Ermeni Apostolik Kilisesi- bir dizi özelliği olan çok eski bir kilise. Rusya'da özü hakkında birçok efsane var. Ermeniler bazen Katolik, bazen Ortodoks, bazen Monofizitler, bazen ikonoklast olarak kabul edilirler. Ermenilerin kendileri, kural olarak, kendilerini Ortodoks ve hatta Ermeni geleneğinde genellikle "Kadıköy" olarak adlandırılan diğer Ortodoks kiliselerinden biraz daha Ortodoks olarak görürler. Ve gerçek şu ki, üç tür Ermeni Hristiyan vardır: Gregoryenler, Kalkedonyalılar ve Katolikler.
İTİBAREN Katolikler her şey basit: bunlar bölgede yaşayan Ermeniler. Osmanlı imparatorluğu ve Avrupalı misyonerler tarafından Katolikliğe dönüştürülenler. Birçok Katolik Ermeni daha sonra Gürcistan'a taşındı ve şimdi Akhalkalaki ve Akhaltsikhe bölgelerinde yaşıyor. Ermenistan'ın kendisinde çok sayıda değiller ve ülkenin uzak kuzeyinde bir yerlerde yaşıyorlar.
İTİBAREN Kadıköyliler zaten daha zor. Bunlara hem Katolik Ermeniler hem de Ortodoks Ermeniler dahildir. Tarihsel olarak bunlar Bizans topraklarında yaşayan ve Kadıköy Katedrali'ni tanıyan Ermenilerdir, yani klasik Ortodoks'turlar. Ermenistan'ın batısında, neredeyse tüm eski kiliseleri inşa ettikleri birçok Kadıköylü vardı. Kuzey Ermenistan'da birkaç Chalcedon tapınağı bulunmaktadır. Zamanla, bu insanlar Katolikliğe (aslında aynı zamanda Kadıköy) dönüştüler ve neredeyse yeryüzünden kayboldular.
Gregoryen Ermeniler kalır. Bu, kolaylık sağlamak için tanıtılan biraz geleneksel bir terimdir. Onlar hakkında ayrıntılı olarak konuşalım.
505 öncesi Ermeni Hristiyanlığı
Çağımızın ilk yüzyıllarında İran paganizmini anımsatan putperestlik Ermenistan'da yaygındı. Ermeni ve Gürcü kiliselerinin konik kubbelerinin o dönemin mirası olduğunu söylüyorlar. Hristiyanlık, tam olarak ne zaman ve ne şekilde olduğu bilinmemekle birlikte çok erken bir tarihte Ermenistan'a nüfuz etmeye başlamıştır. 3. yüzyılın sonunda, zaten bir sorun olarak görülüyordu ve zulüm gördü, ancak Gregory adında bir adam, Kral Trdat III'ü hastalıktan kurtarmayı başardı ve bunun için Hıristiyanlığı yasallaştırdı ve Aydınlatıcı Gregory, Ermenistan'ın ilk piskoposu oldu. Bu, 301 veya 314'te oldu. Osroene eyaletinin Ermenistan'ı 100 yıl geride bıraktığına dair bir şüphe olsa da, genellikle Ermenistan'ın Hristiyan dininin devlet dini olarak ilk devlet olduğuna inanılıyor.
305 yılında Lusavoriç Gregory tarafından kurulan Surb Harutyun (Diriliş) tapınağının kalıntıları
313 yılında Roma İmparatorluğu'nda inanç özgürlüğü konusunda bir ferman çıkarılmış, 325 yılında Hristiyanlık Aksum Krallığı tarafından kabul edilmiş, 337 - İberya'da, 380 yılında Hristiyanlık Roma'da devlet dini ilan edilmiştir. Kafkas Arnavutluğu, İberya ile eş zamanlı olarak bir yerlerde, doğrudan Aydınlatıcı Gregory'den Hıristiyanlığı benimsedi.
354 yılında, Arian sapkınlığını kınayan ve Ermenistan'da manastırlar kurmaya karar veren ilk kilise konseyi ("Ashtishat") toplandı. (O zamanlar Gürcistan'da neden manastır yoktu merak ediyorum)
Böylece varlığının ilk 200 yılı boyunca Ermeni Kilisesi sıradan bir Ortodoks Kilisesi ve Transkafkasya'nın Hıristiyanlaşmasının merkeziydi. Zaman zaman İran, Ermenistan'ı Zerdüştlüğe döndürmeye çalıştı ve "barış uygulama operasyonları" düzenledi ve 448'de zaten bir ültimatom şeklinde Hıristiyanlıktan vazgeçmeyi talep etti. Ermenilerin tepkisi o kadar olumsuz oldu ki 451'de Şah Yezigerd talebini geri çekti ama sükunet olmadı. 451'de Ermenistan Avaray Savaşı'nı kaybetti ve ülke neredeyse yarım asırdır kaosa sürüklendi. Nispeten sakin olduğunda, ortaya çıktı ki Hıristiyan dünyasışimdiden çok şey değişti.
Monofizitizm ve Nestrianizm
Ermenistan, Perslerle savaş halindeyken, Bizans'ta bilimde “Kristolojik anlaşmazlıklar” olarak bilinen bir sorun ortaya çıktı. Mesih'te insan ve ilahi olan arasındaki ilişki sorunu çözülüyordu. Soru şuydu: İnsanlık kimin acılarıyla kurtuldu? İlahi Olan'ın ıstırabı mı yoksa İnsanlığın ıstırabı mı? Patrik Nestorius'un destekçileri (Nasturiler) şu şekilde tartıştılar: Tanrı doğamaz, acı çekemez ve ölemez, bu nedenle bir kişi çarmıhta acı çekti ve öldü ve ilahi öz onda ayrı kaldı.
Bu versiyonun hemen birçok rakibi vardı, ancak bunlar diğer aşırı uçlara gitti: İsa'nın yalnızca Tanrı olduğunu ve insan özünün onda tamamen bulunmadığını açıkladılar. Mesih'in tek doğası (mono-physis) hakkındaki bu tez, monofizitizm.
Herhangi bir sapkınlık, soyut bir felsefe biçiminde var olduğu sürece zararsızdır, ancak ondan sonuçlar çıkarıldığında kötüdür. Tüm geç totaliterlik, faşizm, diktatörlükler ve tiranlık Monofizitizmden - yani devletin kişisel olana üstünlüğü felsefesinden - doğdu. İslam aynı zamanda saf monofizizmdir.
449'da Efes Konsili, Monofizitizm'in doğru öğreti olduğunu ilan ederek Nasturiliğe karşı sert önlemler aldı. Birkaç yıl sonra, hata fark edildi ve 451'de, Mesih'in özü hakkında Nasturiizm veya Monofizitizm'in aşırılıklarına sapmayacak böyle bir doktrini formüle eden Kadıköy Konseyi toplandı. Ortodoksluk her zaman ortanın öğretisidir. Aşırılıklar beyin tarafından daha kolay kabul edilir ve tüm sapkınlıkların başarısının nedeni budur.
Ve her şey yolunda gidiyordu ama ulusal faktör araya girdi. Monofizitizm, Bizans İmparatorluğu halkları tarafından bir "muhalefet dini" olarak seviliyordu. Hızla Yunan olmayan tüm bölgelere yayıldı: Mısır, Suriye ve Filistin. Aynı zamanda, Nasturilik İran'a yayıldı ve doğuda, Nasturilerin Xi'an yakınlarında bir kilise inşa ettikleri Çin'e kadar ilerledi.
Ayrılık derin ve ciddiydi. Ahlaksız ve pek düşünmeyen bir kişi olan İmparator Zeno, Kadıköy Konseyi'nin kararını reddederek, ancak onu doğrudan kınamadan herkesi herkesle uzlaştırmaya karar verdi. Bütün bunlar imparator tarafından Zeno'nun 482 tarihli Enoticon'u olarak bilinen bir belgede ortaya konmuştur.
Ermenistan, Pers yenilgisinden sonra biraz toparlanınca, bir şekilde teolojik kaostan çıkmak zorunda kaldı. Ermeniler basit davrandılar: Bizans'ın bağlı olduğu inancı seçtiler ve o yıllarda Bizans, Zeno'nun enoticon'una, yani aslında Monfizitizme bağlı kaldı. 40 yıl içinde Bizans enoticon'u terk edecek ve bu felsefe Ermenistan'da yüzyıllarca kök salacak. Kendilerini Bizans'ın kontrolü altında bulan Ermeniler, Ortodoks - yani "Kadıköylüler" olarak kalacaklar.
491'de, Kadıköy Konseyi'nin kararlarını Nasturiliğe çok benzediği için reddeden Transkafkasya kiliseleri konseyi (Vagharshapar Katedrali) toplandı.
Dvina katedralleri
505 yılında, Transkafkasya'nın İlk Dvinsky Katedrali bir araya geldi. Konsey, Nasturiliği bir kez daha kınadı ve bugüne kadar ulaşamayan "İnanç Mektubu" belgesini kabul etti. Bu belgede Ermenistan, Gürcistan ve Arnavutluk kiliseleri, ılımlı Monofizitizmi inancın temeli olarak kabul ederek Nasturiliği ve aşırı Monofizitizmi kınadılar.
29 Mart 554'te İkinci Dvinsky Katedrali toplandı ve bu da aftartodosetizm (Jülyenizm)- yaşamı boyunca Mesih'in bedeninin bozulmazlığı doktrinine. 564 yılında İmparator Büyük Justinian aynı fikri uygulamaya çalıştı, ancak Bizans hiyerarşileri buna karşı çıktı. Ancak Ermenistan'da bu Monofizit ilke yine de kabul edildi. Zaten çok radikal Monofizitizmdi ve zamanla Ermenistan Jülyenizmi terk etti.
Aynı konseyde "Kutsal Tanrı, Yüce Kutsal ..." duasına "... bizim için çarmıha gerildi" eklenmesine karar verildi.
590 civarında, Ermenistan topraklarının bir bölümünde Kadıköy Avan Katolikosluğu kuruldu. Uzun sürmedi ve kısa süre sonra Persler tarafından tasfiye edildi, ancak ilginç bir Avan Katedrali şeklinde bir izi kaldı.
609-610'da Üçüncü Dvina Katedrali toplandı. O sırada Gürcistan yavaş yavaş Ortodoksluğa geri dönüyordu ve Ermeni Kilisesi bu tecavüzleri kınadı. Konseyde Gürcü kilisesiyle iletişimin kesilmesine, Gürcü kiliselerine gidilmemesine ve Gürcülerin cemaat almasına izin verilmemesine karar verildi. Böylece 610'da Gürcü ve Ermeni kiliselerinin yolları nihayet ayrıldı.
Sonra ne oldu
Böylece, Ermeni Kilisesi göreceli yalnızlık içinde kaldı - Kafkas Arnavutluk kilisesi ve küçük Kakhetian devleti Hereti, benzer düşünen insanları olarak kaldı. Ermenistan'ın kendisinde garip bir şey oldu: 630'dan 660'a kadar Kalkedonlular Ezra ve Nerses onun katolikozlarıydı. Onların altında birçok ünlü tapınak inşa edildi - Gayane tapınağı, Zvartnots ve (bölgede). 618'de dikilen Eçmiadzin Katedrali'ni yeniden inşa eden Nerses'ti, bu yüzden o kadar garip bir iddia ki bu katedral Ortodoks tarafından inşa edildi.
Ermeni Kilisesi'nin itibarına, yavaş yavaş aşırı Monofizitizmden ılımlıya, ardından daha da ılımlıya kaydığı söylenmelidir. 726 Malazgirt Konsili Jülyenizm'i kınadı ve bu radikal Monofizit doktrini sonunda reddedildi. Rum Kilisesi ile adeta bir birlik olacaktı ama Arap istilası bunu engelledi. AAC yavaş yavaş Ortodoksluğa çok yaklaştı, ancak yine de son adımı atmadı ve Ortodoks olmayan bir kilise olarak kaldı. Daha sonra zaman zaman Bizans ile yakınlaşma girişimleri oldu, ancak her seferinde başarısızlıkla sonuçlandı.
Şaşırtıcı bir şekilde, Ermenistan İslamlaşmadan kurtuldu ve Ermeni Monofizit Hristiyanlar, Filistin ve Suriye'deki birçok Monofizit gibi Müslüman olmadılar. Monofizitizm, ruhen İslam'a o kadar yakındır ki, dönüşüm neredeyse acısızdır, ancak Ermeniler böyle bir dönüşümden kaçınmışlardır.
1118-1199'da Ermenistan kademeli olarak kısmen Gürcü krallığının bir parçası oldu. Bu sürecin iki sonucu oldu. İlk olarak, Kuzey Ermenistan'da birçok Kadıköy manastırı ortaya çıkıyor. İkincisi: toplu tapınak inşaatı başlar. Tüm Ermeni manastırlarının yarısından fazlası bu dönemde - 12. yüzyılın sonundan 13. yüzyılın sonuna kadar - inşa edildi. Örneğin, Goshvank manastırının binaları 1191-1291'de inşa edildi, Haghpat manastırında ana tapınak 10. yüzyılda ve kalan 6 bina - 13. yüzyılda inşa edildi. Ve benzeri. Bu dönemde Gürcü ve Ermeni kiliseleri arasındaki ilişki belirsizliğini koruyor. Örneğin, Gürcü krallığında kalmanın, Dvina Katedrali'nin kiliseler arasındaki cemaati durdurma kararlarıyla nasıl birleştiği.
1802 - 1828'de Ermenistan toprakları, Ermenistan'ın bir parçası oldu. Rus imparatorluğu ve bu kez Ermeni Kilisesi şanslıydı. Zayıf olduğu ve desteğe ihtiyacı olduğu düşünülüyordu, bu nedenle afokefali'nin kaldırılmasının bir sonucu olarak fiilen sona eren Gürcü kilisesinin kaderine maruz kalmadı. 1905'te kilise mallarına el koymaya çalıştılar, ancak bu şiddetli protestolara neden oldu ve müsadereler durduruldu.
Şimdi ne var
Şimdi Ortodokslukta, Monofizitizmi radikalden liberale kadar çeşitli derecelere sahip bir doktrin olarak algılamak gelenekseldir. Ermeni Kilisesi ikincisine aittir - Monofizitizm içinde zayıf bir şekilde ifade edilir, ancak yine de ifade edilir. Buna karşılık AAC, gerçekten ait olmadığı yalnızca radikali (Eutyches ve Julian'ın öğretileri) Monofizitizm olarak görüyor. AC, öğretisini "miafizitizm" olarak adlandırıyor. Ermeni dinine Monofizit dersek, Ermeniler kendilerinin Ötişiklikle suçlandıklarına karar verecekler ve şiddetle protesto edecekler.
Ortodoksluğa göre, Mesih'in bir hipostaz ve iki doğası vardı.
Miafizitizm öğretilerine göre, Mesih'in bir hipostaz ve bir "Tanrı-insan" doğası vardı.
Anlaşmazlığın nedeni, Ortodoks teolojisinin bir hipostazda birden fazla tabiata izin vermesi, Miafizit ise bir hipostazın yalnızca bir tabiata sahip olabileceğine inanmasıdır. Dolayısıyla bu, hipostazın özellikleri hakkında çok karmaşık bir tartışmadır ve anlamak için biraz felsefi hazırlık gerektirir.
Ayrıca Ortodoks ilahiyatçılar, "Tanrı-insan ayini" nin ne olduğunu gerçekten anlamıyorlar. Bu tartışmanın ana sorusu budur - ilahi-insan doğası ilke olarak var olabilir mi? Bu anlaşmazlıkta kimin haklı kimin haksız olduğunu kendiniz anlamaya çalışın. Belki "tek bir ilahi-insan doğası" hayal edebileceksiniz. Henüz yapamadım.
AAC'nin öğretileri, Ekümenik Konseylerin aforozları ve Ortodoks Kilisesi'nin öğretileri - Dvina Konseylerinin aforozları altındadır. Bu durum Ermeni bilinci tarafından biraz acı verici bir şekilde algılanıyor ve turistler için parlak broşürlerde bile Ermeni inancı için çok net olmayan gerekçelerle karşılaştım. Kulağa şöyle geliyordu: Biz - ne korkunç - Monofizitler olarak kabul ediliyoruz, ama özünde iyi adamlarız.
Ermeni Kilisesi'nin maddi kültürü
Ermenistan'da mimari olarak Gürcü tapınaklarına benzeyen birçok tapınak ve manastır vardır, ancak Ermeni tapınakları çoğu durumda daha büyüktür. Tapınakların kubbeleri Gürcü kubbeleriyle aynı konik şekle sahiptir - bu, Zerdüştlüğün mirası olarak kabul edilir. Tapınaklardaki freskler popüler değildir. Bunları gördüyseniz, bunun bir Kadıköy tapınağı olma olasılığı yüksektir (örneğin, Akhtala). Yaygın inanışın aksine, Ermenistan ikonoklazmı tanımıyor. Ermeni kiliselerinde ikonalar var ama çok mütevazı miktarlarda. Ancak Ermenistan'da duvarları yazıtlarla kaplamak adettendir. Burada tapınaklarda her zaman çok sayıda metin vardır - her duvarda ve her taşta. Ermeni tapınakları, dünyanın en "konuşan" tapınaklarıdır ve bu parametrede Çinlilerle rekabet eder. Tapınakların duvarlarına haç oymak da bir modadır.
| Kilise maddi kültürünün unsurları | ||||
 |  |  | gavitler. Bu çok garip bir tasarım ve sadece burada bulunuyor. Başvuru. Herhangi bir Hristiyan hareketi İman'a dayandığından, burada genel bilgi için Ermenice. Հավատում ենք մեկ Աստծո` ամենակալ Հորը, երկնքի և երկրի, երևելիների և աներևույթների Արարչին: Եւ մեկ Տիրոջ` Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո Որդուն, ծնված Հայր Աստծուց Միածին, այսինքն` Հոր էությունից: Աստված` Աստծուց, լույս` լույսից, ճշմարիտ Աստված` ճշմարիտ Աստծուց, ծնունդ և ոչ թե` արարած: Նույն ինքը` Հոր բնությունից, որի միջոցով ստեղծվեց ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա` երևելիներն ու անևերույթները: Որ հանուն մեզ` մարդկանց ու մեր փրկության համար` իջավ երկնքից, մարմնացավ, մարդացավ, ծնվեց կատարելապես Ս. Կույս Մարիամից Ս. Հոգով: Որով` ճշմարտապես, և ոչ կարծեցյալ կերպով առավ մարմին, հոգի և միտք և այն ամենը, որ կա մարդու մեջ: Չարչարվեց, խաչվեց, թաղվեց, երրորդ օրը Հարություն առավ, նույն մարմնով բարձրացավ երկինք, նստեց Հոր աջ կողմում: Գալու է նույն մարմնով և Հոր փառքով` դատելու ողջերին և մահացածներին: Նրա թագավորությունը չունի վախճան: Հավատում ենք նաև Սուրբ Հոգուն` անեղ և կատարյալ, որը խոսեց Օրենքի, մարգարեների և ավետարանների միջոցով: Որն իջավ Հորդանանի վրա, քարոզեց առաքյալների միջոցով և բնակություն հաստատեց սրբերի մեջ: Հավատում ենք նաև մեկ, ընդհանրական և առաքելական եկեղեցու, մի մկրտության, ապաշխարության, մեղքերի քավության և թողության: Մեռելների հարության, հոգիների և մարմինների հավիտենական դատաստանի, երկնքի արքայության և հավիտենական կյանքի
Herkes tarafından görülebilen ve görünmeyen, göğün ve yerin yaratıcısı, her şeye kadir, tek Baba Tanrı'ya inanıyoruz. Ve tek Rab İsa Mesih'te, Tanrı'nın Oğlu, biricik olan, Baba'dan doğan, Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, Baba ile bir olan, her şeyin onun aracılığıyla yaratıldığı; Biz insanlar için ve bizim kurtuluşumuz için cennetten indi, enkarne oldu, bir erkek oldu, Meryem Ana'dan ve Kutsal Ruh'tan doğdu, ondan bedeni, ruhu ve bilinci ve insandaki her şeyi aldı. ve sadece görünüşte değil. Acı çeken, çarmıha gerilmiş, gömülmüş, üçüncü gün dirilmiş, aynı bedende Nes'e yükselmiş ve üzerine oturmuş. sağ el Baba. Ve yaşayanları ve ölüleri yargılamak için aynı bedende ve Baba'nın görkeminde gelmesi ve O'nun krallığının sonu olmayacak. Kanunda, peygamberlerde ve İncillerde konuşan, Ürdün nehrine inen, havariler aracılığıyla vaaz veren ve azizlerde yaşayan yaratılmamış ve mükemmel Kutsal Ruh'a inanıyoruz. Bir, Ekümenik, Apostolik ve Kutsal Kilise'ye, tek tövbe vaftizine, günahların bağışlanmasına ve bağışlanmasına, ölülerin dirilişine, bedenler ve ruhlar üzerinde sonsuz yargıya, Cennetin Krallığına ve sonsuz yaşama inanıyoruz. . | |
Ermeni Apostolik Kilisesi(tam adı Ermeni Kutsal Apostolik Ortodoks Kilisesi), Ermenistan Cumhuriyeti, tanınmayan Dağlık Karabağ Cumhuriyeti sakinlerinin büyük çoğunluğunun yanı sıra Ermenilerin çoğunluğunun bağlı olduğu dünyanın en eski Kiliselerinden biridir. dünyanın birçok ülkesinde diaspora aittir. Eski Doğu Kadıköy Öncesi Kiliseler ailesine aittir.
Ermeni Kilisesi'nin piskoposlukları ve mahalleleri dünyanın beş kıtasına dağılmış durumda ve çeşitli tahminlere göre 7 ila 9 milyon inananı birleştiriyor.
Ermeni Kilisesi'nin en yüksek organı, din adamlarından ve laik kişilerden oluşan Kilise-Ulusal Konsey'dir. Konsey'de Ermeni Apostolik Kilisesi'nin Yüksek Ruhani Episkoposu, Yüce Patriği ve Tüm Ermeniler Katolikosu Hazretleri seçilir.
Katolikos'a bağlı Yüce Ruhani Konsey şu anda 2 Patrik, 10 Başpiskopos, 4 Piskopos ve 5 Laity'den oluşmaktadır.
Ermeni Apostolik Kilisesi'nin ruhani merkezi -.
Ermeni Apostolik Kilisesi, idari olarak bağımsız iki Katolikosluğu - Eçmiadzin ve Kilikya ile, ikincil görüşlere sahip olmayan ve ruhen Yüce Patriğe ve tüm Ermenilerin Katolikosuna bağlı olan iki Patrikhaneyi - Kudüs ve Konstantinopolis'i birleştirir.
Ermeni Kilisesi'nin Katolikosları, kutsal müri kutsamak (Chrism kutlaması her yedi yılda bir yapılır) ve piskoposlar atamak konusunda münhasır hakka sahiptir. Piskoposluk ataması, Yüce Patriği ve Tüm Ermeniler Katolikosu veya iki piskoposun birlikte hizmet verdiği Büyük Kilikya Evi Katolikosu tarafından gerçekleştirilir. Katolikos rütbesine yükseltilmiş bir piskopos, birkaç (3 ila 12) piskopos tarafından meshedilir. Katolikozların yetkisi, yeni kilise yasalarının kutsanmasını, yeni bayramların kurulmasını, yeni piskoposlukların kurulmasını ve kilise yönetiminin diğer konularını içerir.
Echmiadzin Katolikosluğu
Yetki altında Ermenistan, Dağlık Karabağ, Gürcistan, Azerbaycan (şu anda değiştirilmemiştir), Rusya, Ukrayna, Irak, İran, Mısır, Bulgaristan, İngiltere, Yunanistan, Romanya, ABD, Kanada, Arjantin, Brezilya, Uruguay'da piskoposluklar bulunmaktadır. See of Etchmiadzin , Avustralya ve Yeni Zelanda'nın yanı sıra ülkelerdeki Ermeni toplulukları Batı Avrupa, Afrika ve Hindistan.
Kilikya Katolikosluğu
Kilikya Büyük Evi'nin En Kutsal Katolikosu'nun tahtı (1995'ten beri - Aram I Keshishian) Beyrut (Lübnan) yakınlarındaki Antillas şehrinde bulunmaktadır. Lübnan, Suriye, Kıbrıs'ta piskoposluklar ve Kuveyt'te bir vekillik üzerinde yargı yetkisine sahiptir.
Kudüs Patrikhanesi
Kudüs Patriği Hazretleri, Apostolik Makamı Aziz James (1990'dan beri - Torkom II Manukyan) önderliğinde İsrail, Ürdün ve Filistin'de Ermeni toplulukları var. Patrik, Filistin'deki Ermeni Kilisesi'ne ait kutsal yerlerin bakımını üstlenir. Sunumunda 2 vekil (Amman ve Hayfa) ve 2 rektör (Yafa ve Ramla) bulunmaktadır.
Konstantinopolis Patrikhanesi
Konstantinopolis Tahtının rolü, 1915 soykırımından sonra önemli ölçüde azaldı. Bugün, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin sürüsü, Türkiye'de yaşayan on binlerce Ermeni'den oluşuyor. Konstantinopolis Ermeni Patriği Hazretlerinin ve tüm Türkiye'nin kontrolü altında Patriklik bölgesi - Türkiye, vekilleri de içerir: Rumelihisarı, Kayseri, Diyarbakır, İskenderun. 30'dan fazla kilise var.
Konstantinopolis Patriği'nin (1998'den beri - Mesrob II Mutafyan) hastalığıyla bağlantılı olarak görevlerini Başepiskopos Aram Ateşyan yürütüyor.
Ermeni Kilisesi'nin ana türbeleri Eçmiadzin'de tutulmaktadır:
- Efsaneye göre İsa Mesih'in kaburgasını delen kutsal mızrak (Geghard), Havari Thaddeus tarafından Ermenistan'a getirildi;
- Aydınlatıcı Aziz Gregory'nin sağ eli, Yüce Patriğin ve tüm Ermenilerin Katolikosunun gücünün bir simgesidir. Hristiyanlık töreni sırasında Katolikos, Kutsal Mızrak ve Aziz Gregory'nin Eli ile Hristiyanlığı kutsar;
- 4. yüzyılın başında "Ağrı dağlarında" (Yaratılış 8:4) duran Nuh'un gemisinin ağacından bir parça bulundu. Nisibinsk Piskoposu Jacob.
Ermeni Kilisesi'nin ilahi hizmetleri eski Ermeni dilinde (grabar) yürütülür. 1 Ocak 1924'te yeni bir takvim tarzına geçiş gerçekleşti, ancak Gürcistan, Rusya ve Ukrayna'daki piskoposlukların yanı sıra Kudüs Patrikhanesi de kullanmaya devam ediyor. eski tarz(Jülyen takvimi).
Ermeni ibadet ve kilise takviminin özellikleri arasında:
- 6 Ocak'ta, İsa'nın Doğuşu ile Epifani'yi birleştiren Epifani bayramı kutlanır;
- Efkaristiya Kutsal Eşyasında mayasız ekmek ve seyreltilmemiş şarap kullanılır;
- Trisagion'u söylerken "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz" sözlerinden sonra "Bizi çarmıha ger" veya diğerleri eklenir;
- Ermeniler üç parmakla alnına, göğsün altına, sola ve sonra dokunarak vaftiz edilirler. Sağ Taraf göğüs ve sonunda göğse bir avuç koyun;
- Sözde İleri Perhiz (Arajavorats), Lent'ten üç hafta önce kutlanır;
- büyük bayram günlerinde hayırsever bir karaktere sahip olan hayvanlar kurban edilir (matah).
Ermeni Apostolik Kilisesi hakkında daha fazla bilgi ("Ortodoks Ansiklopedisi"nden makaleler):
İnternet sitesi: http://www.armenianchurch.org/ Yan kuruluş: Kutsal Etchmiadzin Ana Görüşü primat:Ermenistan, dininin özünde tek bir dine sahip olan birkaç ülkeden biridir. Temel olarak, küçük nüfuslu küçük ülkelerde bile birkaç din vardır. Bu ülke insanlarının böyle bir birlik içinde olması, elbette yurttaşların ülke içindeki ilişkilerine de olumlu yansıyor. Bu nedenle birçok turist Ermenilerin dini nedir sorusuyla ilgileniyor?
Ermenistan'da bir din - hıristiyanlık. Ermenistan Kilisesi resmi olarak, Aydınlatıcı Aziz George'un adını taşıyan Ermeni Apostolik Kilisesi olarak anılır. Kilise adını, birinci yüzyılda bu ülkede Hıristiyan dinini vaaz eden kutsal Havari Thadeus ve kutsal Havari Bartholomew'in anısına ve yardımıyla ülkenin kralı olan Aydınlatıcı George'un onuruna almıştır. MÖ 301. yüzyılda, kralın tüm saray mensupları ve bu ülkede yaşayan tüm insanlar vaftiz edildi.
Diğer birçok kutsal cemaat arasında en eski Hıristiyan kilisesi olan bu kilisedir. Bunda…
Hristiyan dünyası o kadar laikleşmiştir ki, bir zamanlar evanjelik değerlerin kalesi olan Avrupa halkları, Hristiyanlık sonrası medeniyet olarak adlandırılmaktadır. Toplumun laikliği, en fantazmagorik özlemlerin somutlaştırılmasına izin verir. Avrupalıların yeni ahlaki değerleri, dinin öğrettikleriyle çelişiyor. Ermenistan, bin yıllık etno-kültürel geleneklere sadakatin birkaç örneğinden biridir. Bu durumda, en yüksek yasama düzeyinde, halkın asırlık manevi deneyiminin ulusal bir hazine olduğu kanıtlanmıştır.
Ermenistan'daki resmi din nedir?
Ülkenin üç milyonluk nüfusunun %95'inden fazlası Ermeni Apostolik Kilisesi'ne mensuptur. Bu Hıristiyan topluluğu dünyanın en eski topluluklarından biridir. Ortodoks ilahiyatçılar, Transkafkasya inanan topluluğunu, diğer beş sözde Kadıköy karşıtı topluluğa bağlar. Yerleşik teolojik tanım, hangi dinin içinde olduğu sorusuna kapsamlı bir cevap vermez ...
Ermenistan'ın dini çok çeşitlidir. Hristiyanlık, İslam, Yezidilik ve Frengi'yi içerir. Ermenistan sakinlerinin çoğu inananlardır. En yaygın dinin Hristiyanlık olduğuna inanılmaktadır.
Ermenistan'da Hristiyanlık
Toplam nüfusun yaklaşık% 94'ü Hristiyanlığı vaaz ediyor ve Ermeni Apostolik Kilisesi'ne mensup. Bu kilise dünyanın en eskilerinden biridir. Ermenistan'ın dünyadaki ilk Hıristiyan devleti olduğunu çok az insan biliyor: 301'de Cennetin Kralı ve oğlu Mesih'e olan inanç ülkenin devlet dini oldu. Bartholomew ve Thaddeus, buradaki ilk vaizler olarak kabul edilir.
404 yılında oluşturuldu Ermeni alfabesi ve aynı yıl İncil tercüme edildi Ermeni dili ve 506'da Ermeni Kilisesi, devletin ilerideki tarihini, siyasi ve sosyal faaliyetlerini önemli ölçüde etkileyen Bizans kilisesinden resmen ayrıldı.
Ermenistan'da Katoliklik
Ancak Hristiyanlık, taraftarları olan tek din değildir…
Ermeni Kilisesi, en eski Hıristiyan topluluklarından biridir. 301 yılında Ermenistan, Hristiyanlığı devlet dini olarak benimseyen ilk ülke oldu. Yüzyıllar boyunca aramızda kilise birliği olmadı, ancak bu iyi komşuluk ilişkilerinin varlığına müdahale etmiyor. Ermenistan Cumhuriyeti'nin Rusya Büyükelçisi O.E. evet, Patrik Hazretleri Kirill şunları kaydetti: "İlişkilerimiz yüzyıllar öncesine dayanıyor... Manevi ideallerimizin yakınlığı, halklarımızın içinde yaşadığı tek bir ahlaki ve manevi değerler sistemi, ilişkilerimizin temel bir bileşenidir."
Portalımızın okuyucuları sık sık şu soruyu soruyor: “Ortodoksi ile Ermeni Hristiyanlığı arasındaki fark nedir?”
Ortodoks St. Tikhon İlahiyat Üniversitesi Doğu Hristiyan Filolojisi ve Doğu Kiliseleri Bölümü Başkanı İlahiyat Doktoru Başpiskopos Oleg Davydenkov, Ortodoksluk ve Dünya portalının Kadıköy öncesi kiliseler hakkındaki sorularını yanıtlıyor.
Makaleler - Ortodoks Olmayan
Ermenistan'da Hıristiyanlık. Ermeni Apostolik Kilisesi.
Ermeni Apostolik Kilisesi (AAC), onu hem Bizans Ortodoksluğundan hem de Roma Katolikliğinden ayıran bir dizi önemli özelliğe sahip olan en eski Hıristiyan kiliselerinden biridir. Eski Doğu kiliselerini ifade eder.
Birçoğu, Ermeni Kilisesi'nin Hristiyan dünyasında işgal ettiği konumu anlamakta yanılıyor. Bazıları bunun Yerel Ortodoks Kiliselerinden biri olduğunu düşünürken, diğerleri AAC'nin Birinci Hiyerarşisi ("Katolikos") unvanıyla yanıltılarak onun bir parçası olduğunu düşünüyor. Roma Katolik Kilisesi. Aslında bu iki görüş de yanlıştır - Ermeni Hristiyanlar hem Ortodoks hem de Hristiyanlardan ayrıdır. Katolik dünyası. Rakipleri bile "Apostolik" sıfatıyla tartışmasa da. Sonuçta, Ermenistan gerçekten dünyadaki ilk Hıristiyan devleti oldu - 301'de Büyük Ermenistan, Hıristiyanlığı bir devlet dini olarak kabul etti. Bu büyük olayda önemli bir rol...
Ermeni halkının tarihindeki bu en önemli olay 301 yılında gerçekleşti. Hristiyanlığın benimsenmesinde birincil rol, Ermeni Kilisesi'nin ilk Katolikosu (302-326) olan Ermenistan Aydınlatıcı Gregory ve Ermenistan kralı III. Trdat (287-330) tarafından oynandı.
5. yüzyıl Ermeni tarihçilerinin yazılarına göre 287 yılında Trdat, Roma lejyonları eşliğinde babasının tahtını geri vermek için Ermenistan'a geldi. Yeriza malikanesinde, Gavar Ekegeats. pagan tanrıça Anahit'in tapınağında kurban ayinini gerçekleştirir.
Kralın ortaklarından biri olan Gregory, bir Hıristiyan olarak bir puta kurban vermeyi reddediyor. Sonra Trdat, Gregory'nin Trdat'ın babası Kral II. Hüsrev'in katili Anak'ın oğlu olduğunu öğrenir. Bu "suçlar" için Gregory, intihar bombacılarına yönelik Artaşat zindanına hapsedildi. Aynı yıl, kral iki kararname çıkardı: bunlardan ilki, Ermenistan'daki tüm Hıristiyanların mallarına el konularak tutuklanmasını ve ikincisi - idam edilmesini emrediyor ...
Protopresbyter Theodore Zisis
Selanik Üniversitesi'nde profesör
ERMENİLER ORTODOKS MU?
FOTOĞRAFLARDAN GÖRÜNÜM…
Ermeni Kilisesi Tarihi
(44-60 yaş).
Kutsal Gelenek Ermeni Kilisesi, öğrencilerinden biri olan Mesih'in Göğe Yükselişinden sonra Thaddeus'un bir Hıristiyan vaazıyla Büyük Ermenistan'a geldiğini söylüyor. Onun tarafından yeni inanca dönüştürülen birçok kişi arasında Ermeni kralı Sanatruk - Sandukht'un kızı da vardı. Havari, Hıristiyanlığın itirafı için, Sandukht ve diğer din değiştirenlerle birlikte kralın emriyle Shavarshan'da şehit edildi.
Havari Bartholomew, İran'da vaaz verdikten bir süre sonra Ermenistan'a geldi. Kral Sanatruk - Vogui'nin kız kardeşi ve birçok soyluyu Hıristiyanlığa çevirdi ve ardından Sanatruk'un emriyle Van ve Urmiye gölleri arasında bulunan Arebanos şehrinde şehit edildi.
1. yüzyılda Hristiyanlığın yayılması ...
Ermeni Apostolik Kilisesi, birçok özelliği olan çok eski bir kilisedir. Rusya'da özü hakkında birçok efsane var. Ermeniler bazen Katolik, bazen Ortodoks, bazen Monofizitler, bazen ikonoklast olarak kabul edilirler. Ermenilerin kendileri, kural olarak, kendilerini Ortodoks ve hatta Ermeni geleneğinde genellikle "Kadıköy" olarak adlandırılan diğer Ortodoks kiliselerinden biraz daha Ortodoks olarak görürler. Ve gerçek şu ki, üç tür Ermeni Hristiyan vardır: Gregoryenler, Kalkedonyalılar ve Katolikler.
Katoliklerle her şey basit: Bunlar Osmanlı İmparatorluğu'nda yaşayan ve Avrupalı misyonerler tarafından Katolikliğe dönüştürülen Ermeniler. Birçok Katolik Ermeni daha sonra Gürcistan'a taşındı ve şimdi Akhalkalaki ve Akhaltsikhe bölgelerinde yaşıyor. Ermenistan'ın kendisinde çok sayıda değiller ve ülkenin uzak kuzeyinde bir yerlerde yaşıyorlar.
Chalcedonians ile zaten daha zor. Bunlara hem Katolik Ermeniler hem de Ortodoks Ermeniler dahildir. Tarihsel olarak, bunlar Bizans topraklarında yaşayan ve tanıyan Ermenilerdir ...
[Tam ad - Ermeni Kutsal Apostolik Ortodoks Kilisesi; kol….
Ana Sayfa » Ruhani Kitaplık » Yayınlar » Miasin.ru kullanıcılarının yaratıcılığı
Ermenistan vaftizi
Vladimir Akopdzhanov
301 yılı, Ermenistan'da Hristiyanlığın devlet dini olarak ilan edildiği resmi tarihtir. Bu tarih tarihi, kuru ve bir dereceye kadar şartlı. Bütün bir devlet için bir günde veya bir yılda inancı bilinçli olarak kabul etmek imkansızdır, insanlar. Ermenistan'da Hristiyanlığın kabulü hemen gerçekleşmedi: yıllarca değil, yüzyıllarca sürdü. İsa'nın inancı, Ermeni ruhunun ayrılmaz bir parçası haline geldi ve halkın tarihi kaderini belirledi. Tanrı'nın Sözü'nü vaaz etme sürecinde, Ermeni halkı tarafından Hristiyanlığın benimsenmesinin özünün anlaşılamayacağı vurgulanmadan bir dizi kilit nokta vardı. Yani, ilk önce ilk şeyler.
Kutsal Geleneğe göre, Ermenistan'da müjde birinci yüzyılın ortalarında havariler Thaddeus ve Bartholomew (Ermenice Tadeos ve Bartuhimeos) tarafından başladı. Ermeni Kilisesi'nin Apostolik olduğunu açıklayan bu gerçektir. Ne yazık ki, Rusya'da yanlışlıkla başka bir şey kullanıyorlar ...
Bu zor konu ile ilgili çalışmalar geçen yıl ünlü İtalyan bilim adamı, Doğu Kiliseleri tarihi ve teolojisi uzmanı Giovanni Guaita ile bir diyalog sırasında başladı (Maalesef Guaita diyaloğa istediği ölçüde katılamadı). . Derginin editörleri bu konuyu neden alakalı buldu? Belki de yakın gelecekte Ermeni Apostolik Kilisesi (AAC) ve cemaatinin önemli bir kısmı için yeni bir referans ekseni hakkında konuşacağız.
"Referans ekseni" terimi, her şeyden önce bir bireyin veya bir topluluğun kendisini karşılaştırdığı dış, gerçek-önemli, ilişkili anlamına gelir. Kendini tanımlama, her şeyden önce kendini "öteki"nden, "öteki"nden ayırmaktır. Değişen bir dünyada, çatışma veya işbirliği yoluyla, polemik diyalog yoluyla, referans nesneyle benzerlikleri ve farklılıkları anlama yoluyla sürekli olarak gerçekleşir. Genellikle ölçülemeyecek kadar büyük kaynaklara sahip olan diğer Kiliselerle temaslar…
Ben Tanrı bilir hangi ilahiyatçı değilim.
Ya da daha doğrusu, ben bir ilahiyatçı değilim. Ama Ermeni Kilisesi'nin temelleri hakkında blogosferde ne zaman okusam, "Gazeteciler İçin Uygulamalı Din Araştırmaları" kitabının derleyicisi, editörü ve yazarı içimde konuşmaya başlıyor.
Ve şimdi, Noel tatili ile bağlantılı olarak, Ermeni Apostolik Kilisesi - AAC ile ilgili en sık karşılaşılan sorulardan bazılarını analiz etmeye karar verdim.
Ermeni Kilisesi "Miladi" mi?
Ermeniler 301 yılında Hristiyanlığı kabul ettiler mi?
AAC Ortodoks mu?
Bütün Ermeniler Ermeni Apostolik Kilisesi'nin sürüsü mü?
Ermeni Kilisesi Gregoryen değil
"Gregoryen" adı, Rusya'da 19. yüzyılda Ermenistan'ın bir kısmının Rus İmparatorluğu'na ilhak edilmesiyle ortaya çıktı. Bu, Ermeni Kilisesi'nin havarilerden değil, Aydınlatıcı Gregory'den geldiği anlamına gelir.
Bu neden yapıldı?
Ve sonra, kilise doğrudan havarilerden geliyorsa, bu, onun köklerinin doğrudan Mesih'e gittiği anlamına gelir. Bununla birlikte, ÇC kendisini büyük bir gerginlikle apostolik olarak adlandırabilir, çünkü Ortodoksluğun Rusya'ya Bizans'tan ve nispeten geç - 10. yüzyılda geldiği bilinmektedir.
Doğru, burada kilisenin katolikliği kavramı ÇHC'nin, yani parçaların bütünle aynı ölçüde sahip olduğu, yani ÇC'nin sahip olduğu mekansal, zamansal ve niteliksel evrenselliğinin “yardımına” geliyor. Ortodoks kiliselerinden biri olmak da, olduğu gibi, doğrudan Mesih'e yükselir, ancak teolojiye çok derine inmeyelim - bunu adalet uğruna not ettim.
Böylece, Rus İmparatorluğu (kilisenin devletten ayrılmadığı ve bu nedenle ÇC'nin tüm avantajlara sahip olması gerektiği) Ermeni Kilisesi'ni “Gregoryen” yaparak, kendisini doğrudan Mesih'e yükseltme zemininden mahrum bırakmış görünüyordu. . İsa ve havarileri yerine Aydınlatıcı Gregory elde edildi. Ucuz ve neşeli.
Bununla birlikte, Ermeni Kilisesi tüm bu süre boyunca kendisini Apostolik Kilisesi (AAC) olarak adlandırdı, aynı zamanda tüm dünyada da çağrıldı ve çağrıldı - Rusya İmparatorluğu hariç, o zamanlar Sovyetler Birliği, peki ve şimdi Rusya.
Bu arada, bu son yıllarda çok popüler hale gelen başka bir yanılgıdır.
301 yılında Ermeniler Hristiyanlığı kabul etmediler.
Tanrı'nın Oğlu doktrini Ermenistan'da tabii ki MS 1. yüzyılda yayılmaya başladı. Hatta 34 yılı diyorlar ama bunun görünüşe göre 12-15 yıl sonra olduğunu söyleyen makalelerle tanıştım.
Ve öyleydi. Mesih çarmıha gerildiğinde, ardından öldüğünde, dirildiğinde ve yükseldiğinde, havari öğrencileri öğretilerini yaymak için farklı yerlere gittiler. Örneğin, Peter'ın seyahatlerinde öldüğü Roma'ya ve ünlü Vatikan kilisesi St. Peter.
Ve ilk 12 havariden ikisi olan Thaddeus ve Bartholomew kuzeydoğuya, Suriye'ye gittiler ve oradan kısa süre sonra İsa'nın öğretilerini başarıyla yaydıkları Ermenistan'a ulaştılar. Ermeni Kilisesi onlardan - havarilerden - kaynaklanmaktadır. Bu nedenle "apostolik" olarak adlandırılır.
Her ikisi de Ermenistan'da yaşamlarına son verdi. Thaddeus işkence gördü: çarmıha gerildi ve oklarla delindi. Ve tam da St.Petersburg manastırının bulunduğu yerdeydi. Thaddeus veya Ermenice Surb Tadei vank. açık mevcut bölgeİran. Bu manastır İran'da onurlandırılıyor ve her yıl binlerce hacı oraya akın ediyor. St. Thaddeus, Etchmiadzin'de tutulur.
Bartholomeos da şehit oldu. Bakire'nin el yapımı yüzünü Ermenistan'a getirdi ve ona adanmış bir kilise inşa etti. 68 yılında Hıristiyanlara yönelik zulüm başlayınca idam edildi. Efsaneye göre onunla birlikte iki bin Hıristiyan idam edildi. St. Bartholomew, idam yeri modern Bakü olarak tanımlanan Alban veya Albanopol şehri olduğu için Bakü'de tutuluyor.
Böylece Hıristiyanlık birinci yüzyılda Ermenistan'da yayılmaya başladı. Ve 301 yılında Kral Trdat, yaklaşık 250 yıldır Ermenistan'da yayılan Hristiyanlığı resmi din ilan etti.
Dolayısıyla 1. yüzyılın ortalarında Ermenilerin Hristiyanlığı benimsediğini ve 301 yılında Hristiyanlığın Ermenistan'da devlet dini olarak kabul edildiğini söylemek doğrudur.
AAC Ortodoks mu?
Evet ve hayır. Öğretimin teolojik temellerinden bahsedersek, o zaman tam olarak Ortodoks'tur. Başka bir deyişle, mevcut ilahiyatçılara göre AAC'nin Kristolojisi Ortodoksluk ile aynıdır.
Evet, çünkü AAC'nin başkanı - Katolikos II. Karekin - yakın zamanda AAC'nin Ortodoks olduğunu açıkladı. Ve Katolikos'un sözleri çok önemli bir argümandır.
Hayır - çünkü Ortodoks doktrinine göre, 49'dan 787'ye kadar gerçekleşen yedi Ekümenik Konseyin kararları tanınmaktadır. Gördüğünüz gibi çok uzun bir tarihten bahsediyoruz. AAC yalnızca ilk üçünü tanır.
Hayır - çünkü Ortodoksluk birdir örgütsel yapı otosefali, yani ayrı, bağımsız kiliselerle. 14 otosefali kilise tanınır, ayrıca herkes tarafından tanınmayan birkaç sözde özerk kilise vardır.
Yedi ekümenik konsey neden bu kadar önemli? Çünkü her birinde Hristiyan doktrini için önemli olan kararlar alındı. Örneğin, ilk konsülde belirli Yahudi ayinlerini yerine getirmenin gerekli olmadığı varsayımını benimsediler, ikincisinde akideyi (“inanç”) benimsediler, üçüncü ve beşincide Nasturiliği, yedincide ikonoklazmı kınadılar. ve Tanrı'nın hürmetini ve ikonlara tapınmayı vb. ayırdı.
Ermeni Kilisesi ilk üç konsilin kararnamelerini kabul etti. Chalcedon adı verilen dördüncü ekümenik konsey 451'de gerçekleşti. Ermenistan tarihine aşina iseniz, o zaman bu yılın, Vardan Mamikonyan liderliğindeki Ermeni birliklerinin dini ve devlet bağımsızlığı için Sasani İran'a karşı savaştığı ünlü Avarayr Savaşı ile bilindiğini hemen hatırlayın.
Ve din adamları oynadığından beri Önemli rol Avarayr Savaşı ile sona eren ayaklanma sırasında ve sonrasında din adamlarının Ekümenik Konsey'e bir heyet göndermeye zamanı ve isteği yoktu.
Ve sorun burada ortaya çıktı, çünkü Konsey, Mesih'in doğası hakkında en önemli kararı verdi. Ve soru şuydu: İsa bir tanrı mı yoksa bir insan mı? Tanrı'dan doğduysa, o zaman kendisi de bir tanrı olmalıdır. Ama dünyevi bir kadından doğdu, bu yüzden bir erkek olmalı.
Bir ilahiyatçı - Caesarea (Suriye) şehrinden Nestorius - Mesih'in hem Tanrı hem de insan olduğunu savundu. Bu iki varlık, birlik içinde olan ve birlikte bir “birlik yüzü” oluşturan iki hipostazda var olmaları nedeniyle tek bir vücutta bir arada var olurlar.
Ve diğeri - Konstantinopolis'ten Eutyches - Mesih'in Tanrı olduğuna inanıyordu. Ve nokta. İçinde insan özü yoktur.
Chalcedon Konseyi, hem Nestor'un "sağa sapan" çizgisini hem de Eutychius'un "sol oportünist" çizgisini kınayan belirli bir orta çizgi buldu.
Bu konseyin kararları altı kilise tarafından kabul edilmedi: Ermeni Apostolik, Kıpti Ortodoks, Etiyopya Ortodoks, Eritre Ortodoks, Süryani Ortodoks ve Malankara Ortodoks (Hindistan'da). Bunlara "eski Doğu Hıristiyan kiliseleri" veya "eski Ortodoks kiliseleri" denilmeye başlandı.
Dolayısıyla, bu parametreye göre AAC bir Ortodoks Kilisesi'dir.
Tıpkı tüm Yahudilerin Yahudi olması gibi, tüm Ermeniler de tanım gereği AAC'nin sürüsüdür..
Bu aynı zamanda bir yanılsamadır. Elbette AAC, Etchmiadzin ve Lübnan Antelias'ta iki katolikosluğu olan en büyük ve en etkili kilisedir. Ama o tek değil.
Ermeni Katolik Kilisesi bulunmaktadır. Aslında, bu bir Uniate kilisesidir, yani Katoliklik ve AAC unsurlarını, özellikle Ermeni ibadet ayinini birleştiren bir kilisedir.
Ermeni Katoliklerinin en ünlü cemaati Mkhitari cemaatidir. ünlü manastır adasında St. Venedik'te Lazarus. Ermeni Katoliklerinin kiliseleri ve manastırları, Roma ve Viyana da dahil olmak üzere Avrupa'nın her yerinde var (ah, Viyanalı Mıkhitaristler ne tür likör hazırlıyorlar...).
1850'de Papa Pius IX, Katolik Ermeniler için Artvin piskoposluğunu kurdu. 20. yüzyılın başında piskoposluk dağıldı ve sürüyü Tiraspol'da bulunan piskoposun bakımına bıraktı. Evet, evet, Moldovalı ve Rumen Ermenileri ile Ukraynalı Ermeniler de Katolikti.
Vatikan, Gümrü'de Katolik Ermeniler için bir papazlık bile kurdu. Ermenistan'ın kuzeyinde Katoliklere "frang" denir.
Protestan Ermeniler de var.
Evanjelik Ermeni Kilisesi, 19. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis'te kuruldu ve şu anda dünyanın en Farklı ülkeler, üç Evanjelik sendikada birleşiyor - Beyrut, Fransa (Paris) ve Kuzey Amerika (New Jersey) merkezli Orta Doğu. Ayrıca Latin Amerika'da, Brüksel'de, Sidney'de vb. birçok kilise vardır.
Protestan Ermenilere “ynglyz” denildiğini söylüyorlar ama ben bunu duymadım.
Son olarak Müslüman Ermeniler var. Geçenlerde İstanbul'da, Hrant Dink Vakfı'nın himayesinde, Müslüman olan Ermenilere adanmış büyük bir bilimsel konferans düzenlendi.
Ermeni kültürünün tarihi çok eskilere dayanmaktadır. Gelenekler, yaşam tarzı, din dikte edilir Dini Görüşler Ermeniler. Makalede şu soruları ele alacağız: Ermenilerin inancı nedir, Ermeniler neden Hristiyanlığı kabul ettiler, Ermenistan'ın vaftizi hakkında, Ermeniler Hristiyanlığı hangi yılda kabul ettiler, Gregoryen ve Gregoryen arasındaki fark hakkında. Ortodoks kiliseleri.
301'de Ermenistan tarafından Hristiyanlığın kabulü
Ermeni dini, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin (AAC) kurucuları Thaddeus ve Bartholomew'in Ermenistan'da vaaz verdiği MS 1. yüzyılda ortaya çıktı. Zaten 4. yüzyılda, 301'de Hristiyanlık, Ermenilerin resmi dini oldu. Çar Trdat III bunun temelini attı. 287'de Ermenistan'ın kraliyet tahtını yönetmeye geldi.
Başlangıçta Trdat, Hristiyanlığı desteklemedi ve inananlara zulmetti. Aziz Gregory'yi 13 yıl hapsetti. Ancak Ermeni halkının güçlü inancı kazandı. Kral bir kez aklını kaybetti ve Ortodoksluğu vaaz eden bir aziz olan Gregory'nin duaları sayesinde iyileşti. Bundan sonra Trdat inandı, vaftiz edildi ve Ermenistan'ı dünyadaki ilk Hıristiyan devleti yaptı.
Ermeniler - Katolikler veya Ortodokslar, bugün ülke nüfusunun% 98'ini oluşturuyor. Bunların %90'ı Ermeni Apostolik Kilisesi'nin, %7'si Ermeni Katolik Kilisesi'nin temsilcileridir.
Ermeni Apostolik Kilisesi, Ortodoks ve Katolik kiliselerinden bağımsızdır.
Ermeni Apostolik Kilisesi, Ermeni halkının Hıristiyanlığının doğuşunun kökeninde durmuştur. En eskilere ait Hıristiyan kiliseleri. Kurucuları, Ermenistan'daki Hıristiyanlığın vaizleridir - Havariler Thaddeus ve Bartholomew. AAC'nin dogmaları, Ortodoksluk ve Katoliklikten önemli ölçüde farklıdır. Ermeni Kilisesi Ortodoks'tan özerktir ve Katolik kiliseleri. Ve bu o ana özellik. Başlıktaki apostolik kelimesi, bizi kilisenin kökenlerine atıfta bulunur ve Ermenistan'da Hristiyanlığın ilk devlet dini haline geldiğini gösterir.
AAC, kronolojiyi şuna göre yürütür: Miladi takvim. Ancak inkar etmiyor Jülyen takvimi.
Siyasi yönetimin yokluğunda, Gregoryen Kilisesi hükümetin işlevlerini üstlendi. Bu bağlamda Katolikosluğun Eçmiadzin'deki rolü uzun süre baskın hale geldi. Arka arkaya birkaç yüzyıl boyunca, ana güç ve kontrol merkezi olarak kabul edildi.
AT Modern zaman Etchmidizian'daki Tüm Ermeniler Katolikosluğu ve Antilias'taki Kilikya Katolikosluğu faaliyet göstermektedir.
Katolikos - AAC'de Piskopos
Katolikos, piskopos kelimesinin ilgili bir kavramıdır. Başlık en yüksek rütbe AAC'de.
Tüm Ermeniler Katolikosu, Ermenistan, Rusya ve Ukrayna piskoposluklarını içerir. Kilikya Katolikosu, Suriye, Kıbrıs ve Lübnan piskoposluklarını içerir.
Ermeni Apostolik Kilisesi'nin gelenekleri ve ritüelleri
Matah - Tanrı'ya şükran için bir teklif
AAC'nin en önemli ayinlerinden biri, bir yardım yemeği olan matah veya ikramlardır. Bazıları bu ayini hayvan kurban etmekle karıştırıyor. Anlamı, Allah'a bir adak olan fakirlere sadaka vermektir. Matah, bazı olayların (iyileşmenin) mutlu sonu için Tanrı'ya şükran olarak yapılır. yerli kişi) veya bir şey için istek olarak.
Bir matah yapmak için çiftlik hayvanları (boğa, koyun) veya kuş kesilir. Et suyu, önceden kutsanmış olan tuzla etten kaynatılır. Et asla ertesi güne kadar yenilmeden bırakılmamalıdır. Bu nedenle bölünür ve dağıtılır.
gönderiyi ilet
Bu gönderi Lent'ten önce gelir. Gelişmiş gönderi, Büyük'ten 3 hafta önce başlar ve Pazartesi'den Cuma'ya kadar 5 gün sürer. Onun yerine getirilmesi tarihsel olarak St. Gregory'nin orucu tarafından şartlandırılmıştır. Bu, havarinin kendini temizlemesine ve Trdat'ı dualarla iyileştirmesine yardımcı oldu.
cemaat
Cemaat sırasında mayasız ekmek kullanılır, ancak mayasız veya mayalı arasında temel bir fark yoktur. Şarap suyla seyreltilmez.
Ermeni rahip, (önceden kutsanmış olan) ekmeği şaraba batırır, kırar ve cemaat almak isteyenlere verir.
Haç işareti
Soldan sağa üç parmakla yapılır.
Gregoryen Kilisesi Ortodoks'tan nasıl farklıdır?
Monofizitizm - Tanrı'nın tek doğasının tanınması
Uzun bir süre Ermeni ve Ortodoks kiliseleri arasındaki farklar göze çarpmıyordu. Yaklaşık 6. yüzyılda farklılıklar hissedilmeye başlandı. Ermeni ve Ortodoks kiliselerinin bölünmesinden bahsetmişken, Monofizitizm'in ortaya çıkışını hatırlamak gerekir.
Bu, İsa'nın doğasının ikili olmadığı ve bir insan gibi bedensel bir kabuğu olmadığı Hristiyanlığın bir dalıdır. Monofizitler, İsa'da tek bir doğa tanırlar. Böylece, 4. Chalcedon Konseyi'nde Gregoryen Kilisesi ile Ortodoks arasında bir bölünme oldu. Monofizit Ermeniler kafir olarak kabul edildi.
Gregoryen ve Ortodoks kiliseleri arasındaki farklar
- Ermeni Kilisesi Mesih'in etini tanımıyor, temsilcileri vücudunun eter olduğuna inanıyor. Ana fark, AAC'nin Ortodoksluktan ayrılmasının nedeninde yatmaktadır.
- simgeler. Gregoryen kiliselerinde, Ortodoks kiliselerinde olduğu gibi bol miktarda ikon yoktur. Sadece bazı kiliselerde tapınağın köşesinde küçük bir ikonostaz vardır. Ermeniler kutsal tasvirlerin önünde dua etmezler. Bazı tarihçiler bunu Ermeni Kilisesi'nin ikonoklazmla uğraşmasına bağlamaktadır.
- Takvimlerdeki fark. Ortodoksluk temsilcilerine Jülyen takvimi rehberlik eder. Ermenice - Gregoryen'e.
- Ermeni Kilisesi'nin temsilcileri soldan sağa vaftiz edilir, Ortodoks - tersi.
- Manevi hiyerarşi. Gregoryen Kilisesi'nde 5 derece vardır, en yüksek katolikos, ardından piskopos, rahip, diyakoz, okuyucudur. Rus Kilisesi'nde sadece 3 derece vardır.
- 5 gün süren oruç - arachawork. Paskalya'dan 70 gün önce başlar.
- Ermeni Kilisesi, Tanrı'nın bir hipostazını tanıdığından, kilise şarkılarında sadece bir hipostaz söylenir.. Tanrı'nın üçlüsü hakkında şarkı söyledikleri Ortodoks'un aksine.
- Lent sırasında Ermeniler pazar günleri peynir ve yumurta yiyebilirler..
- Gregoryen Kilisesi, yedi tane olmasına rağmen, sadece üç konseyin varsayımlarına göre yaşıyor.. Ermeniler, Hıristiyanlığın postülalarını kabul etmedikleri ve sonraki tüm konseyleri görmezden geldikleri 4. Kadıköy Konsili'ne gidemediler.