27 Aralık 2015 Hazretleri Patrik Kirill, Moskova Patriği ve Tüm Rusya Basın Servisi başkanı, St. mts. Moskova Devlet Üniversitesi'nde Tatiana, M.V. Lomonosov. Her şeyin nasıl başladığını hatırlayalım. Okurlarımıza, 2012'de "Tatiana's Day" çevrimiçi baskısında yayınlanan "Tatiana Kilisesi'nin sunak sunucuları: şimdi kimler" makalesinden bir alıntı sunuyoruz.
RAHİP ALEXANDER VOLKOV
Tanrı'nın takdiriyle, öyle oldu ki, bilinçli kilise hayatımın neredeyse tamamı sunaktaydım. Kilisedeyken bir dönemim olmadı ama sunakta değildim - Rab böyle ayarladı ve bunun için O'na her zaman teşekkür ediyorum.
Resmi olarak sunak hizmetim Zaikonospassky Manastırı'nda başladı, ancak orada sadece birkaç ay kaldım, ancak 1995'te şehit Tatiana'nın kilisesinde "tam teşekküllü" bir sunak çocuğu oldum.
Tanrısal bir an, Yuri Shichalin'in Greko-Latin Kabinesindeki Klasik Spor Salonundan öğrenci arkadaşlarım ve benim 23 Ocak 1995'te, tapınağın hâlâ ıssızlığın iğrençliğiyle dolu olduğu bir zamanda buraya gelmemizdi.
Peder Maxim daha sonra müdürümüzden yardım edebilecek adamlar göndermesini istedi ve ben de onların arasındaydım. Peki biz çocuklar ne yapabiliriz? - yerleri yıka, duvarlardan bir şeyler kopar, biz de öyle yaptık. Ve Peder Maxim (o zamanlar yapayalnızdı, ne ikinci bir rahip ne de bir diyakoz) sunak eşyalarını hazırladı. Ve böylece hiyerarşiden bir karşı boyut aldı, onu önümüze açtı, ne olduğunu açıkladı ve şöyle dedi:
"Bak, hayatında ilk ve son kez herhangi bir tapınağın ana türbelerinden birini bu kadar yakın görüyorsun, bir daha böyle bir fırsatın olmayacak!"
O anda ne düşündüğümü hatırlamıyorum, ama şimdi bu sözleri bir gülümsemeyle hatırlıyorum, çünkü yedi yıldır her Liturgy'den sonra bu antimensiyonu temizleme şansına sahibim. Yani tam tersi bir kehanet oldu!
Altarnik Alexander Volkov, 1997
Zaten Şubat 1995'te veya Mart başında, Peder Maxim beni sunağa çağırdı. O andan itibaren bilinçli sunak hayatım, tam teşekküllü kilisecilik başladı. İlk yıllar, o zamanki kıdemli sunak çocuğunun bilge ve sevgi dolu ve en önemlisi rehberliğindeydim ve şimdi . Sonra büyüdüm ve Peder Pavel diplomasını yeni bitiriyordu, bir aile kuruyordu ve bu nedenle sunak hizmetinin tüm sorumluluğunu yavaş yavaş bana devretti. İlahi Ayin'deki Küçük Giriş'te kıdemli sunak çocuğu rütbesine ciddi bir koordinasyonumuz yoktu, her şey kendi kendine oldu.
Kilise hizmetinin kendimi gördüğüm yer olduğunu fark ettim. Ayrıca doğal olarak, rütbem verildi ve bir diyakoz oldum.
Ortak çalışmalarımızın hatırası ömrümüzün sonuna kadar kalbimizde yaşayacak. Gerçekten de sunak sunucuları olduğumuz zamanlar gerçek bir kardeşliğimiz vardı! Ağır fiziksel emekle ilgili çok sayıda şey yaptık (temizlik, yıkama, cilalama - sonuçta tapınakta sürekli onarımlar vardı!) Ve sadece beyaz bir gömlek giyip bir mumla dışarı çıkmadık. bu da kolay değil - bunu kendimiz yapmak için uzun zaman harcıyoruz, başkalarına öğrendik ve öğrettik.
Şu anki babam Igor ve benim geceleri avizeyi temizlediğimizi, üst sunaktaki pencereleri yıkadığımızı hatırlıyorum - genel olarak kilisemizde çoğu kilisede olduğu gibi çok ciddi hacimler ve boyutlar var. Şimdi özel olarak sipariş edilen ofislerden Tacik arkadaşlarımız bizim için camları yıkayabilirler ama sonra hepsini kendimiz yaptık ve bunun çok derin bir anlamı vardı - sonuçta bunlar türbeye karşı tavrımızla ilgili şeyler. Temizlik, düzen, mutlak için çabalamak - bu bir tür küçük teklif. Sunakta her şeyin her anlamda mükemmel olmasını istedik. Övünmüyorum ama aslında Moskova'daki en bakımlı sunaklardan birine sahiptik. Ek olarak, kendi işaret sistemimiz vardı, çünkü ayin sırasında bağıramayacağınız ve basitçe açıklayamayacağınız bazı şeyler var, bu yüzden bu "işaret dili çevirisini" kullanmak zorunda kaldık, sonuç olarak biz Kelimenin tam anlamıyla birbirimizi yarım kelimeden anlamaya başladık, Mutlak temas kurduk!
Deacon Alexander Volkov. Kıbrıs, 2009
Özellikle komik bir anı hatırlıyorum: Peder Pavel genç bir adam, ben bir erkeğim, benim için bu ilk Paskalya, gece ayini, sunak, "Mesih Dirildi!", geçit töreni, Paskalya kanonu ... kısacası bayıldım! Sunak geçiciydi - kontrplaktan yapılmış beceriksiz bir mahfaza, oturacak yer yoktu, Peder Pavel'in oturduğu tek bir tabure vardı. “Biraz oturabilir miyim?” diyorum, “Peki, kucağıma otur” diyor. Bence bu, ayinin bir tür merkezi anıydı ve bu yüzden dizlerinin üzerine oturdum ve ... uyuyakaldım! Paskalya, buhurdanlı Peder Maxim ve dizlerinin üzerinde uyuyan Sasha Volkov ile Paşa Konotopov... Şimdi, herkesin büyük amcalar, birçok çocuğun babası olduğu bir zamanda, bunu sıcak bir şekilde hatırlıyoruz...
Kilise diplomasisi yorgun. Bu, durumu değerlendiren bir dış gözlemci tarafından söylenebilir. Son günler dünya Ortodoksluğunda gelişmiştir. Ve böyle bir gözlemci birçok açıdan haklı olacaktır, dünya medyasında Moskova-Fanar-Kiev konulu yayınların hacmi, şu anda kilise arenasında olup bitenlerin sadece birçok kilise olmadığını, bu konunun çok ötesine geçtiğini doğrulamaktadır. kiliseler arası ilişkiler.
Şu anda ortaya çıkan durum birçok yönden benzersiz ve Doğu Hıristiyanlığının geleceği için çok tehlikeli. Aslında, Konstantinopolis Patrikhanesi ve bizzat Patrik Bartholomeos tarafından alınan, ne kilise hukuku ne de tarihsel arka plan tarafından desteklenmeyen bireysel kararlar Ortodoks Hristiyanlar arasında yeni bir ilişki biçimi yarattığında, Ortodoksluk içinde bir dönüm noktası şimdi resmileştiriliyor. Farklı ülkeler ve kıtalar.
Sanırım geçen haftaya kadar dünyadaki olayları takip edenlerin çoğuna Kilise'nin siyasetin, siyasi teknologların oyunlarının, tüm bu vicdansız dünyanın dışında kalan tek kurum olduğu görülüyordu. insan süreci, şimdi köpürüyor ve neredeyse patlamaya hazır.
Kilise her zaman politikacıların mücadelesinin, insan tutkularının üzerinde kalmış, şevki yavaşlatmak, dinlemeye ikna etmek, karşı tarafların arasında durmak için her zaman kelimeler bulmaya çalışmıştır. Kilisenin barışı koruma misyonu her zaman onun bu dünyadaki en önemli özelliği olmuştur. Ama görünüşe göre, aynı politikacıları çok rahatsız eden şey, tam da bu dünya-üstülük, Kilise'nin bu dünyadaki şeylerden kopukluğuydu.
Komplo teorilerinin destekçisi değilim, bu tür teorilerin neredeyse tamamı yetersiz farkındalıktan kaynaklanır ve dünyadaki süreçler genellikle oldukça basit yollar izler. Uzmanlar veya politikacılar "her şey karmaşık" dediğinde, bu sadece kendilerinin şeylerin özünü tam olarak anlamadıkları anlamına gelir. Ve şimdi Ortodokslukta gelişen durumda, çok karmaşık ipler aramaya da gerek yok.
Tarih bize, geçen yüzyılda Konstantinopolis Patrikhanesi'nin Amerikan diasporasına, Amerikan piskoposluklarına büyük ölçüde bağımlı olduğunu ve olmaya devam ettiğini söylüyor. Aynı hikaye bize, dünyadaki eşit yerel Ortodoks kiliseleri arasında ilk olarak kabul edilen ve bu nedenle 20. yüzyıl boyunca kiliseler arasında barış ve uyumu teşvik etmeye çağrılan bu ataerkinin muhtemelen neredeyse tek bir kilisenin iyileşmesine katkıda bulunmadığını anlatıyor. sorun durumu dünya Ortodoksluğunda. Konstantinopolis'in gelişi nasıl karşıladığını burada özellikle hatırlamalıyız. Sovyet gücü, meşru olarak seçilmiş Rus Patriği Tikhon'un (Belavin) zor bir siyasi ve ahlaki durumda olduğu bir dönemde, Yenilemeci ayrılığı yazılı olarak desteklediği için.
Acı çeken küçük bir kız kardeşe yardım etmek yerine, yani bu tür kategorilerde aile ilişkileri Phanar'ın temsilcileri müzakerelerde ve muhteşem sofralarda tartışmayı severler, abla kötü bir üvey anne oldu. Acı çeken Rus Kilisesi yardım bekliyordu ama sırtından bıçaklandı. Ancak o dönemde Kilisemizin utanılacak bir yanı yok, çünkü kiliselerimiz 20. yüzyılın yüzlerce yeni azizinin freskleri ve ikonalarıyla süslenmiş, tam da Konstantinopolis'in kendisini bu tarihin diğer tarafında bulduğu dönem.
Ancak tarih tarihçilere bırakılırsa, o zaman geçen on yıllardaki dini diplomasimizin ablasının hayatındaki bu kadar çirkin sayfalardan bahsetmesine asla izin vermediği görülebilir. Şu anda olanlar, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin müzakere masalarında beyan edilmeyen hedeflerini açıkça gösterebilen ikili ilişkilerimizin birçoğunu pişmanlıkla hatırlamamıza neden oluyor.
Ve şunu söylemeliyim ki, aynı masalarda, basın için açık ve kapalı rejimlerde, birçok düzeyde ve herhangi bir formatta, temsilciler ve kişisel olarak eşit kiliseler arasında birincinin primatı, kanonik Ortodoksluğun desteğinden emin bir şekilde bahsetti. Ukrayna, bu pozisyonun değişmediğine, ayrılığın üstesinden gelmenin tek yolunun bu ayrılığa girenlerin tövbe yolu olduğuna ikna oldu.
Ama şimdi her şey değişti ve yine o kadar hızlı ve kurnazca değişti ki hayrete düşüyorsunuz. Moskova Patriği, İstanbul'daki meslektaşıyla İstanbul'daki kardeşçe görüşmelerinin ardından kucaklaşır kucaklaşmaz, gazetecilere verdiği demeçte, ortak gündemdeki tüm konularda birlikte çalışması gereken kiliseler arasındaki ilişkilerde her şeyin yolunda olduğunu, uçağa binip defolup gitmesi gerektiğini söyledi. Birkaç saatliğine erişim bölgesi, Konstantinopolis Kilisesi'nin yüksek temsilcileri, kanonik Ukrayna Kilisesi bağlamı dışında Ukrayna'ya otosefali verme olasılığını hemen duyurdu.
Birkaç hafta sonra, aynı garip şekilde, piskoposlar bir tür tek bir yerel Kilise yaratmaya başlamak için Ukrayna'ya gönderilir. Ve yine, sadece Moskova Patriği'ne değil, aynı zamanda bu Yunan meslektaşlarının sevgilerini gururla ifade ettikleri Kiev Metropoliti'ne de en ufak bir bildirimde bulunmadan.
Pekala, dışarıdan bir gözlemci, savaşta olduğu gibi savaşta da, modern Batı siyasetinde benimsenen olağan yöntemler ve sizin istediğiniz şeyin tamamen jeopolitik olduğunu söyleyecektir, değil. kelimeleri bilmek aşk. Bütün bunlar doğrudur ve orijinal mantığa geri dönersek, en derin üzüntümüze rağmen, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin siyasi süreçte mesafeli bir seyirci ve barışçı değil, aktif bir katılımcısı haline geldiğini belirtmekte fayda var.
Belki saldırgan ve kararlı eylemler politikacılar için haklıdır, ancak kesinlikle orada ve böyle bir kapasitede olmayan tüm insanların beklediği Kilise için değil. Time dergisinin kapağına onların yüzlerini yazdırması politikacılar için hoş, ama primatlar için Hristiyan Kilisesi, neredeyse bin yıl önce farklı bir imparatorluk önemine sahip olmasına rağmen, bence oraya gitmek hala oldukça utanç verici olacak.
Ancak bir politikacı ile bir Kilise lideri arasındaki temel fark, hain eylemlerde ve yetersiz ifadelerde bile değil, politikacıların arkasında kimin ve neyin olduğu her zaman net değilse, o zaman her zaman oldukça açıktır. Kilise primatının arkasında onun sürüsü, inananları var. Ve Patrik Kirill'in arkasında tüm Rus Kilisesi var ve Metropolitan Onuphry'nin arkasında onun devredilemez ve aynı zamanda tamamen bağımsız Ukrayna kısmı var. Ve şu anda herkesin Ortodoks kardeşliğinin elini görmeyi beklediği taraftan siyasi bir darbe indirilen, tam da bu milyonlarca insan sürüsüdür.
Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Bölüm Başkan Yardımcısı Başpiskopos Nikolai Balashov, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin Ukrayna'daki kilisenin tarihi hakkında güvenilmez bilgiler sunduğunu, gerçeği ortaya koymak için arşiv belgelerini kullanarak ciddi bir bilimsel tartışmaya ihtiyaç olduğunu söyledi. RIA Novosti.
"Kurallara karşı". Ukrayna otosefali etrafındaki duruma ilişkin uzmanUOC başkanı, Konstantinopolis Kilisesi eksarhlarıyla görüşmeyi reddetti. HSE Profesörü, Hukuk Doktoru Alexander Domrin, Sputnik radyosunda durum hakkında yorum yaptı.Kilise-Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi" daha önce de Kiev Metropolü'nün 17. yüzyılda Rus Ortodoks Kilisesi ile yeniden birleşmesi ile ilgili belgeler yayınlamaya başladı ve Tarihsel arka plan Bu. Moskova Patrikhanesine göre, "yaklaşık 900 sayfalık çok çeşitli belgeler" toplandı.
"yayınlanması son zamanlar ilgili bir takım materyaller bu konu Balashov, "İstanbul'un temsilcileri, bu karmaşık belgesel kaynak sorunu hakkında en azından devamsız bir tartışmayı mümkün kılıyor ve Rus Kilisesi bu tartışmaya hazır." dedi.
Başrahip, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bilimsel tartışmayı son derece önemli bulduğunu, "çünkü, güvenilmez tarihsel gerekçelerle, Konstantinopolis Kilisesi'nin tüm Ortodoks Kilisesi için büyük önem taşıyan bir karar vermeyi planladığını" belirtti.
31 Ağustos'ta İstanbul'da yaptığı bir toplantıda Patrik Kirill, Konstantinopolis Patriği Bartholomew'e "Kiev Metropolü'nün 1686'da Moskova Patrikhanesi'ne dahil edilmesi konusuyla ilgili tarihi belgelerin tartışılabileceği bilim adamları ve hiyerarşiler toplantısı yapılmasını" teklif etti. Balashov kaydetti.
"İstanbul Patrikhanesi temsilcilerinin, aralarında Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'un da bulunduğu bazı yorumlarında, 1686 belgelerinin Moskova Patriklerinin yalnızca geçici olarak Kiev Metropoliti'ni atama hakkını temsil ettiği şeklinde yorumlandı. Aslında, belgeler aksini gösteriyor - bu kararın geçici niteliği hakkında herhangi bir konuşma ve Moskova Patrikhanesinin Kiev Metropolü üzerindeki yargı yetkisinin eksik doğası hakkında fikirler içermiyorlar" dedi.
Geçen Pazar, Konstantinopolis Patriği I. Bartholomew, Ukrayna'nın yakında otosefali alacağını çünkü "statü alma hakkına sahip olduğunu" söyledi. Rus Ortodoks Kilisesi, diğer patrikler ve metropoller böyle bir karara karşı çıktı.
Radyo Sputnik'in yayınında, rahip, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın sekreteri Kirill Alexander Volkov, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin Ukrayna'daki kilisenin tarihini yorumladığını kaydetti.
"Bu onların tarihi yorumlamaları, olayları yorumlamaları... Şimdi bütün bunları kendi çıkarlarına uygun olan görüşe uydurdular. Her şeyi bu ışıkta sunmalarında fayda var, bu yüzden de astlarına bir tür yaratmalarını talimat verdiler." tarihi resim ve onu yayınladılar. bu resim ile ilgili değil gerçek tarih değil, tarihle profesyonel olarak uğraşan insanların sadece sempatik gülümsemelerine neden oluyor. Bu yayına dayanarak, polemiklerinin, argümanlarının ve Konstantinopolis Patrikhanesi'nin şu anda Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne ve genel olarak Ukrayna'daki Ortodoksluğa karşı ileri sürdüğü iddiaların kalitesi değerlendirilebilir." dedi.
ARMAVİR, 27 Eylül. /Düzelt TASS Antonina Maga/. Ukrayna'daki dini durum giderek tehdit edici hale geliyor ve dünyadaki Ortodoks kiliseleri topluluğu buna yakından dikkat ediyor. Bu, Cuma günü Moskova Patriği basın sekreteri ve rahip Alexander Volkov All Rus' Kirill tarafından TASS'a bildirildi.
"Varoluşla ilgili durumun bilindiği kilise ayrılığı Ukrayna'da on yıldan fazla bir süredir gelişiyor. Ancak şu anda, yerel Ortodoks kiliselerinin saygın liderlerinden uyarıcı açıklamalar geliyor. Bu, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin Ukrayna ile ilgili olarak attığı adımların oradaki durumu hafifletmediğini, aksine karmaşıklaştırdığını açıkça gösteriyor" dedi.
"Şimdiye kadar izole edilmiş, ancak durumu tek bir yönde yorumlayan kiliselerin primatlarından kopyalar duyuyoruz - Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin primatı Metropolitan Onufry'nin kanonikliğini ve Patrikhane'nin eylemlerinin yetersizliğini kabul ederek. Konstantinopolis (Ukrayna'daki kanonik Ortodoks Kilisesi ile ilgili olarak - TASS notu)", dedi Peder Alexander.
Rahip, "Sırp Patriği ve Sırp Kilisesi Piskoposu Irinej Bachsky'nin bir konuşması vardı, Kudüs Patrikhanesi, İskenderiye ve Polonya Piskoposlarının açıklamalarını da dinledik." Buna ek olarak, Cuma günü, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Metropolitan Tikhon tarafından tüm yerel kiliselere "Ukrayna'daki mevcut krizi bir Pan-Ortodoks Synaxis veya benzer uzlaşma süreci."
Peder Alexander, "Tabii ki bunlar hala münferit ifadeler, ancak bunun yakında ortaya çıkan sorunun genel bir tartışmasına yol açacağını düşünüyorum. Ortodoks Kiliseleri sessiz kalmayacak," diye vurguladı Peder Alexander.
Patrik basın sekreteri, görüşmenin ne şekilde gerçekleşeceğinin henüz belirlenmediğini açıkladı. "Rus Ortodoks Kilisesi'nin meclisi, bir pan-Ortodoks tartışması başlatmaya karar verdi. Sinodun kararı, kiliselere ortak görüşlerini ifade etmeleri ve durumu ortak güçlerle tartışmaları için bir çağrıdır."
Konstantinopolis'in ayak sesleri
7 Eylül'de, "Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi'ne otosefali vermeye hazırlanan" Konstantinopolis Patrikhanesi, Kiev'deki exarch'larını atadı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u bu eylemleri "kilise kanonlarının ağır bir ihlali" olarak nitelendirdi ve ardından Konstantinopolis Patrikhanesi hiyerarşileri ile ilahi ayinlerde ve kutlamalarda Konstantinopolis Patriğinin anılmasını askıya aldı.
23 Eylül'de Konstantinopolis Patriği Bartholomew, İstanbul'daki bir ayin sırasında Ukrayna'nın "otosefali statüsü alma hakkına" sahip olduğunu ve Konstantinopolis Patrikhanesi'nin otosefali verme konusunda münhasır hakka sahip olduğunu söyledi. Rus Ortodoks Kilisesi ve diğer kiliselerden gelen eleştirilerin yanı sıra otosefali verilmesine gelecekteki tepkiler hakkında konuşan Bartholomew, "Tehditlerden korkmuyoruz" dedi.
1994 yılında Zaikonospassky Manastırı'nda sunak olarak hizmet vermeye başladı. Orada birkaç ay kaldı ve Ocak 1995'te Moskova Devlet Üniversitesi'nde yeniden dirilen Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi topluluğuna taşındı. Aynı yılın Şubat ayından itibaren Tatiana Kilisesi'nin sunak çocuğu oldu.
1999'da Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi Bizans ve Modern Yunan Filolojisi Bölümü'nün tam zamanlı bölümüne girdi.
Aynı yıl aynı kilisenin kıdemli mihrap çocuğu ve papazı oldu. Kendisinin hatırladığı gibi: “İlahi Liturji için Küçük Girişte kıdemli sunak çocuğu rütbesine ciddi bir koordinasyonumuz yoktu, her şey kendi kendine oldu. Kilise hizmetinin kendimi gördüğüm yer olduğunu fark ettim.
<…>Ortak çalışmalarımızın hatırası ömrümüzün sonuna kadar kalbimizde yaşayacak. Gerçekten de sunak sunucuları olduğumuz zamanlar gerçek bir kardeşliğimiz vardı! Ağır fiziksel emekle ilgili çok sayıda şey yaptık (temizlik, yıkama, cilalama - sonuçta tapınakta sürekli onarımlar vardı!) Ve sadece beyaz bir gömlek giyip bir mumla dışarı çıkmadık. bu da kolay değil - bunu kendimiz yapmak için uzun zaman harcıyoruz, başkalarına öğrendik ve öğrettik.
2001 yılında, Moskova Patrikhanesi işlerinin başı olan Solnechnogorsk Metropolitan Sergius (Fomin) bir cüppe giymesi için kutsanmıştı.
Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi'ndeki sunak hizmeti yıllarında, tapınağın cemaati için misyonerlik gezileri düzenlemek ve yürütmekle ilgili çeşitli cemaat ve genel kilise itaatleri, tapınağın duvarları içindeki genel kilise etkinlikleri - Ortodoks Gençlik Eğitim Komitesi aracılığıyla Kongreler, Konferanslar.
Bölümde öğrenim gördüğü yıllarda Atina (2000), Kıbrıs (2001) üniversitelerinde yaz stajı yaptı ve ayrıca hac ve eğitim amacıyla defalarca Yunanistan ve Kıbrıs'ı ziyaret etti.
2001-2002'de Athos Dağı'ndaki Simonopetra manastırının başrahibi Archimandrite Emilian'ın (Vafidis) Kutsal Şehitler Kilisesi yayınevi tarafından ayrı bir kitap olarak yayınlanan eserlerinin Yunancadan tercümesinde yer aldı. Moskova Devlet Üniversitesi'nde Tatiana - “Archimandrite Emilian. Allah Bilgisi, İbadet. Tanrı-düşünme. 2002.
2002 yılında Varvara Andreevna Butneva ile evlendi. Düğün, 20 Kasım'da Tatiana Kilisesi'nde gerçekleşti.
2003 yılında, referans olarak Rus Ortodoks Kilisesi Eğitim Komitesi'nin serbest üyesi oldu. Bu pozisyonda, defalarca ruhani ziyaret etti. Eğitim kurumlarıÇHC Eğitim Komitesi Başkan Yardımcısı Başpiskopos Maxim Kozlov liderliğindeki teftiş ekiplerinin bir parçası olarak ÇHC.
2004 yılında Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu ve "Patrik Photius'un Kutsal Ruh Üzerine İncelemesi" "çeviri ve filolojik yorum" konulu diplomasını savundu.
Temmuz 2004'te Rusya'dan resmi grubun bir parçası olarak San Francisco'daki Tüm Diaspora Ortodoks Gençlik Kongresine (ROCOR) katıldı. Ortodoks Kilisesi Başpiskopos Maxim Kozlov liderliğinde.
Aynı yıl askere alındı, 26179 askeri birimi olan Uzay Kuvvetleri birimlerinde görev yaptı.
18 Ekim 2005'te, Cherkizovo'daki Kutsal Peygamber İlyas Kilisesi'nde, Dmitrovsky Piskoposu Alexander (Agrikov) bir diyakoz olarak atandı ve ardından bir ay boyunca Büyük Yükseliş Kilisesi'ndeki hazırlık alayını geçti. Patrik II. Alexy'nin kararnamesi ile Moskova Devlet Üniversitesi Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi kadrosuna alındı.
2005 yılından bu yana, 2009 yılında Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisine dönüştürülen Moskova Patrikhanesi'nin basın servisinde çalıştı. Moskova Patrikhanesi "Patriarchia.ru" resmi web sitesinde "Ortodoks Moskova" bölümünün editörüydü.
2009'dan beri - Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Basın Servisi Başkan Yardımcısı.
10 Mayıs 2010 akşamı Moskova'daki Michurinsky Prospekt'te, Deacon Alexander'ın eşi ve çocuklarıyla birlikte olduğu araba, beklenmedik bir şekilde karşı şeritten ayrılan bir araba ile çarpıştı. İskender, kırıklar ve beyin sarsıntısı nedeniyle Moskova hastanelerinden birine götürüldü. Ama her şey yolunda gitti.
20 Nisan 2011'de Kurtarıcı İsa'nın Katedral Kilisesi'nde kendisine çift orarion giyme hakkı verildi.
27 Aralık 2015'te Yasenevo'daki Moskova Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi'nde Patrik Kirill rahipliğe atandı.
8 Haziran 2016 Kararname ile Patrik Hazretleri Cyril, St.Petersburg kilisesinin rektörü olarak atandı. Solntsevo'daki Radonezh Sergius.
Beş çocuk yetiştirir.