

Antik Pers sanatı, yerel heykel ve mimari ile temsil edilir. Örneğin, Pers krallarının taşa ustaca oyulmuş kabartmaları günümüze kadar gelmiştir.

Pers sarayları ve tapınakları lüks dekorasyonlarıyla ünlüydü.

İşte bir İranlı ustanın görüntüsü.

Ne yazık ki, eski Pers sanatının diğer biçimleri bize ulaşmadı.

İran Dini

Eski Pers dini, çok ilginç bir dini doktrinle temsil edilir - Zerdüştlük, bu dinin kurucusu, bilge, peygamber (ve muhtemelen sihirbaz) Zerdüşt (aka Zerdüşt) sayesinde böyle adlandırılır. Zerdüştlük öğretilerinin kalbinde, iyi başlangıcın tanrı Ahura Mazda tarafından temsil edildiği, iyi ve kötünün ebedi karşıtlığı yatar. Zerdüşt'ün bilgeliği ve ifşası, Zerdüştlüğün kutsal kitabı Zend-Avesta'da sunulur. Aslında, eski Perslerin bu dininin, Hıristiyanlık ve İslam gibi sonraki tek tanrılı dinlerle pek çok ortak yönü vardır:

Persler arasında aslında Ahura Mazda tarafından temsil edilen tek bir Tanrı inancı. Zerdüştlükteki Hıristiyan geleneğinde Tanrı, Şeytan, Şeytan'ın antipodu, kötülüğü, yalanları, yıkımı kişileştiren iblis Druj tarafından temsil edilir.
Kullanılabilirlik kutsal kitap, Zerdüşt İranlılar arasında Zend-Avesta, Müslümanlar arasında Kuran ve Hıristiyanlar arasında İncil gibi.
İlahi bilgeliğin aracılığıyla iletildiği bir peygamber olan Zerdüşt-Zerdüşt'ün varlığı.
Doktrinin ahlaki ve etik bileşeni, bu nedenle Zerdüştlük (ancak diğer dinler gibi) şiddet, hırsızlık ve cinayetten vazgeçmeyi vaaz eder. Gelecekte doğru olmayan ve günahkâr bir yol için Zerdüşt'e göre kişi öldükten sonra cehenneme giderken, öldükten sonra salih ameller işleyen kişi cennette kalacaktır.

Tek kelimeyle, görebileceğimiz gibi, eski Pers dini Zerdüştlük, diğer birçok halkın pagan dinlerinden çarpıcı bir şekilde farklıdır ve doğası gereği daha sonraki küresel Hıristiyanlık ve İslam dinlerine çok benzer ve bu arada, hala bugün var. Sasani devletinin düşüşünden sonra, fetheden Araplar İslam bayrağını yanlarında taşıdıkları için, özellikle Pers kültürü ve dininin nihai çöküşü meydana geldi. Pek çok Pers de bu dönemde İslam'a döndü ve Araplarla asimile oldu. Ancak Perslerin kendi inançlarına sadık kalmak isteyen bir kısmı vardı. eski din Zerdüştlük, Müslümanlara yönelik dini zulümden kaçarak, bugüne kadar dinlerini ve kültürlerini korudukları Hindistan'a kaçtılar. Şimdi, modern Hindistan topraklarında Parsis adı altında biliniyorlar ve bugün birçok Zerdüşt tapınağı ve bu dinin taraftarları, eski Perslerin gerçek torunları var.

Antik Pers, video

Ve sonuç olarak, eski İran hakkında ilginç bir belgesel - "Pers İmparatorluğu - bir büyüklük ve zenginlik imparatorluğu."