Patrik Kirill'i tahta çıkışının 9. yıldönümünde tebrik eden Dmitry Medvedev, Rus yetkililer ile Moskova Patrikhanesi arasındaki ilişkiyi bir "senfoni" (Yunanca - "ünsüz", "rıza") olarak adlandırdı. Bu ifade, kiliseyi devletten ayıran ve tüm itirafların eşitliğini garanti eden Anayasa ile çelişmektedir. ilk kez Rus tarihi bu tür formülasyonlar, tam olarak 100 yıl önce kabul edilen "Kilisenin devletten ve okulun kiliseden ayrılmasına ilişkin" Sovyet kararnamesinde yer aldı.
Aforozdan "derin memnuniyete"
Kararname, 2 Şubat'ta Lenin başkanlığındaki Halk Komiserleri Konseyi toplantısında resmen kabul edildi ve üç gün sonra yayınlandı. Bazı açılardan, Geçici Hükümet tarafından Temmuz 1917'de kabul edilen ancak "geçici" olan vicdan özgürlüğü yasasının normlarını tekrarladı: Buna göre kilise, Kilise'nin bir parçası olarak kalmaya devam etti. devlet yapısı, ancak yetkililer kilisenin yaşamına müdahale hakkından mahrum bırakıldı. Sovyet kararnamesi taslağının hazırlanması komisyonu, o zamanlar tanınmış bir "obskürantizme karşı savaşçı" olan ünlü Petrograd rahibi Mihail Galkin'i (edebi takma ad - Gorev) içeriyordu. Daha sonra, Sovyet Rusya'da kiliseye yönelik ilk büyük çaplı zulmü yasal olarak "haklı çıkaran" Halk Adalet Komiserliği'nin (kararnamenin infazına ilişkin) talimatlarının derlenmesine de katıldı.
Dolayısıyla, "kızıl rahip" fenomeni devrimin şafağında ortaya çıktı - daha sonra yenilemecilik ve Sergianizm (modern Moskova Patrikhanesinin de bağlı olduğu) onu yalnızca tarihsel olarak değiştirdi.
Kararnamenin ortaya çıkmasını öngören Ortodoks Rus Kilisesi Yerel Konseyi, Aralık 1917'de kilise-devlet ilişkileri projesini önerdi. yeni Rusya. Geçici Hükümet yasası gibi, aynı zamanda bir "geçici", bir uzlaşmaydı. Taslak, kilisenin ve devletin kraliyet "senfonisinden" tüm mezhepler arasında kilisenin önceliğine, din ile ilgili yasaların devlet kilisesi ile koordinasyonuna, devlet başkanının Ortodoks inancına ve bazı bakanlara ilişkin hükümler içeriyordu. kilise düğünlerinin yasal olarak tanınması. Öte yandan, proje, kilisenin bağımsızlığı taleplerini devrimden devraldı. iç yönetim, kilise otoritesinin kararlarının arkasındaki yasal güç, devlet tarafından tanınma kilise hiyerarşisi. Elbette Bolşevik komiserler bu taslağı okumaya bile başlamadılar ve esas olarak hitap ettiği Kurucu Meclis dağıldı.
Kelimenin tam anlamıyla kararnamenin kabul edilmesinin arifesinde, 1 Şubat'ta Patrik Tikhon (Belavin), içinde Sovyet hükümetinden veya Bolşeviklerden doğrudan bahsetmemesine rağmen, Tanrı'dan vazgeçen kiliseye zulmedenlere karşı ünlü afetini yayınladı. Ataerkil mesaj, "Rusya'da hukuku ve gerçeği tesis etmeye, özgürlük ve düzeni sağlamaya söz veren yetkililer," diyor, "her yerde herkese ve özellikle de kutsallara karşı yalnızca en dizginsiz irade ve katıksız şiddet gösteriyor." Ortodoks Kilisesi." Yerel meclis, patrik kadar radikal değildi, ancak 7 Şubat tarihli bir kararla, kararnameyi kiliseye karşı "açık bir zulüm eylemi" olarak kabul etti.
Daha sonra, Metropolitan Sergius tarafından 1927'de yeniden düzenlenen (adından "Sergyanizm" terimi gelir) ve 1943'te Stalin tarafından resmen tanınan Moskova Patrikhanesi, kararnameye karşı tutumunu revize etti. Patrik Alexy, "Büyük Ekim Sosyalist Devrimi"nin 30. yıldönümüne ilişkin bir mesajda, kararnamenin "Kilisenin kilise kanunlarının gösterdiği yolda kendi ruhu içinde özgürce hareket etmesini sağladığını" yazdım. 30 yıl sonra, bu fikir müstakbel Patrik II. Alexy tarafından geliştirildi: “Bu kararname, toparlanma için büyük önem taşıyordu. iç hayat Kiliseler... Kilise, devletten ayrılmasının bir sonucu olarak, İlahi misyonunun, yani inananların ruhani rehberliğinin gerçek anlamda yerine getirilmesi için çok gerekli olan içsel özgürlüğü elde etti.”
Demokrat Rüya
Kararname, laik devletin temel bir normuyla başlıyor: "Kilise devletten ayrılmıştır." Ayrıca, bu norm insan hakları kategorilerinde de ortaya çıkar: “Her vatandaş herhangi bir dine inanabilir veya inanmayabilir. Herhangi bir inancın ikrarıyla veya herhangi bir inancın ikrarıyla ilgili herhangi bir hak mahrumiyeti iptal edilir. Bu mevcut Anayasa'dan çok mu farklı? Madde 14: “Hiçbir din, devlet veya zorunlu din olarak kurulamaz. Dini dernekler devletten ayrılmıştır ve kanun önünde eşittir.” Madde 28: "Herkese, bireysel veya başkalarıyla birlikte herhangi bir dine inanma veya inanmama hakkı da dahil olmak üzere, vicdan özgürlüğü ve din özgürlüğü garanti edilir."
Ayrıca kararname, modern Rusya Federasyonu için çok önemli olan bir kuralı ilan ediyor: "Devletin ve diğer kamu hukuk kurumlarının eylemlerine herhangi bir dini ayin veya tören eşlik etmez." Çeşitli devlet kurumlarında dua hizmetleri, askeri teçhizatın kutsanması ve askerlerin üzerine kutsal su serpilmesi Rus yaşamında sıradan hale geldi. Kararnamenin ilgili diğer bir hükmü de: "Dinî ayinlerin serbestçe icrası, kamu düzenini bozmadığı ve vatandaşların haklarını ihlal etmediği sürece sağlanır." Bu, hemen akla, yetkililerin çoğu zaman görmezden geldiği, avluların ve yeşil alanların "yürüme mesafesindeki tapınaklar" olarak geliştirilmesine karşı kasaba halkının kitlesel protestolarını getiriyor.
Kararnamede, "Hiç kimse, dini inançlarına atıfta bulunarak vatandaşlık görevlerini yerine getirmekten kaçınamaz" diyor. Ancak burada Bolşevikler kısa süre sonra pozisyonlarını yumuşatarak bazı inanan gruplarının orduda hizmet vermemesine izin verdi. Ve işte daha alakalı bazı hükümler: "Dini inançların tüm devlet ve kamu kurumlarının yanı sıra özel olarak öğretilmesi Eğitim Kurumları genel eğitim konularının öğretildiği yerlere izin verilmez.<…> Zorunlu Koleksiyonlar dini ve dini dernekler lehine harç ve vergiler ile bu derneklerin üyeleri üzerinde zorlama veya cezalandırma önlemlerine izin verilmez. Dini inançların öğretilmesi, "Ortodoks Kültürün Temelleri" veya "teoloji" kisvesi altında Rusya'daki okullara ve üniversitelere utangaç bir şekilde tanıtılıyor ve kiliselerin ve manastırların bakımı için Rus Ortodoks Kilisesi'nin mülkiyetine devredilen milyarlarca devlet sübvansiyonu kasabanın lafı haline geldi.
zulmün doğası
Kararname çoğunlukla son iki paragrafı olan 12. ve 13. paragrafları nedeniyle eleştirilir: “Hiçbir dini ve dini cemaatin mülk sahibi olma hakkı yoktur. Haklar tüzel kişilik sahip değiller. Rusya'da bulunan kilise ve dini toplulukların tüm mülklerinin halkın mülkiyeti olduğu ilan edildi. Özellikle ayinsel amaçlar için tasarlanan binalar ve nesneler, yerel veya merkezin özel kararlarına göre verilir. Devlet gücü, ilgili dini toplulukların ücretsiz kullanımı için. Doğru, 1929 tarihli Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi kararnamesi, dini topluluklara zaten belirli tüzel kişilik nitelikleri bahşetti ve 1943'teki Stalinist konkordatodan sonra hesap açmalarına, bina, arazi ve araç sahibi olmalarına, işçi kiralamalarına tamamen izin verildi. , vesaire. Sonsuza göre Rus kuralı, yasaların ciddiyeti, uygulanmalarının isteğe bağlı olmasıyla hafifletilir ...
Fotoğraf: “RIA Novosti” St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde profesör olan Başpiskopos Georgy Mitrofanov, kiliseye karşı Kızıl Terör'ün başlangıç noktası olarak kararnamenin geleneksel görüşüne bağlı kalıyor. Ve onun temel argümanı aynı "icranın isteğe bağlılığı"dır: "Bolşeviklerin gerçek politikası, kural olarak, benimsedikleri yasalardan çok farklıydı: gerçek politikaları kanun lafzına göre yargılanamaz. Kararname aslında devlet ile kilise arasındaki tutarlı mücadele politikasının üstünü örtüyordu” dedi.
Rusya Devlet İnsani Yardım Üniversitesi'nde profesör olan Mikhail Babkin'in farklı bir bakış açısı var. Novaya Gazeta ile yaptığı bir röportajda, "Ruhban sınıfının kendisi, Bolşeviklere kendilerine zulmetmeleri için bir tür neden verdi" diyor. - İncil'in 19. yüzyılın ortalarında yapılan sinodal çevirisinde (Aziz Pavlus'un Romalılara Mektup'unda), "güç yoktur, Tanrı'dan değildir" ifadesi yerine (kelimenin tam anlamıyla - "Tanrı'dan değilse güç yoktur") din adamlarının temsilcileri tarafından tanıtıldı: "Tanrı'dan başka güç yoktur." "Tüm güç Tanrı'dan gelir" ortak tezi nereden geliyor? Ve din adamlarından herhangi birinin en azından bir şekilde "karşı çıktığı" ortaya çıktı. Sovyet gücü- "Tanrı'nın emrine karşı çıktı." Ve eğer öyleyse, o zaman haklı olarak yetkililerin kendileri tarafından cezalandırılmayı hak etti.
Bir yandan kiliseyi tüzel kişilik ve mülkiyet haklarından mahrum bırakmak demokratik düşüncelerle bağdaşmaz. Öte yandan, Rusya'daki kilisenin hiçbir zaman böyle hakları yoktu: devrimden önce, kendisi ve tüm mülkü, aynı zamanda baş olarak saygı gören bir Ortodoks imparatorun başkanlık ettiği Ortodoks devletinin bir parçasıydı. kilise organizasyonu. Manastırlar ve bazı cemaatler elbette topraklara, binalara ve 1861'e kadar köylülere sahipti, ancak yalnızca "hazineden alındıkları" için. Modern ÇC, kilise tarihindeki en ruhban kilise mülkü modelini inşa etmeye çalışıyor - tüzüğüne göre, kiliseye devredilen tüm devasa mülkler piskoposluk tarafından yönetiliyor (şimdi 226 kişi), ki bu tamamen patriğe ve meclise bağlıdır (15 kişi).
Böylesine dar bir insan çevresinde böylesine bir mülk yoğunlaşması, Rus Kilisesi tarihinde yoktu.
Özellikle, 14 yaşına gelindiğinde kendi kaderini tayin etme özgürlüğü sağladı, bu da Sinod'un ve ardından Ortodoks Rus Kilisesi Yerel Konseyi'nin protestosuna neden oldu: kendi kaderini tayin hakkının gerekli olduğuna inanıyorlardı. medeni reşit olma yaşına - 18 yaşına ulaşmadan önce verilmeyecektir.
nerede yasal olarak hukuki durum Ortodoks Kilisesi'nin kendisi 23 Ocak 1918'e kadar ayrıcalıklı kaldı.
1917'nin sonunda kilise
Geçici Hükümetin izniyle 15 Ağustos'ta Moskova'da açılan Tüm Rusya Yerel Konseyi, 28 Ekim'de (Bolşeviklerin Petrograd'da iktidarı ele geçirmesinden 3 gün sonra), Rus Kilisesi'ndeki patrikhanenin yeniden kurulmasına karar verdi. Katedral, 1917 Moskova ayaklanmasına aracılık etmeye çalıştı. Yetkililer, Aralık 1917 - Ocak 1918'de Moskova Kremlin'de çalışan sanatsal anıtların korunmasına yönelik devlet komisyonuna üç din adamını dahil etti: Başpiskopos Mihail (Ermakov), Protopresbyter Lyubimov ve sinodal papaz Archimandrite Arseny. Gürcistan'da, yerel otosefalistler keyfi olarak kilise mülküne el koydu. Yine 1917'nin sonunda, Ukrayna'nın din adamlarının ve meslekten olmayanların bir kısmı, (Ukraynalı yetkililerin bir miktar desteğiyle) kilise mülkü olduğunu iddia ederek otosefallik talebinde bulundu.
Şiddet eylemleri
Kilise ve yeni hükümetin nispeten barış içinde bir arada yaşamasına rağmen, sahada çatışmalar yaşandı. Zaten 31 Ekim 1917'de, Tsarskoye Selo'daki Catherine Katedrali'nin baş rahibi John Kochurov'u, kendisi ve diğer rahiplerin Kerensky-Krasnov isyanı günlerinde "sakinleştirmek için" bir dua ile dini bir alay düzenlediği için vurdular. iç çekişme." 7 Ocak 1918'de Halk Komiserleri Konseyi'nin faaliyetleriyle ilgili bir vaazda keskin bir inceleme için Petrograd'daki Vaftizci Yahya Kilisesi başpiskoposu Vladimir Gulyaev bir süre tutuklandı. Ancak bu olaylar daha çok özel durumlar olarak değerlendirildi. Dahası, din adamlarının öldürülmesi devrimler arası dönemde bile gerçekleşti.
Arazi Kararnamesi
Eğitim alanı
Kilise eğitim kurumlarına yönelik saldırı, Bolşevik iktidarının kurulmasından önce bile başladı. Geçici hükümet, 20 Haziran 1917 tarihli kanunla, tüm dar görüşlü okulları (sadece Ortodoks ve devlet bütçesinden finanse edilen) Halk Eğitimi Bakanlığına devretti. Bolşevikler döneminde, 10 Aralık 1917'de, Tanrı'nın Kanununu ikincil kurumlarda zorunlu bir konu olmaktan isteğe bağlı bir konuya dönüştüren Halkın Kamu Yardımları Komiseri A. M. Kollontai'nin emri yayınlandı.
1917'nin sonunda, Halk Eğitim Komiseri A. V. Lunacharsky'nin taahhütleri Ortodoks Kilisesi için en acı verici oldu. Halk Komiserleri Konseyi tarafından kontrol edilen Devlet Halk Eğitim Komisyonu 21 Kasım 1917'de çalışmaya başladı. Başlangıçta, dar görüşlü okulların zemstvo kurumlarının yönetimine devredilmesini tartıştı, ancak 8 Aralık'tan itibaren, Kutsal Sinod'a bağlı tüm eğitim kurumlarının Halk Eğitim Komiserliği'ne devredilmesiyle ilgiliydi.
Kasım 1917'den itibaren teolojik eğitim kurumlarının devlet tarafından finanse edilmesi durduruldu.
Aralık 1917'de Halk Komiserleri Konseyi'nin "Yetiştirme ve eğitimin ruhani bölümden Halk Eğitim Komiserliği'nin yargı yetkisine devredilmesine ilişkin" Kararı çıkarıldı. Bu belge, V. A. Galkin tarafından geliştirilen bir projeye dayanmaktadır. Komiserliğe nakledilmesi emredildi. manevi bölümün tüm eğitim kurumları(dar görüşlü okullar, öğretmen seminerleri, ilahiyat okulları ve ilahiyat okulları, kadın piskoposluk okulları, misyoner okulları, akademiler "ve alt, orta ve yüksek okullar ve kurumlar") personeli, ödenekleri, taşınır ve taşınmaz malları (binalar, müştemilatlar, arsalar), ayrıca kütüphaneler, değerli eşyalar, sermayeler ve menkul kıymetler ve bunların faizleri. Bu kurumlara bağlı kiliseler için bir istisna yapıldı ve sorgusu, kilise ile devletin ayrılmasına ilişkin bir kararnamenin kabul edilmesine kadar ertelendi. Komiserlik bu Kararnameyi uygulamak için önlemler aldı - zaten 12 Aralık 1917'de sahada kendilerine "dar görüşlü okulların kabulünü hızlandırmalarını" talep eden bir telgraf gönderildi. Yerde, transfer bazı yerlerde zaten tüm hızıyla devam ediyordu. Bu nedenle, Vytegra'dan devlet okulları müfettişi bu telgrafa yanıt olarak, şehir ve ilçedeki 40 dar görüşlü okuldan 30'unun zaten yerel zemstvo konseyinin yetkisi altında olduğunu ve mülkün envanterinin ve devrinin devam ettiğini bildirdi. dinlenmek.
Aile Hukuku
Aralık 1917'de, Rusya'da evliliklerin ve boşanmaların sivil kaydı getirildi: "Evliliğin sona ermesi hakkında" (16 Aralık 1917), "Resmi evlilik, çocuklar ve devlet kanunlarının defterlerinin bakımı hakkında" (Aralık) kararnameleri 18 Ekim 1917), kilise evliliğini yasal güçten mahrum bırakan ve medeni durum eylemlerini devlet organlarının yargı yetkisine devreden.
Konsey'in Rus Ortodoks Kilisesi'nin yasal statüsüne ilişkin görüşü
1918'in başlarında kilise
tapınakların kapatılması
Kararnamenin çıkarılmasından önce bile, Romanov hanedanının düşüşü ve Geçici Hükümet tarafından yürütülen saraylarının kamulaştırılmasıyla bağlantılı olarak, içlerinde bulunan ev kiliseleri faaliyete son verdi. Kraliyet Ailesi, daha önce mahkeme departmanının yetkisi altında - Gatchina'daki saray kilisesi, Anichkov Sarayı kilisesi, Peterhof'taki Peter ve Paul Katedrali (geçici olarak), Kışlık Saray Büyük Kilisesi ve eski kiliseler şehir idaresi ve İçişleri Bakanlığı (rahipleri hizmetten muafiyet bildirimi aldı) . 14 Ocak 1918'de Devlet Mülkiyetinden Sorumlu Komiser Yardımcısı Yu N. Flakserman, mahkeme din adamlarını kaldıran ve mahkeme kiliselerinin ayin yapmalarına izin verilirken mülklerine ve binalarına el koyan bir kararname imzaladı.
Kilise malına el konulması
Ayrıca Ocak 1918'de kilise mallarına el konulması başladı. Her şeyden önce, Sovyet hükümeti, Konsey'in inananları etkileme yeteneğini aynı anda sınırlayabilecek ve Bolşeviklere din karşıtı propagandayı güçlendirme gücü verebilecek olan Kilise matbaalarıyla ilgileniyordu. Kurucu Meclis'in dağılmasından önce bile, 2 Ocak 1918'de, Halk Eğitim Komiserliği'ndeki hükümet komiseri P.I. , Halk Eğitim Komiserliği'ndeki Devlet Basımevleri Yönetimi Teknik Konseyi'nin yetkisi altında olacaktı. Zaten aynı yılın 3 Ocak'ında, P. I. Lebedev-Polyansky'nin katılımıyla matbaada bir işçi toplantısı yapıldı ve bunun sonucunda matbaa devlet kontrolüne girdi. Matbaanın, Halk Eğitim Komiserliği'ne bağlı Devlet Matbaalarının Yönetimine İlişkin Teknik Konsey'e bağlı Ekonomik Komisyonun izni olmadan ve deposunda saklanan teolojik, dini ve kutsal içerikli halihazırda basılmış kitapları kabul etmesi yasaklandı. Sinod'a verilmesi emredildi (bu emir fiilen yerine getirilmedi).
19 Ocak 1918'de Halk Yardım Komiserliği, inananların direnişi nedeniyle başarısız olan Alexander Nevsky Lavra'nın binalarına ve mülklerine el koymaya çalıştı.
Aynı sıralarda Kilise'nin askeri mallarına el konulması başladı. 15 Ocak 1918'de Kızıl Ordu'nun oluşumu için bir Tüm Rusya kolejinin kurulmasına ilişkin bir Kararname kabul edildi. Askeri din adamlarının konumu, aynı yıl 16 Ocak'ta tüm inançlardan askeri din adamlarının görevden alınmasını emreden Halkın Askeri İşler Komiserliği Emri ile belirlendi, askeri kiliselerin mülkü ve sermayesi özel komisyonlara devredildi. Aynı zamanda askeri heyetin din adamlığından ayrılabilmesi sağlandı. Aynı zamanda, tabloya göre, askeri din adamlarına sadece Ocak - Şubat 1918 için ödeme verildi. toplam tutar 50 bin ruble.
Yukarıdakilerin tümü, yeni hükümet ile Kilise arasındaki ilişkilerin keskin bir şekilde şiddetlenmesine yol açtı ve 19 Ocak 1918'de Patrik Tikhon, Kilise'ye zulmedenleri aforoz ettiği ünlü Temyiz'i yayınladı (Bolşeviklerin doğrudan adı olmamasına rağmen) BT).
Kararnamenin hazırlanması ve kabulü
Kararnamenin geliştirilmesi
Araştırmacı A. V. Sokolov, kararnamenin başlatıcısının Petrograd'daki Rab'bin Başkalaşım Kilisesi rektörü Mihail Galkin olduğuna inanıyor. Kasım 1917'de bu rahip, Halk Komiserleri Konseyi'ne, "resmi kilisenin politikasına ağır bir inançsızlıkla" yaşadığından şikayet eden ve onu aktif çalışmaya dahil etme talebinde bulunan bir mektup gönderdi. Kilise mülküne el konulmasını, resmi nikahın ve Gregoryen takviminin getirilmesini, din adamlarının yardımlardan mahrum bırakılmasını vb. içeren bir dizi önlem önerdi. Sovyet hükümeti bu girişimi destekledi - 3 Aralık 1917'de önerileri Pravda'da yayınlandı.
11 Aralık'ta bir kararname taslağı geliştirmek için Halk Komiserleri Konseyi, aşağıdakileri içeren özel bir komisyon oluşturdu: Pyotr Stuchka - Halkın Adalet Komiseri, Anatoly Lunacharsky - Halk Eğitim Komiseri, Pyotr Krasikov - Halk Komiserliği yönetim kurulu üyesi Adalet Bakanı Mikhail Reisner - tanınmış bir avukat, St. Petersburg Üniversitesi'nde hukuk profesörü ve bir rahip Mikhail Galkin. Bu komisyonun tam adı bilinmiyor. Komisyonun çalışmasının sonucu - bir kararname taslağı - 31 Aralık 1917'de sağ SR gazetesi Delo Naroda'da yayınlandı (ve bu partinin sol kanadının temsilcileri hükümetin bir parçasıydı). Yayınlanan kararname taslağı şunları öngörüyordu: vicdan özgürlüğünün tesisi, medeni durum eylemlerinin laik tescilinin getirilmesi, resmi ayinlerin kaldırılması kamu kurumları, dini yemin ve yeminlerin yerine yeminlerin getirilmesi, eğitim kurumlarında "dini konuların" öğretilmesinin durdurulması, dini toplulukların mülk sahibi olmalarının ve tüzel kişilik haklarına sahip olmalarının yasaklanması, tüm mülkiyetin devlete devri dini toplulukların, "sadece dini mülk yönetiminin temsilcilerinin izni ile" dini organizasyonlar için kamu ibadeti için bina sağlanması.
Projeye tepki
Kararname taslağı basıldıktan sonra, Petrograd Büyükşehir Veniamin (Kazansky) Halk Komiserleri Konseyi'ne bir mektup gönderdi ve şunları söyledi:
Resmi bir cevap gelmedi, ancak mektubu okuyan V. I. Lenin, Halk Adalet Komiserliği'ne bağlı koleji Kilise'nin devletten ayrılmasına ilişkin bir kararname hazırlamaya çağırdı.
Başlık, kabul edilme ve yayınlanma tarihleri
"Aynı gün, 20 Ocak'ta Halk Komiserleri Konseyi, Leninist baskıdaki yasa tasarısını onayladı" ve isim değişmedi.
1. Kilise devletten ayrılmıştır.
2. Cumhuriyet içinde, vicdan hürriyetini sınırlayacak veya sınırlayacak, vatandaşların dinî mezhebine dayalı olarak herhangi bir menfaat veya imtiyaz tesis edecek mahallî kanun ve tüzükler yapılması yasaktır.
3. Her vatandaş herhangi bir dine inanabilir veya hiçbirini kabul etmeyebilir. Herhangi bir inancın ikrarıyla veya herhangi bir inancın ikrarıyla ilgili herhangi bir hak mahrumiyeti iptal edilir.
Not. Tüm resmi işlemlerden, vatandaşların dini mensubiyetine ve mensubiyetine dair herhangi bir gösterge elenir.
4. Devletin ve diğer kamu-yasal kamu kurumlarının eylemlerine herhangi bir dini tören veya tören eşlik etmez.
5. Dini ayinlerin serbestçe yerine getirilmesi, kamu düzenini ihlal etmedikleri ve Sovyet Cumhuriyeti vatandaşlarının haklarına tecavüz etmedikleri sürece sağlanır.
Yerel makamlar bu durumlarda kamu düzenini ve güvenliğini sağlamak için gerekli tüm önlemleri alma hakkına sahiptir.
6. Hiç kimse dini görüşüne atıfta bulunarak vatandaşlık görevlerini yapmaktan kaçınamaz.
Bir medeni görevin bir başkasıyla değiştirilmesine bağlı olarak, bu hükmün istisnalarına, her bir durumda halk mahkemesinin kararıyla izin verilir.
7. Dini yemin veya yemin iptal edilir.
İÇİNDE gerekli durumlar sadece ciddi bir söz verilir.
8. Medeni durum işlemleri münhasıran sivil makam tarafından yürütülür: evliliklerin ve doğumların kayıt bölümleri.
9. Okul kiliseden ayrılmıştır.
Genel eğitim konularının öğretildiği tüm devlet ve kamu kurumları ile özel eğitim kurumlarında dini inançların öğretilmesine izin verilmez.
Vatandaşlar dini özel olarak öğretebilir ve öğrenebilir.
10. Tüm dini ve dini topluluklar tabidir Genel Hükümlerözel topluluklar ve birlikler hakkında ve ne devletten ne de yerel özerk ve kendi kendini yöneten kurumlardan herhangi bir avantaj ve sübvansiyondan yararlanmazlar.
11. Kilise ve dini topluluklar lehine zorla harç ve vergi tahsilatına ve ayrıca bu derneklerin üyeleri üzerinde zorlama veya cezalandırma önlemlerine izin verilmez.
12. Hiçbir dini ve dini cemiyetin mülk sahibi olma hakkı yoktur. Tüzel kişilikleri yoktur.
13. Rusya'da bulunan kilise ve dini toplulukların tüm mallarının halkın malı olduğu beyan edilir.
Özellikle ayin amaçlı binalar ve nesneler, yerel veya merkezi devlet makamlarının özel kararnameleri ile ilgili dini toplulukların ücretsiz kullanımı için verilir.
imza listesi
Kararname, Halk Komiserleri Konseyi başkanı V. I. Ulyanov (Lenin) ve Halk Komiserleri: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky ve Halk Komiserleri Konseyi yöneticisi tarafından imzalandı. Vl. Bonch-Bruevich.
Sovyet döneminde, vurgulandı ki
kararname uygulaması
Eğitim
"1917'ye gelindiğinde, Rusya'da ana unsuru tüm okullarda Tanrı'nın Ortodoks Yasasının zorunlu olarak öğretilmesi olan bir ruhani ve ahlaki eğitim ve din eğitimi sistemi gelişti." Bu konudaki tutum belirsizdi: "Çağdaşlar oybirliğiyle toplumdaki inançsızlığın güçlendiğini kaydetti" ve yine de "Rus nüfusunun ezici çoğunluğu, eğitim kurumlarında zorunlu Tanrı Yasası öğretiminin korunmasını savundu" Şubat'tan sonra bile Devrim.
Ferman'ın yayınlanmasından kısa bir süre sonra manevi eğitim konusunda aktif bir mücadele başladı. Hükümleri, özel sertleştirme talimatları, emirler ve kararlarla tamamlandı.
Özellikle, Şubat 1918'de Halk Eğitim Komiserliği, aynı yılın 1 Ocak tarihinden itibaren tüm dinlerin öğretmenlerinin pozisyonlarını geriye dönük olarak kaldıran bir kararname yayınladı. Ayrıca Şubat 1918'de, “Laik bir okul hakkında” Devlet Eğitim Komisyonu'nun bir kararnamesi çıktı; Halk Eğitim Komiserliği ve okul duvarları içinde herhangi bir dini ayin yürütülmesine izin verilmemektedir. Ağustos 1918'de Halk Eğitim Komiserliği, bir hafta içinde (aynı yılın 1 Eylül'üne kadar) eğitim kurumlarındaki tüm ev kiliselerinin kapatılmasını, antimension'ın inananlara, kilise mülkünün - Halk Mülkiyet Komiserliği'ne devredilmesini talep etti. ve kurumların sermayesi kurumların kendilerine bırakılmalıdır. Aynı yılın 24 Ağustos'unda Eyalet Eğitim Komisyonu, (fon kaynağına bakılmaksızın) tüm dini eğitim kurumlarının kapatılmasını ve binalarının yerel makamlara devredilmesini emrederek, 18 yaşından büyük kişiler için yalnızca ilahiyat kurslarının açılmasına izin verdi. yaşında.
Kilise okullarının Halk Eğitim Komiserliği'ne devredilmesi ve genel eğitim kurumlarında Allah'ın Kanununun öğretilmesinin yasaklanmasının ardından, "Allah'ın Kanununun okul dışında - kiliselerde, özel olarak apartmanlarda - çocuklara din öğretiminin yasaklanması izledi. 18 yaşından küçük çocuklar, grup dersleri yasağı" .
Ortodoks inananların tepkisi olumsuzdu. Yerel Konsey, çok sayıda "cemaat toplantıları ve konseylerinin kararları ve tutanakları, öfkeli temyizler ve din adamlarından ve laiklerden mektuplar" aldı.
“Bolşevikler iktidara geldikten sonra eğitim alanı tamamen devletin yetki alanına girdi” ve 1917-1923'te Kilise okul eğitiminden çıkarıldı. Erken Sovyet yıllarında ebeveynlerin çocuklarına kiliselerde ve evde din eğitimi verme girişimleri kısa sürede bastırıldı:
... din karşıtı kampanya her şeyi kapsayıcı hale geldi, ebeveynler çocuklarını komünist bir ruhla yetiştirmek zorunda kaldı; aksi takdirde ebeveyn haklarından mahrum bırakma izledi ve çocuklar yetimhanelere gönderildi.
Ayrıca, 1 Haziran 1922 tarihli RSFSR Ceza Kanunu'nun 121. Maddesi, "kamu veya özel eğitim kurumlarında ve okullarda küçüklere ve küçüklere dini inançları öğretmek" için 1 yıla kadar zorunlu çalışma cezası öngörüyordu. Bununla birlikte, 121. Maddenin geniş yorumu nedeniyle, sakıncalı herhangi bir din adamı veya meslekten olmayan kişinin zorunlu çalışmaya gönderilmesi mümkündü. Örneğin, "bir rahip çocuklarla dinsel bir konuda kendiliğinden konuşursa", pekâlâ yasayı çiğnemekle suçlanabilir.
Ancak dinî ilimlerin öğretilmesine yönelik zulüm örnekleri daha önce de gözlemlenmiştir. Örneğin, Mart 1921'de Çeka, kararnameyi ihlal ettiği ve kayıtsız bir kurumu sürdürdüğü için Kazan İlahiyat Akademisi rektörü, Piskopos Anatoly (Grisyuk), Akademi profesörü N. P. Vinogradov ve diğer 18 öğretmeni tutukladı. akademi binalarının kamulaştırılması, öğrencilere apartman dairelerinde özel olarak dersler verildi) ve aynı yılın 5 Ekim'inde Profesör Vinogradov (diğer öğretmenlerle birlikte) bir kampta şartlı olarak 1 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
"1918 kararnamesiyle izin verilen özel din öğretimi, 1929'dan beri yalnızca ebeveynlerin kendi çocuklarına din öğretme hakkı olarak yorumlanmıştır".
Kilise mülkü
Kilise mallarına el konulmasıyla ilgili kararnamenin uygulanması Ocak 1918'in sonunda başladı. 27-28 Ocak tarihlerinde Komiser A. M. Dizhbit, Sinod'un inşasına el koydu ve geceleri kilise başkentini arabayla 46 milyon rubleden fazla (hazırlanan yasaya göre) çıkardı. El konulan fonların önemli bir kısmı banka dekontu şeklindeydi ve çok az miktarda nakit ele geçirildi (1.706,9 ruble). 3 (16) Şubat 1918'de Moskova Sinodal Matbaasının devlet mülkiyetine devredilmesi emri verildi. Buna karşılık kilise, matbaaya emir vermeyi bıraktı.
Tasfiye edilen kilise kurumlarının (en azından merkezi olanların) çalışanlarına bir tür kıdem tazminatı ödeniyordu. Bu konu Kararname'de hiçbir şekilde düzenlenmediğinden, yetkililer aslında 20 Ocak 1918'de (kararnamenin yayınlanmasından kısa bir süre önce) yayınlanan Halk Komiseri A. M. Kollontai'nin emriyle yönlendirildi. Bu emir, "kiliselerin, şapellerin bakımı ve kilise ayinlerinin icrası için fon verilmesinin bu emrin yayınlandığı andan itibaren durdurulmasını, din adamlarına ve öğretmenlere bakım verilmesinin bu yılın 1 Mart'ına uygun olarak durdurulmasını" öngörüyordu. Çalışma Komiserliği'nin işletmelerin kapanması üzerine dört haftalık kazançların verilmesine ilişkin kararı" . Sinod ve İtiraf Bakanlığı'nın görevden alınan yetkilileri 2 Mart'a kadar maaşlarını aldılar. Yer yer kilise mülkünün yabancılaşması yavaş yavaş ilerledi. Moskova piskoposluk mum fabrikası bile, Haziran 1918 itibariyle, üzerinde işçi kontrolü getirilmesine ve işletme yetkililerin denetimi altında olmasına rağmen, devlet lehine yabancılaştırılmadı.
Yeni aşama Kilise mallarına el konulması, Halk Adalet Komiserliği'nin 24 Ağustos 1918'de yayınladığı "23 Ocak 1918 Kararnamesi'nin Uygulanmasına Dair Talimat"ın yayınlanmasından sonra başladı. Bu belgeye göre, yerel konseyler tüm kilise mülklerini ve sermayesini 2 ay içinde geri çekecekti: “yerel kiliselerin ve ibadethanelerin kasalarında, kilise yaşlılarından, haznedarlarından, mahalle konseylerinden ve kolektiflerinden, kilise rektörlerinden” bulunan tüm fonlar , dekanlardan , piskoposluktan ve dar görüşlü okulların bölge gözlemcilerinden, ... eski ruhani meclisler, piskoposluk piskoposlarının başkentinde, Mecliste, Yüksek Kilise Konseyinde, sözde "ataerkil hazinede" . Envantere göre, meclisle yapılan bir anlaşma temelinde, bir örneği ekte bulunan tapınakların ve ayinle ilgili nesnelerin "inanç topluluklarına" kullanılmak üzere devredilmesine izin verildi. Okullarda din öğretimi için verilen tüm kredilerin derhal kapatılması emredildi, çünkü "hiçbir devlet veya diğer kamu hukuku kurumu, hem şimdiki hem de geçen süre için din öğretmenlerine herhangi bir miktarda para verme hakkına sahip değildir. Ocak 1918'den beri" . Talimata, gazetelerde yayınlanmamış bir "Ortodoks itirafının eski departmanının yaklaşık sermaye ve ücretlerinin yaklaşık beyanı" eşlik etti ve bu, kilise başkentlerinin nereye ve hangilerinin nakledilmesi gerektiğini ayrıntılarıyla anlattı. Yerel özel sermaye, kiralık evlerden ve ticari işletmelerden elde edilen sermaye, mezarlıklar ve Yerel Meclisin bakımı için alınan ücretler, bireysel İşçi ve Köylü Temsilcileri Sovyetlerinin emrine bırakıldı. İlahiyat eğitim kurumlarının ve kilise okullarının sermayesi Halk Eğitim Komiserliğine, sigorta ücretleri - Sigorta ve Yangınla Mücadele Komiserliğine devredildi.
Din özgürlüğü
Medeni durum işlemlerinin tescili
Kararnamenin çıkarılmasının sonucu, dini kuruluşlardan medeni durum eylemlerinin kaydedilmesi işlevinin kaldırılmasıydı. 1 Şubat (14 Şubat) 1918'de Rusya'daki ilk sicil dairesi Petrograd'da çalışmalarına başladı. Özellikle Bolşevikler tarafından kontrol edilmeyen varoşlarda, medeni durum eylemlerinin laik bir şekilde tescil edilmesi için bir sistem getirme süreci uzadı. Örneğin, Irkutsk'ta sivil ölçüm 1920'de ve Chita'da yalnızca 1924'te tanıtıldı.
Devlet ateizmine doğru kurs
"Kilise mülkiyetinin laikleştirilmesini ve Kilise'nin etkisinin sınırlandırılmasını amaçlayan Sovyet devletinin ilk kararnamelerinde, yeni hükümetin ateizme açık bir bağlılığı kendini gösteriyor." Kararname, 1917'nin sonunda - 1918'in başında Sovyet yasalarının en önemli başarısı oldu ve ateist propaganda ve ajitasyonun ve ateist eğitimin gelişmesinin temelini attı.
“23 Ocak 1918 tarihli Halk Komiserleri Konseyi'nin “Kilisenin Devletten ve Okulun Kiliseden Ayrılmasına Dair Kararnamesi” ile Ortodoks Kilisesi devletten ayrıldı, ancak aynı zamanda kabul edilmedi. Özel bir dini toplumun hakları, Sovyet devletinin topraklarındaki tebaa sayısından çıkarıldı. sivil yasa, yasal statüsü yasa dışılığa yaklaştı ".
Kararname ve çeşitli dini gruplar
Kararnamenin yürürlüğe girmesinden bu yana, bir kişinin dini herhangi bir resmi devlet belgesinde belirtilmeyi bıraktı ve resmi olarak özel bir mesele olarak kabul edildi, ancak gerçekte ayrımcılığa ve hatta doğrudan zulme neden olabiliyordu. Bununla birlikte, Sovyet hükümetinin tüm dinlere ve tüm inananlara karşı ayrımcılık yapan beyan edici değil, gerçek dini politikası, zaman içinde değişmedi ve belirli dini gruplarla ilgili katılık derecesini değiştirdi.
Bazı gruplar, belirli dönemlerde Sovyet yetkililerinin görece lütfundan yararlanabiliyordu. Örneğin, Ocak 1919'da, RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin "Dini nedenlerle askerlik hizmetinden muafiyet hakkında" bir kararı yayınlandı. Mennonitler, Doukhobors ve Tolstoyanlar için geçerli olsa da, bir dönem Baptistler ve Evanjelik Hıristiyanlar tarafından da kullanılmıştır. Ayrıca 1921'de Halk Komiserliği altında Evanjelik Hıristiyanları, Baptistleri, Eski İnananları ve diğer inananları özgür topraklara ve eski toprak sahiplerinin mülklerine Yerleştirmek için bir komisyon oluşturuldu, ancak Rus Ortodoks Kilisesi üyeleri bu sayının dışında tutuldu. yerleşti.
Ortodoks Hıristiyanlar
Soligalich'teki olaylar
24 Şubat'ta Kostroma'da ve ilin diğer şehirlerinde protesto alayları düzenlendi ve Soligalich'te alay özellikle kalabalıktı. Bununla birlikte, Sovyet yetkilileri protestoya yeni baskılarla yanıt verdi ve 26 Şubat'ta başlarının şahsında Bolşevik V. A. Vyluzgin, Soligalich yakınlarındaki Bogoroditse-Feodorovsky Manastırı'nda "tahıl fazlalarına el konulması" emrini verdi. Planlanan talepten önceki akşam, yeni hükümeti tanımayan şehir dumasının bir toplantısında, manastır rahibi Rahip Vasily Ilyinsky konuştu. Manastırın pogromdan kurtarılmasına karar verildi ve aynı rahip Vasily liderliğindeki insanlar duvarlarında toplanmaya başladı. Sonuç olarak, Konsey temsilcileri niyetlerinden vazgeçmek zorunda kaldılar.
Sonraki olaylar şunları içeriyordu: yürütme komitesi binasının yakınında kendiliğinden bir halk ayaklanması; Bolşevik Vyluzgin'in halkı dağılmaya ikna etmeye yönelik başarısız girişimleri, onlar tarafından açılan tabanca ateşi ve bir kişinin kurşunuyla ölmesi; bir halk öfkesi parlaması, yürütme kurulu üyelerinin kaçışı ve yaralı Vyluzgin'in tutuklanması; Vyluzgin'in ertesi sabah hastanede kimliği belirsiz kişilerce öldürülmesi. Bolşeviklerin gücü düştü, ancak kısa süre sonra yeniden sağlandı. Bir silah arkadaşının ölümüne tepkisi, 22 Şubat (7 Mart) 1918'de "askeri devrim mahkemesi" kararıyla yerel halkın toplu infazı oldu.
"1. Halk komiserleri konseyi tarafından Kilise'nin devletten ayrılmasına ilişkin kararname, vicdan özgürlüğü yasası kisvesi altında, Ortodoks Kilisesi'nin tüm yaşam düzenine yönelik kötü niyetli bir girişim ve açık bir zulüm eylemidir. Buna karşı.
2. Hem Kilise'ye düşman olan bu yasallaştırmanın yayınlanmasına hem de onu uygulamaya koyma girişimlerine herhangi bir katılım, Ortodoks Kilisesi'ne ait olmakla bağdaşmaz ve suçluya, Kilise'den aforoz edilmeye kadar varan cezalar getirir (uygun olarak) kutsal havarilerin 73. kuralı ve VII Ekümenik Konsey'in 13. kuralı) ."
Meclisin bu kararı kiliselerde ilan edildi. Ek olarak, 19 Ocak'ta (O.S.), Alexander Nevsky Lavra'ya el koyma girişimlerinden hemen sonra, Patrik Tikhon, şu şekilde karakterize edilen "delileri" aforoz eden kendi adına bir Temyizde bulundu: bir kişinin doğumunu kutsayan ayinler , veya Hıristiyan bir ailenin evlilik birliğini kutsasın, açıkça gereksiz, gereksiz ilan edildi; kutsal kiliseler ya ölümcül silahlardan (Moskova Kremlin'in kutsal katedralleri) ateş edilerek yok edilir ya da soyulur ve küfürlü bir şekilde aşağılanır (Petrograd'daki Kurtarıcı Şapeli); inananların saygı duyduğu kutsal manastırlar (Alexander Nevsky ve Pochaev Lavra gibi) bu çağın karanlığının tanrısız yöneticileri tarafından ele geçirilir ve bir tür sözde ulusal mülk olarak ilan edilir; Ortodoks Kilisesi pahasına sürdürülen ve Kilise'nin papazlarını ve inanç öğretmenlerini yetiştiren okullar gereksiz görülüyor ve ya inançsızlık okullarına, hatta doğrudan ahlaksızlık yuvalarına dönüşüyor. Ortodoks manastırlarının ve kiliselerinin mülklerine, halkın mülkü olduğu bahanesiyle, ancak herhangi bir hak olmaksızın ve hatta halkın meşru iradesini hesaba katma arzusu olmadan el konuluyor ... Ve nihayet, hükümet, Rusya'da hukuku ve gerçeği tesis etmeyi, özgürlüğü ve düzeni sağlamayı vaat eden , her yerde yalnızca en dizginlenmemiş öz iradeyi ve herkese ve özellikle de kutsal Ortodoks Kilisesi'ne karşı katıksız şiddeti gösteriyor. Mesaj, Kilise'nin savunulması çağrısında bulunuyordu: "Kilise'nin düşmanları, ölümcül silahların gücüyle onun ve mülkünün üzerindeki gücü ele geçiriyor ve siz onlara, delileri ve Onlara, halkın vicdanına doğrudan aykırı hareket ettikleri için, kendilerini halkın refahının savunucuları, halkın aklının emriyle yeni bir hayat kuranlar olarak adlandırmaya hakları olmadığını gösterin. 22 Ocak'ta Konsey, Patrik'in “Çağrısını” tartıştı ve temyizi onaylayan ve Kilise'yi “inancımıza saygısızlık edilmesine izin vermemek için şimdi Patrik etrafında birleşmeye” çağıran bir karar aldı.
Kararnameye karşı bir protesto biçimi, Petrograd örneğini izleyen dini alaylardı (21 Ocak 1918'deki dini alay, Smolny'nin Alexander Nevsky Lavra'nın binalarına el koyma girişimine şehrin inananlarının cevabıydı) , Ocak-Şubat 1918 sonunda Moskova, Vladimir, Voronezh , Vyatka , Nizhny Novgorod , Odessa , Kharkov ve diğer şehirlerde . Dini alaylar genellikle barışçıldı (Moskova'da bile), ancak bazı şehirlerde yetkililerle çatışmalar yaşandı. Örneğin Shatsk, Tula ve Kharkov'daki dini alaylar dağıtıldı ve Soligalich'teki dini alay birkaç gün içinde sona eren olayları sürdürdü. toplu çekim yerel sakinler (kenar çubuğuna bakın).
Kararname, Bolşevikler tarafından kontrol edilen topraklarda kilise ve manastırların yağmalanmasının başlangıcı oldu. Aynı zamanda, çoğu zaman, kan dökülmesine neden olan inananların inatçı direnişini yenmek gerekiyordu. Sovyet kaynaklarına göre, Şubat-Mayıs 1918 döneminde, inananların eylemlerine ve kilise mülkünü koruma girişimlerine 687 kişinin ölümü eşlik etti.
Deccal'in gelişinin ve yaklaşan Kıyamet Günü beklentisi koşullarında, köylü ortamı sarhoş ve histerik bir şenlik tarafından ele geçirildi ve yeni yetkililer ayinle ilgili binaları kapatmaktan kaçınmaya karar verdi: çoğu durumda, dini topluluklar bu hakkı aldı. onları kullanmak için Ana darbe, 1918-1919'da çoğu yıkılıp kapatılan manastırlara düştü.
Kararnamenin uygulanması doğrultusunda 1918 yılında emanetlerin açılması, el konulması ve tasfiyesi için başlatılan bir seferberlik olmuştur.
1920-1930'lar boyunca Sovyet hükümetinin tüm dinlere ve tüm inananlara karşı temelde ayrımcı olan fiili dini politikası, Ortodoks Kilisesi'ni baskıcı önlemlerin uygulanmasının ana yönü haline getirdi.
Baptistler ve Evanjelik Hıristiyanlar
Kararname, Rus Baptistlerinin siyasi özlemlerinin çoğunu ifade ediyordu. Kilisenin devletten ayrılması böyledir; beyan. SSCB'deki kilise devletten ve okul kiliseden ayrılmıştır.Din karşıtı propaganda yapma hakkını saklı tutarken dini itiraflar. Kongre, özellikle 4. Maddeyi aşağıdaki şekilde ifade etmeye karar vermiştir:
Kanunun 13. maddesine göre, 1918'den bu yana ilk kez, bireysel cemaatlere ve Patrikhane de dahil olmak üzere kilise kurumlarına tüzel kişilik hakları verildi. “18. maddeye göre, dini kuruluşlar faaliyetlerinin gerçekleştirilmesi için gerekli olan binaların, ibadet nesnelerinin, endüstriyel, sosyal ve hayır kurumlarının, fonların ve diğer mülklerin sahipleri olarak kabul edildi. 6. Madde, çocukların din eğitimi için yasal bir olanak sağlamıştır.
Kararname puanları
Kararnamenin Sovyet dönemindeki resmi değerlendirmeleri olumluydu. Bir örnek, TSB'nin aşağıdakileri ifade eden 3. baskısıdır:
Vatandaşların vicdan özgürlüğünü sağlamak için SSCB'de kilise devletten, okul da kiliseden ayrılmıştır. İbadet özgürlüğü ve din karşıtı propaganda özgürlüğü tüm vatandaşlara tanınmaktadır. Her vatandaş herhangi bir dine inanabilir veya hiçbirini kabul edemez. Kanunlar Sovyetler Birliği müminler arasında her türlü ayrımcılığı kategorik olarak yasaklar. Tüm devlet ve kamu eğitim kurumlarında dini inançların öğretilmesine izin verilmemektedir. Vatandaşlar dini ancak özel olarak öğretebilir ve öğrenebilir.
Mevcut komünistlerin değerlendirilmesi
Bu kararname, yeni hükümetin kiliseye ve dini topluluklara karşı tutumunu açıkça tanımladı. Devlet gücünün kullanılmasında laiklik ilkesi tesis edilmiştir. Hiçbir dine öncelik tanınamaz, din belirtisi veya din eksikliği kamu görevinde bulunmada ayrıcalık veya avantaj sağlayamaz. Ateizm, haklar açısından din mesleği ile eşitlendi. Eğitim sürecinde, devlet genel eğitim kurumlarında dini konuların (Tanrı Yasası) öğretilmesine izin verilmedi. Bu formülasyonlar, uzun süre SSCB'nin ve sosyalist kampın ülkelerinin laik politikasının temeli oldu.
Kiliselerden ve dini topluluklardan mülkiyet haklarının kaldırılması, daha önce Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait olan toprakların ve mülklerin millileştirilmesine ve laikleştirilmesine yol açtı.
Medeni durum işlemlerinin kaydı (doğum, ölüm, evlilik hakkında bilgiler) münhasıran yapılmaya başlandı. hükümet organları(kayıt ofisi).
Tarihçiler tarafından kararnamenin tahminleri
Richard Borular
Ancak Richard Pipes'a göre, "kararnamenin gerçek anlamı, dini kurumlar için ölüm cezası anlamına geliyordu." Devrimci Fransa'da din adamları "toprakların millileştirilmesinden sonra devlet maaşına bağlandı" ve "Sovyet kararnamesi onları yalnızca devlet bakımından yoksun bırakmakla kalmadı, aynı zamanda dini ve kilise kurumlarının herhangi bir şeye sahip olmasını da yasakladı". kilise binaları ve ayinle ilgili öğeler bir istisna değildi. "Kararname kilisenin hizmetler için ödeme almasını yasakladığından", din adamları "herhangi bir geçim kaynağından mahrum kaldı."
Dahası, kilise ve devletin ayrılması ilkesi, Sovyet yetkilileri tarafından "din adamları organize bir şekilde, yani tek bir ulusal kilise olarak hareket edemez: topluluklar arasında iletişim kurma veya hiyerarşiyi tanıma girişimleri dikkate alındı" anlamında yorumlandı. ilk bakışta karşı-devrimci niyetlerin tartışılmaz kanıtı olarak" .
Kilise ve devletin ayrılmasına ilişkin kararnamenin anlamına göre, böyle bir "kilise hiyerarşisinin" varlığı imkansızdır. Kararname yalnızca, herhangi bir idari makam tarafından kendi aralarında birleşmiş olmayan, dini toplulukların varlığını öngörmektedir.
Pipes, yukarıda sıralananlara ek olarak, kararnamenin her vatandaşa hukuken "din özgürlüğü" vermesine rağmen, "kamuya açık yerlerde dini ihtiyaçların karşılanmasının yasaklandığına" dikkat çekiyor. yapılmasına izin verilmiyor kilise ayinleri cenazelerde bile.
1. Kilise devletten ayrılmıştır.
2. Cumhuriyet içinde, vicdan hürriyetini sınırlayacak veya sınırlayacak, vatandaşların dinî mezhebine dayalı olarak herhangi bir menfaat veya imtiyaz tesis edecek mahallî kanun ve tüzükler yapılması yasaktır.
3. Her vatandaş herhangi bir dine inanabilir veya hiçbirini kabul etmeyebilir. Herhangi bir inancın ikrarıyla veya herhangi bir inancın ikrarıyla ilgili herhangi bir hak mahrumiyeti iptal edilir.
Not. Tüm resmi işlemlerden, vatandaşların dini mensubiyetine ve mensubiyetine dair herhangi bir gösterge elenir.
4. Devletin ve diğer kamu-yasal kamu kurumlarının eylemlerine herhangi bir dini tören veya tören eşlik etmez.
5. Dini ayinlerin serbestçe yerine getirilmesi, kamu düzenini ihlal etmedikleri ve Sovyet Cumhuriyeti vatandaşlarının haklarına tecavüz etmedikleri sürece sağlanır.
Yerel makamlar bu durumlarda kamu düzenini ve güvenliğini sağlamak için gerekli tüm önlemleri alma hakkına sahiptir.
6. Hiç kimse dini görüşüne atıfta bulunarak vatandaşlık görevlerini yapmaktan kaçınamaz.
Bir medeni görevin bir başkasıyla değiştirilmesine bağlı olarak, bu hükmün istisnalarına, her bir durumda halk mahkemesinin kararıyla izin verilir.
7. Dini yemin veya yemin iptal edilir.
Gerekli durumlarda sadece ciddi bir söz verilir.
8. Medeni durum işlemleri münhasıran sivil makam tarafından yürütülür: evliliklerin ve doğumların kayıt bölümleri.
9. Okul kiliseden ayrılmıştır.
Genel eğitim konularının öğretildiği tüm devlet ve kamu kurumları ile özel eğitim kurumlarında dini inançların öğretilmesine izin verilmez.
Vatandaşlar dini özel olarak öğretebilir ve öğrenebilir.
10. Tüm dini ve dini topluluklar, özel topluluklar ve derneklerle ilgili genel hükümlere tabidir ve ne devletten ne de onun yerel özerk ve kendi kendini yöneten kurumlarından herhangi bir avantaj ve sübvansiyondan yararlanmazlar.
11. Kilise ve dini cemiyetler lehine zorla vergi ve harç tahsilatına ve bu cemiyetlerin üyeleri üzerinde baskı veya ceza tedbirlerine izin verilmez.
12. Hiçbir dini ve dini cemiyetin mülk sahibi olma hakkı yoktur.
Tüzel kişilikleri yoktur.
13. Rusya'da bulunan kilise ve dini toplulukların tüm mallarının halkın malı olduğu beyan edilir.
Özellikle ayin amaçlı binalar ve nesneler, yerel veya merkezi devlet makamlarının özel kararnameleri ile ilgili dini toplulukların ücretsiz kullanımı için verilir.
İmzalayan: Halk Komiserleri Konseyi Başkanı Ulyanov (Lenin).
Halk Komiserleri: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky.
Halk Komiserleri Konseyi Genel Müdürü Bonch-Bruevich.
Vicdan özgürlüğüne ilişkin kararname.
20 Ocak 1918'de, Mahalli Konsey'in ikinci oturumunun açıldığı anda, 1 Mart 1918'den itibaren Kilise ve ruhban sınıfına yapılan tüm devlet yardımları ile sübvansiyonlarını kaldıran bir kararname çıktı. Devletin kiliseyi finanse edeceğini varsayan Konsey'in talebi
hayat iptal edildi ve Kilise sadece kendi pahasına var olmak zorunda kaldı.
20 Ocak 1918'de, Bolşeviklerin Kilise'ye yönelik politikasının yasal temelini oluşturacak olan kilise ve dini topluluklarda vicdan özgürlüğü hakkında bir kararname kabul edildi. Bu kararname daha çok Kilise'nin devletten ayrılmasına ilişkin kararname olarak bilinir. Bu kararname çok büyük önem, çünkü Rusya'daki kilise-devlet ilişkilerinde tam bir devrim anlamına geliyordu. Yeni mevzuatın kabul edildiği 1929 yılına kadar bu türden ana yasama eylemiydi.
Bu kararname, Halk Komiserleri Konseyi toplantısında tartışıldı. Projesini birkaç kişi hazırladı: Halkın Adalet Komiseri Stuchko, Halkın Eğitim Komiseri Lunaçarski, Halkın Adalet Komiseri Krasikov, Profesör Reisner (avukat, Komiser Larisa Reisner'in babası, Raskolnikov'un karısı) ve görevinden alınan rahip Galkin. Din adamları o zaman bile, ne yazık ki, Kilise'ye zulmedenlere danışman olarak kadrolar vermeye başladı. Proje Aralık 1917 sonunda hazırlandı ve Halk Komiserleri Konseyi tarafından değişikliklerle onaylandı. Halk Komiserleri Konseyi toplantısına şunlar katıldı: Lenin, Bogolepov, Menzhinsky, Trutovsky, Zaks, Pokrovsky, Steinberg, Proshyan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Shlyapnikov, Kozlovsky, Vronsky, Petrovsky, Schlichter, Uritsky, Sverdlov, Podvoisky, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Peter , Mstislavsky, Bonch-Bruevich. Bu aynı zamanda sözde "koalisyon" yapısıdır: Burada Sol Sosyalist-Devrimciler var. Böylece belge, dedikleri gibi, Sovyet hükümetinin "kutsalların kutsalından" çıktı. Bu belgeye daha yakından bakalım.
Kilise devletten ayrılmıştır.
Cumhuriyet içinde vicdan özgürlüğünü sınırlayacak veya sınırlayacak veya vatandaşların dinine dayalı olarak herhangi bir avantaj veya ayrıcalık tesis edecek herhangi bir yerel yasa veya yönetmelik çıkarmak yasaktır.
Aslında, din temelinde ayrıcalıklar tanıyan yasalar çıkarılmasa da, "... vicdan özgürlüğünü engelleyen veya kısıtlayan" ilk kısma dikkat edilse iyi olur. Bu "vicdan özgürlüğü" kavramı burada, yasal nokta görüş çok bulanık. Haklar dini dernekler, inançlar - bu somut bir şeydir ve özgür bir vicdan - bu tamamen belirsiz bir şeydir. Ve eğer öyleyse, o zaman yasal belge, ifadesinin bu kadar belirsizliği ile herhangi bir keyfilik olasılığını açar.
Her vatandaş herhangi bir dine inanabilir veya hiçbirini kabul edemez. Herhangi bir inancın ikrarıyla veya herhangi bir inancın ikrarıyla ilgili herhangi bir hak mahrumiyeti iptal edilir. Tüm resmi işlemlerden, vatandaşların dini mensubiyetine ve mensubiyetine dair herhangi bir gösterge elenir.
Bu niteliksel olarak yeni bir an. Bununla birlikte, Geçici Hükümetin yasası, belgelerde ya dinden ya da din dışı bir devletten söz edilmesini sağladı.
Devletin veya diğer kamu yasal kamu kurumlarının eylemlerine herhangi bir dini ayin ve tören eşlik etmez.
Neyin tehlikede olduğu açık. Burada din, öncelikle Ortodoks inancı. Tabii ki, Halk Komiserleri Konseyi toplantılarına bir dua ayini veya bir anma töreni olan Çeka kolejiyle eşlik etmek garip olurdu. Doğru, ileriye baktığımızda, Bolşevikler arasında dini sembollerin ve dini gereçlerin hala görüneceğini söyleyebiliriz.
Dini ayinlerin ücretsiz icrası, kamu düzenini ihlal etmediği ve vatandaşların ve Sovyet Cumhuriyeti'nin haklarını ihlal etmediği sürece sağlanır ... Yerel makamlar, kamu düzenini sağlamak için gerekli tüm önlemleri alma hakkına sahiptir ve ve Bu durumlarda güvenlik.
Şu abrakadabrayı düşünün: "olduğu kadar." Hukuki açıdan "Kamu düzenini ihlal etmiyorlar" ne anlama geliyor? Alay yolda, zaten kamu düzenini ihlal ediyor - ulaşım geçemez ve inanmayanlar kendi yollarına gidemezler, kenara çekilmeniz gerekir. Böyle saçma bir düzeyde, bu yasaya atıfta bulunularak, daha sonra yerel olarak iddialar ortaya atıldı. Ülkemizde asırlar boyunca dini törenlerle toplumsal düzenin bozulmamasına dikkat edilmemiştir. Kararname, bu tür eylemleri içkili içki içme veya kamu düzenini bozan kavga olarak görüyor. Ancak buradaki en önemli şey başka bir şeydir - yerel makamların "kadar" atıfta bulunarak istediklerini yapmalarına izin veren yasal belirsizlik. Atabilecekleri adımlar nelerdir? Hiçbir şey belirtilmedi. Yasa tamamen Rusya'ya ait bir şey olmasına rağmen, yerel makamların gerekli gördüğü her şeyi kesinlikle yapabilirsiniz; yerel makamlara, bazı dini eylemlerin kamu düzenini ihlal ettiğini düşünmeleri halinde ne isterlerse yapmaları için yaptırım verilir.
Hiç kimse, dini inançlarına atıfta bulunarak, yurttaşlık görevlerini yerine getirmekten kaçınamaz. Her münferit davada bir medeni görevin yerine bir diğerinin konulması koşuluyla bu hükümden muaf tutulmaya halk mahkemesinin kararıyla izin verilir.
Bolşevikler için "Halk Mahkemesi"nin özünde bir mahkeme organı değil, bir misilleme organı olduğu akılda tutulursa, bu sorunları nasıl çözeceği tahmin edilebilir. Ve en önemlisi, bunun zaten 1918 yazında, örneğin Kızıl Ordu'ya zorunlu seferberlik yapmaya başladıklarında ve hatta din adamlarının seferber edilebildiği zaman göz ardı edilmiş olması. İşçilik hizmetinden falan bahsetmiyoruz. Sonuçta, emek vergisi nedir? "Sömürücü sınıfların" temsilcileri kartlardan mahrum edildiğinde, bu onların günlük ekmeklerinden mahrum bırakıldıkları anlamına geliyordu, çünkü savaş komünizmi altındaki şehirlerde herhangi bir şey satın almak imkansızdı (her şey kartlara göre dağıtılıyordu). Ancak yaşlı bir profesörün, emekli generalin veya bir hükümet görevlisinin dul eşinin hendek kazmaya gitmesi koşuluyla bir miktar tayın alabiliyorlardı. Ve ancak o zaman bir parça ekmek, bir parça hamamböceği aldılar. İşte "çalışma görevi" budur. İşçi servisi, yetkililerin istenmeyen kişileri mahkum konumuna getirmelerine, onları bir yerden bir yere taşımalarına ve çok zor koşullarda tutmalarına izin verdi. Bütün bunlar, elbette, din adamlarına kadar uzanıyordu. Ve halk mahkemesi bazı durumlarda bir işçi hizmetini diğeriyle değiştirebilir.
Dini yemin veya yemin iptal edilir. Gerekli durumlarda sadece ciddi bir söz verilir.
Devletin eylemlerinin dini olarak kutsanmasını reddetmesi o kadar önemli değil.
Medeni durum işlemleri, yalnızca sivil makamlar, evlilik ve doğum kayıt daireleri tarafından yürütülür.
Geçici Hükümet bu eylemlere el koymak istedi, Bolşevikler bunu yaptı ve bu onların bakış açısından tamamen haklıydı.
Okul Kiliseden ayrılmıştır. Genel konuların öğretildiği tüm devlet, resmi ve özel eğitim kurumlarında dini inançların öğretilmesine izin verilmez. Vatandaşlar dini özel olarak öğretebilir ve öğrenebilir.
Bunu, tanımının ilgili maddesiyle karşılaştırın. hukuki durum Kiliseler. Tüm Genel Eğitim din eğitimine karşıdır. "Özel olarak" harika ifadesi, ilahiyat okullarının da var olamayacağını ima eder. Bir rahip birine gelebilir veya birini özel olarak kendisine davet edebilir ve orada bir şeyler öğretebilir, ancak bir grup rahip, ilahiyatçı ve bir eğitim kurumu (kamu değil, özel) açmanın bu formülasyona göre imkansız olduğu ortaya çıkıyor. Nitekim 1918'de İlahiyat Okulları ve İlahiyat Okulları kapatıldığında, en azından devlet dışı ilahiyat eğitim kurumlarının faaliyetlerine devam etmesi son derece zordu.
Tüm dini dini topluluklar, özel topluluklar ve derneklerle ilgili genel hükümlere tabidir ve ne devletten ne de onun yerel özerk kendi kendini yöneten kurumlarından herhangi bir avantaj veya sübvansiyondan yararlanmazlar.
Devletten Kilise'ye yapılan her türlü mali yardım, ilgili yasaya göre Mart 1918'den itibaren resmen sona ermiştir. İşte başka bir nokta, çok kurnazca.
Kilise ve dini cemiyetler lehine zorla vergi ve harç tahsilatına ve bu cemiyetlerin üyeleri üzerinde baskı veya ceza tedbirlerine izin verilmez.
Uygulamada bu, yerel yönetimlere çok geniş fırsatlar. Böyle bir ifadeyle herhangi bir dua ayininde zorla para çekilmesini tespit etmek mümkündü. Bir araya geldiniz, kasıtlı olarak dua ediyorsunuz ve insanlar size bağış yapıyor, bu da onlardan para alıyorsunuz demektir. Benzer şekilde, gereksinimler için ödeme.
Bir cemaatçinin vaftiz veya cenaze töreni fiyatı konusunda rahiple anlaşmaması yeterliydi, çünkü oldukça sakin bir şekilde bu yasaya atıfta bulunarak devlet yetkililerine başvurabilir ve rahibin ondan zorla para aldığını söyleyebilirdi.
Hiçbir dini dini topluluğun mülk sahibi olma hakkı yoktur. Tüzel kişilikleri yoktur.
1989 yılına kadar bu sistemimiz vardı. "Yok" kelimesine dikkat edin. Devrimden önce cemaatlerin tüzel kişilik ve mülkiyet hakları yoktu, ancak diğer kilise kurumları bu haklara sahip olabilirdi ama burada bunların hepsi iptal edildi.
Rusya'da bulunan kilise dini topluluklarının tüm mülklerinin halkın mülkiyeti olduğu ilan edildi. Özellikle ayin amaçlı binalar ve nesneler, yerel ve merkezi devlet yetkililerinin özel kararlarına göre, ilgili dini toplulukların ücretsiz kullanımı için verilir.
Henüz fiilen müsadere edilmemiş olan şeyler bile artık dini değildir. Kilise'nin yapmak zorunda olduğu her şeyin bir envanteri çıkarılmalı ve ardından yerel yetkililer, bazı durumlarda, şimdilik Kilise'ye bir şeyler bırakabilir ve hemen bir şeyler alabilir.
Kilise'nin bir şeyi verme konusundaki isteksizliği, bu mülk Kilise'ye nasıl gelirse gelsin, tüm Rusya yasalarının uygulanmasına karşı bir direniş olarak görülüyordu. Bütün bunlar derhal - devlet mülkiyeti ve geri çekilmeye mahkumdur.
Vicdan özgürlüğü kararnamesi böyleydi.
24 Ağustos 1918'de, uygulanması için özel önlemler sağlayan bir kararname talimatı çıktı. Bu talimat, cemaatte her şeyin sorumluluğunun meslekten olmayan 20 kişilik bir gruba ait olduğunu belirtiyordu. G-20'ler böyle ortaya çıktı ve tamamen düşünülmüş bir önlemdi. Başrahibin gücü, papazın cemaatteki gücü baltalandı ve dahası, din adamının memnun olmayabilecek herhangi bir eyleminden sorumlu oldukları için bu yirmi kişinin kontrolü altına alındı. yetkililer ve böylece onu bir şekilde kontrol etmek zorunda kaldılar. Doğal olarak, bir rahip olmayan grubu etkilemek, bir rahibi etkilemekten çok daha kolaydı. Meslekten olmayan biri çağrılabilir ve gerekeni yapmazsa kartlarından mahrum bırakılacağı söylenebilir, bir diğeri yakacak odundan mahrum bırakılabilir ve üçüncüsü işçi hizmetine gönderilebilir.
Daha 1918 yazında sorumluluğun yirmili yıllara kaydırılması, cemaat içinde bölünmeyi, rektörü meslekten olmayanlarla karşı karşıya getirmeyi ve cemaati etkilemeyi içeriyordu. kilise hayatı Elbette yetkililerle bağlantılı insanları da içerebilecek bu laikler aracılığıyla.
10 Temmuz 1918 ilk sovyet anayasası 65. maddesiyle din adamlarını ve keşişleri çalışmayan, oy haklarından mahrum ve çocuklarının "haklarından mahrum" çocukları olarak örneğin yüksek öğretim kurumlarına girme hakkından mahrum ilan etti. Yani, daha ilk işçi-köylü anayasası, ruhban sınıfı da dahil olmak üzere bazı toplumsal grupları, hakları olmayanlar kategorisine yerleştirmiştir. Ve bu en yüksek devlet gücü düzeyindedir.
Kitaptan Günahın derinliklerinden baba evi: Vaazlar, röportajlar, raporlar yazar Malin IgorVİCDAN HAKKINDA Bir kişi Rab'bin yolundan gitme yoluna girdiğinde, müjdenin emirleri ve kendi vicdanı ile uyum içinde yaşamak ister. Ve şimdi İncil anlamında vicdanın ne olduğu ve bizi vicdanın sesine karşı sağır eden şeyin ne olduğu hakkında, bugün sizinleyiz ve
Duygulu Öğretiler kitabından yazar Dorotheus AvvaÖğretme 3. Vicdan hakkında Tanrı insanı yarattığında, sanki bir kıvılcım gibi kendi içinde hem ışık hem de sıcaklık olan bir düşünce gibi ona İlahi bir şey aşıladı; zihni aydınlatan ve ona neyin iyi neyin kötü olduğunu gösteren bir düşünce: buna vicdan denir ve
Okul Teolojisi kitabından yazar Kuraev Andrey VyacheslavovichVİCDAN ÖZGÜRLÜĞÜ KANUNU OKULLARDA ORTODOKSİYETİ KORUMAK İÇİN NASIL KULLANILIR? Komünizmin çöküşünden sonra Rusya'da ideolojik bir boşluk oluştuğunu söylüyorlar. Kabul edemiyorum. Yeni, komünizm sonrası ideoloji, ideolojinin resmi olarak ortadan kaldırılmasından önce bile hazırdı.
Yerelin Tarihi kitabından Ortodoks kiliseleri yazar Skurat Konstantin Efimovich8. "Din Toplulukları Hakkında" Kararname; Kilisenin Zorlukları 1930'da Zogu hükümeti, Arnavut Kilisesi'ne yeni zorluklar getiren "Dini Cemaatler Üzerine" bir kararname çıkardı. Bu kararnameye göre, kilise mülkü toplulukların kendilerine değil, yerel makamların emrine verildi.
Kitaptan Hıristiyan Ahlakının Yazıtı yazar Münzevi Theophan1) Vicdan durumu Nasıl ki akıl, insana başka bir manevi, en mükemmel dünyayı açmak ve onun yapısını ve özelliklerini bildirmekle görevliyse, vicdan da kişiyi o dünyanın vatandaşı haline getirmekle görevlidir. daha sonra hareket etmesi gerekir. Bu amaçla
Ortodoksluk ve Hukuk kitabından. Laik bir devlette kilise yazar Kuraev Andrey VyacheslavovichVİCDAN ÖZGÜRLÜĞÜ YASASI: DEĞİŞİKLİKLER YAPILDI Temmuz ayı ortasında, Rusya Yüksek Sovyeti "Din Özgürlüğü" yasasında yapılan değişiklikleri kabul etti. Cumhurbaşkanlığı vetosuna tabi tutuldular. İngiltere Dışişleri Bakanlığı ve ABD'li kongre üyelerinden resmi açıklamalar geldi.
Özgürlük Trajedisi kitabından yazar Levitsky S. A.VİCDANIN FENOMENOLOJİSİ Ahlak yasası en derin ve doğrudan ifadesini vicdanın sesinde bulur Doğru, vicdan kendi başına ahlaki davranışın garantisi olamaz. Genellikle hepsi vicdana hitap eder ("Utan!" "Senin mi?
Spiritüel Yaşamın Temelleri kitabından yazar Uminsky Alexey BaşpiskoposVicdan Üzerine Abba Dorotheus'un "Vicdan Üzerine" adlı öğretisine dönelim ama önce özgürlükten bahsedelim. The Philokalia'nın ilk cildinde Büyük Aziz Anthony, gerçekten özgür olanın doğası gereği özgür olan, zengin ya da zengin olan kişi olmadığını söyler.
Kutsallık Sanatının Temelleri, Cilt 4'ten yazar Barnabas Piskoposu§ 2. Şeylere karşı vicdan hakkında. Kendine ait hiçbir şeye sahip olmamak, kendini kendi iradesi dışında bırakmak - gerçek bir Hristiyan için emir budur. Bununla birlikte, yine de çileciliğin ilk aşamalarından geçiyorsa ve kardeşler arasında, bir manastırda veya dünyada yaşıyorsa ve her şeyi gerektiği gibi kullanıyorsa, o zaman doğal olarak
Ortodoks Yaşlılar kitabından. Sor ve verilecek! yazar Karpukhina Victoria Ortodoksluk, heterodoksi, heterodoksi kitabından [Dini çeşitliliğin tarihi üzerine yazılar Rus imparatorluğu] yazar Wert Paul W. 1941 için Din Karşıtı Takvim kitabından yazar Mikhnevich D.E.Kilisenin devletten ve okulun kiliseden ayrılmasına ilişkin Halk Komiserleri Konseyi Kararnamesi 3 Şubat (21 Ocak), 1918 1. Kilise devletten ayrıldı.2. Cumhuriyet içinde, herhangi bir yerel yasa veya düzenleme yapılması yasaktır.
Aydınlık Misafirler kitabından. rahiplerin hikayeleri yazar Zobern Vladimir MihayloviçFransız Cumhuriyeti'nin ilk ilkesinin özgürlük olduğunu göz önünde bulundurarak, Paris Komünü'nün kilise ve devletin ayrılmasına ilişkin Paris Komünü Kararnamesi (1871); özgürlüklerin en önemlisi vicdan özgürlüğüdür; tarikat bütçesinin bu ilkeye aykırı olduğu,
Dini Gizem kitabından yazar Andreev K. M.Vicdan sancıları Keşiş Zosima, Sina çölünde sessiz bir hayat geçirdi. Bir soyguncu ona geldiğinde ve ağır suçlarını itiraf ettikten sonra, keşişten günahlarını tövbe gözyaşlarıyla yıkayabilmesi için onu bir manastır olarak kabul etmesini istedi. vicdan sınavından sonra
İncil altın kitabından. İncil Sohbetleri yazar (Voino-Yasenetsky) Başpiskopos Luke yazarın kitabındanVicdan hakkında (Rom. 2:9-16) Pavlus'un Romalılara yazdığı mektubun 2. bölümünden apostolik okumanın derinliklerine inmenizi istiyorum: “Önce bir Yahudi, kötülük yapan bir kişinin her ruhuna keder ve sıkıntı , sonra bir Yunan ! Aksine, önce Yahudilere iyilik yapan herkese şan, şeref ve esenlik,
Kilisenin devletten ve okulun kiliseden ayrılması üzerine
[Halk Komiserleri Konseyi Kararı]*(1)
1. Kilise devletten ayrılmıştır.
2. Cumhuriyet içinde, vicdan hürriyetini sınırlayacak veya sınırlayacak, vatandaşların dinî mezhebine dayalı olarak herhangi bir menfaat veya imtiyaz tesis edecek mahallî kanun ve tüzükler yapılması yasaktır.
3. Her vatandaş herhangi bir dine inanabilir veya hiçbirini kabul etmeyebilir. Herhangi bir inancın ikrarıyla veya herhangi bir inancın ikrarıyla ilgili herhangi bir hak mahrumiyeti iptal edilir,
Not. Tüm resmi işlemlerden, vatandaşların dini mensubiyetine ve mensubiyetine dair herhangi bir gösterge elenir.
4. Devletin ve diğer kamu-yasal kamu kurumlarının eylemlerine herhangi bir dini tören veya tören eşlik etmez.
5. Dini ayinlerin serbestçe yerine getirilmesi, kamu düzenini ihlal etmedikleri ve Sovyet Cumhuriyeti vatandaşlarının haklarına tecavüz etmedikleri sürece sağlanır.
Yerel makamlar bu durumlarda kamu düzenini ve güvenliğini sağlamak için gerekli tüm önlemleri alma hakkına sahiptir.
6. Hiç kimse dini görüşüne atıfta bulunarak vatandaşlık görevlerini yapmaktan kaçınamaz. Bir yurttaşlık görevinin yerine başka bir görevin getirilmesi koşuluyla, bu hükmün istisnalarına, her bir durumda halk mahkemesinin kararıyla izin verilir,
7. Dini yemin veya yemin iptal edilir.
Gerekli durumlarda sadece resmi bir söz verilir,
8. Medeni durum kayıtları münhasıran sivil makamlar tarafından tutulur: evlilik ve doğum kayıt daireleri,
9. Okul kiliseden ayrılmıştır.
Genel eğitim konularının öğretildiği tüm devlet ve kamu kurumları ile özel eğitim kurumlarında dini inançların öğretilmesine izin verilmez.
Vatandaşlar dini özel olarak öğretebilir ve öğrenebilir.
10. Tüm dini ve dini topluluklar, özel topluluklar ve derneklerle ilgili genel hükümlere tabidir ve ne devletten ne de onun yerel özerk ve kendi kendini yöneten kurumlarından herhangi bir avantaj ve sübvansiyondan yararlanmazlar.
11. Kilise ve dini cemiyetler lehine zorla vergi ve harç tahsilatına ve bu cemiyetlerin üyeleri üzerinde baskı veya ceza tedbirlerine izin verilmez,
12. Hiçbir dini ve dini cemiyetin mülk sahibi olma hakkı yoktur.
Tüzel kişilikleri yoktur.
13. Rusya'da bulunan kilise ve dini toplulukların tüm mallarının halkın malı olduğu beyan edilir.
Özellikle litürjik amaçlar için tasarlanan bina ve nesneler, yerel veya merkezi devlet yetkililerinin özel kararlarına göre, ilgili dini toplulukların ücretsiz kullanımı için verilir.