Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda artık kiliseye sokaktan gelip hemen vaftiz olmak mümkün değil. İlk önce inancın temellerini tanımanız, bir duyuru yapmanız gerekir. Bu olağandışı: önceki yıllarda böyle bir şey yoktu. Moskova Patrikhanesi Pravda.Ru'ya ilmihalin ne olduğunu ve onsuz yapmanın neden imkansız olduğunu anlattı.
- "Pravda.Ru" nun "Din" bölümünün editörleri olan Peder Igor, okuyuculardan bazı piskoposların vaftizden önce zorunlu ve aynı zamanda ücretli ilmihal getirdiğine dair şikayetler aldı. Bu nedenle, fakir insanlar vaftiz edilemez. Buna nasıl yorum yaparsınız?
Sinodal Din Eğitimi ve İlmihal Departmanı İlmihal ve Pazar Okulları Sektörü Başkanı Rahip Igor Kireev:
“İlmihal için para almak Kilisemizin geleneklerinde kesinlikle yoktur. Bu olursa, yerde kendi kendine yapılır.
- Sizce vaftizden önce ilmihal gerekli midir?
- Evet kesinlikle.
- Ve kamu tartışmalarının neden gerekli olduğunu anlamayan ve vaftiz edilmeden vaftiz edilecekleri bir kilise bulmaya çalışan insanlara ne cevap verebilirsiniz?
— Vaftiz hayatta sorumlu bir seçimdir ve açık gözler. Bazen bir kişi vaftiz edilir ve neye vaftiz edildiğini bilmez, kilise yaşamının temel şeylerini bilmez. Ancak üstlenmesi gereken sorumluluğu üstlenir. Sonuç olarak, vaftiz edilmiş birinden olduğu gibi talebin ondan olduğu ve ilmihalden geçmemişse saf bir bebek olduğu ortaya çıkıyor.
- Ne dersiniz, vaftiz öncesi din dersi, Sinod'un bir kararı ile Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluklarında zorunlu olarak kabul edilecek mi?
Henüz böyle bir karar yok ama hazırlanıyor.
- Ve bazı piskoposluklarda zorunlu ilmihal hakkında kararnameler kabul edilebilir mi?
- Evet. Bireysel piskoposluklarda bu, yönetici piskoposların otoritesi tarafından kabul edilebilir.
- İlan için kendisinden para talep eden kimse ne yapmalıdır?
"Başka bir tapınağa gidebilirsin. Bir seçenek olarak - Rahip ile iletişime geçin, ondan durumu öğrenin.
Konseyler Arası Varlığın üyesi Başrahip Igor Pchelintsev:
- Hem insan sayısı hem de tapınak ve manastırlarda tüm Ortodoks Kiliselerini çoktan geride bıraktık. Şimdi kaliteyi yakalamak için. Kendimizi Bizans ve Üçüncü Roma'nın mirasçıları olarak görmeye devam ediyoruz - hepimiz Ortodoksuz, ya da% 80'i. Bu nedenle, özenli ama geri dönülmez bir şekilde, ilmihali tanıtmak gerekir: vaftiz, düğünler, günah çıkarma ve komünyon ve hatta belki de ayin için hazırlık. Herhangi bir kutsallığa hazırlık yoluyla yaklaşılmalıdır ve sadece resmi olarak değil: konuştu, sosis yemedi, ne tür bir dua olduğunu anlamadan orada bazı duaları “okudu”.
Cemaati sadece gelir sağlayan ekonomik bir varlık olarak değil, kilise yaşamının merkezi olarak tanımlamak, cemaatçilerin üyeliğini ve sorumluluklarını tanıtmak için gereklidir.
Belki de ciddi bir adım atmalıyız - bir, iki, üç veya on yıl boyunca komünyon almayan herkesi nazikçe kiliseden çıkarmak ve onları kiliseye geri döndürmek, aralarında bir misyon yürütmek.
Rahipleri de kategorize etmek gerekiyor - piskoposluğumuzda böyle bir deneyim var. İlahiyat eğitimi almamış veya maneviyattan mezun olmayan herkes Eğitim kurumları 10 yıldan fazla bir süre önce, Piskopos George tazeleme kursları için gönderdi. Babalar yılda bir kez okula gidiyor ve bir ay boyunca sınava giriyor ve tüm bunlar formalite değil ve oldukça zor. Rahiplerin 60 yaşına kadar nitelikleri onaylamaları gerekmektedir. Piskopos onlarla görüşür, soruları yanıtlar.
Bizi birleştiren ilmihalin merkezinin partiler değil, Ortodoks kamu kuruluşları değil Efkaristiya olduğunu unutmamalıyız.
- Yuri, ilmihal konusu Moskova'da neden çok sevilmiyor?
Yuri Belanovsky, St. Danilov Manastırı'nın tam zamanlı kateşisti, Patriklik Merkezi başkan yardımcısı ruhsal gelişim gençlik:
- Kiliseye girmek için zorunlu hazırlık konusunda genel bir kural olmadığı sürece, dinsel konuşmalar sunan kiliseler neredeyse vaftiz olanlar olmadan kalacaktır. İnsanlar paranın yettiği yere gidecek. Ve bu, vaftiz için hazırlık sunan rahiplerin maaşlarında somut bir artış olmadan bırakılacağı anlamına gelir. Birçok rahip, ailelerini (kural olarak, birkaç çocuğun ve çalışmayan bir eşin olduğu yerlerde) birçok açıdan bu gelir kaynağından - treb'in yerine getirilmesinden destekler. Görünen o ki, din adamları için, ilmihal sadece insanlara bakmakla kalmıyor, aynı zamanda gelirlerini de kesiyor.
—Vaftiz olmak isteyenlerin çoğunluğunun ilmihal yapılmayan kiliseyi seçeceğinden emin misiniz?
– Pek çok rahip, insanların yalnızca birkaç kategoriden geçmek için çok tembel olmadıklarına tanıklık ediyor. Köyündeki tanıdık bir rahip vaftiz olmaya gelen insanlara şöyle diyor: "Senden fazladan bir şey talep etmeyeceğim, sadece Markos İncili'ni okuduğunu kabul edelim. Ve eğer Markos İncili'ni okuduktan sonra şunu söylersen, hala vaftiz olmak istiyorsan seni vaftiz ediyorum." Ondan sonra, on kişiden biri ikinci kez geldi ve geri kalanı komşu bir köyde vaftiz olmaya gitti. Aynı zamanda, insanlar ihtiyaçları için çok para ödemeye hazırlar. Bence beş bin bir soru değil: nasıl, bir düğün gibi, bir çocuğun doğumu, düzgün bir şekilde kutlanmalı!
- Ve ilmihal konusunda kişisel tavrınız nedir?
Benim pozisyonum zor. Her şeyden önce, Sovyet sonrası 20 yıllık yaşamda yapılanlardan sorumlu olmalıyız. Kategorik olarak söyleyeceğim, ülkenin yarısı sorumsuzca vaftiz edildi. Bu anlamda, Kilise'nin vaftiz edilmiş kişilere karşı hoşgörülü olması gerekir (ve çoğu zaman vardır). Ancak yeni vaftiz edilenlerle ilgili olarak, kategorik olarak her yerde, hatta asgari düzeyde, ancak gereksinimlerin tanıtılmasından yanayım. Sonuçta, bu Kiliseye giriş! Böylece vaftizden önce bir kişi Markos İncili'ni okudu ve en az iki veya üç konuşmayı dinledi ve bundan sonra vaftiz olmaya veya vaftiz edilmemeye karar verdi. Vaftiz olmadan vaftiz edilen insanlardan katı bir şekilde "kanonik" bir yaşam talep etmeye hakkımız olmadığını düşünüyorum, çünkü vaftizden önce bu konuda uyarılmadılar. Örneğin, bir kişiye evlilik orucu hakkında bir şey söylenmediyse ve vaftiz edildikten sonra, "Eh, canım! İşte bu, şimdi hadi, dikkat et" derler. Bu adil değil. Bence imkansız. Aynı zamanda, önceden hazırlık yapılmadan vaftiz edilen kişiler için özel eğitim programları geliştirilmelidir.
Duyurular, Hıristiyan inancını kazanmanın başlangıcıdır.
“Çünkü Rab'bin adını çağıran kurtulacak. Ama iman etmedikleri O'na nasıl dua edecekler? Hakkında işitmedikleri Allah'a nasıl inanacaklar? vaiz olmadan nasıl duyulur?” (Romalılar 10.13-14)
“Bu nedenle gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her gün seninleyim. Amin". (Matta 28.19-20'den)
Mesih'e inanmış ve Kilise'ye katılmak isteyen bir kişinin Vaftizine hazırlık olarak duyuru kilisesi eğitim ve aydınlanma faaliyetleri çağırmak adettendir. İlanın amacı sadece inancın temel gerçeklerini öğretmek değil, aynı zamanda Mesih Kilisesi'ne katılmak isteyen bir kişinin inancının samimiyetinden ve tövbesinin gerçeğinden emin olmaktır.
İnsanın katekümenlere katılımı, Kilise'ye girme konusundaki özgür ve sorumlu kararının sonucudur.
Ortodoks Kilisesi, Kilise'nin inancını kabul eden ve ikrar eden kişilerin Vaftizini gerçekleştirerek yeni üyeleri bağrına kabul eder: bebekler - kiliseli ebeveynlerin ve alıcıların ("vaftiz ebeveynleri") inancıyla ve yetişkinler - hazırlıktan sonra Vaftizin bilinçli kabulü.
İstatistiklere göre, Rusya'daki Hıristiyanların yaklaşık% 80'i. Bunlardan sadece küçük parça(yaklaşık %3) Kilise'deki hizmetlere katılıyor ve hatta daha az gerçek inanan var. Rusya'da tanrısız iktidar döneminde, vaftizden önce inancın (duyuru) öğretilmesi pratik olarak yasaklandı ve imkansızdı. Sonuç olarak, vaftiz edilenlerin ana kısmı inançta aydınlanmaz ve Kilise'nin ilahi hizmetlerine katılarak kurtuluş çalışmalarına pratik olarak katılmaz.
Hazırlıksız bir kişinin, inançla kendini vaftiz eden veya bir bebeği Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz eden Vaftiz Sakramentine katılmasının pek faydası yoktur, bu inancın ne olduğunu hayal etmez, ve bu adımın hayatı için ne gibi sonuçları olması gerektiği.
Elçi Pavlus şunu vaaz ediyor: "Öyleyse iman işiterek ve Tanrı'nın sözüyle işiterek gelir." (Romalılar 10:17). Birçok ebeveyn ve vaftiz babası bebekleri vaftiz eder, ancak Tanrı'ya bebeğin Şeytan'dan vazgeçmesi ve Mesih'le birleşmesi için söz verme sorumluluklarının farkında değildir. Ne Allah'ın emirlerini bilirler, ne de temelleri. Ortodoks inancı ve çocuklar Tanrı'ya ve kurtuluşa yönlendirilmezler...
Ebeveynlerin ve sponsorların temel Hıristiyan görevleri:
1. Dua.
2. Doktrin.
3. Vaiz.
Bunun anlamı ne:
Vaftiz edilmiş bebekler için kendimiz dua edin ve büyüdükçe onlara dua etmeyi öğretin, böylece her yaşam koşulunda Tanrı ile iletişim kurabilir ve O'ndan yardım isteyebilsinler.
- vaftiz oğluna Ortodoks inancının temellerini öğretmek
- kendi örneğiyle, vaftiz babası, vaftiz oğluna, sevgi, nezaket, merhamet, itaat, sorumluluk vb.
Ve eğer kendileri yeterince eğitimli değillerse, o zaman ilk önce kendilerinin temel bir manevi eğitim almaları gerekir ve dini ve ilmihal konuşmaları sırasında dar görüşlü Pazar okulunda eğitim almaları arzu edilir. Ortodoks inancında kendileri çok az yerleşiklerse, vaftiz oğluna ne öğretebilirler?
Vaftiz çocuğunun gerçekten iyi bir Hıristiyan olarak büyümesi için, vaftiz öncesi bebeklerin vaftiz edilmiş yetişkinlerini, ebeveynlerini ve vaftiz ebeveynlerini (büyükanne ve büyükbabaları) İncil vaazıyla ilan etme geleneği, bir kişinin inanacağı sayesinde Kilise'de yeniden canlandırılıyor. Mesih'te ve ilmihal yoluyla (Yunanca katecheo'dan - “duyur, sözlü olarak talimat ver, öğret”) Hıristiyan yaşamının bilgisi aracılığıyla tam üye olur Ortodoks Kilisesi kilise topluluğuna giriş ve pastoral bakımın edinilmesi yoluyla gerçekleştirilir. Katektik ve ilmihal konuşmalarında inanç ve Tanrı hakkında temel bilgiler öğretilir; İnsanın Yaratılışı ve Düşüşü Üzerine; Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih hakkında - dünyanın Kurtarıcısı; Kilise Hakkında; Kilisenin ayinleri ve Tanrı'nın Emirleri...
Sonra, Tanrı'nın sözünü öğrendikçe, inanç büyümeye başlar, büyür ve inançta zenginleşiriz ve herhangi bir Hıristiyan kurtulabilir, ancak bunu istemeniz gerekir, herkesin Tanrı'yı tanıması ve kazanması için çabalamalısınız. kutsal Ruh.
Kulağa ne kadar üzücü gelse de modern dünya Vaftiz kutsallığı giderek bir tür eğilim olarak algılanıyor. Ebeveynler iki kez kilisede olsalar ve o zaman bile mum koymak için çocuklarını kesinlikle vaftiz edecekler. Çocuğa iyi mi yoksa kötü mü yaptılar?
Modern baba ve anneyi öncelikle endişelendiren nedir? Bir çocuğa nasıl isim verilir, hangi vaftiz seti seçilir ve neredeyse en önemli şey - arkadaşlarınızdan hangisi vaftiz babası olacak? Ortodoksluk ile tüm bağlantı, bebeğin suya batırıldığı ve boynuna bir haç konulduğu anda sona erer. Vaftiz edilmiş, fakat imansız olarak büyüyeceği gerçeğinden kim sorumlu olacak?
Eski zamanlarda nasıl vaftiz edildiler?
Eski Kilise'de böyle bir sorun yoktu. Hristiyan olmak için insanın bunu istemesi gerekiyordu. Ancak hemen vaftiz edilmediler. İlk başta, ilmihal adamı bekliyordu. Bu kelime Yunanca'dan "talimat, talimat" olarak çevrilmiştir. Anlamı, Hristiyan olma arzusunu dile getirenlere önce inancın temellerinin öğretilmesidir.
Birçok soruya yanıt aldı. "Kilise nedir?" "Nasıl oldu?" "Ayinlerin anlamı nedir?" “İbadet hizmetleri neden böyle görünüyor?” "İnsan ne için yaşar?" "Kurtulmak mümkün mü?"
Bin yıldan fazla bir süre sonra, Moskovalı Aziz Philaret, inancı öğretmenin önemi hakkında şunları yazacak:
Hristiyanlıkta hiç kimsenin tamamen bilgisiz kalmasına ve cahil kalmasına izin verilmez. Rab'bin Kendisi Kendisini Öğretmen ve takipçilerinin öğrencileri olarak adlandırmadı mı? ... Hristiyanlığı kendi kendinize öğretmek ve uyarmak istemiyorsanız, o zaman Mesih'in öğrencisi ve takipçisi değilsiniz.
Antik çağda, Hıristiyanlık hakkında bilginin önemi her zamankinden daha fazla fark edildi. Ama hiçbir şey kuru bir teoriyle bitmedi. Vaftiz olmak isteyen yaptı ve pratik adımlar Liturgy'ye katıldı. Bu hizmet iki kısma ayrılır: katekümenler ve müminler. Böylece ilkinde anons olarak da adlandırılan ilmihal dersinin öğrencileri hazır bulundu.
“Sadık” olmak için sadece bilgi edinmek değil, aynı zamanda son konuşmayı da yapmak gerekiyordu. Eğer bir kişi malzemede gerçekten ustalaşmışsa, vaftiz sorumluluğunu idrak ederse ve kendi deneyimi ve yaşam tarzıyla Hristiyanlığa katılımına daha fazla tanıklık etmek isterse, vaftiz edildi. Bundan sonra Efkaristiya'ya katılabilir.
Genellikle vaftiz töreni Paskalya'da yapılırdı. Mesih'in Dirilişi ile birlikte, vaftiz edilen kişi yeniden doğdu ve dirildi, çünkü suya daldırma, eski günahkar kişinin ölümünü ve sonsuz yaşam için doğuşunu sembolize ediyordu. Böyle bilinçli bir şekilde vaftiz edilmiş birinin vaftiz ebeveynlerine ihtiyacı yoktu - Tanrı-ebeveynler.
Erken yaşta vaftiz edilebilir misiniz?
Fakat bütün bunlar bebeklikte vaftizi inkar mı ediyor? Tam olarak değil. Doğru, çok önemli bir nüans var.
Eğer çocuk küçükse ve henüz kendisi için cevap veremiyorsa, o zaman ebeveynleri, oğullarını veya kızlarını Hıristiyan inancına göre yetiştireceklerine, kendi örneklerini oluşturacaklarına ve onları Ayinlere yönlendireceklerine Tanrı'nın huzurunda kefil olurlar mı? Sorumlu hissediyorlar mı yoksa “bugün herkes yapıyor” diye mi vaftiz ediyorlar?
Birden fazla vaftiz edilmiş, ancak inanmayan nesil zaten büyüdüğü için, kiliseye ara sıra mum yakmak ve yılda bir kez Paskalya keklerini kutsamak için gelen ebeveynler için ilmihal tam olarak gereksiz olmayacaktır.
Vaftiz Ayini'ni almak için evlenmek isteyenler için katekümenler tuttukları bireysel cemaatlerin deneyimi vardır.
İkincisi arasında sadece bilinçli bir yaşta inanca gelen ve Kilise'nin tam teşekküllü bir üyesi olmak isteyenler değil, aynı zamanda ebeveynler ve “vaftiz babası” adayları da olmalıdır. Aldıkları sorumluluğun bilincinde olmalıdırlar.
Vaftiz sırasında orada bulunmanız gerekiyorsa, muhtemelen vaftiz ebeveynlerinin bebek yerine aldığı yemini hatırlarsınız:
Şeytan'ı ve bütün işlerini inkar mı ediyorsunuz? rahip sorar.
Vaftiz ebeveynleri “Bunu inkar ediyorum” diye yanıtlıyor.
Ebeveynler zihinsel olarak kendilerine aynı soruları ve cevapları vermelidir, çünkü aksi takdirde bir çocuğu vaftiz etmenin bir anlamı yoktur.
Anne ve baba günah içinde yaşamaya devam ederse ve bir şeyi değiştirmeye bile çalışmazlarsa, o zaman gerçekten şeytandan vazgeçmişler mi yoksa ona özenle hizmet etmeye devam mı etmişler?
Allah'ı kasten aldattıkları ortaya çıktı. Vaftiz Sakramentini bir formalite olarak gördüler. Bu durumda büyük bir günah işlediler. Ayrıca çocuklarını da çerçevelediler: resmen vaftiz ettiler, ancak ana vaadi yerine getirmediler.
Vaftiz kutsallığı: nasıl hazırlanır ... ebeveynler ve sponsorlar
Bunun yeni iman eden ebeveynlerin başına gelmesini önlemek için bebeği vaftiz etmek isteyenler için özel konuşmalara ihtiyaç vardır. Sonuçta, çocuk için en büyük sorumluluk alıcılarda değil, anne ve babadadır.
Vaftiz anne ve babalarının bu tür konuşmalara katılmaları ve neyin ne olduğunu anlamaları da yararlıdır. önemli adım dahil olacaklardır. Bugün “gerekli” olan asgari, “İnanç Sembolü” nü bilmektir. Ancak sadece ezberlemek değil, tüm dogmalarını anlamak ve kabul etmek önemlidir. Gelecekte, vaftiz ebeveynleri sadece ziyarete gelip hediyeler getirmemeli, aynı zamanda ebeveynlerin çocuğa cemaat vermesine, inanç hakkında konuşmasına ve onlara dua etmeyi öğretmesine yardımcı olmalıdır.
Vaftiz Kutsallığı ve Hristiyan Eğitimi
Bir çocuğa kendi bilmediğini öğretmek, kendi yapmadığın şeyi yapmaya zorlamak mümkün mü? Tanrı'nın zorla hareket etmediğini anlamak önemlidir. İnsana seçme özgürlüğü verdi. İstediğimizi yaparız, ama ... ve bundan biz sorumluyuz.
Bırakın bir yetişkini, hiç kimse ebeveynleri bir bebeği vaftiz etmeye zorlamaz. Ancak böyle bir eyleme zaten karar verdiyseniz, bunun için cevap verin.
Oğlunuza veya kızınıza imanda kalma konusunda kendi örneğinizi gösterin. Çocuklara İncil okuyun, onlara dua etmeyi öğretin, Tanrı hakkında konuşun, çocuğu Komünyon'a götürün. Örneğin, bir ailede ebeveynler yemekten önce dua ederse, çocuklarda bu otomatik olarak hafızalarına kaydedilir. Çocuklar Hristiyan yetiştirme deneyimini almazlarsa, Tanrı'ya gelmeleri çok daha zor olacaktır.
Çocuğun Pazar okulu derslerine katılması da önemlidir. Bu kısmi bir ilmihal olacaktır. Çocuklara, kişisel deneyimlerini de etkileyen, erişilebilir bir şekilde Kilise'nin hayatı hakkında bilgi verilir.
Catechesis, kişisel inanç duvarındaki ilk tuğladır.
Yetişkinler için Pazar okulları ve ilmihal kursları bugün çok daha zor. Birçok ebeveyn, özellikle de ateist zamanlarda büyükanneleri tarafından gizlice vaftiz edilenler, bilgi eksikliği hissederler. Bu nedenle cemaatlerde inanç hakkında konuşmalar yapmak çok önemlidir. Ortodoks olmak için bebeklik döneminde vaftiz olmak yeterli değildir. Kişisel ruhsal deneyimle çarpılan bilgiye sahip olmak gerekir.
İyi bilinen bir deyişi kısmen açıklayabilirsiniz: Amelleri olmayan inanç ölüdür. Kilise hakkında bilgi olmadan, o da biraz kusurlu olacaktır.
Aziz Theophan the Recluse bu konuda çok akıllıca konuştu:
İmanımızın tam egemenliği bilgiyle başlar, duygudan geçer ve yaşamla sona erer, böylece varlığımızın tüm güçlerine hakim olur ve temellerinde kök salır.
Tüm hayatınız boyunca hizmetlerde “durabilir” ve duaları “okuyabilirsiniz”, ancak hiçbir şey anlamayacaksınız. Bu nedenle, inancın temellerini öğreten ilmihal, bir kişinin ilk tuğlaları atmasına yardımcı olur, neden böyle çalıştığını açıklar. Bundan sonra ne olacağı, kişinin bu materyali nasıl algıladığına, bilginin deneyime nasıl yansıdığına bağlıdır.
Rahip Dmitry Cherepanov
I. Giriş notları II. Kiliseye misyonerlik hizmeti ve ilmihal III. Antik Kilise IV. Çağdaş Cemaat İlmihaline Olası Bir Yaklaşım V. İlmihal ve İbadet VI. Misyoner cemaatlerinde gelişmiş ilmihal
I. Giriş açıklamaları
2007 yılının başında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu "Rus Ortodoks Kilisesi'nin misyonerlik faaliyeti kavramını" kabul etti. Bu belge, Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluklarının din eğitimi ve ilmihal bölümleri olan Synodal Din Eğitimi ve İlmihal Departmanı tarafından aktif olarak tartışıldı ve bu tartışmaya kilise çapında bir önem verildi. Bu kavram, 1500 yıllık devlet ve Kilise "senfonisi" geleneğinin geçmişte kaldığı ve Kilise'nin bağımsız bir yapıya geri döndüğü, temelde yeni sosyo-tarihsel koşullarda Kilise'nin mevcut konumunu karakterize eder. Hıristiyan olmayan bir çevrede varlık. kompleksin bir sonucu olarak kamu süreçleriÜlkemizdeki dini gelenekler büyük ölçüde kaybolmuştur ve toplumun yaşam biçimleri ve düşünce kategorileri artık Hıristiyan değildir.
Rusların büyük çoğunluğu kendilerini Ortodoks Kilisesi'nin üyesi olarak görse de, Ortodoks Kilisesi halkın zihninde ulusal geleneğin unsurlarından sadece biri olarak kalmaktadır. Hıristiyan inancı hakkında düşük düzeyde bilgi sahibi olan inananların önemli bir kısmı, Ortodoksluk, ritüelizm, yaşamın ahlaki ve manevi yönlerini görmezden gelme ve Kilise ve ayinlere karşı tüketici bir tutuma sahip pagan ve büyülü bir algıya sahiptir.
Modern kilise yaşamının en akut sorunu, şu soruyu sorduğumuzda ortaya çıkıyor: Bir kişi vaftiz törenine nerede girer, vaftizden sonra hayatı hiç değişmezse ve kilisenin yaşamıyla görünür bir bağlantı kurmazsa. vaftiz edildiği yerel kilise? Ve ayrıca vaftizleri sayesinde Kilise'ye ait olan, ancak onun duasıyla vb. ilgisi olmayan nominal Ortodoks Hıristiyanların büyük çoğunluğu ile ne yapmalı? a Efkaristiya'nın etrafında toplanmış, gözle görülür şekilde tezahür eden Hıristiyan cemaatinde ortaya çıkan doğal yaşam?
Kiliseye aidiyet, aslında İncil inancına ve Kilise'nin öğretilerinin temelleri hakkında bilgi sahibi olmayı ve her şeyden önce Kilisenin Sakramentlerine katılmayı ifade eden İncil inancına ve ahlakına uygun olarak yaşamakla gerçekleşir. Bu nedenle, Kilise'ye girmek için, hem bilginin aktarılmasını hem de pratik asimilasyonlarının teşvik edilmesini, bir müminin bağımsız, sorumlu, aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumunu içeren ciddi bir ön hazırlık gereklidir. Kilisenin tarihi ve kanunları hakkında konuşur gerekli ve bu eğitimin rolü - ilmihal.
Bir kişinin Mesih'in emirlerine göre Kilise'deki yaşamı her zaman tüm varlığını kapsar ve parçalı olamaz. Hristiyan, toplumsalını ayıramaz, aile hayatı, profesyonel aktivite Müjde inancının manevi ve ahlaki bağlamından. Bununla birlikte, bir kişinin inancı ve Kilise'deki varlığı, diğer yaşam standartları ve normları, diğer düşünce kategorileri ve klişelerle çarpışma yoluyla ihlal edilebilir. Bu nedenle, bir kişi Kiliseye girdiğinde, özel bir evanjelik düşüncenin oluşumu hakkında konuşmak, bir kişiye seçilen kalıcı değerleri ve hedefleri takip etmede destek olabilecek ve yardımcı olabilecek bir Ortodoks dünya görüşü hakkında konuşmak mantıklıdır.
II. Kiliseye misyonerlik hizmeti ve ilmihal
Kabul etmek isteyen Mesih'in inancında eğitim ve öğretim Kutsal Vaftiz ve hayatlarının Kilise ile birleşmesi, kelimenin tam anlamıyla "sesten öğrenmek" anlamına gelen catechesis veya catechesis olarak adlandırıldı. İlmihal, Rab'bin buyruğundan kaynaklanan bir görevdir: "Gidin, tüm ulusları öğrencim olarak yetiştirin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin, size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin. ” (Mat. 28.19) ve öncelikle pastoral bakanlığa çağrıyı kabul edenlere ve bir dereceye kadar tüm Hıristiyanlara emanet edildi.
Önceden hazırlık yapılmadan Vaftizin kanonik olarak kabul edilemez olduğunu vurgulamak gerekir. Altıncı Ekümenik Konseyin Canon 78 ve Laodikya Konseyinin Canon 46 tarafından beyan ve inanç testi olmadan vaftiz yasaklanmıştır. Vaftiz öncesi ilmihal kişiye attığı adımın önemini anlaması ve niyetlerinin sağlamlığını test etmesi için zaman vermelidir (2 Ekümenik Konseyin 1. Kuralı). Öğrenme olmadan vaftiz sadece ciddi bir hastalık durumunda izin verilir, ancak iyileştikten sonra kanonlar “hastalıkta vaftiz olanların inancı incelemesi gerekir” (Laodikya Konseyi'nin 47. kanunu) yazmaktadır. Tabii ki, insanlara “dayanılmaz yükler” yüklenemez (Luka 15:28), ancak bir kişi Kilise'ye bilinçli bir giriş uğruna çok çalışmak istemiyorsa, belki de Vaftizini ertelemeli ve çağırmalıdır. onu bu adıma karşı sorumlu bir tavır takın: çünkü uluslardan olanlar vicdan yasasına göre yargılanacak, ama vaftiz adağını kendilerine verilen adaklara göre yapan kişi (Rom. 2:14).
ilmihal Merkezi kısmı Kilisenin daha geniş misyoner hizmeti. Misyonerlik çalışmasının amacı, bir kişinin vaaz yoluyla tövbe ve inanç kazanmasına yardımcı olmaktır, bunun sonucunda Kilise'ye katılmak için özgür ve sorumlu bir karar verir. Böyle bir karar vermiş olan bir kişi, Hristiyan doktrini ve evanjelik ahlakını öğretmek, Tanrı'ya ve Kilisesi'ne sevgi ve saygı beslemek için ilmihal geçirmeye çağrılır. Bir kişinin ilmihal aracılığıyla Mesih'e inandığı İncil vaazı, kilise topluluğuna girerek ve pastoral bakım kazanarak gerçekleştirilen dünyadaki ve Kilise'deki Hıristiyan yaşamının bir pratiği olmaya çağrılır.
Bu nedenle ilmihal misyonerlik çalışmasının en önemli parçasıdır; Hıristiyanların Tanrı'ya, Kiliseye ve komşularına hizmet etmeye, başkalarına tanıklık etmeye, onu çocuklarına aktarmaya vb. hazır olmaları niteliğine bağlıdır.
İlmihalin ana görevleri, bir kişiye şu konularda yardımcı olmaktır:
a) İncil'i bir rehber ve Yaşam Kitabı olarak bulmak; apostolik zamanlardan gelen Ortodoks Kilisesi Geleneği İncili ışığında kabul;
b) Kutsal Yazılara ve Ortodoksluğun dogmatik temellerine dayanan, öncelikle Creed'de açıklanan bir Hıristiyan dünya görüşünün oluşumu;
içinde) her bir üyesinin bir parçası olduğu ve Tanrı ile insanlar arasındaki tek Baş (Ef. 4:15) ve aracı olan (1 Tim. 2:5) Mesih'in Bedeni olarak Kilise ile birlik, Rab İsa'dır. İsa.
G) Hıristiyan yaşamının ve herhangi bir kilise hizmetinin merkezi ve başlangıç noktası olarak Efkaristiya'nın farkındalığı;
d) yeni dönmüş bir Hıristiyanın, Efrîn kadehinin etrafında toplanan Hıristiyan topluluğuna girişi;
e) kişisel manevi yaşam;
ve) kilise yaşamının kanonik ve disipliner normlarıyla tanışma;
h a) Kilisenin hiyerarşik ve idari yapısının kabulü;
ve) Kilisede yerlerini ve sorumlu hizmetini bulmak.
Bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nde gelişmiş, etkili ve popüler bir ilmihal programı olmadığı iyi bilinmektedir, ayrıca sistematik ilmihal ve eğitim faaliyetlerinden bahsetmeye gerek yoktur. İlmihal faaliyeti artık çoğunlukla bireysel rahiplerin ve cemaatlerin inisiyatifiyle yürütülüyor ve bu da bu tür çabaların etkinliğini kaçınılmaz olarak etkiliyor. Birleşik bir piskoposluk dini programı, bireysel cemaatlerin ilmihal uygulamasını onaylamalı ve uyumlu hale getirmeli, çeşitli kitleler için sunulan ilmihal süreçleri, özellikle çocuklar, ergenler, gençler ve bilinçli bir yaşta Kiliseye girme arzusunu ifade eden kilisesiz yetişkinlerin ilmihalleri birleştirmelidir. . İlmihal, bir kişinin kiliseye gitme sürecinin tüm sürecinin merkezi unsuru olduğundan, dinsel faaliyetin kendisinden önceki misyonerlik faaliyeti ve onu takip eden pastoral faaliyet ile koordine edilmesi sorunu ortaya çıkar.
III. Antik Kilisede İlmihal
Olası bir ilmihal sistemini düşünmeden önce modern koşullar, Antik Kilise'nin katekümenal uygulamasına aşina olmak yararlıdır. Kanonik ilmihal uygulaması aşağıdaki ana unsurları içeriyordu:
teklif. Sıradan konuşmalar, hikayeler, kitaplar aracılığıyla bir paganın Hıristiyanlıkla ilk tanışması.
Ön görüşme. Kiliseye ilk kez gelenlerle ön görüşme. Geleceğin kateşümleri kendilerinden ve onları Kilise'ye gelmeye sevk eden şeylerden bahsetti. Kilise temsilcisi onlara Hristiyanlık yolu ve Hristiyanlığın ayırt edici yönleri hakkında kısa bir vaaz verdi.
Kategorilere giriş. Hıristiyanlık yoluna girmeye rıza gösterenler, ilk aşamanın katekümenlerine tayin edildiler. Geçiş ayini, kutsama ve ellerin serilmesinden oluşuyordu. Batıda, yasak dualarının okunmasıyla şeytan çıkaran "nefes" açıldı.
İlk aşama süresiz olarak devam edebilir ve büyük ölçüde katekümenlerin Vaftiz'i kabul etme arzusuna ve hazırlığına bağlıydı. Üç yıl optimal kabul edildi. Çoğu durumda, ilk aşamadaki kateşümlü özel sınıflar gerçekleştirilmedi. İnananların Litürjisi hariç, tüm ilahi hizmetlere katılmalarına izin verildi. Kutsal Yazıları okudular, ilahiler söylediler, katıldılar ortak dualar ve vaazlar dinledi.
Piskoposla röportaj. Vaftiz edilmek isteyenler, çoğunlukla piskopos tarafından yapılan bir görüşmeden geçmek zorundaydı. Kategorilerin yaşam biçimi hakkında, onların iyi işler ve niyetlerinin samimiyeti sadece kendileri tarafından değil, aynı zamanda garantör rolü oynayan vaftiz ebeveynleri tarafından da ifade edildi.
İkinci aşama. Mülakatı geçenler özel bir deftere kaydedilerek koğuştan ayrıldı. toplam sayısı katekümenler. Çoğu yetişkin, ana bayramın arifesinde vaftiz edildi. Hıristiyan tatilleri. Yoğun hazırlık dönemi yaklaşık kırk gün sürdü. Paskalya öncesi hazırlık dönemi, Büyük Ödünç uygulamasının kurulmasına ve pekiştirilmesine hizmet etti.
Vaftiz öncesi kateşis. Bu aşamada katekümenli özel sınıflar genellikle günlük olarak yapılırdı. Merkezi Enkarnasyon olan kurtuluş tarihinin ana olaylarını tartışabilirlerdi. Bu çerçevede İsrail halkının tarihi incelenmiştir.
ahlaki hazırlıközgür bir biçime sahipti ve büyük ölçüde kateşistin inisiyatifine bağlıydı. “Kurtuluş yolu” ve “yıkım yolu” (Didache), Musa yasasının on emri ve Dağdaki Vaazın emirlerinin açıklamasına dayanıyordu.
Creed Çalışması. Belli bir süre, katekümenler, İnanç'a uygun olarak inancın temellerini incelediler. Tüm vaftiz adayları onu piskoposun önünde bir hatıra olarak okumak zorundaydı. Batı Kilisesi'nde bu ayin inananların huzurunda gerçekleştirildi.
Catechsis'in pratik tarafı. Sınıflar, kilise topluluğundaki yaşamla, yerel Kilisenin dua eden, tövbe eden ve çileci uygulamasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.
Rab'bin Duası'nın yorumlanması. Creed'in incelenmesini, Rab'bin Duası'nın incelenmesi ve Epifani arifesinde bir hatıra olarak okunması izledi.
Şeytan'dan feragat ve Mesih ile birlik. Vazgeçme, ilmihalin olumsuz bir arınma sonucuydu ve günahkar pagan geçmişinden radikal kopuşu vurguladı. Bunu, Mesih'in Kral ve Tanrı olarak tapınması olan Mesih ile bir kombinasyon izledi.
Vaftiz. Bazı yerel Kiliselerde Vaftiz Ayini ayininin açıklaması, Ayin'in kendisinden önce ve diğerlerinde yapıldı. Vaftiz ve Chrismation'dan sonra, acemiler Efkaristiya'da tam bir rol aldılar.
Gizli üreme.Şeytan'dan feragat törenini, Vaftiz Sakramentini, Efkaristiya'yı ve inananların tüm Litürjisini açıklamaktan ibaretti. Bu sırada, Yuhanna İncili okundu ve açıklandı, ayrıca Kutsal Havarilerin İşleri kitabı, Kilise yaşamının gizemli, çileci ve mistik yönleri yeni vaftiz edilenlere açıklandı.
("Eski Kilisede İlmihal Tarihi" kitabına dayanarak, P. Gavrilyuk)
Bu uygulama, bir kişiyi Kilise'nin yaşamına sokmanın ciddi ve sistematik bir deneyimidir. İç mantığı ve manevi içeriği, kültürel, ahlaki ve manevi atmosferden bu yana, günümüzde ilmihal için sağlam bir temel oluşturmaktadır. modern toplum XIX yüzyılın tarihsel durumundan ziyade, Antik Kilise'nin bulunduğu duruma çok daha yakın.
IV. Olası yaklaşım çağdaş kilise ilmihal
Önceden hazırlık yapılmadan modern vaftiz uygulaması, 80-90'lardaki toplu vaftizler döneminde güçlendi. XX yüzyıl, Kilisenin tarihsel deneyiminin ve onun kanonik normlarının tam tersidir ve sözde Ortodoks Kilisesi'ne ait olan ve onun cemaatçileri kategorisine ait olan, ancak dini olmayan çağdaşlarımızın dini cehaletini ve manevi olgunlaşmasını pekiştirir. hayata karşı pagan tutumlarını değiştirdi. Şu anda, Rus Ortodoks Kilisesi Din Eğitimi ve İlmihal Departmanı, yetişkinlerin vaftiz edilmesi için istenen ve kabul edilebilir hazırlık seviyesinin normlarını, ayrıca ebeveynleri ve çocukların vaftiz ebeveynlerini tartışıyor. Cemaatlerin, ilçelerin, piskoposlukların ve tüm Kilise'nin belirli toplulukların tanıtılması için hazır olması için nesnel kriterler belirlenir. zorunlu gereklilikler ve piskoposluklar ve bireysel dekanlıklar düzeyinde sistematik olarak yürütülen ilmihallerin pratik organizasyon yöntemleri.
Tam teşekküllü bir yetişkin ilmihalinin organizasyonu için temel koşul, hazırlıksız haftalık vaftiz uygulamasından vaftiz için nispeten uzun hazırlık uygulamasına (özel durumlar hariç) geçiştir. Bu bağlamda, İktidar Piskoposunun (Başpiskopos Panteleimon) genelgesine göre, SADECE bir ay içinde duyuru yapıldıktan sonra yetişkin vaftizine izin verilen Rostov-on-Don piskoposunun deneyimi çok önemlidir. Yetişkinlerin vaftizi, çocukların vaftizinden ayrıdır. Ay boyunca dört duyuru görüşmesi yapılır, haftada bir kez dersler yapılabilir. farklı insanlar, konuşmalar, St. Philaret'in (Drozdov) ilmihaline dayanan ve modern ilmihal literatürü ile desteklenen belirli bir plana göre gerçekleştiğinden (Rostov piskoposunun ilmihal konuşmaları planı Ek No. 1'de verilmiştir).
Rostov piskoposluğunda kullanılan, yukarıda belirtilen yetişkinleri ilan etme uygulamasının, yılda yaklaşık 3-4 kez gerçekleştirilen, tüm bucak topluluğunun yaşamı için ciddi ve önemli bir olay olarak Vaftiz kutsallığının organizasyonuyla desteklenmesi son derece arzu edilir. . Ortodoks Aziz Tikhon'un misyonerlik deneyiminden yararlanmak İnsani Üniversite Kutsal Hazretleri Patrik II. Alexy tarafından onaylanan sıraya göre vaftiz ayinleri yapmak mümkündür.
Bu yaklaşımla, sadece vaftiz olmak isteyen yetişkinleri değil, aynı zamanda çocuklarını vaftiz edecek olan Kilise dışı ebeveynleri ve ilk cemaate hazırlanmak isteyen herkesi işe almak mümkün olacaktır. Böyle bir grupla çalışmak için vaftizler arasında iki ila üç ay vardır. İstisnai durumlarda, minimal ilmihal mümkündür. Duyurular rahipler, diyakozlar ve özel olarak eğitilmiş kateşistler tarafından yapılabilir. Bir meslekten olmayan veya bir deacon tarafından yapılan görüşmelerde, rahip, Ayinlere katılmaya hazırlananlarla şahsen tanışmalıdır. Bir çocuğun vaftizi için, kilise dışı bir aile durumunda, ebeveynlerden veya yakın akrabalardan en az birinin ve en az bir vaftiz ebeveyninin duyuruyu geçmesi gerekir. en uygun mod Konuşmalar, haftada bir konuşma kabul edilmelidir, böylece katekümen duyduklarını özümsemek, literatürü okumak ve Kilise'nin çağrısına hayati bir şekilde yanıt vermek için fırsat ve zamana sahip olur.
V. İlmihal ve İbadet
İlmihalin en önemli görevi, modern insanların Ortodoks Kilisesi ibadetini tanıması ve bilinçli olarak algılamasıdır. Ülkemizdeki kültürel ve tarihi gelenekteki boşluk nedeniyle ibadete katılım, modern adamçok ciddi bir sorun. Bunu çözmek için, canlı bir vaaz ve ayinle ilgili duaların net bir telaffuzuna (şarkı söyleme) ek olarak, özel bir misyonerlik hizmeti düzenlemenin gerekli olduğu hizmeti doğrudan açıklamak önemlidir.
1994 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde bile, Hazretleri Patrik Alexy II misyoner etkisi hakkında düşünmeye çağırdı Ortodoks ibadeti: « Litürjik metinlerimiz, Kilise'ye öğretme, aydınlatma ve misyonerlik hizmeti vermenin en büyük aracı olabilir. Bu nedenle ibadeti insanlar için daha erişilebilir kılmanın yollarını düşünmeye çağrılıyoruz.". Hazretleri'nin önerileri doğrultusunda, Konseyin “Modern Dünyada Ortodoks Misyonu Üzerine” Tanımında şöyle yazılmıştır: “Konsey, Ortodoks ibadetinin misyoner etkisinin yeniden canlanması sorununu derinlemesine incelemenin son derece önemli olduğunu düşünüyor” ve “kutsal ayinlerin ve ayinlerin anlamını yapmak” yönünde “pratik kilise çabalarının geliştirilmesine acil bir ihtiyaç” görüyor. metinler insanların anlayacağı şekilde daha erişilebilir.”
"Rus Ortodoks Kilisesi'nin misyonerlik faaliyeti kavramı", "hizmetin ilmihal unsurlarıyla birleştirildiği, yetkililer tarafından onaylanan litürjik formların kullanımını içeren özel misyonerlik hizmetlerinin düzenlenmesini ve bu hizmetlerin anlaşılması için daha erişilebilir olmasını" önermektedir. Yeni başlangıçlar." Modern kilise pratiğinde, yönetici piskoposların kutsaması ile, misyon ve ilmihal amaçları için, bazı bölgelerde aşağıdaki özelliklere sahip özel olarak organize edilmiş hizmetler düzenlenmektedir:
- İlahi hizmetin bütünlüğünü ve müminlerin duacı ruh halini bozmadan gerekli durumlar yapılan duaların ve yapılan ayinlerin çok kısa bir açıklaması eşliğinde;
- Ayin süresince tapınakta saygılı bir sessizlik korunur, ticaret durdurulur ve diğer dikkat dağıtıcı unsurlar ortadan kaldırılır;
- İncil, Havari, atasözleri ve Kutsal Yazıların diğer okumaları, halka karşı Rusça olarak okunur veya tekrarlanır;
- Vaaz, Kutsal Yazılar konusundaki Tanrı Sözü'nü okuduktan sonra ve gerekirse hizmetin sonunda, kilise topluluğunun yaşamının ihtiyaçları dikkate alınarak verilir;
- Efkaristiya kanonunun duaları, inananlar için belirgin ve sesli bir şekilde okunur;
- Cemaat ayeti ve cemaat arasındaki duraklamalar minimumda tutulur.
Uzun zamandır belirli ibadet biçimlerine alışmış olan insanlar arasında utanç yaratmamak için, yaratılması Rus Ortodoks Kilisesi'nin Misyonerlik Faaliyeti Kavramı tarafından önerilen özel misyoner cemaatlerinde misyoner ibadeti yapılabilir. "Kavram" tanımlar aşağıdaki özelliklermisyon cemaati:
- Ana hedefi, pastoral sorumluluk bölgesinde misyonerlik faaliyetlerinin uygulanmasıdır.
- Din adamlarının misyonun teolojisini bilmesi ve edinmesi arzu edilir. pratik tecrübe misyonerlik işi.
- Misyonerlerin laik bir yüksek öğrenime sahip olmaları veya edinmeleri tavsiye edilir.
- Bu cemaatin cemaat toplantısı öncelikle misyonerlik faaliyetlerine aktif olarak katılan, modern misyonun sorunlarını ve ihtiyaçlarını bilen cemaatçilerden oluşmalıdır.
- Cemaat sosyal diyakoniye girmek zorundadır.
- Bir misyoner cemaatinde misyoner ilmihalciler kurumunu oluşturmak gerekir. Meslekten olmayanların misyonerlik çalışmaları, belirli bir misyonerin eğitim ve mesleki becerilerine uygun olarak işin çeşitli yönlerinde koordine edilmelidir.
- Cemaatteki ilahi hizmetler ağırlıklı olarak misyoner bir yönelime sahip olmalıdır.
- Misyoner cemaatinin, Piskopos Piskoposunun kutsamasıyla, Moskova Patrikhanesi Misyoner Departmanı ile metodolojik alanda sürekli temasları sürdürmesi arzu edilir.
VI. Misyoner cemaatlerinde gelişmiş ilmihal
Misyoner cemaatlerinde yürütülen özel bir Kilise hizmeti olarak amaçlı ve çok yönlü misyonerlik çalışması, yetişkin inananların daha derin ve çok yönlü bir öğretisini de ima eder. Modern kilise hayatındaki özel zorluk, sadece Vaftiz için hazırlananları değil, aynı zamanda çocuklukta vaftiz edilmiş olmalarına rağmen kiliseye gitmeyenleri de duyurmanın gerekli olduğu gerçeğidir. İlmihal sırasında çoğu durumda kişi zaten vaftiz edilmiş ve bazen düzenli olarak komünyon alan kişilerle veya herhangi bir nedenle Kiliseyi terk edenlerle veya reşit olmayanlarla, hastalarla veya yaşlılarla uğraşmak zorunda olduğundan, aşağıdaki versiyon: ilmihal, istenen minimumun sadece yaklaşık bir şemasıdır.
Vaftiz Sacramenti (veya ilk Komünyon) için bir hazırlık olarak ilmihal üç aşamada düzenlenebilir: hazırlık (davet), ana (duyuru) ve son (kutlama). İlmihal için böyle üç aşamalı bir yaklaşım, Ortodoks Kilisesi'nin tarihsel uygulamasıdır; özellikle, ilmihalin üç aşamasının öğreti olarak ortaya çıktığı St. Philaret'in (Drozdov) temel ilmihaline dayanır. üç ana Hıristiyan erdemi - İnanç, Umut ve Sevgi.
1. Hazırlık aşaması (Teklif)
Duyuru ideal olarak, bir kişinin Kurtarıcı Mesih'e ve Kilisesi'ne iman kazandığı ve bilinçli ve özgürce sorumlu bir karar verdiği andan itibaren başlar. Ortodoks Hristiyan- yani, dünyanın Yaratıcısı olan Tek Kişisel Yaşayan Tanrı'ya olan inancını insanların önünde itiraf etmeye hazırdır. göksel baba ve Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'te, kendisinin ve tüm halkının ve dünyanın Kurtarıcısı olarak. İlk aşamanın amacı, bir kişinin kendi seçiminin gerçeğini ve diğer yandan Kilise'nin bu kişiyi, Hıristiyan niyetlerinin samimiyetini ve tutarlılığını kontrol etmesini sağlamaktır. Bu aşamada, bir kişinin yanlış olması durumunda motivasyonunu değiştirmesine yardımcı olmak mümkündür (örneğin, sağlığı korumak uğruna vaftiz edildiğinde). Bir kişinin Vaftiz yeminlerini telaffuz etmesini istemeden önce, onu yaşamayı vaat ettiği inancın içeriğiyle tanıştırması ve Vaftiz törenini açıklaması gerektiğini hatırlamak önemlidir. Hazırlık aşaması, uzun bir süre (bir yıla kadar) sürebilen, kiliseye gitmek için çabalayan insanlarla periyodik toplantıların (konuşmalar) düzenlenmesini ve düzenlenmesini içerir. Önemli bir özellikİlk aşama, spikerlerin soru sorma, endişelerini tartışma vb. Katekümenin bir sonraki aşamaya geçmeye hazır olup olmadığı, ilmihalden sorumlu rahip ile birlikte ilmihal uzmanı tarafından belirlenmelidir.
Hazırlık aşamasında, yeni dönüştürülmüş Hıristiyanların öğretimi, ilk olarak, bir kişinin Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları ile tanışmasını ve temel Hıristiyan değerlerinin açıklanmasının yanı sıra bir kişinin tanınmasını içerir. İncil geleneğinin temel kavramları ve dili ile. İkinci olarak, kişisel Yaratıcı Tanrı'ya ve Tanrı'nın Oğlu Kurtarıcı İsa Mesih'e olan inancın onaylanması, dua ve Tanrı'ya itaat öğretisi. Üçüncüsü, öncelikle ibadet, temel disiplin gereklilikleri ve yerel kilise topluluğunun gelenekleri olmak üzere kilise yaşamının ana yönleriyle tanışma. Dördüncüsü, manevi yaşamın temelleri olarak Eski Ahit ve İncil emirlerine aşinalığı içeren Hıristiyan ahlakının ilk iddiası.
Aşağıdaki konuların ele alınması önemlidir:
a) Tanrı ve inanç hakkında.
İlmihal, tebliğ edilenlere imanın evanjelik temellerini açıklamaya, Allah'ın Kendisinin insanlara vahyettiğini bir kişiye tanıtmaya, bir kişinin Allah'a kişisel ve canlı bir iman, O'na güven ve sadakat kazanmasına yardım etmeye ve "doğru" bir ideoloji değil.
b) Günah kavramı.
İnsanlar, ölümcül günahlar ve ritüel ihlallerle sınırlı, çok çarpık bir günah fikrine sahiptir. Günahın insan doğasındaki bir kusur olduğuna dair İncil anlayışı olmadan, Mesih'teki kurtuluşumuzu anlamak imkansızdır. Bu nedenle, günah ve tutkuların kök nedenleri olarak patristik anlayışın temellerini, ancak çileci uygulamaya derinleşmeden atmak gerekir.
c) Mesih ve O'nun emirleri hakkında.
Hristiyanlık, Mesih'teki yaşamdır, bu nedenle Tanrı-insan Mesih hakkında tanıklık etmek önemlidir. İlk aşamada, katekümenlerin üç Sinoptik İncil'in içeriğiyle tanışmaları, onu anlamaya çalışmaları ve hayatlarını İncil dünya görüşü ile ilişkilendirmeleri gerekir. Asgari bir gereklilik olarak, sinoptik müjdelerden birinin okunması önerilebilir. Müjde benzetmelerinde (savurgan oğul, Samiriyeli, yetenekler vb.) Ortaya çıkan Hıristiyan ahlakına karşı canlı bir tutum ilan edilenlerde uyanmak önemlidir.
d) Kilise ve dua hakkında.
Pratik dini yaşam, Kilise'nin dualarına ve Ayinlerine bilinçli katılım yoluyla inananların bir araya gelmesi olarak ortaya çıkar. Kateşist, insanlarda Kilise duygusunun tezahürünü ve yapısı, özellikleri ve Kutsal Kitaplarla ilgili olarak doğru kavramların oluşumunu teşvik etmeye çağrılır. modern hayat. Bir kişinin Kilise'ye girişi, Kilise'nin otoritesine boyun eğmekle değil, ona sevgi ve güvenle başlamalıdır. Mesele Kilisenin “yetkisinde” değil, hakikatinde, ışığında ve zarafetindedir ve eğer bir kişinin kalbi bunu Kilisede görürse, onun için bir “otorite” olur, ancak bunun tersi olmaz.
Zaten açık İlk aşama Duyurular, yeni dönüşümün aşağıdakileri kişisel yaşamına dahil etmesine yardımcı olmak için çok önemlidir:
a) Özlemleri, deneyimleri ve sezgileriyle karşılaştırıldığında, tüm dış ve iç meselelerin açıklığa kavuşturulmasıyla İncil'in düzenli olarak okunması.
b) günlük dua Allah kendin ve sevdiklerin için.
içinde) Haftalık (mümkünse) ibadete katılım. Tabii ki aynı zamanda kilise din adamları ve Hıristiyanlarla da birlik gereklidir.
G) İncil'e göre ahlaki bir yaşam için çabalamak. Burada, tüm ihtiyaç sahiplerine karşı yapılabilir merhamet ve şefkat eylemlerini bir kişiyi tanıştırmak ve alıştırmak çok önemlidir.
Duyurunun bu aşamasının sonucu, dönüştürmenin ve rahibin Vaftiz Ayini'ni gerçekleştirme konusunda karşılıklı rızası ve duyurunun ana aşamasına geçiş olmalıdır.
2. Ana aşama (Aydınlanma)
Ana aşamanın amacı, bir kişiyi doğrudan Vaftiz Ayini (veya ilk Komünyon) için hazırlamaktır.
Bu aşamada, yeni inanana, Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının sistematik bir incelemesi, temel doktriner gerçekler ve Kilise'nin genel litürjik ve kanonik yapısı hakkında bilgi sahibi olması için bir dizi toplantı (en az 10) sunulur.
Düzenli tapınak duası, yeni inananlar için belirli bir norm haline gelmelidir. Mümkünse, kiliseyi haftalık olarak, Cumartesi akşamı (mutlaka başlangıcından ve zorunlu olarak sonuna kadar) ve Pazar sabahı (Ayinlerin Liturjisinin başından sonuna kadar) ziyaret etmeleri tavsiye edilir. ).
Bu aşamada eğitim disiplin gerektirir, dersleri atlamak istenmez. Katekümenlerin ve onların sınıflarının toplantıları, bir okula, basit öğretime, bilginin aktarımına, bir yetişkinin Hıristiyan yaşamının hazırlık aşamasında ruhsal bir süreç ve eylem olmaktan çıkıp yozlaşmamalıdır. Vaftiz törenine hazırlananların toplumun ayin dışı yaşamında yer almaları çok önemlidir, din adamları ve cemaatçilerle kişisel gayri resmi gizli iletişim kurmaları önemlidir.
Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının patristik miras temelinde incelenmesi, tercihen metnin ortak okunması ve grup tartışması gibi unsurlarla evanjelik konuşmalar şeklinde gerçekleştirilir.
Bu aşamada ilmihalin ana doktriner temaları Creed tarafından tanımlanır. Bu konuların açıklanması farklı olabilir ve resmi şemalarla sınırlı olmamalıdır. İkincil konuların ve yerel geleneklerin inancın temeli olarak zorunlu olarak kabul edilmesini talep etmek mümkün değildir.
Bu aşamada, Hristiyanları günah çıkarma ve Komünyon'a hazırlamanın gerekli ve pratik yönlerini insanlara ayrıntılı olarak açıklamak gerekir. Bu aşamadaki hazırlığın sonucu, kişinin kendi yaşamı üzerine evanjelik düşüncesinde ve İncil emirlerinin yerine getirilmesinde ve kilise disiplininde bir deneyim olmalıdır. İlmihal sırasında, din adamlarının bir topluluk ruhu, güven, açıklık ve karşılıklı yardımlaşmanın yanı sıra yaşamlarının açık bir dinsellik duygusu, kiliselerinde yeni bir aşama geliştirmeleri çok önemlidir.
İlmihalin ikinci aşamasının bitiminden sonra, normal olarak Vaftiz takip etmelidir. Aynı zamanda, tüm katekümenler kişisel tövbelerini gizli konuşma. İlk Komünyon'a hazırlanırken (kişi din dersleri başlamadan önce vaftiz edilmişse), din bilginlerinin ilk itirafa ihtiyacı vardır.
Vaftizin kendisinin kutlanması sırasında, yeni inananlar sadece neler olduğunu anlamakla kalmamalı, aynı zamanda tüm yürekleriyle buna katılmalıdırlar. Kendileri vaftiz olanlar tüm soruları yanıtlamalı, İnançlarını okuyarak inançlarına tanıklık etmelidir. Vaftizden hemen sonra 31. mezmurları söylemeleri iyi olur. Aynı gün veya ertesi gün, yeni vaftiz edilen kişi Efkaristiya'ya katılmaya başlamalıdır. Vaftiz ayinleri yapmak mümkündür (Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi tarafından yayınlanan sıraya göre).
Vaftiz ebeveynleri (çocukların vaftiz edilmesi durumunda) ve kateşistler de dahil olmak üzere herkesin bir araya gelmesinden sonra, cemaatin yeni üyelerinin Vaftizini cemaatçilerle birlikte kutlayabilirsiniz.
İlmihalin son aşaması (Sacrament)
Vaftiz ve Komünyon gününden itibaren, ilmihalin son aşaması başlar - kilise hayatına doğrudan giriş. Süresi ve içeriği duruma göre belirlenmelidir. En azından, yeni dönmüş Hıristiyanların litürjik ve dini törenlere daha tam olarak katılabilecekleri kısa bir ayin yapmak gerekir. gizemli hayat Kiliseler. Sacrament tutma, birkaç toplantı şeklinde ve özel misyoner hizmetleri şeklinde inşa edilebilir.
Bu aşama, topluluğun yeni vaftiz edilmiş bir Hıristiyanın yaşamına daha ciddi katılımını içerir. İtiraf ve papazlarla kişisel toplantılara ek olarak, cemaat toplantılarına yeni mühtedileri dahil etmek iyi olurdu. Gençleri çeşitli topluluk girişimlerine dahil etmek önemlidir: kültürel, gönüllü, ekonomik vb.
Gerçek ilmihal, yazışma da dahil olmak üzere farklı şekillerde olabilir, ancak hepsi özel deneyim ve kişisel gelişim ve tavsiyeler gerektirir.
1 Numaralı BaşvuruYetişkinlerin vaftizi sırasında Rostov-on-Don piskoposluğunda düzenlenen dört katekümen konuşmasının planı
Konuşma I (Temel kavramların açıklaması)
- İnanç ve Bilgi("İnanç" ve "bilgi" kavramları).
- Din("Din" kavramı, birçok dinin varlığı, Ortodoks dininin kısa bir açıklaması)
- Vahiy(Vahiy türlerini anlatın, doğaüstü Vahiy belirtileri verin, Tanrı'nın doğal bilgisinden bahsedin)
- Vaftiz(Vaftizin anlamını açıklayın, Hıristiyan işlerinde yeni vaftiz edilenlerin daha fazla başarısı hakkında konuşun)
- Namaz(Vermek kısa açıklama dua türleri ve dua kuralları)
- Haç İşareti Hakkında (Bir Hıristiyan için Mesih'in Haçı'nın ne anlama geldiğini, haç işaretinin nasıl düzgün bir şekilde yapılacağını açıklayın)
- Kutsal yerler hakkında(kutsal ikonlara saygı, Tanrı'nın azizleri, kalıntılar)
- Tapınak Hakkında(Tapınakların yapısı, ibadet hakkında, kutsal zamanlar hakkında, yeni vaftiz edilenlerin Kilise'nin ayinsel yaşamına katılımı hakkında bilgi verin)
Söylem II ( Creed Bölüm I'in Yorumlanması )
- Dogma("Dogma" kavramını açın, Ekümenik Konseyler hakkında konuşun, yeni vaftiz edilenlerin Creed'in sözlerini bilme ihtiyacına odaklanın).
- Creed'in ilk üyesi hakkında "Baba, Yüce, göğün ve yerin Yaratıcısı, herkes tarafından görülebilen ve görünmeyen bir Tanrı'ya inanıyorum" (Tanrı'nın Varlığının Birliği anlayışına dikkat edin ve bununla bağlantılı olarak Kutsal Üçlü hakkındaki Ortodoks öğretisini ortaya çıkarın, dünyanın yaratılışını anlatın).
- Creed'in II üyesi hakkında "Ve bir Rab İsa Mesih'te, Baba'dan her yaştan önce doğmuş olan Tanrı'nın Tek Başlanmış Oğlu, Işıktan Işık, Tanrı Tanrı'dan gerçektir, gerçek, doğmuş, yaratılmamış, özseldir. her şey olan Baba ile" (Kutsal Üçlü Birlik'in İkinci Hipostazı hakkındaki Ortodoks öğretisini ortaya çıkarmak, Oğul Tanrı ile Baba Tanrı'nın doğası gereği eşitliğine odaklanmak, Oğul'un ezeli doğumuyla ilgili Ortodoks öğretisini ortaya çıkarmak)
- Creed'in III kısmı hakkında "Bizim için insan ve kurtuluş uğruna bizim hatırımız cennetten indi ve Kutsal Ruh ve Meryem Ana'dan enkarne oldu ve insan oldu" (Rabbimiz İsa Mesih'in enkarnasyonunun Ortodoks doktrinini ortaya çıkarmak için)
- Creed'in IV kısmı hakkında "Pontus Pilate altında bizim için çarmıha gerildi ve acı çekti ve gömüldü" (Kurtarıcı İsa'nın kefaret verici Kurbanının Ortodoks doktrinini açın).
- Creed'in V üyesi hakkında "Ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde yükseldi" (Mesih'in Dirilişi Ortodoks doktrinini açın, bu dogmanın önemine odaklanın).
- Creed'in VI. Maddesi Hakkında "Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor" (Kurtarıcı'nın Yükselişi hakkında Ortodoks öğretisini açın) [5,154-161; 13.173-176].
- Creed'in VII kısmı hakkında "Ve geleceğin paketleri, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için görkemle, krallığının sonu olmayacak" (Ortodoks öğretimiİsa'nın ikinci gelişi hakkında).
Söylem III (Cred'in Yorumlanması Bölüm II)
- Creed'in VIII üyesi hakkında "Ve Kutsal Ruh'ta, hayat veren, Baba'dan çıkan, Baba ve Oğul'la birlikte eğilip yücelttiğimiz, peygamberleri konuşan Rab" (Kutsal Üçlü Birliğin III Hipostazına ilişkin Ortodoks öğretisini açın - Kutsal Ruh, Kutsal Ruh'un doğası gereği Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile eşitliğine odaklanın, Kutsal Üçlü'nün kişisel özellikleri hakkında Ortodoks öğretisini ortaya çıkarın) .
- Creed'in IX. üyesi hakkında "Bir kutsal, katolik ve apostolik kilise» (Kilisenin Birliği Ortodoks doktrinini açın, "katolik" terimini açıklayın, dünyevi Kilisenin varlığının amacına odaklanın).
- "Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum" İtirazının X. Maddesine İlişkin (Kilisenin yedi kutsalını anlatın).
- Creed'in 11. üyesi hakkında "Ölülerin dirilişi için çayım var" (Ölülerin genel dirilişinin Ortodoks doktrini).
- Creed'in XII üyesi hakkında “Ve gelecek çağın hayatı. Amin." (İnsan ırkının gelecekteki mutluluğu hakkında Ortodoks öğretisi).
Konuşma IV (On Emrin Yorumu, Mutluluklar, "Babamız ..." duası)
- Tanrı Yasasının On Emri ("Hukuk" kavramını açıklayın, Tanrı'nın Yasası'nın emirlerinin iki kısma tematik bölünmesine odaklanın, Yeni Ahit'te Tanrı'nın Yasası'nın emirlerinin anlaşılmasındaki değişikliği yansıtın).
- Dokuz Mutluluk ("Kutsanmışlık" kavramını açıklayın, mutlulukları manevi mükemmelliğin bir merdiveni olarak anlamaya odaklanın, her bir emrin kısa bir tanımını verin).
- Rab'bin Duası "Babamız..." (duanın kısa yorumu).
- Kudüs Aziz Cyril "İlgisel ve kutsal sözler." M., 1991.
- Şamlı Aziz John "Ortodoks İnancının Kesin Bir Bildirisi" - R.-on-D., 1992.
- Aziz Basil Büyük "Shestodnev". M., 1991.
- Aziz Theophan Münzevi "Kurtuluş Yolu". M., 2000.
- Cassian (Bezobrazov), piskopos. "Mesih ve İlk Hıristiyan Nesil". M., 2001.
- Alipiy (Kastalsky - Borozdin), archim. "Dogmatik Teoloji", TSL., 2000.
- Florovsky Georgy, prot. "Dogma ve Tarih". M., 1998.
- Voronov Görünümü, prot. "Dogmatik Teoloji". Klin, 2000.
- Schmemann Alexander, prot. "Su ve Ruh" M., 1993.
- Schmemann Alexander, prot. "Ortodoksluğun Tarihsel Yolu". M., 1993.
- Nefyodov Gennady, başrahip Ortodoks Kilisesi'nin Ayinleri ve Ayinleri. M., 2002.
- Sloboda Seraphim, başrahip. "Tanrı'nın Yasası". TSL., 1993.
- Davydenkov Oleg, rahip. "İlmihal. Dogmatik Teolojiye Giriş. M., 2000.
- Lossky V. N. "Dogmatik teoloji". M., 1991.
- Osipov A. I. "Gerçeği Arayışında Aklın Yolu." M., 1999.
- "Hayatta Ortodoksluk". (Makalelerin özeti). Klin, 2002.
- Ortodoks Kilisesi'nin Öğretilerine Göre İnanç ve Ahlak Üzerine. (Makalelerin özeti). M., 1991.
Bir misyoner cemaatinde ilmihalin ana aşaması için olası konu listesi
- Tanrı ve dünya. Dünyanın ve insanın yaratılışı.
- Düşüş ve insanlık tarihinin başlangıcı.
- İlahi Vahiy ve Tanrı Bilgisi. Kutsal Yazı ve kutsal gelenek Kiliseler.
- Kutsal Tarih - İnsanın Kurtuluşunun Tarihi. Tanrı'nın İbrahim Musa ve Davut ile yaptığı antlaşmalar.
- Kurtarıcı'nın dünyevi hayatı - İnsanoğlu ve Tanrı'nın Oğlu. Peygamberler aracılığıyla haber verilen yeni bir insanlık.
- Müjde evangelizmi: öğretim, mutluluk emirleri, "Babamız" duası.
- Kurtarıcı, Yeni Paskalya ve Yeni Ahit'in acı çekmesi, ölümü, dirilişi ve yükselişi.
- Pentekost ve Kilise'nin doğuşu - yeni bir insan ve Tanrı'nın yeni bir dünyası. Kilisenin kutsallığı, katolikliği ve havariliği.
- Nikeo-Tsaregradsky İnanç Sembolü. Ekümenik Konseyler. Tarihte kilise.
- Evrensel Ortodoksluk, başlıca Hıristiyan mezhepleri ve Hıristiyan olmayan dinler.
- Tarihin sonu, Mesih'in İkinci Gelişi, diriliş ve yargı hakkında vahiy. Gelecek yüzyılın hayatı.
- Ortodoks Kilisesi'nin ibadeti.
- Vaftiz kutsallığına giriş (aydınlanma). Vaftiz yeminleri.
- Hristiyan yaşamı, manevi hediyeler ve bakanlıklar hakkında.
- Bir ömür boyu itiraf, komünyona hazırlık ve Efkaristiya'ya katılım hakkında bir hikaye.
- Açık konuşma nedir?
Mesih'e inanmış ve Kilise'ye katılmak isteyen bir kişinin Vaftizine hazırlanmak için bir duyuru kilisesi eğitim ve aydınlanma faaliyetleri çağırmak adettendir. Duyurunun temeli, İsa Mesih'in şu sözleriyle karşılaştığımız İncil'de zaten yer almaktadır: “Bütün dünyaya gidin ve İncil'i her yaratığa vaaz edin. Kim inanır ve vaftiz edilirse kurtulacak; ama iman etmeyen yargılanacak” (Markos 16:16). “Bu nedenle gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin” (Matta 28:19, 20).
Bu müjde sözlerinden, Vaftiz öncesi duyurunun oldukça eski bir uygulama olduğu açıktır. II-III yüzyıllarda, duyuru, örneğin, 40 günden üç yıla kadar sürdü. Kiliseye girmeye hazırlanan bir kişi, inancın temellerini inceledi, düzenli olarak tapınağa gitti, dua etmeyi öğrendi ve belirli sınavları geçti (Kilisemizin pratiğinde, Vaftizden önce vaftiz edilen kişinin Kutsal Yazıların Sembolünü telaffuz etmesi şartı hala korunmuştur). Yüksek sesle inanç). Bir kişiyi önceden duyurulmadan vaftiz etmenin imkansız olduğu gerçeği, Ortodoks Kilisesi'nin kanonik kuralları kitlesi tarafından kanıtlanmıştır.
zaman zaman Rus imparatorluğu neredeyse tamamen oluşuyordu Ortodoks insanlar, ve bir Rus insanının tüm yaşamına Hıristiyanlık nüfuz etti (sürekli tapınakta kaldı, hatta göre okumayı öğrendi) Kutsal Yazı, a resmi tatil vardı kilise tatilleri), anons ihtiyacı kendiliğinden ortadan kalktı. Militan ateizm döneminde, katekümenler hakkında konuşmaya gerek yoktu. Bununla birlikte, şimdi, Vaftiz Ayininin saygısızlığını önlemek ve sözde Hıristiyanların ortaya çıkmasını önlemek için, zorunlu duyuru uygulamasına girmek oldukça gereklidir.
27 Aralık 2011 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararı ile “Rus Ortodoks Kilisesi'nde dini, eğitim ve kateşiğe ilişkin hizmet” belgesi onaylandı. Özellikle şöyle diyor: “Vaftiz Kutsallığını almak isteyen tüm yetişkinler ve 7 yaşından büyük çocuklar duyurudan geçmelidir. Vaftiz Ayini'ni, inancın temellerini bilmeyen, Ayin'e katılmaya hazırlanmayı reddeden yetişkinler üzerinde yapmak kabul edilemez. Bebekler ve 7 yaşın altındaki çocuklar üzerinde Vaftiz Ayini yapılırken, çocukların vaftizinin Kilise'de ebeveynlerinin ve vaftiz ebeveynlerinin (yani vaftiz ebeveynlerinin) inancına göre yapıldığı unutulmamalıdır. Bu durumda, hem ebeveynler hem de alıcılar, inancın temellerinin öğretildiği ve kilise yaşamına katıldığı durumlar dışında, minimum kategorik bir eğitimden geçmelidir. Belge, ebeveynler ve vaftiz ebeveynleri ile yapılan duyuruların önceden ve Vaftiz töreninden ayrı olarak yapılması gerektiğini belirtiyor.
- Papaz sohbete gelen kişiye ne diyor?
Duyuru- bir sınav değil, bir kişiye Vaftiz Kutsallığının gerçek özünü aktarma, gerçekten inanıp inanmadığını anlama girişimidir.
Genç anneler genellikle inanç ve batıl inançları karıştırır, bu nedenle yanlış anlama ve sorular.
- Vaftiz etmeyi reddedebilirler mi ve hangi nedenle?
Kutsal Sinod'un söz konusu belgesinde bu puanla ilgili işaretler var. Biri vaftiz olmak istiyor, hepsi bu. Ortodoksluğun temellerini incelemek için tapınağa gitmeyi düşünmüyor. Bir diğeri inandığını söylüyor, ancak konuşma sırasında inancının Ortodoksluğa aykırı olduğu ortaya çıkıyor. Ve eğer bu tür insanlar bu durumu bir şekilde düzeltmek istemiyorlarsa, reddetmek zorunda kalacaklar.
Bununla birlikte, çoğu insan, hayatlarını bağlamak istedikleri inanç hakkında yetersiz bilgi sahibidir. Ancak, öğrenme arzusu varsa - zaten iyi! Özellikle bir kişi daha sonra tapınağı ziyaret ederse, ibadet edin. Vaftiz Sakramenti, bir kişinin Kiliseye girmesi anlamına gelir. Ve eğer başka bir eylemde bulunmazsa, daha da kötü olan bu bağlantıyı kaybeder. Birçoğu tapınma dilinden anlamadıklarından, tapınakta nasıl davranacaklarını bilmediklerinden bahsediyor. Yani rahibe gidebilirsin, sor! Çok fazla literatür var - okuyabilirsiniz.
- Vaftiz törenine nasıl hazırlanır?
İlk olarak, rahiple bir konuşma üzerinde anlaşmalı ve buna kendiniz hazırlanmalısınız - inanca karşı kendi tutumunuzu, niyetlerinizin ciddiyetini anlamak için. Ve hayatınızda özel bir döneme hazırlanın - bir öğrenme dönemi, Ortodoks inancının temellerini anlama.
İkincisi, birkaç gün oruç tutmanız, duaları okumanız tavsiye edilir. sabah olabilir ve akşam duaları dua kitabından, ruhun durumuna yakın. Bir kişinin tapınaktaki hizmete gelmesi memnuniyetle karşılanır (Litürjimizde, bölümlerinin ilkine “Katekümenlerin Liturjisi” denir). Ancak, “Duyurular, dışarı çıkın!” Sözlerinden sonra dikkate alınmalıdır. - vaftiz edilmemişler dışarı çıkmalıdır çünkü komünyon alamazlar.
- Ayrıca sözde yanında yaşadığınız kilisede vaftiz olmanız gerektiğini söylüyorlar. Öyle mi?
Bizim mahallemizde böyle bir talimat yoktu. Elbette, daha sonra ziyaret edeceğiniz kilisede vaftiz edilmek mantıklıdır. Ancak genel olarak - seçim kişinin kendisine kalmıştır.