Jülyen ve Gregoryen takvimi - nasıl farklılar? Eski ve yeni takvim stili ne anlama geliyor?

Miladi takvim- Dünyanın Güneş etrafındaki döngüsel dolaşımına dayalı bir zaman hesaplama sistemi; yılın süresi 365.2425 gün olarak alınır; 400 yıl için 97 artık yıl içerir.

İlk kez, Gregoryen takvimi Katolik ülkelerde 4 Ekim 1582'de Papa XIII.

Gregoryen takvimi dünyanın birçok ülkesinde kullanılmaktadır.

Gregoryen takviminin yapısı

Miladi takvimde bir yılın uzunluğu 365.2425 gündür. Artık yılın süresi 365 gün, artık yılın süresi 366 gündür.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Buradan artık yılların dağılımını takip eder:

• sayısı 400'ün katı olan bir yıl artık yıldır;
• sayısı 100'ün katı olan kalan yıllar artık olmayan yıllardır;
• sayısı 4'ün katı olan diğer yıllar artık yıldır.

Böylece, 1600 ve 2000 artık yıldı, ancak 1700, 1800 ve 1900 artık yıl değildi.

Gregoryen takvimindeki ekinoksların yılına kıyasla bir günlük bir hata, yaklaşık 10.000 yılda (Jülyen'de - yaklaşık 128 yılda) birikecektir. Tropikal bir yıldaki gün sayısının zamanla değiştiğini ve ek olarak mevsimlerin uzunlukları arasındaki oranı hesaba katmazsak, sık sık meydana gelen ve 3000 yıllık bir değere götüren bir tahmin elde edilir. değişiklikler.

Gregoryen takviminde artık ve artık olmayan yıllar vardır; yıl haftanın yedi gününden herhangi birinde başlayabilir. Toplamda bu, yıl için 2 × 7 = 14 takvim seçeneği verir.

aylar

Miladi takvime göre yıl 28 ila 31 gün süren 12 aya bölünmüştür:

Bir aydaki gün sayısını hatırlama kuralı

Bir aydaki günlerin sayısını hatırlamanın basit bir kuralı vardır - " boğum kuralı».

Avuç içlerini görecek şekilde yumruklarınızı önünüzde birleştirirseniz, avucun kenarındaki “boğum”lardan (boğumlar) ve aralarındaki boşluklardan herhangi bir ayın “uzun” olup olmadığını anlayabilirsiniz. (31 gün) veya “kısa” (Şubat hariç 30 gün). Bunu yapmak için, Ocak ayından itibaren ayları saymaya, boğumları ve boşlukları saymaya başlamanız gerekir. Ocak, ilk boğum (uzun ay - 31 gün), Şubat - birinci ve ikinci boğum arasındaki boşluk (kısa ay), Mart - boğum vb. Arka arkaya sonraki iki uzun ay - Temmuz ve Ağustos - sonbahar tam olarak komşu eklemlerde farklı eller(yumruklar arasındaki boşluk dikkate alınmaz).

Ayrıca "Ap-yun-sen-no" anımsatıcı bir kural vardır. Bu kelimenin heceleri 30 günden oluşan ayların adlarını belirtir. Şubat ayının yıllara göre 28 veya 29 gün çektiği bilinmektedir. Diğer tüm aylar 31 gün içerir. Bu anımsatıcı kuralın rahatlığı, eklemleri "saymaya" gerek olmamasıdır.

Ayrıca ay cinsinden gün sayısını hatırlamak için İngilizce eğitim veren bir okulda şöyle bir söz vardır: Otuz gün eylül, nisan, haziran ve kasımdır.. Analog Almanca: Dreissig Tage şapka Eylül, Nisan, Haziran ve Kasım.

Julian ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Gregoryen takviminin kullanılmaya başlandığı tarihte, onunla Jülyen takvimi arasındaki fark 10 gündü. Ancak bu fark, farklı miktar artık yıllar - Miladi takvimde, yüzyılın son yılı, 400'e bölünemiyorsa artık yıl değildir (bkz. Artık yıl) - ve bugün 13 gündür.

Hikaye

Gregoryen takvimine geçiş için ön koşullar

Gregoryen takvimi, tropikal yılın çok daha doğru bir tahminini verir. Yeni takvimin kabul edilmesinin nedeni, Jülyen takvimi Paskalya tarihinin belirlendiği vernal ekinoks günü ve Paskalya dolunaylarının astronomik olanlarla uyumsuzluğu. Gregory XIII'den önce, Papa III.Paul ve IV. Pius projeyi uygulamaya çalıştılar, ancak başarılı olamadılar. Reformun hazırlanması, Gregory XIII yönünde, astronomlar Christopher Clavius ​​​​ve Aloysius Lily tarafından gerçekleştirildi. Emeklerinin sonuçları, Villa Mondragone'daki papaz tarafından imzalanan ve ilk satırın adını taşıyan bir papalık bildirisine kaydedildi. Inter gravissimas("En önemlileri arasında").

Gregoryen takvimine geçiş aşağıdaki değişikliklerle sonuçlandı:

Zamanla, Jülyen ve Gregoryen takvimleri, her 400 yılda bir üç gün olmak üzere giderek daha fazla farklılaşıyor.

Miladi takvime geçiş yapacak ülkeler için tarihler

Eyaletler, Jülyen takviminden Gregoryen takvimine geçti. farklı zaman :

geçiş geçmişi

1582'de İspanya, İtalya, Portekiz, Commonwealth (Litvanya ve Polonya Büyük Dükalığı), Fransa, Lorraine Gregoryen takvimine geçti.

1583'ün sonunda onlara Hollanda, Belçika, Brabant, Flanders, Liège, Augsburg, Trier, Bavyera, Salzburg, Regensburg, Avusturya'nın bir kısmı ve Tirol katıldı. Hiç merak yoktu. Örneğin, Belçika ve Hollanda'da 1 Ocak 1583, 21 Aralık 1582'den hemen sonra geldi ve o yıl tüm nüfus Noel'siz kaldı.

Bazı durumlarda, Gregoryen takvimine geçiş ciddi huzursuzluklara eşlik etti. Örneğin, Polonya kralı Stefan Batory 1584'te Riga'da yeni bir takvim getirdiğinde, yerel tüccarlar 10 günlük bir vardiyanın teslimat tarihlerini aksattığını ve önemli kayıplara yol açtığını söyleyerek isyan ettiler. İsyancılar Riga kilisesini yıktı ve birkaç belediye çalışanını öldürdü. "Takvim karışıklıkları" ancak 1589 yazında halledildi.

Gregoryen takvimine geçiş yapan bazı ülkelerde, diğer eyaletlere katılımlarının bir sonucu olarak Jülyen kronolojisi daha sonra yeniden başlatıldı. Ülkelerin farklı zamanlarda Gregoryen takvimine geçişleriyle bağlantılı olarak, olgusal algı hataları meydana gelebilir: örneğin, bazen Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes ve William Shakespeare'in aynı gün - 23 Nisan'da öldüğü söylenir. , 1616. Aslında Shakespeare, Inca Garcilaso'dan 10 gün sonra öldü, çünkü Katolik İspanya'da yeni bir stil Papa tarafından tanıtılmasından itibaren harekete geçti ve Büyük Britanya yeni takvime yalnızca 1752'de ve Cervantes'ten (22 Nisan'da ölen ancak 23 Nisan'da gömülen) 11 gün sonra geçti.

Yeni takvimin getirilmesi vergi tahsildarları için de ciddi mali sonuçlar doğurdu. Miladi takvimin ilk tam yılı olan 1753'te bankacılar, olağan vade tarihi olan 25 Mart'tan 11 gün sonra bekleyerek vergi ödemeyi reddettiler. Sonuç olarak, Birleşik Krallık'ta mali yıl 6 Nisan'a kadar başlamadı. Bu tarih, 250 yıl önce meydana gelen büyük değişikliklerin bir simgesi olarak günümüze kadar gelmiştir.

Alaska'daki Gregoryen takvimindeki değişiklik, orada bir tarih çizgisi kaymasıyla birleştirildiği için alışılmadık bir durumdu. Bu nedenle eski usule göre 5 Ekim 1867 Cuma gününden sonra yeni usule göre 18 Ekim 1867 Cuma günü takip edildi.

Şimdiye kadar Etiyopya ve Tayland, Gregoryen takvimine geçmedi.

Pierre'in girdiği ve dört hafta kaldığı kabinde yirmi üç esir asker, üç subay ve iki memur vardı.
Hepsi daha sonra Pierre'e bir sisin içindeymiş gibi göründü, ancak Platon Karataev sonsuza kadar Pierre'in ruhunda en güçlü ve en sevgili hatıra ve Rus, kibar ve yuvarlak her şeyin kişileştirilmesi olarak kaldı. Ertesi gün, şafakta, Pierre komşusunu gördüğünde, yuvarlak bir şeyin ilk izlenimi tamamen doğrulandı: bir iple kuşaklı, bir şapka ve pabuçlu Fransız paltosuyla Platon'un tüm figürü yuvarlaktı, başı tamamen yuvarlaktı, sırtı, göğsü, omuzları, hatta her zaman bir şeyi kucaklayacakmış gibi giydiği kolları bile yuvarlaktı; hoş bir gülümseme ve iri, kahverengi, nazik gözler yuvarlaktı.
Platon Karataev, uzun süredir asker olarak katıldığı seferler hakkındaki hikayelerine bakılırsa, elli yaşın üzerinde olmalı. Kaç yaşında olduğunu kendisi bilmiyordu ve hiçbir şekilde belirleyemedi; ama güldüğünde (sık sık yaptığı gibi) iki yarım daire şeklinde salınan parlak beyaz ve güçlü dişlerinin hepsi iyi ve sağlamdı; sakalında ve saçında tek bir ak yoktu ve tüm vücudu esneklik ve özellikle sertlik ve dayanıklılık görünümündeydi.
Küçük yuvarlak kırışıklara rağmen yüzünde bir masumiyet ve gençlik ifadesi vardı; sesi hoş ve melodikti. Ancak ana özellik konuşması dolaysız ve tartışmacıydı. Görünüşe göre ne söylediğini ve ne söyleyeceğini hiç düşünmemiş; ve bundan, tonlamalarının hızı ve sadakatinde özel bir karşı konulamaz ikna edicilik vardı.
İlk tutsaklığı sırasında fiziksel gücü ve çevikliği o kadar fazlaydı ki, yorgunluğun ve hastalığın ne olduğunu anlamıyor gibiydi. Her gün sabah ve akşam yatarak şöyle dedi: "Tanrım, onu bir çakıl taşıyla yere koy, bir topla kaldır"; sabahları kalkar, hep aynı şekilde omuz silker, "Uzan - kıvrıl, kalk - kendini salla" derdi. Ve gerçekten de, bir taş gibi hemen uykuya dalmak için uzandığı anda ve bir saniye bile gecikmeden hemen bazı işlere başlamak için kendini salladığı anda, çocuklar ayağa kalkıp oyuncakları alırlar. . Her şeyi nasıl yapacağını biliyordu, çok iyi değil ama kötü de değil. Pişirdi, buharda pişirdi, dikti, planya yaptı, bot yaptı. Her zaman meşguldü ve sadece geceleri sevdiği şarkılarla konuşmasına izin verdi. Şarkıları söz yazarlarının söylediği gibi değil, dinlendiklerini bilerek söyledi, ama kuşların şarkı söylediği gibi şarkı söyledi, çünkü bu sesleri çıkarmak da, esnemek veya dağılmak kadar gerekliydi; ve bu sesler her zaman ince, hassas, neredeyse kadınsı, kederliydi ve aynı zamanda yüzü çok ciddiydi.
Yakalanıp sakalla büyümüş olarak, görünüşe göre üzerine konulan her şeyi uzaylı, asker gibi attı ve istemeden eski, köylü, halk deposuna geri döndü.
“İzinli asker pantolondan gömlektir” derdi. Şikayet etmemesine rağmen isteksizce askerlik zamanından bahsetti ve hizmeti boyunca hiç dövülmediğini sık sık tekrarladı. Anlattığında, esas olarak eski ve görünüşe göre, köylü yaşamının kendi deyimiyle "Hıristiyan" ile ilgili sevgili anılarından anlattı. Konuşmasını dolduran atasözleri, çoğunlukla askerlerin söylediği müstehcen ve boş sözler değildi, bunlar çok önemsiz görünen, ayrı ayrı alındığında ve bir anda derin bir bilgelik anlamı kazanan halk sözleriydi. arada söylenir.
Çoğu zaman daha önce söylediklerinin tam tersini söylerdi ama ikisi de doğruydu. Konuşmayı severdi ve güzel konuşurdu, konuşmasını Pierre'e göre kendisinin icat ettiği sevecen ve atasözleriyle süslerdi; ancak hikayelerinin ana cazibesi, konuşmasında en basit olayların, bazen Pierre'in fark etmeden gördüğü olayların ciddi bir edep karakterini üstlenmesiydi. Akşamları bir askerin anlattığı masalları dinlemeyi severdi (hepsi aynı), ama en çok gerçek hayatla ilgili hikayeleri dinlemeyi severdi. Bu tür hikayeleri dinlerken, kendisine söylenenlerin güzelliğini kendi kendine netleştirme eğiliminde olan kelimeler ekleyerek ve sorular sorarak neşeyle gülümsedi. Ekler, dostluk, aşk, Pierre'in anladığı şekliyle, Karataev'de yoktu; ama hayatın ona getirdiği her şeyi ve özellikle bir kişiyi - ünlü biriyle değil, gözlerinin önündeki insanlarla sevdi ve sevgiyle yaşadı. İtini severdi, yoldaşları Fransızları severdi, komşusu olan Pierre'i severdi; ancak Pierre, Karataev'in kendisine karşı tüm şefkatli şefkatine rağmen (istemeden Pierre'in ruhani yaşamına saygı gösterdiği), ondan ayrılarak bir an bile üzülmeyeceğini hissetti. Pierre de aynı duyguyu Karataev için yaşamaya başladı.
Platon Karataev, diğer tüm mahkumlar için en sıradan askerdi; adı şahin ya da Platosha'ydı, iyi huylu bir şekilde onunla alay ettiler, onu paketler için gönderdiler. Ancak Pierre için, ilk gece kendini sunduğu gibi, basitlik ve hakikat ruhunun anlaşılmaz, yuvarlak ve ebedi bir kişileşmesi olarak, sonsuza kadar öyle kaldı.
Platon Karataev, duası dışında hiçbir şeyi ezbere bilmiyordu. Konuşmalarını başlattığında, onları nasıl bitireceğini bilmiyor gibiydi.
Bazen konuşmasının anlamından etkilenen Pierre, söylenenleri tekrar etmesini istediğinde, Platon, Pierre'e en sevdiği şarkıyı hiçbir şekilde kelimelerle söyleyemediği gibi, bir dakika önce ne dediğini hatırlayamıyordu. Oradaydı: "canım, huş ağacı ve ben hasta hissediyorum" ama kelimelerin bir anlamı yoktu. Konuşmadan ayrı alınan kelimelerin anlamını anlamadı ve anlayamadı. Her sözü ve her hareketi, bilmediği bir faaliyetin, yani yaşamının bir tezahürüydü. Ama hayatının, kendi bakış açısıyla, ayrı bir hayat olarak bir anlamı yoktu. Sadece sürekli hissettiği bütünün bir parçası olarak anlam ifade ediyordu. Sözleri ve eylemleri, bir kokunun bir çiçekten ayrılması gibi, ondan eşit, gerektiği gibi ve anında döküldü. Tek bir eylemin veya kelimenin ne bedelini ne de anlamını anlayamıyordu.

Nikolai'den kardeşinin Yaroslavl'da Rostov'larla birlikte olduğu haberini alan Prenses Marya, teyzesinin caydırmasına rağmen hemen gitmeye hazırlandı ve sadece yalnız değil, yeğeniyle birlikte. Zor mu, kolay mı, mümkün mü, imkansız mı, sormadı ve bilmek de istemedi: Görevi sadece ölmekte olan erkek kardeşine yakın olmak değil, aynı zamanda ona bir oğul getirmek için mümkün olan her şeyi yapmaktı ve Kalktı, sür. Prens Andrei'nin kendisi ona haber vermediyse, Prenses Mary bunu ya yazamayacak kadar zayıf olmasıyla ya da bu uzun yolculuğu kendisi ve oğlu için çok zor ve tehlikeli bulması ile açıkladı.
Birkaç gün içinde Prenses Mary yolculuğa hazırlandı. Mürettebatı, Voronej'e geldiği büyük bir prens arabasından, şezlonglardan ve vagonlardan oluşuyordu. M lle Bourienne, Nikolushka, öğretmeni, yaşlı bir dadı, üç kız, Tikhon, genç bir uşak ve teyzesinin onunla gitmesine izin verdiği bir haiduk onunla birlikte at sürdüler.
Moskova'ya her zamanki gibi gitmeyi düşünmek bile imkansızdı ve bu nedenle Prenses Mary'nin gitmek zorunda olduğu dolambaçlı yol: Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, her yerde posta atlarının olmaması nedeniyle çok uzundu. çok zordu ve dedikleri gibi Fransızların ortaya çıktığı, hatta tehlikeli olduğu Ryazan yakınlarındaydı.
Bu zorlu yolculuk sırasında m lle Bourienne, Dessalles ve Prenses Mary'nin hizmetkarları, onun cesareti ve etkinliği karşısında şaşırdılar. Herkesten geç yattı, erken kalktı ve hiçbir zorluk onu durduramadı. Arkadaşlarını uyandıran etkinliği ve enerjisi sayesinde ikinci haftanın sonunda Yaroslavl'a yaklaşıyorlardı.
İÇİNDE Son zamanlarda Prenses Marya, Voronej'de kaldığı süre boyunca hayatındaki en büyük mutluluğu yaşadı. Rostov'a olan aşkı artık ona eziyet etmiyor, onu heyecanlandırmıyordu. Bu aşk tüm ruhunu doldurdu, ayrılmaz bir parçası oldu ve artık onunla savaşmadı. Son zamanlarda, Prenses Marya ikna oldu - bunu kendi kendine hiçbir zaman açıkça söylemese de - sevildiğine ve sevildiğine ikna oldu. Nikolai ile son görüşmesinde, erkek kardeşinin Rostov'larla birlikte olduğunu duyurmak için ona geldiğinde buna ikna olmuştu. Nikolai, şimdi (Prens Andrei'nin iyileşmesi durumunda) kendisi ile Natasha arasındaki eski ilişkinin yeniden başlatılabileceğini tek bir kelimeyle ima etmedi, ancak Prenses Marya yüzünden bunu bildiğini ve düşündüğünü gördü. Ve ona karşı tavrının - temkinli, şefkatli ve sevgi dolu - sadece değişmediği gerçeğine rağmen, kendisi ile Prenses Marya arasındaki ilişkinin, ona olan arkadaşlığını daha özgürce ifade etmesine izin verdiği için mutlu görünüyordu, aşkım. , bazen düşündüğü gibi Prenses Mary. Prenses Marya hayatında ilk ve son kez sevdiğini biliyordu ve sevildiğini hissediyordu ve bu konuda mutlu, sakindi.
Ama ruhunun bir yanının bu mutluluğu, kardeşi için var gücüyle üzülmesine engel olmadığı gibi, tam tersine, iç huzur bir bakıma, kendisini tamamen erkek kardeşine olan duygularına vermesi için ona büyük bir fırsat verdi. Bu duygu, Voronej'den ayrıldığı ilk dakikalarda o kadar güçlüydü ki, onu uğurlayanlar, onun bitkin, çaresiz yüzüne bakarak, yolda kesinlikle hastalanacağından emindiler; ama tam da Prenses Marya'nın böylesine hareketli bir şekilde çıktığı yolculuğun zorlukları ve endişeleri onu bir süre kederinden kurtardı ve ona güç verdi.
Bir yolculuk sırasında her zaman olduğu gibi, Prenses Marya amacının ne olduğunu unutarak yalnızca bir gezi düşündü. Ancak Yaroslavl'a yaklaşırken, önünde uzanabilecek bir şey yeniden açıldığında ve günler sonra, ancak bu akşam Prenses Mary'nin heyecanı aşırı sınırlarına ulaştı.
Yaroslavl'da Rostov'ların nerede olduğunu ve Prens Andrei'nin hangi pozisyonda olduğunu öğrenmek için önden gönderilen bir haiduk, karakolda gelen büyük bir araba ile karşılaştı, prensesin korkunç derecede solgun yüzünü görünce dehşete kapıldı. onu pencereden
- Her şeyi öğrendim Ekselansları: Rostov halkı, tüccar Bronnikov'un evinde meydanda duruyor. Çok uzak değil, Volga'nın yukarısında, - dedi haiduk.
Prenses Mary, ona ne dediğini anlamadan, ana soruya neden cevap vermediğini anlamadan, korkmuş bir soruyla yüzüne baktı: kardeş nedir? M lle Bourienne bu soruyu Prenses Mary için sormuştu.
- Prens nedir? diye sordu.
“Ekselansları onlarla aynı evdedir.
"Demek yaşıyor," diye düşündü prenses ve sessizce sordu: o nedir?
“İnsanlar hepsinin aynı pozisyonda olduğunu söylediler.
"Her şey aynı pozisyonda" ne anlama geliyordu, prenses sormadı ve sadece kısaca, önünde oturan ve şehre sevinen yedi yaşındaki Nikolushka'ya belli belirsiz baktı, başını eğdi ve yaptı ağır vagon takırdayarak, sallanarak ve sallanarak bir yerde durmadan kaldırmayın. Katlanan basamaklar sallandı.
Kapılar açıldı. Solda su vardı - büyük bir nehir, sağda bir sundurma; verandada insanlar, hizmetkarlar ve Prenses Marya'ya göründüğü gibi (Sonya'ydı) nahoş bir şekilde gülümseyen büyük siyah örgülü bir tür kırmızı suratlı kız vardı. Prenses merdivenlerden yukarı koştu, gülümseyen kız: "İşte, burada!" - ve prenses kendini önde buldu yaşlı kadın dokunaklı bir ifadeyle hızla ona doğru yürüyen oryantal bir yüzle. Bu Kontes'ti. Prenses Mary'yi kucakladı ve onu öpmeye başladı.
- Mon enfant! dedi, je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Benim çocuğum! Seni seviyorum ve seni uzun zamandır tanıyorum.]
Prenses Marya tüm heyecanına rağmen gelenin kontes olduğunu ve bir şeyler söylemesi gerektiğini anladı. Nasıl olduğunu bilmeden, kendisine söylenenlerle aynı tonda bazı kibar Fransızca sözler söyledi ve sordu: O nedir?
"Doktor tehlike olmadığını söylüyor" dedi kontes ama bunu söylerken içini çekerek gözlerini kaldırdı ve bu hareketinde sözleriyle çelişen bir ifade vardı.
- O nerede? Onu görebiliyor musun, görebiliyor musun? prenses sordu.
- Şimdi prenses, şimdi dostum. Bu onun oğlu mu? dedi, Desalle ile içeri giren Nikoluşka'ya dönerek. Hepimiz sığabiliriz, ev büyük. Ah ne hoş bir çocuk!
Kontes, prensesi oturma odasına götürdü. Sonya m lle Bourienne ile konuşuyordu. Kontes çocuğu okşadı. Eski sayı, prensesi selamlayarak odaya girdi. Prenses onu son gördüğünden beri eski sayı muazzam bir şekilde değişti. O zamanlar hayat dolu, neşeli, kendine güvenen bir ihtiyardı, şimdi sefil, kayıp bir insan gibi görünüyordu. Prensesle konuşurken, sanki herkese gerekeni yapıp yapmadığını soruyormuş gibi sürekli etrafına baktı. Moskova'nın ve mülkünün yıkılmasından sonra, her zamanki rutininden çıktı, görünüşe göre öneminin bilincini kaybetti ve artık hayatta bir yeri olmadığını hissetti.
İçinde bulunduğu heyecana, bir an önce kardeşini görme arzusuna ve can sıkıntısına rağmen, çünkü o anda, sadece onu görmek istediği için meşgul ve yeğenini övüyormuş gibi yapsa da, prenses olan her şeyi fark etti. etrafında dönüyor ve girmekte olduğu bu yeni düzene boyun eğmek için bir süre ihtiyacı hissetti. Bütün bunların gerekli olduğunu biliyordu ve bu onun için zordu ama onlara kızmıyordu.
Kont, Sonya'yı tanıtan "Bu benim yeğenim," dedi, "onu tanımıyor musun prenses?"
Prenses ona döndü ve bu kıza karşı ruhunda yükselen düşmanca duyguyu söndürmeye çalışarak onu öptü. Ama etrafındaki herkesin ruh hali onun ruhundan çok uzak olduğu için bu onun için zorlaştı.
- O nerede? herkese hitap ederek tekrar sordu.
Sonya kızararak, "Aşağıda, Natasha da yanında," diye yanıtladı. - Gidip öğrenelim. Sanırım yorgunsun prenses?
Prensesin gözlerinde sıkıntı yaşları vardı. Arkasını döndü ve kapıda hafif, hızlı, sanki neşeli ayak sesleri duyulduğunda, kontese tekrar nereye gideceğini sormak istedi. Prenses etrafına baktı ve Natasha'nın neredeyse koşarak geldiğini gördü, Moskova'daki o eski toplantıda pek sevmediği aynı Natasha.
Ancak prenses, bu Natasha'nın yüzüne bakacak vakti bulamadan, bunun onun kederli samimi yoldaşı ve dolayısıyla arkadaşı olduğunu anladı. Onu karşılamak için koştu ve onu kucaklayarak omzunda ağladı.
Prens Andrei'nin başında oturan Natasha, Prenses Marya'nın gelişini öğrenir öğrenmez, hızlı adımlarla, Prenses Marya'ya göründüğü gibi, sanki neşeli adımlarla sessizce odasından çıktı ve ona koştu. .
Heyecanlı yüzünde, odaya koştuğunda, tek bir ifade vardı - bir sevgi ifadesi, ona, ona, sevilen birine yakın olan her şeye, bir acıma ifadesi, başkaları için acı çekme ve onlara yardım etmek için kendini her şeyini vermeye yönelik tutkulu bir arzu. O anda Natasha'nın ruhunda kendisiyle, onunla olan ilişkisi hakkında tek bir düşünce olmadığı açıktı.
Duyarlı Prenses Marya, Natasha'nın yüzüne ilk bakışta tüm bunları anladı ve kederli bir zevkle omzunda ağladı.
Natasha onu başka bir odaya götürerek, "Hadi, hadi ona gidelim, Marie," dedi.
Prenses Mary yüzünü kaldırdı, gözlerini sildi ve Natasha'ya döndü. Her şeyi anlayacağını ve ondan öğreneceğini hissetti.
"Ne..." diye sormaya başladı ama aniden durdu. Kelimelerin ne sorabileceğini ne de cevaplayabileceğini hissetti. Natasha'nın yüzü ve gözleri her şeyi daha net ve derinden söylemeliydi.
Natasha ona baktı ama korku ve şüphe içinde görünüyordu - bildiği her şeyi söylemek ya da söylememek; kalbinin derinliklerine işleyen o ışıltılı gözlerin önünde, gördüğü şekliyle bütün gerçeği, bütün gerçeği söylememenin imkansız olduğunu hissediyor gibiydi. Natasha'nın dudağı aniden titredi, ağzının etrafında çirkin kırışıklıklar oluştu ve ağlayarak elleriyle yüzünü kapattı.
Prenses Mary her şeyi anladı.
Ama yine de umut etti ve inanmadığı sözlerle sordu:
Ama yarası nasıl? Genel olarak, hangi pozisyonda?
"Sen, sen ... göreceksin," diyebildi sadece Natasha.
Ağlamayı kesip sakin yüzlerle yanına gelmek için bir süre aşağıda odasının yanında oturdular.
- Hastalığın nasıldı? Daha mı kötüleşti? Ne zaman oldu? diye sordu Prenses Mary.
Natasha, ilk başta ateşli bir durumdan ve ıstıraptan kaynaklanan bir tehlike olduğunu, ancak Trinity'de bunun geçtiğini ve doktorun bir şeyden korktuğunu söyledi - Antonov'un ateşi. Ama bu tehlike geçmişti. Yaroslavl'a vardığımızda yara iltihaplanmaya başladı (Natasha süpürasyon hakkında her şeyi biliyordu vb.) Ve doktor süpürasyonun doğru gidebileceğini söyledi. Ateş vardı. Doktor bu ateşin çok tehlikeli olmadığını söyledi.
"Ama iki gün önce," diye başladı Natasha, "aniden oldu ..." Hıçkırıklarını tuttu. "Nedenini bilmiyorum ama onun ne hale geldiğini göreceksin.
- Zayıflamış mı? kilo mu verdin? .. - diye sordu prenses.
Hayır, o değil, ama daha kötüsü. Göreceksin. Ah, Marie, Marie, o çok iyi, yaşayamaz, yaşayamaz... çünkü...

Natasha, alışılmış bir hareketle kapısını açıp prensesin önünden geçmesine izin verdiğinde, Prenses Marya boğazında hıçkırıkların hazır olduğunu hissetti. Kendini ne kadar hazırlarsa hazırlasın ya da sakinleşmeye çalışsın, onu gözyaşları olmadan göremeyeceğini biliyordu.
Prenses Mary, Natasha'nın sözleriyle ne demek istediğini anladı: iki gün önce başına geldi. Bunun, aniden yumuşadığı anlamına geldiğini ve yumuşamanın, şefkatin, bunların ölüm belirtileri olduğunu anladı. Kapıya yaklaştığında, Andryusha'nın çocukluğundan beri tanıdığı, nazik, uysal, hassas, çok nadiren gördüğü ve bu nedenle onun üzerinde her zaman çok güçlü bir etkisi olan o yüzünü hayal gücünde çoktan gördü. Ona sessizce söyleyeceğini biliyordu, hassas sözler tıpkı babasının ölmeden önce ona söylediği ve onun buna dayanamayarak onun için gözyaşlarına boğulduğu gibi. Ama er ya da geç olması gerekiyordu ve o odaya girdi. Hıçkırıklar boğazına yaklaştıkça yaklaştı, miyop gözleriyle onun şeklini giderek daha net bir şekilde ayırt etti ve yüz hatlarını aradı ve şimdi yüzünü gördü ve bakışlarıyla karşılaştı.
Sincap kürkü bir sabahlığın içinde, yastıklarla doldurulmuş kanepede yatıyordu. Zayıf ve solgundu. Bir ince, şeffaf Beyaz el bir mendil tutuyordu, diğeriyle, parmaklarının sessiz hareketleriyle, fazla büyümüş ince bıyığına dokundu. Gözleri içeri girenlerin üzerindeydi.
Yüzünü gören ve bakışlarıyla buluşan Prenses Mary, adımlarını aniden yavaşlattı ve gözyaşlarının aniden kuruduğunu ve hıçkırıklarının kesildiğini hissetti. Yüzündeki ve gözlerindeki ifadeyi yakalayınca aniden utandı ve kendini suçlu hissetti.
"Evet, neyden suçluyum?" diye sordu kendine. "Yaşadığın ve yaşayanları düşündüğün gerçeğinde ve ben! .." soğuk, sert bakışını yanıtladı.
Derinlerde neredeyse bir düşmanlık vardı, kendinden değil, kendi içine bakmaktan, yavaşça dönüp kız kardeşine ve Natasha'ya bakınca.
Gelenekleri gibi kız kardeşini el ele öptü.
Merhaba Marie, oraya nasıl gittin? dedi gözleri kadar düz ve yabancı bir sesle. Umutsuz bir çığlıkla ciyaklamış olsaydı, bu çığlık Prenses Marya'yı bu sesten daha az dehşete düşürürdü.
"Peki Nikolushka'yı getirdin mi?" dedi aynı zamanda sakince ve yavaşça ve bariz bir hatırlama çabasıyla.
- Şu an sağlığın nasıl? - dedi Prenses Marya, söylediklerine kendisi de şaşırdı.
"Bunu, dostum, doktora sormalısın," dedi ve görünüşe göre şefkat göstermeye çalışarak, tek ağzıyla (ne söylediğini hiç düşünmediği açıktı) dedi: " Merci, chere amie , d "etre mekanı. [Geldiğiniz için teşekkürler sevgili dostum.]
Prenses Mary elini sıktı. Elini sıkarken hafifçe kıkırdadı. Sessizdi ve o ne söyleyeceğini bilmiyordu. İki gün içinde ona ne olduğunu anladı. Sözlerinde, ses tonunda ve özellikle o soğuk, neredeyse düşmanca bakışında, yaşayan bir insan için korkunç, dünyevi her şeyden bir yabancılaşma hissediliyordu. Görünüşe göre artık tüm canlıları anlamakta güçlük çekiyordu; ama aynı zamanda, anlama gücünden yoksun olduğu için değil, başka bir şeyi, yaşayanların anlamadığı ve anlayamadığı ve onu yutan başka bir şeyi anladığı için yaşayanları anlamadığı hissedildi. .
- Evet, kader bizi böyle bir araya getirdi! dedi sessizliği bozarak ve Natasha'yı işaret ederek. - Beni takip etmeye devam ediyor.
Prenses Mary dinledi ve ne dediğini anlamadı. O, duyarlı, nazik Prens Andrei, bunu sevdiği ve onu seven kişinin önünde nasıl söyleyebilirdi! Yaşamayı düşünseydi, bunu böyle soğuk, aşağılayıcı bir tonda söylemezdi. Öleceğini bilmiyorsa nasıl onun için üzülmezdi, bunu onun yanında nasıl söylerdi! Bunun tek bir açıklaması olabilirdi, onun için her şeyin aynı olması ve yine de ona başka bir şey, daha önemli bir şey ifşa edilmiş olduğu için aynı olması.
Konuşma soğuktu, tutarsızdı ve sürekli kesintiye uğruyordu.
Natasha, "Marie Ryazan'dan geçti" dedi. Prens Andrei, kız kardeşi Marie'yi aradığını fark etmedi. Ve huzurunda ona böyle hitap eden Natasha, bunu ilk kez fark etti.
- Peki ne? - dedi.
- Moskova'nın tamamen yandığı söylendi, sanki ...
Natasha durdu: konuşmak imkansızdı. Belli ki dinlemek için çaba sarf etti, ama yine de yapamadı.
"Evet, yandı, diyorlar," dedi. "Çok acınası" ve parmaklarıyla dalgın dalgın bıyığını düzelterek ileriye bakmaya başladı.

Miladi takvime geçiş öncesi Farklı ülkeler farklı zamanlarda meydana geldi, Jülyen takvimi yaygın olarak kullanıldı. Adını MÖ 46'da bir takvim reformu yaptığına inanılan Roma imparatoru Gaius Julius Caesar'dan almıştır.

Jülyen takvimi Mısır güneş takvimine dayanıyor gibi görünüyor. Jülyen yılı 365,25 gündü. Ancak bir yılda yalnızca bir tam sayı gün olabilir. Bu nedenle, üç yılı 365 güne ve onları takip eden dördüncü yılı 366 güne eşit saymak gerekiyordu. Bu yıl fazladan bir gün ile.

1582'de Papa XIII. O zamana kadar, o 1582 yılından çıkarılan belirlenen tarihten on gün geçmişti. Ve gelecekte hatanın birikmemesi için her 400 yılda bir üç günün atılması öngörülmüştür. 100'ün katı olan ancak 400'ün katı olmayan yıllar, artık olmayan yıllar oldu.

Papa, "Miladi takvime" geçmeyen herkesi aforoz etmekle tehdit etti. Neredeyse hemen, Katolik ülkeler buna geçti. Bir süre sonra onların örneğini Protestan devletler izledi. İÇİNDE Ortodoks Rusya ve Yunanistan, Jülyen takvimini 20. yüzyılın ilk yarısına kadar izledi.

Hangi takvim daha doğru

Takvimlerden hangisinin - Gregoryen veya Julian, daha doğrusu, bu güne kadar azalmadığı anlaşmazlıklar. Bir yandan, Gregoryen takviminin yılı sözde tropikal yıla daha yakın - Dünya'nın yaptığı aralık tam dönüş güneşin etrafında. Modern verilere göre tropikal yıl 365.2422 gündür. Öte yandan, astronomik hesaplamalarda bilim adamları hala Jülyen takvimini kullanıyorlar.

Gregory XIII'ün takvim reformunun amacı, takvim yılının uzunluğunu tropikal yılın uzunluğuna yaklaştırmak değildi. Onun zamanında tropikal yıl diye bir şey yoktu. Reformun amacı, eski Hıristiyan konseylerinin Paskalya kutlamalarının zamanlaması konusundaki kararlarına uymaktı. Ancak görev tamamen çözülmedi.

Gregoryen takviminin Jülyen takviminden "daha doğru" ve "daha gelişmiş" olduğu yönündeki yaygın kanı, bir propaganda klişesinden başka bir şey değildir. Bazı bilim adamlarına göre Gregoryen takvimi astronomik olarak haksızdır ve Jülyen takviminin bir çarpıtmasıdır.

Avrupa'da, 1582'den başlayarak, reforme edilmiş (Miladi) takvim yavaş yavaş yayıldı. Gregoryen takvimi, tropikal yılın çok daha doğru bir tahminini verir. İlk kez, Gregoryen takvimi Katolik ülkelerde 4 Ekim 1582'de Papa XIII.
Gregoryen takvimi ("yeni stil"), Dünya'nın Güneş etrafındaki döngüsel dönüşüne dayanan bir zaman hesaplama sistemidir. Yılın süresi 365.2425 gün olarak alınır. Gregoryen takvimi 97'ye 400 yıl içerir.

Julian ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Gregoryen takviminin kullanılmaya başlandığı tarihte, onunla Jülyen takvimi arasındaki fark 10 gündü. Ancak Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki bu fark, artık yılları belirleme kurallarındaki farklılık nedeniyle zamanla giderek artmaktadır. Bu nedenle, "yeni takvim"in hangi tarihinin "eski takvim"in şu veya bu tarihine denk geldiğini belirlerken, olayın gerçekleştiği yüzyılı dikkate almak gerekir. Örneğin, XIV yüzyılda bu fark 8 gün ise, o zaman XX yüzyılda zaten 13 gündür.

Buradan artık yılların dağılımını takip eder:

• sayısı 400'ün katı olan bir yıl artık yıldır;
• sayısı 100'ün katı olan kalan yıllar artık olmayan yıllardır;
• sayısı 4'ün katı olan diğer yıllar artık yıldır.

Böylece, 1600 ve 2000 artık yıldı, ancak 1700, 1800 ve 1900 artık yıl değildi. 2100 artık bir yıl da olmayacak. Gregoryen takvimindeki ekinoksların yılına kıyasla bir günlük bir hata, yaklaşık 10 bin yılda (Jülyen'de - yaklaşık 128 yılda) birikecektir.

Gregoryen takviminin onaylanma zamanı

Dünyanın çoğu ülkesinde kabul edilen Gregoryen takvimi hemen uygulamaya konulmadı:
1582 - İtalya, İspanya, Portekiz, Polonya, Fransa, Lorraine, Hollanda, Lüksemburg;
1583 - Avusturya (parça), Bavyera, Tirol.
1584 - Avusturya (parça), İsviçre, Silezya, Vestfalya.
1587 - Macaristan.
1610 - Prusya.
1700 - Protestan Alman eyaletleri, Danimarka.
1752 - Büyük Britanya.
1753 - İsveç, Finlandiya.
1873 - Japonya.
1911 - Çin.
1916 - Bulgaristan.
1918 - Sovyet Rusya.
1919 - Sırbistan, Romanya.
1927 - Hindi.
1928 - Mısır.
1929 - Yunanistan.

Rusya'da Gregoryen takvimi

Bildiğiniz gibi, Şubat 1918'e kadar Rusya, çoğu gibi Ortodoks ülkeler Jülyen takvimine göre yaşadı. Kronolojinin "yeni stili", Ocak 1918'de Halk Komiserleri Konseyi'nin geleneksel Jülyen takvimini Gregoryen takvimiyle değiştirdiğinde Rusya'da ortaya çıktı. Halk Komiserleri Kararnamesi'nde belirtildiği gibi, bu karar "Rusya'da hemen hemen tüm kültürel halklarla aynı zaman hesaplamasını kurmak için" alınmıştır. Kararnameye göre, tüm yükümlülüklerin şartları 13 gün sonra gelmiş kabul edildi. 1 Temmuz 1918'e kadar, eski tarz kronolojinin kullanılmasına izin verildiğinde bir tür geçiş dönemi kuruldu. Ancak aynı zamanda, belgede eski ve yeni tarihlerin yazılma sırası açıkça belirlendi: “yeni takvime göre her günün sayısından sonra, hala takvime göre numarayı parantez içinde yazmak gerekiyordu. yürürlükte".

Olaylar ve belgeler, eski ve yeni stillerin belirtilmesi gereken durumlarda çift tarih ile tarihlendirilir. Örneğin, yıldönümleri için tüm biyografik eserlerdeki önemli olaylar ve olayların ve tarihi belgelerin tarihleri Uluslararası ilişkiler Gregoryen takviminin Rusya'dan daha önce tanıtıldığı ülkelerle ilişkilidir.

Yeni stile göre tarih (Miladi takvim)

21. yüzyılda yaşıyorsak Yeni Yıl Eylül ayının hangi günü kutlanmalı? Zamanımıza göre Başpiskopos Avvakum ve soylu kadın Morozova doğduğunda, St. Kiril Beloezersky mi? Rusya 1918'e kadar Jülyen takvimine göre yaşadıysa, Rus ve Batı Avrupa tarihinin tarihleri ​​​​nasıl yeniden hesaplanır? Bu makale, bu ve diğer soruların yanıtlarını sağlar.

***

Jülyen takvimi Sosigenes liderliğindeki bir grup İskenderiyeli astronom tarafından geliştirilen, tanıtıldı julius Sezar MÖ 1 Ocak 45'ten itibaren. e. Jülyen takvimine göre yıl, MÖ 153'ten beri bu gün olduğu için 1 Ocak'ta başladı. e. halk meclisi tarafından seçilen konsoloslar göreve başladı.

İÇİNDE Kiev Rus Jülyen takvimi o sırada ortaya çıktı Vladimir Svyatoslavoviç Hıristiyanlığın tanıtılmasıyla. Böylece Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Jülyen takvimi, ayların Roma isimleri ve Bizans dönemi ile birlikte kullanılır. Kronoloji, dünyanın Yaratılışından M.Ö. 5508'e dayanmaktadır. e. - Bu tarihin Bizans versiyonu. Yeni yılın başlangıcının eski Slav takvimine göre 1 Mart'tan itibaren hesaplanmasına karar verildi.

Eski Roma takviminin yerini alan Jülyen takvimi, Kiev Rus'ta "Barış Çemberi", "Kilise Çemberi", Belirti ve "Büyük Belirti" olarak biliniyordu.

Yıl 1 Eylül'de başladığında Kilise Yeni Yılı bayramı, bu günden itibaren saymaya başlamaya karar veren Birinci Ekümenik Konseyin kutsal babaları tarafından kuruldu. kilise yılı. Rusya'da, o sırada İvan III 1492'de Eylül stili baskın hale geldi ve Mart stilinin yerini aldı, yılın başlangıcı 1 Eylül'e taşındı. Bazı yıllıkların yazıcıları, yeni hesap tarzlarına geçişleri dikkate almış ve yıllıklarda değişiklikler yapmıştır. Bu, farklı yıllıklardaki kronolojinin bir veya iki yıl farklılık gösterebileceğini açıklar. İÇİNDE modern Rusya Jülyen takvimi genellikle denir eski tarz.

Şu anda Jülyen takvimi bazı yerel kuruluşlar tarafından kullanılmaktadır. Ortodoks kiliseleri: Kudüs, Rusça, Sırpça, Gürcüce. 2014 yılında Polonya Ortodoks Kilisesi Jülyen takvimine geri döndü. Jülyen takvimini, ABD'nin yanı sıra diğer Avrupa ülkelerindeki bazı manastırlar ve cemaatler, Athos'un manastırları ve diğer kurumları, Yunan Eski Takvimciler ve Kilise'de Yeni Jülyen takvimine geçişi kabul etmeyen diğer Eski Takvimciler izlemektedir. 1920'lerde Yunanistan ve diğer kiliselerin.

Jülyen takviminin 20. yüzyılın başına kadar kullanıldığı bazı ülkelerde, örneğin Yunanistan'da, yeni stile geçişten önce meydana gelen tarihi olayların tarihleri, nominal olarak aynı tarihte kutlanmaya devam ediyor. Jülyen takvimine göre meydana geldikleri tarihler. Bu nedenle, Finlandiya Kilisesi dışında yeni takvimi benimseyen tüm Ortodoks Kiliseleri, Jülyen takvimine göre tarihleri ​​\u200b\u200bPaskalya tarihine bağlı olan Paskalya ve bayram kutlamalarının gününü hala hesaplıyor.

16. yüzyılda Batı'da astronomik hesaplamalar yapıldı ve bunun sonucunda bazı hatalar olmasına rağmen Jülyen takviminin doğru olduğu belirtildi - örneğin, her 128 yılda bir fazladan bir gün birikir.

Jülyen takviminin tanıtıldığı sırada, ilkbahar ekinoksu hem kabul edilen takvim sistemine göre hem de gerçekte 21 Mart'ta düştü. Ama için 16. yüzyıl güneş takvimi ile Jülyen takvimi arasındaki fark şimdiden yaklaşık on gündü. Sonuç olarak, bahar ekinoksunun günü artık 21'inde değil, 11 Mart'taydı.

Bu nedenle, örneğin, başlangıçta neredeyse Noel ile aynı zamana denk gelen Noel kış gündönümü, yavaş yavaş ilkbahara doğru kayar. Fark en çok ilkbahar ve sonbaharda, gün uzunluğundaki ve güneşin konumundaki değişim oranının maksimum olduğu ekinokslara yakın zamanlarda fark edilir. Gökbilimciler bu hataları dikkate aldılar ve 4 Ekim 1582'de Papa Gregory XIII herkes için zorunlu bir takvim getirdi Batı Avrupa. Gregory XIII yönündeki reformun hazırlanması gökbilimciler tarafından gerçekleştirildi. Kristof Clavius Ve Aloysius Zambak. Emeklerinin sonuçları, Villa Mondragone'daki papaz tarafından imzalanan ve adını ilk satır olan Inter gravissimas'tan ("En önemlileri arasında") alan bir papalık bildirisine kaydedildi. Böylece Jülyen takvimi yerini aldı. Gregoryen.

1582'de 4 Ekim'den sonraki ertesi gün artık 5 Ekim değil, 15 Ekim'di. Bununla birlikte, ertesi yıl, 1583'te, Konstantinopolis'teki Doğu Patrikleri Konseyi, yalnızca Gregoryen Paschalia'yı değil, tüm Gregoryen Menologion'u, bu Latin yeniliklerinin tüm takipçilerini aforoz ederek kınadı. Üç Doğu Patriği tarafından onaylanan Ataerkil ve Sinodal Sigilion'da - Konstantinopolis'li Yeremya, İskenderiyeli Sylvester Ve Kudüslü Sophronius, Şu gözlemlendi:

Kilise geleneklerini ve Yedi Kutsal Ekümenik Konseyin Kutsal Paskalya ve Aylık Söz hakkında emrettiği ve takip etmemizi meşrulaştırdığı yolu takip etmeyen, ancak Gregoryen Paschalia ve Aylık Sözü takip etmek isteyen, tanrısız astronomlar gibi, Kutsal Konseylerin tüm tanımlarına karşı çıkıyor ve onları değiştirmek ya da zayıflatmak istiyor - lanet olsun - Mesih Kilisesi'nden ve sadıkların cemaatinden aforoz edildi.

Bu karar daha sonra 1587 ve 1593'teki Konstantinopolis Konseyleri tarafından onaylandı. 1899'da Rus Astronomi Derneği Komisyonu'nun takvim reformu konusundaki toplantılarında, Profesör V. V. Bolotov belirtilmiş:

Gregoryen reformunun sadece kendisi için bir gerekçesi değil, hatta bir özürü bile var... İznik Konseyi böyle bir şeye karar vermedi. Julian tarzının Rusya'da kaldırılmasını hiçbir şekilde istenmeyen bulmuyorum. Hâlâ Jülyen takviminin kararlı bir hayranı olmaya devam ediyorum. Aşırı basitliği, diğer tüm düzeltilmiş takvimlere göre bilimsel avantajıdır. Bence Rusya'nın bu konudaki kültürel misyonu, Jülyen takvimini birkaç yüzyıl daha yaşatmak ve Batılı halkların kimsenin ihtiyaç duymadığı Gregoryen reformundan bozulmamış eski üsluba dönüşünü kolaylaştırmaktır..

Protestan ülkeler, sonuncusu Büyük Britanya ve İsveç olmak üzere, 17.-18. yüzyıllar boyunca Jülyen takvimini kademeli olarak terk ettiler. Çoğu zaman, Gregoryen takvimine geçişe ciddi isyanlar, ayaklanmalar ve hatta cinayetler eşlik etti. Artık Gregoryen takvimi, Tayland ve Etiyopya dışındaki tüm ülkelerde resmi olarak kabul edilmektedir. Rusya'da Gregoryen takvimi, Halk Komiserleri Konseyi'nin 26 Ocak 1918 tarihli bir kararnamesi ile tanıtıldı ve buna göre 1918'de 31 Ocak'tan sonra 14 Şubat takip ediyor.

Jülyen ve Miladi takvim tarihleri ​​arasındaki fark sürekli olarak artmaktadır. farklı kurallar artık yılların tanımları: Jülyen takviminde 4'e bölünebilen tüm yıllar böyleyken, Gregoryen'de 100'e bölünebilen ve 400'e bölünmeyen yıllar artık yıl değildir.

Daha önceki tarihler, takvimin ortaya çıktığı tarihten önceki tarihleri ​​belirtmek için kullanılan proleptik takvime göre verilir. Jülyen takviminin kabul edildiği ülkelerde M.Ö. e. proleptik Jülyen takvimine göre ve olmadığı yerlerde proleptik Gregoryen'e göre belirtilir.

18. yüzyılda Jülyen takvimi Gregoryen takviminin 11 gün, 19. yüzyılda - 12 gün, 20. yüzyılda - 13 gün geride kaldı. 21. yüzyılda 13 günlük bir fark kaldı. 22. yüzyılda Jülyen ve Gregoryen takvimleri 14 gün birbirinden ayrılacak.

Rusya Ortodoks Kilisesi, Jülyen takvimini kullanır ve Noel'i ve diğerlerini kutlar. kilise tatilleri Jülyen takvimine göre, Ekümenik Konseylerin kararlarını takiben ve Katolikler - Gregoryen'e göre. Bununla birlikte, Gregoryen takvimi, İncil'deki birçok olayın sırasını ihlal eder ve kanonik ihlallere yol açar: örneğin, Apostolik Kanonlar, Kutsal Paskalya'nın Yahudi Pascha'dan daha erken kutlanmasına izin vermez. Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin zaman içinde tarih farkını artırması nedeniyle, Jülyen takvimini kullanan Ortodoks kiliseleri, Noel'i şimdi olduğu gibi 7 Ocak'ta değil, 8 Ocak'ta 9901'den itibaren 2101'den kutlayacaklar. 8 Mart'ta gerçekleşecek. Litürjik takvimde tarih yine de 25 Aralık'a karşılık gelecektir.

İşte Jülyen ve Miladi takvim tarihleri ​​arasındaki farkı hesaplamak için bir tablo:

Uyarınca genel kabul görmüş kural, 1582 ile ülkede Gregoryen takviminin kabul edildiği an arasındaki tarihler hem eski hem de yeni üslupla belirtilmiştir. Bu durumda, yeni stil parantez içinde belirtilir.

Örneğin, Noel Rusya'da 25 Aralık'ta (7 Ocak) kutlanır; burada 25 Aralık, Jülyen takvimine göre (eski stil) ve 7 Ocak, Miladi takvime göre (yeni stil) tarihtir.

Dikkate almak detaylı örnek. Hieromartyr ve Confessor Başpiskopos Avvakum Petrov, 14 Nisan 1682'de idam edildi. Tabloya göre bu yıl için uygun olan zaman dilimini buluyoruz - bu ilk satır. Julian ve arasındaki gün farkı Miladi takvim bu zaman aralığında 10 gündü. 14 Nisan tarihi burada eski stile göre belirtilmiştir ve tarihi 17. yüzyıl için yeni stile göre hesaplamak için 10 gün ekliyoruz, 24 Nisan - 1682 için yeni stile göre çıkıyor. Ancak XXI yüzyılımız için yeni stilin tarihini hesaplamak için eski stile göre tarihe 10 değil 13 gün eklemek gerekir - bu nedenle 27 Nisan tarihi olacaktır.