المراكز الروحية للمؤمنين القدامى في روسيا. المركز الروحي لكنيسة المؤمن القديمة في Rogozhskoe. الطريق إلى الحرية

كاتدرائيات القرن الثامن عشر، والمعابد المغلقة أمام أعين المارة، والأيقونات القديمة، التي لا تزال محفوظة في وسط موسكو تقريبًا.

كيف يعيش مركز المؤمنين القدامى الروس في القرن الحادي والعشرين، ومن يستعيد معابد أثريةوما إذا كان بإمكان أي شخص دخول أراضي Rogozhskaya Sloboda.

تبدو الكلمات "المعتقد القديم" و"المؤمنون القدامى" غامضة وقديمة بالنسبة إلى الأشخاص المعاصرين. في أحسن الأحوال، يتذكر شخص ما انقسام الكنيسة الروسية في خمسينيات القرن السادس عشر، وإصلاح البطريرك نيكون وتوحيد الكتب الليتورجية من الدورة تاريخ المدرسة. ولكن بمجرد أن تقترب من المنزل رقم 35 في شارع قرية روجوجسكي، يختفي تمامًا الانطباع بأن كل هذه الأحداث هي أمور من الماضي.

منذ أكثر من 300 عام، في منطقة تاجانسكي في موسكو، على الضفة اليسرى لنهر يوزا، يعيش مجتمع ديني من المؤمنين القدامى الروس بشكل منفصل. منذ عام 1771 وحتى يومنا هذا، حافظت روجوزسكايا سلوبودا على أسلوب الحياة الأبوي، الذي ميزها وميزها في جميع الأوقات عن بقية موسكو. هذه مباني سكنية مكونة من طابقين على أسس حجرية، وبوابات مقفلة لا تفتح للجميع، وكنائس وأديرة قديمة، تم ترميمها بعناية من قبل المؤمنين القدامى أنفسهم، فضلاً عن المظهر غير العادي للسكان الذين نادرًا ما يغادرون حدود المدينة قريتهم.

من هم المؤمنون القدامى؟

نشأ انقسام المؤمن القديم في اللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةفي القرن السابع عشر. في 1650-60s، بدأ القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون إصلاح الكنيسة، الذي أعلن توحيد النظام الليتورجي في الكنيسة الروسية مع كنيسة القسطنطينية (اليونانية).

وقد قوبلت الإصلاحات بمعارضة قوية من مؤيدي الطقوس القديمة، الذين أطلقوا على قرار القيصر اسم "الإيمان الجديد" أو "الأرثوذكسية النيكونية"، وأطلقوا على أنفسهم اسم "المؤمنين الحقيقيين" و"الأرثوذكسية القديمة". استمروا في رسم إشارة الصليب بإصبعين، ولم يقبلوا الكتاب اليوناني لكلمة "يسوع" (يكتبونها باسم "إيسوس")، وصلوا على ركبهم ودون عقد أذرعهم على صدورهم، وحافظوا على أحادية الجسد. الغناء أثناء الخدمات، صنع موكبًا على طول الشمس، واعتبر المعمودية غمرًا صارمًا ثلاث مرات فقط في الماء وشجع على ارتداء ملابس الصلاة الروسية القديمة: البلوزات والصنادل والقمصان.

أشهر مؤيدي الإيمان القديم كانت الكنيسة والشخصية العامة في القرن السابع عشر، رئيس الكهنة أففاكوم بيتروف - بسبب الجدل مع القيصر، تم نفيه إلى مدينة بوستوزيرسك في بيتشورا، وتم سجنه وإعدامه، مثل العديد من الأيديولوجيين الآخرين في الكنيسة. حركة. لكن أداء هذه الطقوس مع مرور الوقت تسبب في خلافات داخل المؤمنين القدامى - حيث تشكلت ثلاثة "أجنحة" تدريجيًا: الكهنة (وتشمل هذه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة المؤمنة القديمة)، وبيسبوبوفتسي (حركة لا يوجد فيها رجال دين) وإخوانهم في الدين. (إنهم يحتفظون بالإيمان والخدمات ذات الأصابع المزدوجة وفقًا للكتب المطبوعة القديمة، لكنهم يعترفون باختصاص بطريركية موسكو).

منذ تلك اللحظة فصاعدًا، أُطلق على أتباع المؤمنين القدامى في الإمبراطورية الروسية اسم "المنشقين" وتعرضوا للاضطهاد من قبل الكنيسة والسلطات السوفيتية. قبل تعداد عام 1897، كان هناك أكثر من مليون و682 ألف مؤمن قديم في البلاد، واستقر الكثير منهم في الشمال الروسي، في منطقة الفولغا وترانسبايكاليا. لم يتم رفع القيود التشريعية المفروضة على المؤمنين القدامى إلا في عام 1905 بموجب المرسوم الأعلى لنيكولاس الثاني "بشأن تعزيز مبادئ التسامح الديني". وفي عام 1971، رفعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المجلس المحلي جميع القيود منتصف القرن السابع عشرقرون، واليوم توجد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية دون صراعات.

"قرية" المؤمنين القدامى

ازدهرت مستوطنة Rogozhskaya Old Believer في هذا الموقع في موسكو في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية. تبلغ مساحة القرية حوالي 9 هكتارات، حيث تم الحفاظ على الأعمال الفريدة للهندسة المعمارية الروسية. كان غالبية المؤمنين القدامى في موسكو في جميع الأوقات من التجار والمصنعين الذين لم يدخروا أي نفقات في تزيين المنازل والكنائس وأنفقوا مبالغ كبيرة على شراء الأيقونات والكتب القديمة.

يوجد على أراضي مستوطنة Rogozhskaya اليوم العديد من الكنائس والمركز الروحي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومدارس الأحد للأطفال والكبار وقرية Rogozhskaya Cossack وقاعة طعام للكنيسة ومكتبة مجتمعية ومشغل للأزياء الشعبية Rogozhskaya وحتى سينما في المدرسة اللاهوتية.

تم بناء المعبد في عام 1908 - 1913 وفقًا لتصميم المهندس المعماري فيودور جورنوستايف، الذي يتمتع بجذور مؤمنة قديمة. تم رسم الجزء الداخلي على طراز نوفغورود في القرن السادس عشر. وفقًا لتقاليد موسكو الراسخة ، تم تشييد برج الجرس على ارتفاع متر واحد عن برج جرس الكرملين لإيفان العظيم - ويبلغ ارتفاعه 80 مترًا.

قدم برج الجرس أماكن للخزانة والأرشيف ومستودع الكتب، التي كانت موجودة هنا من عام 1912 إلى عام 1924، قبل مصادرتها من قبل البلاشفة. ثم تم نقل الكتب والمخطوطات من هنا إلى مكتبة لينين، وأرسلت الأجراس لتذوب. تم إعادة تكريس المعبد فقط في عام 1949، ومنذ عام 1988 تم ترميمه رنين الجرس.

في ديسمبر 1770، بدأ وباء الطاعون في موسكو، وقد جلبه الجنود العائدون من المدينة إلى المدينة. الحرب الروسية التركية. بأمر من الإمبراطورة كاثرين الثانية في مارس 1771، تم إغلاق جميع المقابر داخل موسكو من أجل منع الوباء، وفي المقابل تم تخصيص منطقة خاصة للمؤمنين القدامى بالقرب من دار رعاية روجوجسكي. سمح الكونت غريغوري أورلوف، الذي وصل إلى موسكو لمحاربة الطاعون، للمؤمنين القدامى بدفن جميع الذين ماتوا بسبب الطاعون في حقل بالقرب من منطقة فلاديميرسكي (طريق إنثوزياستوف السريع).

بالقرب من المقبرة تم بناء الحجر الصحي والخلايا الرهبانية والأديرة ومستشفى سمي على اسم س. موروزوف ومستشفيات وكنيسة صغيرة لنيكولسكايا لخدمات الجنازة. وتدريجيًا تشكلت قرية أولد بيليفر حول المقبرة، والتي احتلت بحلول نهاية القرن الثامن عشر مساحة تزيد عن 22 فدانًا (24.5 هكتارًا) ويبلغ عدد سكانها أكثر من 1600 نسمة.

وضعت ثورة أكتوبر نهاية لما يسمى "العصر الذهبي" للمؤمنين القدامى في موسكو. تم تدمير العديد من القبور والآثار في الثلاثينيات: تم تقطيع شواهد القبور واستخدامها لربط سدود نهر موسكو ومحطات المترو في العاصمة. هناك رأي مفاده أنه في الأربعينيات من القرن الماضي تم دفن ضحايا القمع السياسي سراً في مقبرة روجوزسكوي.

تعد الكنيسة الخشبية التي تحمل اسم القديس نيكولاس واحدة من أقدم المباني في روجوزسكايا سلوبودا. تم بناؤه في عام 1771، وبعد خمس سنوات، تم تكرار المعبد في الحجر من قبل ممثلي جمعية المؤمن القديم التجارية في موسكو.

في منتصف القرن التاسع عشر، أعيد بناء المعبد مرة أخرى وتم تكريسه ليصبح كنيسة إدينوفيري - وفي نفس الوقت اكتسب نظرة حديثةعلى الطراز الروسي: خمس قباب زرقاء كبيرة ذات براميل بيضاء متعددة الأوجه وأقواس عالية. خلال العهد السوفييتي، لم تكن الكنيسة مغلقة، ولا يزال بها مدرسة الأحد ومكتبة.

بني عام 1790 على الطراز الكلاسيكي حسب تصميم المهندس المعماري ماتفي كازاكوف كمعبد صيفي غير مدفأ. قبل بناء كاتدرائية المسيح المخلص، كانت هذه الكاتدرائية في روغوجسكايا سلوبودا أكبر في الحجم من جميع كنائس موسكو الأخرى، بما في ذلك كاتدرائية الصعود في الكرملين. وبالتالي، بقرار الإمبراطورة كاثرين الثانية، تقرر "كسر مداخل المذبح"، "خفض المعبد"، وبدلا من خمسة فصول، قم بعمل "فصل واحد وصليب".

في عام 1922، تعرضت كاتدرائية الشفاعة، مثل جميع كنائس المؤمنين القدامى، لمصادرة أشياء ثمينة في الكنيسة - تمت إزالة أكثر من طن من العناصر الفضية واللؤلؤ من أراضي المعبد ومقبرة روجوجسكوي. اليوم هذه هي الكنيسة الكاتدرائية الرئيسية لمجتمع Old Believer في روسيا: هنا لا تزال الجدران والأقبية مطلية على الطراز الروسي القديم، وتم تزيين الكاتدرائية بشمعدانات كبيرة ومصابيح وثريات، ويوجد بالداخل مجموعة من التحف الروسية القديمة. أيقونات من القرنين الثالث عشر والسابع عشر.

تم بناء المعبد عام 1804 حسب تصميم المهندس المعماري إيليا جوكوف كمعبد مدفأ في فصل الشتاء. وقد تم تجهيزه بحدودين مستقلتين باسم القديس نيقولاوس ورئيس الملائكة ميخائيل، وتتكون الزخرفة الداخلية من لوحات على الطراز القديم والعديد من الأيقونات. خلال الحرب الوطنيةفي عام 1812، سرق الفرنسيون المعبد (لا تزال هناك آثار لضربات السيوف على الأيقونات).

في عام 1922، تعرضت لنهب جديد - هذه المرة بلشفية - وتم تنظيم مقصف للعمال مع قاعة بيرة في مبنى الكنيسة، وتم بناء غرف مراحيض في مكان الشرفة. في السبعينيات، تم احتلال المبنى من قبل شركة Soyuzattraktsion، التي وضعت قاعدة لماكينات القمار في المعبد. تم إرجاع المبنى إلى المؤمنين القدامى فقط في عام 1990، ولا يزال الترميم الداخلي مستمرا.

الشيء الأكثر روعة الذي يمكنك اكتشافه اليوم أثناء التجول في Rogozhskaya Sloboda هو أن المؤمنين القدامى على قيد الحياة ويتطورون وفقًا لقوانينهم الخاصة. هنا يمكنك رؤية أيقونات نادرة (المنقذ الرئيسي في القرن الرابع عشر) والمعابد القديمة والمقبرة القديمة والمستشفيات المبنية بأموال التجار مامونتوف وريابوشينسكي وموروزوف. لكن الشيء الرئيسي هو أن تشعر بجو المستوطنة الذي يبدو متجمداً مع مرور الوقت.

إجمالي 40 صورة

Rogozhskaya Sloboda هي منطقة تاريخية في موسكو نشأت في نهاية القرن السادس عشر، وهي مكان تقليدي لاستقرار عائلات التجار القدامى، والتي أصبحت المركز الروحي للمؤمنين القدامى في موسكو.هذا هو مركز كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية، المركز الروحي لأحد فروع المؤمنين القدامى - كهنوت موافقة بيلوكرينيتسكي.

ازدهرت مستوطنة Rogozhskaya Old Believer في هذا الموقع في موسكو في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية. تبلغ مساحة القرية حوالي 9 هكتارات، حيث تم الحفاظ على الأعمال الفريدة للهندسة المعمارية الروسية. كان غالبية المؤمنين القدامى في موسكو في جميع الأوقات من التجار والمصنعين الذين لم يدخروا أي نفقات في تزيين المنازل والكنائس وأنفقوا مبالغ كبيرة على شراء الأيقونات والكتب القديمة.

يوجد على أراضي Rogozhskaya Sloboda اليوم العديد من الكنائس، والمركز الروحي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ومدارس الأحد للأطفال والكبار، وقرية Rogozhskaya Cossack، وقاعة طعام للكنيسة، ومكتبة مجتمعية، وحتى سينما في المدرسة اللاهوتية.

02 قرية روغوجسكي في أوائل القرن الثامن عشر (نقش)

بالنار والسوط... هكذا بالضبط تعاملوا مع المنشقين في روسيا قبل ثلاثة قرون ونصف. في مايو 1666، تم لعن رئيس الكهنة أففاكوم، المعارض الرئيسي لإصلاحات نيكون، وإرساله إلى المنفى. هذا هو الحدث الذي يعتبره العديد من المؤرخين بداية انقسام الكنيسة الروسية. كان على المؤمنين القدامى أن يقاتلوا لقرون من أجل حريتهم.

برج جرس الهيكل باسم قيامة المسيح

حقا لؤلؤة المجموعة المعمارية لروجوجسكايا سلوبودا هي كنيسة برج الجرس باسم قيامة المسيح. يعد برج الجرس في Rogozhskaya Sloboda تحفة لا شك فيها من الهندسة المعمارية الدينية.

تم بناء المعبد في عام 1908 - 1913 حسب تصميم المهندس المعماري فيودور جورنوستايف (1867 - 1915)، الذي له جذور مؤمنة قديمة. تم رسم الجزء الداخلي على طراز نوفغورود في القرن السادس عشر. وفقًا لتقاليد موسكو الراسخة ، تم تشييد برج الجرس على ارتفاع متر واحد عن برج جرس الكرملين لإيفان العظيم - ويبلغ ارتفاعه 80 مترًا.

قدم برج الجرس أماكن للخزانة والأرشيف ومستودع الكتب، التي كانت موجودة هنا من عام 1912 إلى عام 1924، قبل مصادرتها من قبل البلاشفة. ثم تم نقل الكتب والمخطوطات من هنا إلى مكتبة لينين، وأرسلت الأجراس لتذوب. تم إعادة تكريس المعبد فقط في عام 1949، وفي عام 1988 تم استئناف رنين الجرس. في عام 1990، تم إرجاع جرس المؤمن القديم الذي يزن أكثر من أربعة أطنان من مسرح موسكو للفنون، والذي تم رفعه بعد ذلك إلى برج الجرس.

لا يُنسى برج الجرس بمنحوتاته الأنيقة

04

05

06

تم تزيين قوس الجرس بصور بارزة للبجع. في السابق، كان يعتقد أن البجع يغذي فراخه بدمائه، لذلك كان بمثابة رمز للحب الأبوي.

08

حدث الانقسام في الكنيسة خلال الأوقات الصعبة التي مرت بها البلاد. وكانت عواقب الاضطرابات لا تزال محسوسة. كان من الضروري تعزيز السلطة. قرر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش القيام بذلك بمساعدة الكنيسة. وفي هذا وجد رفيقًا في السلاح - البطريرك نيكون.لقد كان رجلاً قوياً، ذو بنية بطولية، وناضل من أجل ما رآه مستقبلاً أفضل للكنيسة. لقد رأى هذا المستقبل الأفضل في كنيسة تتمتع بالقوة، بما في ذلك القوة الاقتصادية.

جوهر إصلاح نيكون هو التغيير في طقوس الكنيسة. كان من المفترض الآن أن يتم تعميد الناس بثلاثة أصابع بدلاً من إصبعين، وأصبحت الخدمات أقصر. كان من الضروري أن نفعل كما في اليونان وفي معظم الدول الأرثوذكسية. ومن خلال الاقتراب منهم، كان من المفترض أن تعزز روسيا موقفها.

09 مقبرة روجوزسكوي. 1912-1920

مقبرة ومقبرة Rogozhskoe Old Believers ، حيث تم دفن المؤمنين القدامى فقط قبل الثورة

في ديسمبر 1770، بدأ وباء الطاعون في موسكو، حيث جلبه الجنود العائدون من الحرب الروسية التركية إلى المدينة. بأمر من الإمبراطورة كاثرين الثانية في مارس 1771، تم إغلاق جميع المقابر داخل موسكو، بما في ذلك اثنان من المؤمنين القدامى. فيفي مكانهم، تم تخصيص الأرض للمؤمنين القدامى لدفن أولئك الذين ماتوا من الطاعون على بعد ثلاثة أميال من موقع Rogozhskaya الاستيطاني. سمح الكونت غريغوري أورلوف، الذي وصل إلى موسكو لمحاربة الطاعون، للمؤمنين القدامى بدفن جميع الذين ماتوا بسبب الطاعون في حقل بالقرب من منطقة فلاديميرسكي (طريق إنثوزياستوف السريع). بعد الوباء، سمحت كاثرين الثانية، في الامتنان للتجار المؤمنين القدامى الذين فعلوا الكثير لمحاربة الطاعون، ببناء كنائسين حجريتين بالقرب من المقبرة - الصيف والشتاء.

10

بالقرب من المقبرة كان هناك حجر صحي وخلايا رهبانية وأديرة وعيادة ومستشفيات وكنيسة صغيرة للقديس نيكولاس للخدمات الجنائزية. وتدريجيًا تشكلت قرية أولد بيليفر حول المقبرة، والتي احتلت بحلول نهاية القرن الثامن عشر مساحة تزيد عن 22 فدانًا (24.5 هكتارًا) ويبلغ عدد سكانها أكثر من 1600 نسمة.

بعد الثورة، تم تدمير العديد من القبور والآثار في ثلاثينيات القرن العشرين: تم تقطيع شواهد القبور واستخدامها لربط سدود نهر موسكو ومحطات المترو في العاصمة، وفي الوقت نفسه، لم يقتصر الأمر على المؤمنين القدامى فحسب، بل الجميع دون تمييز ، بدأ دفنه في المقبرة. هناك رأي مفاده أنه في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، تم دفن ضحايا القمع السياسي سرا في مقبرة روجوزسكوي. داخلتم بناء كولومباريوم على طول أسوار المقبرة. على الرغم من كل هذا، لم تفقد مقبرة Rogozhskoe ميزات المؤمن القديم.

11

تم لعن القواعد القديمة، وفي الوقت نفسه أولئك الذين لم يوافقوا على الابتكارات. بدأ اضطهاد عائلة راسكولينكوف: الجلد العلني، والحرمان من الممتلكات، والإعدام الجماعي. على الرغم من حقيقة أنه حتى في الدائرة المباشرة للقيصر لم يوافق الكثيرون على الإصلاحات. الخصم الأكثر حماسة هو رئيس الكهنة أففاكوم.

قادمًا من قرية غريغوروفو بالقرب من نيجني نوفغورود، أصبح أففاكوم الرمز الرئيسي لمقاومة إصلاحات نيكون. لقد حاولوا إقناعه، وأرسلوه إلى المنفى عدة مرات، ولكن حتى هناك شعر بالحرية وكتب رسائل غاضبة إلى الملك. في النهاية، تم حرق رئيس الكهنة المشين في السجن، ثم تم إعدام المؤمنين القدامى بشكل جماعي بنفس الطريقة تمامًا. بحثا عن الحرية، ذهب المنبوذون إلى الغابات واستقروا في أماكن نائية - بوموري، الأورال، سيبيريا.

كنيسة القديس نيقولاوس العجائب
بالقرب من مقبرة Rogozhskoe يوجد معبد باسم القديس نيكولاس العجائب (نيكولاس ميرا في مقبرة Rogozhskoe). تعد الكنيسة الخشبية التي تحمل اسم القديس نيكولاس واحدة من أقدم المباني في روجوزسكايا سلوبودا. تم بناؤه في عام 1771، وبعد خمس سنوات، تم تكرار المعبد في الحجر من قبل ممثلي جمعية المؤمن القديم التجارية في موسكو.

في عام 1854، تم أخذها من المؤمنين القدامى وتسليمها إلى زملائهم المؤمنين. في 1863-1866 أعيد بناء المعبد مرة أخرى
صممه المهندس المعماري فاسيلي نيكولايفيتش كارنييف (1831-1895). اكتسب المعبد مظهرًا حديثًا على الطراز "الروسي": خمس قباب كبيرة ذات براميل بيضاء متعددة الأوجه وأقواس عالية. خلال العهد السوفييتي، لم تكن الكنيسة مغلقة، ولا يزال بها مدرسة الأحد ومكتبة. حاليًا، تدار الكنيسة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إدينوفير التابعة لبطريركية موسكو.

13

يمكن اعتبار المعبد المرمم كلعبة مرسومة.

14

15

16

17

18

19


ومع ذلك، فإن البعض لم يذهب إلى هذا الحد. على سبيل المثال، استقر مجتمع كبير في بوروفسك، على بعد 100 كيلومتر من موسكو. قبل 100 عام فقط، كان ثلثا سكان البلدة من المؤمنين القدامى. أصبحت بوروفسك واحدة من المراكز الرئيسية للمؤمنين القدامى الروس بعد الانقسام، عندما تم نفي السيدة النبيلة موروزوفا إلى هنا. هنا استشهدت وهنا دفنت.

كاتدرائية شفاعة السيدة العذراء مريم (بوكروفسكي)

في البداية، بعد إذن كاترين الثانية، تم إنشاء معبد باسم الشفاعة في روغوجسكايا سلوبودا والدة الله المقدسةأو كاتدرائية الشفاعة. هذه هي الكنيسة الكاتدرائية الرئيسية لمجتمع Rogozhsky.تم بناء المعبد عام 1790 على الطراز الكلاسيكي حسب تصميم المهندس المعماري ماتفي كازاكوف كمعبد صيفي (غير مدفأ). قبل بناء كاتدرائية المسيح المخلص الجديدة، كانت هذه الكاتدرائية في روغوجسكايا سلوبودا أكبر في الحجم من جميع كنائس موسكو الأخرى، بما في ذلك كاتدرائية الصعود في الكرملين.

20

لكن لم يُسمح للمؤمنين القدامى في موسكو بإكمال بنائه وفقًا للخطة المخططة. أبلغ متروبوليتان سانت بطرسبرغ غابرييل الإمبراطورة عن بناء المعبد. وقال إن المؤمنين القدامى كانوا يهينون الكنيسة المهيمنة ببنائهم. بدأ التحقيق، ونتيجة لذلك، تم الانتهاء من المعبد في شكل مجرد ومتقلص: بدلاً من خمسة فصول، بقي فصل واحد فقط، وهو الفصل المركزي، وكُسرت نتوءات المذابح، وتم تدمير المبنى نفسه. خفضت. من الخارج بدأ المعبد يبدو وكأنه منزل بسيط.

لمدة قرنين من الزمان كانت كاتدرائية الشفاعة هي الأكبر الكنيسة الأرثوذكسيةموسكو، تستوعب ما يصل إلى سبعة آلاف مؤمن في وقت واحد. فقط بناء وإعادة بناء كاتدرائية المسيح المخلص نقلها مرتين إلى المركز الثاني بين الكنائس المسيحية من حيث المساحة. ومع ذلك، يجب أن نعترف أنه من حيث القيمة الروحية والصلاة، فهذه بالتأكيد واحدة من أهم الكنائس في العاصمة والبلد ككل.

أثناء غزو نابليون، زار الفرنسيون أيضًا مقبرة روغوجسكوي. لكن سكان روجوزان تمكنوا من مغادرة منازلهم مسبقًا وإخفاء المزارات الرئيسية للمعابد. بعد طرد نابليون من موسكو، احتل الدون القوزاق العاصمة، وكان معظمهم في ذلك الوقت من المؤمنين القدامى. البطل الشهيرخلال الحرب الوطنية، كان أتامان بلاتوف (من دون القوزاق) أيضًا مؤمنًا قديمًا. لقد تبرع بكنيسة معسكره لمقبرة روجوجسكي.

21

في عام 1922، تعرضت كاتدرائية الشفاعة، مثل جميع كنائس المؤمنين القدامى، لمصادرة أشياء ثمينة في الكنيسة - تمت إزالة أكثر من طن من العناصر الفضية واللؤلؤ من أراضي المعبد ومقبرة روغوجسكوي. اليوم هذه هي الكنيسة الكاتدرائية الرئيسية لمجتمع Old Believer في روسيا: هنا لا تزال الجدران والأقبية مطلية على الطراز الروسي القديم، وتم تزيين الكاتدرائية بشمعدانات كبيرة ومصابيح وثريات، ويوجد بالداخل مجموعة من التحف الروسية القديمة. أيقونات من القرنين الثالث عشر والسابع عشر.

22

وإدراكًا منها أنه لا يمكن القضاء على المعتقد القديم، قدمت الدولة تنازلات تدريجيًا. تم تقديم التخفيفات الأولى بالفعل في عام 1716 في عهد بطرس الأكبر: تم استبدال العقوبات بضريبة مزدوجة. وفي نهاية القرن الثامن عشر، سمحت كاثرين الثانية للمنشقين ببناء كنائسهم في موسكو، في روجوزسكايا سلوبودا، بجوار مقبرة الطاعون

في القرن التاسع عشر، مُنح أصحاب الإصبعين حقوقًا متساوية مع المؤمنين الجدد. لكن هذا حدث رسميًا فقط في عهد نيكولاس الثاني. وفي عام 1905، أصدر أعلى "مرسوم بشأن التسامح". اعترفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالمؤمنين القدامى فقط في عام 1929. ثم رفع المجمع البطريركي المؤقت اللعنة عن الطقوس ما قبل النيكونية.

تمامًا كما كان الحال قبل 3.5 قرون مضت، يشعر المؤمنون القدامى اليوم بأنهم فريدون ويعارضون أنفسهم مع الأغلبية. ما إذا كان سيتم التغلب على الانقسام بالكامل أم لا لم يعد مهمًا جدًا بالنسبة لهم.

الأردن.
تم تشييد الأردن على الجسر الشمالي على شكل شرفة حديقة

23 حديقة الجازيبو-الاردن

24

كاتدرائية ميلاد المسيح
بجانب كاتدرائية الشفاعة الصيفية توجد كنيسة ميلاد المسيح الشتوية.تم بناء المعبد عام 1804 حسب تصميم المهندس المعماري إيليا جوكوف (1763-1837) كمعبد شتوي (مدفئ). وقد تم تجهيزه بمقصورتين مستقلتين باسم القديس نيقولاوس ورئيس الملائكة ميخائيل، وتألفت الزخرفة الداخلية من لوحات على الطراز القديم والعديد من الأيقونات. خلال الحرب الوطنية عام 1812، سرق الفرنسيون المعبد (لا تزال هناك آثار لضربات السيوف على الأيقونات).

في عام 1922، تعرضت لنهب جديد - هذه المرة البلشفية - وتم تنظيم مقصف للعمال مع قاعة بيرة في مبنى الكنيسة، وتم بناء غرف مراحيض في مكان الشرفة. في السبعينيات، تم احتلال المبنى من قبل شركة Soyuzattraktsion، التي وضعت قاعدة لماكينات القمار في المعبد. تم إرجاع المبنى إلى المؤمنين القدامى فقط في عام 1990، ولا يزال الترميم الداخلي مستمرا.

25

26

27

عبادة الصليب.
ماتفي إيفانوفيتش بلاتوف (1751-1818)، مؤمن قديم، زعيم جيش الدون القوزاق، جنرال في سلاح الفرسان، الكونت، بطل الحرب الوطنية عام 1812

28 عبادة الصليب

مصلى الماء.
وإلى الشرق عبر نهر الأردن، تم تشييد كنيسة صغيرة فوق البئر، وهي عبارة عن حرم مائي.

29 مصلى الماء المبارك

غرف جديدة (بيت بريشت).
تم بناء مبنى المكاتب والفندق والمقبرة في 1863-1866. يقع مكتب المقبرة في إحدى الغرف بالطابق الأول. تضم الغرف الأخرى مكتب أمناء المقبرة ومطبخًا ومستودعًا للكنيسة واللوازم المنزلية. وفي الطابق العلوي كان هناك قاعتان ضخمتان لتنظيم الجنازات، بالإضافة إلى غرفة للزوار.

30

في العهد السوفييتي، تم استخدام المبنى لأول مرة كمدرسة، وفي أواخر العشرينيات من القرن العشرين، تم وضع سكن للطلاب هنا، ثم مبنى سكني ثم مرة أخرى مسكن للنوم. وبعد الحريق، تم إعادته إلى حالة خراب إلى مدينة المؤمن القديم في عام 1997. . حاليًا، تم ترميم المبنى بالكامل وهو جاهز لسكن متروبوليتان والخدمات المختلفة لمجتمع روجوز ومتروبوليس.

31

عدة وجهات نظر مشتركة

32

33

34

35

36 البوابات المقدسة

برك
يوجد في الجزء الشرقي الواسع من Rogozhsky بركتان متصلتان بمضيق ضيق. ثلاثة جسور تربط ضفاف البرك. في السابق، كانت البرك تمتلئ بالمياه من كثرة الينابيع وكانت تتدفق. خلال الحقبة السوفيتية، امتلأت البرك ودمرت بالكامل. في مكانهم، تم بناء مكب النفايات لأول مرة، ثم تم تنظيم الملعب وميدان الرماية والجراجات وميدان سباق الخيل، والذي كان موجودًا حتى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين

37

38

39

40

في 16 مارس 2017، التقى الرئيس في الكرملين مع متروبوليت موسكو وعموم روسيا لكنيسة المؤمنين القديمة الأرثوذكسية الروسية، كورنيليوس. وفي 31 مايو 2017، زار فلاديمير بوتين المركز الروحي روغوج للكنيسة الأرثوذكسية الروسية كنيسة المؤمن القديمة. لقد فقد احتكار الإيمان تماماً..

تعد قرية Rogozhsky، أو Rogozhskaya Sloboda، منطقة فريدة جدًا وغير متوقعة في موسكو. هذا هو مركز كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية، المركز الروحي لأحد فروع المؤمنين القدامى - كهنوت موافقة بيلوكرينيتسكي. وفي كل مكان توجد مدينة كبيرة: مباني شاهقة ومنطقة صناعية وممر علوي لحلقة النقل الثالثة. لقد استقر المؤمنون القدامى هنا منذ القرن السابع عشر. خلال وباء الطاعون عام 1771، تم إغلاق جميع المقابر داخل المدينة، وتم دفن الموتى في مقابر جماعية خارج البؤر الاستيطانية. لذلك، ليس بعيدا عن البؤرة الاستيطانية Rogozhskaya، تم إنشاء مثل هذه المقبرة، حيث دفن الكهنة المؤمنون القدامى. بعد الوباء، سمحت كاثرين الثانية، في الامتنان للتجار المؤمنين القدامى، الذين فعلوا الكثير لمكافحة الطاعون، ببناء كنائسين حجريين بالقرب من المقبرة - الصيف والشتاء. تدريجيًا، تشكلت ونمت هنا قرية المؤمن القديم بأكملها بأسلوبها الخاص في الحياة، حيث، وفقًا لذكريات المعاصرين، كانت الأخلاق والعادات مختلفة بشكل حاد عن بقية موسكو.

معابد روجوزسكايا سلوبودا

في البداية، بعد إذن كاثرين الثاني، تم إنشاء معبد باسم شفاعة مريم العذراء المباركة أو كاتدرائية الشفاعة في روغوجسكايا سلوبودا. هذه هي الكنيسة الكاتدرائية الرئيسية لمجتمع Rogozhsky. تم تكريس معظم كنائس المؤمنين القدامى في روس باسم شفاعة والدة الإله المقدسة، حيث كان يُعتقد أن رعايتها هي التي ساعدت كنيسة المؤمن القديم على التغلب على المصاعب والشدائد.

تم بناء المعبد في 1790-1792 على يد المهندس المعماري الروسي المتميز ماتفي فيدوروفيتش كازاكوف على الطراز الكلاسيكي. أثناء بناء المعبد، اتضح أنه كان أكبر في المنطقة من كاتدرائية الصعود في الكرملين. لذلك، في اتجاه الإمبراطورة كاثرين الثانية، تم "تقصير" المعبد: بدلا من خمسة قباب، تركوا واحدة على الكنيسة، وتفكيك حواف المذبح، وتقصير البرج. كان الديكور الداخلي للكاتدرائية مثيرًا للإعجاب: فقد تم طلاء الجدران والأقبية على الطراز الروسي القديم، وتم تزيين المعبد بشمعدانات ومصابيح وثريات ضخمة. تضم الكاتدرائية مجموعة غنية من الأيقونات الروسية القديمة من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر.

لمدة قرنين من الزمان، كانت كاتدرائية الشفاعة أكبر كنيسة أرثوذكسية في موسكو، حيث تستوعب ما يصل إلى سبعة آلاف مؤمن في وقت واحد. فقط بناء وإعادة بناء كاتدرائية المسيح المخلص نقلها مرتين إلى المركز الثاني بين الكنائس المسيحية من حيث المساحة. ومع ذلك، يجب أن نعترف أنه من حيث القيمة الروحية والصلاة، فهذه بالتأكيد واحدة من أهم الكنائس في العاصمة والبلد ككل.

حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على اللوحات الجدارية والأيقونات في كاتدرائية الشفاعة بشكلها الأصلي تقريبًا، بما في ذلك في الأيقونسطاس هناك أيقونة منسوبة إلى تلاميذ أندريه روبليف. يضم المعبد أيضًا مئات المزارات والآثار الأرثوذكسية الأصيلة التي تم جمعها على مدار سنوات عديدة. تضاء كاتدرائية الشفاعة بالثريات الفضية من زمن كاترين، ولم يتم تحويلها إلى إضاءة كهربائية (!!!). قبل بدء الخدمة، تضاء الشموع الموجودة على الثريات يدويًا (!) باستخدام سلم خشبي خاص على عجلات، مثلث الشكل، يشبه شريحة الأطفال. ويحتوي المعبد أيضًا على أرضيات خشبية غير مطلية ومُنظفة بشكل نظيف (آخر مرة رأيت هذا كان قبل 20 إلى 30 عامًا في الريف)! كل هذا يخلق نوعًا من الأجواء غير العادية والرائعة وفي نفس الوقت المريحة.

بجانب كاتدرائية الشفاعة الصيفية توجد كنيسة ميلاد المسيح الشتوية

تم بناؤه عام 1804 وفقًا لتصميم المهندس المعماري آي دي جوكوف. في العشرينيات من القرن الماضي، تم إغلاق المعبد، وتم تفكيك القبة والمستديرة. في أوقات مختلفة، كان هناك مقصف للعمال، وورش عمل في المصانع، وملجأ للقنابل، وحتى قاعدة لماكينات القمار لـ Soyuzattraktsion. من الواضح أن التصميمات الداخلية لم يتم الحفاظ عليها. في الوقت الحاضر تقام الخدمات هنا بشكل غير منتظم.

بالقرب من مقبرة Rogozhskoe يوجد معبد باسم القديس نيكولاس العجائب (نيكولاس ميرا في مقبرة Rogozhskoe). في هذا الموقع، لأول مرة في عام 1771، تم بناء كنيسة خشبية صغيرة للمؤمن القديم، والتي تم استبدالها لاحقًا بمعبد على الطراز الكلاسيكي، وفي وقت لاحق، في عام 1864، أعيد بناؤها على الطراز الروسي الزائف. خلال هذه السنوات نفسها، تم بناء برج الجرس من ثلاث طبقات. في العهد السوفيتي، لم يكن المعبد مغلقا. حاليًا، لا ينتمي المعبد إلى مجتمع المؤمنين القدامى، بل هو أبرشية تابعة لنفس الإيمان، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو.

يمكن رؤية المعبد المستعاد مثل لعبة مرسومة، مثل خيال حكاية خرافية مشرقة من الطفولة. هناك مثل هذه الشرفة على كل جانب من برج الجرس...

...النوافذ مصممة بشكل معقد للغاية...

... هكذا تم تزيين القباب بشكل معقد وهذا هو شكل برج الجرس ككل

حقا لؤلؤة المجموعة المعمارية لروجوجسكايا سلوبودا هي كنيسة برج الجرس باسم قيامة المسيح. مهيب ورشيق، جميل ومتناغم بشكل لا يوصف، مع تطلعه إلى السماء الذي يشبه سفينة الفضاء في البداية، وصورة ظلية تستحضر صور الكنائس الروسية القديمة، يعد برج الجرس في روجوزسكايا سلوبودا تحفة لا شك فيها من الهندسة المعمارية الدينية، وربما لم يتم تكرارها كثيرًا و من الواضح أنه تم الاستهانة به من وجهة نظر سياحية

في عام 1856، أغلقت الحكومة القيصرية مذابح الكنائس الصيفية والشتوية، وحولت كنيسة القديس نيكولاس العجائب، التي بنيت في ذلك الوقت، إلى كنيسة مشتركة في الدين. فقط في عام 1905، على أساس بيان القيصر بشأن التسامح الديني، تم افتتاح كنائس روغوجسكي. في ذكرى فتح مذابح الكنائس المحلية أقيمت كنيسة برج الجرس باسم قيامة المسيح في 1906-1913 (المهندس المعماري F. I. Gornostaev). في عام 1949، أعيد تكريس المعبد باسم رقاد السيدة العذراء مريم، وفي بداية عام 2015 - يعود إلى تكريسه الأصلي لقيامة المسيح. في البداية، أثناء البناء، تم تركيب أجراس تزن 1000 و 360 و 200 رطل على برج الجرس. في العشرينيات من القرن الماضي، تمت إزالتها وإرسالها إلى الصهر، وأغلقت الكنيسة. بعد الترميم في عام 1990، تم رفع جرس يزن 262 رطلاً و38 رطلاً (4293 كجم) إلى برج الجرس. تم حفظ هذا الجرس، الذي تم إلقاؤه عام 1910، في مسرح موسكو للفنون منذ ثلاثينيات القرن العشرين.

ويبلغ ارتفاع برج الجرس حوالي 80 مترًا، وهو أقل بمتر واحد فقط من برج جرس إيفان العظيم في الكرملين، والذي كان البناء فوقه محظورًا في موسكو لعدة قرون. ولكن، كما أخبرنا الدليل، هناك رأي ثابت بين المؤمنين القدامى بأن برج الجرس في قرية روجوجسكي أقل من برج إيفان الكبير بطوب واحد فقط، أو حتى أقل من برج جرس الكرملين فقط وفقًا للوثائق، ولكن في الواقع فهو مساوٍ أو أعلى. بالإضافة إلى أبعاده المتناغمة للغاية، فإن برج الجرس لا يُنسى بسبب منحوتاته الأنيقة.

تم تزيين قوس الجرس بصور بارزة للبجع. في السابق، كان يعتقد أن البجع يغذي فراخه بدمائه، لذلك كان بمثابة رمز للحب الأبوي.

في الفترة السوفيتيةتم استخدام معظم أراضي قرية Rogozhsky لتشييد المباني لمصنع الخطوط الأوتوماتيكية والآلات الخاصة. وفقا للبيانات التي تم الحصول عليها من الإنترنت، في عام 1995 وافقت حكومة موسكو على خطة لإعادة بناء المجموعة التاريخية والمعمارية لروجوجسكايا سلوبودا، وفي عام 2011 ألغت هذه الخطة. أستطيع أن أشهد شخصيا أن أعمال الترميم قد أجريت هنا حتى قبل عام 2011، ومؤخرا، حرفيا في الفترة 2014-2015، حدثت تغييرات ملحوظة. قارن بين هاتين الصورتين. لاحظ قبة برج الجرس

هذا مجرد مثال على تحول المعبد السنوات الاخيرة: تم التقاط الصورة الأولى في عام 2013، والثانية في عام 2016. والنقطة التالية جديرة بالملاحظة بشكل خاص هنا. في مؤخرابدأ استخدامه على نطاق واسع في تشييد المباني الدينية التقنيات الحديثةوالمواد. على وجه الخصوص، غالبا ما تكون قباب الكنيسة مغطاة بسبائك التيتانيوم، ومن الأمثلة على ذلك كاتدرائية المسيح المخلص. لكن مجتمع Old Believer مخلص لتقاليد أسلافهم - فقد كانت قباب برج الجرس في قرية Rogozhsky مغطاة بأوراق الذهب. لذلك، القيادة على طول حلقة النقل الثالثة، بين شارع Nizhegorodskaya وطريق Entuziastov السريع الخارجانتبه إلى برج الجرس ذو الشكل الفريد والنحيف والجميل.

معرض المؤمن القديم

من تجربتي الخاصة، سأقول أن الوقت الأكثر إثارة للاهتمام لزيارة Rogozhskaya Sloboda هو عطلة أسبوع المر المقدس، عندما يقام معرض المؤمن القديم هنا. سوف تحصل على انطباع مزدوج: سواء من الجمال المعماري أو من كوني، لا أخشى هذه المقارنة، في واقع مختلف. انظر بنفسك. في يوم المعرض، يُفتتح سوق على أراضي القرية، حيث يتاجر الرجال الملتحون بالبلوزات، وتتجول النساء والفتيات حصريًا بفساتين الشمس والحجاب - انتبه إلى مظهر الأشخاص في هذه الصورة وفي الصور التالية.

في المعرض، يمكنك شراء (أو مجرد إلقاء نظرة) على ملابس مثل هذه...

... لوحات فنية منزلية (!!) ...

...مناشف مطرزة يدويا...

… خشبية ولعب اطفال…

...تشكيلة من الأدوات المنزلية...

... وحتى عربة!

الإوز الحي المعروض للبيع ينتظر مصيره في الظل

يتم أيضًا تمثيل منتجات Altai على نطاق واسع في المعرض: العسل والأعشاب والشاي والبلسم وما إلى ذلك.

يتم الاحتفال بهذه العطلة سنويا في يوم الأحد الثاني بعد عيد الفصح، أي. في وقت ما في شهر مايو. علاوة على ذلك، مرة أخرى من تجربتي، أفضل وقت للتصوير هنا هو في الصيف.

إذا لم تتمكن من الوصول إلى المعرض، فيمكنك الاستفادة من متجرين على مدار العام يقعان في مكان قريب، على الطريق المؤدي إلى القرية من شارع Nizhegorodskaya. يبيع أحد المتاجر أنواعًا مختلفة من منتجات تربية النحل وشاي الأعشاب وغيرها من المنتجات. والآخر - الملابس والأحذية والأدب والمشغولات اليدوية والأدوات المنزلية مثل ما تم تقديمه في المعرض. أدناه سأخبرك بكيفية العثور عليهم.

كيفية الوصول إلى قرية Rogozhsky

يعد الوصول إلى قرية Rogozhsky بواسطة وسائل النقل العام مشكلة إلى حد ما، لأنه لا توجد محطات مترو قريبة وتحتاج إلى النقل إلى وسائل النقل البري. عند زيارة القرية في جولة قبل عدة سنوات، سافرنا من محطة مترو Marksistskaya بواسطة عربة الترولي. هذا، بالمناسبة، هو خيار مربح تماما، لأنه هنا يمكنك استخدام العديد من الحافلات وحافلات الترولي، ولكن المشي يستغرق وقتا طويلا. من محطات مترو Aviamotornaya أو Ploshchad Ilyich النقل البرييذهب أقل من ذلك بكثير. تفتح لنا الدائرة المركزية آفاقًا مواتية: تنطلق العديد من الحافلات وحافلات الترولي من محطة Nizhegorodskaya MCC، وتكون الرحلة أقرب بكثير، وهي المحطة التالية حرفيًا. من Marksistkaya ومن Nizhegorodskaya، تسير وسائل النقل على طول شارع Nizhegorodskaya وتقترب من القرية من الجنوب. هذه هي كيفية الذهاب من محطة "الجامعة الحديثة" إذا كنت قادمًا من محطة مترو ماركسيستسكايا

هذه هي الطريقة للذهاب من محطة "Platform Kalitniki - Staroobryadcheskaya Street" إذا كنت قادمًا من محطة Nizhegorodskaya MCC

يُشار أدناه على خريطة قرية روغوجسكي إلى البوابة الجنوبية (المميزة بالرقم 18). عادة ما تكون مغلقة، وتقع بوابات الدخول على اليسار، ولهذا السبب تم تحديد الطريق إليها على الخرائط أعلاه

مخطط المجمع التاريخي والمعماري "قرية روغوجسكي"

على اليسار، على طول شارع Staroobryadcheskaya، تم تمييز البوابات المقدسة بالرقم 17 في الرسم التخطيطي. يوجد بالقرب منهم موقف للحافلات القادمة من طريق Entuziastov السريع، أي. من محطة مترو Aviamotornaya أو Ploshchad Ilyich. بالمناسبة، عند هذه البوابات (في الداخل) يقام المعرض.

هناك الكثير من مواقف السيارات هنا، والأمر الجميل أن الكثير منها مجاني. لذلك، يوجد موقف سيارات على طول شارع Staroobryadcheskaya (كما يطلق عليه في الرسم البياني)، المعروف أيضًا باسم شارع قرية Rogozhsky (على الخريطة). ولكن خلال المعرض، عادة ما تكون مواقف السيارات هذه مشغولة. يوجد موقف سيارات كبير عند زاوية مقبرة روجوزسكوي وشارع ستاروبريادتتشيسكايا، حيث يظهر الرقم 1 في المخطط، بالإضافة إلى ذلك، يوجد موقف سيارات على الجانب الشمالي من مقبرة روجوزسكوي، على طول شارع بتروفسكي.

توجد قواعد على سور القرية القريبة من البوابة تنص على أن ساعات زيارة المجمع هي من الساعة 7.00 إلى الساعة 22.00. وهذا يعني أنه يمكننا أن نستنتج أن البوابات مغلقة ليلاً. كما يُحظر على أراضي القرية التدخين واستخدام اللغة البذيئة والتواجد مع الكلاب والحيوانات الأخرى وركوب الدراجات (باستثناء دراجات ما قبل المدرسة). عربات الأطفال مسموح بها.

مهم!الملاحظات التالية معلقة على أبواب كنائس Old Believer في قرية Rogozhsky:

"إن زيارة الكنائس من قبل المؤمنين غير القدامى أمر ممكن بشرط أن يلتزموا بقواعد اللباس والسلوك المعتمدة في الكنائس الأرثوذكسية القديمة:

يجب على النساء ارتداء التنانير تحت الركبتين والأكمام الطويلة والحجاب. القبعات والأوشحة والمكياج ليست مناسبة.

يجب على الرجال ارتداء السراويل والأكمام الطويلة. يجب على الجميع ارتداء أحذية مغلقة على أقدامهم، وبالنسبة للنساء - بدون الكعب العالي.

بعض أماكن العبادة، على سبيل المثال، القداس الإلهي، مطلوب أن يتم أداؤها فقط بين الإخوة المسيحيين، لذلك سيُطلب من الزوار مغادرة الكنيسة لفترة من الوقت. وأيضًا، خلال لحظات معينة من الخدمة يُمنع الدخول والتجول في المعبد، لذلك يجب على أولئك الذين ليسوا على دراية بالميثاق الأرثوذكسي القديم البقاء بالقرب من المدخل وعدم أداء أي أعمال صلاة.

من تجربتي الخاصة سأقول ما يلي. يمكنك ببساطة التجول في أراضي القرية دون القيود الموضحة أعلاه، أي. ترتدي النساء السراويل والقبعات ورؤوسهن عارية، ولم أسمع قط أي شكوى. إنهم مخلصون للغاية للزوار الخارجيين للمعرض، وهو بشكل عام الحدث الأكثر اجتماعية للمجتمع. الشيء الوحيد هو أنك لا تزال بحاجة إلى استبعاد الملابس الكاشفة والاستفزازية للغاية: الأكتاف العارية والبطون والسراويل القصيرة وسراويل برمودا وما إلى ذلك. لكل من النساء والرجال.

لكن!إذا كنت تخطط لزيارة المعابد، فيجب عليك الامتثال الصارم لجميع المتطلبات مظهروالسلوك. لقد شهدت كيف لم يُسمح لمجموعة مكونة من حوالي 20 شخصًا بدخول المعبد لأن امرأتين كانتا ترتديان السراويل، واستنادًا إلى رد فعل المرشد، كان هذا متوقعًا ولا مفر منه. أوصي بزيارة الكنائس عندما لا تكون هناك خدمة هناك - فمن المرجح ألا يُطلب منك المغادرة. عليك أن تفهم أن الانتماء إلى دين آخر سيتم تحديده على الفور: هناك الكثير من الفروق الدقيقة التي يصعب على شخص غريب مراعاتها، وأعتقد أن هذا ليس ضروريًا. إذا سمح للأديان الأخرى بدخول المعبد، فيجب علينا استغلال الفرصة وإظهار الاحترام للأشخاص الذين أتينا لزيارتهم والذين نريد رؤية مزاراتهم.

في الكنيسة، لا يجب أن ترسم علامة الصليب، أو تكرّم الأيقونات، أو تشعل الشموع، وما إلى ذلك. التصوير ممنوع منعا باتا، ومن الأفضل عموما وضع الكاميرا بعيدا حتى لا تجذب انتباها غير ضروري. أنا شخصياً أتمسك بتكتيك الفضول المقيد. عادة أقف أولاً عند المدخل بالداخل لكي أكوّن صورة الزائر المحترم بين من حولي، ولأحدد خصوصيات المكان الذي أجد نفسي فيه (على سبيل المثال، يحدث أن يصلي الرجال والنساء في نصفين مختلفين) المعبد أو الجزء النشط من الطقوس مستمر ومن الأفضل المغادرة). ثم ببطء، محاولًا عدم إزعاج أي شخص أو انتهاك مساحتي الشخصية، أتحرك حول المعبد على مراحل. من خلال تجربتي، فإن أفضل أساليب السلوك وأكثرها فائدة هي السلام والاحترام.

الجدول التقريبي للخدمات هو كما يلي. تبدأ الخدمة الصباحية عادة في الساعة 7:30، وتنتهي في أيام الأسبوع حوالي الساعة 10:30، وفي عطلات نهاية الأسبوع - حوالي الساعة 12 ظهرًا، وتبدأ الخدمات المسائية عادة في الساعة 15:30 وتستمر في أيام الأسبوع حتى الساعة 19:00، وعشية العطلات و الأحد حتى 20-21h.

كيفية الوصول إلى المحلات التجارية وقاعة الطعام في قرية Rogozhsky

من أي محطة النقل العامبغض النظر عن كيفية المشي من شارع Nizhegorodskaya، سيتعين عليك بالتأكيد المرور تحت جسرين علويين. بمجرد أن تستدير تحتها، على الجانب الآخر من المقطع تحت الجسور، سترى هذا المبنى

وفقًا للعلامة الموجودة على المبنى، فهي قرية Rogozhsky، 35، ووفقًا لخريطة Yandex، فهي قرية Rogozhsky، 29с9، وعلى الخرائط الموجودة في الأعلى يُسمى هذا المبنى "خلية القوزاق". إذا ذهبت حول هذا المبنى على اليمين، فسيكون الباب الأول هو قاعة طعام قرية Rogozhsky. يوجد هنا معجنات جميلة ولذيذة بالإضافة إلى العديد من الأطباق الأخرى التي لم أجربها. إذا ذهبت أبعد من ذلك، سيكون هناك متجر بقالة آخر، نلتف حوله وفي الزاوية، في الفناء، نرى هذا المتجر الصغير

ساعات العمل تقريبًا كما يلي: في أيام الأسبوع من 10:00 إلى 19:00، يوم السبت من 10:00 إلى 17:00، يوم الأحد من 10:00 إلى 16:00.

علاوة على ذلك يوجد في الفناء خلفه متجر للحرف الشعبية حيث توجد الملابس الروسية التقليدية وزي القوزاق وجميع أنواع الأواني والهدايا التذكارية. يرجى ملاحظة أن التداول هنا لا يتم في الصباح خلال يوم الأحد وخاصة الخدمات الموقرة، وكذلك في المساء عشية يوم الأحد. عطلات الكنيسة. بشكل عام، ساعات العمل يوميًا من الساعة 10:00 إلى الساعة 18:00.

إذا اقتربت أو اقتربت من القرية من الجانب الآخر، فأنت بحاجة إلى تجاوزها عبر بوابة الجزء الجنوبي من القرية.

يقدم الكتاب للقارئ إحدى "البقع الفارغة" في التاريخ الروسي - ثقافة المؤمنين القدامى الروس، هذه الظاهرة الدينية والاجتماعية والثقافية المعقدة، والتي كانت على مدى ثلاثة قرون ونصف عاملا مؤثرا للغاية في التاريخ والثقافة الروسية . يحلل الكتاب الإنجازات الرئيسية لأدب كتاب المؤمن القديم ورسم الأيقونات والهندسة المعمارية والثقافة الموسيقية وتقاليد التعليم الروحي والرعاية.

* * *

الجزء التمهيدي المحدد من الكتاب ثقافة المؤمنين القدامى الروس في القرنين السابع عشر والعشرين. الطبعة الثانية، تكملها (K. Ya. Kozhurin)مقدمة من شريكنا في الكتاب - شركة لتر.

الفصل الثاني. المراكز الروحية الرئيسية للمؤمنين القدامى

على الرغم من الحظر والاضطهاد، الذي لم يتوقف عمليا منذ زمن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، استمر العديد من الشعب الروسي في الالتزام بالإيمان القديم، وكان هذا هو الجزء الأكثر اقتناعا من الشعب الروسي - "آخر المؤمنين"، كما قال الفيلسوف ف. اتصل بهم روزانوف. ولكن حتى بين الجماهير العريضة من الشعب الروسي البسيط، كانت سلطة المعتقد القديم كبيرة بشكل غير عادي. كتب V. P. Ryabushinsky: "... استمرت الأمة "الفلاحية" الروسية ... في عيش حياتها الدينية الخاصة ، والتي تختلف عن الحياة الدينية اللوردية ، والتي تأثرت بشدة بالمؤمنين القدامى ". غالبًا ما كان يُنظر إلى هذا الأخير على أنه شكل أعلى وأكثر كمالًا من الأرثوذكسية، والذي استمر حتى القرن التاسع عشر. قال الرجل: «نحن في الكنيسة (أي في الكنيسة الرئيسية).» ك.ك.) أيها الناس الدنيويون الباطلون." كانت هناك حالات سُئل فيها كاهن مؤمن جديد: "حسنًا، أيها الأب، ألم يحن الوقت لنا (مع اقترابنا من الشيخوخة) أن ننضم إلى الإيمان المقدس (أي للمؤمنين القدامى)"35.

في ظروف الاضطهاد، كان من الضروري بشكل خاص للمؤمنين القدامى أن يبنوا حياتهم الروحية، وأن يكونوا منظمين، ومتحدين، وأن يكون لديهم رعاة وقادة خاصين بهم، وأن يشاركوا في أسرار الكنيسة، وأن يتغذوا روحياً وينمووا. كانت هناك حاجة إلى مراكز روحية. أصبحت مستوطنات المؤمنين القديمة، وخاصة الأديرة والأديرة، مثل هذه المراكز. من هنا تم تنفيذ قيادة الكنيسة، وتم إرسال الكهنة والموجهين إلى الرعايا، وتم تجميع جميع أنواع الرسائل المجمعية للمؤمنين، وتم كتابة المقالات دفاعًا عن المعتقد القديم، وتم تدريب المدافعين والدعاة عن الأرثوذكسية القديمة. وفي بعض الأماكن تركزت عدة أديرة وأديرة متحدة تحت قيادة الدير الرائد أبرزها وأكثرها احتراما. كان هناك العديد من هذه المراكز الروحية في تاريخ المؤمنين القدامى. وأشهرها مقابر مجتمع فيجوفسكي كلب صغير طويل الشعر، ومقابر كيرجينيتس، وستارودوبي، وفيتكا، وإرغيز، وبريوبرازينسكوي، وروغوجسكوي في موسكو، ومقابر مالوكتينسكوي، وفولكوفسكي، وغروموفسكوي في سانت بطرسبرغ، ومجتمع غريبينشيكوفسكي في ريغا.

كانت كل هذه المراكز الروحية في نفس الوقت "مراكز ثقافية"، حيث تم الحفاظ على براعم الثقافة الروسية بعناية واستمرار التقاليد القديمة بشكل خلاق. إن المؤمنين القدامى هم الذين يتشرفون بالحفاظ على تقاليد كتابة الكتب ورسم الأيقونات وغناء زناميني القديم والعديد من الحرف الشعبية وأخيرًا طريقة الحياة الروسية نفسها. تم الحفاظ على تقاليد الثقافة الروسية القديمة بعناية في المراكز الروحية للمؤمن القديم.

2.1. نزل فيجوفسكوي بوميرانيان

كان لمجتمع فيجوف كلب صغير طويل الشعر الشهير (كينوفيا)، الذي تأسس في زاونيجي عام 1694 على يد أندريه دينيسوف (الأمير ميشيتسكي) (1674-1730) ودانييل فيكولين (1653-1733)، تأثير كبير على ثقافة وحياة فلاحي روسيا. أصبح الشمال، مثل معظم الأديرة الروسية القديمة، مركزًا لتعلم الكتب. في غضون سنوات قليلة، تحولت منسك فيجوفسكايا إلى مستوطنة واسعة النطاق - دانيلوف، حيث يعيش أكثر من ألفي شخص. تم إنشاء اقتصاد كبير ومتنوع هنا، والذي شمل الزراعة وتربية الماشية والصيد والصيد البحري وتربية الحيوانات. في عام 1710، في كارجوبولي، أسس سكان فيجوفيان منسك تشازينجسكايا بمساحة حوالي 250 فيرست مربع، والتي أصبحت سلة الخبز الرئيسية لفيج، وفي عام 1731 - رصيف بيجماتكا على بحيرة أونيجا، والتي من خلالها كانت جميع تجارة فيجوف تم تنفيذها. كان لدى Vygovites أسطولهم الصغير الخاص وكانوا يعملون في صيد الأسماك في Vygozero وVodlozero، على البحر الأبيض، بين Pechora وMezen، على ساحل Murmansk، وبعد ذلك في Novaya Zemlya وGrumant (Spitsbergen)، وكانوا يشاركون في إعادة بيع. الحبوب من منطقة الفولغا إلى سان بطرسبرج. وفقًا لبعض التقارير، وصل بحارة فيجوف إلى أمريكا الشمالية في رحلاتهم! ظهرت الحدادة ومعالجة الجلود وتقطير الراتنج والقطران وإنتاج الخيوط في فيجا. تم استخراج خام النحاس والفضة هنا. تم تداول روبل دانيلوف في جميع أنحاء الشمال وكانت قيمته أعلى من الروبل الحكومي. تم إنتاج ما يصل إلى 300 رطل من المنتجات النحاسية سنويًا: صلبان Old Believer المصبوبة والأيقونات والأشياء القابلة للطي. بالفعل في عشرينيات القرن الثامن عشر. تمكن سكان فيجوفيا من تحقيق الرخاء الاقتصادي في الصحراء.

سمحت القاعدة الاقتصادية الصلبة لسكان فيجوف بتنفيذ برنامج للبناء الثقافي الواسع. في الصحراء، تم الحفاظ على التقاليد الروسية القديمة لكتابة الكتب ورسم الأيقونات وغناء الزناميني، وتم إنشاء مدارس لتدريس القراءة والكتابة والغناء، وتم جمع مكتبة تضم تراث الكتاب الروسي القديم بأكمله تقريبًا. أطلق المعاصرون على فيج المؤمن القديم أثينا.

وضع مجتمع فيجوف كلب صغير طويل الشعر لنفسه أهدافًا ثقافية جادة. وكان أحد مكونات برنامج البناء الثقافي هو نظام التعليم. وتضمنت مستويين وخصصت للتعليم العام والمهني. في المرحلة الأولى، تعلم الطلاب قراءة سفر المزامير وكتاب الصلوات، بالإضافة إلى الكتابة والروسية القديمة غناء الكنيسةبواسطة لافتات (السنانير). وكانت المرحلة الثانية من نظام التعليم هي التدريب المهني. يمكن لأولئك الذين أظهروا مواهبهم وقدراتهم الحصول على تعليم خاص يحدده احتياجات المجتمع - أولاً وقبل كل شيء، كان الكتبة والكتاب ورسامي الأيقونات مطلوبين.

غريبة وفريدة من نوعها فنالمؤمنون القدامى في فيج، وخاصة منمنمات الكتب، وصب النحاس، ورسم الأيقونات. تم توزيع كتب فيجوف المكتوبة بخط اليد في جميع أنحاء روسيا. يدحض التراث الثقافي الغني لصحراء فيجوف كلب صغير طويل الشعر ببلاغة الأسطورة الكاذبة حول أمية و"بلادة" المؤمنين القدامى، التي نشرها المبشرون السينودسيون. "في حين أطلق ممثلو الكنيسة الرسمية بازدراء على أبطال التقوى القديمة اسم "الرجال والجهلاء"، ابتكر كتاب المؤمنون القدامى أعمالًا لم تكن بأي حال من الأحوال أدنى من أعمال السلطات الأدبية المعترف بها في زمن بطرس الأكبر، مثل ديمتريوس روستوف و فيوفان بروكوبوفيتش. علاوة على ذلك، كانت هناك حادثة سمحت لكتبة فيجوف بإظهار معرفتهم اللغوية العميقة ومعرفتهم بالمصادر ببراعة. في بداية القرن الثامن عشر، لمكافحة الانقسام، تمت كتابة "القانون المجمعي ضد الزنديق مارتن" وكتاب الادعيه Theognost، والذي تم تمريره كمخطوطات قديمة يُزعم أنها شجبت المؤمنين القدامى. تمكن Vygovites من إثبات زيفهم. وبعد دراسة المخطوطات بعناية، اكتشف أندريه دينيسوف ومانويل بيتروف أن النص مكتوب من الخدوش، وأن أشكال الحروف لا تتوافق مع الأشكال القديمة، وتم إعادة تجليد أوراق البرشمان.

كانت محبسة فيجوف كلب صغير طويل الشعر هي "العاصمة الثقافية" الحقيقية للمؤمنين القدامى. النصف الثاني من القرن الثامن عشر والربع الأول من القرن التاسع عشر. أصبح وقت ازدهار نزل Vygov. فقط في عهد نيكولاس الأول، تبعت سلسلة من الإجراءات العقابية، وانتهت بهزيمة فيج الكاملة. بعد فترة وجيزة من رحلة خوموتوف الرسمية إلى مقاطعة أولونيتس في عام 1835، تمت مساواة عائلة فيجوف بومورس مع جميع الفلاحين المملوكين للدولة من حيث ملكية الأراضي والضرائب. وأزيلت الأجراس من المصليات، ومنع الشباب من العيش في الدير وإقامة الصلوات. في عام 1838، تم أخذ الساحات الصالحة للزراعة من المؤمنين القدامى. في عام 1844، تم إعادة توطين 53 عائلة فلاحية من مقاطعة بسكوف، الذين كانوا "معروفين بحبهم للأرثوذكسية وثابتين في إيمانهم"، في فيج. في عام 1854، أمرت وزارة الداخلية حاكم أولونيتس بهدم جميع مباني الصلاة التي تم بناؤها في دانيلوف وليكس بين عامي 1722 و1809، نظرًا لأن القانون الذي يحظر إصلاح هذه المباني قد أصبح في حالة سيئة. في عام 1855، تم ترحيل المؤمنين القدامى المسجلين إلى مكان تسجيلهم. تم تحويل دانيلوفو وليكسا إلى قرى فلاحي الدولة، مع افتتاح كنيسة مهيمنة في كل أبرشية. كل هذه الإجراءات، وفقا لمسؤولي المقاطعات، كادت أن تؤدي إلى اضطرابات بين المؤمنين القدامى، ولكن بما أنه لم يتبق منهم سوى عدد قليل جدا، فقد اقتصر الأمر على "ندم واحد".

بعد أن كان موجودًا لمدة 150 عامًا، وبعد أن شهد أكبر صعود من الناحية الدينية والأخلاقية والاقتصادية، سقط نزل فيجوفسكي. تسببت "مذبحة دانيلوف" التي نفذتها الحكومة في أضرار جسيمة ليس فقط للتنمية الاقتصادية والثقافية في المنطقة، ولكن أيضًا للثقافة الروسية بأكملها. بعد مرور 50 عامًا على المذبحة، وفقًا لشهادة الكاتب م. بريشفين ("في أرض الطيور غير الخائفة")، الذي زار هذه الأراضي، لم يبق شيء تقريبًا في موقع دير دانيلوفسكي، سوى كاهن مؤمن جديد، الذي ولم يكن له قطيع، وكان يخدم القداس في كنيسة فارغة. اليوم، في موقع نزل Vygovsky، لم يتم الحفاظ على أي آثار للمستوطنات السابقة.

ولكن على الرغم من هذا نهاية حزينة، واصل نزل فيجوف، حتى بعد هزيمته، ممارسة تأثيره (الثقافي) "بعد وفاته" على سكان الشمال الروسي. وليس الشمال فقط، حيث كانت هناك مكاتب تمثيلية (أديرة) للنزل في مدن سانت بطرسبرغ وأرخانجيلسك وفولغا. امتدت سلسلتهم من فيرخوكامي عبر جبال الأورال (تافاتوي، مصنع نيفيانسك)، كوسوث هيرميتاج على النهر. تافدا، توبولسك، إيشيم السهوب إلى سيبيريا، حتى ألتاي. بعد أن فقد نزل فيجوف دوره كمركز أيديولوجي وتنظيمي لإجماع كلب صغير طويل الشعر بأكمله، ظلت تقاليد فيجولكسين الأدبية والفنية حاسمة بالنسبة لجميع الحركات غير الكهنوتية للمؤمنين القدامى تقريبًا.

2.2. نزل نيفيلسكوي فيدوسيفسكوي

بعد فترة وجيزة من ظهور محبسة فيجوفسكايا وتأسيس موافقة كلب صغير طويل الشعر، انفصلت عنها موافقة Fedoseyevskoe (الاسم الذاتي - كلب صغير طويل الشعر القديم). كان مؤسسها قارئ كتب نوفغورود الشهير ثيودوسيوس فاسيليف (1661-1711)، الذي جاء من عائلة الأمراء القديمة أوروسوف. تقول سيرته: «كان رجلاً عظيم الذكاء، سريع العقل، غزير الحس، كأنه لا ينام إلا قليلًا لعينيه، وجفنًا من سبات. فالأولى له أن يأكل ويشرب الكلام الإلهي ويقرأه. "هو حلو في التعزية، حكيم في الكلام في التعليم، طيب للغاية في الوعظ"[37]. كونه شماسًا لكريستيتسكي يام، انضم إلى إجماع كلب صغير طويل الشعر وحصل على اسم ديونيسيوس عند المعمودية. في عام 1699، انتقل مع والدته وابنه إلى بولندا، إلى منطقة نيفيلسكي، حيث استقبله بان كونيتسكي. "وتبعه عدد كبير من المسيحيين من المدن والبلدات والقرى، يتدفقون في أعقابه، يرغبون في الكنيسة القديمة الأرثوذكسية المقدسةتقول حياته: "لا تراقب بتمرد". في المجموع، جمع ثيودوسيوس "ما يصل إلى 600 رجل، وما يصل إلى 700 فتاة وزوجة". كان هناك أشخاص من مختلف الرتب هنا - من الفلاحين البسيطين إلى النبلاء، والأشخاص ذوي الأصل النبيل، لكنهم تعهدوا جميعًا بالامتثال للعفة الصارمة.

بإذن من السلطات البولندية، تم بناء ديرين بالقرب من قرية روسانوفا، كروبيفن فولوست: دير للرجال والنساء. "في أديرة كليهما (كلاهما) توجد خدمة الله: صلاة الغروب، صلاة الغروب، صلاة منتصف الليل، صلاة الفجر، ساعات الصلاة، خدمات القداس، مع القراءة والغناء اللطيف، إلى الكتب المقدسة القديمة المطبوعة، كل ذلك حسب الميثاق، بشكل احتفالي وجميل، يتم تصحيحه كل يوم. أثناء الوجبات، التي كانت شائعة، كانت تُقرأ التعاليم. كان الخبز والمواد الغذائية الأخرى شائعة أيضًا. تم صرف الملابس والأحذية والأشياء الضرورية الأخرى من الخزانة العامة. كانت هناك دور للصلاة، ومستشفيات، ودار رعاية، والعديد من المباني الملحقة في الأديرة، حيث كان جميع أفراد المجتمع يعملون باستمرار من أجل المنفعة المشتركة. كان سكان الأديرة يعملون بشكل رئيسي في الزراعة الصالحة للزراعة. "الكسل هو مدرسة الأشرار"، هذا ما يذكره ثيودوسيوس باستمرار، الذي كان هو نفسه قدوة في العمل الجاد وقام بدور نشط في كل عمل. تمتع ثيودوسيوس بسلطة هائلة بين ذوي التفكير المماثل. لقد كان رجلاً حسن القراءة وحيويًا وواثقًا في صحة أفكاره. وكان معروفا في الأماكن النائية. أتاح وجود ديرين توفير المأوى للعديد من المؤمنين القدامى الهاربين من روسيا.

ومع ذلك، على الرغم من ملكية الملكية والامتثال لقواعد العزوبة، فإن ثيودوسيوس لم يعتبر بيوته أديرة. بالنسبة لأتباعه، كان مجتمع نيفيلسك وآخرين مثله يمثل "العالم المسيحي" بأكمله، حيث عاشوا منفصلين عن العالم الخاطئ الذي غزاه المسيح الدجال. "كان هذا عالمًا خاصًا من الأشخاص الذين اعتبروا أنفسهم مختارين من قبل الله للخلاص، والذين فصلوا أنفسهم بحزم عن الغرباء، والخطاة والغارقين في الحياة العلمانية للبشرية. خارج المجتمع، كان كل شيء ينتمي إلى المسيح الدجال، في المنازل، في الحقول، في المزادات كان هناك طابعه، ومن خارج المجتمع لم يكن من الممكن سوى الخطيئة والدمار الكبير.

لقد عاشوا هكذا لمدة تسع سنوات. وسرعان ما أدى العمل الجاد ونمط الحياة الزاهد للسكان إلى الازدهار الاقتصادي للأديرة. ومع ذلك، بدأت الأديرة التي أسسها ثيودوسيوس تتعرض لهجمات مفترسة من قبل الجنود البولنديين (جولنر). مات العديد من الإخوة خلال هذه الغارات. ثم تقرر البحث عن أماكن جديدة. خلال هذا الوقت، انفصل ثيودوسيوس أخيرًا عن الفيجوفيين في مسائل العقيدة وشكل اتفاقه الخاص (1706).

في روسيا في هذا الوقت، هدأ اضطهاد المؤمنين القدامى، وقرر ثيودوسيوس العودة إلى وطنه. بمساعدة الأمير المفضل لدى القيصر أ.د.مينشيكوف، الذي كان يعرفه شخصيًا، حصل ثيودوسيوس على إذن في عام 1708 للانتقال مع جميع إخوته إلى أراضي الأمير في مقاطعة بسكوف، في منطقة فيليكولوتسك (فيازوفسكايا فولوست)، وقد وُعدوا بذلك "في حرية إيمانهم" وتجوز الصلاة باستخدام الكتب المطبوعة القديمة. كما تم إنشاء ديرين للمهاجع هنا - للرجال والنساء. وفقا للأسطورة، كان هنا أن التقى ثيودوسيوس مع تساريفيتش أليكسي بتروفيتش، الذي تعاطف سرا مع الإيمان القديم. ومع ذلك، لم يكن من الضروري أن يعيش Fedoseevtsev في هذه الأماكن لفترة طويلة. بسبب الأراضي القاحلة ووباء القرحة القاتلة الذي دمر جميع السكان تقريبًا، جاء "الفقر الشديد والحاجة"، واضطر ثيودوسيوس للذهاب إلى نوفغورود للعمل على نقل الأديرة بالقرب من يوريف ليفونسكي (تارتو الآن)، إلى ريابينا مانور. . في نوفغورود، تم القبض عليه من قبل الحاكم كورساكوف وتم تسليمه إلى نوفغورود متروبوليتان أيوب، الذي سجنه. هنا توفي ثيودوسيوس فاسيليف من التعذيب عام 1711.

2.3. رابينا مانور

تم التبرع بقصر ريابينا في منطقة يوريفسكي (يوريف ليفونسكي - تارتو الحالية، على أراضي إستونيا) من قبل الأمير مينشيكوف إلى فيودوسيوس فاسيليف لحيازته في عام 1710. ومع ذلك، انتقل الفيدوسيفيون إلى مكان جديد عندما أخذ مكان ثيودوسيوس من قبل عائلته. ابن إيفسترات (حتى 1689 - 1768) .

"الأرض الخصبة ومساحات الغابات الشاسعة والنهر والبعد عن المراكز - كل هذا ساهم في ازدهار الدير. ولتلبية احتياجات الدير، تم بناء حدادة وعدد من المباني الملحقة الأخرى. كان المصدر الرئيسي للعيش هو الزراعة الصالحة للزراعة وصيد الأسماك. "ونزود الأحياء برحمة الله بوفرة كبيرة بالخبز والسمك والاحتياجات الأخرى" ("حياة ثيودوسيوس فاسيليف")."39

عاش الفيدوسيفيت هنا حتى عام 1719، عندما تم إرسال فريق عسكري إليهم، بعد إدانة معلمهم السابق كونستانتين فيدوروف، الذي انضم إلى الكنيسة المهيمنة، ودمروا الأديرة الجديدة. وكان سبب الخراب هو الإدانة الكاذبة للجنود الهاربين المختبئين. تخلى الكثيرون، خائفين، عن كل شيء وهربوا حيث استطاعوا - فر إيفسترات فاسيليف إلى بولندا، حيث واصل الوعظ. فر آخرون إلى كورلاند، وليفونيا، والاشيا، وستارودوبي وأماكن أخرى، بفضل تعاليم فيدوسيف انتشرت في جميع أنحاء روسيا، وذلك حتى نهاية القرن التاسع عشر. ظل أتباع ثيودوسيوس فاسيليف أكبر إجماع غير كاهن في روسيا. على الرغم من حقيقة أن الإدانة كانت كاذبة، في عام 1722، تم تدمير دير ريابين، وتم نقل الأجراس والأيقونات والكتب القديمة إلى كنيسة صعود يوريف.

استمرت تقاليد نزل Nevelsk ودير Ryapinsky لاحقًا في مقبرة Preobrazhensky الشهيرة في موسكو في جميع أنحاء روسيا.

2.4. كيرجينيتس

كانت المراكز الرئيسية للكهنة المؤمنين القدامى هي Kerzhenets و Guslitsy و Don و Starodubye و Vetka. Kerzhenets هو اسم النهر الذي يتدفق عبر منطقة سيمينوفسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود ويتدفق إلى نهر الفولغا. وهو الاسم الذي يطلق على المنطقة بأكملها على طول النهر. كان المعلمون الأوائل في كيرجينيتس هيرومونك أفرامى والراهب إفرايم بوتيمكين. بعد فترة وجيزة من بدء اضطهاد الإيمان القديم، بدأ المؤمنون القدامى من جميع أنحاء روسيا بالتوافد هنا. لقد استقروا بشكل رئيسي في غابات تشيرنورامين غير السالكة، وخاصة على طول نهري كيرجينتس وبلباش، حيث ظهرت العديد من النساك قريبًا. كان هناك ما يصل إلى مائة دير هنا، من الذكور والإناث، حيث تم إنقاذ أكثر من سبعمائة راهب وحوالي ألفي راهبات. بشكل عام، في بداية القرن الثامن عشر. في منطقة نيجني نوفغورود (في نيجني نوفغورود نفسها، في يوريف، جوروديتس، غابات تشيرنورامينسكي، في فيتلوجا وفي سبع مدن أخرى هناك) كان هناك 122258 مؤمنًا قديمًا - وهو رقم ضخم في تلك الأوقات. كانت المنطقة المحيطة بنهر Kerzhenets بأكملها مأهولة بشكل رئيسي من قبل الكهنة المؤمنين القدامى. لقد عقدوا مجالسهم في أديرة كيرزين، وتم استقبال الكهنة "الهاربين" الذين تركوا الكنيسة المهيمنة هنا، ومن هنا تم إرسالهم في جميع أنحاء روسيا لتصحيح متطلبات الكنيسة، وتم تجميع المقالات هنا دفاعًا عن الإيمان القديم، وكان المدافعون عنها والدعاة المتعلمين، وكتبت الرموز والكتب.

في عهد بطرس الأول، بدأ الاضطهاد الرهيب لعائلة كيرجينتسي، وكان البادئ الرئيسي له هو رئيس أساقفة نيجني نوفغورود بيتيريم. تم نفي العديد من المؤمنين القدامى في Kerzhen إلى الأشغال الشاقة في هذا الوقت، وتم تعذيبهم، وتم إعدام آخرين. في نيجني نوفغورود في عام 1720، تم إعدام الشماس المؤمن القديم ألكساندر، الذي شارك في تجميع "إجابات الشماس" الشهيرة على أسئلة بيتيريم، علنًا. لقد قطعوا رأسه وأحرقوا جسده وألقوا الرماد في نهر الفولغا. نتيجة لاضطهاد بيتيريم، فرت حشود ضخمة من المؤمنين القدامى من هنا إلى مناطق نائية في الدولة الروسية، وفر آخرون إلى الخارج. ومع ذلك، على الرغم من تدمير هذا المركز الروحي، استمرت العديد من أديرة كيرجن في الوجود حتى اضطهاد نيكولاس في منتصف القرن التاسع عشر. تم وصف حياتهم خلال هذه الفترة بشكل جميل من قبل P. A. Melnikov-Pechersky في رواياته "في الغابات" و"في الجبال".

2.5. جوسليتسي

بالمعنى الصحيح للكلمة، جوسليتسي ليس المركز الروحي للمؤمنين القدامى، ولكن الاسم القديم لمنطقة موسكو في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة بوجورودسكي مع المناطق المجاورة لمقاطعتي ريازان وفلاديمير (الإقليم جزء من منطقتي Orekhovo-Zuevsky و Yegoryevsky الحديثتين في منطقة موسكو) على طول نهر Guslitsa، أحد روافد نهر Narskaya، الذي يتدفق إلى نهر موسكو. المساحة الإجمالية - تقريبا. 400 قدم مربع كم. تقع هنا مدن Orekhovo-Zuevo وEgoryevsk وKurovskaya. هذه هي منطقة الاستيطان التقليدي للمؤمنين القدامى من جميع الاتفاقيات، والتي لعبت دورًا بارزًا في تاريخ المؤمنين القدامى، ولكن بشكل خاص في تاريخ الكهنة المؤمنين القدامى (غالبًا ما تعني كلمة "جوسليتسكي" مباشرة - كهنوتيًا، فيما يتعلق، على سبيل المثال، بالكتابة أو صب النحاس).

هنا في نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر. استقر الكهنة المؤمنون القدامى الهاربون. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. في قرى ونجوع جوسليتسكي، كانوا يشاركون في زراعة القفزات التجارية، وإنتاج منتجات القرن (أمشاط)، وكانوا ينتجون الأقمشة القطنية في كل مكان، وفي كثير من الأحيان - الحرير والأعرج، كانوا يشاركون في صباغة الأقمشة، وطباعتها، واستخراج الطين و صناعة الخزف والمنتجات الخشبية والنقل والتجارة. في جوسليتسي، تم تطوير رسم الأيقونات والبلاستيك المصبوب بالنحاس وخياطة ليستوفكا (مسبحة المؤمن القديم). في الستينيات والسبعينيات. القرن التاسع عشر في مستوطنة أبراموفكا الصناعية ، كانت تعمل مطبعة Old Believer تحت الأرض للفلاح E. P. Piskunov.

ابتكر Guslitsy أسلوبه الفريد المسمى "Guslitsky". لذلك، على سبيل المثال، يشير صب Guslitsky إلى صب النحاس للأيقونات والصلبان التي لها السمات المقابلة للأسلوب الكهنوتي (على عكس صب "كلب صغير طويل الشعر" أو "Vygovsky" لـ Bespopovtsy). خطاب جوسليتسكي هو الأسلوب المميز لتصميم الكتب المكتوبة بخط اليد المعتمد بين الكهنة (على عكس الحرف "كلب صغير طويل الشعر" لغير البوبوفيت). ظهر هذا النمط في القرن الثامن عشر. لتلبية الاحتياجات المحلية، تمت كتابة الكتب في جوسليتسي بالقرب من موسكو في القرن السابع عشر، ولكن في بداية القرن الثامن عشر. بدأت كتب كتابة جوسليتسكي بالظهور للبيع. كانت المخطوطات الغنائية (الخطافية) لعمل جوسليتسكي مشهورة بشكل خاص. تطور أسلوب "جوسليتسكي" في تصميم الكتب في الربع الأخير من القرن الثامن عشر.

تم أيضًا تطوير مركز فريد لإنتاج المطبوعات الشعبية المرسومة يدويًا ورسم الأيقونات في جوسليتسي. عمل رسامو أيقونات جوسليتسكي بعيدًا عن أماكنهم الأصلية. لذلك، على سبيل المثال، في أواخر الأربعينيات - أوائل الخمسينيات. القرن التاسع عشر في جبال الأورال الوسطى، حددت السلطات أكثر من عشرين جوسليكس الذين شاركوا في رسم الأيقونات لسنوات عديدة في يكاترينبورغ (أكثر من عشرة أشخاص)، في نيجني تاجيل، نيفيانسك، فيرخني تاجيل وغيرها من المصانع. لم يكن عملاؤهم من المؤمنين القدامى فحسب، بل كانوا أيضًا أعضاء في الكنيسة السائدة. قام العديد من رسامي أيقونات جوسليتسكي أيضًا بنسخ كتب الأغاني.

حاليًا، يواصل Guslitsy لعب دور بارز في المؤمنين القدامى. تقع هنا الغالبية العظمى من أبرشيات كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية (التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي) في منطقة موسكو.

2.6. ستارودوبي

كان هذا هو اسم المنطقة الواقعة في الجزء الشمالي من روسيا الصغيرة (في مناطق ستارودوبسكي ونوفوزيبكوفسكي وسوراجسكي في مقاطعة تشرنيغوف). هنا، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، تأسست مستوطنات كلينتسي، وسفياتسك، وكليموفو، وميتكوفكا، وإليونكا، وفورونوك، ولوجكي، وزيبكايا (التي أصبحت فيما بعد مدينة نوفوزيبكوف)، والتي يسكنها المؤمنون القدامى بشكل حصري تقريبًا. مثل أماكن الاستيطان التقليدية الأخرى للمؤمنين القدامى، تميزت ستارودوبي بوفرة الأنهار والمستنقعات والغابات التي لا يمكن اختراقها. وفي الوقت نفسه، كانت هناك حدود قريبة مع بولندا وليتوانيا. مؤسس أول مستوطنة (1669) على النهر. كان ريفني هو كاهن موسكو كوزما. في عام 1670، كانت هناك بالفعل أربع مستوطنات هنا: وايت ويل، بلو ويل، شيلوما وزامشيفو. بعد ذلك بقليل، نشأت مستوطنة ميتكوفو، أو ميتكوفكا، التي أسسها المهاجرون من مقاطعتي تولا وكالوغا.

بعد الموافقة على "المقالات الاثني عشر" الاستقصائية للأميرة صوفيا، أُمر عقيد فوج ستارودوب بتطبيقها على المؤمنين القدامى المحليين. أجبر هذا المؤمنين القدامى على مغادرة الحدود الليتوانية التي كانت على بعد 15 فيرست منهم. هناك وجدوا مكانًا مناسبًا للاستيطان يسمى فيتكا. تم التخلي عن Starodubye لمدة 20 عامًا. أثناء غزو الملك السويدي تشارلز الثاني عشر وخيانة هيتمان مازيبا، قدم المؤمنون القدامى الذين ما زالوا في ستاروديبي خدمة مهمة للوطن، حيث هاجموا مفارز صغيرة من السويديين، واستعادوا عرباتهم، مما أدى إلى حرب العصابات. كمكافأة لهذا، وافق بيتر على الأراضي التي استقروا فيها للمؤمنين القدامى. أعطى هذا الظرف حياة جديدة لمستوطنات ستارودوب، التي نمت أكبر من ذي قبل. في هذا الوقت، تنافس Starodubye مع Vetka من حيث عدد السكان. بحلول نهاية القرن الثامن عشر. كان هناك بالفعل ثلاثة أديرة هنا، أهمها بوكروفسكي، ودير أنثى واحد - كازانسكي، في الضواحي كان هناك 17 كنيسة و 16 كنيسة صغيرة مفتوحة والعديد من خلايا الصلاة المنزلية وخلايا السكيت.

وحتى يومنا هذا، هناك مدن وقرى يعيش فيها العديد من أحفاد المؤمنين القدامى: كلينتسي، سفياتسك، كليموفو، ميتكوفكا، فورونوك، لوزكي، نوفوزيبكوف (حاليًا جزء من منطقة بريانسك).

فيتكا هو اسم جزيرة على نهر سوج، بالإضافة إلى مستوطنة أسسها المؤمنون القدامى عام 1685 بالقرب من مدينة غوميل وحصلت على لقبها على اسم الجزيرة. في وقت لاحق، بدأ تسمية Vetka بهذه المنطقة الشاسعة بأكملها التي يسكنها المؤمنون القدامى. في نهاية القرن السابع عشر. كانت هذه المنطقة تقع خارج الحدود الليتوانية، لذلك فر المؤمنون القدامى من ستارودوبي هنا عندما بدأت الأميرة صوفيا والبطريرك يواكيم في تطبيق القوة المسلحة ضدهم. أصبح بان خاليتسكي، الذي كان يمتلك هذه الجزيرة، والذي تلقى إيجارًا كبيرًا من اللاجئين، بالنسبة لهم دفاعًا موثوقًا ضد محاولات السلطات الروسية إعادة المؤمنين القدامى للانتقام. من أماكن مختلفةفي روسيا، هرع تيار من المسيحيين المضطهدين بسبب إيمانهم إلى فيتكا. في غاية وقت قصيرسكن المؤمنون القدامى 14 مستوطنة كبيرة. بحلول بداية القرن الثامن عشر. أصبحت فيتكا مركزًا للكهنة المؤمنين القدامى ، وكان عدد سكانها يصل إلى 40 ألف نسمة ، وظهرت أديرة للذكور والإناث. تم تسهيل تقوية فيتكا من خلال حقيقة أن الراهب المقدس ثيودوسيوس، الذي وصل إلى هنا عام 1695، أسس كنيسة، وفي احتفال الكاهنين ألكساندر وغريغوري، كرسها على الأنتيميس القديم باسم شفاعة الأم الله. كانت هذه أول كنيسة بناها المؤمنون القدامى، حيث بدأ الاحتفال بالليتورجيا بانتظام.

الجهود المبذولة لتدمير Kerzhenets، التي قام بها رئيس أساقفة نيجني نوفغورود بيتيريم نيابة عن بيتر الأول بدءًا من عام 1706، حولت فيتكا إلى مركز معترف به للكهنة. في عام 1715، عرض بيتيريم على الإمبراطور بيتر إبادة فيتكا، قائلاً: "ستكون هناك فائدة كبيرة في هذا، لأنه لن يكون هناك مكان للفرار إليه"، لكن بيتر لم يجرؤ على القيام بعمليات عسكرية في أراضٍ أجنبية. في هذه الأثناء، قاد المؤمنون القدامى فيتكا عملية البحث عن أسقف لاستعادة ملء التسلسل الهرمي في المؤمنين القدامى، الذي انقطع منذ استشهاد الأسقف بافيل كولومينسكي.

في وقت ما قبل عام 1730، توجهوا إلى بطريرك القدس خريسانثوس بطلب رسامتهم أسقفًا. في عام 1730، لجأ آل فيتكوفيت إلى المتروبوليت أنتوني ياسي لطلب تعيين أسقف لهم من بينهم. تم إرسال مرشح إلى ياش - الراهب بافيل، أمين صندوق دير بوكروفسكي فيتكوفسكي. تم دعم طلب المؤمنين القدامى من قبل بان خاليتسكي والحاكم المولدافي. تردد المتروبوليت أنطونيوس في حسم الأمر، وفي عام 1731 لجأ المؤمنون القدامى إلى بطريرك القسطنطينية باييسيوس الثاني، الذي وافق على شرط أن يقسم الشخص الذي يتم تسليمه يمينًا على اتباع تعاليم “الكنيسة الأرثوذكسية” في كل شيء. ولم يوافق المؤمنون القدامى على ذلك، واستمر البحث. ومع ذلك، لم يكن من الممكن إكمالها في ذلك الوقت. في عام 1735، بأمر من الإمبراطورة آنا يوانوفنا، قامت خمسة أفواج من الجيش تحت قيادة العقيد يا جي سيتين بمحاصرة المستوطنات وأخذت 14000 شخص إلى روسيا، ونفذت أول ما يسمى بطرد فيتكا. تم نفي هيرومونك أيوب، الذي كان حينها مسؤولاً عن فيتكا، إلى دير إيفرسكي فالداي، حيث توفي. فُقدت العديد من الأيقونات القديمة والمجموعة الفريدة من كتب دير لورنتيان.

ومع ذلك، بعد خمس سنوات، قام المؤمنون القدامى مرة أخرى بكثافة سكانية فيتكا، وقاموا ببناء كنيسة صغيرة أولاً، ثم كنيسة كبيرة جديدة باسم شفاعة مريم العذراء، والتي تم تكريسها على الأنتيميس القديم في عام 1757 تحت خدمة خمسة الكهنة والشماس. سرعان ما تم تشكيل دير هنا، حيث كان هناك ما يصل إلى 1200 راهب تحت قيادة رئيس الدير هيرومونك ميخائيل (كالميك). تم "الطرد" الثاني لفيتكا في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية في عام 1764، عندما دفع اللواء ماسلوف ما يقرب من 20 ألف نسمة للاستقرار في سيبيريا. انتقل العديد من الرهبان للعيش في ستارودوبي، حيث تمكنوا من نقل قطعة خشب واحدة في كل مرة وإعادة بناء كنيسة الشفاعة فيتكوفو، التي أعيد تكريسها في عام 1765.

انتشر ميثاق كنيسة فيتكوفو وعاداتها في جميع أنحاء روسيا. كما قدم الفرع أيضًا مدرسة فريدة لكتابة الأيقونات، حيث تم دمج تراث مدارس ياروسلافل وموسكو والرسائل الملكية مع التقنية اللاحقة للكتابة الذهبية.

إرغيز هي منطقة تقع على الضفة اليسرى لنهر الفولغا، على طول نهر بولشوي إرغيز (الآن منطقة ساراتوف)، حيث، وفقًا لبيان الإمبراطورة كاثرين الثانية الصادر في 4 ديسمبر 1762، سُمح للمؤمنين القدامى العائدين من بولندا (معظمهم من فيتكا) بالاستقرار والعبادة بحرية. تم تنفيذ عملية إعادة التوطين نفسها بكل بساطة: أعلن الأشخاص على الحدود عن أسمائهم وأخذوا وثيقة - تقريرًا، وذهبوا إلى محافظة ساراتوف للاستقرار في المناطق المحددة. في البداية، كانت الأماكن هنا نائية وبرية، ومغطاة بالكامل بالغابات، حيث لا تعيش الحيوانات فحسب، بل تعيش أيضًا أشخاصًا محطمين، حتى أنهم ذهبوا إلى النهر للحصول على الماء بالسلاح. استعمار هذه المنطقة، حولها المؤمنون القدامى إلى مخزن حبوب روسيا، وقاموا ببناء مستوطنات كبيرة، حول كل منها نشأت العديد من الأديرة.

كان أول دير إرغيز هو ما يسمى بدير أفرامايف للرجال، الذي أسسه الراهب أفراماي في نفس عام 1762، على بعد 50 كم من فولسك أعلى نهر بولشوي إرغيز، على ضفته اليسرى، بالقرب من بحيرة موناستيرسكوي. في عام 1786، بدلا من الكنيسة السابقة، تم بناء كنيسة قيامة المسيح هنا، وبعد ذلك أصبح الدير يعرف باسم نيجني-فوسكريسينسكي. تضم كاتدرائية القيامة كنيسة معسكر خشبية قابلة للطي ذات سبعة قباب، مكرسة تكريما ليوحنا المعمدان، حيث يصلي سكان موسكو، وفقا للأسطورة، حتى أثناء غزوات التتار. في عام 1795، تم بناء كنيسة شتوية إضافية هنا باسم ميلاد السيدة العذراء مريم مع كنيسة الرسول يوحنا اللاهوتي. تم تحويل دير نيجني-فوسكريسينسكي قسراً إلى إدينوفي في عام 1829. ومن بين سكانه البالغ عددهم 60 تقريبًا الذين عارضوا ذلك، تم التخلي عن بعضهم كجنود، وتم نفي البعض الآخر إلى سيبيريا.

بعد ذلك بقليل، في عام 1762، في جزيرة بحيرة الغابة كالاتش (1.5 كم من بولشوي إرغيز و 115 كم من فولسك)، نشأ دير للرجال في دير القديس إسحاق، سمي على اسم رئيس دير الراهب إسحاق. في عام 1764، تم بناء كنيسة الشفاعة هنا، وفي وقت لاحق، بعد إضافة مذبح إليها، تم تكريسها ككنيسة Vvedenskaya. في عام 1783 تم بناء معبد الصعود الثاني. قبل الحريق الرهيب عام 1798، الذي دمر جميع المباني، كان الدير معروفًا باسم فيرخني-أوسبنسكي. في عام 1799، بما في ذلك الأموال التي تبرع بها الإمبراطور بولس لإرغيز، أعيد بناء كنيسة فيفيدنسكي المحترقة، وفي عام 1804 تم بناء كاتدرائية التجلي. منذ ذلك الحين أصبح الدير يسمى Verkhne-Spaso-Preobrazhensky. تم تحويل دير Spaso-Preobrazhensky العلوي قسراً إلى Edinoverie في عام 1841.

أصبح دير باخومييف للرجال، الذي أسسه الراهب المقدس باخوميوس والراهب فيلاريت، بعد ظهور كنيسة القديس نيكولاس الباردة مع برج الجرس فيها عام 1790، يعرف باسم دير سريدني نيكولسكي. وفي عام 1798 تم أيضًا بناء كنيسة الشفاعة الدافئة. عندما تحول الدير إلى إدينوفري عام 1837، كانت مقاومة سكانه قوية بشكل خاص، واستخدمت السلطات خراطيم إطفاء الحرائق ضدهم في الشتاء. منذ عام 1843، تم تحويل هذا الدير إلى دير إدينوفي للنساء، حيث تم إعادة توطين راهبات دير سريدن-أوسبنسكي المجاور للنساء اللاتي تراجعن عن الإيمان القديم.

كان دير سريدن-أوسبنسكي يُعرف سابقًا باسم دير أنفيسين، وقد تأسس عام 1783، على بعد 1.5 كيلومتر من مستوطنة ميتشيتنايا (مدينة بوجاتشيف الآن) واحترق بالكامل عام 1815. وبعد الحريق، انتقلت الراهبات إلى مكان جديد، 2 على بعد كيلومتر من دير سريدن-نيكولسكي للرجال، وتم بناء كنيسة الصعود هنا. يقع دير مارغريتين النسائي، الذي أسسته الراهبة مارغريتا بمباركة مقبرة روجوزسكوي، بالقرب من بحيرة كالاتش، على بعد 5 كم من دير سباسو-بريوبراجينسكي العلوي. في عام 1782، تم تكريس كنيسة الشفاعة هنا، وفي عام 1841، تم تدمير هذا الدير، الذي حصل أيضًا على اسم بوكروفسكي، بالكامل من قبل السلطات.

لا يمكن المبالغة في تقدير تأثير أديرة إرغيز على حياة الكهنة المؤمنين القدامى في روسيا. وكان كهنة هذه الأديرة يهتمون بعدد كبير من الرعايا، حتى في المقاطعات الأخرى. بعد انضمام الإمبراطور ألكساندر الأول، تم تسجيل حالة عندما سمح الحاكم المحلي والأسقف للمؤمنين القدامى في قرية جوروديتس بمقاطعة نيجني نوفغورود في 12 مايو 1803 بدعوة كاهن من إرغيز إلى مكانهم إذا ضروري. تم فرض قيد واحد فقط على هذا الكاهن: مُنع من الخدمة خارج القرية التي تم تعيينه فيها. وبعد 10 سنوات، بدأت السلطات في النظر بشكل أكثر صرامة إلى أنشطة إرغيز. في عام 1816، طلب المؤمنون القدامى في مقاطعة فلاديمير السماح لهم باستقبال كاهن إرغيز، وفي 9 نوفمبر، تم رفض طلبهم. كان سبب غضب الحكومة هو حادثة وقعت في فولسك، حيث قام 4000 من المؤمنين القدامى ببناء معبد دون إذن رسمي، واستقبلوا كاهنين وشماسًا من إرغيز، الذي كان في 1817-1818. لقد خدموا علانية وحتى قاموا بمواكب دينية مهيبة مع رنين الأجراس. وصلت معلومات حول ذلك إلى وزارة الداخلية، وتم إجراء تحقيق كاد أن ينتهي بطرد الكهنة "الهاربين" من أديرة إرغيز أنفسهم.

في عام 1821، طلبت الحكومة من أديرة إرغيز التوقيع على عدم قبول الكهنة "الهاربين". لم يتم تقديم الاشتراك المطلوب - أوضح المؤمنون القدامى أنهم لا يستطيعون أن يفقدوا كهنةهم طوعًا، وإذا حدث ذلك، فسوف يضطرون إلى الانتقال إلى موافقة فيدوسييف أو غيرها من موافقة غير الكاهن. وفي الوقت نفسه، تعهدوا بعدم قبول الكهنة الذين تركوا رعاياهم دون علم الأسقف، ولكن قبول المفصولين فقط، والمنقولين من الرعايا، ولكن غير ممنوعين من الخدمة. ووعدوا بإبلاغ السلطات المدنية باستقبال هؤلاء الكهنة. ولم توافق الحكومة على هذه الحجج. في عام 1821، أمرت أديرة إرغيز بما يلي: 1) عدم السماح لرجال الدين الهاربين بمغادرة الأديرة تحت أي ذريعة خوفا من العقاب على التشرد؛ 2) عدم قبول الكهنة والشمامسة الهاربين مرة أخرى. ثم، في القواعد العامة للحكام فيما يتعلق بالكهنة الهاربين، المنشورة في 26 مارس 1822، جرت المحاولة الأولى لوصف أفعالهم بأنها إجرامية، لكن جسد الجريمة نفسها لم يتم تحديده بعد. بعد خمس سنوات، في 28 أكتوبر 1827، صدر أمر تم بموجبه تصنيف الانتقال إلى المؤمنين القدامى بالفعل على أنه جريمة جنائية. وهكذا، عادت تشريعات الدولة مرة أخرى من الموقف شبه الليبرالي تجاه المؤمنين القدامى في عهد كاثرين الثانية إلى زمن "المقالات الاثني عشر" الصارمة للأميرة صوفيا.

منذ عام 1832، حرم الإمبراطور نيكولاس الأول سكان إرغيز من جميع الحقوق الممنوحة في عهد كاترين الثانية، بما في ذلك الحق في الحصول على كهنة قانونيين أصدروا جوازات سفر للسفر في جميع أنحاء روسيا، وفي هذه الأديرة ظهرت فكرة إنشاء مؤمن قديم نشأ العرش الأسقفي لأول مرة الحدود (تحققت هذه الفكرة لاحقًا عندما انضم متروبوليتان أمبروز من بوسنو سراييفو في عام 1846 إلى المؤمنين القدامى).

وفقا لبيانات عام 1828، بلغ عدد الرهبان والراهبات في جميع أديرة إرغيز الخمسة حوالي 3 آلاف شخص. كانت الأديرة تحتوي على خزائن ومكتبات غنية. تم انتخاب رؤساء الدير والدير من قبل الرهبان والراهبات، ثم تمت الموافقة عليهم من قبل المكتب المحدد (الإدارة المركزية التي كانت تدير ممتلكات العائلة المالكة، التي كانت تمتلك أراضي إرغيز)، وبعد ذلك من قبل غرفة الخزانة الإقليمية (الهيئة المحلية للدير وزارة المالية). نظرًا لامتلاكهم حقوق ومسؤوليات شيوخ القرية، كان رؤساء الدير يمثلون مصالح السكان أمام السلطات المدنية. كان رئيس دير سريدن نيكولسكي مسؤولاً عن الاتصالات الكتابية مع السلطات. بعد نقل إرغيز إلى اختصاص سلطات المقاطعات، تم حظر استقبال السكان الجدد، ومُنع أولئك الذين يعيشون هناك بالفعل من حرية الحركة في جميع أنحاء روسيا. في ظل هذه الظروف، أصبح تدمير الأديرة في إرغيز أمرا لا مفر منه، وبعد ذلك تم تحويل جميع أديرة إرغيز بالقوة إلى نفس الإيمان.

2.9. مقبرة بريوبرازينسكوي

أطلق الكاتب الشهير Old Believer V. Senatov بحق على مقابر Preobrazhenskoye وRogozhskoye التي تأسست عام 1771 في موسكو اسم "Old Believer Kremlins" ، والتي كادت أن تطغى على مجد وروعة الكرملين الوحيد لعموم روسيا في موسكو. إحدى هذه الكرملين، مقبرة بريوبرازينسكوي، "تحولت إلى معقل ثقافي واقتصادي وديني... للنصف الكاهن من المؤمنين القدامى. بفضل غياب التسلسل الهرمي و"عدم جدواه" الداخلي، تم تشكيل تسلسل هرمي خاص به هنا، وأصبحت المقبرة "صهيون"، أي أنها اكتسبت بالنسبة للكتلة الهائلة من الناس أهمية لم يكتسبها حتى الكرملين التاريخي في موسكو. يملك. كانت مقبرة Preobrazhenskoe للمؤمنين القدامى - بيسبوبوفتسي مثل القدس لليهود والمسيحيين. كان معلمه الرئيسي، وخاصة سيميون كوزميتش، يتمتع بمثل هذه السلطة العالية والاحترام بين شعبه، وهو ما لم يتمتع به أفلاطون ولا فيلاريت من الكنيسة السينودسية. لقد دُعي "بطريركًا"، وتم التعامل مع إرادته على أنها إرادة الله، وتحولت بركته إلى جوهر القداسة"[40].

تأسست مقبرة بريوبرازينسكوي على يد إيليا ألكسيفيتش كوفيلين (1731-1809) في موسكو في 14 سبتمبر 1771 لصيانة المرضى ودفن أولئك الذين ماتوا بسبب طاعون بيسبوبوفتسي الذي كان مستعرًا في المدينة آنذاك. منذ القرن التاسع عشر أصبحت المركز الروحي والإداري لاتفاقية فيدوسييف بأكملها. عُقدت هنا مجالس فيدوسيفسكي في الأعوام 1810 و1814 و1816 و1817 والسنوات اللاحقة، وتم توزيع النداءات المكتوبة "إلى جميع المسيحيين" من هنا، وأصبح ميثاق بريوبرازينسكي الليتورجي نموذجًا يحتذى به. ومع السلطة الروحية، نمت أيضًا الرفاهية المادية للمجتمع. نظرًا لأن أطفال Fedoseevtsy اعتبروا غير قانونيين من قبل السلطات ، فقد تم انتهاك الترتيب المعتاد للميراث. غير قادر على ترك الممتلكات لأحبائهم، قام تجار فيدوسيفسكي بنقل كل ما اكتسبوه إلى المجتمع، الذي أقرض المال بدون فوائد (وأحيانًا حتى بشكل لا رجعة فيه) لزملائه المؤمنين.

تم بناء معظم مجمع المباني الذي بقي حتى يومنا هذا في الأعوام 1784-1811. صممه المهندس المعماري F. K. سوكولوف. وفقا للتصميم المكاني، فإن المجمع يقلد Vygovskaya Hermitage، مع تقسيم إلى الأديرة الشمالية (الذكور) والجنوبية (الإناث). وفقًا للأسطورة ، قبل تأسيس مقبرة Preobrazhenskoye لـ Fedoseevites في موسكو ، كان هناك حوالي 20 منزلاً ؛ بعد تشكيلها عام 1825 كثر عددهم بسبب الضم عدد السكان المجتمع المحليارتفع إلى 12 ألف من أبناء الرعية و 2 ألف راعي. وفقًا للمرسوم الصادر في 1 سبتمبر 1771، والذي طُلب فيه من السكان "إنشاء منازل للحجر الصحي والمستوصفات على نفقتهم الخاصة"، قدم I. A. Kovylin التماسًا للحصول على إذن "لبناء حجر صحي للمرضى في Zemlyanny Rampart مقابل Preobrazhensky". " تم إنشاء موقع استيطاني هنا للسيطرة على المسافرين، وتم بناء ثكنات، وتم بناء كنيسة خشبية صغيرة لإقامة جنازة القتلى من البيبوبوفيت، وتم تخصيص مكان للدفن جانبًا. بعد انتهاء الوباء، بدأت أرامل وأيتام بيسبوبوفيت المتوفين في العيش في الثكنات المتبقية حول المقبرة. وسرعان ما أصبحت هذه المقبرة مهمة في حياة الوئام. لقد تغير مظهره. أفاد القائد الأعلى لموسكو أ. بروزوروفسكي في 25 أكتوبر 1792 إلى كاثرين الثانية: "بالقرب من موقع Preobrazhenskaya الاستيطاني ، في عمود Kamerkollezhsky نفسه ، توجد كنيسة صغيرة تم تسوية هذا العمود من أجل إفساح المجال للمقبرة" . تمثل هذه الكنيسة الحجرية الجزء الخارجي من الكنيسة، ويوجد بالقرب منها مبنى سكني حجري إلى حد ما حيث يحتفظون (عائلة بيسبوبوفتسي) بدار رعاية لأكثر من 1000 شخص.

في عام 1784، تم بناء كنيسة الكاتدرائية باسم رقاد السيدة العذراء مريم، في 1805-1808. – بوابة مصلى ارتفاع الصليب من جهة الرجال. في عام 1805، تم بناء ستة مباني حجرية مع غرف للصلاة في ساحة النساء: الشفاعة، والمخلص الرحيم، وبريوبرازينسكايا (فوق البوابات)، وعيد الغطاس (والقديس زوتيك) في أجنحة المستشفى، والافتراض (ويوحنا اللاهوتي، و القديس نيكولاس العجائب) وإلينسكايا. في عام 1811، تم الانتهاء من بناء كنيسة الصليب المقدس في ساحة النساء. تم توفير الطوب للبناء من قبل شركة Kovylin من مصانعها. كانت الغرف محاطة بجدار من الطوب الأبيض مع أبراج في الزوايا. لتزيين غرف الصلاة، تم استخدام أيقونات ما قبل الانشقاق القديمة فقط. في عام 1802، استحوذ كوفيلين، من خلال وزارة الشؤون الداخلية، على كنيسة التقدمة في الكرملين (القرن السادس عشر)، والتي كانت قيد الخردة، إلى جانب الأيقونات والزخارف القديمة. كان يشتري الأيقونات والأواني القديمة أينما كانت محفوظة، بما في ذلك أديرة وكنائس المؤمنين الجدد.

I. A. Kovylin ومساعديه طوروا "ميثاق المشوس في مقبرة بريوبرازينسكوي"، الذي وافقت عليه السلطات في 15 مايو 1809. وفقًا لهذا الميثاق، تم تحرير سكان بريوبرازينسكوي من وصاية المجلس الروحي، وانتخبوا أمناءهم ، وكانوا مستقلين تماما في حياتهم الحياة الداخلية. لمدة 37 عامًا، تم إدراج مقبرة Preobrazhenskoe كملكية خاصة لـ I. A. Kovylin. لقد قام بحمايته من خلال توزيع "الهدايا" باستمرار على مختلف المسؤولين الصغار، وشراء ولائهم. تشريعات كاثرين الثانية وبولس لم أكن أعرف المفهوم القانوني لمجتمع المؤمنين القدامى. تم تكليف المؤمنين القدامى - الأفراد والمجتمعات بأكملها - فقط بمراعاة القوانين العامة وقواعد العمادة المشتركة للجميع. وقد وضعهم هذا تحت السلطة الكاملة للمسؤولين الأدنى مرتبة، الذين راقبوا عن كثب المؤمنين القدامى، وفسروا كل شيء صغير على أنه انتهاك لللياقة العامة. أي شيء صغير يمكن أن يؤدي إلى تدمير المقبرة. ذات مرة لم يقدم I. A. Kovylin العرض المعتاد لبعض الرتب البسيطة. وتلا ذلك إدانة للأعمال غير القانونية في مقبرة بريوبرازينسكوي. وصل الأمر إلى الإمبراطور بولس الذي أمر بإغلاق المقبرة وهدم جميع المباني. تم إنقاذ المقبرة بتكلفة فطيرة مليئة بـ 10000 نصف إمبراطوري ذهبي، تم تقديمها إلى رئيس شرطة موسكو، الجنرال فويكوف. أبطأت الفطيرة تنفيذ الخطة، وأدى موت الإمبراطور بولس اللاحق إلى نسيان المرسوم.

في عام 1816، بسبب انتخاب أمناء جدد لمقبرة Preobrazhensky، نشأ خلاف داخلي قوي. تم تشكيل حزبين. استمرت القضية لمدة أربع سنوات، وأخيراً تدخلت السلطات. وصلت إلى الإمبراطور ألكسندر الأول، الذي أعرب عن استيائه "الغاضب" من الخلاف وجوانب معينة من العقيدة الدينية للفيدوسييف (العزوبة، عدم الصلاة من أجل القيصر، وما إلى ذلك). أدى هذا إلى تقليص الحقوق المدنية للمقبرة وأصبح بداية القمع الحكومي اللاحق ضد المؤمنين القدامى بأكمله.

في عام 1847، قام نيكولاس الأول بإخضاع Preobrazhensky Almshouse بالقوة للسلطات المدنية (منذ عام 1853 - الجمعية الإنسانية الإمبراطورية). ودمرت المباني السكنية الخشبية وعنابر المستشفيات جزئيا وأغلقت المباني المتبقية. في مارس 1854، تم أخذ كنيسة كاتدرائية الصعود في النصف الذكور من Fedoseevites وتم تسليمها إلى شعب Edinoverie، وفي عام 1866 تم نقل النصف الذكور بأكمله إلى دير القديس نيكولاس Edinoverie. منذ ذلك الحين، ظل مركز فيدوسيفيتس في موسكو دائمًا هو كنيسة الصليب المقدس في النصف النسائي السابق (تم أخذ دور الصلاة الستة المتبقية في النصف النسائي في عشرينيات القرن الماضي). تم قمع القادة الرئيسيين للمقبرة واحدًا تلو الآخر: تم نفي رئيس الدير سيميون كوزمين إلى دير بولتافا، والموجهين جورجي جافريلوفيتش - إلى فياتكا، وأندريه إيفيموفيتش - إلى خاركوف، والأمناء ف. أ. جوتشكوف - إلى بتروزافودسك، ك. إي إيجوروف - إلى بينزا .

في 3 أكتوبر 1883، صدر قانون يمنح حقوقًا معينة للمؤمنين القدامى في حياتهم الدينية. في الفترة من 15 إلى 18 أغسطس 1883، انعقد مؤتمر يضم 180 مرشدًا في مقبرة بريوبرازينسكوي. بحلول نهاية القرن التاسع عشر. في موسكو، كان هناك حوالي 17 بيت صلاة فيدوسيفسكي (معظمها منزل)، منها سبعة كانت في المقبرة (كانت تتألف من أكثر من 200 مغني). في غرفة الصلاة الرئيسية بالكاتدرائية بالمقبرة، كانت تُقام الصلوات يوميًا.

بعد منح حرية الضمير في عام 1905، عادت حياة مجتمع فيدوسيفسك إلى الحياة مرة أخرى. في 1 أغسطس 1905، سُمع أول رنين جرس مسموح به في مقبرة بريوبرازينسكوي. في عام 1912، تم وضع حجر الأساس لمبنى المستشفى (المهندس المعماري L. R. Kekushev)، والذي تم بناؤه قريبًا من قبل مقاول كبير، عضو المجتمع M. M. Malyshev بنصف السعر (وفقًا للتقدير، تم تحديد سعر البناء بـ 70.000 روبل) .

بعد عام 1917، تفكك دير إدينوفيري، وفي عام 1922 سقطت كنائسه في أيدي دعاة التجديد. نظرًا لعدم قدرتهم على العثور على الأموال اللازمة لصيانتها، احتفظوا بكنيسة القديس نيكولاس الغربية لكنيسة الصعود، وباعوا الجزء المركزي منها إلى المؤمنين القدامى بموافقة كلب صغير طويل الشعر، الذين طردوا من معبدهم في توكماكوف لين.

في عام 1934، ألقت NKVD القبض على مرشد مجتمع فيدوسيفسك، ولكن قبل اعتقاله مباشرة تمكن من مباركة خليفته سرًا. لمدة تسع سنوات (حتى عام 1943)، تصرف الأب الروحي لمجتمع Fedoseyevskaya Preobrazhenskaya تحت الأرض.

منذ تأسيس مجتمع Preobrazhenskaya Fedoseevskaya، تم تنفيذ الميثاق الليتورجي بدقة غير عادية. ولم يسمح بأي إغفال في أداء الخدمات. كما تم التقيد الصارم بالترتيب الزمني للخدمات. لقد تم دائمًا فهم الوقفات الاحتجاجية طوال الليل هنا بالمعنى الحرفي الدقيق للكلمة - وهي خدمة تستمر طوال الليل وتنتهي في الصباح. وبناءً على ذلك، بدأت الخدمة طوال الليل في موعد لا يتجاوز الساعة 11 مساءً، وانتهت الساعة 5 أو 6 صباحًا. لقد أدرك الجميع أنه حتى أديرة آثوس القديمة الشهيرة لا تقدم الخدمات بدقة مثل المؤمنين القدامى في مقبرة بريوبرازينسكي. ومع ذلك، في 1910s. بدأ السماح بأمر مختلف للوقفات الاحتجاجية المخصصة طوال الليل، أي: بدأت في الساعة الثامنة مساءً. في الوقت الحاضر، يتم الاحتفال بالوقفات الاحتجاجية طوال الليل بالكامل في المساء.

موافقة فيليبوفسكي لها أيضًا تاريخها الخاص في مقبرة بريوبرازينسكوي. في عام 1940، تم نقل كنيسة القديس نيكولاس، التي بنيت في 1804-1805، وتقع في المقبرة نفسها، إلى مجتمع موسكو فيليبوفيت، الذي بقي هناك حتى نهاية الثمانينات. ثم انتهت الخدمات بسبب نقص أبناء الرعية، وأغلقت الكنيسة، وتم تسليم المفتاح إلى السلطات في عام 1990. في الآونة الأخيرة، تم نقل كنيسة القديس نيكولاس إلى مجتمع فيدوسيفسك.

بعد أن فقدت كل شيء حتى الآن الأهمية الاقتصاديةلا تزال مقبرة بريوبرازينسكوي تلعب دورًا مهمًا في الحياة الروحية لاتفاقيات فيدوسيفسكي وبوميرانيان. اليوم، تم تسجيل ثلاث مجتمعات كنسية في مقبرة بريوبرازينسكوي. على أراضي "فناء النساء" السابق يوجد مجتمع Fedoseevsky Harmony، وعلى أراضي "فناء الرجال" السابق يوجد مجتمع من الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر ومجتمع بطريركية موسكو، الذين يصلون في كنيسة العذراء الكاتدرائية السابقة، مقسمة إلى قسمين. منذ منتصف التسعينيات. بدأت السلطات في العودة التدريجية لبعض المباني إلى مجتمع فيدوسيفسك.

2.10. مقبرة روجوجسكوي

بالتزامن مع Preobrazhensky، تأسست مقبرة Rogozhskoe في موسكو. مثل مقبرة Preobrazhenskoye، تم تخصيص هذه الأرض أيضًا لدفن المؤمنين القدامى في موسكو الذين ماتوا أثناء طاعون عام 1771، ولكن فقط أولئك الذين قبلوا الكهنوت عندما تم إغلاق الأماكن السابقة لدفن المؤمنين القدامى. كان الموقع الجديد عبارة عن حقل يقع على يمين طريق فلاديمير. منذ ذلك الحين ، بدأ دفن الكهنة والأوصياء وأبناء الرعية من مجتمعات الكهنة في موسكو القديمة خلف بؤرة روجوزسكايا الاستيطانية. بإذن من الإمبراطورة كاثرين الثانية، تم بناء كنيستين مؤمنتين قديمتين (الصيف والشتاء) وبيت صغير هنا الواحدة تلو الأخرى، وتم تشكيل قرية بأكملها تدريجيًا، محاطة بسياج عالٍ. كان سكانها يتألفون من المؤمنين القدامى الذين قبلوا الكهنوت، وكان من بينهم العديد من الصناعيين والتجار الأثرياء. تم أداء الخدمات الإلهية في كنائس روجوز من قبل الكهنة الذين تحولوا إلى المؤمنين القدامى من الكنيسة المهيمنة.

في عهد كاترين الثانية وألكسندر الأول، أظهرت السلطات عدم المبالاة بالحياة الدينية للمؤمنين القدامى. حتى عام 1823، لم يكن لدى بعض المؤسسات الحكومية (المجلس الكنسي في موسكو، ومكاتب وزارة الشؤون الداخلية والحاكم العام لموسكو) أي معلومات رسمية عن مقبرة روغوجسكوي، التي كانت موجودة منذ نصف قرن، على الرغم من أن الجميع بالطبع عرف عن ذلك.

منذ اعتلاء عرش نيكولاس الأول، عادت الأوقات الصعبة للمؤمنين القدامى. في نوفمبر 1827، بموجب مرسوم إمبراطوري، مُنع منعا باتا قبول كهنة جدد للخدمة في كنيسة مقبرة روجوزسكوي، ومنذ عام 1834، مُنع الكهنة من أماكن أخرى ليس فقط من الخدمة، ولكن حتى الظهور في مقبرة روجوزسكوي. مع هذه المحظورات والعديد من المحظورات الأخرى (الانتقال من مكان إلى آخر، وإصلاح مباني المعبد، وما إلى ذلك)، سعت الحكومة إلى القضاء على المؤمنين القدامى بالكامل. دفع القمع المؤمنين القدامى إلى البحث عن فرصة لتأسيس كرسي أسقفي في الخارج. تم تغطية معظم نفقات البحث عن القديس من قبل أبناء رعية مقبرة روجوجسكي والتجار راخمانوف. بعد إنشاء التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي في عام 1846، قام خليفة المتروبوليت أمبروز، المتروبوليت كيريل، بتعيين رئيس الأساقفة أنتوني في فلاديمير في عام 1853، والذي أصبح فيما بعد أول رئيس أساقفة لموسكو وعموم روسيا، ومنذ عام 1862 كان يقيم في مقبرة روغوجسكوي.

نحو التسلسل الهرمي للمؤمن القديم الحكومة الروسيةكان عدائيًا للغاية. إن اضطهاد المؤمنين القدامى، ولا سيما المرسوم الحكومي، الذي بموجبه مُنع المؤمنون القدامى منذ عام 1855 من الالتحاق بطبقة التجار (مما يستلزم التجنيد والحرمان من الامتيازات الطبقية)، أجبر بعض المؤمنين القدامى على تغيير الإيمان القديم و التحول إلى نفس الإيمان.

في عام 1854، تحول كاهن المقبرة بيوتر روسانوف إلى إدينوفيري. وسرعان ما تبعه بعض أبناء الرعية وعلى رأسهم سبيلكين وألاسين وآخرين. مستغلة ذلك، قامت السلطات بالقوة، "دون أي احتفال" بمصادرة كنيسة القديس نيكولاس من المؤمنين القدامى، وفي 23 سبتمبر 1855، "كرسها" متروبوليت موسكو فيلاريت (دروزدوف) ككنيسة مشتركة في الدين. بحجة أن المرتدين من حقهم الحصول على جزء من المقبرة. أولئك الذين تراجعوا إلى نفس الإيمان أرسلوا إدانة بعد إدانة أن كهنة "النظام النمساوي" استقروا في المقبرة وكانوا يخدمون سراً. بناءً على إصرار فيلاريت، منع القائم بأعمال المقبرة رسميًا المؤمنين القدامى من أداء الخدمات الإلهية في المصليات. على الرغم من رفع هذا الحظر قريبًا، في 7 يوليو 1856، بسبب مضايقات فيلاريت، أغلقت الحكومة مذابح الكنائس الصيفية والشتوية في مقبرة روجوجسكي. لم تساعد أي من جهود المؤمنين القدامى. علاوة على ذلك، حتى بعد الشهادة الرسمية لزيف الإدانات من قبل لجنة خاصة في عام 1880، ظلت المذابح، بناء على إصرار المدعي العام الرئيسي للسينودس، K. P. Pobedonostsev، مغلقة. ولم تتم طباعتها إلا بعد المرسوم الإمبراطوري الصادر في 17 أبريل 1905 "بشأن تعزيز مبادئ التسامح الديني".

تكريما لهذا الحدث، الذي صادف الاحتفال بعيد الفصح، لا يزال رجال الدين المؤمنون القدامى وأبناء الرعية من جميع أنحاء روسيا يقومون سنويا بموكب ديني يوم الأحد المقدس للنساء حاملات المر (الأحد الثاني بعد عيد الفصح). في ذكرى افتتاح المذابح عام 1912-1913. كما تم تشييد أحد أجمل أبراج الجرس في موسكو مع معبد باسم قيامة المسيح.

تمت خدمة الأسقف الأولى، التي قام بها رئيس أساقفة موسكو جون (كارتوشين)، الذي عاد من المنفى، بعد ستة أشهر فقط - في 22 أكتوبر 1905. سُمع أول رنين جرس مسموح به لروجوجسكي في 27 يوليو 1905. في هذا الوقت، بدأ البناء النشط حول الكنائس. قامت F. E. Morozova، تخليدًا لذكرى ابنها سيرجي إيفانوفيتش، ببناء مبنى من ثلاثة طوابق للمستشفى، والذي كان يستخدم أيضًا كمنزل لرجال الدين في كنائس روجوز. فيه، في الطابق العلوي، كانت توجد زنزانة وغرف رئيس الأساقفة يوحنا. تم بناء العديد من المباني السكنية الحجرية، وبحلول عام 1911 تم بناء مبنى لمعهد موسكو القديم للمؤمنين.

في الوقت الحاضر، تم تدمير معظم المباني التاريخية في قرية Old Believer، والمبنى المذكور لـ F. E. Morozova في حالة خراب، وتستخدم كنيسة ميلاد المسيح كمخزن لورش عمل متاحف موسكو الكرملين وتتطلب الترميم، تحتاج المنازل الباقية إلى إصلاحات كبيرة. المبنى الذي تقع فيه الآن كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية في العقد الأول من القرن العشرين. كان يُطلق عليه "القبر الموجود في معابد مقبرة روجوجسكي" أو ببساطة "الكنيسة الميتة". أعيد بناؤها عام 1952، لكنها لا تزال تحتفظ بملامح الكنيسة الجنائزية.

في عام 1995، قررت حكومة موسكو إنشاء محمية معمارية في موقع مقبرة روجوزسكوي ونقل الممتلكات التاريخية تدريجياً لاستخدامها في كنيسة المؤمن القديمة الأرثوذكسية الروسية.

2.11. مقبرة مالوكتينسكوي

مقبرة Malookhtinskoe - واحدة من أقدم المقابر في سانت بطرسبرغ - تنتمي إلى المؤمنين القدامى بموافقة كلب صغير طويل الشعر. تأسست في عام 1760 (وفقًا لبعض المصادر، حتى في عام 1740) في مستوطنة أوختينسكايا العليا. وفي نفس الوقت أقيم في المقبرة معبد للصلاة باسم النبي الكريم إيليا. كان ظهور المقبرة هنا مرتبطًا، أولاً، ببعد أوختا عن المدينة، وثانيًا، بحقيقة أن من بين أولئك الذين عاشوا هنا في القرن الثامن عشر. النجارين، أحفاد سكان أولونشان وأرخانجيلسك، كان هناك العديد من المؤمنين القدامى. في عام 1768، أصدرت كاثرين الثانية مرسومًا يمنح مقبرة مالوختا للمؤمن القديم صفة رسمية.

وكما لاحظ الباحثون، «حتى بداية القرن العشرين. لعبت المقابر دورًا كبيرًا في حياة مجتمعات المؤمنين القدامى. وكان هذا بسبب حقيقة أنه حتى عام 1883 مُنعوا من بناء الكنائس. معظم الكنائس الموجودة، والتي ظهرت بشكل رئيسي تحت كاثرين الثاني، نشأت شخصيا ويمكن إغلاقها في أي وقت. وفي الوقت نفسه، لم يكن هناك حظر مباشر على إنشاء المقابر. ونتيجة لذلك، أصبحت المقابر بين المؤمنين القدامى (في المقام الأول بريوبرازينسكوي وروجوجسكوي في موسكو) مراكز طائفية. تم تأسيس دور الصلاة وأديرة النسك بأكملها ودور الصدقات والمقاصف والمؤسسات الخيرية الأخرى وورش عمل كتابة الكتب ورسم الأيقونات في ظلها. في الوقت نفسه، كانت طقوس الجنازة وروعة المقبرة ذات أهمية أساسية بالنسبة للمؤمنين القدامى. كان الجانب الدنيوي من حياة مجتمعات المؤمنين القدامى مرتبطًا أيضًا بالمقبرة. تدفقت المعلومات التجارية هنا من جميع أنحاء روسيا؛ هنا يمكن لرجل الأعمال المؤمن القديم أن يجد دائمًا كتبة وعمالًا من بين زملائه المؤمنين أو يحصل على قرض من عاصمة المقبرة "41.

مقبرة مالوكتينسكوي في القرن التاسع عشر. لعبت دورًا مهمًا في حياة كلب صغير طويل الشعر في سانت بطرسبرغ. في عام 1792، وبأموال التاجر إم آي أوندوزيروف، تم بناء بيت صلاة حجري ذو قبة عالية وبرج جرس في المقبرة؛ في عامي 1802 و1809. تم قطع قطع أراضي إضافية وظهر بيت للرعاية ولاحقًا مستشفى. في عشرينيات القرن التاسع عشر. كان يعيش في المقبرة حوالي 150 شخصًا بدون تصاريح إقامة، بمن فيهم المدير وأمين الصندوق وكاتبان وثلاثة طهاة وثلاثة عمال نظافة ورئيس وأربعة قراء مزمور وما يصل إلى عشرين مغنيًا. في بيت الصلاة بالمقبرة عاش الداعية الشهير ومؤرخ المؤمنين القدامى بلاتون لفوفيتش سفيتوزاروف (الاسم المستعار بافيل فضولي) (1772-1848) ، الذي جمع "مؤثر ومهم ومليء بالحقيقة والتقوى" القاموس التاريخي 86 رجلاً ممتازًا ومهمًا من كنائس المؤمنين القدامى" و"مهم ومسلي، مضاء بروح الحق والتقوى... كتالوج أو مكتبة لكتاب كنيسة المؤمنين القدامى."

كان جيران كلب صغير طويل الشعر في مقبرة Malookhtinskoe هم Fedoseevites، الذين امتلكوا جزءًا منها منذ عام 1762 وكان لديهم بيت للصلاة وبيت للرعاية هنا. نظرًا لأن Fedoseevites كانوا متطرفين تمامًا في اتفاقهم واعتبروا السلطة العلمانية من نسل المسيح الدجال ، ولم يصلوا من أجل القيصر ، ورفضوا الزواج ، ولم يسمحوا بالاتصالات مع أتباع الكنيسة المهيمنة ، ثم مع بداية العصر التالي اضطهاد نيكولاس في أربعينيات القرن التاسع عشر. كانوا أول ضحاياهم. كان قرب كلب صغير طويل الشعر من Fedoseevites هو السبب المباشر لإغلاق مقبرة Malookhtinskoye. في عام 1850، تم إغلاق بيتي الصلاة، وبعد عامين منعت السلطات المؤمنين القدامى من دفن أنفسهم في المقبرة. تم نقل أولئك الذين ينتظرون العلاج في دور رعاية أوختا إلى دور رعاية مقبرة فولكوفسكي، والتي تبين أنها مقبرة المؤمن القديم الوحيدة العاملة في سانت بطرسبرغ.

ظلت مقبرة مالوكتينسكو مهجورة لمدة 12 عامًا. في عام 1864، بناءً على طلب شخصي، سُمح للإمبراطور بدفن كلب صغير طويل الشعر المتحمس D. A. Kulikov هناك، وفي عام 1865 أعيدت المقبرة إلى إدارة المؤمنين القدامى. من خلال جهود الأمناء المعينين A. P. Orlovsky، A. D. Pikkiev، V. I. Mironov و I. P. Mikhailov، بمشاركة العديد من المؤمنين القدامى، تم استعادته بسرعة إلى شكله السابق الذي تم صيانته جيدًا. ومع ذلك، لم يتم إرجاع بيت الحضانة، ثم اشترى أحد أمناء المقبرة، آي بي ميخائيلوف، قطعة أرض بالقرب من الكنيسة المفقودة، وقام ببناء منزل حجري من طابقين مع الخدمات وأنشأ فيه مركزًا طبيًا مجانيًا، و في عام 1873 حولتها إلى دار رعاية للمؤمنين القدامى بموجب ميثاق مناسب وأقامت أمامها غرفة صلاة رائعة باسم القديس إيليا النبي.

كان بيت الصلاة في دار رعاية I. P. ميخائيلوف (وهو في الواقع كلب صغير طويل الشعر-فيدوسيفسكي) موجودًا حتى عام 1919، عندما قامت الحكومة السوفيتية "بتأميم" جميع دور الخير. تم بعد ذلك نقل الأيقونسطاس الجميل لغرفة الصلاة إلى كنيسة كلب صغير طويل الشعر للعلامة في شارع تفرسكايا 8، حيث تم تجهيز غرفة صلاة منفصلة في الطابق الثاني خصيصًا لها، وبقيت هناك حتى إغلاق الكنيسة عام 1933.

بعد بضع سنوات من مقبرة Malokhtinsky (في عام 1768)، نشأ المركز الثاني في سانت بطرسبرغ كلب صغير طويل الشعر - بيت للصلاة مع فناء ومدرسة في شارع Mokhovaya، وكان مؤسسها التاجر إيفان فيوكتيستوفيتش دولجوف (1734-1799) ). أعطى المال لبناء بيت الصلاة، المكرس على شرف علامة أم الرب، واشترى لها أيقونات وكتب نادرة. دعمت عائلة دولجوف اغلق الاتصالمع دير فيج حتى تدميره، دعموا الدير ماليًا، ودُفن بعض أفراد عائلاتهم في فيج. تم الحفاظ على ترتيب العبادة كلب صغير طويل الشعر في غرفة الصلاة Dolgovskaya. وفقًا للوصية الروحية لـ I. F. Dolgov، المكتوبة عام 1798، أصبحت جميع ممتلكاته في شارع Mokhovaya ملكية كاملة لنزل Vygoleksinsky، وبالتالي في سانت بطرسبرغ، كان اللقاء الوحيد لدير Vygoleksinsky مع كنيسة علامة السيدة العذراء مريم تشكلت مريم في كل روسيا. في عام 1818، قام مكتب الحاكم العام بوضع خطة لممتلكات السينما في شارع موخوفايا وأصدرها إلى المجمع. في عام 1803، وصل من Vygoleksinsky cinnovia إلى فناء سانت بطرسبرغ ومعه "خطاب مُسلَّم" موقع من السينمائي أندريه ديمنتييفيتش، شخصية مشهورةالمعتقد القديم فيودور بتروفيتش بابوشكين. أدار الأب فيودور بتروفيتش المزرعة لمدة 26 عامًا، وبعد أن غادر للسينما في عام 1829، تم انتخابه هناك في عام 1830 كمصور سينمائي. كان يحب روعة الكنيسة وعمل بجد لتزيين المعبد. أقيمت تحته قبة ونصب جرس. في الأربعينيات، شكلت السلطات المدنية، بعد أن تلقت إدانة تشهيرية، لجنة لتفقد كنيسة دولجوفسكي، والتي ضمت كاهنين من الكنيسة المهيمنة. يشير تقرير فحص المعبد من قبل هذه اللجنة إلى أنه لم يتم العثور على أي شيء تجديفًا فحسب، بل على العكس من ذلك، تم الاعتراف بأن مثل هذا الروعة الكنسية غير موجود في أي من كنائس سانت بطرسبرغ.

1836 و 1837 كانت مثيرة للقلق والحزن بشكل خاص بالنسبة للقرفة وللمعتقد القديم ككل. بدأ الاضطهاد في فيجو، وفي سانت بطرسبرغ، بأمر من نيكولاس الأول، تم إعلان الإرادة الروحية لـ I. F. Dolgov باطلة، وكان من المقرر أن تنتقل جميع ممتلكات الموصي من سينوبيا إلى "الورثة بموجب القانون"، أي ، للأقارب. اعترفت المحكمة في عام 1839 بالوريث الوحيد باعتباره حفيدة I. F. أخت دولجوف، ناتاليا كوزمينيشنا جالاشيفسكايا، التي كرست روحها وقلبها لكينوفيا، غالبًا ما كانت تزور ليكس، وتقوم بالكثير من الأعمال الخيرية هناك وعاشت لفترة طويلة. في عام 1841، باع جالاشيفسكايا، بموجب صك موثق، منزل الفناء (Fontanka embankment، 24) إلى أحد أبناء أبرشية المعبد، التاجر ديمتري نزاروفيتش بيكييف. على الرغم من تغيير المالكين القانونيين، استمرت الخدمات الدينية هنا بشكل مستمر. ظل بيت الصلاة دولجوفسكايا هو بيت الصلاة الرئيسي في المدينة، حيث كان يتسع لما يصل إلى 500 شخص في أيام العطلات الكبرى.

ومع ذلك، في عام 1854، داهمت الشرطة المعبد، وتحت ذريعة إجراء إصلاحات غير قانونية، أغلقته، وسرعان ما تم إخراج جميع الرموز والكتب والأواني وتخزينها في الطابق السفلي من ألكسندر نيفسكي لافرا. خلال الإغلاق، تمت مصادرة خمسمائة وأربعة (!) أيقونة من الكتابة القديمة في إطارات فضية مزينة بالأحجار الكريمة. عندما، بعد حوالي عام، تمكن D. N. Pikkiev من إثبات أن جميع ممتلكات المعبد المغلق مملوكة له شخصيا، وتم إرجاعها إليه، لكن الكثير من الأشياء الأكثر قيمة كانت مفقودة. تم ترتيب كل ما نجا في غرفة عالية صغيرة بجوار المعبد السابق، وسمح للمالك بالحصول على غرفة صلاة منزلية هنا لعائلته وأقاربه.

لسوء الحظ، بعد وفاته، أحفاد D. N. Pikkiev، الذين تبردوا إلى الإيمان القديم، شعروا بأنهم أصحاب مبنى ينتمي إلى المجتمع، والإدارة العامة، التي لا تزال موجودة، أصبحت أكثر صعوبة لتنفيذ، وفي النهاية - مستحيل تماما.

2.12. مقبرة فولكوفو

كانت مقبرة فولكوفو في سانت بطرسبرغ بمثابة مكان استراحة للعديد من المؤمنين القدامى في العاصمة. نشأت دار فولكوفسكايا الخيرية في عام 1777 بمبادرة من المؤمنين القدامى بموافقة فيدوسييف، الذين حصلوا على مكان دفن على نهر تشيرنايا بالقرب من مقبرة الكنيسة المهيمنة. قام الممثلون المعتمدون لسكان سانت بطرسبرغ فيدوسيفيتس - التجار ديمتري فوروبيوف وبيوتر فولكوف - بتأسيس مقبرة هذا العام وقاموا ببناء بيت صلاة خشبي. في عام 1784، باستخدام الأموال التي تم جمعها من خلال التبرعات، أقام المؤمنون القدامى بيتًا حجريًا للصلاة ومعه مبنى حجري كدار لرعاية المسنين والمعاقين من المؤمنين القدامى. وفي عام 1807، وبإذن من الحكومة، تم توسيع المقبرة وبناء مباني حجرية لرعاية النساء. لذلك، تدريجيا، باستخدام التبرعات الطوعية، تم إنشاء Volkovskaya almshouse. لقد كان يسيطر عليها المؤمنون القدامى أنفسهم من خلال الأشخاص الذين اختاروهم. استمر الحكم الذاتي من عام 1777 إلى عام 1847.

نهاية الجزء التمهيدي.

يذهب فلاديمير بوتين إلى المركز الروحي للمؤمن القديم في مقبرة روغوجسكوي في موسكو

سيقوم الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بزيارة المركز الروحي والإداري لكنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية (ROC) في مقبرة روغوجسكوي في موسكو في 31 مايو، حسبما ذكرت وكالة إنترفاكس في إشارة إلى الخدمة الصحفية للكرملين.

وسيتعرف رئيس الدولة على معرض "قوة الروح والولاء للتقاليد" الذي افتتح في روغوجسكي، والذي يحكي عن مساهمة المؤمنين القدامى في الحفاظ على التراث الثقافي الوطني.

يعتمد المعرض على المعالم الأثرية الفريدة من القرنين السادس عشر والعشرين المخزنة في متروبوليتانية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وكاتدرائية الشفاعة.

بدأ مركز المؤمنين القدامى الكهنوتيين الروس بالتشكل في منطقة روجوزسكايا سلوبودا بموسكو في عام 1771. يضم المجمع المعماري حاليًا 50 مبنى. ويجري ترميمه على نطاق واسع باستخدام أموال الميزانية. يتخذ رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحالي، المتروبوليت كورنيلي (تيتوف)، موقفًا "وطنيًا" نشطًا، حيث يدعم ضم شبه جزيرة القرم والمشاركة في الأحداث المهمة للكرملين - على سبيل المثال، في موكب "الفوج الخالد". بين المؤمنين القدامى، يسبب الموقف السياسي للمتروبوليتان ردود فعل متباينة.

وزار بوتين كاتدرائية الشفاعة التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مقبرة روغوجسكوي في موسكو

زار الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يوم 31 مايو في مركز روغوجسكي الروحي لكنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية في موسكو معرضًا مخصصًا لثقافة المؤمن القديم وكاتدرائية الشفاعة، حسبما أفادت وكالة إنترفاكس.

"لقد أصبح الرأس الأول الدولة الروسيةوقالت إنترفاكس في بيان: "الذي جاء إلى مركز عاصمة المؤمنين القدامى الروس".

بعد المعرض، قام ف. بوتين، برفقة مطران موسكو القديم وكورنيليوس لعموم روسيا، بزيارة كاتدرائية الشفاعة. بعد التقاط صورة مع رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ذهب رئيس الاتحاد الروسي لتناول الشاي مع المتروبوليت.

وخلال تفقده الكاتدرائية، أطلع المتروبوليت كورنيليوس رئيس روسيا الاتحادية على أيقونات، يعود أقدمها إلى القرن الرابع عشر، ومزاراً به رفات القديسين وآثار أخرى.

وفي نهاية التفتيش، توقف رؤساء الاتحاد الروسي والكنيسة الأرثوذكسية الروسية للاستماع إلى الجوقة، التي بدأت تعلن أن بوتين يبلغ من العمر سنوات عديدة. ثم اقترب بوتين من المطربين وتحدث لفترة وجيزة والتقط صورة معهم.

أثناء تجواله حول أراضي المركز الروحي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بين الكنائس المختلفة، أخبر المتروبوليت كورنيليوس رئيس الاتحاد الروسي عن تاريخها ومظهرها المعماري.

يتوقع نائب جمهورية الصين إحراز تقدم في الحوار مع المؤمنين القدامى بعد زيارة الرئيس الروسي ف. بوتين إلى المركز الروحي لجمهورية الصين الشعبية - قياسًا على زيارة بوتين لمبنى سينودس أساقفة جمهورية الصين الشعبية في نيويورك في سبتمبر في 15 تشرين الثاني (نوفمبر) 2005، اتخذ بعد ذلك الحوار حول "إعادة توحيد" عضو البرلمان في جمهورية الصين وجمهورية الصين الشعبية طابعًا أكثر حدة.

قدم بوتين لرئيس كنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية كتابًا عن القديس نيكولاس العجائب وأكد أن الدولة ستواصل الاهتمام بـ "أطفال الكنيسة الذين يعيشون في الخارج".

هنأ الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مطران موسكو المؤمن القديم وكورنيليوس عموم روسيا في يوم الملاك، وقدم له كتابًا عن حياة القديس نيكولاس العجائب، حسبما ذكرت وكالة إنترفاكس يوم 31 مايو.

الكتاب، الذي قدمه رئيس الاتحاد الروسي خلال زيارة إلى مركز روغوجسكي الروحي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، هو منشورات مؤمنة قديمة باللغة السلافية الكنسية منذ عام 1911.

وفقًا لبوتين، "لقد تميز المؤمنون القدامى دائمًا بحبهم للوطن والعمل والأسرة، وهو أمر مطلوب بشكل خاص في يوم الطفل - 1 يونيو".

وقال رئيس روسيا الاتحادية إنه ناقش مع المتروبوليت كورنيليوس "أبناء الكنيسة الذين يعيشون في الخارج" وأكد أن "الدولة ستواصل تسهيل عودة المواطنين إلى وطنهم".

بدوره، قدم رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لرئيس الاتحاد الروسي أيقونة تكريما ليوم الثالوث القادم: "بحيث يحميك، بحيث يكون السلام والحب الموجود على الأيقونة في قال رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: "أرواحنا وفي دولتنا".

وشكر رئيس الاتحاد الروسي لزيارة المركز الروحي للمؤمنين القدامى: “أعتقد أنك أنجزت حدثًا تاريخيًا. وقال رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: "لأول مرة في تاريخ المؤمنين القدامى، الذي يعود تاريخه إلى 350 عامًا، يزور رئيس الدولة الروسية المركز الروحي للمؤمنين القدامى، ونحن ممتنون لذلك للغاية".

وأعرب المتروبوليت عن امتنانه لحكومة الاتحاد الروسي لإتاحة الفرصة لعقد تجمع لجميع المؤمنين القدامى في العالم في موسكو. وأشار: "نحن ممتنون للدعم الذي قدمتموه بمناسبة الذكرى الـ 400 لميلاد الأسقف أففاكوم، والتي ستكون في عام 2020".

وأضاف المتروبوليت كورنيليوس: "آمل أن يؤدي المعرض وزيارتك إلى توسيع فرصة التعرف على المؤمنين القدامى وروحهم وتاريخهم".

وفي وقت سابق، أفيد أن نائب جمهورية الصين توقع إحراز تقدم في الحوار مع المؤمنين القدامى بعد أن قام رئيس الاتحاد الروسي بزيارة المقر الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو، قياسا على زيارة بوتين لمبنى سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج في نيويورك في 15 سبتمبر 2005 - المقر الرئيسي للكنيسة الروسية في الخارج، وبعد ذلك حوار حول "إعادة توحيد نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج اتخذ طابعًا أكثر كثافة وبلغ ذروته في ضم جزء كبير من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج إلى بطريركية موسكو قبل عشر سنوات - في 17 مايو 2007.

ويتوقع عضو البرلمان في جمهورية الصين إحراز تقدم في الحوار مع المؤمنين القدامى بعد زيارة الرئيس الروسي إلى روغوجسكايا سلوبودا - على غرار زيارة بوتين إلى سينودس روكور في نيويورك في عام 2005.

اعتبرت اللجنة البطريركية في موسكو لشؤون أبرشيات المؤمنين القدامى أن زيارة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى روغوجسكايا سلوبودا، المقرر إجراؤها في 31 مايو، مهمة للحوار مع المؤمنين القدامى، حسبما ذكرت وكالة إنترفاكس.

"سيكون للزيارة تأثير إيجابي للغاية على هذا الحوار. إن المؤمنين القدامى، الذين لم يثقوا بالسلطات لعدة قرون، يرون أخيرًا أن السلطات تتجه لمواجهتهم، وقد توقفت السلطات عن تجاهل المؤمنين القدامى، لكنها رأوا ذلك قال عضو لجنة ROC، رئيس مؤسسة القديس غريغوريوس اللاهوتي ليونيد سيفاستيانوف: "لقد كان المؤمنون القدامى دائمًا مع الدولة أيديولوجيًا".

وفقا لسيفاستيانوف، فإن المؤمنين القدامى هم أساس الثقافة الروسية، وليس بالصدفة أن أول كاتب فني في روسيا كان الزعيم الروحي للمؤمنين القدامى، Archpriest Avvakum.

"أنا متأكد من أن المؤمنين القدامى، بعد أن تخلصوا من عدم الثقة في السلطات العلمانية، سيتخلصون أيضًا من عدم الثقة في سلطات الكنيسة. لذلك، فإن زيارة فلاديمير بوتين لمقبرة روجوجسكوي تاريخية وذات أهمية قصوى، أولاً وقبل كل شيء، بالنسبة لروسيا". قال إل. سيفاستيانوف: "توحيد مجتمعنا".

ودعا إلى الابتعاد عن "الكليشيهات في العصور الوسطى" والنظر إلى المؤمنين القدامى على أنهم "قوة معارضة ضرورية عمرها 300 عام داخل الكنيسة".

"يُظهر تاريخ المؤمنين القدامى بأكمله أنه على الرغم من الخطاب القاسي، كان المؤمنون القدامى يدورون دائمًا "في منطقة" الكنيسة الروسية. ومن المثير للاهتمام أن سيرافيم ساروف، الذي صلى أيضًا وفقًا للطقوس القديمة، لاحظ "هذا. قال إن المؤمنين القدامى هم قارب كان دائمًا مرتبطًا بالسفينة ولم يذهب أبدًا في رحلة مجانية "، أضاف L. Sevastyanov.

كما ورد، خلال زيارته إلى روجوزسكايا سلوبودا في 31 مايو، سيتعرف بوتين على المعرض الذي سيتم افتتاحه هناك، والذي يحكي "عن مساهمة المؤمنين القدامى في الحفاظ على التراث الثقافي الروسي".

في 16 مارس، التقى رئيس الاتحاد الروسي برئيس كنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية، المتروبوليت كورنيليوس. ناقش الاجتماع الاحتفال القادم بالذكرى الـ 400 لميلاد الأسقف أففاكوم وإعادة بناء المعالم المعمارية في المراكز الرئيسية للاحتفال - في مقابر روجوزسكوي وبريوبرازينسكوي في موسكو. بالإضافة إلى ذلك، تم التطرق إلى قضايا إعادة توطين المؤمنين القدامى من الخارج.

ويتوقع نائب جمهورية الصين حدوث تقدم في الحوار مع المؤمنين القدامى بعد أن قام رئيس الاتحاد الروسي بزيارة المقر الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو، على غرار زيارة بوتين لمبنى سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج في عام 2018. نيويورك في 15 سبتمبر 2005 - المقر الرئيسي للكنيسة الروسية في الخارج، أعقبه حوار حول "إعادة توحيد" الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. اتخذ النائب والجمهورية الروسية طابعًا أكثر كثافة وانتهى بضم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى بطريركية موسكو قبل عشر سنوات - في 17 مايو 2007.

Rogozhskaya Sloboda هو مركز ديني كبير للمؤمنين القدامى، والذي بدأ يتشكل في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. في عهد كاثرين الثانية، في عام 1771، تم تخصيص الأرض هنا للمؤمنين القدامى لدفن أولئك الذين ماتوا بسبب وباء الطاعون، وفي نفس العام تم بناء كنيسة صغيرة خشبية في المستوطنة، وبعد بضع سنوات تم بناء كنيسة حجرية أكثر اتساعًا في مكانها. بحلول بداية القرن الثامن عشر، تمت إضافة كاتدرائيتين إلى الكنيسة، وبحلول عام 1913 - برج جرس الكنيسة.

في القرن التاسع عشر، أصبحت المستوطنة مركزًا للأعمال الخيرية: فقد بنوا على أراضيها منازل للمعاقين والمسنين والأيتام، وملاجئ للنساء المرضى عقليًا، ومباني سكنية، وغرفًا لرجال الدين في الكنيسة، ومرتلين، وغرفًا للراهبات، مدرسة الكنيسة. بحلول عام 1917، كان عدد سكان المستوطنة أكثر من 10 آلاف شخص. في 1928-1929، تمت تصفية المستوطنة عمليا. بدأت إعادة أراضي ومباني المركز الروحي إلى المؤمنين القدامى في عام 1995. وفي عام 2005، بدأت سلطات موسكو في استعادة المجموعة المعمارية.

تضم كنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية حوالي 200 مجتمع، ويبلغ عدد المؤمنين القدامى في روسيا، وفقًا للمتروبوليت كورنيليوس، حوالي مليون شخص.

الصور من الموقع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية