Bölüm XI
DİN VE KOMÜNİZM
89. Din ve komünizm neden uyumsuzdur?
90. Kilise ve devletin ayrılması.
91. Okulun kiliseden ayrılması.
89. Din ve komünizm neden uyumsuzdur?
<Религия есть опиум народа>, — dedi K. Marx. Komünist Partinin görevi, bu gerçeği emekçi kitlelerin en geniş çevrelerine açıklamaktır. Partinin görevi, tüm emekçi kitlelerin, hatta en geri kalmış olanların bile, eşitsizliğin, sömürünün ve şiddetin sürdürülmesinde ezenin elindeki en güçlü silahlardan birinin din olduğu ve olmaya devam ettiği gerçeğini sıkıca kavramasını sağlamaktır. emekçilerin kölece itaati.
Bazı kötü komünistler şöyle tartışırlar:<мне религия не мешает быть коммунистом — я одинаково верю и в Бога, и в коммунизм. Моя вера в Бога не мешает мне бороться за дело пролетарской революции>.
Böyle bir akıl yürütme temelde yanlıştır. Din ve komünizm ne teorik ne de pratik olarak bağdaşmaz.
Her komünist, sosyal olaylara (insanlar arasındaki ilişkiler, devrimler, savaşlar vb.) belirli yasalara göre gerçekleşen bir şey olarak bakmalıdır. Büyük öğretmenlerimiz K. Marx ve Friedrich Engels tarafından yaratılan tarihsel materyalizm teorisi sayesinde, toplumsal gelişme yasalarını en büyük eksiksizlikle belirleyen bilimsel komünizmdir. Bu teoriye göre, hiçbir doğaüstü gücün sosyal gelişme üzerinde etkisi yoktur. Bu yeterli değil. Aynı teori, Tanrı kavramının ve diğer dünya güçlerinin insanlık tarihinin belirli bir aşamasında ortaya çıktığını ve belirli bir aşamada, yaşam pratiği ve insanın doğa ile mücadelesiyle doğrulanmayan çocukça bir fikir olarak ortadan kalkmaya başladığını ortaya koyar. Ve tam da insanların cehaletini ve mucizelere olan çocukça inançlarını desteklemek (ve bu mucizenin anahtarlarını ceplerinde tutmak) yağmacı sınıfların yararına olduğu için, dini önyargılar çok inatçı çıkıyor ve hatta onları çok şaşırtıyor. fazla. Zeki insanlar. Doğaüstü güçler ayrıca bir bütün olarak tüm doğadaki değişiklikleri etkilemez. İnsan, doğaya karşı mücadelede muazzam bir başarı elde etti, onu kendi çıkarları doğrultusunda etkiledi ve güçlerini Tanrı'ya ve onun yardımına olan inancı nedeniyle değil, bu inanca rağmen ve pratikte tüm ciddi konularda her zaman olduğu gerçeğinden dolayı kontrol ediyor. bir ateist. Bilimsel komünizm, tüm doğa olaylarını anlamada verilere dayanır. Doğa Bilimleri her türlü dini icatlarla en uzlaşmaz düşmanlık içinde olan.
Ancak komünizm, dini inançla ve pratikte bağdaşmaz. Komünist Partinin taktikleri, üyeleri için belirli bir hareket tarzı öngörür. Dinlerin her birinin ahlakı da inananlar için belirli davranışları emreder (örneğin, Hıristiyan ahlakı:<если кто ударит тебя по одной щеке, подставь другую>). Komünist taktiklerin direktifleri ile dinin büyük çoğunluğundaki buyrukları arasında uzlaşmaz bir çelişki vardır. Dinin hükümlerini reddeden ve partisinin emirlerine göre hareket eden komünist, mümin olmaktan çıkar. Kendisine komünist diyen bir mümin, dinin hükümleri adına partisinin emirlerini çiğneyen, komünist olmaktan çıkar. Dine karşı mücadelenin, her komünistin kesinlikle birbirinden ayırması gereken iki yönü vardır. Birincisi, halkın karanlığı ve din köleliğiyle maddi olarak ilgilenen özel bir dini propaganda örgütü olarak kiliseye karşı mücadele. İkincisi, emekçi kitlelerin çoğunluğunun yaygın ve köklü dini önyargılarına karşı mücadele.
90. Kilise ve devletin ayrılması
Hristiyan ilmihaline göre kilise, tek bir inanç, ayinler vb. İle birleşmiş bir inananlar toplumudur. Bir komünist için kilise, inananlar pahasına belirli gelir kaynakları tarafından birleşmiş bir insan toplumudur. cehalet ve karanlık. Toprak sahipleri, kapitalistler gibi diğer sömürücülerin toplumuyla bağlantılı, kendi devletleriyle bağlantılı, emekçi halkın zulmünde ona yardım eden ve karşılığında ondan yardım ve destek alan bir toplum. Kilise ve devlet arasındaki ilişki çok eskidir. Kilise, özellikle feodal toprak sahibi devletle yakından bağlantılıydı. Otokratik-asil devletin büyük toprak mülkiyetine dayandığını ve kilisenin de milyonlarca dönüm araziye sahip büyük bir toprak sahibi olduğunu hatırlarsak bu anlaşılabilir bir durumdur. Bu iki gücün de kaçınılmaz olarak emekçi kitlelere karşı ortak bir mücadele için birleşmesi ve ittifakları aracılığıyla onlar üzerindeki egemenliklerini pekiştirmesi gerekiyordu. Kent burjuvazisi ile soylular arasındaki mücadele döneminde burjuvazi, bir zamanlar burjuvazinin ele geçirmek istediği toprakların sahibi, emekçi halktan topladığı gelirlerin sahibi ve tüketicisi olarak kiliseye şiddetle saldırmıştır. - aynı burjuvazinin talep ettiği gelir. Bu mücadele bazı ülkelerde çok keskindi (Fransa), bazılarında ise daha yumuşaktı (İngiltere, Almanya, Rusya).
Bu nedenle, kilise ve devletin ayrılması talebi (ki bu aslında devletin kiliseye harcadığı fonların burjuvaziye aktarılması anlamına geliyordu) liberal burjuvazi ve burjuva demokrasisi tarafından zaten ortaya atılmıştı. Ancak bu talep hiçbir yerde burjuvazi tarafından yerine getirilmedi. Bunun nedeni, işçi sınıfının kapitalistlere karşı mücadelesinin her yerde yoğunlaşmaya başlaması ve burjuvazinin kendisine fazladan bir müttefik atmasının kârsız hale gelmesidir. Kilise ile barışmayı, sosyalizmle savaşmak için dualarını satın almayı, sömürücü devlete karşı kölece bir itaat duygusunu sürdürmek için karanlık kitleler üzerindeki etkisini kullanmayı daha karlı buluyordu (<несть власти, аще не от Бога>). Burjuvazinin kiliseye karşı mücadelede tamamlamadığını, proleter devlet tamamladı. Rusya'da Sovyet iktidarının ilk kararnamelerinden biri, kilise ve devletin ayrılmasına ilişkin kararnameydi. Tüm topraklar kiliseden alınıp emekçi halka verildi ve tüm sermayesi emekçilerin malı oldu. Çarlıktan aldığı tüm gelir kiliseden alınmış ve hükümet döneminde güvenle almaya devam etmiştir.<социалиста>Kerensky. Din, her vatandaş için özel bir mesele ilan edildi. Aynı zamanda Sovyet otoritesi herhangi bir biçimde proleter egemenliğini güçlendirmek için kiliseyi kullanma fikrini reddetti.
91. Okulun kiliseden ayrılması
Dini propaganda ile birleşimi eğitim kilisenin hakimiyetini ve kitleler üzerindeki etkisini güçlendirmek için din adamlarının elindeki ikinci güçlü araçtır. Burada insanlığın geleceği, gençliği rahiplerin ellerine bırakılmıştır. Çarlık altında, dini fanatizmin, aptallığın ve cehaletin sürdürülmesi ulusal öneme sahip bir mesele olarak görülüyordu. Okulda öğretilen en önemli konu Allah'ın kanunuydu. Okulda bile otokrasi kiliseyi, kilise de otokrasiyi destekledi. Okullarda Allah'ın kanununun zorunluluğu ve ibadetlere katılma zorunluluğuna ek olarak, kilise daha da fazlasını başarmıştır. Tüm kamu eğitimini kendi eline almaya başladı ve bu amaçla Rusya'nın tamamı bir dar görüşlü okullar ağıyla kaplandı.
Bizi telegramda takip edinOkul ve kilisenin birlikte yaşaması sayesinde, genç yaştaki gençler kendilerini ya dini hurafelerin pençesinde ya da herhangi bir bütünsel dünya görüşü geliştirmenin tamamen imkansız olduğu bir durumda bulurlar. Din ve bilim aynı soruya (örneğin dünyanın kökeni hakkında) farklı cevaplar verir ve bir okul çocuğunun alıcı zihni, kesin bilgi ile gericilerin kaba kurguları arasında bir savaş alanına dönüşür.
Pek çok ülkede gençler, yalnızca mevcut rejime bağlılık ruhuyla değil, aynı zamanda, örneğin Fransa'da olduğu gibi, zaten devrilmiş otokratik-kilise-soylu sistemine bağlılık ruhuyla yetiştiriliyor. Bu tür bir propaganda, burjuva devletinin bakış açısından bile karşı-devrimcidir.
Burjuva liberalizmi de programlarında okulun kiliseden ayrılması talebini öne sürdü. Okullarda Allah'ın kanununun yerine burjuva ahlakının öğretilmesi ve dini cemiyetler ve manastırlar tarafından düzenlenen okulların kapatılması için mücadele etti. Ancak bu mücadele hiçbir yerde sona ermedi. Bir örnek, yirmi yıl boyunca tüm burjuva bakanlıklarının tüm cemaatleri (dini Katolik toplulukları) feshetme, sermayelerine el koyma, eğitimlerini yasaklama sözü verdiği ve sonunda Katolik din adamlarıyla uzlaşma ve uzlaşmalar sağladığı Fransa'dır. Çarpıcı bir örnek Bir zamanlar kilisenin ateşli bir düşmanı olan ve düşmanlığı unutma çağrısıyla sona eren ve Katolik din adamlarının temsilcilerine kişisel olarak yurtseverlik emirleri veren Clemenceau, yakın zamanda kiliseyle benzer bir din uzlaştırması yaptı. Diğer ülkeleri sömürme mücadelesinde (Almanya ile savaş), işçi sınıfına karşı iç mücadelede, burjuva devleti ve kilise zaten bir anlaşmaya girmiş ve karşılıklı olarak birbirlerine yardım etmişlerdir. Burjuvazinin Kilise ile bu uzlaşması, yalnızca burjuvazinin dine karşı yöneltilmiş eski militan sloganlarını rafa kaldırması ve onunla savaşmayı bırakması olgusunda ifade edilmiyor. Bu yeterli değil. Burjuvazinin kendisi, ne kadar uzaksa, o kadar<верующим классом>. Modern Avrupa burjuvazisinin büyük büyükbabaları ateistler, özgür düşünürler, rahiplerin ve ruhbanlığın ateşli düşmanlarıydı. Çocuklar ve babalar geri adım attı. Kendileri ateist olarak kalarak, dini icatlara inanmayarak ve onlara yumruklarıyla gülerek, yine de bu icatları korumayı gerekli gördüler; İnsanlar için dini dizginleri koruyun. Son olarak, modern oğulları, dini dizginleri sadece halk için gerekli görmekle kalmıyor, aynı zamanda kendilerine de takıyorlar. Gözlerimizin önünde, Ekim Devrimi'nden sonra, eski liberal burjuva ve burjuva aydını, bir dalga ve şefkatle kiliseye atıldılar. daha iyi zamanlar alaycı bir şekilde güldü. Aramaktan başka seçeneği olmayan tüm ölmekte olan sınıfların kaderi böyledir.<утешения>dinde. Din lehine aynı kayma, henüz iktidarını kaybetmemiş olan Avrupa burjuvazisinde de görülmektedir. Ama burjuva sınıfı Tanrı'ya ve cennetteki ölümsüzlüğe inanmaya başlarsa, bu yalnızca ölüm saatinin burada, dünyada geldiğini hissettiği anlamına gelir.
Okulun kiliseden ayrılması, işçi ve köylülerin en geri unsurları arasında protestolar uyandırdı ve uyandırmaya devam ediyor. Birçok ebeveyn, öğretmenin bu konuda ısrar etmeye devam ediyor.<закона Божия>isteğe bağlı ders olarak dileyenler için okulda izin verildi. Komünist Partisi bu tür geri dönüş girişimlerine karşı en kararlı mücadeleyi yürütmektedir. Sadece seçmeli bir ders olarak bile olsa, okulda kilise gericiliği derslerine izin vermek, dini önyargıların güçlendirilmesi için devlet desteği. Kilise daha sonra emrinde hazır bir çocuk kitlesine sahip olacak (okulda dinin tam tersi amacı için toplanmış), devlete ait bir binaya sahip olacak ve bu sayede dini zehir yayabilecektir. gençler arasında, okulun kiliseden ayrılmasıyla hemen hemen aynı oranlarda.
Okulun kiliseden ayrılmasına ilişkin kararname tam olarak yürürlükte kalmalı ve proleter devlet Orta Çağ'dan taviz vermemelidir. Bu alanda yapılanlar henüz çok azdır ve cahil ana-babalar için dini masallarla çocuklarının zihinlerini sakatlamak için hala bolca fırsat vardır. Sovyet gücü yetişkinler için vicdan özgürlüğü sağlar. Ancak anne babalar için bu vicdan özgürlüğü, onlar için kilisenin onları zehirlediği afyonla çocuklarının zihinlerini zehirleme özgürlüğüne dönüşüyor. Ebeveynler kendi aptallıklarını ve cehaletlerini çocuklarına dayatıyorlar, her türlü saçmalığı gerçekmiş gibi gösteriyorlar ve birleşik işçi okulunun işini son derece zorlaştırıyorlar. Çocukların ebeveynlerinin gerici etkilerinden kurtulması, proleter devletin önemli bir görevidir. Radikal bir araç, tam olarak yürütülen çocukların halk eğitimidir. Ancak yakın gelecekte, kendimizi okuldan dini propagandayı atmakla sınırlamamak, okulun aile içindeki dini propagandaya karşı saldırıya geçmesi ve önceden çocukların bilincini tüm bu dini perilere karşı duyarsız hale getirmemiz gerekmektedir. inanmaya ve gerçekmiş gibi göstermeye devam ettikleri masallar.
92. Kitlelerin Dini Önyargılarıyla Mücadele
Kilisenin devletten ve okulun kiliseden ayrılması, proleter hükümet tarafından nispeten kolay ve neredeyse acısız bir şekilde gerçekleştirildiyse, o zaman kitlelerin zihninde şimdiden derin kökler salmış ve kendini göstermeye başlayan dini önyargılarla savaşmak kıyaslanamayacak kadar daha zordur. muazzam canlılık. Bu mücadele uzun sürecek, büyük bir dayanıklılık ve sabır gerektiriyor. Programımız diyor ki:<РКП руководствуется убеждением, что лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков>. Bu kelimeler ne anlama geliyor?
Dini propaganda, Tanrı'ya inanç ve her türlü doğaüstü güç, kitlelerin bilincinin, toplumsal yaşamın tüm durumu tarafından, doğa ve toplumdaki çevreleyen fenomenlerin doğaüstü açıklamalarının yoluna itildiği en uygun zemini bulur. . Kapitalist üretim tarzının durumu tüm bunlara çok elverişli. Burjuva toplumunda ürünlerin üretimi ve mübadelesi bilinçli olarak, belirli bir plana göre değil, kendiliğinden düzenlenir. Piyasa üreticiye hükmediyor. Malların fazla mı yoksa az mı üretildiğini kimse bilmiyor. Kapitalist üretimin devasa ve karmaşık mekanizmasının nasıl işlediği üreticiler için net değil; neden krizler ve işsizlik bir anda başlar; nedense mal fiyatları yükselir ve düşer vb. Devam eden toplumsal değişimlerin gerçek nedenini kendine açıklayamayan ortalama bir işçi,<воле Божией>ki her şeyi açıklayabilir. Aksine, örgütlü bir komünist toplumda üretim ve dağıtım alanında çalışanlar için hiçbir sır olmayacaktır. Her işçi sadece kendisine verilen görevi yerine getirmeyecektir. toplum hizmeti, ancak kendisi geliştirmeye katılacak Genel Planüretim ve en azından bunun hakkında çok net bir fikre sahip olacak. Tüm mekanizmada gizemli, anlaşılmaz, beklenmedik hiçbir şey olmayacak. sosyal üretim mistik açıklamalara ve hurafelere yer kalmayacaktır. Nasıl ki kendisi bir masa yapan bir marangoz için bu masanın nereden geldiği belliyse ve yaratıcısını gökyüzünde aramaya gerek yok, böylece komünist toplumun tüm emekçileri için neyin ve nasıl olduğu açık olacaktır. kolektif çabalarıyla yaratırlar.
Bu nedenle, sosyalist sistemi örgütleme ve güçlendirme olgusu, dine onarılamaz bir darbe indirmektedir. Sosyalizmden komünizme, yani kapitalizmin yok ettiği bir toplumdan, sınıf ayrımının ve sınıf mücadelesinin tüm izlerinden tamamen arınmış bir topluma geçiş, her dinin ve her hurafenin doğal ölümüne yol açacaktır.
Ancak tüm bunlar, dinin ölümünü tahmin ederek sakinleşebileceğimiz anlamına gelmez. gelecekte.
Dini önyargılara karşı en ciddi mücadele, özellikle şimdi, kilise karşı-devrimci bir örgüt olarak hareket ederken, kitleler üzerindeki dini etkisini kullanarak bu kitleleri proletarya diktatörlüğüne karşı siyasi mücadeleye çekmek için uğraşırken verilmelidir. Rahipler tarafından savunulan Ortodoks inancı, monarşi ile ittifaka çekilir. Bu nedenle, şimdi bile Sovyet hükümetinin en kapsamlı din karşıtı propagandayı geliştirmesi gerekiyor. Bu, hem özel dersler okuyarak, tartışmalar düzenleyerek ve ilgili literatürü yayınlayarak hem de genel dağıtım yoluyla elde edilir. bilimsel bilgi yavaş yavaş ama emin adımlarla dinin herhangi bir otoritesini baltalayan. Kilise ile mücadelede iyi bir araç, son zamanlarda cumhuriyetin birçok noktasında yapılan otopsiydi.<нетленных>en geniş ve dahası inanan kitlelerin önünde, genel olarak tüm dinin dayandığı tüm o alçak aldatmacayı ortaya çıkaran kutsal emanetler ve Rus Ortodoksluğuözellikle.
Ancak kitlelerin dinsel geri kalmışlığına karşı mücadele sadece tüm enerji ve sebatla değil, aynı zamanda gereken sabır ve dikkatle de yürütülmelidir. İnanan kitle, duygularına yönelik herhangi bir hakarete karşı çok hassastır ve ateizmin kitlelere zorla sokulması, dini ayinlerin ve ibadet nesnelerinin şiddet ve alay konusu ile birleştiğinde, dinle mücadeleyi hızlandırmaz, aksine geciktirir. Zulüm gören Kilise, kitlelerden daha da büyük bir sempati duymaya başlar ve onlarda din ile ulusal özgürlüğün savunulması arasındaki çoktan unutulmuş bağları uyandırır, anti-Semitizmi güçlendirir ve genel olarak bir dinin tüm kalıntılarını seferber eder. zaten yarı ölü ideoloji.
Çarlık hükümetinin halkın parasıyla kiliseyi nasıl desteklediğini, halkın aynı kiliseyi nasıl desteklediğini, kıt ceplerini boşalttığını ve Mesih'in hizmetkarları arasında ne kadar zenginlik biriktiğini gösteren bazı rakamlar verelim.
Her yıl, ortalama olarak, çarlık hükümeti, Sinod aracılığıyla ve diğer şekillerde 50 milyon rubleye kadar (yani, mevcut ruble için yüz kat daha fazla) kiliseleri serbest bıraktı. Sinod'da 70 milyona varan bankalar, kiliseler ve manastırlar geniş arazilere sahipti. 1905'te kiliselerde 1.872.000 ondalık ve manastırlarda 740.000 ondalık vardı. En zengin altı manastırın 182.000 akre alanı vardı. Solovetsky Manastırı'nın 66.000 dönümü vardı. Sarov Çölü - 26.000. Alexander Nevsky Lavra - 25.000, vb. 1903'te St.Petersburg'da, kiliseler ve manastırlar evler, dükkanlar, binaların altındaki araziler vb. şeklinde 266 karlı mülke sahipti.
Moskova'da 32 oteli saymazsak 1.054 kiralık ev vardı. Kiev'de kiliseler 114 eve sahipti. İşte metropolitlerin ve başpiskoposların evanjelik gelirleri. Petrograd Metropoliti yılda 300.000 ruble, Moskova ve Kiev - her biri 100.000 ruble, Novgorod Başpiskoposu - 310.000 ruble aldı.
Kilise okullarının sayısı 30.000'e kadar, içlerindeki öğrenciler - 1 milyona kadar. Milli Eğitim Bakanlığı'na bağlı alt okullarda<работало>20.000'den fazla hukuk öğretmeni.
Bilindiği gibi, çarlık otokrasisi Ortodoks Kilisesi'ni hakim, tek doğru olarak destekledi. Müslümanlardan (Tatarlar, Başkurtlar), Katoliklerden (Polonyalılar), Yahudilerden on milyonlarca ruble toplandı ve bu parayla Ortodoks din adamları, Ortodoks dışında herhangi bir inancın sahteliğini kanıtladı. Çarlık döneminde dinsel baskı en çılgın boyutlara ulaştı. Bu arada, dinlere göre, Rusya'nın nüfusu şu şekilde dağıldı: her 100 kişiye - Katolikler 9, Müslümanlar 11, Protestanlar 5, Yahudiler 4, diğerleri 1.
Ortodoks din adamlarının ordusuna gelince, 1909'da şu boyutlara ulaştı.
Rusya'daki 52869 kilisede şunlardan oluşuyordu:
başrahipler. . . . 2912
rahipler. . . 46730
diyakozlar. . . . . 14670
Mezmur yazarları. . . 43518
455 erkek manastırında:
rahipler…… 9987
acemiler. . . . 9582
418 kadın manastırında:
rahibeler. . . . . 14008
acemiler. . . . . 46811
______________________________________
Rusya'daki toplam beyaz ve siyah din adamları 188218.
EDEBİYAT
K ve l h, k ve y ile birlikte:<Богатства и доходы духовенства>;
N. M. Luk ve n (I. Antonov):<Церковь и государство>;
M e l g u n o v:<Церковь и государство в переходное время>;
SM ve n ve n:<Религия и коммунизм>;
I. Stepanov:<Происхождение нашего Бога>;
I. Stepanov:<Духовенство, его доходы, его молитвы и проклятья>;
G. K u n o v:<Происхождение религии и веры в Бога>;
K. K ve u t ile k ve y:<Происхождение первобытной библейской истории>;
K. K ve u t ile k ve y:<Античный мир, иудейство и христианство>;
K. K ve u t ile k ve y:<Католическая церковь и социал-демократия>;
A. B e b e l:<Христианство и социализм>;
Shtammleri ve Vanderv elde:<Социал-демократия и религия>;
L a f a r g:<Происхождение религиозных верований>;
S. D a n i l o v:<Черное воинство>;
R. Kilver:<Социал-демократия и христианство>;
I. B u k a r i n:<Церковь и школа в Советской республике>;
Ya. B u r o v:<Что означает закон о свободе совести>;
P. L a f a r g:<Миф о непорочном зачатии>;
to ve y ile l hakkında N ve k:<Иисус и первые христианские общины>;
V ve p per:<Возникновение христианства>;
P hakkında r hakkında ve ile ve y:<Русская история>(Nikolsky'nin makalesi);
D.Bedny:<Отцы духовные>.
Günümüzün bağdaşmaz veya diyalektik materyalizminin birliği. AT son yıllarİnsanlarda bir din duygusu canlandığında ve birçok ateist iman ettiğinde, Hıristiyanlığın ve komünizmin aynı ideallere sahip olduğu sıklıkla duyulur. Aynı zamanda, Hıristiyanlığın tüm emirleri ve komünizmin dogmaları kesinlikle zıttır: "Çalma" - "Kamulaştırmacıların kamulaştırılması"; "Öldürmeyeceksin" - "Burjuvayı yen"; "Düşmanlarınız için dua edin" - "Düşman teslim olmazsa onu yok ederler"; - ve böylece tüm karşılaştırmalarda. Bu arada, bu büyük sosyal adaletsizlik ve aldatmaca zamanlarında, kitle bilinci eşitlenmeyi özlüyor ve birçok aşağılanmış Rus vatandaşı, Mesih ve Marx'ın aşağılanmış ve yoksulları - "son" u korumak için dünyaya geldiği efsanesine inanmak istiyor. Onlar için komünist retorik bildikleri tek dil, çünkü onlarca yıldır başka bir dile erişilemiyor. Onlar için Sovyet geçmişi sosyal adalettir ve kızıl bayrak, yok edilen ve ayaklar altına alınan anavatanın bir simgesidir. İşte bu yüzden devrim öncesi ve Sovyet kavramları, Ortodoks ve komünist imajlar insanların kafasında hayali bir şekilde birleşiyor.Bu nedenle modern neo-komünizm, klasik komünizmden tamamen farklı bir şeydir. Ancak bu, komünizmin kendisinin farklılaştığı anlamına gelmez. Kitlelerle buluşmaya giden, ancak hedeflerinin peşinden koşan bugünün parti ideologları, komünizmin yamyamlık geçmişini unutmaya çalışıyorlar ve bu ideolojiye, onun özelliği olmayan hayırsever bir karakter veriyorlar. Bu nedenle, Hıristiyanlık ve komünizmin neredeyse aynı nitelikte olduğunu duymak giderek daha olası hale geliyor.
Bu nedenle, alt sınıflar şu anki kapasiteye sahip değiller. Sorun Zamanı farklı bir dünya görüşüne, ancak komünist liderlerin başka hiçbir şeye ihtiyacı yok. Hayat genellikle bağlantısız olanı birbirine bağlar. Din hakkında hiçbir şey bilmeyen insanların komünist ve Hıristiyan ideallerinin yakınlığından bahsetmesi anlaşılır bir durumdur. Daha az açık olan başka bir şey: Bazı Ortodoks düşünürler, kilise ve halk figürleri de bu cazibeye nasıl yenik düşüyor - komünizm derslerini çoktan unuttular mı?
"Nereden başlamalı?"- ya da komünizmin yerini ne alır? Her şeyden önce, komünizm ideolojisinin ne kadar gayretle dinin yerine geçmeye, eski bir büyücü gibi güzel bir bakireye dönüşmeye, onun şeklini almaya çalıştığı fark edilebilir. Dinle savaş gibi "yanlış zihniyet"(K. Marx), komünizm sahte bir dini kisveye bürünür. Onun ideolojisi, dünyanın yaratılışı ve insanın kökeni (Darwinizm) konusunda kendi versiyonuna sahip olduğunu iddia ediyor. Bir tür "kutsal kitap", "dogmalar" ve "emirler" içeren bir inanç üzerine kuruludur. "Kurtuluş" yolu ve "iman şehitleri" hakkında kendi öğretisine sahiptir. Sonunda, gerçek Kurtarıcı'nın aksine kendini feda etmeyen, ancak milyonlarca insanı ölüme gönderen "kurtarıcısını" öne sürüyor. Kutsal imgelere saygısızlık eden sosyalist sözde din, kendi "dogmalarını", "kültlerini", "ritlerini", kendi törensel eylemlerini (geçit törenleri, gösteriler, mitingler, "Enternasyonal"in türküleri) yerleştirir; "tapınakları" inşa eder ve kült bir şekilde dekore eder (konsey sarayları, kongreler, kulüpler, Lenin portreleri olan kırmızı köşeler - Rus kulübelerinde simgelerle kırmızı bir köşenin parodisi); mezarlar (türbeler) diker, azizlerin kalıntılarını liderlerin mumyalarıyla değiştirir (ancak, tutarlı bir şekilde ateist ve materyalist konumlardan, liderin küllerine tapınmayı açıklamak imkansızdır).
Komünist gösteriler, "pankartları" (pankartları, pankartları), "azizlerin" (liderler) portreleriyle Hıristiyan dini alayının parodisini yapıyor. Sosyalizmin lideri, baş rahibin ve hatta insan-tanrı'nın (Stalin) niteliklerini kişileştirir. komünist var kutsal yazılar"(liderlerin ve teorisyenlerin çalışmaları, parti kararları) ve tercümanlarının kastı. Birçok ideolojik slogan bir tür dua büyüsüdür: devrim adına, Lenin olmadan, Leninist yolda, kutsal nefret. Komünist barış güvercini, ikonografide bir güvercin şeklinde tasvir edilen Kutsal Ruh imgesinin yerini alır: "... Ve işte, gökler ona açıldı ve Yuhanna, bir güvercin gibi inip üzerine inen Tanrı'nın Ruhu'nu gördü"(Matta 3:16). Sosyalizmin kült-ritüel yanı, komünist varoluş karşıtı mistisizm tarafından başlatılır.
Bazı resmi bayramlar kutsallaştırılırken, dini bayramlar kutsallaştırılıyor. Bu nedenle, ana Sovyet tatili - dünyanın ilk sosyalist devriminin günü (7 Kasım), İsa'nın Doğuşu'nun yerini almayı amaçlıyordu. Esasen, Kasım'ın yedisi, var olmama ideolojisinin ilk tam düzenlemesi olan sosyal Deccal'in doğuşunu işaret ediyordu. Bu gün işçilerin gösterisinin, ilk köprübaşını korumak için seferber edilmiş gücü ilan etmek için askeri geçit töreni olan sosyalist Noel ruhuna bağlılığı sembolize etmesi ve teşvik etmesi gerekiyordu. 1 Mayıs - Uluslararası İşçi Dayanışma Günü - Rab'bin Dirilişi Paskalya'yı taklit etti. Bu, komünizmin yaklaşan dünya zaferinin eskatolojik (son, aşkın) bir bayramıdır. O günkü gösteri, tüm dünyada komünizmin tam ve nihai olarak kurulması mücadelesinde Deccal'deki yoldaşların (tüm dünyanın işçileri) birliğine tanıklık etti. Askeri geçit töreninin, bu uyumu dünya çapında genişleme için kullanma gücünü ve hazır olduğunu göstermesi gerekiyordu. Bu, komünist rejimin saldırgan iddialarını açığa çıkardı, bu nedenle son yıllarda 1 Mayıs'taki askeri geçit töreni SSCB'de terk edildi.
Bu evrensel ikamenin amacı neydi? Bu küresel aldatmaca hangi süper görevi kamufle etti? Kurtarıcı'nın şeytan hakkındaki sözleri ( "...o bir yalancı ve yalanların babası"/Jn.8,44/) ayrıca bir dünya kötülüğü biçimi olarak komünist ideolojiye atfedilebilir. Hedefleri çakıştığı için - insanın son ölümü. Ama insanlık elbette kendi ölümüne razı olamayacağı için cezbedilmesi, bataklık ateşlerinin yol gösterici ışıklara dönüştürülmesi gerekir. Ancak bu ezoterik - gizli hedef, kural olarak, ideolojik saplantı durumlarında gizlidir ve yüceltilerek zikredilir: "ve bir bütün olarak bunun için savaşarak ölüyoruz". Materyalist ateizm ideolojisi, küresel kurguları hedef aldığına göre, nihai hedefi, yani tüm açık amaçların ardında gizlenen şey, yokluktur.
"Ne yapalım?"- ya da komünizmi ne yok eder? Bugün komünizm fikrinin güzel olduğuna inanılıyor, ancak uygulama sürecinde saptırıldı. Bu arada, insanlık tarihi, teori ve pratik arasında komünist rejime sahip ülkelerde olduğu kadar büyük bir uyum görmemiştir. Devlet türü, sürekli milyonlarca dolarlık kurbanlar, sınıf eşitsizliği, ama en önemlisi, inananlara yönelik benzeri görülmemiş zulüm, dindarlığın yok edilmesi ve ateist bir yaşam tarzının inşası - tüm bunlar, mektuba olan titiz bağlılığın sonuçlarıdır. ideolojinin. Marksizm-Leninizm klasiklerinin eserleri, Tanrı'ya, dine karşı cehennemi bir nefret ve Kilise'ye karşı saldırganlıkla doludur. Bunu doğrulamak için, Din Üzerine Marx, Engels, Lenin koleksiyonuna bakmak yeterlidir. Bu nedenle, komünist doktrinin tarafsız bir analizi, bizi bu ideolojinin yalnızca son derece ateist olmadığına, aynı zamanda topyekun teomahizm için teorik bir gerekçe olduğuna ikna ediyor. Hristiyanlık, kişiliğin en yüksek ifşası - insan kişiliğinde İlahi kişiliğin tezahürü ve insanların kilise katolikliğinin ifşası - olduğundan, varlığın temellerini ve kişiliğin ilahi temellerini yok etmeyi amaçlayan komünizm, radikaldir. -Hıristiyanlık.
Her şeyden önce, Hıristiyanlık ve komünizm esas olarak - insanın kökeni kavramında - uzlaşmazdır. Hristiyanlık, insanın tanrıya benzerliğini bu dünyadaki en yüksek, indirgenemez değer olarak onaylar. Yalnızca Tanrı'nın görüntüsüne ve benzerliğine sahip bir kişiye şu sözler hitap edilebilir: "...Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla sev... komşunu kendin gibi sev..."(Matta 22:37-39). NA Berdyaev'in yazdığı gibi, "Tanrı içimde kendimden daha derin". Gerçek insanmerkezcilik ancak tanrımerkezcilikte mümkündür. Hristiyanlığın insan hakkında vahiyi, ona benzeri görülmemiş güçler bahşetti ve dünyadaki yüce misyonu için umutla bağlantılı. Tanrı insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı. Adamın harcadığı yol için dünyevi hayat, ölüm saatinde Rab'be hesap vermek zorunda kalacak. İman ve iyi işler sayesinde kişi kurtulur, sonsuz yaşamı ve Cennetin Krallığını miras alır. Bir kişinin Tanrı'nın sureti ve benzerliği olması, bir kişinin benzersiz, özgür, yaratıcı bir iradeye sahip, ruhsal mükemmelliğe sahip bir kişi olduğu anlamına gelir.
İnsan, Tanrı'dan vazgeçerek kendi özünü inkar eder. İnsan kavramı - kökeni, doğası, amacı - insanın maymun evriminin bir sonucu olduğunu iddia eden ateist ideoloji tarafından saptırıldı. Asıl şey insanda reddedildi: göksel köken, ebedi ruh, özgür irade, evrensel sorumluluk ve kurtuluş olasılığı. Ve bu tanrısız, aşağılanmış, ruhsuz yaratık doğanın kralı ilan edildi. Sosyalizmin baskın özelliği, tanrıyla savaşan titanizm, Tanrı'nın yarattıklarına ve Yaratıcının Kendisine karşı mücadeleye yönelik gizli veya açık bir saplantıdır. Bu nedenle, sosyalist ideoloji, dinin - insanın Tanrı ile ilişkisinin, temellerinin - yok edilmesini amaçlamaktadır. insan varlığı. "Sosyalizm yalnızca bir işçi sorunu ya da sözde dördüncü kuvvet değil, aynı zamanda öncelikle ateist bir sorundur, ateizmin mükemmel bir şekilde cisimleşmesi sorunudur, kesinlikle Tanrı olmadan inşa edilen Babil Kulesi sorunudur. dünyadan göğe ulaşmak, ama cenneti dünyaya getirmek için"(F.M. Dostoyevski). Komünist ideolojinin kurucuları, dine yönelik niyetlerini hiçbir zaman gizlemediler: "(Hıristiyan dünya düzeni) ile mücadele etmek ... ne de olsa, bizim tek acil endişemiz"(F.Engels).
Sosyalizmin içsel dokunaklılığı, maneviyat-karşıtıdır. Sosyalizm, maddenin önceliğini öne sürerek ruha savaş açar. Tutarlı bir şekilde materyalist bir tavırla, kişi ruhsal olarak aşağılanır, cinsel tutkular ve içindeki unsurlar dizginsizdir.
Sosyalizm, yaşamın niteliksel çeşitliliğinin tam ortalamasını almaya, insan bireyselliğini, Tanrı'nın bir kıvılcımı olarak kişiliği yok etmeye çalışır. "Sosyalist ideoloji, insan kişiliğini en ilkel, en alt katmanına indirgemeye çalışır ve bunu her çağda o dönemde yaratılan en radikal "insan eleştirisine" dayandırır.(I.R. Shafarevich).
Totaliter sosyalist ideoloji, insanın özgürlüğünü reddeder ve onu sosyal makinede bir "dişliye" dönüştürür. Özgürlük bilinçli zorunluluğa indirgendiğinde, kişi bilinçli olarak özgürlükten vazgeçmeli, mekanik zorunluluğa, devrimci çıkar "yasası"na teslim olmalıdır.
"...Tanrı aşktır"(1 Yuhanna 4:8) ve Tanrı özgür bir insandan karşılıksız sevgi bekler. "Mesih'te birliği gerçekleştirmenin, O'nun Bedenini inşa etmenin yolu sevgidir"(Arch. Alexander Schmemann). Hristiyanlıkta aşk, bir kişinin temel varoluşsal dürtüsüdür. Sosyal komünizm nefret ve genel düşmanlık besler - sınıf mücadelesi, haklı öfke vb. Sosyalizm, ailenin dini ve ahlaki temellerini yok eder, erken aşamalar daha sonraki yıllarda onu açıkça inkar etmek - onu sosyal bir kovanın hücresine dönüştürmek.
Sosyalizm, bir kişi ile kozmos (yaratıklar, nesneler, dünya) arasındaki bireysel bağlantı biçimi olan özel mülkiyeti yasaklar. Etkisiz hale getirir Ulusal ekonomi ve onu yok eder, çünkü ekonomik faaliyet, dünyevi düzenin sahibi ve düzenleyicisi olarak insanın dini amacını gerçekleştirmeye çağrılır. Komünist rejimin toplumun tüm kaynaklarını komünist yaşam biçimini genişletmek için seferber etmesi için totaliter bir militarist ekonomi gereklidir.
Sosyalizmin nihai hedefi, Tanrı'nın Kendisinin ve Tanrı'nın Ruhu'nun görünmez kontrolü altında, Tanrı'nın sözü, hiyerarşi ve Ayinler tarafından birleştirilen, Mesih'e inananların Tanrı tarafından kurulmuş toplumu olan Tanrı Kilisesi'nin yok edilmesidir. , sonsuz yaşam ve kurtuluş için. Gerçek topluma, aşkta kardeşliğe, sosyalizm nefrette ve yalanda yoldaşlığa karşıdır. Sosyalizm, insanın sonsuzlukla bağlantısını keser, sonsuz yaşamın hafızasını aşındırır. Mesih Kilisenin Başıdır ve Kilise O'nun Bedenidir. Kilisede Yaşam, Mesih'in Bedeninin inşasıdır. Sosyalizm, gerçek Baş'ı Deccal'le ve Tanrı Şehri'ni bir ütopyayla değiştirir. Ecclesia - Kilise - anlamına gelir "Birlik ve beraberlik içinde toplanmak"(Kudüs Aziz Cyril). "Bu, Mesih'te insanların Tanrı ile birliği ve insanların Mesih'te kendi aralarındaki birliğidir"(rahip Alexander Schmemann). "Kilise sadece bir ve tek olması anlamında birlik değildir, her şeyden önce birliktir, çünkü özü bölünmüş ve parçalanmış insan ırkının yeniden birleşmesinde yatmaktadır"(G.V. Florovsky). "Kilise, Kutsal Üçlü'nün varlığının bir benzerliğidir, birçok kişinin bir olduğu bir benzerliktir"(Metropolitan Anthony (Bloom)). Ve sosyalizm, uyumsuzluğun, uyumsuzluğun, ayrılığın, her şeyin parçalanıp hiçe dönüşmesinin güçlerini bünyesinde barındırır. Gerçek bir insan topluluğu - katoliklik, Kilise - yaratan tüm varoluşsal, mistik güçlere karşıdır. Kiliseye karşı bir başkaldırı, birliğe, kutsallığa, katolikliğe, sürekliliğe ve yaşamın gerçek hiyerarşisine karşı bir başkaldırıdır.
Nihayetinde sosyalizm, Hıristiyanlığın yarattığı gerçekleri yok etmeyi amaçlar. Sosyalistlere seslenen Nikolai Berdyaev şunları yazdı: "İnsan kişiliğinin ölümü, eninde sonunda, tüm gerçekliklerin yok olacağı insan kolektifinizde, sizin yaklaşan karınca yuvanızda, bu korkunç Leviathan'da sona ermelidir... Kollektifiniz, herkesin ölümünün olduğu yerde yükselmesi gereken sahte bir gerçekliktir. gerçek gerçekler, bireyin gerçeği, ulusun gerçeği, Kilise gerçeği, insanlık gerçeği, kozmos gerçeği, Tanrı gerçeği Gerçekten, her gerçeklik bir insandır ve yaşayan bir ruha sahiptir. ve insan ve ulus ve insanlık ve kozmos ve Kilise ve Tanrı. Kişilikler hiyerarşisinde hiçbir kişilik yok olmaz veya hiçbir kişiliği yok etmez, ancak onu doldurur ve zenginleştirir. Tüm gerçeklikler somut bir birlik içine girer. kollektif, ruhsuz, ontolojik temelden koparılmış, herhangi bir kişisel varlığa ölüm getirir ve bu nedenle zaferi, var olmama ruhunun zaferi, hiçliğin zaferi olacaktır..
Komünist olmak istiyorsan ateist olmalısın. Marksist komünizm, en radikal ateist ideoloji olarak, özünde, tutarlı ve temelde ateist ve materyalisttir. Ateizm ve materyalizm, komünizmin ayrılmaz bir özü, bir enerji kaynağı ve hedef belirlemesidir. Ateizmden vazgeçip komünist kalmak mümkün değil.
Ateist komünizm, dünyada daha parlak bir gelecek inşa etmeyi gerektirir. Komünizm kurucularının tüm nesillerinin tüm yaşamı bu amaca bağlı olmalıdır. Komünizmin zaferi ve daha parlak bir gelecek inşa etme ihtiyacı, düşünce ve yaşamın en yüksek kriteri haline geliyor. Bu, insan enerjisinin, tamamlanması belirsiz bir gelecekte gerçekleştirilecek olan küresel dünyevi yeniden yapılanma projesine odaklanması gerektiği anlamına gelir. Ancak insanlığın güçlerini tarihsel yatayda yoğunlaştırmak için, insan ruhunu cennet ve sonsuzlukla birleştiren manevi dikeyi yok etmek gerekir. Ateizm aynı zamanda insanlığın manevi yükseliş çabalarını da bastırmaya hizmet eder. Manevi değerlerin kaybını telafi etmek ve bunları dünyevi ideallerle değiştirmek için materyalizme ihtiyaç vardır.
Ateist materyalist ideoloji, insan hayatının anlamının hayatın ötesinde olduğu şeklindeki dini gerçeği inkar etmez. Ancak bu anlamı tersi ile değiştirir: Her insanın hayatının amacı, sonsuzluktan dünya tarihinin parlak geleceğine "iner".
Bu dogmanın tarafsız bir analizi, onun tamamen kendi kendini çürüttüğünü ortaya koymaktadır. Bu, komünist ideolojinin bazı temel çelişkileriyle kanıtlanmaktadır.
1. Her insanın hayatı kesinlikle sınırlıdır. Ebedi ruh bir yanılsamadır, beden geçicidir, kişinin ölümden sonra varlığı yoktur. Dolayısıyla hiçbir şey, her bireyi kendi yaşamı dışında hiçbir şeye ve hiç kimseye bağlamaz. Bununla birlikte, bu somut yaşam, hiçbir ilgisi olmayan soyut olana tamamen tabi olmalıdır: sonsuz uzak gelecek nesillerin yaşamı. Her bir nesil, komünizm altında yaşayacak mutlu nesilleri beslemek için esasen "gübre" rolünü oynar. Ancak bu doktrinin anlamına göre tüm insanlar sayısal olarak eşdeğer olduğu için - hepsi iz bırakmadan toza dönüşecek - net değil: bazı insanların diğerlerine hangi kriterlere göre hizmet etmesi gerektiği, bazı nesillerin diğerlerine feda edilmesi gerektiği. Böylece, "Öyleyse neden iyi yaşayayım, iyilik yapayım, eğer tamamen dünyada ölürsem? Kanuna düşmemek için sadece el becerime ve zekama güveniyorum) ve başka birini öldürmemek, soymamak, soymamak veya neden kesmeyeceksem, bu kadar doğrudan başkalarının pahasına kendi rahmimde yaşamayayım Ne de olsa öleceğim ve her şey ölecek, hiçbir şey olmayacak!(F.M. Dostoyevski).
2. Dahası, diyalektik materyalizm, hem insanlığın hem de bir bütün olarak dünyanın kesinlikle sonlu olduğunu iddia eder. Evren sonsuzdur Maddenin varlığının her sonlu biçiminin -güneş ya da bulutsu, ayrı bir hayvan ya da hayvan türü, kimyasal bir bileşim ya da ayrışma farketmez- eşit derecede geçici olduğu ve hiçbir şeyin ebedi olmadığı bir döngü. sürekli değişen madde ve onun hareket ve değişim yasaları"(F. Engels "Doğanın Diyalektiği"). Engels'in garanti ettiği gibi, son felaket, "demirden bir gereklilikle ... dünyadaki en yüksek rengini - düşünen ruhu yok edecek"- insanlığın tüm kazanımlarını yokluğa çevirecektir. Ancak bu, komünizm kurucularının tüm nesillerinin tüm çabalarını anlamsız kılar. Dolayısıyla, insanlığın devrimlerde, sınıf mücadelesinde, yeniden yapılanmada, inşada, yeniden yapılanmada kanlı fedakarlıklar yaptığı parlak gelecek, saf bir yanılsamadır. Evren, sonsuz bir kaos köpürmesi haline gelir ve insanlık tarihinin yakılması, yalnızca sonunda - tam ve nihai karanlığın başlangıcından önce - parlak bir flaşla haklı çıkar.
3. "Ateist bir gelecek" fikrinde temel bir çelişki vardır. Bir yandan hedefe ulaşılabilmesi için, hareketli bir sonuç olabilmesi için tamamlanması gerekir. Öte yandan, zaman asla bitemez, çünkü sonsuz ileri hareketin devam etmesi için hedefin kaybolmaması gerekir ( "tanrımız koşuyor"- Mayakovski). "Ateist gelecek"in aynı anda hem bitmesi hem de bitmemesi gerektiği ortaya çıktı. Bu, ateist dünya görüşündeki tarihsel zaman kavramını bulanıklaştırır, çünkü o ancak sonsuzluk içinde anlam ifade edebilir. Bu çelişkinin tanınmasını önlemek için, "belirsiz süre" denebilecek böylesine çelişkili bir sonsuzluk fikri ile örtülmüştür. Dahası, zamanın sonsuzluğu gizlenmiştir.
4. Ateist ahlakın temeli her bakımdan savunulamaz çünkü mantıksal olarak tamamen çelişkilidir:
- ahlak sistemi, sonuç olarak sarsılmaz bir ebedi otoriteden yola çıkarak nesnel bir karaktere sahip olan belirli normlardan, evrensel olarak geçerli ve zorunlu ahlaki reçetelerden oluşur;
- normlar - zorunlu ahlak kurumları - tanım gereği maddi bir şey olamaz;
- bu nedenle ahlaklılık, yalnızca nesnel ve ruhsal bir karaktere sahip olabilir;
- ama materyalist ateizm tarafından tamamen reddedilen, sadece öznel maneviyatın kafamızda olmasına izin veren nesnel maneviyattır.
Bundan, ateist materyalist bir dünya görüşünde nesnel bir ahlak sisteminin olmadığı ve olamayacağı açıktır. Bu ideoloji sadece sonuçları bakımından değil, başlangıç ilkeleri bakımından da ahlaksızdır. açık ki "Kişinin ruhuna ve onun ölümsüzlüğüne inanmadan, bir kişinin varlığı doğal değildir, düşünülemez ve dayanılmazdır... Ölümsüzlük yoksa erdem de yoktur... Tanrı ve ruhun ölümsüzlüğü yoksa, o zaman olabilir insanlık sevgisi olmasın"(F.M. Dostoyevski). Ahlakın temeli olmadığına göre, o zaman "Ahlaki temelleri sarsılmış bir insanlık dostu, insanlığın yamyamıdır, kibirinden bahsetmeye bile gerek yok; çünkü bu sayısız insanlık dostundan herhangi birinin kibirine hakaret eder ve o, dünyayı dört bir taraftan ateşe vermeye hemen hazırdır. küçük bir intikamdan"(F.M. Dostoyevski).
Buna ancak materyalist olmayan konumlardan itiraz edilebilir, ateizmin yaptığı da budur. Ancak bu, bir şeyi örterken başka bir şeyi teşhir ettiği anlamına gelir: Materyalist olmayan argümanları benimseyerek ateizm kendi kendini çürütür. Kendini çürütme yoluyla kendini olumlamaya yönelik böyle bir girişim, diyalektik materyalizm tarafından temsil edilir - uyumsuz olanın birliği. Çünkü yalnızca, maddi dünyanın yasaları olsalar bile, doğası maddi olamayacak olan fikirlerin, anlamların, yasaların diyalektiği mümkündür. Maddenin kendisinde diyalektik olamaz ve diyalektik doğası gereği maddi olamaz.
5. İnsanlığın binlerce yıldır kendisini yarattığı manevi yönergeleri yok eder ve bunların yerine zıtlarını koyarsak, o zaman mantıksal olarak bu ikame, elde edilenlerin yok olmasına yol açmalıdır. Teomaşizm karşısında dünyevi refahın imkansızlığına dair bu yasa, komünist ateist ideolojinin somutlaşmış hali istisnasız hemen hemen her durumda doğrulandı. Bir devlet ateizmi ve materyalizm sisteminin getirilmesinden sonra hiçbir ülke ne ruhen ne de maddi olarak daha zengin olmadı, ancak hepsi birçok yönden geriledi. Bütün ülkelerde ateist ideolojinin güçlerinin eline geçtiğinde eşi benzeri görülmemiş sayıda insan yok edilmiş ve büyük bir yıkıma sebep olunmuştur. Bu, hem teorik hem de pratik olarak, maddi refah mücadelesine mutlak bir odaklanma ile maddi refahın elde edilemeyeceğini kanıtlıyor. Daha yüksek yönergeler olmadan, din olmadan, insan toplumu maddi uygarlıkta önemli başarılar elde edemez.
Böylece, dünyadaki parlak bir geleceğe ilişkin komünist ideal, yalnızca tüm kazanımlarının kaçınılmaz olarak tamamen yok edilmesi gerçeğiyle anlamsız kılınmakla kalmaz, aynı zamanda özünde ulaşılamazdır. Bu sadece küresel bir yanılsama değil - kendi içinde var olan, ancak temelde ulaşılamaz bir şey, aynı zamanda tam bir kurgu - hiçbir zaman hiçbir yerde olmayan ve şeylerin doğası gereği olamayacak bir şey.
Komünist ateist ideolojinin mantıksal başarısızlığı, onun tüm alanlarında bulunabilir. Bu nedenle ideoloji, bir kişinin psikolojisini, eleştirel incelemesi imkansız hale gelecek şekilde değiştirir. İdeal durumda, ideolojinin dogmaları bilinçsiz inancın öznesi haline gelmelidir. En kötü ihtimalle, kritik soruları ortaya çıkarmak, göz ardı edilir. İdeolojik çelişkiler, ideologların ilgi alanı dışındadır. Temel çelişkilere dair herhangi bir belirti, teorisyenlerin bakışlarını anlayış değil, körü körüne inanç gerektiren "kurtarıcı" dogmalara kaydırmasına neden olur. Çünkü ideolojik doktrinin tam öz-farkındalığı, kaçınılmaz olarak onun kendini inkar etmesine yol açacaktır.
Anlam farkındalığı saçmalığı ortaya çıkarır. Ancak düşüncenin tutarlılığı, seçim ve eylem cesaretini gerektirir, anlamak, kişinin hakim fikirlere karşı tutumunu değiştirmek, yaşam tarzını değiştirmek anlamına gelir. Ama inançlıların - ateizmin rahiplerinin - yapamayacakları şey tam olarak budur, çünkü ona çoğunlukla vicdanlarından değil, mercimek yahnisi için hizmet ettiler.
İdeolojik sistem, gizlenemeyecek olanı gizlemek ve aynı zamanda bir kişi için kendini haklı çıkarma olasılığını yaratmak için çift düşünce psikolojisini devreye sokar. Kişi biliyor, ancak sorunu fark etmiyor gibi görünüyor. Bilmiyor olamaz ama bilmek de istemiyor. İdeolojik çiftdüşün sendromu Dostoyevski, Orwell ve Koestler tarafından derinlemesine incelenmiştir.
İdeolojik dünya görüşündeki çelişkilerin çoğu teorik değil, doğası gereği varoluşsaldır. Sadece ideolojik sistemi yapılandırmakla kalmaz, aynı zamanda toplumun düzenleyici ilkelerini de oluştururlar. Komünizm çelişkilere kapılmayabilir, çünkü mantıksızlık, tutarsızlık ve nihayetinde yalanlar ve anlamsızlık onun dünya görüşü kavramının temelidir. Ateist materyalist bir ideoloji, ancak çelişkili olabilir, çünkü o, reddedilen ile olumsuzlamanın kendisinin birliğidir. Bu nedenle, örneğin, ateist materyalistler, ahlaksızlığı doğrudan talep edemezler, ahlakı ideal zorunlu normlar olarak açıkça ve tamamen reddedemezler, ancak bu kesinlikle onların dünya görüşlerinin doğasında var olan bir inkardır. Ateizm ve materyalizm fikrinin zaferi için verilen mücadelenin acımasızlığıyla ideoloji kendi köklerini keser. Materyalistler, kendileri için mutlak bir ideal için mücadele gerçeğiyle, dünyanın materyalist resmini reddederler.
Ateistler tam anlamıyla ateist olamazlar çünkü doktrinlerinin tutarlı mantığı onların kendi kendilerini yok etmelerini gerektirir. Söylendiği gibi, ateist dünya tablosunda hayatın amacı ve anlamı tamamen hayali ve hayal ürünüdür. Evrenin evriminin, uygarlık tarihinin, her insanın kaderinin, her şeyin ve her şeyin tam ve nihai ölümü gerçeğiyle tamamen anlamsız olduğunun anlaşılması, bir ateisti kendi hayatının anlamsız olduğu inancına götürmelidir. ve bazı "idealler" için yoğun mücadele.
Sonuçları tamamen anlamsızsa, varlığınızı nasıl haklı çıkarabilirsiniz?! Bu kahramanca karamsarlığın mantığı, sonunda intihar zorunluluğuna yol açmalıdır. Ancak ateistler, elbette, ateist materyalist dogmanın demirden sonuçlarını kendi yaşamlarında tam olarak gerçekleştirme ve onaylama cesaretine sahip değiller. Nihai ateizm, varlığın yokluğudur - ölüm. Ancak bir ateistin varlığı gerçeği, ateizmin bu şekilde inkar edilmesidir.
İnsan hayatı, Allah'ın varlığının ilk kanıtıdır. Çünkü yaşam, anlamın her saat filizlenmesi ve idealin sürekli olumlanmasıdır. Aksi takdirde, her gün yaptığımız şeyi neden yapalım: görevlerimizi yerine getirelim, bir şey için çabalayalım, savaşalım? Herhangi bir anlam ancak nihai bir Anlam varsa mümkündür, toz ve küller değil. Ateizm olmamanın ateizmi, insanın gerçekte yokluğun iletkeni olarak kalması için yeterlidir. Ancak insanın varlıktan tamamen ayrılmasının imkansızlığı, ruhu için savaşmayı mümkün kılar. Her teomaşist, ruhunun anlaşılmaz derinliklerinde, savaştığı varlığın Yaratıcısı ile bağlantılıdır ve bu bağlantı, kurtuluş ve yeniden doğuş potansiyelini ortaya çıkarır.
"Ne tarafa gidiyorsunuz yoldaşlar?"- ya da komünizm nereye çekiyor? Parlak bir geleceğin ideolojisi, insanlığı hayali hedeflere yönlendirmeye çalıştığından, insan bilincini bu görkemli aldatmacanın ve kendini aldatmanın keşfedilebileceği yükseklikten manevi dikeyden mahrum etmek için ateizme de ihtiyacı vardır. Bunu göstermek için, I.R. Shafarevich'in ardından, devrim sonrası ateist sanatın ideologlarından biri olan A.K. "Gök denilen bu sefil yüksekliklere acele etmeyeceğiz. Gökyüzü aylak, yaslanmış, tembel ve ürkek insanların yaradılışıdır. Acele edin!.. Binlerle gireceğiz yeryüzüne, milyonlarla gireceğiz oraya." , insanların okyanusuna gireceğiz! Ama oradan da çıkmamıza izin vermeyecek, bir daha asla çıkmayacağız".
İdeoloji, bir kişiye ateizmin ondan aldığı şeyin yerini alması için materyalizme ihtiyaç duyar: daha yüksek manevi değerler yerine - bir kurgu Maddi refah. Ancak kurgunun bir ideal olarak öne sürülmesi, sürekli aldatmayı ve kendini aldatmayı gerektirir. Dolayısıyla toplumda ne kadar ateizm ve materyalizm varsa, o kadar ateizm ve materyalizmi talep etmek zorunda kalır. Nihai kurguya - var olmamanın uçurumuna - doğru sonraki her adım için, daha fazla körlük gerektirir.
Ateizm ideoloji için de gereklidir, çünkü ancak ateist bir konumdan terör meşrulaştırılabilir ve toplum terör tarafından hipnotize edilebilir. "Tanrı yoksa, o zaman her şey mübahtır"(F.M. Dostoyevski) ve her şey devrimin ihtiyaçları tarafından haklı çıkarılır. Ve sadece Tanrı'nın cezası olmadığı için değil, aynı zamanda iyiliğin Kaynağı olan Yaratıcı da olmadığı için, iyilik ve kötülük için mutlak kriterler yoktur. Dostoyevski, "Karamazov Kardeşler" romanında yaşlı Zosima'nın ağzından ateist sosyalizmin "diyalektiğinden" söz eder: "Adil bir şekilde yerleşmeyi düşünüyorlar, ancak Mesih'i reddederek dünyayı kana boğacaklar, çünkü kan kanı çağırır ve kılıç çeken kılıçla ölür. Tanrım, yeryüzündeki son iki kişiye kadar birbirlerini yok edeceklerdi". Ebedi hayat inkar edildiğinde, dünyevi insan hayatı da değersizleştirilir. Ateizm, bir kişiyi sonsuzluk umudundan mahrum etmeye çalışır, böylece sahip olduğu her şeyi - dünyevi yaşamı - elinden alma olasılığıyla terörize edilebilir. Sonsuzluk duygusundan, ruhun ölümsüzlüğüne olan inancından mahrum kalan kişi, onu korumak uğruna hayata sarsıcı bir şekilde tutunur, her türlü anlamsızlığa gitmeye hazırdır. Dünyevi hayattan daha yüksek değerler yoksa hayat iğrenç bir hal alır.
Böylece din ve Kilise, ebedi değerlere odaklanarak, onların ışığında, her şeye ve genel olarak hayata anlayış vererek insanlığı kurtuluşa götürür. Ateist materyalist ideoloji aşkın anlamı reddeder ve insanlığı karanlığa sürükler. Hedefleri ve idealleri, idealin anlamını (doğası maddi olamayan) reddeden ve yaşamın olumlu içeriğini (insanın, insanlığın, insanlığın tam ve nihai ölümü olgusu) anlamsız kılan maddi kozmosa içkindir. bir bütün olarak evren). Komünist ideologlar, dünyadaki ebedi cehennem bitki örtüsü olarak, maddi dünyanın sonsuz bir düzenlemesi olarak, hayatın anlamını temsil ederler.
Materyalist ateizm ideolojisi, gerçeğin yerine küresel kurguları koymayı amaçladığından, nihai hedefi, tüm açık hedeflerin ardında gizlenen şey, yokluktur. Bu, dünya tarihindeki en radikal ateist ideoloji ve güçtür. Teomahizm, Yaratan'a ve O'nun yarattıklarına, dünyaya ve insana karşı bir mücadeledir. Allah'ın yarattıklarını yok etmenin bir ideolojisi olarak komünizm, yokluğa yönelik hedef belirleme ve var olmayan güçlerin kültürde yoğunlaşması, insanın toplumsal yokluk ruhları tarafından köleleştirilmesi ve ayrıştırılmasıdır. Komünist ideoloji, insanlığı ruhsal yaratım yolundan ruhsal ölüm yoluna yeniden yönlendirmeye çalışır. Ancak bu ezoterik - gizli - amaç, kural olarak, ideolojik takıntı hallerinde gizlidir ve yüceltilerek zikredilir: "Ve bir bütün olarak bunun için savaşarak ölüyoruz" (Şarkı iç savaş"Sovyetlerin gücü için..." Ed.) .
Dünya komünist hareketinin amacı nedir? Medeniyeti yok edebilir. Ancak komünizm, insanlığın yaşam içgüdüsünün aşılmaz direncini aşmaya ve onu ideolojinin ezoterik hedefiyle daha uyumlu bir yola itmeye çalışır. Dünya kötülüğünün sosyal bir biçimi olarak komünizm, medeniyetin yok edilmesinden çok, insanlığın ruhsal ölümü için çabalar. Manevi olarak insan fiziksel ölümle değil, kötülüğe teslim olmakla yok olur.
Nihayetinde, komünizm dünyaya, Tanrı'nın yaratışının yok edilmesi ve yeryüzünde kötülük krallığının kurulması olacak bu tür varoluş biçimlerini yerleştirir. Manevi yaşamın tamamen yokluğu, manevi ölümdür. Stalinizmin tüm dünyayı kasıp kavurduğunu ve sonsuza dek kendisini kurduğunu hayal ederek veya Orwell'in distopyasının tam olarak gerçekleştirildiğini hayal ederek, yeryüzünde ebedi bir cehennem hayatı tasavvur edilebilir. Bir hayalet, bir yaşam hayaleti, şeytani bir serap, sonsuz bir saplantı olurdu. Tamamen mekanik ve doğal bir fiziksel varoluş, bir yokluk biçimi olacaktır.
Deneyimler, insanların hayaletimsi varoluş biçimlerinin kurulmasına, tamamen fiziksel imhadan daha az direndiklerini göstermektedir, çünkü bir kişiyi yaşam yanılsamasıyla baştan çıkarmak, yaşamı ondan almaktan daha kolaydır. Komünizm, bir kişinin ruhsal ölümü için koşulların yaratılmasına katkıda bulunduğu ölçüde var olmasına izin verir. Komünizm, insanın kaybetmekten korktuğu yaşam kırıntılarını ve bağlantı kalıntılarını geride bırakarak, ölümle korkutur ve yokluğun tuzağına çeker. Hayatın son nimetlerini de elinden almakla tehdit eden komünist rejim, insanı giderek daha fazla vicdanıyla anlaşmaya, sevdiklerine ihanet etmeye, en yüksek ideallerden vazgeçmeye zorluyor. Ölümle korkutan komünizm, insan ruhunu elinden alır. Ruhta güçlü olanlar, fiziksel olarak yok olmaya mahkumdur. Bu, yokluğun genel bir seçimine yönelik bir girişimdir. Ancak öldürülen kahraman şehit olarak ölür ve ruhu kurtulur. Yokluğa karşı manevi muhalefet gücünü arttırır. Baştan çıkarma ruhsal ölüme yol açar. Sonsuzluk ve kurtuluş açısından, cehennem gibi bir yaşamın cazibesi, fiziksel ölümden kıyaslanamayacak kadar daha fecidir.
Dünyanın kötülüğüne direnmek ancak ruhun gücüyle, yaşamın ilahi temellerine özverili inançla ve ölüm karşısında boyun eğmez cesaretle mümkündür. Ancak ilahi haysiyetimizi ve özgürlüğümüzü korumak uğruna kendi hayatlarımız dahil her şeyi feda etmeye hazır olduğumuzda, ancak o zaman hem hayatın kendisini hem de onun en yüksek anlamını koruyabiliriz. Ruhu satan kişi her şeyi kaybeder, ruhu elinde tutarken her şeyi kazanma fırsatını bırakır.
Bundan, komünizmin ana darbesini neden varlığın ruhani özüne yönelttiği açıktır: Mesih'in bedeni olarak Kilise'ye ve insanın varlığın ilahi temelleriyle bağlantısı olarak dini inanca. Komünizm tutarlı bir şekilde tüm gerçekleri yakalar ve onları, kişiliğin kişisel özü olarak insan kişiliğinin ilahi haysiyetinin yok edilmesine ve insanlığın uzlaşmacı temeli olarak inançlı insanların dayanışmasına dönüştürür.
Komünist rejimin taktikleri inanılmaz derecede esnek olabilir (dolayısıyla partinin genel çizgisinin sürekli değişen kanalları) çünkü onun için hayatta kendi başına değerli olan hiçbir şey yok. Komünizm, gerçekte bir dayanak noktası sağlayarak, daha fazla genişleme ve yıkım olanaklarını korumak adına her şeyi feda etmeye hazırdır. Belirli bir bölgedeki komünist güçleri kurtarmak, kendi ölümü pahasına oradaki her şeyi fiziksel olarak yok etmekten daha önemli bir görev olabilir.
Dünya komünizminin stratejisi ve taktikleri, var olmayan toplumsal güçlerin ilk ve ana üssü haline gelen Rusya'nın ele geçirilmesi sırasında şekillendi. Komünizm, ondan yokluğa giden baştan çıkarıcı ve şiddetli bir yol inşa etmek için inatla gerçekliği fethetti. Akılları baştan çıkarmak için mevcut tek dünya görüşü sistemi olarak ideolojiye ihtiyaç vardır. Böyle bir partiyi bir araya getirmenin gerekli olduğu liderler ve öncüler yetiştirmek için aldatılanlara ihtiyaç vardır. Parti, ele geçirmek için bir kaldıraç olarak yaratıldı. Devlet gücü uygarlığın zayıf halkasında. Ancak siyasi tahakküm kendi başına bir amaç değildir. Devlet gücü, yaşamın bazı alanlarının doğrudan yok edilmesi, diğerlerinin bastırılması ve yeniden biçimlendirilmesi için gerekliydi. Ekonomik mekanizma, ondan zırhlı bir baskı ve genişleme yumruğu yaratmak için ele geçirildi ve merkezileştirildi (ekonominin ve toplumun tamamen militarizasyonu için sanayileşme ve kollektifleştirme gerçekleştirildi). Kültürel ve kamusal yaşam tamamen ideolojik genişlemenin (kültür devrimi) ihtiyaçlarına tabi kılınmıştır. Tüm sosyal gruplar ve sınıflar, komünist bir falanksta (sosyal devrim) birleşti. Bu nedenle, komünizmin dünya koçunu geri kalanından dövmek (yeniden dövmek) için Rusya'nın tarihi yapısının büyük bir kısmı kesildi ve yok edildi (sınıf düşmanının yok edilmesi).
Bu, rejiminin dinamiklerini ve sisteminin inşasını belirleyen komünizmin ezoterik hedef belirlemesidir. Gerçekte ne olacağı, canlı yaşam güçlerinin direncine bağlıdır. Komünizm, adım adım, insanlığın tarihsel yaratıcılığının tanrısallığının damgalandığı her şeyi yeniden şekillendirmeye çalıştı ve ana darbeyi dünyadaki İlahi varlığın alanına yönlendirdi: Tanrı'nın yaratılışının tacı olarak bireye. ; özgür ruhani kişilerin Tanrı'da uzlaşmacı birliği olarak Kilise üzerine; İnsan ve Yaradan arasındaki bir bağlantı olarak din üzerine. Gerçekliğe girişinin tüm aşamalarında komünizm, direnişiyle karşılaşır. Ancak mücadelenin ana dürtüleri, yaşamın manevi, dini temellerinden gelir. Bu yüzden Hıristiyanlık, ana anti-komünist güçtür.
Bu pozisyon komünizmi şeytanlaştırmakla suçlanıyor. Bazıları şeytanın resmedildiği kadar korkunç olmadığını iddia ediyor - Sovyet döneminde böyle bir şey olmadığını söylüyorlar. Diğerleri, doğal bir şaşkınlıkla modern komünistlere işaret ediyor - gerçekten insan ırkının canavarlarına benziyorlar mı? İlk gönderilebilir gerçek tarih: İçinde Stalinizmden, Maoizmden, yarı-potovizmden daha korkunç ve insanlık dışı olan ne vardı? Modern komünistin elbette klasik örneğinden uzak olduğu konusunda ikincisi ile hemfikir olabiliriz. Görüşlerinde birçok karşıt pozisyonu birleştirir. Ancak bu, fenomenin kendisinin net bir analizini ve tutarlı sonuçları engellemez.
Yani, komünizmin toplam teomakizmi apaçıktır. Komünizm Hristiyanlığa yakınsa, Hristiyanlık karşıtlığı nedir? Ayrıca komünizm dogmalarının reddedilmesinin koşulsuz bir ahlaki ve dini gereklilik olduğu da açıktır. Aynı zamanda gerçek hayatta iyilik ve kötülük, gerçek ve yalan tek bir ruhta iç içe geçmiştir. Kendisine komünist diyen bir kişi, komünist dogmaya göre yaşamadığı ölçüde komünist olmaktan çıkar. Ve komünist dünya görüşünün nüksetmesi, kişisel bütünlüğü ve profesyonelliği dışlamayabilir. Aksine, komünizmi kudurmuş bir şekilde reddetmek, ideolojik deliliği içtenlikle, tövbe ederek reddetmek anlamına gelmez. Açık bir komünist, gizli bir komünistten ve aldatılmış bir komünist, Tanrı'yla savaşan özünü demokratik demagojiyle örten birinden daha mı tehlikelidir?
Uzun süredir din adamlarına yönelik kanlı baskılardan söz ediliyor. Havaya uçurulmuş tapınaklarla ilgili hikayeler, özellikle rahipler arasında popülerdir. Mutlak kötülük gibi, lanet olası Bolşevikler "en kutsal olana" tecavüz ettiler.
Ancak, işler gerçekten nasıl çalıştı? Unutulmamalıdır ki, Büyük Petro zamanından beri kilise, bürokratik bir bakanlık gibi bir şeydi, yani devletin çıkarları doğrultusunda çalışıyordu.
Rahipler özel bir mülk olarak kabul edildi, o zamanlar için büyük bir emekli maaşı ve makul bir maaş alma hakları vardı. "Maneviyat", aşağıdaki gibi Rus yasaları tarafından sağlandı:
Madde 190. İnançtan uzaklaştırma: şiddet içermeyen - 10 yıla kadar bağlantı, Fiziksel ceza, markalama; şiddetli - 15 yıla kadar sürgün, bedensel ceza, damgalama.
Madde 191
Madde 192 Ortodoks inancı- evliliğin sona ermesi, Sibirya'ya sürgün.
Madde 195 Şiddetli zorlama ile - Sibirya'ya sürgün, bedensel ceza.
Madde 196
Genel olarak karlı bir işti ve kimseyle tartışmaya bile gerek yoktu. Birisi Ortodoksluğun "gerçeğinden" şüphe ederse, baskılar kullanıldı. Ve bu, Rus vaftizinden 1917 devrimine kadar neredeyse tüm dönem boyunca böyleydi.
1918'de kilise için hangi korkunç şey oldu? Kilisenin devletten ve okulun kiliseden ayrılmasına dair bir kararname çıkarıldı. Tam metin:
1. Sovyet devletinin laik doğasının ilanı - kilise devletten ayrılmıştır.
2. Vicdan özgürlüğünün herhangi bir şekilde kısıtlanmasının veya vatandaşların dini mensubiyetleri temelinde herhangi bir avantaj veya imtiyazın tesis edilmesinin yasaklanması.
3. Herkesin herhangi bir dine inanma veya inanmama hakkı.
5. Devlet veya diğer kamu hukuku kamu eylemlerinin icrasında dini ayin ve törenlerin yasaklanması.
6. Medeni durum kayıtları münhasıran sivil makamlar, evlilik ve doğum kayıt daireleri tarafından tutulmalıdır.
7. Bir devlet eğitim kurumu olarak okul, kiliseden ayrılmıştır - din öğretimi yasağı. Vatandaşlar dini sadece özel olarak öğretmeli ve öğrenmelidir.
8. Yasak uygulama, dini ve dini dernekler lehine ücretler ve vergiler ve ayrıca bu derneklerin üyeleri üzerinde zorlama veya cezalandırma önlemlerinin yasaklanması.
9. Kilise ve dini topluluklarda mülkiyet haklarının yasaklanması. Onlar için bir tüzel kişiliğin haklarının önlenmesi.
10. Rusya'da bulunan tüm mülkler, kilise ve dini topluluklar kamu malı ilan etti.
Sonuçlar herkes için açık olmalıdır. Kararnameden önce, rahiplerin bir perakende satış mağazası için ödeme yapma gereğini, kilise işçilerine (korolar, bekçiler) ödeme yapılması gerektiğini düşünmeleri gerekmiyordu. Her şey devlet tarafından karşılandı.
Rahiplerin ikramiyeleri de vardı. Ne de olsa, sadece büyük bir maaş almakla kalmadılar, aynı zamanda nüfustan da para topladılar ve bazen kiliseye gelirden önemli bir pay veren bir hayırsever bölgede yaşayabilirdi.
Bütün bunlardan bir gecede mahrum bırakıldılar. Rahiplerin uzun süre SNK'ya (Halk Komiserleri Konseyi) korkunç durumlarından şikayet etmeleri burada dikkat çekicidir. Özellikle, ayrılık kararının iptal edilmesi durumunda Sovyet hükümetine hizmet edeceklerine söz verdiler. Ama işe yaramadı.
Sonuç olarak, rahipler bölündü. Bazıları beyazlara gitti, diğerleri gücü korumaya başladı, diğerleri ise "Tanrı'ya hizmet etmeyi" reddetti. Ve en çok da ibadeti ortadan kaldıranlar oldu.
Kalan cüppe taşıyıcıları neyle yaşıyordu? Birincisi, bunlar geçmişteki birikimler ve ikincisi, kilise ve devletin ayrılması ilk bakışta göründüğü kadar sorunsuz gitmedi, burada birçok sorun vardı.
Sovyet Rusya'nın bazı bölgelerinde, Beyaz Muhafızlar tarafından işgal edilmemiş olsalar bile, rahipler çoğu zaman eski konumlarını korudular, yani okullarda konuştular ve halktan para topladılar. Dahası, özellikle aktif olarak toplandılar çünkü devlet artık onları sağlamıyordu.
Ülkenin ücra bölgelerindeki Rus Komünist Partisi (Bolşevikler) üyelerinin alenen ibadet etmeleri, din adamlarını mümkün olan her şekilde desteklemeleri ve okullar ve hastaneler inşa etmek yerine gelirin bir kısmını kiliseyle paylaşmaları da tuhaflıklar vardı. Emelyan Yaroslavsky, "Önyargıya Saygı" makalesinde bunu yazdı.
Ve rahip seçkinler, kararnamenin kabul edildiğini iddia etti:
"yaşamın tüm sistemine kötü niyetli bir girişim Ortodoks Kilisesi ve ona karşı açık bir zulüm eylemi.
Yani diğer kültlerle eşitlik zulümdür.
Genel olarak durum şu şekildedir: Bir rahip ve 20 mümin varsa, o zaman binayı bedavaya kiralarlar. Ancak tüm işçileri kendileri desteklemeli ve bu binanın onarım masraflarını karşılamalıdırlar. Çeşitli kültlerin temsilcileri tarafından kullanılan şey.
Kalan rahipler parayı nereden buldu? Burada her şey çok basit: bazı yerlerde, her durumda, din adamlarının önemsiz bir bölümünü desteklemeye yetecek kadar inanan vardı. Diyelim ki, kentsel nüfusun% 1'i düzenli olarak birkaç tapınağı ziyaret etse bile, o zaman zaten gelir olacak.
Bu nedenle rahipler çok pahalı tapınakları terk ettiler ve orta ölçekli tapınaklara geçtiler. Ancak bir ön koşul, cemaatçilerin önemli bir kısmının varlığıdır. Bu yerler için savaştılar ve bazı figürler kazanamayınca ayrıldılar. Her türden "yaşayan" ve tadilatçı kilise bu şekilde ortaya çıktı.
Her şey rahibin konumuna bağlıydı. Zirve en karlı yerleri aldı ve rahiplerin geri kalanı zor zamanlar geçirdi çünkü hiçbir gelir kaynağı yoktu. Bu nedenle kiliseleri çoğunlukla gönüllü olarak terk ettiler.
Devrimden kısa bir süre önce ülkede yaklaşık 55.000 işleyen kilise vardı. Hiçbir zaman fazla paranın olmadığı ve rahiplerin tam da devletin ödediği için çalıştığı kırsal alanlar da dahil olmak üzere her yerdeydiler.
Herhangi bir destek olmadan, bu kiliselerde (özellikle kırsal kesimde) olmanın hiçbir anlamı yoktu. Böylece tapınaklar terk edildi. Bazen depolara dönüştürüldüler, ancak çoğu zaman dokunulmadan bırakıldılar.
Zamanla tapınaklar acil hale geldi ve sonunda yıkıldı. Buradaki suç nedir? Tapınak hükümete aitti, her an kiliseye devredilebilirdi, ancak tapınak dini kuruluşların faaliyetlerinin ana nedeni olan gelir getirmediği için kilise onu almadı.
Her şeye rağmen birçok tapınak ayakta kalmış, hatta ziyaret edilmiş. Orada "hizmet edenler" ve iyi bir gelir kaynağına sahip olanlar, kilisenin liderleriydi, çünkü diğer şeylerin yanı sıra, yerlerini kendilerine borçlu olan ülkedeki diğer rahiplere de bir "haraç" verdiler. . ÇHC'nin gerçek etkisi buydu. Ve eğer içinde Rus imparatorluğu 55 bin kilise vardı, ardından geçen yüzyılın 80'lerinde yaklaşık 7 bin kilise kaldı.