مريم العذراء الطاهرة: الحياة. من هي السيدة العذراء مريم

صورة والدة الإله خاصة بالنسبة لروسيا. بالطبع، في العديد من البلدان المسيحية (وفي جميع أنحاء الثقافة المسيحية) تتمتع مريم العذراء بتبجيل كبير، ولكن في روس لم تكن هذه الصورة تُزرع بنشاط لسنوات عديدة فحسب، بل سمحت أيضًا للمؤمنين مرارًا وتكرارًا بالعثور على الحماية والأمل. يعرف الكثير من الناس أيقونات كازان وفلاديمير للسيدة العذراء مريم، ولكن هناك العديد من الصور الرائعة الأخرى.

والدة الإله موجودة ليس فقط في الهيكل، بل أيضًا على مذبح المنزل. وكما يقول الكتاب المقدس، فهي ذات قيمة فوق كل الرتب الملائكية.

أيقونوغرافيا السيدة العذراء مريم

هناك أربعة اتجاهات رئيسية لكيفية تصوير مريم العذراء مع طفل بين ذراعيها على الأيقونات؛ إذا درست هذه الأصناف، فلن يصبح من الأسهل تصنيف كل أيقونة على حدة فحسب، بل سيصبح أيضًا من الأسهل التعمق في المعنى العميق لما هو يصور.

• أورانتا. ومن السهل التعرف على هذا النوع من خلال يدي مريم العذراء المفتوحتين المرفوعتين إلى السماء. غالبًا ما يرتبط هذا التنوع أيضًا بفضيلة الإيمان. لقد ولدت والدة الإله المخلص الذي جاء لشفاء البشرية جمعاء، ويؤمن الأرثوذكس بهذه الحقيقة.
• هوديجيتريا. وفي أيقونة السيدة العذراء هذه يدل المعنى على فضيلة الرجاء. الطفل بين ذراعي الأم التي تشير إليه بيد واحدة، مما يبدو أنه يجذب انتباه المشاهد. وبالفعل، يجب على الجميع أن يوجهوا أنظارهم (بما في ذلك عيونهم الروحية) نحو المسيح. وهنا يكمن معنى هذه الرسالة. المسيح في هذه الأيقونة يبارك مريم بيد واحدة، وبهذه الحركة الرمزية يبارك جميع المؤمنين. وفي يده الأخرى لفافة تشير بشكل رمزي إلى الإنجيل - وهو الكتاب الذي يؤدي أيضًا إلى الخلاص.
• إليوسا. هذه الأيقونة للسيدة العذراء مريم فيها فضيلة المحبة. لا تختلف الحبكة عمليا عن الحبكة السابقة، فقط ماري والطفل يضغطان بلطف على خدودهما تجاه بعضهما البعض. إنه يرمز إلى التواصل المحب، لكننا مرة أخرى لا نتحدث فقط عن المداعبات الأرضية مع الطفل. في المسيح، يتم تمثيل الحقيقة الإلهية هنا، وترمز شخصية مريم إلى النفس (أو مجرد شخص فردي) التي تتواصل مع السلطات الإلهية. وهكذا فإن هذه الأيقونة تنقل محبة العلي ومحبة المسيح.
• نوع أكاثي. كما يوحي الاسم، يتم استخدام Akathists هنا، وكذلك الترانيم الأخرى المخصصة لوالدة الإله. ووفقاً لنص معين، تظهر على الصورة رموز مختلفة، تجسد مختلف الألقاب التي أُطلقت على مريم العذراء.

بالإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى الاختلافات المختلفة التي ظهرت مع مرور الوقت والتطور الثقافي. وفي كثير من الأحيان، كانت تضاف بعض التفاصيل إلى الأيقونة الأصلية للسيدة العذراء مريم التي أُخذت منها النسخة.

على سبيل المثال، هناك قصة مشهورةيوحنا الدمشقي الذي نال هدية عظيمة من والدة الإله – بعد أن قطعت يده نمت يده مرة أخرى واستطاع مرة أخرى أن يمجد القدير. وبفضل هذا بدأ ما يسمى بالثلاثية في الظهور. وهناك صورت السيدة العذراء بيد ثالثة، مما يذكر بالمعجزة المذكورة.

هناك عدد كبير من الأيقونات (بما في ذلك المعجزة) المخصصة للسيدة العذراء مريم والتي تعرضت للتدنيس (تم تقطيع الأيقونات وثقبها خلال فترة تحطيم المعتقدات التقليدية) وفي هذه الحالة تم الكشف عن المعجزات. على سبيل المثال، نزفت أيقونة Iverskaya، تمامًا مثل أيقونة Czestochowa. تحتفظ كل من هذه الرموز بالعيوب المميزة.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى تقليد رسم الأيقونات الروسي، وخاصة أعمال أندريه روبليف، التي لا تزال تحظى باحترام كبير حتى يومنا هذا وتحتوي على كنوز روحية هائلة. بعد كل شيء، كما تعلمون، لا يستخدم الرمز فقط رسم توضيحي تخطيطيوفقًا للشرائع الراسخة، يلتقط رسام الأيقونات هناك أيضًا تجارب الصلاة والتجارب الروحية السامية. كان أندريه روبليف قادرًا بشكل خاص على أن يعكس بوضوح بعض المواد الدقيقة وحتى سريعة الزوال على الصورة المسطحة للأيقونة، ولهذا السبب اجتذبت المؤمنين كثيرًا لعدة قرون.

من الصعب المبالغة في تقدير أهمية صورة مريم العذراء بالنسبة لروس السابقة والحديثة والمستقبلية.

هذه الأيقونات هي جزء من تاريخ البلاد، تاريخ هذه الأرض، وغالبًا ما تكون مشاركًا نشطًا في الأحداث من خلال المعجزات المختلفة التي أظهرها الرب.

صلوات

الصلاة الأولى أمام أيقونة والدة الإله القيصرية

يا والدة الله الطاهرة، القيصرية كلها! استمع إلى تنهداتنا المؤلمة أمام أيقونتك المعجزة، التي تم إحضارها من ميراث آثوس إلى روسيا، وانظر إلى أطفالك، الذين يعانون من أمراض غير قابلة للشفاء، الذين يسقطون بالإيمان على صورتك المقدسة! تمامًا كما يغطي الطير المجنح فراخه، كذلك أنت، الآن وإلى الأبد، غطيتنا بأومفوريونك متعدد الشفاء. هناك، حيث يختفي الأمل، يستيقظ بأمل لا شك فيه. هناك، حيث تسود الأحزان الشديدة، تظهر بالصبر والضعف. هناك، حيث استقر ظلمة اليأس في النفوس، فليشرق نور الإلهي الذي لا يوصف! عزّوا ضعاف القلوب، قوّوا الضعفاء، امنحوا القلوب القاسية تليينًا واستنارة. إشفي مرضاك أيتها الملكة الرحيمة! بارك عقول وأيدي الذين يشفونا؛ نرجو أن يكونوا بمثابة أداة للطبيب القدير المسيح مخلصنا. كأنك حي وحاضر معنا، نصلي أمام أيقونتك يا سيدتي! مد يدك، المملوءة شفاءً وشفاءً، فرحًا للحزانى، عزاءً للذين يعانون من الحزن، حتى ننال المساعدة المعجزية قريبًا، ونمجد الثالوث المحيي وغير المنفصل، الآب والابن والروح القدس. ، إلى أبد الآبدين. آمين.

الصلاة الثانية أمام أيقونة والدة الإله

الرحمة والدة الإله الجليلة، بانتاناسا، الملكة كلها! لست مستحقا، بل ادخل تحت سقفي! ولكن كأم الرب الرحيمة والرؤوفة، قولي الكلمة، لتشفى نفسي ويقوى جسدي الضعيف. لديك قوة لا تقهر، وكل كلماتك لن تفشل، يا كل القيصرية! التسول بالنسبة لي! لقد توسلت من أجلي. هل لي أن أمجّد المجيد اسمكدائما والآن وإلى الأبد. آمين.

الطروباريون، النغمة الرابعة قبل أيقونة والدة الإله

مع الصورة المبهجة للأميرة الصادقة، مع الرغبة الحارة للباحثين عن نعمتك، أنقذي يا سيدتي؛ أنقذ من يأتون إليك من الظروف. احمِ قطيعك من كل ضيق، صارخًا دائمًا طالبًا شفاعتك.

لفهم التقليد المسيحي والصورة الإلهية لوالدة الإله نفسها، من المفيد لكل مسيحي أن يعرف الحقائق التالية: إن مريم العذراء الكلية القداسة هي بالمعنى الحرفي والدة الرب يسوع المسيح، وبالتالي أم الرب. إله؛ إنها تظل العذراء الدائمة قبل ميلاد يسوع المسيح، في عيد الميلاد وبعد عيد الميلاد؛ تتبع والدة الإله المخلص باعتباره القوة العليا لجميع القوى السماوية - الرسل القديسون وآباء الكنيسة القديسون. إن كتب العهدين القديم والجديد، والحياة الأرضية لوالدة الإله، تؤدي إلى مثل هذا التعميم.

يفصلنا أكثر من ألفي عام عن اليوم الذي ولدت فيه السيدة العذراء في نور الله. من الصعب اليوم أن نصدق أنها كانت تعيش حياة على الأرض مليئة بالهموم والأفراح والمعاناة البشرية. لقد اعتدنا على إدراكها كملكة السماء، لكن كان لديها سماتها الشخصية الأرضية - الميل إلى السلام والتفكير، كما يتضح من المعاصرين. لقد استحوذ رسامو الأيقونات على الابتسامة الإلهية المؤثرة للسيدة العذراء مريم إلى الأبد ؛ إنها ليست حتى ابتسامة ، بل هي صورة اللطف بحد ذاتها.

اسم أم مريم حنة، واسم أبيها يواكيم، وكلا فرعي العائلة كان خلفهما أسلاف مكرمين، منهم بطاركة ورؤساء كهنة وحكام يهود من فرعي سليمان الحكيم وداود الجبار. لم يكن يواكيم وحنة يعتبران من الأثرياء والنبلاء، على الرغم من أنهما عاشا بشكل مريح، وقاما بتربية قطعان كبيرة من الأغنام. لقد كانوا مضطهدين بحزن واحد فقط: لم يكن هناك أطفال. لقد كان مجيء المسيح محددًا مسبقًا بالفعل، ومن الواضح أن الأشخاص الذين لم ينجبوا أطفالًا كانوا محرومين من الأمل في أن يكون المسيح من نسلهم، وهو ما حلمت به كل عائلة سرًا. بين الإسرائيليين في ذلك الوقت، حتى رجال الدين كانوا ينظرون إلى الشخص الذي ليس لديه أطفال على أنه يعاقب من الأعلى. وهذا ما تؤكده حقيقة من حياة يواكيم. في عيد تجديد معبد القدس، قام، إلى جانب السكان الآخرين، بإحضار هدايا غنية للمعبد، لكن الكاهن رفض قبولها - وكان السبب وراء ذلك هو عدم إنجاب يواكيم. لقد حمل حزنه بشدة، حتى أنه اعتزل لبعض الوقت في الصحراء، حيث بكى بمرارة، وتوجه مرارًا وتكرارًا إلى الله: "دموعي ستكون طعامي، وستكون الصحراء بيتي حتى يسمع الرب العظيم الحكيم كلامي". دعاء." وبعد ذلك سمع يواكيم كلام ملاك الرب: "لقد أُرسلت لأخبرك أن صلاتك قد سمعت".

ستلد لك زوجتك آنا ابنة رائعة، وستسميها مريم. إليكم تأكيد كلامي: عند دخول القدس، خلف البوابات الذهبية، ستقابل زوجتك آنا، وستسعدك أيضًا بالأخبار المبهجة. لكن تذكر أن ابنتك هي ثمرة عطية إلهية".

كما ظهر ملاك الرب لآنا وأخبرها أيضًا أنها ستلد ابنة مباركة. تقع بلدة الناصرة الجنوبية الصغيرة، حيث عاش يواكيم وحنة، على بعد ثلاثة أيام من القدس. منذ بداية حياتهما معًا، سارا من الناصرة للتعبير عن طلبهما الكبير إلى الله في الهيكل الشهير في القدس: أن يكون لهما طفل. والآن تحقق الحلم، وفرحتهم لم تكن لها حدود.

في 9 ديسمبر (في ما يلي في السيرة الذاتية يتم تقديم التواريخ وفقًا للطراز القديم.) تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بمفهوم السيدة العذراء المباركة، وفي 8 سبتمبر - ولادتها. في سن الثالثة، أُدخلت مريم إلى الهيكل في أورشليم. لقد كانت لحظة مهمة للغاية، وليس من قبيل الصدفة أن تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بمثل هذا الحدث. تم ذلك في جو مهيب للغاية: افتتحت الموكب فتيات في نفس عمر السيدة العذراء، حاملات شموع مضاءة في أيديهن، وخلفهن سار يواكيم وحنة مع ابنتهما المباركة ممسكين بأيديهما. وتبعهم العديد من الأقارب، وكان من بينهم أشخاص نبيلون للغاية. وأضاءت وجوه الجميع بالفرح. وسارت العذارى يرنمن ترانيم روحية، واندمجت أصواتهن مع ترانيم الملائكة.

كان من المقرر أن تقضي السيدة العذراء سنوات عديدة في هيكل القدس. وكان هذا المعبد النموذج الأولي للدير الرهباني. كان يوجد داخل أسوار الهيكل 90 غرفة فسيحة منفصلة. تم تخصيص ثلثها للعذارى اللاتي كرسن حياتهن لله، والغرف المتبقية كانت تشغلها الأرامل اللاتي يقدمن العشاء ليبقين عازبات. اعتنى الشيوخ بالصغار وعلموهم قراءة الكتب المقدسة والحرف اليدوية. فاجأت السيدة العذراء مريم الجميع على الفور بحقيقة أنها استوعبت بسهولة أصعب المقاطع في الكتب المقدسة، أفضل من جميع البالغين الذين درسوا هذه الكتب طوال حياتهم.

بعد ولادة الطفل المرغوب، يموت الوالدان قريبًا جدًا، أولًا يواكيم عن عمر يناهز الثمانين عامًا، ثم آنا. ولم يكن هناك أحد حتى لزيارة الطفل الصغير المقيم في الهيكل. لقد حوّل اليتم والوعي بالوحدة قلب مريم نحو الله بقوة أكبر، ففيه كان مصيرها بأكمله.

ولما بلغت مريم الرابعة عشرة من عمرها، أعلن لها رؤساء الكهنة أن الوقت قد حان للزواج. فأجابت مريم بأنها تريد تكريس حياتها لله وتريد الحفاظ على عذريتها. ماذا علي أن أفعل؟

وظهر ملاك الرب لزكريا الكاهن العظيم وكلمه مشورة العلي قائلا: اجمعوا غير المتزوجين من سبط يهوذا من نسل داود، وليقدموا عصاهم، وكل من يظهر له الرب علامة، سلّمي إليه العذراء، ليكون حارسًا لبتوليتها”.

هذا بالضبط ما حدث. جمع رئيس الكهنة زكريا الرجال غير المتزوجين بالقرب من الهيكل وتوجه إلى الله بالصلاة: "يا رب، أرني زوجًا يستحق أن يكون خطيبًا للعذراء". وتركت عصي الرجال المدعوين في الهيكل. وعندما جاءوا من أجلهم، رأوا على الفور كيف أزهر أحد الموظفين، وكانت الحمامة تجلس على الأغصان التي ظهرت. تبين أن صاحب الموظفين هو أرمل جوزيف يبلغ من العمر 80 عامًا وكان يعمل في النجارة. طارت الحمامة من العصا وبدأت تحلق فوق رأس يوسف. ثم قال زكريا: "سوف تقبل العذراء وتحفظها". في البداية، اعترض يوسف، خوفًا من أن يصبح أبنائه البالغين الأكبر من مريم أضحوكة للناس. يقول التقليد أن مريم نفسها كانت مستاءة للغاية لأنها اضطرت إلى مغادرة هيكل الله. ولكن بمشيئة الله تعالى تمت الخطبة، ولم يصبح يوسف وحده زوج مريم، في فهمنا المعتاد، بل حارس القداسة وخادمًا حنونًا للسيدة العذراء مريم.

لم يُقال الكثير عن يوسف في الكتاب المقدس، ولكن مع ذلك، شيئًا فشيئًا، يمكن تكوين صورة واضحة إلى حد ما. وكان الشيخ من نسل الملكين داود وسليمان، وكان رجلاً حازمًا وصادقًا، متواضعًا، منتبهًا، مجتهدًا. منذ زواجه الأول من سولوميا أنجب ابنتان وأربعة أبناء. قبل خطبته لمريم، عاش سنوات عديدة في ترمل صادق.

أحضر يوسف الفتاة التي وهبها الله إلى منزله في الناصرة، وانغمسا في شؤون الحياة اليومية العادية. مريم وحدها كانت لديها هاجس تحقيق إنجاز عظيم، شيء لا يوصف، استثنائي. كان جميع الناس ينتظرون مجيء المسيح، باعتباره المنقذ الوحيد من العديد من الرذائل التي تشابكت الناس مثل شبكة الإنترنت.

روما الفاخرة، التي غزت العديد من البلدان، انغمست في الملذات، غارقة في الفجور، والانحراف، والتعصب، ونسيان كل الفضائل. إن كارثة الروح تؤدي دائمًا إلى كارثة الجسد. وحده القادر على كل شيء يمكن أن يكون معالجًا للروح. وكانت مريم العذراء، كما لو كانت غريزية، ودون أن تدرك ذلك، تستعد لتحقيق أعظم خطة إلهية. لقد فهمت روحها ولادة المخلص، ولم تكن تعرف بعد كيف سيرسل الله ابنه إلى الأرض، لكن روحها نفسها كانت تستعد بالفعل لهذا الاجتماع. وهكذا فإن عذراء الأشياء المباركة، بجوهرها وحده، يمكنها أن توحد الأسس القديمة العهد القديممع قوانين الحياة المسيحية الجديدة.

للتبشير بإنجيل خطته الإلهية، اختار الرب رئيس الملائكة جبرائيل، أحد الملائكة الأوائل. إن أيقونة البشارة (الاحتفال بيوم 25 مارس) تكشف لنا هذا العمل العظيم الذي قام به الرب. إنه يصور النزول الهادئ من السماء إلى الأرض لملاك تحت ستار شاب رائع. يسلم مريم العذراء زهرة سماوية - زنبق وينطق بكلمات لا تقدر بثمن؛ "افرحي يا ممتلئة نعمة: الرب معك! مباركة أنت في النساء!" ومعنى هذه الكلمات السماوية هو أن العذراء القديسة تحبل بابن ليس لملكه انقضاء. من قبل، قرأت الكتب المقدسة، ولا سيما النبي إشعياء، أن عذراء ستلد ابن الإنسان من الله. لقد كانت مستعدة لأن تصبح خادمة لتلك المرأة، ولم تفكر في مصيرها الإلهي.

يمكن للإنسان المعاصر أن يخلق الشك في ذهنه. لقد أثار الحبل بلا دنس أسئلة على مر العصور. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن سماع البشرى السارة شكك أولاً في مريم نفسها. "كيف سيحدث لي هذا وأنا لا أعرف زوجي؟" - كانت كلماتها الأولى.

قد تبدو الحقيقة مشكوكًا فيها حقًا إذا فهمها المرء بعقل بارد. ولكن يجب قبولها ليس بالعقل، بل بالروح. إن الحبل بلا دنس أو بتولية والدة الإله الكلية القداسة هو اتحاد السماوي والأرضي، الروحي والمادي. كانت تلك لحظة ميلاد شخص دنيوي من جديد إلى القداسة، التي كان الناس يعبدونها منذ ألفي عام.

يتحدث متروبوليت موسكو القديس فيلاريت (1782-1867) عن هذه الظاهرة ببصيرة وسامي: “العذراء مستعدة لأن تصبح أماً، تنحني أمام القدر الإلهي، لكنها لا تريد ولا تستطيع تجربة الزواج الأرضي، هذا الطريق المشترك للولادة”. على الأرض.. ". هذا القلب يرتجف بالحب الإلهي وحده. كل شيء - كل الأفكار والمشاعر والتطلعات - قد أُعطي لله غير المرئي الذي لا يمكن الاقتراب منه. فهو وحده يمكن أن يكون عريسها المرغوب فيه، وعريسها غير الفاسد. وفي تلك اللحظة، كما هم أخبرتها عن الابن، روحها الطاهرة "، خائفة من مجرد فكرة الزواج الأرضي، واندفعت بقوة هناك، إلى المرتفعات، إلى الله الوحيد المطلوب والمنتظر. ثم الحبل الغامض والرائع والطاهر يأخذ مكانا..."

وهكذا تأكد كلام رئيس الملائكة جبرائيل: "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك، لذلك المولود هو قدوس، وابن الله يدعى".

لا يستطيع الماديون فهم هذه المعجزة. يقبل البعض الفيزياء فقط، والبعض الآخر يأخذ خطوة أكثر جرأة - في الميتافيزيقيا. ولكن كم هو طبيعي وطبيعي الاعتراف بالمبدأ الإلهي! مع أن مفهوم "البداية" ينطبق على ظاهرة معينة، والله هو الأزل، الذي لا يمكن أن يكون له بداية ونهاية. الله هو القوة التي تؤسس الانسجام في الكون.

تساعد أيقونة البشارة الإنسان الفاني على قبول هذا الجوهر الروحي وتربطنا بالعالم الإلهي. في الناصرة، حيث بشر رئيس الملائكة جبرائيل بالإنجيل للسيدة العذراء مريم، أقيم معبد في القرن الرابع تخليداً لذكرى البشارة. تشتعل المصابيح التي لا تنطفئ في المذبح، وتُلقي الضوء على الكلمات التي تحتوي على جوهر السر الأعظم: "Yic Verbum caro fuit" ("هنا هي كلمة جسد"). وفوق العرش صورة البشارة وبجانبها مزهريات بها زنابق بيضاء. الزهرة التي كانت في يد رئيس الملائكة جبرائيل ترمز إلى النقاء.

يجب على المرء أن يتخيل حالة مريم العذراء، التي يجب أن تشرح لزوجها سبب الثمار المرئية بالفعل. الجليل والخاطئ وقفا على نفس الميزان في خيالها. كانت هناك دراما خطيرة تختمر في روح الإنسان الأرضي. وماذا كان حال يوسف الذي كان يهاب مريم ويرى تغيرات في شكلها ويعاني من الأسئلة التي تعذبه؟! بالطبع كان بإمكان مريم العذراء أن تخبر يوسف بكل شيء كما حدث... لكن هل يصدق أن الثمرة الإلهية كانت مخبأة في رحمها؟ وكيف يمكننا أن نتكلم عن أنفسنا كقداسة؟ فضلت مريم العذراء المعاناة الصامتة على كل هذه التفسيرات والأسئلة والأجوبة المفترضة. بعد كل شيء، كانت تدرك حقيقة صعود الإنسان الفاني إلى ارتفاع بعيد المنال.

يوسف البار، الذي لم يعرف سر تجسد الرب، أظهر لطفًا غير عادي. وبعد عذاب طويل وافتراضات وترددات مختلفة، قرر أن يقدم للسيدة العذراء مريم سرًا رسالة طلاق دون أن يوضح سبب الطلاق. يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم هذا الفعل بهذه الطريقة: “أظهر يوسف حكمة مذهلة في هذه الحالة: لم يتهم العذراء أو يوبخها، بل فكر فقط في إطلاق سراحها”. لقد أراد حقًا أن يحفظ كرامة العذراء وينقذها من اضطهاد الناموس، وبذلك يلبي متطلبات ضميره. وبينما هو قرر أن ينفذ خطته بالرسالة، ظهر له ملاك الرب في الحلم. تم حل جميع التناقضات والإغفالات على الفور من خلال إعلان الرب.

يتم تمثيل ميلاد المسيح وحياته الأرضية اللاحقة بأكملها بشكل كامل ومتنوع في الأدب الروحي وفي رسم الأيقونات. على مدار ألفي عام، تمت كتابة عدد من الكتب حول هذا الموضوع، والتي لا يمكن حسابها في التوزيعات المعتادة. لم تكن هناك حياة أخرى مماثلة على الأرض من شأنها أن تجذب النفوس البشرية بمثل هذه القوة التي لا تتزعزع. على مدى فترة زمنية هائلة (في الفهم البشري المعتاد)، لم يتوقف حرق المصابيح والشموع تكريما ليسوع المسيح على الأرض. إذا فجرت القوى السوداء معبد الله، فإن الشمعة تحترق في بعض الكوخ. فإذا انطفأت في جزء من العالم، فإنها تشرق دائمًا باللهب أمام صورة نقية في مكان آخر. في جميع الأوقات، ظل الفذ الروحي العظيم للمسيح، والذي يجب أن يعرفه جميع الناس في العالم، أعلى مثال لخدمة الله الآب وخدمة الله الابن للبشرية. كانت حياة يسوع المسيح مثالاً حيًا لتحقيق الوصيتين الكتابيتين الأوليين: أن تحب الله وتحب قريبك.

إن عدم مراعاة هذه الوصايا من قبل البشرية يؤدي إلى الهلاك. وقد أقنعتنا الحياة بهذا أكثر من مرة. يبدو أن الشر يهاجر عبر الكوكب في الوقت المناسب. يسجل التاريخ: ظلامية الوثنيين على اختلاف مشاربهم، وضراوة السلالة الهيرودية، وقسوة نيرون، وتعصب اليسوعيين، والعواقب الضارة لمذاهب الفلاسفة مثل نيتشه، وخداع الأنبياء الكذبة، وإغراءات اليسوعيين الكارثية. "الملوك" الجدد وما يسمى بالديمقراطية. حيث لا يتم حفظ وصايا الرب، يغزو الشر، وتزدهر الأكاذيب هناك، ويصبح الإيمان بالله كاذبًا؛ حيث لا يتم مراعاة وصايا المسيح المخلص، هناك إراقة دماء مستمرة، ولا تظهر محبة الجار إلا بالكلمات؛ حيث لا تُراعى وصايا القدير، هناك الحكومة مترفة، والشعب فقير. مثل هذا المجتمع محكوم عليه بالتدمير.

إذا تخيلنا أن يسوع المسيح لم يأت إلى الأرض، فلن تكون هناك قوة على الإطلاق لمواجهة الشر، ولكانت البشرية قد أنهت وجودها منذ فترة طويلة. ظهر المخلص على الأرض في عهد الملك هيرودس. من الواضح ما يربطه الناس بهذا الاسم. في جميع الأوقات وحتى يومنا هذا، يُطلق على الحكام الأكثر حقيرة اسم هيرودس. ومن يعارضهم يتبع وصايا المسيح.

في جميع مراحل العمل الروحي ليسوع المسيح نفسه باسم خلاص الناس، وقفت والدته والدة الإله المقدسة بجانبه. لقد حملت صليبها بأعظم كرامة أرضية. وفي ليلة باردة، ولدت ابنًا، ولم تستطع أن تأويه في بيتها (فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود، لأنه لم يكن مكانًا له). لهم في الفندق) لوقا 2: 7." كان الملك هيرودس، الذي أمر الشعب ظلما، خائفا جدا من مجيء المسيح، بكل طريقة ممكنة منع تحقيق نوايا الله. بعد أن علم بميلاد المسيح، ارتكب عملاً همجيًا فظيعًا - فقد أمر بقتل جميع الأطفال في بيت لحم وضواحيها، على أمل أن يكون من بين القتلى ملك اليهود حديث الولادة - المخلص. 14.000 طفل بريء - صبيان - سقطوا كذبائح للمسيح بإرادة الملك هيرودس. أي خوف شعرت به والدة الإله على حياة ابنها؟!

لقد عاشت كل ثانية من حياة يسوع، منذ ولادته وحتى صلبه وصعوده. ويجب على المرء أن يتخيل حزنها، وكيف هزت الروح عندما سخر الحشد الجاهل من القداسة، عندما تجمد الدم على جبهة ابنها من تاج الشوك وعندما كان لا بد من إزالة جسد يسوع الأكثر نقاءً عن الصليب ...

بعد صعود المسيح، كان الطريق الأرضي لوالدة الرب لا يزال طويلاً ومثمرًا.

لقد كان مقدرًا لها أن تحمل مع الرسل تعاليم المسيح في جميع أنحاء العالم. ابتهجت بنجاح تلاميذ ابنها، والدة الإله نفسها لم تتحدث أبدًا أمام الشعب. ومع ذلك، هناك استثناء واحد رائع في الأساطير... سنتحدث عنه لاحقًا. لقد بحثت والدة الإله عن جوهر التعاليم المسيحية ليس بالكلمات، بل في الحياة نفسها. بالمناسبة، هذه هي الطريقة الأكثر فعالية لتعليم الأطفال من قبل الوالدين: يمكنك أن تقول القليل وتفعل الكثير، ثم سيفهم الأطفال بالتأكيد كيف يفعلون وماذا يفعلون. كانت مريم العذراء تخدم الفقراء، وتعطي الفقراء، وترعى المرضى، وتساعد الأيتام والأرامل. كرست الكثير من الوقت للصلاة عند قبر ابنها. دفنت مريم العذراء يوسف الخطيب عندما كان يسوع في مرحلة المراهقة. لقد أنجز يوسف أيضًا إنجاز حياته بشكل متواضع ونبيل. يجب أن تكون حياة كل واحد منا إنجازًا، فجوهر الحياة يكمن في تحقيق المصير الذي أعطاه الله لكل شخص بكرامة. كيف افعلها؟ اتبع ضميرك. ينبغي أن يكون الضمير مرشد الحياة، مُرسلًا من الله، ويحرسه الإنسان. بوجودها وجهودها المادية والروحية علمت والدة الإله الناس كيف يعيشون ويوقظون الضمير في الإنسان - صوت الله. والدة الإله - والدة الإله واقفة أمام الأيقونة - صورتها، يفتح الإنسان روحه، ويثق بالأسرار، ويرسل التوبة عن الخطايا، آملاً رحمتها ووساطتها أمام الله. والدة الإله تربط جزأً من هذا المبدأ الإلهي في الإنسان مع القدير.

مع ذلك، كان على مريم العذراء المقتضبة أن تتحدث إلى الناس بخطبة رائعة، والتي بقيت أسطورتها حتى يومنا هذا. كانت والدة الإله تنوي زيارة قبرص.

عبرت السفينة البحر الأبيض المتوسط، وكانت الجزيرة المطلوبة على وشك الظهور. ولكن فجأة ضربت السفينة عاصفة، ولم يعد من الممكن السيطرة عليها، وتم نقلها إلى الجانب الآخر من العالم، كما لو كانت بإرادة قائد السماء. سقطت السفينة في بحر إيجه، وهرعت بين العديد من الجزر وتوقفت بإرادة الله تعالى عند سفح جبل آثوس. كانت تلك المنطقة تعج حرفيًا بمعابد عبادة الأصنام، وفي وسطها معبد ضخم لأبولو، حيث كانت تُقام العديد من الكهانة والشعوذة الوثنية.

ولكن بعد ذلك نزلت والدة الإله من السفينة إلى الأرض، وبدأ الناس يتدفقون عليها من كل مكان بأسئلة: من هو المسيح وماذا أحضر إلى الأرض؟ ثم اضطرت إلى إخبار الناس لفترة طويلة عن سر تجسد يسوع المسيح، وعن المعاناة التي حلت به بسبب خطايا الناس، وعن الإعدام والموت والقيامة والصعود إلى السماء.

لقد كشفت للناس جوهر تعاليم يسوع المسيح - عن التوبة والغفران وحب الله والقريب - كقيم عظيمة تؤكد الخير والعدالة والرخاء في العالم.

بعد هذه الخطبة الصادقة من والدة الإله، حدث عمل غير عادي. كل من سمعها تمنى أن يعتمد. عند مغادرتها آثوس، باركت والدة الإله المسيحيين المتحولين حديثًا وقالت نبوءة: "ليكن هذا المكان نصيبي، الذي أعطاني إياه ابني وإلهي. فلتحل نعمتي على أولئك الذين يعيشون هنا بإيمان وتقوى ويحفظون". وصايا ابني وإلهي. سيكون لديهم "بوفرة وبصعوبة قليلة، كل ما هو ضروري للحياة الأرضية، ورحمة ابني لن تنقص عنهم. وحتى نهاية الدهر، سأكون الشفيع" هذا المكان والشفيع فيه أمام إلهي".

يؤكد تاريخ آثوس الإضافي حتى يومنا هذا أن الحماية الإلهية قد تم الشعور بها وتحققت في ذلك المكان طوال القرون.

إن بركات والدة الإله المشابهة لتلك الموجودة في آثوس لا حصر لها بحيث يمكن تأليف سجل كامل منها. العديد من أيقونات والدة الإله مخصصة لهذا الغرض. هناك قصة عنهم في المستقبل. في نهاية حياتها الأرضية، سعت والدة الإله بكل كيانها نحو السماء. وفي أحد الأيام، أثناء الصلاة، ظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل مرة أخرى بوجه بهيج ومشرق، تمامًا كما كان الحال منذ عقود مضت، عندما جلب البشرى السارة من الله تعالى. هذه المرة كانت الأخبار أن والدة الإله لم يتبق لها سوى ثلاثة أيام لتبقى على الأرض. بنفس الفرح العظيم، قبلت هذه الرسالة، لأنه لا يمكن أن تكون هناك سعادة أعظم لها من التأمل إلى الأبد في صورة ابنها الإلهي. سلمها رئيس الملائكة جبرائيل غصنًا سماويًا ينبعث منه ضوء غير عادي ليلاً ونهارًا. كانت والدة الإله أول من أخبر الرسول يوحنا عن ظهور رئيس الملائكة جبرائيل، الذي لم ينفصل أبدًا عن والدة الإله.

بعد أن أخطرت الجميع في المنزل برحيلها الوشيك عن الأرض الخاطئة، أمرت والدة الإله بإعداد غرفها وفقًا لذلك: تزيين الجدران والسرير، وحرق البخور، وإضاءة الشموع. لقد حثت أحبائها على عدم البكاء، بل أن يفرحوا بحقيقة أنها، بالتحدث مع ابنها، ستوجه صلاحه إلى كل من يعيش على الأرض، وستزور المحتاجين وتحميهم.

اجتمع الرسل والتلاميذ من جميع أنحاء العالم، بتشجيع من الروح القدس، بطريقة معجزة لتوديع والدة الإله في رحلتها الأخيرة. كان هناك حوالي سبعين منهم - الدعاة الأكثر إخلاصًا لتعاليم المسيح. وفي اليوم الخامس عشر المبارك من شهر أغسطس وفي الساعة الثالثة من الظهر، اجتمع الجميع في الهيكل، مزينًا خصيصًا للعمل المقدس غير المسبوق. كانت العديد من الشموع مشتعلة، وكانت والدة الإله مستلقية على سرير مزين بشكل رائع، وتصلي بإخلاص في انتظار نتائجها ومجيء ابنها وربها. وفقا للأسطورة، يمكنك أن تتخيل صورة غير عادية.

وفي الوقت المحدد، كان الهيكل بأكمله يغمره نور سماوي مهيب لم يسبق له مثيل. وكأن الأسوار انشقت، وصعد ملك المجد المسيح نفسه فوق رؤوس الناس، محاطًا بجمهور من الملائكة ورؤساء الملائكة وغيرهم من القوات غير المجسدة، مع نفوس الآباء والأنبياء الصالحة.

قامت والدة الإله من سريرها وانحنت لابنها وللرب قائلة: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي، لأنه نظر إلى تواضع عبده!.. القلب مستعد، كن لي حسب كلامك..."

بالنظر إلى وجه الرب المشرق، ابنها العزيز، دون أدنى معاناة جسدية، كما لو كانت تنام بلطف، نقلت والدة الإله روحها الأكثر إشعاعًا ونقاءً إلى يديه.

يشرح متروبوليت موسكو القديس فيلاريت، في رسائله حول تبجيل والدة الإله الأقدس (م. 1844)، لمواطنيه هذه اللحظة المهيبة للانتقال من الحياة الأرضية إلى حياة مريم العذراء الأبدية: "ومنذ الأبد- لقد حملت العذراء ابن الله بين ذراعيها في طفولته الأرضية، ثم كمكافأة على ذلك يحمل ابن الله روحها بين ذراعيه في بداية حياتها السماوية.

دفن جسد السيدة العذراء مريم على الأرض. رفع القديسان بطرس وبولس، مع أخي الرب القديس يعقوب والرسل الآخرين، السرير على أكتافهم وحملوه من صهيون عبر أورشليم إلى قرية الجسمانية. كان القديس يوحنا اللاهوتي يحمل أمام السرير غصن تمر فردوسي قدمه رئيس الملائكة جبرائيل للسيدة العذراء. أشرق الفرع بالنور السماوي. فوق الموكب المزدحم بأكمله وجسد والدة الإله الأكثر نقاءً، ظهرت فجأة دائرة غائمة معينة - مثل التاج. وامتد الغناء البهيج للقوات السماوية إلى الفضاء. رافق الإشراق والترانيم الإلهية الموكب حتى الدفن.

يشهد التقليد كيف أن سكان القدس غير المؤمنين، الذين اندهشوا من العظمة غير العادية للموكب الجنائزي وشعروا بالمرارة من التكريم الممنوح لأم يسوع المسيح، أبلغوا الفريسيين بما رأوه. وتبع ذلك أمرهم: تدمير الموكب بأكمله وإحراق التابوت بجسد مريم! ولكن حدثت معجزة: تاج لامع - المجال الإلهي - أخفى الموكب مثل قبعة واقية. سمع الجنود خطى الأشخاص الذين يرافقون والدة الإله، وسمعوا الغناء، لكنهم لم يتمكنوا من رؤية أحد. اصطدموا ببعضهم البعض، بالمنازل والأسوار، وشعروا وكأنهم عميان. لا شيء يمكن أن يتعارض مع الدفن الرسمي.

لن نجد في أي مكان في الكتاب المقدس رواية عن موت السيدة العذراء مريم. لم يكن هناك موت. بالطبع، في فهم كيف يحدث هذا مع شخص عاديعندما يُسلَّم الجسد إلى الأرض، والروح إلى الله. تسمي الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة خروج والدة الإله من الحياة الأرضية بالافتراض. وينشد رقاد والدة الإله هكذا: “إن قوانين الطبيعة تغلبت فيك أيتها العذراء الطاهرة، فالبتولية محفوظة عند الولادة والحياة مقترنة بالموت: البقاء عذراء بالولادة والحياة بعد الموت، أنت”. سيخلص إلى الأبد، يا والدة الإله، ميراثك.

الرقاد يعني أن مريم العذراء، بعد يقظة صعبة دامت سنوات عديدة، نامت في نومٍ هنيء، ورقدت إلى مصدر الحياة الأبدي، وأصبحت أم الحياة، وخلصت بصلواتها نفوس البشر من العذاب والموت، وتغرس فيهم برقادها طعمًا حيًا للحياة الأبدية.

وصل الرسول توما، كما تقول الأسطورة، إلى الجسمانية فقط في اليوم الثالث بعد دفن والدة الإله المقدسة. لقد حزن وبكى كثيرًا على هذا الأمر وندم حقًا لأنه لم ينال بركتها. ثم سمح له الرسل الآخرون بفتح التابوت ليقوم بالوداع الأخير. فدُحرج الحجر، وفتح التابوت، ولكن... جسد مريم العذراء لم يكن هناك. بدأ الرسل بالصلاة إلى الرب ليكشف لهم سره.

وفي المساء جلس الرسل القديسون لتناول الطعام. وكما كانت العادة بينهم، تركوا مكانًا واحدًا خاليًا، ووضعوا أمامه قطعة خبز، بحيث يمكن تذوق قطعة الخبز هذه بعد الأكل، شاكرين الرب، وممجدين اسم الثالوث الأقدس. من الجميع كهدية مباركة بالصلاة: "يا رب يسوع المسيح، ساعدنا!" كان الجميع يفكرون ويتحدثون أثناء الوجبة فقط عن الاختفاء العجائبي لجسد والدة الإله. انتهت الوجبة، ووقف الجميع، حسب العادة، ورفعوا الخبز المخصص تكريما للرب. ونظروا واستعدوا للصلاة، ورأى الجميع مريم العذراء الطاهرة، محاطة بالعديد من الملائكة. وسمعوا منها: "افرحي! أنا معك دائمًا!"

تتلاءم الحياة الأرضية بأكملها لوالدة الإله مع 72 عامًا محددة ، وهذا ما يتضح من حسابات آباء الكنيسة القديسين القدامى (القديس أندرو ، رئيس أساقفة كريت ، القديس سمعان ميتافراستوس) ، ويتفق مؤرخو الكنيسة الرسميون مع هم. ولكن من بين كل شيء الحياة المقدسةحددت الكنيسة الأرثوذكسية أربعة أحداث روحية مهمة للسيدة العذراء مريم، يتم الاحتفال بها في الأعياد الكبرى: ميلاد السيدة العذراء مريم، دخول الهيكل، البشارة والرقاد. تُحسب هذه الأعياد من بين ما يسمى بالاثني عشر وهي تعادل أعياد الرب العظيمة. هناك اثني عشر منهم في المجموع سنويا. وراء كل عطلة حدث روحي عظيم ينعكس فيه عدد لا نهاية له من الأيقونات.

لكن في الوقت نفسه، تتمتع أيقونات والدة الإله المقدسة نفسها بحياة خاصة وتاريخ خاص، فهي تحافظ على المعجزات ولا يزال لها تأثير مفيد على الناس.

قبل تفسير أيقونات والدة الإله الأقدس، سيكون من المثير للاهتمام والمفيد أن نتخيل مظهرها الأرضي وفقًا لأوصاف شهود العيان الذين نزلوا إلينا الكتب المقدسة. لكن السمة الأساسية للعذراء القديسة، والتي تحدد كل محتواها الروحي، حددها القديس غريغوريوس النيوكيصري على النحو التالي: “إن لها عقلًا يتحكم فيه الله وموجهًا نحو الله وحده”. جميع معاصريها، دون استثناء، يضعون في المقدمة الصفات الروحية التي لا تشوبها شائبة لوالدة الإله.

يلاحظ القديس أمبروسيوس، تحت ستار والدة الإله، تلك السمات التي يمكن أن تكون بمثابة شخص مثالي: "لم تكن بليغة، محبة للقراءة... كان حكمها عدم الإساءة إلى أي شخص، أن تكون لطيفة مع الجميع، "إكرام الشيوخ، عدم حسد الأقران، تجنب التفاخر، التعقل، محبة الفضيلة. متى أساءت إلى والديها حتى بتعبير وجهها؟ متى اختلفت مع أقاربها؟ متى أصبحت فخورة في أمام شخص متواضع، تضحك على الضعيف، تخجل من المحتاج؟لم يكن في عينيها شيء صارم، ولا شيء طائش في كلامها، ولا شيء غير لائق في أفعالها: حركات الجسم المتواضعة، والمشية الهادئة، وحتى الصوت؛ هكذا مظهرها الجسدي كان تعبيراً عن الروح، تجسيداً للنقاء."

تشرف القديس ديونيسيوس الأريوباغي، بعد ثلاث سنوات من تحوله إلى المسيحية، برؤية السيدة العذراء مريم وجهًا لوجه في القدس، ويصف هذا اللقاء على النحو التالي: “لما مثلت أمام وجه العذراء المشرقة الشبيهة بالله، لقد غمرني نور إلهي عظيم لا يُقاس من الخارج والداخل، وانتشرت حولي رائحة رائعة من روائح مختلفة، لدرجة أنه لم يتمكن جسدي الضعيف ولا روحي نفسها من تحمل مثل هذه العلامات العظيمة والوفيرة وثمار النعيم والمجد الأبدي.

من المثير للدهشة أن القديس إغناطيوس حامل الله يحدد بدقة جوهر التأثير المبارك لوالدة الإله على مجرد بشر: "فيها اتحدت الطبيعة الملائكية مع الطبيعة البشرية".

من أساطير وذكريات معاصري السيدة العذراء مريم، تظهر صورة مرئية تمامًا. وصفه مؤرخ الكنيسة نيكيفوروس كاليستوس شفهيًا بهذه الطريقة: “كانت متوسطة الطول، وشعر ذهبي، وعينان سريعتان، وبؤبؤاها كأنهما لون الزيتون، وحواجب مقوسة وسوداء إلى حد ما، وأنف ممدود، وشفاه مزهرة، مليئة بالعذوبة”. الخطابات، ولم يكن وجهها مستديرًا ولا حادًا، بل كان مستطيلًا إلى حد ما، وذراعاها وأصابعها طويلة."

كان آباء الكنيسة القديسون يعبرون في كل الأوقات عن سرورهم الحقيقي أمام صورة والدة الإله الطاهرة مريم الدائمة البتولية. على سبيل المثال، اللاهوتي العظيم الكنيسة الأرثوذكسيةيقول القديس يوحنا الدمشقي (القرن السابع): "لقد أحبها الله، النور الأسمى والأكثر نقاءً، لدرجة أنه من خلال غزو الروح القدس اتحد بها بشكل أساسي، وولد منها كرجل كامل، دون تغيير". أو خلط خواصه."

هذه الخصائص، التي تم تحديدها وتسميتها على وجه التحديد من قبل مؤرخي الكنيسة الموقرين، والآباء القديسين ومعاصري السيدة العذراء مريم، هي الموجودة في كل أيقونة لوالدة الإله، والتي تتوافق مع حدث أو آخر في حياتها، أو عيد آخر لوالدة الإله، ظاهرة أو أخرى مرتبطة بها.

كان رسام الأيقونات الأول الذي ترك الصورة الأكثر دقة لوالدة الإله هو تلميذ الرسول بولس ومساعده الإنجيلي المقدس لوقا. تمنى المؤمنون الأتقياء رؤية وجه والدة الإله. يرسم القديس لوقا صورة للسيدة العذراء ويقدمها لها مباشرة. ولما رأت الأيقونة الأولى لوالدة الإله، أو بالأحرى صورتها، قالت قسراً: "فلتكن نعمة المولود مني ومني بهذه الأيقونة!" بركتها جعلت أيقونات والدة الإله مباركة - مما يمنح المؤمن الخير والخلاص من الرذيلة وملء النفس بالنور الإلهي.

تاريخ الأيقونة الأولى فريد من نوعه. أمضت سنوات عديدة في أنطاكية، حيث أطلق المؤمنون على أنفسهم اسم المسيحيين لأول مرة. بعد ذلك، تنتقل الصورة المقدسة إلى القدس، ثم تنتهي في القسطنطينية إلى الملكة المقدسة بولخريا (في منتصف الألفية الأولى). قاموا مع زوجهم الإمبراطور ماركيان ببناء ثلاثة معابد رائعة في القسطنطينية تكريماً لوالدة الإله - تشالكوبراتيا وأوديجيتريا وبلاخيرناي. ويضعون في معبد هوديجيتريا أيقونة رسمها الإنجيلي القديس لوقا.

إن والدة الإله في مصير روسيا هي بمثابة أم لطفل رضيع. هناك سر خاص في تبجيل الشعب الروسي لوالدة الرب. إنه يكمن في الرجاء بشفاعة الأم القديرة أمام الله. بعد كل شيء، سبحانه وتعالى ليس فقط متبرعا عظيما، ولكنه أيضا قاض هائل. الروس، الذين لديهم سمة شخصية قيمة مثل التوبة، كان لديهم دائمًا الخوف من الله جنبًا إلى جنب مع محبة الله. مثل والدته، يطلب الخاطئ الذي يخشى الله حماية والدة الإله، متجهًا إلى دينونة الرب. الإنسان يعرف خطاياه، لذلك أعطاه الله ضميراً. الشفيع العظيم، المدافع، المخلص - والدة الإله - يساعدنا على أن نكون مسؤولين أمام الله عن خطايانا. يبدو أنه يخفف العقوبة، لكنه يكشف ضمير الإنسان. عندما يقول الشاعر: "لا يمكنك فهم روسيا بعقلك"، فهو يقصد بالتحديد الضمير. لقد عهد الروس بهذا "الهيكل" الضعيف وغير المادي تمامًا - الجوهر الإلهي - إلى والدة الإله.

لا يوجد اسم أكثر شهرة في روسيا من السيدة الكلية القداسة ومريم العذراء الدائمة. منذ بداية التاريخ الروسي، تم تخصيص كنائس الكاتدرائية الرئيسية لوالدة الإله. أقام الحرفيون البيزنطيون كاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا بأمر من والدة الرب نفسها. إن رغبة والدة الإله في البقاء في روس موثقة في كييف بيشيرسك باتريكون. ومنذ ذلك الحين، بدأ الناس في روسيا يعتبرون وطنهم بمثابة بيت والدة الإله المقدسة.

يتم تبجيل والدة الإله في المقام الأول من خلال الأيقونات. يوجد في تقويم الكنيسة وحده حوالي ثلاثمائة أيقونة مبجلة لوالدة الإله. لكل منها اسمها الخاص. لا يكاد يوجد يوم في السنة لا يضيء هذا اليوم بالاحتفال بأيقونة أم الرب.

ترتبط نتيجة الأحداث التاريخية العظيمة بالتأثير الإعجازي لأيقونات والدة الإله. ساعدت أيقونة الدون في معركة كوليكوفو؛ في خلاص موسكو من تيمورلنك وأثناء الموقف العظيم على نهر أوجرا - فلاديميرسكايا؛ الخامس وقت الاضطراباتأثناء طرد البولنديين من موسكو - قازان؛ مع إنشاء سلالة رومانوف الحاكمة - فيودوروفسكايا؛ الخامس معركة بولتافا- كابلونوفسكايا. في عام 1917، في يوم تنازل القيصر الشهيد نيكولاس الثاني عن العرش، كان الأمر كما لو أن والدة الإله نفسها، التي ظهرت بشكل غير متوقع في صورة صاحب السيادة، أخذت على عاتقها خلافة سلطة القوة الروسية. لكن كثيرين من الناس لم يحافظوا على هذه الصورة المقدسة، ولم يحافظوا على أنفسهم.

بالنسبة للشعب الروسي، كانت صفة الخلاص لوالدة الرب تُقدس دائمًا باعتبارها نعمة من أمه. لقد أوكل الناس أرواحهم وكل أنفسهم إلى والدة الإله. تم التعامل مع أيقونات والدة الإله على أنها مزارات حية، ولهذا السبب تم تقديمها في كثير من الأحيان الأسماء الصحيحة، كشخص.

أول راديو أرثوذكسي في نطاق FM!

يمكنك الاستماع في السيارة، في دارشا، في أي مكان لا يمكنك الوصول إليه الأدب الأرثوذكسيأو غيرها من المواد.

محتوى المقال

مريم، العذراء القديسة،والدة يسوع المسيح، في التقليد المسيحي - والدة الإله (والدة الإله) وأعظم القديسين المسيحيين. تم اقتراح أصل اسم "مريم" (عبرانيين مريم) بطرق مختلفة: "جميلة"، "مريرة"، "عصيان"، "منيرة"، "سيدة" و"حبيبة الله". ويرجح العلماء المعنى الأخير الذي يعود إلى اللغة المصرية القديمة ويمكن تفسيره بقرون الوجود اليهودي في مصر الأربعة.

حياة.

تبدأ رواية الإنجيل عن حياة مريم بقصة ظهور رئيس الملائكة جبرائيل في الناصرة، الذي أعلن أن الله اختارها لتكون أم المسيح. ورغم أنها كانت مخطوبة ليوسف، إلا أنها ظلت عذراء، بدليل سؤالها: "كيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجي؟" يشرح لها الملاك أن قوة العلي ستظللها، وتوافق مريم على ذلك: "فليكن لي بحسب قولك". بعد ذلك مباشرة، ذهبت لزيارة قريبتها أليصابات، التي كانت عاقرا في السابق والتي أعلن لها ملاك أنها في شيخوختها ستلد ابنا - يوحنا المعمدان.

عند وصولها إلى أليصابات، غنت مريم ترنيمة تسبيح - "تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ" (تعظمت). تذكرنا بترنيمة حنة، أم النبي صموئيل (1 صموئيل 2: 1-10). عندما عادت إلى الناصرة، عندما علم يوسف أنها تنتظر طفلاً، أراد أن يتركها تذهب دون دعاية، لكن الملاك الذي ظهر ليوسف كشف له سرًا عظيمًا.

وفقًا لمرسوم قيصر أغسطس بشأن إحصاء السكان، ذهبت مريم ويوسف (من نسل داود) إلى مدينة بيت لحم الداودية، حيث أنجبت مريم يسوع في إسطبل للماشية. جاء الرعاة الذين بشرتهم الملائكة بميلاد الطفل المسيح، ليسجدوا له، فوجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعين في المذود. وفي اليوم الثامن خُتن الطفل وسمي يسوع الذي أعطاه إياه رئيس الملائكة جبرائيل. في اليوم الأربعين، أتت مريم ويوسف إلى هيكل أورشليم ليتطهرا حسب شريعة موسى ويكرسا ابنهما للرب، مقدمين يمامتين أو يمامتين صغيرتين. أثناء أداء هذه الطقوس، أخذ الشيخ سمعان الطفل بين ذراعيه وتنبأ لمريم بمشاركتها المستقبلية في معاناة ابنها: "وسوف ينفذ في نفسك سلاح لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة".

بعد تحذيره في الحلم من أن هيرودس يريد تدمير الطفل، هرب يوسف ومريم ويسوع إلى مصر وظلوا هناك حتى وفاة هيرودس.

لا تذكر الأناجيل أي شيء عن مريم خلال حياة يسوع المسيح في الناصرة، باستثناء حادثة حدثت عندما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره. أحضره والداه إلى أورشليم لقضاء عطلة عيد الفصح، وبعد أن فقداه هناك، لم يتمكنا من العثور عليه لمدة ثلاثة أيام. وجدته في الهيكل بين معلمي الشريعة، فسألته أمه عن سبب بقائه هناك، فأجاب يسوع: "ينبغي أن أهتم بما هو لأبي" (لوقا 2: 49).

كانت مريم مع المسيح في بداية خدمته العلنية عندما قام، بناءً على طلبها، بتحويل الماء إلى خمر أثناء وليمة عرس قانا. وكانت معه لبعض الوقت في كفرناحوم. وكانت واقفة عند الجلجثة بالقرب من الصليب، فعهد بها يسوع إلى رعاية الرسول يوحنا. وبعد صعود المسيح، انتظرت مريم مع الرسل والتلاميذ نزول الروح القدس على أورشليم، وفي يوم العنصرة نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة من نار. لا توجد معلومات عن الحياة اللاحقة للسيدة العذراء مريم في العهد الجديد.

بحسب التقليد، عاشت في وقت ما في أفسس أو بالقرب منها، ولكن يبدو أن مكان إقامتها الرئيسي كان القدس. ويعتقد أنها ماتت في أفسس بعد 12 سنة من صعود المسيح.

علم اللاهوت.

تشكلت العناصر الأساسية للعلم المريمي (فرع اللاهوت المخصص لمريم العذراء) في عصر آباء الكنيسة الأوائل. وهكذا، حتى قبل مجمع نيقية (325)، كتب العديد من كتاب الكنيسة الكبار، بما في ذلك إغناطيوس الأنطاكي، ويوستينوس الشهيد، وإيريناوس أسقف ليون، وقبريانوس، عن دور مريم العذراء في فداء البشرية.

تم اعتماد لقب "والدة الإله" (باليونانية: Theotokos) رسميًا لأول مرة في الجدل ضد نسطور في مجمع أفسس (431)، لكن المفهوم نفسه يعود إلى فترة ما بعد الرسولية المبكرة. كان الأساس الكتابي لهذا المفهوم هو الفكرة المزدوجة الموجودة في الأناجيل: يسوع المسيح هو الإله الحقيقي ومريم العذراء هي أم يسوع الحقيقية. كتب إغناطيوس الأنطاكي (ت 107): “مريم حملت إلهنا يسوع المسيح في رحمها وفقًا للخطة الإلهية للخلاص”. أصبح تعريف "والدة الإله" واسع الانتشار بعد القرن الثالث. تم استخدامه من قبل أوريجانوس (ج. ١٨٥ - ج. ٢٥٤)، وغريغوريوس النزينزي ج. كتب 382: “من لا يعترف بمريم الكلية القداسة كوالدة الإله فهو محروم من اللاهوت”.

إن الفرضية النسطورية القائلة بأن مريم لا يمكن أن تكون والدة الإله، لأنها ولدت فقط طبيعة المسيح البشرية، أثارت اعتراضات من قبل المدافعين عن العقيدة المسيحية، الذين أشاروا إلى أنها حبلت وأنجبت ليس فقط "الطبيعة"، بل ولدت "الطبيعة" أيضًا. ولكن أيضًا إلى "الشخص" (الشخصية). وبما أن مريم العذراء حبلت وولدت الأقنوم الثاني من الثالوث، فهي حقاً والدة الإله.

إن مريم العذراء، بحكم أمومتها الإلهية، تفوق في الكرامة جميع الكائنات المخلوقة، وتأتي في المرتبة الثانية في القداسة بعد ابنها الإلهي فقط. يتم تمجيدها في الكنيسة من خلال تبجيل خاص، يُشار إليه بالمصطلح اليوناني "hyperdulia" (على عكس التبجيل الممنوح للقديسين الآخرين، "dulia")، وبالعبادة ("latria")، المُقدمة لله وحده. وقد أكد كتبة الكنيسة القدماء على الارتباط بين أمومة مريم الإلهية وكمال نعمتها، ورأوا دليلاً على ذلك في سلام الملاك: "السلام عليك يا ممتلئة نعمة". في رأيهم، لكي تصبح والدة الإله، كان عليها أن تحظى بنعمة إلهية خاصة.

في التقليد الكاثوليكييُنظر إلى الحبل بلا دنس بمريم العذراء نفسها (من قبل والديها) على أنه شرط منطقي أعدها لدور أم المخلص. وفقًا للبابا بيوس التاسع (1854)، “لقد كانت مريم العذراء المباركة، في نفس لحظة الحبل بها، من خلال هبة النعمة والامتياز غير العادية التي منحها لها الله القدير لاستحقاقات يسوع المسيح، مخلص البشرية. ، تُركت غير ملوثة بالخطيئة الأصلية." وهذا يعني أن والدة يسوع المسيح كانت محمية من رذيلة الغربة الشائعة عن الله، الموروثة عن آدم نتيجة سقوطه. وكان تحررها من الخطيئة نعمة خاصة، استثناءً منها قاعدة عامةوهو امتياز - كما يؤكد اللاهوت الكاثوليكي (على عكس اللاهوت البروتستانتي) - لم يُمنح لأي كائن مخلوق آخر.

لا نجد آباء الكنيسة اليونانيين ولا اللاتينيين تعليمًا مباشرًا عن الحبل بلا دنس بمريم العذراء، على الرغم من أنه ضمني بشكل خفي. علَّم آباء الكنيسة أن مريم كانت تتميز بطهارة أخلاق وقداسة حياة استثنائية. بالإضافة إلى ذلك، كان يُنظر إلى مريم العذراء على أنها العكس المباشر لحواء. ومع ذلك، فإن فكرة الحبل بلا دنس بالسيدة العذراء مريم كان لا بد أن تكتسب خطوطًا أكثر وضوحًا قبل أن تصبح عقيدة للكنيسة الكاثوليكية. لعب دونس سكوت (حوالي 1264 - 1308) دورًا خاصًا في تطوير هذا المفهوم، حيث طرح فكرة الفداء المسبق (praeredemptio) من أجل التوفيق بين حرية مريم العذراء من الخطيئة الأصلية مع حبلها بالمسيح.

كما ارتبط الحبل بلا دنس بمريم العذراء بتحررها من أي رغبات خاطئة. إن التحرر من عبء الخطيئة الأصلية في حد ذاته لا يعني استعادة السلامة الأصلية للإنسان أو اكتساب نوع من الحصانة التي تحمي من الشهوة التي فقدها الإنسان بعد السقوط. على الرغم من أن الرغبة الجسدية في حد ذاتها ليست خطيئة، إلا أنها تنطوي على رذيلة أخلاقية، لأنها يمكن أن تؤدي إلى الخطيئة، وإثارة المشاعر التي تؤدي إلى انتهاك شريعة الله - حتى عندما لا يخضع لها الشخص ولا يفعل ذلك رسميًا. . لا شيء سيء. ومن ناحية أخرى، قد يطرح السؤال كيف يمكن لوالدة يسوع المسيح، وهي خالية من التجربة، أن تنال استحقاقًا أمام الله. وترد الكاثوليكية على ذلك بأنها تستطيع - بنفس القدر الذي يفعله ابنها - أن توجه حريتها إلى أهداف أخرى غير كبح الأهواء، ولا سيما - إلى محبة الله وممارسة الصبر والرحمة وطاعة القانون. .

لقد اجتمعت فيها طهارة العذراء مريم وغرابة الشهوة الجسدية وبراءتها من أي خطيئة شخصية. إن عصمتها يُشار إليها من خلال تعريف "الجميلة" الذي يُعطى لها في الإنجيل، لأن الرذيلة الأخلاقية لا تتوافق مع ملء النعمة الإلهية. يعتقد أغسطينوس أن مفهوم الخطيئة الشخصية لا ينطبق على السيدة العذراء لمجرد أن الله كرمها.

تم طرح عقيدة عذرية مريم الدائمة لأول مرة ردًا على إنكار عذريتها من قبل بعض الغنوصيين (على وجه الخصوص، سيرينثوس، ج. 100) والنقاد الوثنيين للمسيحية (على وجه الخصوص، سيلسوس، ج. 200). وفي الوقت نفسه، كنا نتحدث عن ثلاث لحظات من بتوليتها: حبل مريم العذراء بابنها دون مشاركة رجل، وميلادها للمسيح دون كسر بتوليتها، وحفاظها على بتوليتها بعد ميلاد المسيح.

تم التعبير عن إيمان الكنيسة بميلاد يسوع من عذراء في العديد من اعترافات الإيمان القديمة. في الرسل العقيدة(بداية القرن الثاني) يتحدث عن يسوع المسيح "الذي حبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء". الأساس الكتابي لهذا التعليم موجود في نبوءة إشعياء (7: 14)، التي يشير إليها إنجيل متى عن مريم العذراء: "لذلك يعطيكم الرب نفسه آية: ها العذراء تحبل" وولدوا ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل [الله معنا]”. منذ البداية، فسر المسيحيون هذه النبوءة على أنها تشير إلى المسيح لأن الآية قد تمت. الاعتراض اللاحق هو الإشارة إلى أن الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري (السبعينية) التي ظهرت ج. 130 قبل الميلاد، نقل خطأ معنى الكلمة العبرية "هالما" كلمة اليونانيةبارثينوس ("خادمة")، بدلا من نيانيس ("امرأة شابة")، تعتبر الآن غير مقبولة. لقد فهم متى هذا المصطلح بنفس الطريقة، مشيرًا إلى نبوة إشعياء (متى 1: 23). بالإضافة إلى ذلك، تعني كلمة "هالما" في لغة العهد القديم فتاة غير متزوجةالتي بلغت سن الزواج والتي، وفقًا للأفكار الأخلاقية اليهودية، مطلوب منها أن تظل عذراء. والسياق نفسه يقتضي معنى "العذراء"، إذ أن الآية المعجزية لا تتم إلا إذا كانت العذراء هي التي حبلت وولدت.

وقد اشترك جميع آباء الكنيسة في فكرة الحبل العذراوي بالمسيح من مريم. بدءًا من الشهيد يوستينوس (حوالي 100 - 165)، دافع جميع كتاب الكنيسة بالإجماع عن التفسير المسيحاني لنبوة إشعياء، الواردة في إنجيل متى والمؤكدة في إنجيل لوقا.

يذهب التقليد المسيحي إلى أبعد من ذلك. لم تُحبل مريم العذراء بدون أي اتصال جسدي فحسب، بل إن عذريتها الجسدية لم تنكسر حتى عند ميلاد المسيح. وعندما بدأ الراهب جوفينيان (ت 405) يعلم أن "العذراء حبل ولكن العذراء لم تلد"، تمت إدانته على الفور في مجمع في ميلانو (ميلانو) (390) برئاسة القديس يوحنا المعمدان. أمبروز الذي استذكر الآية الرسل العقيدة: "مولود من مريم العذراء." إن شرط بقاء عذريتها سليمة وقت ولادة يسوع تم تضمينه في تعريف "عذرية مريم الدائمة" في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية (553). ودون الخوض في التفاصيل الفسيولوجية، لجأ الكتاب القدماء إلى تشبيهات مختلفة، فشبهوا ميلاد المسيح من رحم مختوم بمرور الضوء عبر الزجاج أو توليد الفكر بواسطة العقل البشري. في المنشور ميستيكي كوربوريس(1943) وصف بيوس الثاني عشر مريم العذراء بأنها "هي التي ولدت المسيح ربنا بطريقة عجيبة".

ويعتقد أن مريم ظلت عذراء حتى بعد ولادة المسيح. إن عقيدة العذرية بعد الولادة (بعد الولادة)، التي أنكرت في الكنيسة القديمة من قبل ترتليان وجوفينيان، تم الدفاع عنها بحزم في الأرثوذكسية المسيحية، ونتيجة لذلك تم تطوير مصطلح "العذراء الدائمة"، المنصوص عليه في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية. ابتداء من القرن الرابع. أصبحت الصيغ المشابهة لصيغة أوغسطين مقبولة بشكل عام: "حبلت عذراء، ولدت عذراء، وبقيت عذراء".

لم يتم الحفاظ على أدلة موثوقة فيما يتعلق بوقت ومكان وظروف وفاة مريم العذراء، لكن حقيقة وفاتها اعترفت بها الكنيسة القديمة. اعتبر إفرايم وجيروم وأوغسطين هذه الحقيقة بلا شك. ومع ذلك، فإن أبيفانيوس (315-403)، الذي درس بعناية جميع المصادر المتاحة، توصل إلى استنتاج مفاده أن "لا أحد يعرف كيف تركت هذا العالم". على الرغم من أن هذا الموقف ليس ثابتًا عقائديًا، إلا أن معظم اللاهوتيين المعاصرين يعتقدون أن مريم العذراء ماتت. يعترفون بأنها لم تخضع لقانون الفناء – بسبب تحررها من الخطيئة الأصلية، لكنهم يعتقدون أن جسدية مريم العذراء كان يجب أن تكون مشابهة لجسدية ابنها، الذي سمح لنفسه أن يُقتل من أجل المسيح. خلاص الناس.

في عام 1950، أعلن البابا بيوس الثاني عشر أن "العذراء الطاهرة، المحفوظة من كل دنس الخطيئة الأصلية، بعد أن أكملت مسار الحياة الأرضية، نُقلت بالجسد والنفس إلى المجد السماوي..." العقيدة الكاثوليكية لصعود العذراء ترتكز مريم على تقليد مزدوج: على المعتقد القديم وعلى حقيقة أن الأسقفية الكاثوليكية قبلت هذه الحقيقة العقائدية بإجماع كامل كجزء من عقيدتها.

لم يناقش آباء الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى تقريبًا موضوع صعود السيدة العذراء مريم. إن عدم ممارسة تبجيل آثارها، والانشغال بالنزاعات المسيحانية، وكذلك ذكر صعود السيدة العذراء مريم في كتابات ملفقة، يساعد في تفسير سبب صمت الكنيسة القديمة حول هذا الموضوع. كتب يوسابيوس القيصري في كتابه تسجيل الأحداثأن "مريم العذراء، أم يسوع المسيح، ارتفعت إلى السماء، والتي، بحسب عدد ليس بقليل من الكتاب، أعلنها لنا الله". التأكيد الليتورجي لهذا التعليم هو حقيقة أن البابا غريغوريوس الأول (590-604) حدد يوم 15 أغسطس باعتباره يوم الاحتفال بصعود السيدة العذراء مريم إلى السماء، ليحل محل رقاد السيدة العذراء مريم الذي تم الاحتفال به سابقًا بهذا العيد.

إن الأسس النظرية التي أسس عليها آباء الكنيسة واللاهوتيون اللاحقون عقيدة عدم الفساد وتجلي جسد مريم العذراء مستعارة من سفر الرؤيا. وبما أنها لم تكن خاضعة للخطية، فلا ينبغي أن يكون جسدها عرضة للفساد. لقد أنشأت أمومتها الإلهية علاقة جسدية وروحية بينها وبين المسيح، كما أن مشاركتها في عمل ابنها الفدائي كانت تنطوي على مشاركة مماثلة في ثمار الفداء، بما في ذلك تمجيد الجسد والروح.

يرتبط دور مريم كأم المخلص بدورها كوسيط بين المسيح والجنس البشري. ومع ذلك، هناك جانبان لهذه الوساطة يجب التمييز بينهما. تعترف العقيدة اللاهوتية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية أنه منذ أن ولدت مريم العذراء المخلص، الذي هو مصدر كل نعمة، فمن خلالها انتقلت هذه النعمة إلى البشرية. ومع ذلك، يجب اعتبار الرأي محتملًا ومقبولًا فقط، وهو أنه بعد صعود مريم إلى السماء، لا يتم نقل أي نعمة للناس على الإطلاق دون مساعدتها ومشاركتها. وفي الوقت نفسه، يمكن فهم مشاركة مريم العذراء في تنفيذ خطة الخلاص بطريقتين.

أولاً، ساعدت مريم، بمحض إرادتها، الله في تنفيذ خطته، فقبلت بخضوع خبر التجسد، وولدت الابن وأصبحت شريكة روحية في إنجاز آلامه وموته. ولكن المسيح وحده هو الذي قدم الذبيحة الكفارية على الصليب. قدمت له ماريا الدعم المعنوي في هذا. لذلك، كما تنص بعض مراسيم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لا يمكن للمرء أن يتحدث عن "كهنوتها". وبحسب القرار الذي اتخذه مجمع فلورنسا عام 1441، فإن المسيح "هزم وحده عدو الجنس البشري". وكذلك نال وحده المغفرة لجميع بني آدم بما فيهم مريم العذراء. كان دورها في هذا "الفداء الموضوعي" والمساهمة في قضية الخلاص غير مباشر ومشتق من استعدادها لخدمة قضية المسيح. لقد تألمت وضحّت معه عند أقدام الصليب، لكن فعالية ذبيحتها كانت تعتمد كليًا على فعالية ذبيحة ابنها.

ثانياً، تشارك مريم في عمل الخلاص من خلال إيصال نعمة المسيح الفدائية إلى الناس من خلال وساطتها الأمومية. يشير اللاهوتيون الكاثوليك إلى هذا على أنه "الكفارة الذاتية". هذا لا يعني أن كل شخص في الصلاة العادية يمكنه أن يطلب النعمة مباشرة من خلال مريم العذراء أو أن شفاعتها ضرورية للغاية في منح البركات الإلهية، لكنه يعني أنه، من خلال المؤسسة الإلهية، يتم توصيل النعم التي استحقها المسيح. للناس من خلال الوساطة الشفاعية الفعلية والدته. باعتبارها والدة الله الجسدية، فهي الأم الروحية لجميع أعضاء جسد المسيح – كنيسة ابنها.

المريمولوجية والمسكونية.

إن هذا التنوع لا يميز التعاليم اللاهوتية الكاثوليكية عن مريم العذراء فحسب، بل يميز أيضًا المريمية في الكنائس المسيحية الأخرى، وخارج المسيحية - الإسلام.

تم الاعتراف بالأمومة الإلهية للسيدة العذراء مريم أو تفسيرها أو إنكارها اعتمادًا على الموقف من ألوهية المسيح. ويرفض المسلمون تسمية "والدة الإله" ويعتبرونها تدنيساً. كتب محمد في القرآن: "وعلى كل حال، المسيح هو عيسى ابن مريم، إنما هو رسول الله". ولم تلد أمه إلا نبيا، إذ "إنما الله إله واحد". هو أكرم من أن يكون له ولد» (سورة النساء، 171).

تؤمن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أن مريم العذراء كانت والدة الإله حقًا، وأنها تفوقت في قداستها ليس فقط على جميع الناس، بل أيضًا على الملائكة، وأنها أُخذت إلى السماء بالجسد وهي الآن شفيعة للناس أمام الابن. .

تعطي الصيغ العقائدية البروتستانتية الأفضلية لعبارة "أم يسوع" - حتى في الحالات التي تعترف فيها، من حيث المبدأ، بألوهية المسيح. كما يعترفون بتولية مريم ويربطون بشكل مباشر سر بتوليتها بالأمومة الإلهية، كما فعل كالفن مثلاً الذي في كتابه تعليمات"كتب: "نزل ابن الله بأعجوبة من السماء، ولكن بطريقة لم يترك السماء. لقد أراد أن يُحبَل به بأعجوبة في بطن العذراء”. كما أن اللاهوتيين البروتستانت، على سبيل المثال ك. بارث، لديهم آراء مماثلة.

تعتبر علم مريم بمثابة موضوع دراسة جادة لإيديولوجيي الحركة المسكونية. لقد ناقش اللاهوتيون الأرثوذكس والأنجليكانيون والبروتستانت بشدة ما إذا كان من الممكن دمج عقائد مثل الحبل بلا دنس بمريم وصعودها في الإيمان المسيحي إذا لم يتم تدريسها بشكل صريح في سفر الرؤيا الكتابية. إنهم يدركون أن هذه العقائد يمكن أن تكون بمثابة عقبة خطيرة أمام الوحدة المسيحية.

انعكاس في الفن والأدب.

ألهمت حياة وفضائل السيدة العذراء مريم الفنانين لإنشاء أعمال رائعة في الفن والأدب المسيحي.

أقدم صورة باقية للعذراء المقدسة هي لوحة جدارية في سراديب الموتى الرومانية في بريسيلا في طريق سالاريا. تصور هذه اللوحة الجدارية (أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني) مريم جالسة مع الطفل يسوع بين ذراعيها، وبجانبها شخصية ذكر، ربما نبي يحمل لفافة في يده، يشير إلى نجمة فوق رأس العذراء. تعود ثلاث صور أخرى للسيدة العذراء مريم في نفس سراديب الموتى إلى القرنين الثاني والثالث. إحدى الصور الموجودة على قبر العذراء المسيحية تصور مريم والطفل كمثال ونموذج للبتولية، وأخرى تظهر مشهد عبادة المجوس في بيت لحم، والثالثة هي إحدى صور البشارة الأقل شيوعا مشهد. يتم عرض مشاهد مماثلة في الصور (كلها تعود إلى ما قبل القرن الخامس) التي تم اكتشافها في مقابر دوميتيلا وكاليستوس والقديسين بطرس ومارسيلوس والقديس بولس. أغنيس.

لوحات ومنحوتات للسيدة العذراء مريم تعود إلى العصر المسيحي المبكر تؤكد على علاقتها بالسيد المسيح كعذراء وأم، وتتبعها في أغلب الأحيان في أحد المشاهد الإنجيلية، بدءاً من البشارة وانتهاءً بمشاهد صلب أو دفن يسوع. السيد المسيح. كان مجمع أفسس (431)، الذي تم فيه اعتماد عقيدة الأمومة الإلهية الموجهة ضد نسطور، بمثابة بداية مرحلة جديدة من الفهم الفني لصورة مريم العذراء في الشرق، وبعد ذلك، قريبًا جدًا، في إيطاليا. وإسبانيا وبلاد الغال. من هذه النقطة، تم تصوير مريم في كثير من الأحيان ليس في مشاهد الإنجيل اليومية، ولكن كملكة السماء، ترتدي الذهب وتجلس بشكل مهيب على العرش.

تبنى الفن الرومانسكي وطور الأيقونية البيزنطية للعذراء المقدسة، ولكن إذا سادت صور والدة الإله المصلية ("أورانتا") بأيدي مرفوعة في الشرق، فضل الفنانون والنحاتون الغربيون تصويرها على أنها "عرش الحكمة". " حدث التكيف مع الأيقونات البيزنطية ببطء، لكنه كان مهمًا. لقد سمح لنا بالانتقال من الخطوط الشرقية الصارمة إلى ليونة أكبر، مشبعة بالمشاعر الإنسانية. في الفنون الجميلةجميع العصور التاريخية العظيمة، بدءا من أوائل العصور الوسطىويكتشف المؤرخون تمثيلاً فنيًا لذلك دور مهمالتي لعبتها السيدة العذراء في اللاهوت.

وفي العصر القوطي كانت "أم الفادي". هنا تم التأكيد أولاً على رحمة وحب المخلص وأمه كمشاركين في عمل الفداء الذي قام به ابنها. يتوافق هذا الفن مع "عصر الإيمان" والوقت الذي كانت فيه الكنيسة مشغولة بإصلاح نظامها الحياة الداخليةوانضباط الكنيسة. خلال عصر النهضة، كان الموضوع السائد هو صورة "الأم والطفل"، المتجسدة في الأعمال الشهيرة لفرا أنجليكو، وليوناردو دافنشي، ورافائيل، وفرا فيليبو ليبي، وبوتيتشيلي، وكوريجيو، ودولتشي، وبيروجينو، وتيتيان، وفيروتشيو في إيطاليا، فان إيك وميملينج وروبنز في فلاندرز وهانز هولباين الأصغر ودورر في ألمانيا. كان تصوير السيدة العذراء مريم على أنها "قاهر الشيطان" نموذجًا للأسلوب الباروكي، وفي العصر الحديث - في صورة "وسيطة النعمة"، معززًا بالارتباط التاريخي للعذراء المقدسة بإعلاناتها المعلنة. في لورد وفاطمة، وكذلك إلى المتصوفين مثل مارغريت ماري ألاكوك، وكاترين لابوريت، ودون بوسكو، وخوري آرس.

أصبح موضوع مريم العذراء جزءا من الثقافة الأدبية لجميع الشعوب، بما في ذلك الآسيوية - الإسلامية وغير الإسلامية، ولكن تم إيلاء اهتمام خاص لها في البلدان الرومانية وفي فرنسا. لاحظ الكتاب من مختلف الأديان التأثير النبيل للإيمان بالصورة النقية لمريم العذراء على أنماط الحياة والأدب الغربي. ومن العلامات التي تميز الحضارة المتطورة من وجهة نظرهم هو الشعور باحترام المرأة. وبهذا المعنى، فإن تقديس مريم العذراء باعتبارها المثل الأعلى للأنوثة كان له أكبر الأثر في تغيير وضع المرأة في المجتمع من أي موقف آخر في الدين المسيحي.

كان الزوجان، يواكيم وحنة، من عائلة نبيلة وكانا صالحين أمام الله. ولأنهم يمتلكون ثروة مادية، لم يُحرموا من الثروة الروحية. وقد تزينوا بكل الفضائل، وحفظوا جميع وصايا شريعة الله بطريقة صحيحة. في كل عطلة، قام الزوجان المتدينان بفصل جزأين عن ممتلكاتهما - تم إعطاء أحدهما لاحتياجات الكنيسة، وتم توزيع الآخر على الفقراء.

بحياتهم الصالحة، أسعد يواكيم وأناتاك الله بأن منحهما والدي العذراء المباركة، والدة الرب المختارة. من هذا وحده يتضح أن حياتهم كانت مقدسة ومرضية عند الله وطاهرة، إذ كان لديهم ابنة، هي قدس جميع القديسين، التي أرضت الله أكثر من أي شخص آخر، والأكثر صدقًا من الشاروبيم.

في ذلك الوقت لم يكن هناك شعب على الأرض أكثر إرضاءً لله من يواكيم وحنة، بسبب حياتهما الطاهرة. على الرغم من أنه كان من الممكن في ذلك الوقت العثور على كثيرين يعيشون في البر وإرضاء الله، إلا أن هذين الاثنين تجاوزا الجميع في فضائلهما وظهرا أمام الله كأحق أن تولد منهما والدة الإله. لم يكن الله ليمنحهم مثل هذه الرحمة لو أنهم لم يفوقوا الجميع حقًا في البر والقداسة.

ولكن كما كان على الرب نفسه أن يتجسد من الأم الكلية القداسة والطهارة، كذلك كان يليق بوالدة الإله أن تأتي من أبوين قديسين طاهرين. تمامًا كما أن ملوك الأرض لديهم الأرجوان، المصنوع ليس من مادة بسيطة، بل من مادة منسوجة بالذهب، كذلك أراد الملك السماوي أن يكون له أمه الأكثر نقاءً، والتي كان عليه أن يلبس جسدها، كما هو الحال في الأرجوان الملكي، ولم يولد. من آباء عاديين مصابين بالسلس، كما يكون من مادة بسيطة، ولكن من طاهرين وقديسين، كما لو من قماش منسوج بالذهب، الذي كان نموذجه الأولي هو خيمة العهد القديم، التي أمر الله موسى أن يصنعها من القماش القرمزي والقرمزي والناعم. الكتان (خروج 27:16).

هذه الخيمة كانت ترمز إلى مريم العذراء، التي سكن فيها الله "ليسكن مع الناس"، كما هو مكتوب: "هوذا مسكن الله مع الناس، وهو سيسكن معهم" (رؤ 21: 3). القماش القرمزي والقرمزي والبوص الذي صنع منه المسكن كان يرمز إلى والدي والدة الإله، التي أتت وولدت من العفة والتعفف، كما من ثوب قرمزي وقرمزي، وكمالهما في إتمام جميع وصايا الرب. الرب كأنه من الكتان.

لكن هؤلاء الأزواج القديسين، بمشيئة الله، ظلوا بلا أطفال لفترة طويلة، بحيث في نفس الحمل والولادة لمثل هذه الابنة، سيتم الكشف عن قوة نعمة الله، وشرف المولود وكرامة الوالدين؛ لأنه من المستحيل أن تلد امرأة عاقر ومسنة إلا بقوة نعمة الله: لم تعد الطبيعة هي التي تعمل هنا، بل الله الذي يقهر قوانين الطبيعة ويحطم قيود العقم. أن تولد من أبوين عاقرين ومسنين هو شرف عظيم لمن ولدت نفسها، لأنها لا تولد من أبوين مصابين بسلس البول، بل من أبوين متعففين ومسنين، مثل يواكيم وحنة، اللذين عاشا متزوجين لمدة خمسين عامًا ولم يكن لهما أي إنجاب. أطفال.

وأخيرًا بهذه الولادة تظهر كرامة الوالدين أنفسهما، إذ بعد فترة طويلة من العقم أنجبا فرحًا للعالم أجمع، وصاروا مثل البطريرك القديس إبراهيم وزوجته التقية سارة، اللذين بحسب قولهما ووعد الله أنجب إسحق في شيخوخته (تك 21: 2). ولكن بلا شك يمكن القول أن ميلاد السيدة العذراء أعلى من ميلاد إسحاق على يد إبراهيم وسارة. كم ثمن مواليد برج العذراءمريم أعلى وأحق بالكرامة من إسحق، كما أن كرامة يواكيم وحنة أعظم وأسمى من كرامة إبراهيم وسارة.

لم يحققوا هذه الكرامة على الفور، ولكن فقط من خلال الصوم والصلاة الدؤوبة، في الحزن الروحي وفي الحزن القلبي، توسلوا إلى الله من أجل ذلك: وتحول حزنهم إلى فرح، وكان عارهم نذير شرف عظيم، والمجتهدون التماس القائد لنيل الفوائد، والصلاة خير شفيع.

حزن يواكيم وآنا وبكيا لفترة طويلة لأنهما لم ينجبا أطفالًا. ذات مرة، في عطلة عظيمة، جلب يواكيم الهدايا إلى الرب الإله في هيكل القدس؛ جنبا إلى جنب مع يواكيم، قدم جميع الإسرائيليين هداياهم كذبائح لله. ولم يرد يساكر، رئيس الكهنة في ذلك الوقت، أن يقبل هدايا يواكيم لأنه لم يكن لديه أطفال.

قال: "لا ينبغي لنا أن نقبل هدايا منك، لأنه ليس لديك أطفال، وبالتالي لا توجد بركات من الله: ربما يكون لديك بعض الخطايا السرية".

كما أن أحد اليهود من سبط رأوبين، الذي أحضر هداياه مع آخرين، وبخ يواكيم قائلاً:

"لماذا تريد أن تقدم ذبائح لله أمامي؟" ألا تعلم أنك غير مستحق أن تقدم معنا هدايا، لأنك لن تترك نسلًا في إسرائيل؟

أحزنت هذه التوبيخات يواكيم بشدة ، وفي حزن شديد ترك هيكل الله مخزيًا ومهينًا ، وتحول العيد بالنسبة له إلى حزن ، واستبدل الفرح الاحتفالي بالحزن. حزن بشدة، ولم يعد إلى منزله، بل ذهب إلى الصحراء إلى الرعاة الذين كانوا يرعون قطعانه، وهناك بكى على عقمه وعلى اللوم والتوبيخ الذي لحق به.

متذكرًا إبراهيم، جده، الذي أعطاه الله ابنًا في سن الشيخوخة، بدأ يواكيم يصلي بحرارة إلى الرب حتى يمنحه نفس الإحسان، ويسمع صلاته، ويرحمه ويزيل العار عن الناس. وأعطاه في شيخوخته ثمرة زواجه، كما كان لإبراهيم ذات يوم.

وصلى: "هل لي أن أحصل على فرصة أن أُدعى أبًا لطفل، وألا أتحمل توبيخ الناس الذين ليس لديهم أطفال ومرفوضون من الله!"

وأضاف يواكيم الصوم إلى هذه الصلاة ولم يأكل الخبز أربعين يومًا.

فقال: «لا آكل، ولا أرجع إلى بيتي؛ لتكن دموعي طعامي، ولتكن هذه البرية بيتي، حتى يسمع الرب إله إسرائيل ويزيل عاري.

وبنفس الطريقة، كانت زوجته في المنزل وسمعت أن رئيس الكهنة لم يرغب في قبول هداياهم، ووبخها على العقم، وأن زوجها قد اعتزل في الصحراء من حزن شديد، فبكت بدموع لا تطاق.

قالت: "الآن، أنا الأكثر تعاسة على الإطلاق: رفضني الله، ووبخني الناس، وهجرني زوجي!" ما الذي تبكي عليه الآن: على ترملك، أم على عدم الإنجاب، أم على تيتمتك، أم أنك لا تستحق أن تُدعى أماً؟!

بكت بمرارة شديدة طوال تلك الأيام.

حاولت جارية آنا، اسمها جوديث، أن تواسيها، لكنها لم تستطع: فمن يستطيع أن يعزّي شخصًا حزنه عميق مثل البحر؟

في أحد الأيام، ذهبت آنا الحزينة إلى حديقتها، وجلست تحت شجرة غار، وتنهدت من أعماق قلبها، ورفعت عينيها المليئتين بالدموع إلى السماء، ورأت عش طائر به فراخ صغيرة على الشجرة. وقد سبب لها هذا المنظر حزنًا أكبر، وبدأت في البكاء:

- ويل لي، بلا أطفال! يجب أن أكون الأكثر خطيئة بين جميع بنات إسرائيل، لأنني وحدي أهان هكذا أمام جميع النساء. كل شخص يحمل في يديه ثمرة بطنه - الجميع يتعزى بأطفالهم: أنا وحدي غريب عن هذا الفرح. ويحي! تُقبل عطايا الجميع في هيكل الله، ويُحترمون إنجابهم للأطفال: أنا وحدي مرفوض من هيكل ربي. ويحي! من سأكون مثل؟ ولا لطيور السماء ولا لوحوش الأرض، فإنهم هم أيضًا يقدمون لك أيها الرب الإله ثمرهم، وأنا عاقر وحدي. لا أستطيع حتى أن أقارن نفسي بالأرض، فإنها تنبت وتنبت بزرا، وتعطي ثمرا، وتباركك، الآب السماوي: أنا العاقر الوحيد على وجه الأرض. ويل لي يا رب يا رب! أنا وحدي خاطئ بلا ذرية. أنت يا من أعطيت سارة ابنًا إسحاق في شيخوختها (تك 21: 1-8)، يا من فتحت رحم حنة أم نبيك صموئيل (1 صم 1: 20)، أنظر الآن. لي وسماع صلاتي. الرب المضيفين! أنت تعرف عار عدم الإنجاب: أوقف حزن قلبي وافتح رحمي واجعلني عاقرًا ومثمرًا، حتى نقدم لك ما ولدته هدية وبركة وترنمًا وتمجيدًا لرحمتك باتفاق.

وعندما بكت آنا وبكت، ظهر لها ملاك الرب وقال:

- آنا، آنا! لقد سُمعت صلاتك، ومرت تنهداتك عبر السحاب، وظهرت دموعك أمام الله، وسوف تحبلين وتلدين الابنة المباركة؛ من خلالها ستنال البركات جميع قبائل الأرض، ويُمنح الخلاص للعالم أجمع؛ اسمها سيكون ماريا.

عند سماع الكلمات الملائكية، انحنت آنا لله وقالت:

"حي هو الرب الإله إن ولد لي ولد فسأعطيه ليعبد الله". فليخدمه ويمجد اسم الله القدوس ليلاً ونهارًا طوال حياته.

بعد ذلك، ذهبت القديسة حنة، المليئة بالفرح الذي لا يوصف، بسرعة إلى القدس، لكي تتمكن هناك، بالصلاة، من شكر الله على زيارته الرحيمة.

وفي نفس الوقت ظهر ملاك ليواكيم في الصحراء وقال:

- يواكيم، يواكيم! لقد سمع الله صلاتك ويسره أن يمنحك نعمته: ستحبل زوجتك آنا وتلد لك ابنة، والتي سيكون ميلادها فرحًا للعالم أجمع. وهذه علامة لك على أنني أبشرك بالحقيقة: اذهب إلى أورشليم إلى هيكل الله وهناك، عند الأبواب الذهبية، ستجد زوجتك آنا، التي أعلنت لها نفس الشيء.

فوجئ يواكيم بمثل هذه الأخبار الملائكية، فسبح الله وشكره بقلبه وشفتيه على رحمته العظيمة، وذهب مسرعًا إلى هيكل أورشليم بفرح وفرح. وهناك، كما أخبره الملاك، وجد آنا عند البوابة الذهبية، تصلي إلى الله، وتخبرها عن إنجيل الملاك. وأخبرته أيضًا أنها رأت وسمعت ملاكًا يعلن ولادة ابنتها. ثم مجد يواكيم وحنة الله الذي أظهر لهما مثل هذه الرحمة العظيمة، وبعد أن سجدا له في الهيكل المقدس، عادا إلى منزلهما.

وحملت القديسة آنا في اليوم التاسع من شهر ديسمبر، وفي الثامن من شهر سبتمبر ولدت ابنتها مريم العذراء الأكثر نقاءً ومباركة، بداية خلاصنا وشفيعته، التي ابتهجت السماء والأرض بميلادها. وبمناسبة ولادتها قدم يواكيم لله قرابين وذبائح ومحرقات عظيمة، ونال بركة رئيس الكهنة والكهنة واللاويين وكل الشعب لاستحقاقه بركة الله. ثم رتب في بيته وليمة دسمة، ومجد الجميع الله بفرح.

اعتنى والداها بمريم العذراء النامية مثل حدقة عينهما، عالمين بإعلان خاص من الله أنها ستكون نور العالم كله وتجديد الطبيعة البشرية. لذلك ربوها بحذر شديد يليق بالتي ستكون أم مخلصنا. لقد أحبوها ليس فقط كابنة طال انتظارها، بل كانوا أيضًا يقدسونها باعتبارها عشيقتهم، ويتذكرون الكلمات الملائكية التي قيلت عنها، ويتنبأون بالروح بما سيحدث لها.

وهي، المليئة بالنعمة الإلهية، أغنت والديها بطريقة غامضة بنفس النعمة. كما أن الشمس تنير نجوم السماء بأشعتها، وتعطيها ذرات من نورها، كذلك مريم المختارة من الله، مثل الشمس، أنارت يواكيم وحنة بأشعة النعمة المعطاة لها، حتى امتلآ هما أيضًا بالنور. روح الله وآمنوا إيمانًا راسخًا بتحقيق الكلمات الملائكية.

عندما كانت مريم الشابة في الثالثة من عمرها، قادها والداها بمجد إلى هيكل الرب، ورافقاها بمصابيح مضاءة، وكرَّساها لخدمة الله، كما وعدا. وبعد عدة سنوات من إدخال مريم إلى الهيكل، توفي القديس يواكيم عن عمر يناهز الثمانين عامًا. غادرت القديسة آنا، التي ظلت أرملة، الناصرة وجاءت إلى القدس، حيث بقيت بالقرب من ابنتها المقدسة، تصلي بلا انقطاع في هيكل الله. وبعد أن أقامت في أورشليم سنتين، رقدت في الرب، وكان عمرها 79 سنة.

أوه، كم أنتما مباركتان، أيها الوالدان القديسان، يواكيم وحنة، من أجل ابنتكما المباركة!

أنت مبارك بشكل خاص من أجل ابنها، ربنا يسوع المسيح، الذي من خلاله نالت البركات جميع أمم وقبائل الأرض! صحيح أن الكنيسة المقدسة دعتكم آباء الله، 3 لأننا نعلم أن الله ولد من ابنتكم الكلية القداسة. والآن، واقفًا بالقرب منه في السماء، وصلي من أجل أن يُمنح لنا على الأقل جزء من فرحك الذي لا نهاية له. آمين.

التروباريون، النغمة 1:

التي كانت صالحة بالنعمة القانونية وأنجبت لنا طفلاً وهبه الله لنا ، يواكيم وحنة: في نفس اليوم ، تحتفل الكنيسة الإلهية بفرح بذكراك ، وتمجد الله الذي رفع لنا قرن الخلاص في المنزل ديفيد.

كونتاكيون، صوت 2:

الآن تبتهج آنا، بعد أن شفيت من عقمها، وتغذّي القديسة الطاهرة، داعية الجميع إلى التسبيح، التي منحت الرجل من رحمها أمًا واحدة وغير ماهرة.

تكريم السيدة العذراء مريم

منذ العصور الأولى للمسيحية، القديس. وكانت العذراء مريم، لفضائلها العظيمة، واختيار الله ومساعدته للمحتاجين، تتمتع بالتبجيل والتبجيل بين المسيحيين.

بدأ مجد السيدة العذراء مريم منذ أن استقبلها رئيس الملائكة جبرائيل: "افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك! مباركة أنت في النساء!أعلن لها سر تجسد ابن الله الذي لا يفهمه الناس. نفس التحية مع إضافة الكلمات: "مباركة هي ثمرة بطنك"التقت أليصابات الطاهرة والصالحة، التي أعلن لها الروح القدس أن والدة الإله كانت أمامها (لوقا 1: 28-42).

التبجيل للقديس مريم العذراء في كنيسية مسيحيةيتم التعبير عنه بالعديد من الأعياد التي تحتفل بها الكنيسة بأحداث مختلفة من حياة السيدة العذراء.

قام كبار النساك ومعلمي الكنيسة بتأليف ترانيم التسبيح والإناث والكلمات الملهمة تكريماً للسيدة العذراء مريم... مع هذا التبجيل المبجل للسيدة العذراء مريم، من المريح والبنيان بالطبع أن نعرف كيف كانت. عاشت، وكيف استعدت، وكيف نضجت إلى هذا الارتفاع حتى أصبحت وعاءً لكلمة الله التي لا تُحتوى.

لقد تنبأت أسفار العهد القديم عن تجسد ابن الله، كما تنبأت عن القديس مرقس. مريم العذراء. وهكذا فإن الوعد الأول عن الفادي الذي أُعطي للإنسان الساقط كان يحتوي بالفعل على نبوءة عن القدوس. إلى العذراء بكلمات إدانة الحية: "وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها".(تكوين 3: 15). النبوة عن مريم العذراء هي أن الفادي المستقبلي يُدعى هنا نسل المرأة، بينما في جميع الحالات الأخرى يُدعى المتحدرون نسل أحد الأجداد الذكور. ويوضح النبي الكريم إشعياء هذه النبوة، مشيراً إلى أن الزوجة التي ستلد المسيح عمانوئيل ستكون عذراء: "ولكن يعطيكم الرب نفسه آية"- يقول النبي لنسل الملك داود غير المؤمنين - " انظر يا برج العذراء(إشعياء 7: 14). ورغم أن كلمة "العذراء" بدت غير مناسبة لليهود القدماء، إلا أنها فسوف تحبل وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره: الله معنا».لأن الولادة تفترض بالتأكيد التواصل الزوجي، لكنهم ما زالوا لا يجرؤون على استبدال كلمة "عذراء" بكلمة أخرى، على سبيل المثال، "امرأة".

الحياة الأرضية لوالدة الإله على أساس الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة

سجل لوقا الإنجيلي، الذي عرف السيدة العذراء مريم عن قرب، من كلماتها عدة أحداث مهمة تتعلق بالسنوات الأولى من حياتها. كونه طبيبًا وفنانًا، وفقًا للأسطورة، فقد رسم أيضًا أيقونة صورتها، والتي قام رسامو الأيقونات فيما بعد بعمل نسخ منها.

ميلاد السيدة العذراء مريم. ولما اقترب وقت ولادة مخلص العالم، عاش يواكيم، سليل الملك داود، مع زوجته آنا في مدينة الناصرة الجليلية. وكانا كلاهما من أهل التقوى ومعروفين بالتواضع والرحمة. لقد عاشوا حتى سن الشيخوخة ولم يكن لديهم أطفال. وهذا جعلهم حزينين للغاية. لكن، على الرغم من كبر سنهم، لم يتوقفوا عن سؤال الله أن يرسل لهم طفلاً ونذروا (وعدًا) - إذا كان لديهم طفل، أن يكرسوه لخدمة الله. في ذلك الوقت، كان عدم إنجاب الأطفال يعتبر عقوبة من الله على الخطايا. لقد عانى يواكيم بشدة من عدم الإنجاب، لأنه وفقًا للنبوءات، كان من المقرر أن يولد المسيح المسيح في عائلته. بسبب صبرهما وإيمانهما، أرسل الرب فرحًا عظيمًا ليواكيم وحنة: أخيرًا أنجبا ابنة. أُطلق عليها اسم ماريا الذي يعني بالعبرية "سيدة الأمل".

مقدمة إلى المعبد.عندما كانت مريم العذراء في الثالثة من عمرها، استعد والداها التقيان لتحقيق نذرهما: فأخذاها إلى هيكل القدس لتكريسها لله. ظلت ماريا تعيش في المعبد. هناك درست مع فتيات أخريات شريعة الله والحرف اليدوية وصليت وقرأت الانجيل المقدس. في هيكل الله مريم المقدسةعاش حوالي أحد عشر عامًا ونشأ في تقوى شديدة، خاضعًا لله في كل شيء، متواضعًا ومجتهدًا على نحو غير عادي. رغبتها في خدمة الله فقط، وعدت بعدم الزواج والبقاء عذراء إلى الأبد.

مريم العذراء المباركة مع يوسف. لم يعيش يواكيم وآنا المسنان طويلاً، وبقيت مريم العذراء يتيمة. عندما بلغت الرابعة عشرة من عمرها، حسب القانون، لم يعد بإمكانها البقاء في الهيكل، لكن كان عليها أن تتزوج. رئيس الكهنة، وهو يعلم وعدها، حتى لا ينتهك قانون الزواج، خطبها رسميًا إلى قريب بعيد، يوسف الأرملة البالغ من العمر ثمانين عامًا. وتعهد بالعناية بها وحماية عذريتها. عاش يوسف في مدينة الناصرة. وهو أيضًا من عائلة داود الملكية، لكنه لم يكن رجلاً غنيًا وكان يعمل نجارًا. منذ زواجه الأول، أنجب يوسف أبناء يهوذا ويوشيا وسمعان ويعقوب، الذين يُطلق عليهم "إخوة" يسوع في الأناجيل. عاشت السيدة العذراء مريم نفس الحياة المتواضعة والمنعزلة في بيت يوسف كما في الهيكل.

البشارة.وفي الشهر السادس بعد ظهور رئيس الملائكة جبرائيل لزكريا بمناسبة ولادة النبي يوحنا المعمدان، أرسل الله رئيس الملائكة نفسه إلى مدينة الناصرة إلى السيدة العذراء مريم بالبشارة السارة بأن الرب قد بشره واختارتها لتكون أم مخلص العالم. فظهر الملاك وقال لها: " نبتهج، شاكرين!(أي مملوء نعمة) - الرب معك! مباركة أنت في النساء."اضطربت مريم من كلام الملاك وفكرت: ما معنى هذه التحية؟ واستمر الملاك يقول لها: "لا تخافي يا مريم، لأنك وجدت نعمة عند الله. وها أنت ستلدين ابنا وتدعو اسمه يسوع. هذا يكون عظيمًا وابن العلي يُدعى، ولا يكون لملكه انقضاء».سألت مريم الملاك في حيرة: "كيف سيكون الأمر وأنا لا أعرف زوجي؟"فأجابها الملاك أن هذا سيتم بقدرة الله تعالى: "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله. هوذا نسيبتك إليصابات، التي لم تنجب حتى كبرت جداً، ستلد ابناً قريباً؛ لأن الله لن يبقى عاجزا لا كلمة."فقالت مريم بكل تواضع: «أنا عبد الرب. فليكن حسب كلامي خاصة بك."وانصرف عنها رئيس الملائكة جبرائيل.

زيارة إليزابيث الصالحة. مريم العذراء المقدسة، بعد أن علمت من الملاك أن قريبتها إليزابيث، زوجة الكاهن زكريا، سوف تنجب قريباً ولداً، سارعت لزيارتها. عند دخولها المنزل، استقبلت إليزابيث. فلما سمعت أليصابات هذه التحية امتلأت من الروح القدس وعلمت أن مريم تستحق أن تكون والدة الإله. هتفت بصوت عالي وقالت : "مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك! وأين يُسعدني أن تأتي والدة ربي إليّ؟رداً على كلام أليصابات، مجدت السيدة العذراء مريم الله بقولها: "تعظم (تمجد) نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي، لأنه نظر (ينعطف برحمة) إلى تواضع عبده؛ من الآن فصاعدا جميع الأجيال (جميع قبائل الناس) سوف (تمجدني). هكذا صنع بي القدير عظائم واسمه قدوس. ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه».وأقامت مريم العذراء عند أليصابات نحو ثلاثة أشهر، ثم عادت إلى بيتها في الناصرة.

كما أعلن الله للشيخ البار يوسف عن قرب ولادة المخلص من السيدة العذراء مريم. وكشف له ملاك الله في الحلم أن مريم ستلد ابنا بعمل الروح القدس، كما أعلن الرب الإله على لسان النبي إشعياء (7: 14) وأمر أن يعطيه. الاسم "يسوع (يشوع) بالعبرية معناه المخلص، لأنه يخلص الناس من خطاياهم."

مزيد من روايات الإنجيل تذكر قدس الأقداس. مريم العذراء فيما يتعلق بأحداث حياة ابنها - ربنا يسوع المسيح. لذلك يتحدثون عنها فيما يتعلق بميلاد المسيح في بيت لحم، ثم الختان، وعبادة المجوس، وتقديم الذبيحة إلى الهيكل في اليوم الأربعين، والهرب إلى مصر، والاستقرار في الناصرة، والسفر إلى القدس في عيد الفصح العطلة، عندما يبلغ من العمر 12 ألف سنة، وهكذا. لن نصف هذه الأحداث هنا. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن إشارات الإنجيل إلى مريم العذراء مختصرة، إلا أنها تعطي القارئ فكرة واضحة عن سموها الأخلاقي العظيم: تواضعها، إيمانها الكبير، صبرها، شجاعتها، خضوعها لإرادة الله. والحب والتفاني لابنها الإلهي. ونحن نرى لماذا، بحسب كلام الملاك، اعتبرت مستحقة أن "تجد نعمة من الله".

أول معجزة قام بها السيد المسيح في حفل زفاف (عرس) في قانا الجليل، يعطينا صورة حية لمريم العذراء، مثل شفعاءأمام ابنه لجميع الناس في الظروف الصعبة. لاحظت مريم العذراء نقص النبيذ في وجبة العرس، ولفتت انتباه ابنها إلى ذلك، وعلى الرغم من أن الرب أجابها مراوغًا - "ماذا نحتاج أنا وأنت يا زينو؟ ساعتي لم تأت بعد."ولم تشعر بالحرج من نصف الرفض هذا، إذ كانت متأكدة من أن الابن لن يترك طلبها دون اهتمام، وقالت للخدام: "مهما قال لكم فافعلوه."كم يظهر في هذا التحذير للخدام رعاية والدة الإله الرحيمة لضمان أن العمل الذي بدأته قد وصل إلى نهاية مناسبة! في الواقع، لم تظل شفاعتها بلا ثمار، وقد قام يسوع المسيح بمعجزته الأولى هنا، حيث أخرج الفقراء من الوضع الصعب، وبعد ذلك "آمن به تلاميذه" (يوحنا 2: 11).

وفي روايات أخرى، يصور لنا الإنجيل والدة الإله، التي هي في قلق دائم على ابنها، تتبع تجواله، وتأتي إليه في مختلف الحالات الصعبة، وتهتم بترتيب بيته للراحة والسلام، الذي كان يسكن إليه. ، على ما يبدو، لم يتفق أبدا. وأخيرًا نراها واقفة بحزن لا يوصف عند صليب ابنها المصلوب، تسمع كلماته الأخيرة ووصاياه، وتسلمها لرعاية تلميذه الحبيب. ولا تخرج من شفتيها كلمة عتاب أو يأس. إنها تسلّم كل شيء لإرادة الله.

كما ورد ذكر العذراء مريم بإيجاز في سفر أعمال الرسل القديسين، عندما عنها وعن الرسل في يوم عيد العنصرةونزل الروح القدس على شكل ألسنة من نار. بعد ذلك، وفقا للأسطورة، عاشت لمدة 10-20 سنة أخرى. أخذها الرسول يوحنا اللاهوتي، وفقًا لإرادة الرب يسوع المسيح، إلى منزله واعتنى بها بحب كبير، مثل ابنه، حتى وفاتها. وعندما انتشر الإيمان المسيحي إلى بلدان أخرى، جاء العديد من المسيحيين من بلدان بعيدة لرؤيتها والاستماع إليها. ومنذ ذلك الحين، أصبحت القديسة مريم العذراء بالنسبة لجميع تلاميذ المسيح أمًا مشتركة ومثالًا ساميًا يجب اتباعه.

رقاد. ذات مرة، عندما كانت مريم العذراء تصلي على جبل الزيتون (بالقرب من القدس)، ظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل وفي يديه غصن تمر فردوسي وأخبرها أن حياتها الأرضية ستنتهي في غضون ثلاثة أيام، وأن الرب سيفعل ذلك. يأخذها لنفسه. رتب الرب الأمر بحيث كان الرسل من مختلف البلدان قد اجتمعوا في أورشليم بحلول هذا الوقت. وفي ساعة وفاتها، أضاء نور استثنائي الغرفة التي كانت ترقد فيها مريم العذراء. وظهر الرب يسوع المسيح نفسه محاطًا بالملائكة واستقبل روحها النقية. ودفن الرسل جسد والدة الإله الطاهر حسب رغبتها عند سفح جبل الزيتون في بستان جثسيماني، في المغارة التي رقد فيها جسد والديها وجسد يوسف البار. حدثت العديد من المعجزات أثناء الدفن. وبلمس سرير والدة الإله، أبصر العميان، وأُخرجت الشياطين، وشُفي كل مرض.

وبعد ثلاثة أيام من دفن والدة الإله وصل الرسول الذي تأخر عن الدفن إلى أورشليم توماس. كان حزينًا جدًا لأنه لم يودع والدة الإله وأراد بكل روحه أن يعبد جسدها الطاهر. وعندما فتحوا المغارة التي دُفنت فيها مريم العذراء، لم يجدوا جسدها فيه، بل أكفانًا فقط. عاد الرسل المندهشون إلى المنزل. وفي المساء، أثناء الصلاة، سمعوا ملائكة تغني. نظر الرسل إلى الأعلى، ورأوا مريم العذراء في الهواء، محاطة بالملائكة، في وهج المجد السماوي. قالت للرسل: " نبتهج! أنا معك كل الأيام!»

إنها تفي بهذا الوعد بأن تكون معينًا وشفيعًا للمسيحيين حتى يومنا هذا، إذ أصبحت أمنا السماوية. من أجل حبها الكبير ومساعدتها القديرة، كرمها المسيحيون منذ العصور القديمة وتوجهوا إليها طلبًا للمساعدة، واصفين إياها بـ "الشفيعة الغيور للجنس المسيحي"، "فرحة كل الحزانى"، "التي لا تتركها". لنا في رقادها." منذ العصور القديمة، على غرار النبي إشعياء وأليصابات الصالحة، بدأ المسيحيون يطلقون عليها اسم أم الرب وأم الرب. هذا اللقب مشتق من حقيقة أنها أعطت جسدًا لذلك الذي كان وسيظل دائمًا الإله الحقيقي.

مريم العذراء المباركة هي أيضًا مثال عظيم يجب أن يتبعه كل أولئك الذين يسعون لإرضاء الله. وكانت أول من اتخذ القرار تماماكرس حياتك لله. وأظهرت أن الطوعية العذرية أعلى من الحياة الأسرية والزوجية. تقليدًا لها، بدءًا من القرون الأولى، بدأ العديد من المسيحيين في قضاء حياة عذراء في الصلاة والصوم والتأمل في الله. وهكذا نشأت الرهبنة وتأسست. لسوء الحظ، فإن العالم غير الأرثوذكسي الحديث لا يقدر على الإطلاق بل ويسخر من عمل العذرية، وينسى كلام الرب: "يوجد خصيان (عذارى) خصوا أنفسهم لملكوت السماوات"، مضيفًا: "من يستطيع أن يحتوي، نعم" سوف تستوعب!(متى 19:12).

تلخيص هذا مراجعة قصيرةفي الحياة الأرضية للسيدة العذراء مريم المباركة، ينبغي أن يقال إنها، سواء في لحظة مجدها الأعظم، عندما تم اختيارها لتصبح أم مخلص العالم، أو في ساعات حزنها الأعظم، عندما كانت في لقد أظهرت قدم الصليب، بحسب نبوءة سمعان الصديق، أن "سلاحًا دخل في نفسها" أظهر ضبطًا كاملاً للنفس. وبهذا اكتشفت كل قوة وجمال فضائلها: التواضع، والإيمان الذي لا يتزعزع، والصبر، والشجاعة، والرجاء بالله والمحبة له! لهذا السبب نكرمها نحن المسيحيين الأرثوذكس بشدة ونحاول تقليدها.

المعجزات الحديثة وظهورات والدة الإله

منذ الأيام الأولى بعد رقادها وحتى يومنا هذا، تساعد السيدة العذراء مريم المسيحيين. والدليل على ذلك كثرة معجزاتها وظهوراتها. دعونا قائمة بعض منهم.

عطلة الشفاعةتم تنصيب والدة الإله تذكاراً لرؤية القديس. أندرو والدة الرب يغطي المسيحيين بأومفوريون (الحجاب الطويل) في كنيسة بلاشيرني أثناء حصار القسطنطينية من قبل الأعداء في القرن العاشر. وفي الساعة الرابعة من الليل رأى المبارك امرأة مجيدة قادمة من الأبواب الملكية يسندها القديس. المعمدان ويوحنا اللاهوتي، وسبقها قديسون كثيرون؛ وتبعها آخرون وهم يغنون الترانيم والأغاني الروحية. وتقدم القديس أندراوس إلى تلميذه أبيفانيوس وسأله هل رأى ملكة العالم. أجاب: "أرى". وعندما نظروا، كانت راكعة أمام المنبر، صليت طويلا، تذرف الدموع. ثم اقتربت من العرش وصليت من أجل الشعب الأرثوذكسي. وفي نهاية الصلاة خلعت الحجاب عن رأسها ونشرته على جميع الواقفين. تم إنقاذ المدينة. كان القديس أندرو سلافيًا بالولادة، ويكرم الروس كثيرًا عيد الشفاعة، ويخصصون له العديد من الكنائس.

مزيد من المعلومات في هذا الفصل فيما يتعلق بظهورات والدة الإله تم الحصول عليها بشكل رئيسي من الصحافة الأجنبية. ولم تبد كنيستنا رأيها بشأنها بعد، ونقدمها هنا كمعلومات إضافية.

قبل وقت قصير من الثورة في روسيا، في 13 مايو 1917، ظهرت والدة الإله لثلاثة أطفال رعاة برتغاليين في فاطمة. وبعد ذلك ظهرت للأطفال عدة أشهر محاطة بالإشعاع. توافد المؤمنون من خمسة إلى ثمانية عشر ألف شخص من جميع أنحاء البرتغال إلى ظهورها. حدثت معجزة لا تُنسى عندما أشرق فجأة ضوء غير عادي بعد هطول أمطار غزيرة، وجفت الملابس المبللة على الناس على الفور. دعت والدة الإله الناس إلى التوبة والصلاة وتنبأت بـ "تحول روسيا" القادم (من الإلحاد إلى الإيمان بالله).

ابتداءً من 2 أبريل 1968، ولمدة أكثر من عام، ظهرت والدة الإله في الضواحي كايرازيتونة فوق المعبد المخصص لاسمها. وكان ظهورها، الذي كان يحدث عادة بين الساعة 12 ليلاً والساعة 5 صباحًا، يجذب أعدادًا كبيرة من الحجاج. كانت والدة الإله محاطة بإشعاع ساطع أحيانًا مثل الشمس، وكان الحمام الأبيض يحوم حولها. وسرعان ما علمت مصر كلها بظهورات والدة الإله، وبدأت الحكومة في الاهتمام بعقد الاجتماعات العامة في موقع ظهوراتها بشكل منظم. كتبت الصحف المحلية عن هذه الظهورات المتكررة لوالدة الإله. عربي. وعقدت عدة مؤتمرات صحفية بخصوص الظهورات، شارك فيها الناس انطباعاتهم وما سمعوه منها. كما زارت والدة الإله أفرادًا في محيط القاهرة، مثل البطريرك القبطي، الذي كان يشكك في ظهوراتها للشعب. وفي أثناء ظهورات والدة الإله، حدثت أيضًا شفاءات كثيرة شهدها الأطباء المحليون.

أوردت صحيفة واشنطن بوست بتاريخ 5 يوليو 1986 ظهورات جديدة لوالدة الإله فوق كنيسة القديس مرقس. دميان في بلدة تيرا جولاكيا التي تسكنها الطبقة العاملة، شمال القاهرة. حملت السيدة العذراء مريم الطفل المسيح بين ذراعيها وكان برفقتها عدد من القديسين منهم القديس مرقس. دميان. وكما في السنوات الماضية، كان ظهور والدة الإله مصحوبًا بشفاءات عديدة لأمراض مستعصية، مثل العمى والكلى والقلب وغيرها.

منذ يونيو 1981، بدأت والدة الإله تظهر للناس على الجبل إنترماونتن(يوغوسلافيا). في بعض الأحيان توافد ما يصل إلى عشرة آلاف شخص على ظهوراتها. رآها الناس في وهج غريب. ثم توقفت الظهورات للشعب، وبدأت والدة الإله تظهر بانتظام لستة من الشباب وتتحدث معهم. لقد أصبحت مديوغورييه مكانًا للحج المستمر للمؤمنين من جميع أنحاء العالم. وقد كتبت الصحف المحلية والإيطالية وغيرها وتكتب عن هذه الظواهر. كشفت السيدة العذراء تدريجياً للشباب عن 10 أسرار، عليهم أن يخبروها لممثلي الكنيسة في الوقت المناسب. وعدت والدة الإله بذلك بعد 3 أيام من رسالتها السر الأخيرسوف تترك "علامة" مرئية للكافرين. يشهد ممثلو الطب وغيرهم من الأشخاص المحترمين أن الشباب الذين يرون والدة الإله طبيعيون تمامًا وأن ردود أفعالهم الخارجية أثناء الرؤى طبيعية. في كثير من الأحيان، تحدثت والدة الإله، وهي تبكي، للشباب عن ضرورة إحلال السلام على الأرض: "السلام، السلام! السلام، السلام! ". لن تنجو الأرض إلا إذا حلّ عليها السلام. ولن يأتي إلا إذا وجد الناس الله. الرب هو الحياة. من يؤمن به يجد الحياة والسلام... لقد نسي الناس الصلاة والصوم؛ لقد توقف العديد من المسيحيين عن الصلاة”. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في مديوغوريه، حيث ساد الإلحاد سابقًا وكان هناك العديد من أعضاء الحزب، أصبح جميع السكان مؤمنين وتركوا الحزب الشيوعي. فيما يتعلق بظهور والدة الإله في مديوغوريه، حدثت العديد من حالات الشفاء المعجزية.

في عيد الفصح عام 1985 في المدينة لفوفأثناء خدمة المتروبوليت يوحنا في الكاتدرائية باسم والدة الإله القديسة وبحضور حشد كبير من المؤمنين، ظهرت فجأة سحابة في فتحة النافذة، أشرقت مثل شعاع الشمس. وتدريجياً تحوّلت إلى شخصية بشرية وتعرّف عليها الجميع على أنها والدة الإله. وبدافع روحي، بدأ الناس يصلون بصوت عالٍ ويصرخون طلبًا للمساعدة. كما رأى الأشخاص الواقفون في الخارج صورة والدة الإله في النافذة وحاولوا دخول الكنيسة وصلوا بصوت عالٍ. استمر الحشد في التزايد، وانتشرت شائعات المعجزة كالبرق. وكل جهود الشرطة لتفريق المصلين ذهبت سدى. بدأ الناس في الوصول من كييف ومن بوشاييف لافرا وموسكو وتيفليس ومدن أخرى. وطلبت سلطات لفوف من موسكو إرسال عسكريين وخبراء في مجال العلوم للمساعدة. بدأ العلماء في إثبات أنه لا يمكن أن تكون هناك معجزات لتفريق الناس. وفجأة قالت والدة الإله: "صلوا، توبوا عن خطاياكم، لأنه لم يتبق سوى القليل من الوقت..." خلال الخطبة، شفيت والدة الإله العديد من المعوقين والمرضى. واستمرت رؤى والدة الإله وشفاءاتها لمدة ثلاثة أسابيع ونصف، وما زالت تتكلم كثيراً عن خلاص الناس. لم يغادر الناس ليلا أو نهارا.

بعض الأيقونات العجائبية لوالدة الإله

فلاديميرسكاياوتعد الأيقونة من أقدم أيقونات والدة الإله العجائبية. وفي منتصف القرن العاشر تم نقلها من القدس إلى القسطنطينية، وفي منتصف القرن الثاني عشر أرسلها البطريرك إلى كييف إلى الكبير. كتاب يوري دولغوروكي وأقيم في دير العذراء في فيشغورود. في عام 1155، أخذ الأمير أندريه فيشغورود، المتجه شمالًا، معه أيقونة أم الرب المعجزة. وعلى طول الطريق أقيمت الصلوات وأجريت المعجزات. على ضفاف نهر كليازما، لم تتمكن الخيول التي تحمل الأيقونات من التحرك. أطلق الأمير على هذا المكان اسم بوجوليوبوف، وأنشأ هنا كنيستين حجريتين، تم وضع الأيقونة في إحداهما. في عام 1160، في 21 سبتمبر، تم نقل الأيقونة إلى كنيسة فلاديمير ومنذ ذلك الوقت بدأ يطلق عليها اسم "فلاديمير". منذ عام 1395 ش. يقع الرمز في كاتدرائية صعود موسكو الجهه اليسرىالبوابات الملكية. اشتهرت الأيقونة بالعديد من المعجزات. قبلها، تم مسح القياصرة الروس، حيث تم انتخاب الملوك والمطارنة. يتم الاحتفال بالأيقونة في 8 سبتمبر وكذلك في 3 يونيو (الفن الجديد). بمناسبة تحرير موسكو من خان القرم عام 1521 الذي كان خائفًا من رؤية جيش معجزة بالقرب من موسكو.

كازانأيقونة. في عام 1579، رأت فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات، ماترونا، والتي احترق منزل والديها أثناء حريق في قازان عام 1579، في المنام صورة والدة الإله وسمعت صوتًا يأمرها بأخذ القديسة مريم. أيقونة مخبأة في رماد منزل محترق. تم العثور على الأيقونة المقدسة ملفوفة بقطعة قماش قديمة تحت الموقد في منزل محترق، حيث دُفنت، على الأرجح أثناء حكم التتار في قازان، عندما أُجبر الأرثوذكس على إخفاء إيمانهم. تم نقل الأيقونة المقدسة رسميًا إلى أقرب كنيسة للقديس بولس. نيقولاوس، ومن ثم إلى كاتدرائية البشارة واشتهر بشفاء المكفوفين. تم عمل نسخة من هذه الأيقونة وإرسالها إلى القيصر إيفان الرهيب. تكريما لظهور الأيقونة، تم إنشاء عطلة خاصة في 21 يوليو (الفن الجديد).

أيقونة علاماتتم العثور على (كورسك روت) في 8 سبتمبر 1295 على يد صياد على ضفاف نهر توسكاري في منطقة كورسك، على الأرض عند جذر الشجرة. قام ببناء كنيسة صغيرة وأقام أيقونة بدأت تظهر في المعجزات. وفي عام 1383، قام تتار القرم الذين كانوا يدمرون المنطقة، بتقطيع الأيقونة إلى قسمين ورميهما في اتجاهات مختلفة. أخذوا القس بوجوليوب الذي خدم في الكنيسة أسيرا. بعد فدية سفراء دوق موسكو الأكبر، عثر بوجوليوب على الأجزاء المكسورة من الأيقونة، فجمعها معًا، ونمت معًا بأعجوبة. في عام 1597، تم إحضار الأيقونة إلى موسكو بناءً على طلب القيصر ثيودور يوانوفيتش. عند عودة الضريح، تم إنشاء دير في موقع الكنيسة، يسمى دير الإرميتاج الجذري. منذ زمن القيصر ثيودور يوانوفيتش، تم إدخال الأيقونة في لوح من خشب السرو مع صورة رب الجنود في الأعلى، والأنبياء على الجانبين. أنقذت الأيقونة برؤية معجزة كورسك من الاستيلاء على البولنديين في عام 1612. قام سكان المدينة بالامتنان ببناء دير زنامينسكي، حيث مكثت بعد ذلك سنويًا من 12 سبتمبر حتى يوم الجمعة من الأسبوع التاسع من عيد الفصح. بقية الوقت كانت في صحراء الجذر. في 7 مارس 1898، ظلت الأيقونة سليمة أثناء محاولة المهاجمين تفجيرها في كاتدرائية دير زنامينسكي، على الرغم من حدوث دمار عام حولها. خلال الثورة، سُرقت الأيقونة في 12 أبريل 1918 وعُثر عليها بأعجوبة في بئر في 1 أغسطس. تم أخذ الأيقونة من روسيا عام 1920 على يد الأسقف. ثيوفان كورسك، وكان في يوغسلافيا في كنيسة الثالوث الأقدس في بلغراد. قدم الضريح مساعدة كبيرة أثناء قصف بلغراد خلال الحرب العالمية الثانية: لم تضرب القنابل المنازل التي زارتها الأيقونة أبدًا، على الرغم من تدمير كل شيء حولها. الأيقونة موجودة الآن في كاتدرائية Sign of the B.M. في نيويورك. بشكل دوري، يتم أخذ الأيقونة للتبجيل في الكنائس المختلفة للكنيسة الروسية في الخارج.

بكاءأيقونات. على مدار 100-150 سنة الماضية، ظهرت العديد من أيقونات والدة الإله وهي تذرف الدموع. ربما يشير هذا النوع من المعجزات إلى حزن والدة الإله على الناس بشأن الكوارث الوشيكة على العالم.

في فبراير 1854، في الكنيسة الأرثوذكسية في دير سوكولسكي الروماني، بدأت إحدى أيقونات أم الرب في إلقاء الدموع. تزامنت هذه المعجزة مع حرب القرمفي روسيا. معجزة تدفق الدموع تجذب آلاف الحجاج كل يوم. كان التدفق المعجزي للدموع يحدث أحيانًا كل يوم، وأحيانًا على فترات تتراوح من 2 إلى 3 أيام.

في مارس 1960، في عائلة كاتسونيس اليونانية الأرثوذكسية التي تعيش في لونغ آيلاند، نيويورك، بدأت الأيقونة الحجرية لوالدة الرب "العاطفية" (أو "الرومانية") في ذرف الدموع. أثناء نقل الأيقونة إلى كاتدرائية القديسة اليونانية. بول، طوال الرحلة، كان الحمام الأبيض يحوم في الهواء فوق الأيقونة. بسبب التدفق الغزير للدموع، أصبحت الورقة التي كتبت عليها الأيقونة مجعدة بالكامل. في بعض الأحيان بدت الدموع دموية. قام الحجاج الأتقياء بوضع الصوف القطني على الأيقونة، وامتلأ الصوف القطني بالرطوبة. وبعد فترة وجيزة، في منزل عائلة أرثوذكسية يونانية أخرى، كوليس، التي تعيش في نفس المنطقة، بدأت أيضًا أيقونة الطباعة الحجرية لوالدة الرب، إيفيرون، في ذرف الدموع. انجذبت هاتان الأيقونتان الباكيتان عدد كبير منأولئك الذين يصلون. وقد لوحظ عدد كبير من المعجزات التي حدثت من هذه الأيقونات في الصحافة الأجنبية والمحلية. حتى أن أحد هذه الرموز تعرض لـ بحث علميلتحديد مصدر هذه الدموع. شهد العلماء في جامعة كولومبيا البريطانية حقيقة تدفق الدموع، لكنهم لم يتمكنوا من تفسيرها علميا.

في 6 ديسمبر 1986، تم وضع أيقونة والدة الإله في كنيسة القديسة الألبانية. بدأ نيكولاي أوجودنيك في مدينة شيكاغو في ذرف الدموع. تجذب هذه المعجزة أحيانًا إلى المعبد 5 آلاف شخص يرغبون في رؤية الأيقونة المعجزة. تم رسم هذه الأيقونة الباكية قبل 23 عامًا على يد فنان مانهاتن كونستانتين جوسيس. وشهدت لجنة مُشكَّلة خصيصًا أنه «لا يمكن الحديث عن أي خدعة».

تدفق المرأيقونة. رأى الإسباني الأرثوذكسي يوسف، الذي يعيش في آثوس، نسخة من أيقونة إيفيرون لوالدة الإله في الدير وأراد شراءها. في البداية، تم رفضه، ولكن بعد ذلك بشكل غير متوقع سلمه رئيس الدير هذه الصورة بالكلمات: "خذها، يجب أن تذهب هذه الأيقونة معك!" أحضر جوزيف الأيقونة إلى مونتريال. في 24 تشرين الثاني (نوفمبر) 1982، في الساعة الثالثة صباحًا، امتلأت غرفة يوسف بالعطر: ظهرت قطرات من المر العطر الرائع (زيت خاص) على سطح الأيقونة. عرض رئيس أساقفة كندا فيتالي إحضار الأيقونة إلى الكاتدرائية، ثم بدأوا بزيارة كنائس أخرى تحمل الأيقونة. أثناء الميرون، ينفتح الباب الزجاجي لعلبة الأيقونة، ويستطيع كل عابد أن يرى كيف يرقد القديس. يتدفق المر ببطء من سطح الأيقونة. في بعض الأحيان أثناء الخدمات المزدحمة، يظهر المر على الخارجالزجاج وأمام أعين الحجاج تتدفق بكميات غزيرة على الأرض، ويملأ العطر المعبد بأكمله. والأمر اللافت للنظر أيضًا هو ذلك الأسبوع المقدسلا يظهر المر على الأيقونة على الإطلاق، وبعد عيد الفصح يتدفق مرة أخرى. حدثت العديد من حالات الشفاء المعجزة من الأيقونة. رائحة القديس. يتغير العالم من وقت لآخر، ولكنه دائمًا لطيف وقوي للغاية. ومن يشكك في معجزات عصرنا فلينظر إلى أيقونة تدفّق الطيب: معجزة واضحة وعظيمة!

ولا يمكن هنا سرد جميع أيقونات والدة الإله العجائبية. بعد الثورة في روسيا، بدأ تحديث عدد كبير من الرموز القديمة. في بعض الأحيان، أمام أعين الناس، خلال فترة زمنية قصيرة، تتحول الأيقونات من الداكن إلى الفاتح، كما لو أنها رُسمت حديثاً. هناك الآلاف من هذه الرموز المحدثة.

العلامات والعجائب لا تحدث بدون سبب. ليس هناك شك في أن العديد من المعجزات وظهورات والدة الإله الحديثة تهدف إلى إيقاظ الإيمان بالله والشعور بالتوبة لدى الناس. ولكن العالم أصبح أصم عن كل ما هو روحي. أدار ظهره أكثر فأكثر إلى الله، بعد أن عض اللقمة، يندفع بسرعة نحو الموت. في هذا الوقت من كل أنواع الكوارث والصدمات والإغراءات، يجب أن نتذكر أمنا السماوية وشفيعتنا على عرش الله. والدة الإله المقدسة، خلصينا!

العطل الكبرىتكريما لوالدة الإله (أسلوب جديد):

البشارة - 7 أبريل،
رقاد - 28 أغسطس،
عيد الميلاد - 21 سبتمبر،
بوكروف - 14 أكتوبر،
مقدمة للمعبد - 4 ديسمبر.

المطران الكسندر ميلانت