غالينا سيرجيفنا ابراموفا
علم النفس التنموي و علم النفس المرتبط بالعمر
(طبعة مصححة ومنقحة)
كتاب مدرسي للجامعات والكليات
© جي إس أبراموفا، 2018
© دار بروميثيوس للنشر، 2018
* * *أهدي بكل حب وامتنان ذكرى والدي المباركة - نينا ميخائيلوفنا أبراموفا وسيرجي فلاديميروفيتش أبراموف
لقد حدث أن الكتاب الذي كتبته لنفسي أصبح كتابًا مدرسيًا. لقد مر وقت طويل منذ اليوم الذي كتبت فيه صفحاته الأولى. اليوم يتم قياس هذا الوقت بالسنوات. لقد تغير كل شيء: البلد الذي أعيش فيه، وحالتي الاجتماعية، وعمري، وحتى الطريقة التي أكتب بها هذه السطور. الشيء الوحيد الذي لم يتغير بالنسبة لي هو حبي للناس والرغبة في مشاركة ما رأيته وجربته. يعد علم نفس النمو وعلم نفس العمر من مجالات المعرفة الحية للغاية، حيث يتم تحديثهما يوميًا ببيانات جديدة حول حياة الأشخاص في الثقافات المختلفة. النظريات والفرضيات تولد وتموت، لكن تعطش الناس لمعرفة أهدافهم وآلياتهم وأنماطهم يظل قائمًا. التنمية الخاصة. هذا العطش يخلق أنواع مختلفةالمعرفة، أحدهما علمي. وسيقوم القارئ بتكوين رأيه الخاص حول هذا الموضوع وبناءً على عملي، ولا يسعني إلا أن أتمنى إمكانية التغذية الراجعة.
الدنمارك: ربيع – صيف 2008، ربيع – صيف 2017مقدمة
إن اهتمام الإنسان بنفسه أمر طبيعي ومبرر. غالبًا ما يكون للاهتمام بالأشخاص الآخرين أسبابًا مختلفة تمامًا، وتنوعهم كبير مثل تنوع مصائر الإنسان. يحاول العلم تحليل حياة الناس، وتنظيم اهتمام الناس المباشر والحيوي ببعضهم البعض بمساعدة النظريات والفئات والمفاهيم وغيرها من وسائل وطرق التفكير التي يمتلكها أهل العلم. إن نتائج عملهم تجعل من الممكن أن نرى في مجرى واحد من حياة الإنسان تلك الحقائق والقوانين والأنماط الفريدة التي تعيد إنتاج حياة الإنسان كشخص، وأن نرى ونفهم أن كل شخص يعيد إنتاج الإنسان في مصيره ويخلقه. بحياته فكرته الخاصة والموسعة والتوضيحية والمتكاملة ومعرفة ماهية الشخص.
تم تنظيم الحياة بحيث يواجه أي منا عاجلاً أم آجلاً موقفًا في الحياة يجبرنا على مناقشة الأسئلة وطرحها وصياغتها: "ماذا يحدث لي؟ ماذا يحدث لي؟ " لماذا يحدث هذا لي؟ هكذا يواجه الإنسان الحاجة إلى معرفة جديدة عن نفسه. هذا هو المكان الذي يأتي فيه العلم للإنقاذ، ويقدم المعرفة العامة التي يمكن (أعتقد أنها ضرورية) العثور على إجابة للأسئلة حول ما يحدث لي.
قد تكون الإجابات مختلفة جدًا، لكنها جميعها ستكون مرتبطة بالفترة الحياتية التي يمر بها الإنسان، وهناك فترات مختلفة: حرجة، حساسة، مستقرة. كل فترة لها أصلها الخاص، وبمعنى ما، يمكن التنبؤ بها حتى من قبل الشخص نفسه، إذا كان يعرف كيف (تعلم، أراد أن يتعلم) لتحليل حياته.
يتم توفير هذه الفرصة لتحليل حياتك وحياة الآخرين من خلال علم نفس النمو وعلم نفس العمر، وهو أحد أكثر المجالات تعقيدًا وإثارة للاهتمام. علم النفس الحديث. بدون معرفة فترات حياة الإنسان، يستحيل أن يعمل معلم في مدرسة، ومعلم في روضة أطفال، طبيب في المستشفى، محام في المحكمة، معالج نفسي في العيادة. وبدون هذه المعرفة، يصعب أن تكون أماً وأباً وجداً وجدة و... حتى طفلاً (وخاصة طفلاً بالغاً).
المستمعون والطلاب الذين قمت بتدريسهم دورات في علم النفس التنموي والتنموي، دورات خاصة حول مشاكل محددة، تعاملوا دائمًا مع المادة الواقعية باهتمام وكانوا يواجهون صعوبة كبيرة في قبول نظرية علم النفس. ومع ذلك، مرت سنوات، ولقاء الطلاب الناضجين - الآن المعلمين وعلماء النفس والأمهات والآباء، سمعتهم يقولون إن "بعض المعرفة العامة عن الحياة" مهمة.
ربما كنت أبحث ذات مرة عن معرفة مماثلة بنفسي. بالنسبة لي أصبح الأمر نوعًا من مهمة القراءة. وهذا ما حاولت القيام به في هذا الكتاب.
أنا ممتن إلى الأبد لجميع قراء كتبي الذين وجدوا القوة والوقت للتحدث معي عنها.
مرة أخرى، أعبر عن حبي اللامتناهي لعائلتي لمساعدتهم ودعمهم في عملي.
بيلاروسيا، يناير/كانون الثاني 1999، الدنمارك، مايو/أيار 2017ما هو علم نفس النمو وعلم نفس العمر؟
العالم لديه مفاهيم جاهزة وسيحاول تفسير "الحقائق" باستخدام هذه المفاهيم، لذلك سيقترب بتحيز، وسينظر من خلال نظارات معينة، ومن يدري ما إذا كانت هذه النظارات ستفسر الصورة أم تشوهها؟
تعرف الأم طفلها عن كثب، لكن هذه المعرفة محدودة في معظم الأحيان هذه اللحظة. إذا زودها علم النفس بوجهات نظر معينة تجعل السمات الرئيسية للنمو واضحة، فستكون أكثر قدرة على مراقبة طفلها.
ك.كوفكا
"هناك الكثير من علماء النفس، لكن لا فائدة منهم."
(من محادثة).الكلمات الدالة:العلم، موضوع العلم، النمط، "أنا" الباحث، الواقع العقلي، العمر، صورة العالم.
نتيجة لدراسة هذا الفصل يجب على الطالب أن:
يعرفخصوصيات معرفة علمية;
يكون قادرا علىالتمييز بين المعرفة اليومية والعلمية.
ملكمفهوم الواقع النفسي.
يمكنني مواصلة النقوش مع اقتباسات من مؤلفين آخرين، لكن اسمحوا لي أن أذكر واحدًا فقط - وهو ما يتم العثور عليه غالبًا في المحادثات مع البالغين حول الأطفال. هذا سؤال بلاغى، مشحون بالعاطفة، ومثير للقلق أكثر منه متفائل - ماذا سيحدث له بعد ذلك؟
علم النفس التنموي هو العلم. علم أكاديمي جاد يتكون من عدة أقسام - فروع يدرس كل منها سنًا معينة - من الطفولة إلى الشيخوخة (علم نفس الطفل، علم نفس ما قبل المدرسة، علم نفس الشيخوخة (هذا يتعلق بكبار السن).
فهو، مثل أي علم، يناقش مسألة موضوعه وأساليبه وتقنياته ومعايير الحقيقة، ويجادل حول وجود هذه الحقيقة في نظرية أو أخرى. فهو مثل أي علم يسعى إلى وصف موضوعه بمصطلحات خاصة - مفاهيم علمية، لفصله عن موضوعات العلوم الأخرى، حتى المرتبطة بها مثلا. علم النفس العام، علم النفس الفسيولوجي، يدرس أيضًا العمر: تلك الساعات البيولوجية الكبيرة التي تبدأ مسارها منذ لحظة ولادة الشخص. يعلم الجميع اتجاه حركة هذه الساعة - منذ الولادة وحتى الموت. مسارهم لا يرحم، يتم تحديده من قبل الطبيعة نفسها، ومن الواضح أن كل شخص يطيع هذا المسار. لكن هذا يعد استطرادا غنائيا أكثر من كونه وصفا لموضوع علم نفس النمو.
يحاول علم نفس النمو دراسة أنماط النمو العقلي البشري، شخص طبيعي. ومن ثم فإنه يطرح أهم التساؤلات حول وجود القوانين نفسها، وعن درجة عالميتها، أي طبيعتها الإلزامية على الجميع. في الوقت نفسه، يطرح السؤال (وسؤال محدد للغاية) حول ما هو التطور العقلي والفكريومن يستطيع تحديده بالإضافة إلى ذلك، فإن السؤال الفلسفي الأبدي ينشأ حول أي نوع من الأشخاص يعتبر يتطور بشكل طبيعي.
إذا طرحت هذه الأسئلة على نفسك بهذا الشكل، على سبيل المثال، فستشعر بمدى أهميتها بالنسبة لمصيرك:
- هل أنا شخص عادي؟
– هل أنا شخص متطور؟
– هل تطوري يتوافق مع عمري؟
- ما الذي سيتغير (وما إذا كان سيتغير على الإطلاق) في حياتي العالم الداخليمع العمر؟
- هل سأتمكن من تغيير نفسي؟
نفس هذه الأسئلة يمكن طرحها على أي شخص. يمكن أن تؤثر دقة الإجابة عليها بشكل كبير على مصير الشخص - على قراراته وقرارات الأشخاص الآخرين الذين قد تعتمد عليهم أحداثه الشخصية المهمة.
لا يدرس علم نفس النمو ما يحدث للإنسان اليوم فحسب، بل لديه بيانات حول ما يمكن أن يحدث في حياة الإنسان بشكل عام، حيث يحاول دراسة حياته بأكملها. وبطبيعة الحال، تحظى بعض الأعمار بمزيد من الاهتمام، والبعض الآخر أقل. يحدث هذا، كما كتب E. Fromm، جزئيا لأن "العالم المنخرط في دراسة الإنسان هو أكثر عرضة من جميع الباحثين الآخرين لتأثير المناخ الاجتماعي. " يحدث هذا لأنه ليس فقط هو نفسه، بل طريقة تفكيره واهتماماته والأسئلة التي يطرحها هي التي يحددها المجتمع (كما يحدث في علوم طبيعية)، لكن موضوع البحث نفسه – الإنسان – يتحدد أيضًا من قبل المجتمع. في كل مرة يتحدث فيها عالم النفس عن شخص ما، يكون الأشخاص من بيئته المباشرة بمثابة نموذج له - وقبل كل شيء، لنفسه. في المجتمع الصناعي الحديث، يسترشد الناس بالعقل، ومشاعرهم سيئة، وتبدو لهم العواطف ثقلًا غير ضروري، وهذا هو الحال بالنسبة لعالم النفس نفسه وللموضوعات التي يبحثها.
من الصعب أن نختلف مع هذا. في هذا الصدد، أتذكر كلمات D. B. Elkonin، التي تحدثت في إحدى المحاضرات حول علم نفس الطفل: "أصبحت عالما نفسيا حقيقيا فقط عندما ولد حفيدي".
كتاب مدرسي للمدرسة الثانوية
جي إس أبراموفا علم النفس العملي
دار نشر
"المشروع الأكاديمي"
يو دي سي 159.9 بنك البحرين والكويت 88 أ 16
أبراموفا جي إس.
أ 16 كتاب علم النفس العملي لطلاب الجامعات - الطبعة السادسة، المنقحة. وإضافية - م: مشروع أكاديمي، 2001. - 480 ص. - ("غاودياموس")
ردمك 5-8291-0124-6
يغطي الكتاب المدرسي القضايا أخلاقيات المهنةوعلم النفس العملي والتشخيص النفسي والتصحيح النفسي والعلاج النفسي يكشف المؤلف باستخدام أمثلة عديدة عن مشاكل الإرشاد النفسي وتفاعل الطبيب النفسي مع ممثلي المهن ذات الصلة (المعلمين والأطباء والمحامين والأخصائيين الاجتماعيين)
"ورشة الإرشاد النفسي" المكملة للكتاب المدرسي تقدم مهام عملية لإتقان أسلوب الإرشاد النفسي
المنشور مخصص للطلاب الذين يدرسون علم النفس، وكذلك لجميع المهنيين الذين يعملون مع الناس
الشركة المتحدة للتنمية 159.9 بنك البحرين والكويت 88
© Abramova GS 2001 © المشروع الأكاديمي، التصميم الأصلي للتخطيط 2001
الفصل الأول. حول المشاكل "الأبدية" للعمل في العلم والممارسة
انظر إلى الجذر
ك بروتكوف
فكر أولاً، ثم تصرف
(من محادثة مفيدة)
§ 1. المشاكل النفسية
التبرير المنهجي في علم النفس مثل العلم _____________
ربما يجب أن يكون المثل الأعلى للمعرفة الحديثة هو التوفيق الجديد. جديد تمامًا، أي لم يتم تذكره فحسب، بل تم بناؤه أيضًا من جديد
في بي زينتشينكو، بي بي مورغونوف
أود أن أقوي كتابتي بتكرار كلمة "ربما" ووضع علامة استفهام بعدها كعلامة بلاغية. بمعنى آخر، تركها عمدا دون إجابة، لأنني ليس فقط لا أعرف على وجه اليقين، ولكن أيضا لأن ما يحدث اليوم في العلوم المحلية أبعد ما يكون عن اللامبالاة ويتطلب توضيح وتحديد موقف الفرد من الموضوع المذكور في العنوان.
بادئ ذي بدء، أود أن أوضح أنه في علم النفس، كما هو الحال في أي علم، لا يعمل العلماء فقط. تحدث ب. راسل عن الأمر بهذه الطريقة. "رجل العلم (لا أقصد الجميع، لأن الكثير من أهل العلم ليسوا علماء - أنا أتحدث عن رجل العلم كما ينبغي أن يكون) هو شخص منتبه، حذر، ثابت، يعتمد فقط على الخبرة في استنتاجاته وليس مستعدا للتعميمات الشاملة، لن يقبل النظرية لمجرد أنها أنيقة ومتماثلة ولها طبيعة تركيبية؛ يستكشفها بالتفصيل وفي التطبيقات.
ب. راسل، في وصفه لمفهوم "العلم"، لم يفشل بطبيعة الحال في الإشارة إلى أن العلم هو، في المقام الأول، معرفة من نوع خاص، تسعى إلى إيجاد قوانين عامة تربط بين العديد من الحقائق الفردية. للعلم حقوق متساوية مع الفن كبحث عن الحقيقة، كما أن له أهمية عملية لا يتمتع بها الفن. ولهذا السبب، ينشأ شكل خاص من عجز المعرفة العلمية، لأنه ليس العلم هو الذي يقرر كيفية استخدام ثمارها. إنه في حد ذاته لا يزود الناس بالأخلاق، ولكنه يظهر فقط الطريق لتحقيق هدف ما أو استحالة التحرك على طول طريق ما نحو هدف ما. لكن الاختيار بين الأهداف المرغوب تحقيقها لا تحدده الاعتبارات العلمية فحسب - بل هو الطريق الذي يلتقي فيه العلم بالحياة في شكل أخلاق.
في رأيي، اليوم هذا اللقاء لغالبية العاملين في علم النفس كعلم حدث (أو يحدث) بمنتهى اليقين، مع المطالبة بالتوضيح والتعيين (مرة أخرى في تاريخ علم النفس!) لموضوعه، الأساليب والمبادئ الأساسية لبناء البحث العلمي المعرفة، أي كل مكونات العلم التي تحدد وجودها كنشاط خاص يتضمن البحث عن الحقيقة (أود أن أسلط الضوء على هذه الكلمة).
من الصعب جدًا على عالم النفس دائمًا الإشارة إلى موقفه من هذا المفهوم - الحقيقة - لأن المعرفة التي يتلقاها ويثبت صحتها لا يمكن دائمًا التحقق منها بشكل صارم وقابلة للقياس ومتناسبة مع الامتثال للحقائق الطبيعية المعروفة بالفعل. ويظل مفهوم "الحقيقة" في حد ذاته بالنسبة لعالم النفس مقدارًا لا يمكن قياسه شكليًا بطريقة منطقية بحتة، وذلك فقط لأن العقلي هو نتاج الثقافة. الثقافة، كما كتب V.P. زينتشينكو وبي.بي. يساوي مورغونوف
مثل الإبداع، فهي توفيقية بشكل أساسي، فهي مجرد حضارات التمييز.
وهذا يؤدي في رأيي إلى أن عالم النفس - كرجل علم - يفقد الإحساس بواقع موضوعه، فيتماهى معه مع معطيات إجراءات قياسه وتحقيقاته في شكل نصوص علمية.
ومن خلال تحقيق الدقة ونقاء الأدلة، ينفذ رجل العلم الصرامة المنهجية المطلوبة منه. وهكذا، يبدو لي أنه يتم تهيئة الظروف للتحرك على طريق بناء موضوع مصطنع (وهمي) للبحث العلمي، حيث أن تلك الأشياء (الحقائق) التي ترتبط ببعضها البعض رسميًا ومنطقيًا هي التي تم الإعلان عنها بأنها حقيقية وحميمة وحقيقية. أصلي.
وحتى لا يسلك هذا الطريق، يسعى رجل العلم بكل الوسائل المتاحة له إلى الاحتفاظ بحقيقة موضوع بحثه، أي موضوع علمه. بالنسبة لعالم النفس، فمن الصعب بشكل خاص، لأنه يتطلب حل مسألة مكان موضوعه العلمي بين العلوم الأخرى. المكان، كما نعلم، هو مفهوم نسبي للغاية وإمكانية تعريفه ترتبط دائمًا بحقيقة أن الأجسام الكبيرة على سطح الأرض و"الأشياء الكبيرة" المفكرة هي في الأساس بلا حراك. إذا كان الجمود من الأجسام الكبيرة سطح الأرضوكما يمكن للمرء أن يتفق مع ظرف سعيد دون مقاومة، فإن جمود "الأشياء الكبيرة" في التفكير لا يتطلب الأدلة فحسب، بل يتطلب أيضًا بذل الجهود لقبولها. بالنسبة لي، "أهم شيء" يفكر فيه رجل العلم هو منهجيته، التي تسمح له بتحديد "مكانته" في العلم. في أغلب الأحيان، يتم الشعور بهذا "الكائن" وحجمه في تقييم الأماكن الأخرى الموجودة بالفعل والمحددة بالفعل - المواقف والنظريات والحقائق والفرضيات، ويبدو، على سبيل المثال، مثل هذا:
"من وجهة نظر فلسفية ومنهجية، تعتبر الفرويدية مفهومًا بيولوجيًا للشخصية، وهو أحد أنواع الاختزالية البيولوجية، التي تعتبر الغرائز والدوافع الفطرية هي المحددات الرئيسية للنفسية، وتعترف بالدور القيادي للاوعي في السلوك البشري. . تقلل الفرويدية من دور العوامل الاجتماعية والثقافية والتاريخية في تنمية الشخصية والشخصية
في تحديد العمليات العقلية والسلوك بشكل عام."
بطبيعة الحال، وجهة النظر هذه لها الحق في الوجود؛ من خلال صياغتها، يحدد مؤلف الاقتباس موقفه من المكانة في العلم التي يشغلها التحليل النفسي الكلاسيكي والنظرية الديناميكية النفسية؛ من خلال نظام تقييماته الخاصة، يرى الآن وجهة نظره طريقك إلى الحقيقة، إلى الموضوع الحقيقي للدراسة، وبشكل أكثر دقة - العقلي. - سأستمر في اقتباس نفس المقال:
"لذلك يمكننا أن نتحدث عن "نوعية" الحتمية، ولكن عن مبدأ الحتمية نفسه، أي تطبيق القوانين الفلسفية على النفس حول التكييف الشامل للظواهر العقلية من خلال حقائق العالم المادي الموضوعي وامتداد العالم المادي". قوانين السبب والنتيجة في النفس هي المعيار الأكثر أهمية لنموذج العلوم الطبيعية في علم النفس.
إن مفهوم الحتمية كطريقة للتفكير في النفس له شكل آخر، ومكان مختلف في تبرير وفهم حقيقة النفس. أستخدم تقنية الاقتباس مرة أخرى. وصف تطور آراء S.L. روبنشتاين، ف.ب. زينتشن كو و ب. يكتب مورغونوف: "هنا العقلي (بالنسبة لـ S. L. Rubinstein-AG.) لا يعمل فقط كعملية، ولكن أيضًا كفعل، وطاقة، وسبب، وجوهر. في هذه السلسلة، الشيء الوحيد المفقود هو مفهوم ectelechy بالمعنى الأرسطي للكلمة، أي كوعي ذاتي داخلي. وفي ضوء التأملات المذكورة أعلاه، يرى س.ل. أفكار روبنشتاين حول الهوية أو في الأساس الهيكل العامالأنشطة الخارجية والداخلية."
لن أقوم بتقييم الأحكام المذكورة أعلاه. إنها مهمة كمواد للقول بأنه في محاولات إثبات طرق البحث عن الحقيقة منهجيًا، يتعامل عالم النفس مع العديد من المتغيرات التي توحدها أصلها - فهي ذات طبيعة نفسية. وحقيقية مثل النفسانية نفسها. يكفي مقارنة الحكم على حالة الأفكار المنهجية في علم النفس الروسي الحديث على الأقل:
"... المشاكل المنهجية الفلسفية لعلم النفس أصبحت أقل أهمية بالنسبة للمجتمع العلمي"؛
في "الفروع" بريشيما" الجنة في الوادي » سهم
أنا"في السنوات الاخيرة"لقد ظهرت العديد من الأعمال المشرقة والمثمرة لعلماء النفس من أجيال مختلفة، وخلف كل اتجاه يمكن للمرء أن يكتشف (على الرغم من أنه في كثير من الأحيان ضمنيًا وليس صراحةً) دعم هذه الفكرة أو غيرها، صورة، نموذجًا للشخص."
هذان حكمان لأهل العلم حول أنفسهم، وخلفهم أحكام - تلك التجارب المرتبطة بإحساس الفرد بمكانته فيه، في علم النفس، حول واقعه. تلك الحقيقة التي توحد (أو تقسم) أهل العلم في وقت اجتماعي محدد وفي وقت تاريخي (يمكنك، بعد كل شيء، أن تختلف مع شخص عاش قبل 1000 عام).
إن تحديد حقيقة موضوعه لنفسه، رجل العلم، ليس بالمهمة السهلة على عالم النفس. إن تحليل مفهوم "الواقع" كطريقة للتفكير في المعطى، فيما يتطلب جهد المعرفة، يبين أننا عند مناقشة مسألة محتوى مفهوم "الواقع"، نقصد إجراء إسناد المعطى إلى بعض ولكن ليس كل الكيانات التي يتكون منها العالم.
وإجراء الإسناد هذا يقوم به رجل العلم نفسه، كما قال ب. راسل، وهو يستشعر، وليس يدرك، كل ظروف هذا الإسناد. والظروف في رأيه هي كما يلي: “يكون الشيء حقيقياً إذا استمر في الوجود في وقت لا ندركه؛ علاوة على ذلك، يكون الشيء حقيقيًا عندما يرتبط بأشياء أخرى بالطريقة التي نميل إلى توقعها وفقًا لخبرتنا. بالنسبة للأشياء نفسها، فإن واقعها ليس ضروريا بالنسبة لنا، وفي الواقع، قد يكون هناك عالم كامل لن يكون فيه شيء حقيقي بالمعنى المذكور أعلاه، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنها غير موجودة. وبالتالي فإن مفهوم الواقع يبدأ بالضرورة في تضمين توقع ارتباط الأشياء، الذي يعتمد على الخبرة، أي توقع سلوكها الطبيعي، وارتباطها بالأشياء والأشياء الأخرى. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإن هذه الروابط تسمى "أوهام".
من المهم جدًا بالنسبة لي أنه في مفهوم حقيقة النفس كموضوع للعلم، من المحتمل أن يكون هذا التوقع لطبيعتها، بناءً على تجربة الإنسان والإنسانية، مخفيًا. وهذا يثير التساؤل عما إذا كان شخص العلم - علم النفس - يتمتع بكليهما
العلم - الخبرة الكافية لتكون مستعدًا لتلبية جميع خصائص النفس على أنها حقيقية؟ فهل يستطيع أن يرى ويستكشف ما يشكل موضوع علمه، إذا كان واقعه (الموضوع) متولدا بنفسه؟ من وجهة نظر هذا السؤال، لن أتسرع في تقييم الفرويدية كمفهوم بيولوجي، وفي الواقع لإعطاء أي تقييمات فقط لأن الواقع الذي يقدمه شخص ما لا يتطابق مع واقعنا (خاصتي).
في رأيي، أحاول وصف الحاجة إلى وقفة منهجية لعلم النفس الحديث، حيث يكون من المنطقي أن نلجأ إلى أنفسنا - أهل العلم - لتوضيح واقعنا لأنفسنا. لماذا؟ أتذكر جيدًا كيف ظهرت موضوعات البحث العلمي واختفت تحت تأثير أشخاص محددين كانوا يترأسون مؤسسات علمية أو زاروا بلادنا. كان هناك شيء مثير للشفقة في هذا التغير السريع في الولاءات وإعادة تقييم القيم العلمية (يبدو لي أن هناك حقيقة واحدة فقط - الحقيقة). اليوم، أصبح تدفق المعلومات النفسية متنوعًا وغير متجانس للغاية، فهو يجذب بقوة التقنيات النفسية والتقنيات والوعد بالنجاح والشهرة وسحر القوة على شخص آخر من خلاله. طرق مختلفةتأثير عليه.
إن الأمر يحتاج، في رأيي، إلى "وقفة" لنكتشف في العلم نفسه - في تفكير أهله - تلك الأشكال المتحولة من التفكير حول الواقع، الذي يصبح واقع موضوع العلم. أعتقد أن هذه "الوقفة" واضحة بالفعل في طلب علماء النفس الممارسين المعرفة الفلسفية؛ وفي طلب الطب الحديث للمعرفة النفسية؛ في الوعي من خلال التقنيات الاجتماعية لدور مفهوم الحياة، الذي يحمله الشخص الذي ينفذ هذه التقنيات، وفي مجموعة متنوعة من الحقائق والملاحظات اليومية التي تتجسد فيها عمليات البحث الوجودية لمعاصرينا، أولاً وقبل كل شيء، البحث عن أسباب تنفيذ عملية تحديد الهوية.
ويبدو لي أن عملية البحث عن الهوية لشخص علمي هي عملية بناء مبرر منهجي، وهو، مثل الهوية، عملية ونتيجة في كل لحظة محددة من الزمن. تتجسد في التجربة
شاشش ششما" راينا "هدف" ^ psh
وفي معرفة انتمائه إلى واقع البحث عن الحقيقة، يشعر رجل العلم بنتيجة بحثه في شكل نوعية جديدة من معرفته الخاصة، متاحة له في لحظة محددة من الزمن. وهذه الخاصية، التي تتخذ شكل أداة علمية، أو منهجية، أو نص، تنفر، وتتحول إلى صفات مادية لواقع العلم نفسه.
العلمي، المنفر في أشكال مختلفةالمعرفة تغير عملية تحديد هوية الشخص العلمي الذي تلقى هذه المعرفة. يبدأ في تحديد إمكانية إدراك العلم كحقيقة موجودة في أشكال أخرى. وبهذا المعنى، تنشأ مشكلة نفسية وجودية عند مقارنة أنواع مختلفة من المعرفة العلمية المغتربة. لذلك، نحن نعرف عن 3. فرويد من نصوصه أو النصوص عنه، لكن هذه أشكال متحولة من معرفته الحقيقية بالحياة العقلية للأشخاص المرضى. كيف كان ينظر إلى حقيقة العلم وحياته كشخص؟ ما هي الحقيقة الحقيقية لحياته؟ ومن غير المرجح أن نتمكن من إعادة بناء ذلك من نصوصه.
لذلك يتبين أن مسألة معيار الحقيقة في علم النفس مرتبطة بوجود مثل هذه الأشكال المتحولة من وعيه في نفسية كل شخص علمي، والتي قد لا تعطى في الملاحظة الذاتية، ولكنها ستعمل و تحديد الوعي والسلوك وحتى سمات الشخصية. تمت مناقشة هذه المشكلة في أعمال العديد من الفلاسفة، وسأشير فقط إلى م.ك. مامارداشفيلي.
اليوم، يتم وصف ظاهرة الموت العقلي بشكل جيد، وإذا كانت موجودة في وعي شخص علمي، إذن... أود أن أكتب "علم النفس السيئ"، لكنني سأحافظ على الأسلوب وألجأ إلى إشارة إلى S. Frank، الذي، في رأيي، يصف حتى الإجراءات لبناء الواقع النفسي كموضوع للعلم؛ لا مكان للموت العقلي:
إن "التجربة" و"الشعور" بشيء يعني معرفة الشيء من الداخل بسبب اتحاده به الحياة المشتركة; هذا يعني أن تكون داخليًا في تلك الوحدة فوق الفردية للوجود التي توحد "أنا" مع "الموضوع"؛ ليعيش الوجود الموضوعي نفسه.
إن مفهوم هذه المعرفة الحية باعتبارها معرفة بالحياة، باعتبارها تجربة عابرة للذات، ومعرفية بدائية، وفوق فردية، له نفس القدر من الأهمية في نظرية المعرفة كما هو الحال في علم النفس. وفي ضوء هذا المفهوم يتبين أن الرأي حول الذاتية الحصرية وعزل الحياة العقلية هو تحيز أعمى.
لقد كنت سعيدًا جدًا بقراءة هذه الكلمات: "المعرفة الحية"، "الحياة الحية"... يبدو أنها تعيد مرة أخرى إلى الواقع النفسي صفتها الأساسية، وبالتالي كل ما يرتبط بها - الألم والموت والمعاناة والحزن. والبهجة والصحة والقوة والكثير مما تم شطبه فورًا بمجرد تحول المحادثة إلى الأسس المنهجية للعلم. إن التفكير في الشخص نفسه يتطلب القواعد والحرية وإمكانية التحقق والتبسيط في نفس الوقت. أريد حقًا أن يكون هذا في شكل تعريف واعي للإنسان، والعلم بالمثل الثقافية. أريد حقاً أن لا يصبح علم النفس -علماً- أداةً غبية في أيدي المتلاعبين بالوعي الفردي والاجتماعي، لأن أحد الزملاء يكتب في إحدى المجلات العلمية مخاطباً الجميع: "لقد نضج علم النفس تماماً... لقد حان الوقت" لإظهار الشخصية، مما يعني الاختيار والتنفيذ معاني عامةواتجاهات الحركة، فهم وبصراحة (أكدت مني - اي جي.)للتعرف على صورة الشخص الذي سنخدمه، لتتوافق مع أنشطتنا المهنية. أود أن أضيف أي نوع من الذات في ذاتنا سوف نخدمها ونخدمها بالفعل.
حول BBBiiMUJiitMHa» يعمل i حساء الملفوف » tssht
الأدب
1. براتوس بي إس.لمشكلة الإنسان في علم النفس // أسئلة علم النفس. 1997. رقم 5.
2. زياتشينكو في.ب.، مورغونوف بي.بي."الإنسان النامي" مقالات عن علم النفس الروسي. - م: تريفولا، 1994.
3. مامارداشفيلي م.ك.كيف أفهم الفلسفة. م، 1990.
4. التعليم والعلوم في مطلع القرن الحادي والعشرين: المشاكل والآفاق. - من . 1997 .
5. راسل ب.قاموس العقل والمادة والأخلاق. - كييف: بورت رويال، 1996.
6. فرانك س.موضوع المعرفة. روح الرجل. - سانت بطرسبرغ: العلوم، 1993
7 فرانكل ف.رجل يبحث عن المعنى. - م: التقدم،
8. خامسكايا إي.د. عنالمشاكل المنهجية لعلم النفس الحديث // أسئلة علم النفس. - 1997. رقم 3.
اسم:علم النفس العملي.
يغطي الكتاب المدرسي قضايا الأخلاقيات المهنية وعلم النفس العملي والتشخيص النفسي والتصحيح النفسي والعلاج النفسي. ويكشف المؤلف، باستخدام العديد من الأمثلة، عن مشاكل الإرشاد النفسي، وتفاعل عالم النفس مع ممثلي المهن ذات الصلة (المعلمين والأطباء والمحامين والاجتماعيين عمال)
توفر "ورشة الإرشاد النفسي"، المكملة للكتاب المدرسي، مهام عملية لإتقان أسلوب الإرشاد النفسي.
المنشور مخصص للطلاب الذين يدرسون علم النفس، وكذلك لجميع المهنيين الذين يعملون مع الناس.
ربما يجب أن يكون المثل الأعلى للمعرفة الحديثة هو التوفيق الجديد. جديد تمامًا، أي أنه لم يتم تذكره فحسب، بل قام أيضًا ببناء V P Zinchenko و B B Morgunov من جديد
أود أن أقوي كتابتي بتكرار كلمة "ربما" ووضع علامة استفهام بعدها كعلامة بلاغية. بمعنى آخر، تركها عمدا دون إجابة، لأنني ليس فقط لا أعرف على وجه اليقين، ولكن أيضا لأن ما يحدث اليوم في العلوم المحلية أبعد ما يكون عن اللامبالاة ويتطلب توضيح وتحديد موقف الفرد من الموضوع المذكور في العنوان.
بادئ ذي بدء، أود أن أوضح أنه في علم النفس، كما هو الحال في أي علم، لا يعمل العلماء فقط. تحدث ب. راسل عن الأمر بهذه الطريقة. "الرجل العنكبوت (لا أقصد الجميع، لأن الكثير من أهل العلم ليسوا علماء - أنا أتحدث عن رجل علم، كما ينبغي أن يكون) - هو شخص منتبه، حذر، متسق، يعتمد فقط على خبرة في استنتاجاته وليس مستعدا للتعميمات الشاملة، فلن يقبل النظرية لمجرد أنها أنيقة ومتماثلة ولها طبيعة تركيبية؛ يستكشفها بالتفصيل وفي التطبيقات.
راسل في وصف مفهوم "العلم" لم يفشل بطبيعة الحال في الإشارة إلى أن العلم هو في المقام الأول معرفة من نوع خاص تسعى إلى إيجاد قوانين عامة تربط العديد من الحقائق الفردية. للعلم حقوق متساوية مع الفن في البحث عن الحقيقة، وله أيضًا أهمية عملية، وهو الفن ليس لديه. ولهذا السبب، ينشأ شكل خاص من عجز المعرفة العلمية، لأنه ليس العلم هو الذي يقرر كيفية استخدام ثمارها. إنه في حد ذاته لا يزود الناس بالأخلاق، ولكنه يظهر فقط الطريق لتحقيق هدف ما أو استحالة التحرك على طول طريق ما نحو هدف ما. لكن الاختيار بين الأهداف المرغوب تحقيقها لا تحدده الاعتبارات العلمية فحسب - بل هو الطريق الذي يلتقي فيه العلم بالحياة في شكل أخلاق.
في رأيي، اليوم هذا اللقاء لغالبية العاملين في علم النفس كعلم حدث (أو يحدث) بمنتهى اليقين، مع المطالبة بالتوضيح والتعيين (مرة أخرى في تاريخ علم النفس!) لموضوعه، الأساليب والمبادئ الأساسية لبناء البحث العلمي المعرفة، أي كل مكونات العلم التي تحدد وجودها كنشاط خاص يتضمن البحث عن الحقيقة (أود أن أسلط الضوء على هذه الكلمة).
محتوى
الفصل الأول عن المشاكل "الأبدية" للعمل في العلم والممارسة
§ 1. مشاكل نفسيةالتبرير المنهجي في علم النفس كعلم
§ 2. "المعطى" كمفهوم منهجي في علم النفس الحديث
§ 3. دور المعرفة الإنسانية في صورة عالم الإنسان الحديث
الفصل الثاني الأخلاقيات العملية وعلم النفس العملي كنشاط مهني
الفصل الثالث علم النفس العملي كفرع من العلوم النفسية
§ 1. مفهوم المعلومات النفسية وطرق الحصول عليها
§ 2. النموذج النشاط المهني عالم نفسي عملي
§ 3. مفهوم النظام الاجتماعي لعمل الأخصائي النفسي العملي
§ 4. مفهوم المهمة النفسية والمساعدة النفسية
§ 5. الأسس المنهجيةحل المشاكل النفسية
الفصل الرابع علم النفس النفسي
§ 1. الأساس المنهجي للحصول على بيانات التشخيص النفسي
§ 2. الحصول على المعلومات النفسية في عمل أخصائي التشخيص النفسي
§ 3. ميزات استخدام بيانات التشخيص النفسي في تقديم المساعدة النفسية
§ 5. معايير الكفاءة العمل التطبيقيطبيب نفساني
الفصل الخامس التصحيح النفسي
§ 1. الأساس المنهجي لتنظيم التصحيح النفسي
§ 2. ميزات الحصول على المعلومات النفسية لتنظيم التصحيح النفسي
§ 3. ميزات استخدام المعلومات النفسية لتنظيم التصحيح النفسي
§ 4. مشكلات فعالية التصحيح النفسي في عمل الأخصائي النفسي العملي
الفصل السادس الاستشارة النفسية
§ 1. الأسس المنهجية للإرشاد النفسي
§ 2. المقابلة كوسيلة رئيسية للإرشاد النفسي
§ 3. الإرشاد الفردي
§ 4. الإرشاد الجماعي
الفصل السابع العلاج النفسي
§ 1. العلاج النفسي كمهنة كلب نفسي
§ 2. الطرق الأساسية للتأثير العلاجي النفسي
§ 3. ملامح التفاعل بين الطبيب النفسي والعميل أثناء العلاج النفسي الفردي
§ 4. العلاج النفسي الجماعي
§ 5. مشكلة مؤشرات أداء العمل العلاجي النفسي والاستشاري للأخصائي النفسي العملي
الفصل الثامن مشاكل تعامل الأخصائي النفسي مع ممثلي المهن ذات الصلة
§ 1. المعلم (المربي) وعالم النفس
§ 2. علم النفس والممارسة القانونية
§ 3. طبيب وعالم نفسي
§ 4. عامل اجتماعيوعالم نفسي
علم النفس في الاستعارات والصور
برامج فردية لتحسين تفاعل المراهق مع البالغين (من الخبرة العملية)
التدريب العملي على الاستشارة النفسية
تحميل مجاني الكتاب الاليكترونيفي شكل مناسب، شاهد واقرأ:
تحميل كتاب علم النفس العملي - أبراموفا ج.س. - fileskachat.com، تحميل سريع ومجاني.
غالينا سيرجيفنا ابراموفا علم نفس النمو والعمر (طبعة مصححة ومنقحة) كتاب مدرسي للجامعات والكليات
© جي إس أبراموفا، 2018
© دار بروميثيوس للنشر، 2018
أهدي بكل حب وامتنان ذكرى والدي المباركة - نينا ميخائيلوفنا أبراموفا وسيرجي فلاديميروفيتش أبراموف
لقد حدث أن الكتاب الذي كتبته لنفسي أصبح كتابًا مدرسيًا. لقد مر وقت طويل منذ اليوم الذي كتبت فيه صفحاته الأولى. اليوم يتم قياس هذا الوقت بالسنوات. لقد تغير كل شيء: البلد الذي أعيش فيه، وحالتي الاجتماعية، وعمري، وحتى الطريقة التي أكتب بها هذه السطور. الشيء الوحيد الذي لم يتغير بالنسبة لي هو حبي للناس والرغبة في مشاركة ما رأيته وجربته. يعد علم نفس النمو وعلم نفس العمر من مجالات المعرفة الحية للغاية، حيث يتم تحديثهما يوميًا ببيانات جديدة حول حياة الأشخاص في الثقافات المختلفة. تولد النظريات والفرضيات وتموت، لكن تعطش الناس لمعرفة أهدافهم وآليات وأنماط تطورهم يظل قائمًا. وهذا التعطش يخلق أنواعًا مختلفة من المعرفة، أحدها علمي. وسيقوم القارئ بتكوين رأيه الخاص حول هذا الموضوع وبناءً على عملي، ولا يسعني إلا أن أتمنى إمكانية التغذية الراجعة.
الدنمارك: ربيع – صيف 2008، ربيع – صيف 2017
مقدمة
إن اهتمام الإنسان بنفسه أمر طبيعي ومبرر. غالبًا ما يكون للاهتمام بالأشخاص الآخرين أسبابًا مختلفة تمامًا، وتنوعهم كبير مثل تنوع مصائر الإنسان. يحاول العلم تحليل حياة الناس، وتنظيم اهتمام الناس المباشر والحيوي ببعضهم البعض بمساعدة النظريات والفئات والمفاهيم وغيرها من وسائل وطرق التفكير التي يمتلكها أهل العلم. إن نتائج عملهم تجعل من الممكن أن نرى في مجرى واحد من حياة الإنسان تلك الحقائق والقوانين والأنماط الفريدة التي تعيد إنتاج حياة الإنسان كشخص، وأن نرى ونفهم أن كل شخص يعيد إنتاج الإنسان في مصيره ويخلقه. بحياته فكرته الخاصة والموسعة والتوضيحية والمتكاملة ومعرفة ماهية الشخص.
تم تنظيم الحياة بحيث يواجه أي منا عاجلاً أم آجلاً موقفًا في الحياة يجبرنا على مناقشة الأسئلة وطرحها وصياغتها: "ماذا يحدث لي؟ ماذا يحدث لي؟ " لماذا يحدث هذا لي؟ هكذا يواجه الإنسان الحاجة إلى معرفة جديدة عن نفسه. هذا هو المكان الذي يأتي فيه العلم للإنقاذ، ويقدم المعرفة العامة التي يمكن (أعتقد أنها ضرورية) العثور على إجابة للأسئلة حول ما يحدث لي.
قد تكون الإجابات مختلفة جدًا، لكنها جميعها ستكون مرتبطة بالفترة الحياتية التي يمر بها الإنسان، وهناك فترات مختلفة: حرجة، حساسة، مستقرة. كل فترة لها أصلها الخاص، وبمعنى ما، يمكن التنبؤ بها حتى من قبل الشخص نفسه، إذا كان يعرف كيف (تعلم، أراد أن يتعلم) لتحليل حياته.
يتم توفير هذه الفرصة لتحليل حياة الفرد وحياة الآخرين من خلال علم نفس النمو وعلم نفس العمر، وهو أحد أكثر فروع علم النفس الحديث تعقيدًا وإثارة للاهتمام. وبدون معرفة فترات حياة الإنسان، من المستحيل أن يعمل كمدرس في مدرسة، أو مدرس في روضة أطفال، أو طبيب في مستشفى، أو محامٍ في المحكمة، أو معالج نفسي في عيادة. وبدون هذه المعرفة، يصعب أن تكون أماً وأباً وجداً وجدة و... حتى طفلاً (وخاصة طفلاً بالغاً).
المستمعون والطلاب الذين قمت بتدريسهم دورات في علم النفس التنموي والتنموي، دورات خاصة حول مشاكل محددة، تعاملوا دائمًا مع المادة الواقعية باهتمام وكانوا يواجهون صعوبة كبيرة في قبول نظرية علم النفس. ومع ذلك، مرت سنوات، ولقاء الطلاب الناضجين - الآن المعلمين وعلماء النفس والأمهات والآباء، سمعتهم يقولون إن "بعض المعرفة العامة عن الحياة" مهمة.
ربما كنت أبحث ذات مرة عن معرفة مماثلة بنفسي. بالنسبة لي أصبح الأمر نوعًا من مهمة القراءة. وهذا ما حاولت القيام به في هذا الكتاب.
أنا ممتن إلى الأبد لجميع قراء كتبي الذين وجدوا القوة والوقت للتحدث معي عنها.
مرة أخرى، أعبر عن حبي اللامتناهي لعائلتي لمساعدتهم ودعمهم في عملي.
بيلاروسيا، يناير/كانون الثاني 1999، الدنمارك، مايو/أيار 2017
ما هو علم نفس النمو وعلم نفس العمر؟
العالم لديه مفاهيم جاهزة وسيحاول تفسير "الحقائق" باستخدام هذه المفاهيم، لذلك سيقترب بتحيز، وسينظر من خلال نظارات معينة، ومن يدري ما إذا كانت هذه النظارات ستفسر الصورة أم تشوهها؟
تعرف الأم طفلها عن كثب، ولكن معظم هذه المعرفة تكون مؤقتة. إذا زودها علم النفس بوجهات نظر معينة تجعل السمات الرئيسية للنمو واضحة، فستكون أكثر قدرة على مراقبة طفلها.
"هناك الكثير من علماء النفس، لكن لا فائدة منهم."
(من محادثة).
الكلمات الدالة:العلم، موضوع العلم، النمط، "أنا" الباحث، الواقع العقلي، العمر، صورة العالم.
نتيجة لدراسة هذا الفصل يجب على الطالب أن:
يعرفميزات المعرفة العلمية.
يكون قادرا علىالتمييز بين المعرفة اليومية والعلمية.
ملكمفهوم الواقع النفسي.
يمكنني مواصلة النقوش مع اقتباسات من مؤلفين آخرين، لكن اسمحوا لي أن أذكر واحدًا فقط - وهو ما يتم العثور عليه غالبًا في المحادثات مع البالغين حول الأطفال. هذا سؤال بلاغى، مشحون بالعاطفة، ومثير للقلق أكثر منه متفائل - ماذا سيحدث له بعد ذلك؟
علم النفس التنموي هو العلم. علم أكاديمي جاد يتكون من عدة أقسام - فروع يدرس كل منها سنًا معينة - من الطفولة إلى الشيخوخة (علم نفس الطفل، علم نفس ما قبل المدرسة، علم نفس الشيخوخة (هذا يتعلق بكبار السن).
فهو، مثل أي علم، يناقش مسألة موضوعه وأساليبه وتقنياته ومعايير الحقيقة، ويجادل حول وجود هذه الحقيقة في نظرية أو أخرى. فهو، مثل أي علم، يسعى جاهدا إلى وصف موضوعه بمصطلحات خاصة - مفاهيم علمية، لفصله عن موضوعات العلوم الأخرى، حتى المتعلقة بها، على سبيل المثال، عن علم النفس العام، وعلم النفس الفسيولوجي، الذي يدرس أيضا العمر: تلك الساعات البيولوجية الكبيرة التي تبدأ مسارها من لحظة ولادة الشخص. يعلم الجميع اتجاه حركة هذه الساعة - منذ الولادة وحتى الموت. مسارهم لا يرحم، يتم تحديده من قبل الطبيعة نفسها، ومن الواضح أن كل شخص يطيع هذا المسار. لكن هذا يعد استطرادا غنائيا أكثر من كونه وصفا لموضوع علم نفس النمو.
يحاول علم نفس النمو دراسة أنماط النمو العقلي للإنسان العادي. ومن ثم فإنه يطرح أهم التساؤلات حول وجود القوانين نفسها، وعن درجة عالميتها، أي طبيعتها الإلزامية على الجميع. في الوقت نفسه، هناك سؤال (ومحدد للغاية) حول ما هو التطور العقلي ومن يمكنه تحديده، بالإضافة إلى ذلك، ينشأ السؤال الفلسفي الأبدي حول أي نوع من الأشخاص يعتبر يتطور بشكل طبيعي.
إذا طرحت هذه الأسئلة على نفسك بهذا الشكل، على سبيل المثال، فستشعر بمدى أهميتها بالنسبة لمصيرك:
- هل أنا شخص عادي؟
– هل أنا شخص متطور؟
– هل تطوري يتوافق مع عمري؟
- ما الذي سيتغير (وهل سيتغير على الإطلاق) في عالمي الداخلي مع تقدم العمر؟
- هل سأتمكن من تغيير نفسي؟
نفس هذه الأسئلة يمكن طرحها على أي شخص. يمكن أن تؤثر دقة الإجابة عليها بشكل كبير على مصير الشخص - على قراراته وقرارات الأشخاص الآخرين الذين قد تعتمد عليهم أحداثه الشخصية المهمة.
علم النفس العملي. أبراموفا جي إس.
الطبعة السادسة، المنقحة. وإضافية - م: المشروع الأكاديمي، 2003 - 496 ص.
يغطي الكتاب المدرسي قضايا الأخلاقيات المهنية وعلم النفس العملي والتشخيص النفسي والتصحيح النفسي والعلاج النفسي. ويكشف المؤلف، باستخدام العديد من الأمثلة، عن مشاكل الإرشاد النفسي، وتفاعل عالم النفس مع ممثلي المهن ذات الصلة (المعلمين والأطباء والمحامين والاجتماعيين عمال)
توفر "ورشة الإرشاد النفسي"، المكملة للكتاب المدرسي، مهام عملية لإتقان أسلوب الإرشاد النفسي.
المنشور مخصص للطلاب الذين يدرسون علم النفس، وكذلك لجميع المهنيين الذين يعملون مع الناس.
شكل:قوات الدفاع الشعبي/الرمز البريدي (2003 ، الطبعة السادسة، 496 ص.)
مقاس: 1.7 ميجا بايت
/تحميل الملف
شكل:وثيقة/الرمز البريدي (2001، الطبعة السادسة، 480 صفحة. التنسيق سيء هنا؛ pdf ليس مثاليًا، ولكنه أفضل.)
مقاس: 822 كيلو بايت
/تحميل الملف
محتوى
الفصل الأول عن المشاكل "الأبدية" للعمل في العلم والممارسة
§ 1. المشكلات النفسية ذات التبرير المنهجي في علم النفس كعلم
§ 2. "المعطى" كمفهوم منهجي في علم النفس الحديث
§ 3. دور المعرفة الإنسانية في صورة عالم الإنسان الحديث
الفصل الثاني الأخلاقيات العملية وعلم النفس العملي كنشاط مهني
الفصل الثالث علم النفس العملي كفرع من العلوم النفسية
§ 1. مفهوم المعلومات النفسية وطرق الحصول عليها
§ 2. نموذج النشاط المهني لعالم النفس العملي
§ 3. مفهوم النظام الاجتماعي لعمل الأخصائي النفسي العملي
§ 4. مفهوم المهمة النفسية والمساعدة النفسية
§ 5. الأسس المنهجية لحل المشكلات النفسية
الفصل الرابع علم النفس النفسي
§ 1. الأساس المنهجي للحصول على بيانات التشخيص النفسي
§ 2. الحصول على المعلومات النفسية في عمل أخصائي التشخيص النفسي
§ 3. ميزات استخدام بيانات التشخيص النفسي في تقديم المساعدة النفسية
§ 5. معايير فعالية العمل العملي لطبيب التشخيص النفسي
الفصل الخامس التصحيح النفسي
§ 1. الأساس المنهجي لتنظيم التصحيح النفسي
§ 2. ميزات الحصول على المعلومات النفسية لتنظيم التصحيح النفسي
§ 3. ميزات استخدام المعلومات النفسية لتنظيم التصحيح النفسي
§ 4. مشكلات فعالية التصحيح النفسي في عمل الأخصائي النفسي العملي
الفصل السادس الاستشارة النفسية
§ 1. الأسس المنهجية للإرشاد النفسي
§ 2. المقابلة كوسيلة رئيسية للإرشاد النفسي
§ 3. الإرشاد الفردي
§ 4. الإرشاد الجماعي
الفصل السابع العلاج النفسي
§ 1. العلاج النفسي كمهنة كلب نفسي
§ 2. الطرق الأساسية للتأثير العلاجي النفسي
§ 3. ملامح التفاعل بين الطبيب النفسي والعميل أثناء العلاج النفسي الفردي
§ 4. العلاج النفسي الجماعي
§ 5. مشكلة مؤشرات أداء العمل العلاجي النفسي والاستشاري للأخصائي النفسي العملي
الفصل الثامن مشاكل تعامل الأخصائي النفسي مع ممثلي المهن ذات الصلة
§ 1. المعلم (المربي) وعالم النفس
§ 2. علم النفس والممارسة القانونية
§ 3. طبيب وعالم نفسي
§ 4. الأخصائي الاجتماعي والنفسي
علم النفس في الاستعارات والصور
البرامج الفردية لتحسين تفاعل المراهق مع البالغين (الخبرة العملية)
التدريب العملي على الاستشارة النفسية