Önsöz 12. yüzyılın 30'larında Eski Rus devleti ayrı prensliklere bölündü. Bu sürecin korkunç işaretleri, 11. yüzyılın ortalarında Bilge Yaroslav zamanında zaten göze çarpıyordu. İç savaşlar durmadı ve bunu görünce Bilge Yaroslav ölümünden önce

Çocuklara masallar nasıl anlatılır Farklı ülkeler Mira Ferro Markası

Beyaz insanların tarihi olarak tarihsel süreç anlayışı eskidi, ama hala yaşıyor. "Beyaz" tarih ölüyor ama "beyaz" tarih henüz ölmedi.

Birkaç Avrupa ülkesindeki okul ders kitaplarının sistematik bir çalışmasına dayanan böyle bir “beyaz” tarihin klişelerinin listesi, R. Preiswerk ve D. Perrault (I.1) tarafından derlenmiştir. Tarihin dönemselleşmesini belirleyen bu klişeler, Avrupalıların dünyanın geri kalanıyla ilişkilerindeki temel değerleridir: düzen ve hukuka saygı, ulusal birlik, tek tanrıcılık, demokrasi, yerleşik bir yaşam biçimi tercihi ve endüstriyel bir ekonomi, ilerlemeye olan inanç vb. Tüm Avrupa ülkelerinde bu değerler yaklaşık olarak aynıdır.

Ancak, son yarım yüzyılda, bu hikaye güven uyandırmayı bıraktı. Şüpheler elbette beyazlardan gelebilirdi, ancak revizyonun arkasındaki ana itici gücün sömürge halklarının bağımsızlık mücadelesi olduğu açıktır. Yavaş yavaş, dekolonizasyonla birlikte, tarihsel sürecin güçlü baskısı altında, “beyaz” tarih zemin kaybediyordu.

1950'lerde, Kara Afrika ile ilgili olarak okul ders kitaplarında sadece birkaç önemsiz taviz bulundu. Yani, tukuler ve el-Haj Omar artık "Müslüman fanatikler" olarak adlandırılmıyor. Ömer artık “Bambu çalmıyor”, “onu fetheder…” (III. 6. 7).

Diplomasinin gereklilikleri ve zaman duygusu eski metropolleri bile bir şekilde uyum sağlamaya zorluyor. Örneğin, 1980'de, “Fransızların geçişinden sonra sokak” (1907) resmi, 3. sınıf için Fransızca ders kitabından kaybolur: bu resimde, Kazablanka sokağında Faslıların cesetleri.

Bununla birlikte, Batı'da "beyaz" tarih kitaplardan çıkarsa, kolektif bilinçte çok inatçı kalır; bunu bir kereden fazla doğrulayacağız.

Yine de, Avrupa'da ve hatta daha da ötesinde, 80'lerdeki saf haliyle “beyaz” tarih, apartheid ülkesinde Güney Afrika dışında artık hiçbir yerde mevcut değil. En azından Johannesburg'un beyaz çocuklarına böyle sunuluyor.

Afrikaner Afrika'nın tarihi, kökeninde beyaz adamın tarihidir. "Hıristiyan" geleneğine geri döner. Afrika'nın uçsuz bucaksız alanlarındaki tatbikatın korku ve yalnızlığının yoldaşı her zaman İncil ve silah olmuştur.

"Hıristiyan" ve aynı zamanda ırkçı öğretim hedefleri, 1948'e dayanan ve daha önce ortaya çıkan formülasyonları ve fikirleri kabul eden atıfta bulunulan belgede açıkça tanımlanmıştır. erken XIX içinde.

“Beyaz ebeveynlerin çocuklarının eğitimi ve yetiştirilmesi, ebeveynlerin fikirlerine dayanmalıdır; bu nedenle, bunlar temel alınmalı Kutsal Yazı... vatanımızın ne olduğunu, dilini ve tarihini sevmek.

Tarih, Vahiy ışığında öğretilmeli ve Tanrı'nın dünya ve insanlıkla ilgili iradesinin yerine getirilmesi olarak anlaşılmalıdır. Dünyanın Yaratılışının, Düşüşünün, İsa Mesih'in Dirilişinin temel tarihi gerçekler olduğuna ve İsa Mesih'in yaşamının dünya tarihinde büyük bir dönüm noktası olduğuna inanıyoruz.

Tanrı'nın ayrı ulusların, ayrı halkların varlığını tasavvur ettiğini ve her birine görevini, görevlerini, yeteneklerini verdiğini düşünüyoruz. Gençler, ancak tarihi biliyorlarsa, yani millet ve mirası hakkında net bir fikre sahiplerse, büyüklerinin yeminlerini inançla kabul eder. Çalışmanın ardından inanıyoruz ki ana dil bazılarının diğerlerine olan sevgisini aşılamanın tek yolu, ulusal tarihin yurtsever öğretisidir” (III. 3).

Mark Ferro. Hikaye dünyadaki çocuklara nasıl anlatılıyor?

Yaklaşık 30 yıl önce Fransa'da yayınlanan bir Fransız tarihçinin kitabı Rusya'da yeniden yayınlandı. Popüler bir biçimde yazılan kitap, okullarda tarih öğretimi ve tarihin tahrif edilmesi hakkında önemli soruları gündeme getiriyor. Okul derslerinde resmileştirilen tarihin ulusal versiyonlarını analiz eden ve karşılaştıran yazar, "geçmişle ilgili hikayelerin" etkileyici bir değişkenliğini ortaya koyuyor, keşfediyor değişik formlar tarihin varlığı – kurumsal tarih, karşı tarih, kolektif hafıza. Bir önceki baskının tam metnine bir bağlantı ve ayrıca yazar ve Sovyet hakkında bilgi veren yeni baskının bir son sözünü ve daha sonra Rusya'nın kendi geçmişleriyle etkileşim deneyimlerini sunuyoruz.

Ferro M. Hikaye dünyanın farklı ülkelerindeki çocuklara nasıl anlatılıyor. M., Kitap Kulübü 36 6, 2010 Dipnot. 2. baskı. Dünyanın dört bir yanındaki çocuklara bir hikaye anlatmak, ilk kez neredeyse 30 yıl önce Fransa'da yayınlandı. Popüler bir biçimde yazılan kitap, okullarda tarih öğretimi, tarihi başlıkların propagandası, tarihin tahrifatı ve tarihi mirasa yönelik tutumların en önemli konularını gündeme getiriyor. Marc Ferro'nun kitabının çevirileri 1992'de Almanya, İspanya, Japonya, İtalya, Portekiz, Brezilya, Hollanda ve Rusya'da yayınlandı. Geçtiğimiz on yıllar boyunca, yalnızca Rusya'da ve diğer ülkelerde değil, aynı zamanda tarih öğretimi konularında da çok şey değişti. Tarihsel bilgiye karşı dikkatli bir tutumun önemi şimdi her zamankinden daha yüksek. Mark Ferro, kitabın metninde gerekli değişiklikleri yaptı ve büyük ölçüde tamamladı. Yeni bir biçimde, kitap 2004 yılında Fransa'da yayınlandı. Kitap Rusça olarak bu baskıdan tercüme edilerek yayınlandı.

Kitabın tam metni	1 baskı. Ferro M. Dünyanın farklı ülkelerindeki çocuklara hikaye nasıl anlatılıyor: Per. fr. - M.: Yüksekokul, 1992
	kronoloji Harika parkurdan Marco Polo'ya Boerlerin Erdemleri ve Cesaretleri yerleşimci olmak ne kadar zor Afrikalıların "ulusal anavatanları" sorunu ve apartheid'in gerekçesi ırkçı vicdan "Siyah" karşı tarih? Credo Mutwa
	Siyah Afrika'da tarihin tabakalaşması Tarihten Efsaneye: Zulu Kralı Chaka Geçmiş uzay İkinci katman: "Atalarımız Galyalılardı" Genç Senegalli Sou Ndei'nin Tanıklığı programlanmış dekolonizasyon Yeni Afrika tarihi neye ışık tutuyor ve neye sessiz kalıyor? Cheddo ve İslam Svahili şiirinin Hıristiyan karşıtı geleneği Tek yönde ticaret kronoloji Hindistan'ın olağanüstü antikliği ve bilgeliği Rama ve Sita'nın Harika Hikayesi Tarihin arındırılması ve sekülerleştirilmesi Ashoka'nın Çiçek Buketi (MÖ 273) Genç Kızılderililere öğretilmeyen şey İslam'ın Meydan Okuması Babürlerin Büyüklüğü ve Düşüşü Shivaji'nin Yararları İngiliz ya da bir maymun ve iki kedinin hikayesi İngilizlerle yüz yüze: bitmeyen direniş Kazananların vizyonu Kızılderililerin Vizyonu coğrafyanın rolü İslam dersi Arapların iki vizyonu: Irak Mısır versiyonu Arap "fetih" kavramı: kurtuluş Asya'daki Araplar Arap hanedanları ve Muhammed'in ailesinin soyağacı İslam tarihinin Araplaştırılması Müslümanlar ve Yahudiler Arapların talihsizliklerinin merkezinde emperyalizm var Mısır anti-emperyalist mücadelenin ön saflarında: Muhammed Ali'den Nasır'a Nasır - resimlerdeki tarih İsrail'deki Haçlı Seferleri Cezayir'in Fransız kolonizasyonu gerçekten var mıydı? baş aşağı hikaye "Arap Orta Çağı bir refah dönemiydi" "Fransız Cezayir" Kısa kronoloji Persler, Aryanlar, ilk büyük dinin kurucuları Güç ve hoşgörü - Sasani devletinin erdemleri Arap fethi İmam Ali, gerçek bir İran köylüsü Müslüman Pers'in Parıltısı "Araplardan önce var olan büyüklüğü geri getirin" Suikastçılar (esrar içenler) Safevi restorasyonu Büyüklük ve düşüş Rusların ve İngilizlerin ortaya çıkışı Şiir vatansever hikayeyi destekler Türkiye: Hunların ve Göçebe Medeniyetlerin Kutlanması İspanya: bir tatil - tarihe tanık Nazi döneminde tarih yalanların zaferi permütasyon ile tahrifat Utanç verici olan başkalarına aktarılır Fransa: Tarih için özlem ve ondan korkma

Ferro'nun kitabı ve Rusya'nın "geçmişle ilgili hikayeler" deneyimi

Dmitry Ermoltsev. 2010 baskısına sonsöz

(kısaltmalarla verilmiştir)

Ferro'nun kitabı 1981'de yayınlandı. On yıl içinde İngiltere, ABD, Japonya, Brezilya, İtalya, Portekiz, Hollanda, Almanya, İspanya'da çevirileri yayınlandı. Sovyet baskısı elbette imkansızdı. Rusça çeviri - o zaman ortaya çıkmış olsaydı - şüphesiz samizdat'ı zenginleştirecek ve muhalif ortamda fark edilmeyecekti - çalışma, muhalifler için acı verici derecede acil bir soruna ayrılmıştı. Perestroika, sansürün gevşetilmesi ve kitap patlaması ile Fransız tarihçisinin çalışmasının ülkemizde yayınlanması için gerekliydi.

1992'nin ilk Rus baskısı

Yazarın ilk Rus baskısının önsözünde Sovyet okuyucusuna atıfta bulunuyor - ve bu arada kitap 1992'de yayınlandı (ilk baskının hazırlanmasına ilişkin ana çalışma 1989, 1990 ve Ağustos 1991'deydi). Yazar, özellikle Sovyet baskısı için bölümleri birleştirdi. Sovyetler Birliği ve Ermenistan ve yayıncı kitaptan bazı "uygunsuz" bölümleri çıkardı. Siyasi bağlamın neden olduğu editoryal hileler anlamını yitirdi - gerçeklik, Ferro'nun SSCB'de "tarihin değişen yüzü" hakkındaki akıl yürütmesini böyle gösteriyordu. Bugünkü devirde düşünülemez tiraj - 50 bin - tarih ve genel olarak insancıl düşünceye olan perestroika ilgisine karşılık geldi. Ferro'nun kitabının günümüz Rusya'sında bu kadar çok okuyucu bulması pek olası değil.

Geçtiğimiz on yıllar boyunca, tüm dünya ideolojiler, değerler ve pedagojik fikirler açısından büyük değişiklikler geçirdi. Otuz yıl sonra, Mark Ferro bugünün gerçeklerini dikkate alarak çalışmalarını elden geçirdi ve Elena Lebedeva yeni bir versiyonun çevirisini hazırladı. Ancak Hikaye Nasıl Anlatılır'ın şu anki baskısı, meydana gelen tüm değişiklikleri yansıtmıyor. Modern İspanyol ders kitaplarının, yarım yüzyıl önce olduğu gibi, Franco'yu övdüğünü ve Yahudilere ve Müslümanlara yönelik baskıları örtbas ettiğini hayal etmek zor, modern İran okulunda ulusal ilkenin dini ve Batı'ya duyulan sempatiden daha fazla yüceltilmesi olası değildir. 1979 İslam devriminden önce olduğu gibi dünya da yetişiyor. Pek çok Batı ülkesinde politik doğruculuk en önemli trend haline geldi.

Yine de, Ferro'nun çalışması tamamen alakalı olmaya devam ediyor, çünkü amacı mevcut durumu düzeltmek değil, çocuklara tarih öğretiminin siyasi duruma çeşitli bağımlılığının ilkelerini ve mekaniğini ortaya çıkarmak.

Tarih öğretimi ve tarihsel siyaset

Tarih biliminin ve özellikle okuldaki tarih öğretiminin, genellikle politik manipülasyon, mitlerin ve klişelerin yeniden üretimi için bir araç olarak hareket etmesi, Marc Ferro araştırmasını üstlenmeden önce bile yeni değildi. Ancak Ferro, olgunun gerçek ölçeğini gösteriyor: yanlışlama, geçmişin dürüst olmayan bir şekilde yorumlanması her yerde görülüyor. Tüm enlemlerde ve herhangi bir düzende, okul tarihi yönetici seçkinlere hizmet eder (“tarih eşit derecede misyoner olmaya devam eder: bilim ve metodoloji, ideolojinin “incir yaprağı”ndan başka bir şey değildir”). Ancak çalışmanın ilgi alanı sadece bu üzücü gerçeği ortaya koymak değildir. Ferro, eğitimsel doktrinlerin dini ve ulusal geleneklerin etkisi altında nasıl oluştuğunu, politik yönler değiştiğinde nasıl değiştiklerini, bir çocuktan sadık bir vatandaş yaratmak için tasarlanmış bir abartı ve ihmaller sisteminin nasıl inşa edildiğini gösteriyor.

Ferro'nun Tarihi

Belirli tarihsel paradigmaların oluşumundan bahseden Ferro, bunların ortaya çıkış koşullarına her zaman büyük önem verir. Bu sayfalarda Ferro'nun günlük koşullarını anlatmak gereksiz olmayacaktır.

Geleceğin tarihçisinin gençliği Nazi işgaline uğradı. 1941'de, okuldan mezun olan on yedi yaşında, annesi tarafından bir Yahudi, "serbest bölge" ye transfer edildi, burada eğitimine devam etti ve anti-faşist yeraltında aktif rol aldı. Paris'te kalan annesi öldü. Belki de Ferro'nun siyasi ve toplumsal düzendeki, ideolojilerdeki değişim dönemlerine olan ilgisine katkıda bulunan İkinci Dünya Savaşı, Holokost ve Direniş deneyimiydi. Ferro, Bolşevik ve Nasyonal Sosyalist devrimlerin tarihini inceledi, totaliter diktatörler Lenin ve Hitler hakkında belgeseller yazdı ve yaptı.

Metodolojik açıdan Ferro, harekete adını veren derginin ortak editörü olan ünlü Annales okuluna aittir. Annalistlerin favorisi tarihsel psikolojidir, yani. farklı dönemlerden insanların bilincinin incelenmesi, kolektif fikirleri (sözde zihniyetler); bu, yüksek (ve şüpheci) bir araştırmacının ideolojilere ve propagandaya odaklandığını gösteriyor.

Tarihe dair ideolojik spekülasyonları ifşa eden Ferro, zamanının demokratik Avrupa'sını sessizce geçmez ve anavatanı Fransa'yı esirgemez. İmzası, sözde bilinen itirazın altında. "Blois'ten Bildiri":

"Özgür bir devlette, bir değil siyasi güç tarihsel gerçeği ortaya koyma ve araştırmacının özgürlüğünü kısıtlama hakkını kendine mal etme hakkına sahip değildir /... / Demokratik bir toplumda tarihçinin özgürlüğü bizim ortak özgürlüğümüzdür.

Kitabın teorik temeli

Annalistik tarihçinin eğitim konularına başvurması tesadüfi değildir: tarih, kolektif fikirlerde son yer değildir, ancak “diğer insanların imajı veya ruhumuzda yaşayan kendi imajımız, çocuklukta bize tarihin nasıl öğretildiğine bağlıdır” yazar. önsözde diyor.. Ferro, tarihçilerin geçmiş hakkında düşündükleri, okul öğretmenlerinin ve ders kitaplarının bundan rapor ettikleri ile büyüklerin, kurgu, sinema vb. hikayelerinin oluşturduğu arka plan bilgisi arasında bir çizgi çeker.

• Birinci olarak, kurumsal tarih- belirli bir toplumda hüküm süren ve başta devlet olmak üzere ana kurumları tarafından desteklenen - iktidardakilerin tarihi. Okulda hüküm süren ve ders kitapları aracılığıyla aktarılan bu formdur.
• İkincisi, karşı tarih kurumsal karşıtlık. Bu, mağlup ve boyun eğdirilenlerin - çeşitli azınlıkların, ezilenlerin, iktidardan uzaklaştırılanların ve sosyal grupların çeperine itilenlerin hikayesidir. Karşıtarih, baskın olmayan sosyal kurumlara dayanabilir - örneğin, Katolik kilisesi Sovyet Polonya ve Litvanya'da, Ferro bu biçimi kurumsal karşı-tarih olarak adlandırır. Keskin tarihsel dönemeçlerde -diyelim ki bir siyasi rejim değişikliği- kurumsal tarih ve karşı-tarih yer değiştirir. Her iki ocak da "tarihçilerin tarihi"ne aittir, yani. kitapçı.
• Üçüncü form bireysel veya kolektif hafıza toplum. Bunlar, gündelik kültürün bir parçası olarak var olan ve çeşitli dünyevi görüşlerle yakından iç içe geçmiş fikirlerdir; geçmişin bilimsel çalışmasıyla hiç ilgili olmayabilirler, ancak aile, din, etnik vb. efsaneler.

SSCB'de tarih nasıl anlatıldı?

1. SSCB'de kurumsal tarih

Ülkemizde bu üç formun oranı nedir? Ferro'nun çalışmasının kapsadığı Sovyet döneminde, kurumsal tarih bir partiydi, yani. son derece tekelci, ideolojik ve manipülatif. Sovyet rejimine haklı olarak ideokrasi denir ve Sovyetler Ülkesinde tarih, ideolojiye her yerden daha fazla hizmet etmiştir. Özür dileme, ulusal ve/veya dini övünme, Ferro'nun gösterdiği gibi, herhangi bir kurumsal tarihin doğasında vardır. Ancak mitolojikleştirmenin farklı dereceleri vardır ve kasıtlı olarak tahrif edilmiş gerçeklerin sayısı da önemli ölçüde değişir. Bu bakımdan Sovyet tarih bilimi ve pedagojisi benzersizdi:

“En liberal rejimler bile dolandırıcılık yapıyor... Ancak, SSCB dışında, gerçeklerin farklı yorumları yan yana var/ italiklerim- DE/. SSCB'de bu kesinlikle imkansız.” Sovyet tarih yorumunun istisnai doğası, SSCB'nin "dünyanın ilk işçi ve köylü devleti" olarak yüceltilmesini içeren komünist mesihçilik tarafından da verildi (krş. Ferro'ya göre, Arapların ilk taşıyıcılar olarak gururu. ve gerçek inancın dağıtıcıları).

1930'ların ikinci yarısına kadar, Sovyet tarih görüşü, radikal bir devrimcilik kültü, eşit derecede radikal bir enternasyonalizm ve Rusya'nın devrim öncesi geçmişine karşı keskin bir eleştirel tavırla ayırt edildi. 1930'ların sonundan itibaren ve özellikle savaş sırasında ve sonrasında, devrim öncesi geçmiş kısmen rehabilite edildi ve Stalinist baskıda dünya devrimine yönelik proleter enternasyonalizminin yerini Rus milliyetçiliği ve devletçiliği aldı. Diğer şeylerin yanı sıra, Karamzin'in Rusya'ya güçlü güç, komuta birliği ve merkeziyetçilik yararına doktrinine dayanan geçmişin Stalinist imajı, genel anlamda SSCB'nin ölümüne kadar sürdü.

Geç Sovyet döneminde, komünizmi inşa edenlerin mesih kompleksi, “faşizmin galip gelen ülkesi”nin (ve genel olarak kazananın) emperyal hırslarından, ulusal renkli büyük güçten (Rus halkını en büyük güç olarak öven) ayrılmazdı. “aile”nin en büyüğü: “Özgürlerin yıkılmaz cumhuriyetlerinin birliği sonsuza dek yürüdü büyük Rus'"). Ulusal tarih hakkındaki tüm Sovyet ders kitaplarında, Sovyet sinemasında ve çocuklara yönelik tarih kitaplarında bulduğumuz bu fikir konfigürasyonudur.

2. SSCB'de Tarih Karşıtı

Sovyetler Birliği'ndeki karşı-tarihin taşıyıcıları esas olarak muhalifler, Solzhenitsyn okuyucuları ve diğer yasaklı yazarlardı. Çocukları GULAG'ı, baskı altındaki halkları biliyorlardı ve ebeveynlerini takip ederek, Lenin'in bir kurtarıcı değil, bir diktatör olduğuna inanıyorlardı, Chekistler bir kalkan ve kılıç değil, daha ziyade bir balta ve devrimin kesme tahtasıydı. SSCB dünyevi bir cennet değil, birçok açıdan üzücü bir yerdi. . Eleştiri, devrim öncesi tarihe de uzandı - okulun aksine, liberal aydınların çocukları, yalnızca SSCB'nin bir dünya iyiliği kalesi olmadığını, Rusya'nın da fillerin doğum yeri olmadığını, Normanistlerin bir şeyde haklı olduğunu tahmin ettiler, vb. vb.

Bununla birlikte, muhalif entelijansiya sadece liberal değildi, 60'larda zaten “Rus fikri” yeniden canlandı, Batılılaştırıcılar ve Slavofiller, toprak aktivistleri ve modernleşme destekçileri olarak geleneksel bölünme yeniden başladı. Ulusal başlangıcın hayranları idealize edildi Rus imparatorluğu, Rus geleneğine sadece komünist ütopyaya değil, aynı zamanda “Batı yoluna” da karşı çıkıyor (aynı zamanda, Ukrayna, Gürcistan, Litvanya ve diğer bazı “kardeşlik” te ulusal olarak renkli ve çoğu zaman Rus karşıtı bir karşı tarih kuruldu. cumhuriyetler”). Felaketler yoluyla gelişen karmaşık, heterojen bir toplumda olması gerektiği gibi, karşıtarih çok hızlı bir şekilde rekabet eden ve hatta savaşan dalları atmaya başladı.

Söylemeye gerek yok, bu temel süreçler okulu hiçbir şekilde etkilemedi mi? Sovyet koşulları altında, Guttenberg'den önce olduğu gibi, çocuklar tarihsel bilgiler de dahil olmak üzere alternatif bilgileri neredeyse yalnızca ağızdan ağza alarak alabiliyorlardı (Ferro, karşı-tarihin “bazen yalnızca sözlü biçimde hayatta kalabileceğini” belirtiyor. sık sık akut çelişki içinde yer alır, bazen karmaşık bir şekilde birleşir ve paradoksal olarak insanların zihninde kırılır. Canlı bir örnek: son savaşlar sırasında, Çeçen savaşçılar Grozni'yi Stalingrad'la, kendilerini Stalingrad'ın savunucularıyla ve federalleri "faşist saldırganlarla" özdeşleştirdiler.

3. SSCB'de kolektif hafıza

Genel olarak, Sovyet halkının kolektif hafızası şekilsizdir ve yeterince incelenmemiştir. Bastırılanların, din adamlarının, mülksüzleştirilenlerin, Kırım Tatarları veya Estonyalılar, resmi makamların öngördüğü kişilerden çok farklıydı. Yıllarca süren terör bizi geçmişten - onun hakkındaki kendi düşüncemizden, aile tarihimizden ve geçmişin hatırasının çocuklarımıza aktarılmasından - vazgeçmeye zorladı. Böylece, 20. yüzyılın ikinci yarısında Sovyet kültürünün temelini oluşturan 1941-45 Vatanseverlik Savaşı mitolojisi, işgal altında olan milyonlarca insan olan Sovyet mahkumların, Ostarbeiters'ın doğrudan deneyimiyle çelişiyordu. Yarım asırdır bu deneyim bir tabuydu, bir sessizlik perdesi tarafından gizlenmişti.

Geç durgunluk, tarihsel olana artan bir ilgi zamanıydı - sanki tarihin akışından çıkıyor ve Brejnev'in kemikleşmesinde donmuş gibi, toplumun ideolojiden, devletin kendisinden nihai yabancılaşmasının bir sonucu. Emaskülasyona karşı insan tepkilerinin spektrumu kamusal yaşam 70'lerde-80'lerde harikaydı - kaçıştan mevcut durumu gerçekleştirme girişimlerine. Tarih her ikisi için de iyiydi. İlk durumda, zaman, antik çağa, Rus antik çağına, ikincisinde, Rus trajedisinin nedenlerine (Solzhenitsyn tarafından belirtilen yol) ilişkin bir antikacı hayranlığı sundu. Zamansızlık yıllarında, entelijansiya, Eidelman ve Likhachev'in kitapları ve medya görünümleriyle, halk ise - Pikul'un romanlarını okuyarak tarihe olan özlemlerini tatmin etti.

Perestroyka ve tarihle ilişkisi

Perestroika, tarihe gerçekten büyük bir ilgi uyandırdı. Bu ilgi -herhangi bir kitlesel ilgi gibi- akademik değil, pragmatikti. İlk Rusça baskının önsözünde Marc Ferro şunları söylüyor:

"Bugün tarihin riskleri başka hiçbir yerde olmadığı kadar sizin ülkenizde."

Sonra düşüncesini şöyle açıklıyor: “Geçmişini doğru bir şekilde hayal etmeden ve diğer toplumların tarihlerine nasıl baktıklarını bilmeden bir ülkenin geleceğini inşa edemezsiniz.” Sosyal yaşamı yeniden yaratmak için geçmişi yeniden gözden geçirmek - çağın duygusallığı buydu. Komünizm sonrası gelecek ortaya çıktıkça tarihin riskleri düştü, umudun yerini hayal kırıklığı veya gönül rahatlığı aldı. Yukarıda bahsedildiği gibi, Ferro'nun perestroika sirkülasyonu bugün bir okuyucu bulamazdı, tıpkı günümüz şairlerinin çözülmenin habercileri gibi stadyumlar toplayamaması gibi.

Tarihsel fikirlerdeki devrim, dünya görüşündeki genel bir devrimin parçasıydı. Dünyanın eski resmi çöküyordu. 90'ların başında, SSCB vatandaşları ibadet ettiklerini yaktılar ve yaktıklarına ibadet ettiler. Sovyet kurumsal tarihinin krizi, bu kadar yakından bağlantılı olduğu siyasi rejimin ölümünün bir sonucudur. Marc Ferro'nun varsayımlarına tam olarak uygun olarak, liberal ve milliyetçi varyantlarında muhalif karşı tarih öne çıktı. Ve sadece bu değil - ideolojik uygulamalarla tehlikeye atılan resmi tarih yazımına olan güvensizliğin meyvelerinden biri de sözde popülerlikti. Fomenko-Nosovski'nin yeni kronolojisi, paradoksal olarak aynı zamanda bir karşı-tarih olarak da hareket ediyor - eğer bu terimle, her şeyden önce, genel olarak kabul edilene karşı farklı, muhalif bir tarihi kastediyorsak. Yeni Kronolojinin ve topluca halk tarihi olarak adlandırılan diğer sahte tarih alanlarının başarısının ana nedeni, tam olarak kurumsal tarihin krizi ve halka çekici gelen bilimsel bir alternatifin olmamasıdır. Ve tabii ki, yüksek derecede bir toplumsal gerilim, hizmetçileri muhalifleri tarafından resmi bilim olarak görülen düzene karşı yaygın bir memnuniyetsizlik. Fomenko'nun destekçileri arasında dünün (Alexander Zinoviev) ve bugünün (Garry Kasparov) muhalefetinin kahramanlarıyla karşılaşmamız tesadüf değil. Alternatif bir geçmiş, alternatif bir geleceğin anahtarıdır.

Hikaye Rusya'da nasıl anlatılıyor. "Filippov'un ders kitabı"

Perestroyka'nın özelliklerinden biri, ders kitapları, okul tarihi ve kamuoyu arasındaki hızla büyüyen boşluktu. Sovyet ve devrim öncesi geçmişin küresel olarak yeniden değerlendirilmesi, medyada karşı tarihin yasallaştırılması - tüm bunlar, devlete sadık kalan eğitim sisteminin durumu ile çarpıcı bir çelişki içindeydi. Ağustos 1991'den sonra durum değişir.

1990'lardan beri Rusça ders kitapları az ya da çok başarı ile, bağdaşmaz - geleneksel olarak Sovyet tarihi (yakın geçmişte kurumsal) ve geleneksel olarak muhalif (dünün karşı-tarihi) birleştirmeye çalışıyorlar. Bu çiftdüşün, modern Rus devletinin ikili doğası tarafından önceden belirlenmiştir. Yeni hükümet Sovyetler Birliği'nin manevi mirasını reddettiğini (“evrensel değerlere dönüş”) ilan etti, ancak Rusya'yı yasal halefi olarak kabul etti ve birçok açıdan komünist imparatorluğun devamı olarak hareket etti. Devamlılık, ne kadar eksik olursa olsun, öncekine belirli bir derecede saygı gösterilmesini gerektirir. Sovyetler Birliği'ne karşı dindarlık ve mirasına sadakat, Sovyet devletinden, özellikle de dış, askeri politikasından kısmi bir özürle ifade edilir. Muhalif karşı-tarihin etkisi, öncelikle komünist terörün tanınması ve kınanmasında, sınıf mücadelesi teorisinin reddedilmesinde ve Batı karşıtı çizginin bir miktar yumuşatılmasında kendini gösterir. Liberalizm ve poşvenizm okul tarihi Sovyet sonrası Rusya, dahil olmak üzere en paradoksal kombinasyonlardadır. bir ders kitabının sayfalarında.

Son on yılda, "Sovyet" in payı sürekli büyüyor. Eğitimdeki çeşitli eğilimler arasındaki istikrarsız denge, Marc Ferro'nun varsayımlarına tam olarak uygun olarak, devlet kursunun zikzaklarıyla belirlenir. SSCB ile olan bağlantısını giderek daha fazla ifade eden bir devlet, dahil. sembolizm düzeyinde - örneğin, Mikhalkov marşının geri dönüşünü alın - eğitim gibi ideolojik olarak önemli bir alanda yakın kontrolden vazgeçemez. 1990'larda demokratik devrimin etkisinden kurtulan okul kurumu, Polonyalı yayıncı Adam Michnik'in yerinde ifadesini kullanacak olursak, “kadife restorasyonun” kaçınılmaz sonuçlarını yaşıyor.

Tarih öğretimini etkileyen son faktör, geçmişin yorumlanması üzerindeki devlet tekelinin kaldırılmasıyla ilgilenen kurumların ve sosyal grupların durumu değildir. Hem 19. yüzyılda hem de 20. yüzyılda, muhalif entelijansiya, geçmişe ilişkin devletçi ve milliyetçi olmayan görüşlerin karşı-tarihinin taşıyıcısıydı. Entelijansiya, gözle görülür bir toplumsal güç olarak varlığını sona erdirerek Sovyet sonrası yirmi yıl boyunca hayatta kalamadı. Orta sınıf, değer tercihlerini henüz formüle etmemiştir. Rusya'daki sivil kurumların zayıflığının ifadesi, Rus gazeteciliği ve sosyolojisinde yaygın bir yer. Kamusal tartışma alanına daha az sıklıkla giren bir diğer sorun, insani alanda herhangi bir organize uzman topluluğunun ve daha geniş anlamda, hem devletten hem de çeşitli marjinal gruplardan gelen spekülasyonlara direnebilecek konsolide bir profesyonel ortamın eksikliğidir. Akademinin ve öğretim kadrosunun kurumsal zayıflığı, kitapçı raflarının halk tarihi ustalarının ürünleriyle dolmasını ve okul öğretmenlerinin açıkça Stalinizmi vaaz etmelerini mümkün kılıyor.

Ferro'nun ilkelerini tutarlı bir şekilde uygulayarak, varsayımsal bir dış gözlemci, yalnızca ders kitaplarına dayanarak Rus devletinin durumunu ve kamu yaşamını başarıyla yeniden inşa edebilir. Ferro'ya göre, bir siyasi rejim değiştiğinde, karşı-tarih kurumsal olanın yerini tamamen almalıdır: İkincisi, "dayandığı kurum kurur ve ölür ölmez başarısız olur." Olan tam olarak bu değil - Sovyet tarihi doktrini canlı ve büyüyor, onu besleyen kurumun doğasına - modern Rus devletine açıkça işaret ediyor. Ve devlet 90'larda kaybettiği toprakları geri alıyor. Bu keşifin önemli kilometre taşları, ""ye karşı şiddetli retorik kampanya ve "yeni neslin ders kitaplarının" yaratılmasıydı.İlkinin tacı, "Tarihin Sahtekarlığıyla Mücadele Komisyonu"nun kurulmasıydı. Çok aktif olmayan bir komisyon bir işaret olarak önemlidir. Marc Ferro, “Sovyetler Birliği'nin sert bakışları altında Polonya tarihini anlatmak kolay değil” diyor. Böyle bir bakışı ifade eden Komisyon'dur - varlığı, hatta bir gardiyan polisinin varlığı gibi sessizdir.

Modern devlet fikirlerini en karakteristik şekilde ifade eden "yeni neslin ders kitapları", kamuoyunda Filippov adıyla ilişkilendirilir. "" etrafındaki tartışma (aslında, Filippov'un şu veya bu ilişkiye sahip olduğu çeşitli faydalardan bahsediyoruz) üçüncü yıl için azalmadı. Aynı zamanda, yeni bir ders kitabı dizisi üzerinde çalışan tarihçilerin açıklamaları ile üst düzey yetkililerin açıklamaları, adeta iyi koordine edilmiş bir düet oluşturuyor. Tver Valisi Dmitry Zelenin, yeni doktrini partinin açık yürekliliğiyle açıklıyor - din bilginleri ve Ferisiler gibi değil, iktidar sahibi biri gibi:

“Bugün Rusya'da güçlü bir devlet olduğunu anlamak gerekir /…/ eğitim sürecinde kullanılması onaylanan tarih ve sosyal bilim ders kitaplarının yazarları, geçmişimizi ve bugünümüzü devlet açısından değerlendirmelidir. Daha önce, on bir okul yılı boyunca öğretmenlerin çocuklara söylediklerine ilişkin tek bir yaklaşım yoktu. Şimdi farklı bir zaman."

Alıntı, 20. yüzyılda Filippov ve Danilov tarafından düzenlenen yeni bir Rus tarih ders kitabı üzerine yapılan bir röportajdan alınmıştır.

“Bu ders kitabının metodolojik temeli, Rus tarihçilerinin en son gelişmeleri, tarihimizin değerlendirmelerini devlet egemenliğini koruma ve güçlendirme, Rusya'nın vatansever bir vatandaşını yetiştirme görevleri açısından güncelliyor /…/ Öğrencilerin ana dikkati yetkililerin eylemlerinin gerekçelerini ve mantığını açıklamaya odaklanmalıdır.”

Şunlar. öğrenciler piramidin tepesini düşünmelidir. Devletin yüksek çıkarlarını anlamak için:

“Ders kitabının ana görevlerinden biri, Rusya'nın devrim öncesi ve sonrası tarihi arasındaki yapay sınırı silmek, tarihsel yolunun sürekliliğini ve sürekliliğini göstermek olmalıdır.”

“Sınırı silmek”, Stalin için kısmi bir özüre, “modernleşme” başarılarının tanınmasına ve totaliterlik kavramının bir araç olarak kınanmasına dönüşüyor. soğuk Savaş. Saygıdeğer yazar Alexander Danilov'un metodolojik ilkelerinin uzun zaman önce oluşturulduğunu düşünmek yanlış olur. On beş yıllık ders kitapları, Stalin'in emperyal politikası olan "totaliter sistemi" ortaya koyuyor, felaketi vurguluyor. Rus tarihi 20. yüzyıl.

Böylece, Danilov-Filippov en son kurumsal tarihin okula en açık ve kölece versiyonuyla girişinin bir örneğini sunar.

Danilov'un muhaliflerine "beşinci kol" ve "Batı'nın paralı askerleri" arasındaki vazgeçilmez hesaplaşma ile azarlaması, Stalinist retoriğe tamamen uygundur:

“Bize yönelik eleştirilere gelince, bu, en azından, kavramımız yetkililerin konumuyla bağlantılı hale gelir gelmez, belirli siyasi koşullarda yetkilileri itibarsızlaştırma girişimlerinden kaynaklanmıyor. Ne de olsa, eleştirilerin zirvesi, Oset-Gürcü çatışmasının şiddetlenmesi sırasında Ağustos 2008'de geldi. İlk etapta yurtdışından finanse edilen medyanın sayfalarında eleştirel ifadelerin yer alması tesadüf değildir.

Alexander Danilov katıdır, ancak ne ona ne de benzer düşünen meslektaşlarına katı olmayalım - anlaşılabilirler. Devletin, tarihçinin çalışmalarının ve eğitim literatürünün pratikte tek müşterisi ve değerlendiricisi olarak kaldığı durum, insani kardeşlik için aşılmaz bir cazibe yaratıyor. Selam vermek, "genel çizgiye uymak", ortak bir Sovyet ifadesi kullanmak, kendi görüşlerine sahip olmaktan çok daha kolaydır - savunmaları çok maliyetli olabilir. Bir zamanlar Mark Ferro, Sovyet tarihçilerine aşağılayıcı ama adil bir tanım verdi: "resmi konuşmaların sertifikalı yorumcuları." Hiçbir şeyin değişmediğini söylemek abartı olur. Modern tarih bilimi ve okulu, Sovyet olanlardan ne kadar farklıdır? Rus devleti SSCB'den farklı. Bugün, gerçeklerin çeşitli yorumları mümkündür. Bu, bağımsız bilim adamlarının ve öğretmenlerin varlığı ile doğrulanır. Ancak bağımsız figürlerin varlığı ve etraflarında ortaya çıkan çatışmalar (Igor Dolutsky'nin bastırılmış ders kitabıyla ilgili iyi bilinen hikaye) yalnızca öncü trendi başlattı. Ferro'nun Sovyet imparatorluğunun sonunda yaptığı keskin değerlendirmeleri hala geçerli. O zaman olduğu gibi, Rusya'da

“İster devlet, ister siyasi partiler, isterse ulusal hareketler olsun, tarih bilimini kurumlarla ilgili olarak bağımsız, bağımsız kılmak için gözle görülür bir istek yoktur.”

Ferro'nun kitap türü: belles-lettres

Ferro'nun kitabının türü özellikle dikkat çekicidir. 1992 baskısı için Runet'teki incelemeler arasında, yazara ihmal ve hatta sunum karışıklığı nedeniyle sitemler bulunabilir. Kısmen, tam olarak türün yanlış anlaşılmasından kaynaklanırlar. Rus okuyucu, akademik önem, derece, katı tutarlılık tarihi üzerine bir kitaptan beklemeye alışkındır. Genel olarak, herhangi bir "ciddi" - yani. “ciddi” konularda, bize göre bir kitap, sıkıcılık noktasına kadar kapsamlı ve ayrıntılı olmalıdır (gazetecilere uçarılığa izin verilir). Rusya'daki genel halk için popüler bilim ve genel eğitim literatürü türü az gelişmiştir. "Eğlence Yunanistan" ve M.L.'nin diğer eğitim kitapları. Gasparov bir gelenek kurabilirdi, ancak şimdiye kadar çölün ortasında bir vaha olarak kaldılar - tıpkı Ludmila Ulitskaya'nın iyi yazılmış ve güzel tasarlanmış bir dizi kitaptan oluşan ve mikroskobik dolaşımda yayınlanan Çocuk Projesi gibi.

Ancak Fransa için, insani bir çalışmanın neredeyse her zaman yalnızca az çok düşünceli analitik değil, aynı zamanda belle-letre, belles-lettres olması olağandır. Bazen gazetecilik unsurlarıyla, yazarın ideolojik ve politik tercihlerinin izleriyle. Fransa'da önemli hakkında rahat, keskin bir şekilde öznel, çoğu zaman paradoksal bir tarzda yazma geleneği Michel Montaigne tarafından kutsanmıştı. Kendimiz için böyle bir geleneği ancak dileyebiliriz. “Nesnelliğe”, üslup kuruluğuna, ağırlığa değer veriyoruz ve çoğu zaman dilleri bağlı Rus bilim yazarları da akademik çevrede eleştiriliyor. Tabii ki, Rusya'da, tüm temel doğası için bir esprili vardı, kolay Klyuchevsky (ondan önce, en zarif hikaye anlatıcısı Karamzin) ve gelecekte bile, günümüze kadar eğlenceli ve canlı yazan bilim adamları vardı. Ancak bu istisnalarla ilgili değil, normla ilgili.

Yani, Ferro'nun çalışması bir deneme tarzında yazılmıştır - canlı, esprili, bazen yakıcı. Yazarın ironik tonlamalar, retorik figürler ve metafor oyunları açısından zengin, uzun bir edebi geleneğe sahip olduğu görülmektedir. Ancak Ferro, her şeyden önce, konusunu titizlikle inceleyen bir araştırmacıdır. Onu boş bir söylemle suçlayamazsınız, yüzeysellikten de suçlayamazsınız: Kitabın bölümlerinden hiçbiri konunun içeriğini veya çeşitli açılarını tüketmez, ancak bölümlerin herhangi biri net bir fikir verir. en karakteristik özellikler dünyanın şu ya da bu yerinde devlet anlayışı ve tarih öğretimi.

Ferro'ya, yazarın ana avantajının "tamamen açığa vurma" yeteneği olduğunu ve konuyu kapatmanın mümkün olduğu ölçüde olduğunu öne süren bir kıstasla yaklaşmak gerekli değildir. Bu durumda konuyu kapatmak mümkün değildir, kitabın sorunları eskimez. Fransa'nın ve diğer ülkelerin bağımsız tarihçileri, Ferro'nun çalışmalarının devamı için sınırsız bir proje oluşturmalı ve daha sık olmasa da her yirmi yılda bir güncellemelidir.

İnsan hakları örgütleri dünya çapındaki insan hakları ihlallerini izliyor, gazetecilik örgütleri basın özgürlüğü konusunda işlerin nasıl olduğunu izliyor. Bağımsız tarihçilerden oluşan dernekler, farklı ülkelerdeki tarihsel bilgi (ve cehalet) incelemesini yürütebilir.

Bir kişinin ne yediğinin iyi bilinen formülü, sadece bedensel yiyeceklerle ilgili olarak doğru değildir. İdeoloji ve yalanlarla cömertçe tatlandırılmış manevi yiyecekler zararlıdır - cehalet içinde kalmak daha iyidir. Ferro, “farklı ülkelerden insanların farklı, zayıf bağlantılı dünyalarda yaşadığını gösteriyor. Ve sadece kendi başlarına okulda kendilerine “verilen” tarih mitlerinin üstesinden gelmeye çalışabilirler” diyor ilk Rus baskısına verilen İnternet yanıtlarından biri. Tarihçilerin bu girişimleri kolaylaştırması ve ideologların ve politikacıların dünyalar arasında engeller inşa etmesine yardımcı olmaması iyi olurdu. Ferro'nun kitabından sonra, engeller inşa etmek biraz daha zor ve mitleri aşmak biraz daha kolay, bu onun temel toplumsal değeri.

Mark Ferro

Hikaye dünyadaki çocuklara nasıl anlatılıyor?

Çocuklara Bir Hikaye Nasıl Anlatılır kitabının yayınlanmasından bu yana on yıl geçti. Elinizde Sovyet baskısı var. Bundan önce, kitabın çevirileri İngiltere ve ABD, Japonya ve İtalya, Portekiz, Brezilya ve Hollanda'da yayınlandı. Almanca ve İspanyolca sürümleri hazırlanıyor.

Ancak, elbette, bu kitabın Rusça olarak yayınlanması benim için en büyük ilgi alanıdır. Bugün, başka hiçbir yerde olmadığı gibi, tarihin risklerinin yüksek olduğu yer sizin ülkenizdedir. Geçmişi hakkında iyi bir fikre sahip olmadan ve diğer toplumların tarihlerine nasıl baktıklarını bilmeden bir ülkenin geleceğini inşa edemezsiniz.

Tarihin akışı hayatta çok değişse de, kitabın metninde hiçbir şeyi değiştirmedim. Sadece SSCB ile ilgili bölüme perestroyka döneminde tarihin sorunlarına birkaç sayfa ekledim. İkinci Dünya Savaşı ile ilgili bir bölüm de eklendi; çok yakın zamanda yazılmıştır. Diğer yerlerde, her şey on yıl önce olduğu gibi kaldı. Ayrıca okuyucuyu, eğer Batı Avrupa tarihi kitapta sınırlı bir yer kaplıyorsa, bunun bilinçli olarak yapıldığı konusunda uyarmalıyım. Avrupa merkezli tarih anlayışını terk etmenin zamanı geldi. Ve buna heveslendim.

Elena Lebedeva'nın nitelikli ve akıllı yardımı olmadan, bu yayının gün ışığına çıkmayacağını eklemek kalır. Ve ona teşekkürlerimi sunuyorum.

Mark Ferro

çevirmenden

Marc Ferro'nun çalışmalarını tercüme etmek zordu. Yazarın önsözde haklı çıkardığı “megalomani kokan kitabın devasa fikri”, çevirmen için heterojen ve kapsamlı materyallerde ustalaşmada birçok sorun ortaya koyuyor: tarihi, ülke ve film çalışmaları ve pedagojik. Sorularıma cevap veren, bibliyografik referanslar veren ve nihayet tek tek bölümlerin metinlerini çeviri olarak okuma ve yorumlarını ifade etme zahmetine giren tarihin çeşitli alanlarındaki uzmanların yardımı bu eserde kesinlikle paha biçilmezdi. M. S. Alperovich, A. S. Balezin, I. A. Belyavskaya, Yu. L. Bessmertny, O. I. Varyash, A. A. Vigasin, R. R. Vyatkina, A. Ya Gurevich, M. V. Isaeva, A. V., Namaz Korotaev, S. S. Akov'a en içten şükranlarımı sunuyorum. , S.V. Obolenskaya, B.N. Flora, G.S. Chertkova .

Bu kitabın okuyucusu da birçok sorunla karşılaşacaktır. Tarihler, isimler, unvanlar, tarihi olaylardan oluşan bir kaleydoskop, bilimsel yazılar ve çocuklar, filmler ve çizgi romanlar için ders kitapları - ki burada yok. Ve yorumların yardımı olmadan her şey kolayca algılanamaz. Ancak, uzman olmayan okuyucunun bilmediği her isim, her gerçek, olay hakkında yorum yapmak kesinlikle imkansızdı. Başka bir kitap olurdu. Yorumlar (metinde yıldızlarla belirtilmiştir) sadece yazarın düşüncesinin doğru bir şekilde algılanması için gerekli olduğu durumlarda ve özellikle Sovyet referans yayınlarında bilgi bulmanın zor olduğu durumlarda verilmiştir.

Yukarıdakilere rağmen, Marc Ferro'nun kitabı sadece tarihçiler ve eğitimciler için tasarlanmamıştır. Öncelikle genel okuyucu için tasarlanmıştır. Yazar kendini katı bir bilimsel kompozisyonun kurallarıyla sınırlamaz, bu makale tamamen rahat bir şekilde yazılmıştır, tıpkı kompozisyonunun kendisi de rahat olduğu gibi.

Yazarın belirli yapıları şüphe uyandırabilir, tartışma arzusu; kitabın metni her zaman zihni harekete geçirir, düşünceyi heyecanlandırır. Bu, yalnızca tarih biliminin anlamı hakkında değil, bilimin tarihle nasıl ilişkili olduğu hakkında, herkese "serbest bırakıldığı" hakkında düşünmenizi sağlar. Ayrıca insanlar arasındaki, insan grupları arasındaki, insanlar arasındaki ilişkileri şekillendirmedeki rolünü de düşünüyorsunuz. Ve bu kitabın yazarının birçok düşüncesi, her şeyden önce bizim için ilginç geliyor. Bu yüzden tüm zorluklara rağmen çeviri üzerinde çalışmak bir zevkti. Okuyanların benimle paylaşacağını umuyorum.

E. Lebedeva

Önsöz

Vonnie'ye adanmış

Kendimizi aldatmaya gerek yok: diğer insanların imajı veya ruhumuzda yaşayan kendi imajımız, çocukluğumuzda bize tarihin nasıl öğretildiğine bağlıdır. Ömür boyu basılmıştır. Her birimiz için bu, dünyanın keşfi, geçmişinin keşfi ve bir şeyin hem geçici yansımaları hem de sabit kavramları, daha sonra çocuklukta gelişen fikirlerin üzerine bindirilir. Ancak ilk merakımızı gideren, ilk duygularımızı uyandıran şey silinmez kalır.

Bu silinmezliği, bizim hakkımızda mı yoksa başkaları hakkında mı - Trinidad hakkında olduğu kadar Moskova veya Yokohama hakkında da - ayırt edebilmeliyiz. Uzayda bir yolculuk olacak, ama tabii ki zamanda da. Özelliği, kararsız görüntülerde geçmişin kırılmasıdır. Bu geçmiş sadece herkes için ortak değil, herkesin hafızasında zamanla dönüşüyor; bilgi ve ideolojiler değiştikçe, tarihin işlevleri şu ya da bu toplumda değiştikçe fikirlerimiz de değişir.

Bugün tüm bu fikirleri karşılaştırmak son derece önemli hale geldi, çünkü dünyanın sınırlarının genişlemesi, siyasi izolasyonu korurken ekonomik birleşme arzusu ile çeşitli toplumların geçmişi, her zamankinden daha fazla risklerden biri haline geliyor. devletlerin, milletlerin, kültürlerin ve etnik grupların çatışmaları. Geçmişi bilerek, bugüne hakim olmak, iktidara ve iddialara yasal zemin vermek daha kolaydır. Ne de olsa, medya ve kitap yayıncılığına sahip olan, onları okul ders kitaplarının veya çizgi romanların üretiminden sinema veya televizyona kadar finanse eden iktidar yapıları - devlet, kilise, siyasi partiler ve özel çıkarlarla bağlantılı gruplardır. Herkese ve herkese salıverdikleri geçmiş, giderek daha tekdüze hale geliyor. Tarihi "yasaklanmış" olanların sağır protestosu bundandır.

Ancak, hangi ulus, hangi insan grubu hala kendi tarihini yeniden yaratma yeteneğine sahiptir? Eski zamanlarda dernekleri ve devletleri olan eski halklar arasında bile (Volga Hazarları veya Arelat krallığı gibi), grup kimlikleri isimsiz geçmişte çözülür. Doğu'da, Prag'dan Ulaanbaatar'a kadar, yakın zamana kadar tüm etnik ve ulusal çatışmalar, sözde Marx'a ait olan aynı modele göre, ancak bir Moskova yorumuyla açıklandı. Ve Güney'in tüm toplumları, tarihlerini sömürgesizleştiriyor ve çoğu zaman sömürgecilerin kullandığı yöntemlerle, yani. daha önce kendilerine empoze edilene zıt bir hikaye inşa edin.

Bugün, her ya da hemen hemen her ulusun birbiriyle örtüşen ve yan yana gelen birkaç hikayesi vardır. Örneğin Polonya'da, yakın zamanda okulda öğretilen tarih, evde anlatılanlardan önemli ölçüde farklıdır. Ruslar bu hikayelerde tam olarak aynı rolü oynamadılar ... Burada resmi tarihyazımı ile ortak bir hafıza çatışması buluyoruz ve muhtemelen içinde tarih biliminin sorunları tarihçilerin eserlerinden çok daha net bir şekilde ortaya çıkıyor.

Ünlü Fransız tarihçi Marc Ferro'nun kitabı, Afrika ve Avustralya, Orta Doğu, Almanya, Japonya, ABD, Çin, Polonya, Rusya vb. okullarda tarihin nasıl çalışıldığını anlatıyor. Malzeme popüler bir biçimde sunuluyor. Kitap kronolojik tablolar, bibliyografya ve yorumlarla birlikte verilmektedir.

Mark Ferro
Hikaye dünyadaki çocuklara nasıl anlatılıyor?

yazardan

"Çocuklara bir hikaye nasıl anlatılır" kitabının yayınlanmasından bu yana on yıl geçti. Elinizde Sovyet baskısı var. Bundan önce, kitabın çevirileri İngiltere ve ABD, Japonya ve İtalya, Portekiz, Brezilya ve Hollanda'da yayınlandı. Almanca ve İspanyolca sürümleri hazırlanıyor.

Ancak, elbette, bu kitabın Rusça olarak yayınlanması benim için en büyük ilgi alanıdır. Bugün, başka hiçbir yerde olmadığı gibi, tarihin risklerinin yüksek olduğu yer sizin ülkenizdedir. Geçmişi hakkında iyi bir fikre sahip olmadan ve diğer toplumların tarihlerine nasıl baktıklarını bilmeden bir ülkenin geleceğini inşa edemezsiniz.

Tarihin akışı hayatta çok değişse de, kitabın metninde hiçbir şeyi değiştirmedim. Sadece SSCB ile ilgili bölüme perestroyka döneminde tarihin sorunlarına birkaç sayfa ekledim. İkinci Dünya Savaşı ile ilgili bir bölüm de eklendi; çok yakın zamanda yazılmıştır. Diğer yerlerde, her şey on yıl önce olduğu gibi kaldı. Ayrıca okuyucuyu, eğer Batı Avrupa tarihi kitapta sınırlı bir yer kaplıyorsa, bunun bilinçli olarak yapıldığı konusunda uyarmalıyım. Avrupa merkezli tarih anlayışını terk etmenin zamanı geldi. Ve buna heveslendim.

Elena Lebedeva'nın nitelikli ve akıllı yardımı olmadan, bu yayının gün ışığına çıkmayacağını eklemek kalır. Ve ona teşekkürlerimi sunuyorum.

Mark Ferro

çevirmenden

Marc Ferro'nun çalışmalarını tercüme etmek zordu. Yazarın önsözde haklı çıkardığı "Kitabın devasa fikri, megalomani tokatlaması", çevirmen için heterojen ve kapsamlı materyallerde ustalaşmada birçok sorun ortaya koyuyor: tarihsel, ülke ve film çalışmaları ve pedagojik. Sorularıma cevap veren, bibliyografik referanslar veren ve nihayet tek tek bölümlerin metinlerini çeviri olarak okuma ve yorumlarını ifade etme zahmetine giren tarihin çeşitli alanlarındaki uzmanların yardımı bu eserde kesinlikle paha biçilmezdi. M. S. Alperovich, A. S. Balezin, I. A. Belyavskaya, Yu. L. Bessmertny, O. I. Varyash, A. A. Vigasin, R. R. Vyatkina, A. Ya Gurevich, M. V. Isaeva, A. V., Namaz Korotaev, S. S. Akov'a en içten şükranlarımı sunuyorum. , S.V. Obolenskaya, B.N. Flora, G.S. Chertkova .

Bu kitabın okuyucusu da birçok sorunla karşılaşacaktır. Çocuklar, filmler ve çizgi romanlar için tarihler, isimler, başlıklar, tarihi olaylar, bilimsel yazılar ve ders kitaplarından oluşan bir kaleydoskop - burada olmayan. Ve yorumların yardımı olmadan her şey kolayca algılanamaz. Ancak, uzman olmayan okuyucunun bilmediği her isim, her gerçek, olay hakkında yorum yapmak kesinlikle imkansızdı. Başka bir kitap olurdu. Yorumlar (metinde yıldızlarla belirtilmiştir) sadece yazarın düşüncesinin doğru bir şekilde algılanması için gerekli olduğu durumlarda ve özellikle Sovyet referans yayınlarında bilgi bulmanın zor olduğu durumlarda verilmiştir.

Yukarıdakilere rağmen, Marc Ferro'nun kitabı sadece tarihçiler ve eğitimciler için tasarlanmamıştır. Öncelikle genel okuyucu için tasarlanmıştır. Yazar kendini katı bir bilimsel kompozisyonun kurallarıyla sınırlamaz, bu makale tamamen rahat bir şekilde yazılmıştır, tıpkı kompozisyonunun kendisi de rahat olduğu gibi.

Yazarın belirli yapıları şüphe uyandırabilir, tartışma arzusu; kitabın metni her zaman zihni harekete geçirir, düşünceyi heyecanlandırır. Sadece tarih biliminin anlamı hakkında değil, bilimin tarihle nasıl ilişkili olduğu, herkese ve herkese "serbest bırakıldığı" hakkında düşünmenizi sağlar. Ayrıca insanlar arasındaki, insan grupları arasındaki, insanlar arasındaki ilişkileri şekillendirmedeki rolünü de düşünüyorsunuz. Ve bu kitabın yazarının birçok düşüncesi, her şeyden önce bizim için ilginç geliyor. Bu yüzden tüm zorluklara rağmen çeviri üzerinde çalışmak bir zevkti. Okuyanların benimle paylaşacağını umuyorum.

E. Lebedeva

Önsöz

Vonnie'ye adanmış

Kendimizi aldatmaya gerek yok: diğer insanların imajı veya ruhumuzda yaşayan kendi imajımız, çocukluğumuzda bize tarihin nasıl öğretildiğine bağlıdır. Ömür boyu basılmıştır. Her birimiz için bu, dünyanın keşfi, geçmişinin keşfi ve bir şeyin hem geçici yansımaları hem de sabit kavramları, daha sonra çocuklukta gelişen fikirlerin üzerine bindirilir. Ancak ilk merakımızı gideren, ilk duygularımızı uyandıran şey silinmez kalır.

Bu silinmezliği, bizim hakkımızda mı yoksa başkaları hakkında mı - Trinidad hakkında olduğu kadar Moskova veya Yokohama hakkında da - ayırt edebilmeliyiz. Uzayda bir yolculuk olacak, ama tabii ki zamanda da. Özelliği, kararsız görüntülerde geçmişin kırılmasıdır. Bu geçmiş sadece herkes için ortak değil, herkesin hafızasında zamanla dönüşüyor; bilgi ve ideolojiler değiştikçe, tarihin işlevleri şu ya da bu toplumda değiştikçe fikirlerimiz de değişir.

Bugün tüm bu fikirleri karşılaştırmak son derece önemli hale geldi, çünkü dünyanın sınırlarının genişlemesi, siyasi izolasyonu korurken ekonomik birleşme arzusu ile çeşitli toplumların geçmişi, her zamankinden daha fazla risklerden biri haline geliyor. devletlerin, milletlerin, kültürlerin ve etnik grupların çatışmaları. Geçmişi bilerek, bugüne hakim olmak, iktidara ve iddialara yasal zemin vermek daha kolaydır. Ne de olsa, medya ve kitap yayıncılığına sahip olan, onları okul ders kitaplarının veya çizgi romanların üretiminden sinema veya televizyona kadar finanse eden iktidar yapıları - devlet, kilise, siyasi partiler ve özel çıkarlarla bağlantılı gruplardır. Herkese ve herkese salıverdikleri geçmiş, giderek daha tekdüze hale geliyor. Bu nedenle, Tarihi "yasaklanmış" olanların sessiz protestosu.

Ancak, hangi ulus, hangi insan grubu hala kendi tarihini yeniden yaratma yeteneğine sahiptir? Eski zamanlarda dernekleri ve devletleri olan eski halklar arasında bile (Volga Hazarları veya Arelat krallığı gibi), grup kimlikleri isimsiz geçmişte çözülür. Doğu'da, Prag'dan Ulaanbaatar'a kadar, yakın zamana kadar tüm etnik ve ulusal çatışmalar, sözde Marx'a ait olan aynı modele göre, ancak bir Moskova yorumuyla açıklandı. Ve Güney'in tüm toplumları, tarihlerini sömürgesizleştiriyor ve çoğu zaman sömürgecilerin kullandığı yöntemlerle, yani. daha önce kendilerine empoze edilene zıt bir hikaye inşa edin.

Bugün, her ya da hemen hemen her ulusun birbiriyle örtüşen ve yan yana gelen birkaç hikayesi vardır. Örneğin Polonya'da, yakın zamanda okulda öğretilen tarih, evde anlatılanlardan önemli ölçüde farklıdır. Ruslar bu hikayelerde tam olarak aynı rolü oynamadılar ... Burada resmi tarihyazımı ile ortak bir hafıza çatışması buluyoruz ve muhtemelen içinde tarih biliminin sorunları tarihçilerin eserlerinden çok daha net bir şekilde ortaya çıkıyor.

Tarih, çocuklara olduğu kadar yetişkinlere de anlatıldığı gibi, hem toplumun kendisi hakkında ne düşündüğünü hem de konumunun zaman içinde nasıl değiştiğini öğrenmeyi mümkün kılıyor. Sadece okul ders kitaplarını, çizgi romanları incelemekle sınırlı olmanıza gerek yok, onları modern bilimin varsayımlarıyla karşılaştırmaya çalışın. Örneğin, Ermeni halkının tarihi, Sovyet Ermenistan'ında öğretilen, diaspora çocukları tarafından öğretilen (ve Ermenistan'daki birçok çocuk, ancak evde, ev çevresinde) ve genel olarak geçerli olan tarih. dünya tarihinin kabul edilen yorumu, tarihin üç farklı versiyonudur. Ayrıca, ikincisinin diğerlerinden daha gerçekçi veya daha meşru olduğu iddia edilemez.