موخينا ضد. علم النفس المرتبط بالعمر. ظواهر التنمية

موخينا ب. علم النفس المرتبط بالعمر. ظواهر التنمية

من المؤلف 4
مقدمة 5
القسم الأول: ظاهرة التطور ووجود الشخصية 8
الفصل الأول. العوامل المحددة للنمو العقلي والشخصي 11
§ 1. الشروط التطور العقلي والفكريوتنمية الشخصية 11
1. حقيقة العالم الموضوعي 12
2. واقع أنظمة الإشارة المجازية 24
3. الواقع الطبيعي 38
4. واقع الفضاء الاجتماعي 50
5. حقيقة الفضاء الداخلي للفرد 60
§ 2. المتطلبات الأساسية لتطور النفس. النمط الجيني والشخصية70
1. الخلفية البيولوجية 70
2. تفاعل العوامل البيولوجية والاجتماعية 81
الفصل 2. آليات تطور ووجود الشخصية 93
§ 1. تحديد الهوية كآلية للتنشئة الاجتماعية وتفرد الشخصية 95
§ 2. العزلة كآلية للتنشئة الاجتماعية وتفرد الشخصية 100
§ 3. تفاعل التحديد والفصل 105
الفصل 3. تنمية الشخصية الفردية 114
§ 1. الوضع الداخلي وتنمية الشخصية 114
§ 2. الوحدة الاجتماعية والشخصية الفريدة 119
§ 3. عامل المكان كشرط للتنمية الشخصية 138
القسم الثاني. الطفولة 147
الفصل 4. الطفولة149
§ 1. الوليد: الخصائص الخلقية والاتجاهات النمائية 150
§ 2. الطفولة نفسها 155
الفصل 5. عمر مبكر 170
§ 1. ميزات الاتصال 171
§ 2. النمو العقلي 178
§ 3. الموضوع والأنشطة الأخرى 193
§ 4. متطلبات تكوين الشخصية 207
الفصل 6. سن ما قبل المدرسة 219
§ 1. ميزات الاتصال 221
§ 2. النمو العقلي 231
§ 3. الألعاب والأنشطة الأخرى 271
§ 4. شخصية الطفل 285
الفصل 7. سن المدرسة الابتدائية 309
§ 1. ميزات الاتصال 311
§ 2. النمو العقلي 329
§ 3. الأنشطة التعليمية 347
§ 4. شخصية الطفل في سن المدرسة الابتدائية 372
القسم الثالث. الصبا 410
الفصل 8. الأحوال وأسلوب الحياة 413
§ 1. الوضع الاجتماعي في حياة المراهق 413
§ 2. الأنشطة التعليمية وتوجيه العمل 422
الفصل 9. ميزات الاتصال 427
§ 1. التواصل مع الكبار والأقران: اتجاهات عامة 427
§ 2. التواصل مع أقرانهم من الجنس الآخر 438
الفصل 10. النمو العقلي 445
§ 1. تطوير الكلام 445
§ 2. تطوير أعلى الوظائف العقلية 451
الفصل 11. شخصية المراهق 464
§ 1. ملامح تحديد الانفصال. أزمة الهوية في مرحلة المراهقة464
§ 2. الوعي الذاتي في مرحلة المراهقة 475
القسم الرابع. الشباب 490
الفصل 12. الأحوال وأسلوب الحياة 492
§ 1. الوضع الاجتماعي 492
§ 2. الأنشطة التعليمية والعمالية وغيرها من الأنشطة الهامة 496
§ 3. مشاكل نفسيةالشباب كناخبين 504
الفصل 13. ميزات الاتصال 509
§ 1. التواصل مع الكبار والأقران: اتجاهات عامة 509
§ 2. التواصل مع أقرانهم من الجنس الآخر 527
§ 3. الأمومة والأبوة المبكرة 539
الفصل 14. الشخصية في الشباب 548
§ 1. النمو العقلي والتوجهات القيمية 548
§ 2. ملامح تحديد الهوية - العزلة في سياق مشاكل الشخصية 564
§ 3. الوعي الذاتي عند الشباب 574
الملحق 589
القراءة الموصى بها 603

من المؤلف
الفكرة الشاملة للكتاب هي اعتبار تنوع مكونات النمو العقلي في المراحل العمرية شرطا لولادة الشخصية عند الإنسان. لأن تكون فردًا يعني، أولاً وقبل كل شيء، أن ترغب وتكون قادرًا على تحمل المسؤولية عن نفسك وعن الآخرين وعن الوطن.
يقدم الكتاب وصف المؤلف للظواهر وتطور الوعي الذاتي لدى الشخص، بالإضافة إلى وصف الفترة المذهلة من الطفولة والمراهقة - وهي السابقة الحقيقية لميلاد الشخص، عندما يتطور الشخص جسديًا وعقليًا وعقليًا وجسديًا. عاطفياً وإرادياً وروحياً ويمر بمدرسة التنشئة الاجتماعية في اللعب والتعلم والتواصل مع الآخرين.
أهدي عملي للطلاب الشباب - علماء النفس والمعلمين المستقبليين، لأنه خلال هذه الفترة من الحياة يمكن لأي شخص أن يفكر بعمق في ماضيه وحاضره، ولا يختبر "إحساسًا بالشخصية" العاطفي فحسب، بل يتصرف أيضًا بحرية في المواقف الإشكالية. المواقف وفقًا لنظرته للعالم وشعوره الأخلاقي ، أي. قد يكون شخصًا بالمعنى الأعلى للكلمة. إن دراسة الخصائص النفسية للعمر الذي يسبق مرحلة المراهقة ستسمح للشباب ليس فقط بالحصول على فكرة عن أنماط النمو العقلي، ولكن أيضًا لفهم أنفسهم بشكل أفضل.
ديسمبر 1996 موسكو
فاليريا موخينا

يشير الكتاب المدرسي إلى أنه على فترات زمنية متساوية تمر النفس البشرية عبر "مسافات" مختلفة في تطورها وتخضع لتحولات نوعية مختلفة. في هذا الصدد، مع انتقالنا من فترة حديثي الولادة إلى الأعمار الأكبر، تتم دراسة المادة أكثر فأكثر "مقطعة" وفقًا للتمايز التدريجي لنفسية الطفل والمراهق، في حين يظهر تعقيد الحياة الروحية نفسها. .
كانت الفكرة التوجيهية في إنشاء هذا الكتاب المدرسي هي الكشف عن علم نفس النمو كعلم موضوعه هو التطور العقلي الشامل للشخص. ولذلك فإن المكانة المركزية في تغطية كل فترة عمرية، فكل جانب من جوانب النمو العقلي تحتله مجموعة من القضايا المتعلقة بخصائص عملية النمو نفسها، والتي تحددها متطلبات وشروط النمو، وكذلك الموقف الداخلي من الفرد نفسه. المواد الموصوفة المتعلقة خصائص العمر، يشارك إلى الحد الذي يكون ضروريًا لفهم عملية التطوير.
يناقش الكتاب على نطاق واسع أفكار وأبحاث L. S. Vygotsky، و S. L. Rubinstein، و B. G. Ananyev، و A. N. Leontiev، و A. V. Zaporozhets، و V. V. Davydov، و P. Ya. Galperin، و D. B. Elkonin، و L. I. Bozhovich، و L. A. Venger، وطلابهم وموظفيهم، طلاب وموظفو مؤلف هذا الكتاب المدرسي، بالإضافة إلى العديد من علماء النفس وعلماء النفس المحليين الآخرين من بلدان رابطة الدول المستقلة. تُستخدم أيضًا المواد الموجودة في أعمال ممثلين معروفين لعلم النفس الأجنبي: V. Stern، K. Buhler، J. Piaget، K. Koffka، E. Claperde، Z. Freud، A. Ballon، R. Zazzo، E. إريكسون، ج. برونر وآخرون.
وفي الوقت نفسه، ومع الأخذ في الاعتبار أن الغرض من الكتاب المدرسي هو تقديم عرض شامل للنمو العقلي البشري، اعتبر المؤلف أنه من الصحيح عدم الخوض في مناقشات حول التناقضات في فهم النمو العقلي وتكوين الشخصية في علم النفس الحديث، ولكن يقدم فهمه الخاص لهذا التطور، بما في ذلك الوصف ليس فقط لنتائج بحثه الخاص، ولكن أيضًا لتلك الأفكار الكلاسيكية التي أصبحت ملكًا لعلم النفس الحديث والتي قبلها المؤلف على أنها تشرح التطور بشكل مناسب. يعطي الحق في مثل هذا النهج عند كتابة كتاب مدرسي عن علم نفس النمو المنهجالكليات النفسية والتربوية والتي تتضمن بالإضافة إلى العديد من الدورات النفسية الخاصة دورة في تاريخ علم النفس بما في ذلك دورة في تاريخ علم نفس النمو. يمثل الكتاب رؤية المؤلف لتطور الإنسان كظاهرة فريدة في جميع المراحل العمرية للتكوين.
يوضح القسم الأول فهم المؤلف لظروف النمو العقلي والوجود الإنساني. يتم تقديم وصف ومناقشة للحقائق المحددة تاريخيا للوجود الإنساني. تتم مناقشة حقائق العالم الموضوعي وأنظمة العلامات التصويرية والفضاء الاجتماعي والواقع الطبيعي كشرط لتطور ووجود الإنسان منذ الأيام الأولى لميلاده وطوال حياته.
يتشكل فهم تطور وتشكيل الوعي الذاتي البشري في جميع مراحل التطور في سياق اللحظة التاريخية للتطور وعرقه. تم اقتراح نهج جديد بشكل أساسي لفهم آليات تطور ووجود الفرد من خلال تحديد الهوية والعزلة.
ويخصص القسمان الثاني والثالث للطفولة والمراهقة على التوالي. هنا، يتم تحليل النمو العقلي ووجود الطفل والمراهق من خلال المقاربات العامة لشروط ومتطلبات النمو المذكورة في القسم الأول، وكذلك موقف الشخص نفسه.

يكشف الكتاب المدرسي عن قضايا ظواهر التطور البشري والوجود منذ الولادة وحتى البلوغ. يتم عرض موقف المؤلف من ظروف التطور التي تحددها حقائق العالم الموضوعي والطبيعي، وحقائق أنظمة العلامات المجازية، والفضاء الاجتماعي. تتم مناقشة حقائق الفضاء الداخلي للنفسية البشرية بشكل منفصل. يتم النظر إلى التنمية البشرية الفردية في جانبين: كوحدة اجتماعية وكشخصية فريدة. تم الكشف عن مفهوم المؤلف لآليات (التحديد - الانفصال) التي تحدد تطور الفرد ووجوده الاجتماعي.

لطلاب الكليات النفسية والتربوية في الجامعات التربوية، وعلماء النفس، وكذلك أي شخص مهتم بمشاكل علم نفس النمو وعلم نفس تنمية الشخصية.

الطبعة العاشرة، المنقحة. وإضافية - م: الأكاديمية 2006. - 608 ص.

اسم:علم نفس النمو – ظواهر التنمية.

الفكرة الشاملة للكتاب هي اعتبار تنوع مكونات النمو العقلي في المراحل العمرية شرطا لولادة الشخصية عند الإنسان. لأن كونك فردًا يعني، أولاً وقبل كل شيء، أن تريد وتكون قادرًا على تحمل المسؤولية تجاه نفسك، تجاه الآخرين، تجاه الوطن والإنسانية جمعاء. كونك فردًا يعني أيضًا فهم قيمة الطاعة والانضباط.
يقدم الكتاب وصف المؤلف للظواهر وتطور الوعي الذاتي لدى الشخص، بالإضافة إلى وصف الفترة المذهلة من الطفولة والمراهقة والشباب - وهي السابقة الحقيقية لميلاد الشخص، عندما يتطور الشخص جسديًا. والعلاقات العقلية والعاطفية والإرادية والروحية ويمر بمدرسة التنشئة الاجتماعية في اللعب والتعلم والعمل والتواصل مع الآخرين.

القسم الأول: ظاهرة التطور ووجود الشخصية 8
الفصل الأول. العوامل المحددة للنمو العقلي والشخصي 11
§ 1. شروط النمو العقلي وتنمية الشخصية 11
1. حقيقة العالم الموضوعي 12
2. واقع أنظمة الإشارة المجازية 24
3. الواقع الطبيعي 38
4. واقع الفضاء الاجتماعي 50
5. حقيقة الفضاء الداخلي للفرد 60
§ 2. المتطلبات الأساسية لتطور النفس. النمط الجيني والشخصية70
1. الخلفية البيولوجية 70
2. تفاعل العوامل البيولوجية والاجتماعية 81
الفصل 2. آليات تطور ووجود الشخصية 93
§ 1. تحديد الهوية كآلية للتنشئة الاجتماعية وتفرد الشخصية 95
§ 2. العزلة كآلية للتنشئة الاجتماعية وتفرد الشخصية 100
§ 3. تفاعل التحديد والعزل 105
الفصل 3. تنمية الشخصية الفردية 114
§ 1. الوضع الداخلي وتنمية الشخصية 114
§ 2. الوحدة الاجتماعية والشخصية الفريدة 119
§ 3. عامل المكان كشرط للتنمية الشخصية 138
القسم الأول. الطفولة 147
الفصل 4. الطفولة149
§ 1. الوليد: الخصائص الخلقية والاتجاهات النمائية 150
§ 2. الطفولة نفسها 155
الفصل 5. السن المبكر 170
§ 1. ميزات الاتصال 171
§ 2. النمو العقلي 178
§ 3. الموضوع والأنشطة الأخرى 193
§ 4. متطلبات تكوين الشخصية 207
الفصل 6. قبل سن الدراسة 219
§ 1. ميزات الاتصال 221
§ 2. النمو العقلي 231
§ 3. الألعاب والأنشطة الأخرى 271
§ 4. شخصية الطفل 285
الفصل 7. سن المدرسة الابتدائية 309
§ 1. ميزات الاتصال 311
§ 2. النمو العقلي 329
§ 3. الأنشطة التعليمية 347
§ 4. شخصية الطفل في سن المدرسة الابتدائية 372
القسم الثالث. الصبا 410
الفصل 8. الأحوال وأسلوب الحياة 413
§ 1. الوضع الاجتماعي في حياة المراهق 413
§ 2. الأنشطة التعليمية وتوجيه العمل 422
الفصل 9. ميزات الاتصال 427
§ 1. التواصل مع الكبار والأقران: اتجاهات عامة 427
§ 2. التواصل مع أقرانهم من الجنس الآخر 438
الفصل 10. النمو العقلي 445
§ 1. تطوير الكلام 445
§ 2. تطوير الوظائف العقلية العليا 451
الفصل 11. شخصية المراهق 464
§ 1. ملامح تحديد الانفصال. أزمة الهوية في مرحلة المراهقة464
§ 2. الوعي الذاتي في مرحلة المراهقة 475
القسم الرابع. الشباب 490
الفصل 12. الأحوال وأسلوب الحياة 492
§ 1. الوضع الاجتماعي 492
§ 2. الأنشطة التعليمية والعمالية وغيرها من الأنشطة الهامة 496
§ 3. المشاكل النفسية للشباب كناخبين 504
الفصل 13. ميزات الاتصال 509
§ 1. التواصل مع الكبار والأقران: اتجاهات عامة 509
§ 2. التواصل مع أقرانهم من الجنس الآخر 527
§ 3. الأمومة والأبوة المبكرة 539
الفصل 14. الشخصية في الشباب 548
§ 1. النمو العقلي والتوجهات القيمية 548
§ 2. ملامح تحديد الهوية - العزلة في سياق مشاكل الشخصية 564
§ 3. الوعي الذاتي عند الشباب 574
الملحق 589
القراءة الموصى بها 603

تحميل مجاني الكتاب الاليكترونيفي شكل مناسب، شاهد واقرأ:
تحميل كتاب علم نفس النمو - ظواهر التنمية - موخينا ف.س. - fileskachat.com، تحميل سريع ومجاني.

تحميل ديجيفو
يمكنك شراء هذا الكتاب أدناه افضل سعربسعر مخفض مع التسليم في جميع أنحاء روسيا.

علم النفس المرتبط بالعمر. ظواهر التنمية. موخينا ب.س.

الطبعة العاشرة، المنقحة. وإضافية - م: 2006. - 608 ص.

شكل: djvu (2006 , العاشرالطبعة، 608 ص.)

مقاس: 6.18 ميجابايت

yandex.disk

شكل:وثيقة/الرمز البريدي (1999 , الرابعالطبعة، 456 ص.)

مقاس: 634 كيلو بايت

/تحميل الملف

جدول المحتويات
من المؤلف 4
مقدمة 5
القسم الأول: ظاهرة التطور ووجود الشخصية 8
الفصل الأول. العوامل المحددة للنمو العقلي والشخصي 11
§ 1. شروط النمو العقلي وتنمية الشخصية 11
1. حقيقة العالم الموضوعي 12
2. واقع أنظمة الإشارة المجازية 24
3. الواقع الطبيعي 38
4. واقع الفضاء الاجتماعي 50
5. حقيقة الفضاء الداخلي للفرد 60
§ 2. المتطلبات الأساسية لتطور النفس. النمط الجيني والشخصية70
1. الخلفية البيولوجية 70
2. تفاعل العوامل البيولوجية والاجتماعية 81
الفصل 2. آليات تطور ووجود الشخصية 93
§ 1. تحديد الهوية كآلية للتنشئة الاجتماعية وتفرد الشخصية 95
§ 2. العزلة كآلية للتنشئة الاجتماعية وتفرد الشخصية 100
§ 3. تفاعل التحديد والفصل 105
الفصل 3. تنمية الشخصية الفردية 114
§ 1. الوضع الداخلي وتنمية الشخصية 114
§ 2. الوحدة الاجتماعية والشخصية الفريدة 119
§ 3. عامل المكان كشرط للتنمية الشخصية 138
القسم الأول. الطفولة 147
الفصل 4. الطفولة149
§ 1. المولود الجديد^: الخصائص الخلقية واتجاهات النمو 150
§ 2. الطفولة نفسها 155
الفصل 5. السن المبكر 170
§ 1. ميزات الاتصال 171
§ 2. النمو العقلي 178
§ 3. الموضوع والأنشطة الأخرى 193
§ 4. متطلبات تكوين الشخصية 207
الفصل 6. سن ما قبل المدرسة 219
§ 1. ميزات الاتصال 221
§ 2. النمو العقلي 231
§ 3. الألعاب والأنشطة الأخرى 271
§ 4. شخصية الطفل 285
الفصل 7. سن المدرسة الابتدائية 309
§ 1. ميزات الاتصال 311
§ 2. النمو العقلي 329
§ 3. الأنشطة التعليمية 347
§ 4. شخصية الطفل في سن المدرسة الابتدائية 372
القسم الثالث. الصبا 410
الفصل 8. الأحوال وأسلوب الحياة 413
§ 1. الوضع الاجتماعي في حياة المراهق 413
§ 2. الأنشطة التعليمية وتوجيه العمل 422
الفصل 9. ميزات الاتصال 427
§ 1. التواصل مع الكبار والأقران: اتجاهات عامة 427
§ 2. التواصل مع أقرانهم من الجنس الآخر 438
الفصل 10. النمو العقلي 445
§ 1. تطوير الكلام 445
§ 2. تطوير الوظائف العقلية العليا 451
الفصل 11. شخصية المراهق 464
§ 1. ملامح تحديد الانفصال. أزمة الهوية في مرحلة المراهقة464
§ 2. الوعي الذاتي في مرحلة المراهقة 475
القسم الرابع. الشباب 490
الفصل 12. الأحوال وأسلوب الحياة 492
§ 1. الوضع الاجتماعي 492
§ 2. الأنشطة التعليمية والعمالية وغيرها من الأنشطة الهامة 496
§ 3. المشاكل النفسية للشباب كناخبين 504
الفصل 13. ميزات الاتصال 509
§ 1. التواصل مع الكبار والأقران: اتجاهات عامة 509
§ 2. التواصل مع أقرانهم من الجنس الآخر 527
§ 3. الأمومة والأبوة المبكرة 539
الفصل 14. الشخصية في الشباب 548
§ 1. النمو العقلي والتوجهات القيمية 548
§ 2. ملامح تحديد الهوية - العزلة في سياق مشاكل الشخصية 564
§ 3. الوعي الذاتي عند الشباب 574
الملحق 589
القراءة الموصى بها 603

موخينا

تعليم

1956 - معهد موسكو التربوي الحكومي الذي سمي على اسمه. لينين (MPGU)، كلية الأحياء والكيمياء، عالم الأحياء

موضوع أطروحة المرشح

تطوير النماذج الأولية الفنون البصريةالطفل وارتباطه بالموقف الانفعالي والجمالي للواقع – 1964.

موضوع رسالة الدكتوراه

"نشأة النشاط البصري للطفل – 1972."

دورات العام الدراسي الحالي

ظواهر تنمية الشخصية. المنهجية البحوث النفسية

المنشورات

أكثر من 50 طبعة من الكتب بلغات العالم. فيما بينها:

التوائم: يوميات تنموية لولدين. – م.، 1969؛ الطبعة الثانية. 1997;

النشاط البصري للطفل كشكل من أشكال استيعاب التجربة الاجتماعية: دراسة. – م.، 1981؛

ولادة الشخصية. - م.، 1984، 1987 باللغات الإنجليزية والبنغالية والمراثية والعربية؛

علم نفس الطفل: كتاب مدرسي. – م. ل.، 1975، 1985، 1992؛

علم نفس الطفولة والمراهقة: كتاب مدرسي. – م.، 1997؛

ظواهر تطور الشخصية ووجودها: أعمال نفسية مختارة. – (علماء نفس الوطن) – م. فورونيج، 1999؛

سر الطفولة: في مجلدين - م، 1998؛ الطبعة الثانية. - سانت بطرسبرغ، 2000؛ الطبعة الثالثة. - ايكاترينبرج، 2005؛

اغترب: مطلق الاغتراب. – م.، 2009؛ الطبعة الثانية. – الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، 2010؛

الاغتراب عن النفس: عن المشاعر الإنسانية المدمرة للذات. – م.، 2011 (شارك في تأليفه مع أ.أ. خفوستوف)؛

الاغتراب عن الآخرين: من الأعذار والأفكار إلى الفعل والجريمة. – م.، 2013 (بالاشتراك مع أ.أ. خفوستوف)؛

اغتراب الناس في الحياة اليومية: دراسة: في كتابين. / ضد. موخينا، أ.أ. خفوستوف. – الطبعة الثانية، مراجعة. وإضافية – م.، 2014؛

علم النفس المرتبط بالعمر. ظاهرة التنمية: كتاب مدرسي. - الطبعة الخامسة عشرة، الصورة النمطية. – م.، 2015؛

الشخصية: الخرافات والواقع (وجهة نظر بديلة. نهج منهجي. جوانب مبتكرة). – الطبعة الخامسة، مراجعة. وإضافية – م.، 2017.

مقالات في المجلات المدرجة في قائمة الهيئة العليا للتصديق منذ عام 2010:

موخينا ضد.من الماضي إلى الحاضر: تقاليد الأجداد هي الأساس الأصلي لعقلية شعوب العالم // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 4. – ص137 – 144.

موخينا ضد. المعنى العميق لـ "الوقت" المحدد مسبقًا في السياق مسار الحياة// تطوير الذات. – 2010. – العدد 1. – ص 15 – 54.

موخينا ضد.الغربة عن النفس: الشراهة التي تؤدي إلى كسل الفكر // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 1. – ص 97 – 111.

موخينا ضد.طريقة التصوير العلمي في علم نفس الشخصية وعلم النفس العرقي // تنمية الشخصية. – 2010. – رقم 1. – ص 152 – 179. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.من الماضي إلى الحاضر: تقاليد الأجداد - الأساس الأصلي لعقلية شعوب العالم (النهاية) // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 1. – ص193 – 210.

موخينا ضد.المعنى العميق لـ "الوقت" المحدد مسبقًا في سياق مسار الحياة (النهاية) // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 2. – ص11 – 33.

موخينا ضد.الغربة عن الذات: الزنا وتدمير الحس الأخلاقي (يتبع) // تنمية الشخصية. – 2010. – رقم 2. – ص 34 – 64. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.سر النمو الروحي منذ قرون: البوذية في بورياتيا // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 2. – ص 99 – 124.

موخينا ضد.طريقة مراقبة المشاركين في علم النفس العرقي // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 2. – ص147 – 163.

موخينا ضد. الخصائص العقلية للبوريات الحديثة في روسيا // تنمية الشخصية. – 2010. – رقم 2. – ص 164 – 175. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد. من الماضي إلى القرن الحادي والعشرين: عرض العلامة المرئية للرأس والوجه والجسم في الثقافات القبلية الحديثة في أفريقيا // تنمية الشخصية. – 2010. – رقم 2. – ص 200 – 213. (مؤلف مشارك).

الشعور العالمي بالحب: صعود الناس لبعضهم البعض // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 2. – ص219 – 221.

موخينا ضد.سيكولوجية إدراك النماذج البصرية // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 3. – ص 8 – 26.

موخينا ضد.الغربة عن النفس: حب المال وتآكل النفس (يتبع) // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 3. – ص27 – 58.

موخينا ضد.التنشئة لدى المراهقين كشرط للنمو الشخصي: إجراء التنشئة من خلال الطاعة والصعوبات الجسدية (يتبع) // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 3. – ص 146 – 162. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.ظواهر تنمية الشخصية ووجودها: برامج لطلاب الدراسات العليا // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 3. – ص195 – 237. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.علم الأحياء للإبداع العلمي: برامج لطلاب الدراسات العليا // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 3. – ص238 – 250. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.كتاب "الغربة: مطلقة الغربة" // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 4. – ص 8 – 12.

موخينا ضد.الغربة عن النفس: الغضب والحزن واليأس التي تدمر النفس (يتبع) // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 4. – ص 13 – 29. (تأليف مشترك).

موخينا ضد.مبادرات المراهقين كشرط للنمو الشخصي: إجراء التنشئة بحرية (يتبع) // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 4. – ص37 – 51. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.علم النفس في التعليم: برامج لطلاب الدراسات العليا // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 4. – ص 150 – 188. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.تأثير الاتجاهات العلمية الأساسية في مجال الفلسفة وعلم النفس على المجال الفكري للوعي العام في بلدان أوروبا وروسيا: القرنين العشرين والحادي والعشرين: برامج لطلاب الدراسات العليا // التنمية الشخصية. – 2010. – العدد 4. – ص 189 – 201.

موخينا ضد.منهجية البحث النفسي: برامج لطلبة الدراسات العليا // تنمية الشخصية. – 2010. – العدد 4. – ص202 – 232. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.الموقف من صورة "أنا" في فلسفة وعلم نفس البوذية // عالم علم النفس. – 2010. – العدد 4. – ص234 – 245.

موخينا ضد.الذكرى 300 لميلاد ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف - رائد الفكر الأكاديمي الروسي // تنمية الشخصية. – 2011. – العدد 3. – ص 8 – 11.

موخينا ضد.الغربة عن الآخرين: الكاذبون والخونة // تنمية الشخصية. – 2011. – العدد 3. – ص 12 – 36. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.من الماضي إلى الحاضر والمستقبل: تقاليد الأجداد هي أساس الأجداد للوعي الذاتي لشعوب العالم // التنمية الشخصية. – 2011. – العدد 3. – ص 155 – 177. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.دراسة العلاقة الظواهرية بين الجسم والنفس (بناءً على دراسة المراهقين من خلال اختبار A-VI.ZI.ES) // تنمية الشخصية. – 2011. – العدد 3. – ص178 – 201. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.الإنسان عند تقاطع الحقائق التي خلقها // تنمية الشخصية. – 2012. – العدد 1. – ص16 – 35.

موخينا ضد.الغربة عن الآخرين: المحتالون والمحتالون والمغتصبون والقتلة (النهاية) // تنمية الشخصية. – 2012. – رقم 1. – ص 36 – 58. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.الإدراك كأعلى وظيفة عقلية // تنمية الشخصية. – 2012. – رقم 1. – ص 119 – 135. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.حول مدى استعداد السجناء المحكوم عليهم بالسجن المؤبد للتواصل مع المراهقين المنحرفين // تنمية الشخصية. – 2012. – العدد 1. – ص208 – 225.

موخينا ضد.تنمية الوعي والوعي الذاتي في سياق تقاطع حقائق ظروف الوجود في الديناميات التاريخية // عالم علم النفس. – 2012. – العدد 2. – ص77 – 91.

موخينا ضد.الاغتراب عن الآخرين: الاغتراب في عملية التحرك نحو الهدف // تنمية الشخصية. – 2012. – العدد 2. – ص59 – 87.

موخينا ضد.الإدراك كوظيفة عقلية عليا (تابع) // تنمية الشخصية. – 2012. – العدد 2. – ص 99 – 118.

موخينا ضد.الاغتراب عن الآخرين: الاغتراب في عملية التحرك نحو الهدف (النهاية) // تنمية الشخصية. – 2012. – رقم 3. – ص 33 – 62. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.الإدراك كوظيفة عقلية عليا (النهاية) // تنمية الشخصية. – 2012. – العدد 3. – ص100 – 127.

موخينا ضد.محاولات للحوار: يتواصل المحكومون المؤبدون مع المراهقين المنحرفين // تنمية الشخصية. – 2012. – العدد 3. – ص201 – 216.

موخينا ضد. (اسم مستعار فاليريا فلاي).مقال: متلازمة هام // تنمية الشخصية. – 2012. – العدد 4. – ص196 – 197.

موخينا ضد.العلم: العلماء والمزورون والمنتحلون // تنمية الشخصية. – 2012. – العدد 4. – ص162 – 184.

موخينا ضد.السمات النفسية للتوجهات القيمية للمراهقين المحكوم عليهم بالسجن المؤبد والجانحين (يتبع) // تنمية الشخصية . – 2013. – رقم 1. – ص 116 – 135. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.الجوهر الاجتماعي والنفسي للشخصية: هل من الممكن أن يدرك الشخص بشكل كامل تطلعات الإنسانية المحددة تاريخياً // تنمية الشخصية. – 2014. – العدد 3. – ص77 – 107.

موخينا ضد.النطاق الفريد لمفهوم "النموذج الأصلي" // تنمية الشخصية. – 2014. – العدد 4. – ص163 – 201.

موخينا ضد.القاموس الموسوعي للمفردات المفهوم العلمي: قراءته في مجالات المجتمع العلمي // تنمية الشخصية. – 2015. – رقم 1. – ص30 – 51.

موخينا ضد.نماذج الزنا والزانية // تنمية الشخصية . – 2015. – العدد 1. – ص228 – 230.

موخينا ضد.نماذج الغرور والكبرياء // تنمية الشخصية . – 2015. – العدد 1. – ص231 – 232.

موخينا ضد.الدعم النفسي للمراهقين الجانحين: المشروع وتنفيذه (هل من الممكن التغلب على النموذج الأصلي للجنوح؟) (تابع) // تنمية الشخصية (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.الأفكار والأفكار الفائقة في الزمان والمكان من تاريخ البشرية: الواقع الاجتماعي والنفسي لتطور ووجود الشخصية // تنمية الشخصية. – 2015. – العدد 3. – ص 90 – 116.

موخينا ضد.ظاهرة التجويد الفريدة المتأصلة في الإنسان وتجسيدها في العلوم // تنمية الشخصية. – 2015. – العدد 3. – ص41 – 57.

موخينا ضد.الدعم النفسي للمراهقين الجانحين: المشروع وتنفيذه (هل من الممكن التغلب على النموذج الأصلي للانحراف؟) (تابع) // التنمية الشخصية . – 2015. – رقم 3. – ص 117 – 137. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.سيكولوجية المحبين: تحولات الوضع الداخلي للفرد // تنمية الشخصية . – 2015. – العدد 3. – ص213 – 224.

موخينا ضد.مقابلة. الأسقف ألكسندر تروشين - عميد كنيسة القديس نيكولاس العجائب في قرية ليامتسينو // تنمية الشخصية. – 2016. – العدد 1. – ص209 – 216.

موخينا ضد.الدعم النفسي للمراهقين الجانحين: المشروع وتنفيذه (هل من الممكن التغلب على نموذج الانحراف؟) (النهاية) // التنمية الشخصية . – 2016. – رقم 1. – ص 41 – 73. (مؤلف مشارك).

موخينا ضد.الإضافة 1. مشكلة النظرة للعالم والحرية والشعور بالذات // تنمية الشخصية. – 2016. – العدد 1. – ص74 – 87.

موخينا ضد.الملحق 2. من مراسلات Alyosha V. و Valeria Sergeevna Mukhina في الفترة من نهاية عام 2015 إلى بداية عام 2016 // التنمية الشخصية. – 2016. – العدد 1. – ص 88 – 91.

موخينا ضد. نالإبداع العلمي وظواهره المتناقضة // تنمية الشخصية . – 2016. – العدد 2. – ص 181 – 208.

موخينا ضد.المساعدة النفسية والاجتماعية في مواقف الحياة الصعبة: المشكلات التي تمت مناقشتها في الندوة العلمية والعملية الدولية يومي 23 و 24 مايو 2016 // التنمية. – 2016. – العدد 3. – ص12 – 14.

موخينا ضد.مساعدة نفسية واجتماعية سريعة وطويلة الأجل في حالات الكوارث الطبيعية والكوارث التي من صنع الإنسان والاجتماعية والحرمان طويل الأمد // تنمية الشخصية. – 2016. – العدد 3. – ص17 – 56.

موخينا ضد.ليف سيمينوفيتش فيجوتسكي في زمن التاريخ: الضغط الاجتماعي والتاريخي وإيجاد طريقة// تطوير الذات. – 2016. – العدد 4. – ص10 – 27.

موخينا ضد.استمرارية الأفكار حول الوظائف العقلية البشرية في المفهوم الثقافي التاريخي: قدرة ليف سيمينوفيتش فيجوتسكي الفريدة على إتقان الأفكار الهادفة المنتجة للعلم // تنمية الشخصية. – 2016. – العدد 4. – ص67 – 113.

موخينا ضد.ظاهرة الإبداع العلمي: خلق الذات والاكتفاء الذاتي كصفات شخصية تحدد تطور النشاط الإبداعي // تنمية الشخصية. – 2016. – العدد 4. – ص114 – 141.

موخينا ضد.مسارات الهوية القبلية بين شعوب شمال وأقصى شرق روسيا في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين. // أصول تربية. – 2017. – العدد 1. – ص49 – 55.

موخينا ضد.الثقافة في الجانب السيميائي: نصف الكرة الأرضية عند يوري لوتمان // تنمية الشخصية. – 2017. – العدد 1. – ص10 – 12.

موخينا ضد.مسارات ومضات من الوعي الذاتي القبلي للشعوب التي تعيش على كوكب الأرض // تنمية الشخصية. – 2017. – العدد 1. – ص144 – 167.

موخينا ضد.التجويد كظاهرة ثقافية // تنمية الشخصية. – 2017. – العدد 2. – ص44 – 77.

موخينا ضد.علم نفس النمو وعلم الآثار: المشاكل الحالية // تنمية الشخصية. – 2017. – رقم 2. – ص220 – 231.

موخينا ضد.ناديجدا نيكولاييفنا ليديجينا كوتس هي خريجة الدورات العليا للنساء (الآن جامعة موسكو التربوية الحكومية)، وهي باحثة بارزة في نفسية الحيوانات والأطفال، ومؤسسة علم نفس الأطفال المقارن // تنمية الشخصية. – 2017. – العدد 3. – ص10 – 28.

موخينا ضد.التجويد كظاهرة ثقافية: عند تقاطع الحقائق التاريخية الخارجية// تطوير الذات. – 2017. – العدد 3. – ص44 – 77.

موخينا ضد.التجويد والتجويد كظواهر ثقافية: سياق تطور الحقائق الخارجية والوظائف العقلية العليا // تنمية الشخصية. – 2018. – العدد 1. – ص10 – 44.

تمرين

2014
استخدام إمكانيات نظام LMS Moodle للتعلم المدمج

2016
الإنسان في عالم من عدم اليقين: منهجية المعرفة الثقافية والتاريخية

جوائز الدولة والإدارات

إنجازات وجوائز

ضد. شاركت موخينا في تنظيم المساعدة النفسية لضحايا زلزال سبيتاكفي أرمينيا (1988-1989). منذ أواخر الثمانينات، قادت التحضير علماء النفس العمليللمناطق المتضررة من الحادث الذي وقع في محطة تشيرنوبيل للطاقة النووية. من 1992 إلى 1999 ترأست برنامج قادة المستقبل في روسيا التابع لـ RAO. منذ عام 2002، بالتعاون مع قسم الخدمة النفسية التابع لـ GUIN بوزارة العدل في الاتحاد الروسي، "برنامج إعادة تأهيل الأمهات والأطفال في ظروف السجن" وبرنامج "التقنيات المبتكرة للتكيف الاجتماعي وإعادة الإدماج الاجتماعي لهؤلاء". تم تطوير "المحكوم عليهم بأحكام طويلة". وفي عام 2004، قادت مجموعة من علماء النفس لتقديم مساعدة نفسية سريعة للأطفال المتأثرين بالهجوم الإرهابي في بيسلان. مشارك في تنفيذ برامج دعم الطفل بما في ذلك. "الأيتام"، "الأطفال المعوقون"، "أطفال تشيرنوبيل"، وما إلى ذلك. مؤلف مفهوم مكتب طبيب نفساني للأطفال، والذي تشتمل معداته على دمى تحفيزية (براءات اختراع RF، 1992) للأطفال الذين يعانون من مشاكل نفسية مختلفة.
ضد. موخينا هو مؤسس المدرسة العلمية "ظواهر تنمية الشخصية ووجودها" المعترف بها في المجتمع النفسي المحلي. ضد. موخينا معروف على نطاق واسع في الخارج باعتباره متخصصًا رائدًا في مجال علم نفس النمو وعلم النفس العرقي وعلم نفس الشخصية. مجال الاهتمامات العلمية: الدعم النفسي للطفل والمراهق والبالغ وكبار السن؛ السلوك البشري في الظروف القاسية. الناس في جميع مراحل العمر. الوعي الذاتي العرقي في سياق العلاقات بين الأعراق. من بين الاتجاهات الرئيسية للمدرسة العلمية بقيادة ف.س. موخينا تشمل: "بنية الوعي الذاتي الشخصي"؛ "الهوية العرقية في سياق العلاقات بين الأعراق"؛ "آليات تكوين وتطوير (تحديد الهوية) للشخص كوحدة اجتماعية وكشخصية فريدة"؛ "التشخيص والدعم النفسي للفرد في جميع مراحل نموه في الظروف العادية والقاسية"؛ "الشخصية والمجموعات العرقية في ظروف الاستيعاب والتثاقف العالمي."
تحت قيادة ف.س. دافع موخينا عن 17 دكتوراه و 87 رسائل الماجستير. المتخصصون الذين دافعوا عن مرشحهم وأطروحات الدكتوراه تحت إشراف V.S. تعمل Mukhina في العديد من مناطق روسيا وفي البلدان القريبة والبعيدة في الخارج. مناطق روسيا: منطقة آمور، منطقة أرخانجيلسك، منطقة أستراخان، باشكيريا، منطقة بريانسك، بورياتيا، داغستان، إنغوشيا، منطقة كالينينغراد، منطقة كيميروفو، منطقة كراسنودار، منطقة كراسنويارسك, منطقة كورغان, منطقة موسكو وموسكو, منطقة روستوف, جمهورية ساخا (ياقوتيا), منطقة سخالين, منطقة سفيردلوفسك, إقليم ستافروبول, تتارستان, منطقة خاباروفسكمنطقة خانتي مانسيسك ذاتية الحكم ، الشيشان، إلخ. دول رابطة الدول المستقلة ودول البلطيق: أرمينيا، بيلاروسيا، كازاخستان، لاتفيا، مولدوفا، أوكرانيا، إستونيا، إلخ. الدول الأوروبية: بلغاريا، بريطانيا العظمى، ألمانيا، اليونان، إسبانيا، إيطاليا، مالطا، بولندا. الدول الأفريقية: أنجولا، بنين، الجابون، غانا، مصر، الرأس الأخضر، الكونغو، مالي، ناميبيا، سان تومي وبرينسيبي، تشاد، إثيوبيا. دول أمريكا الشمالية: الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك. دول أمريكا الجنوبية: كولومبيا، أوروغواي. دول أمريكا الوسطى: كوبا. الدول الآسيوية: فيتنام، إسرائيل، الهند، الصين، كوريا (الشمالية)، كوريا (الجنوبية)، منغوليا، الإمارات العربية المتحدة، سوريا، إلخ. Mukhina هو مطور مبتكر برامج تعليميةلطلاب الدراسات العليا، يقوم بتدريس المقررات الخاصة بها: I – ظواهر تطور ووجود الفرد (الوحدات: 1 – الوعي الذاتي والوضع الداخلي للفرد؛ 2 – الوعي الأخلاقي للفرد؛ 3 – الأسس الإثنوبولوجية لتنمية الشخصية). . بالتعاون مع أ.أ. خفوستوف. ثانيا – منهجية البحث النفسي. بالتعاون مع أ.أ. خفوستوف. ثالثا – علم أصول الإبداع العلمي. بالتعاون مع أ.أ. خفوستوف. رابعا – علم النفس في التربية . بمشاركة أ.س. أوبوخوف وك. خفوستوفا. خامسا – تأثير الاتجاهات العلمية الأساسية في مجال الفلسفة وعلم النفس على المجال الفكري للوعي العام في أوروبا وروسيا: القرنين العشرين والحادي والعشرين. منذ عام 2013، هو مؤسس ومدير المركز العلمي والتعليمي للمساعدة النفسية السريعة في المواقف القصوى.
في العديد من المناطق الاتحاد الروسي، بلدان رابطة الدول المستقلة وخارجها، تستمر أفكارها العلمية في التطور، حيث يقوم طلابها بإدخال العلوم وممارسة المبادئ المفاهيمية المنصوص عليها في المدرسة العلمية لـ V.S. موخينا. تعد فاليريا سيرجيفنا مثالاً للعالم الحقيقي والشخص الإبداعي النشط ونقطة مرجعية في الحياة والعلوم لزملائها وطلابها.

المشاريع البحثية والمنح

مدير المشروع:
1. مشروع "التقنيات المبتكرة للتكيف الاجتماعي وإعادة التنشئة الاجتماعية للمحكوم عليهم بالسجن لفترات طويلة" للمنظمة الدولية "PRI-Prison Reform International" بالتعاون مع الخدمة النفسية لـ GUIN التابعة لوزارة العدل في الاتحاد الروسي: موردوفيا، 2001 – حتى الآن.
2. تطوير البرامج والتوصيات المنهجية لإجراء فصول رئيسية "مكتب طبيب نفساني للأطفال: ممارسة استخدام العلاج باللعب في الممارسة المتطرفة واليومية" 2007 - 2009.
3. مشروع دراسة الخصائص العقلية لسكان المناطق الشرقية من روسيا: البعثات العلمية: جزر سلسلة الكوريل 2007 - 2010؛ بورياتيا 2012؛ خانتيمانسيسك الوطنية المنطقة: 2011 إلى الوقت الحاضر.
4. تطوير البرامج والتوصيات المنهجية للتشخيص باستخدام الجيل الجديد من اختبار "VI-ZI-ES" A، 2010 – 2012.
5. برنامج البحث العلمي: “الاتجاهات إلى صورة “الأنا” في فلسفة وعلم نفس البوذية”، 2010 – 2011.
6. برنامج البحث العلمي: “الخصائص العقلية لممثلي الثقافات القبلية”، أنجولا، 2010 – 2012.
7. برنامج تدريبي متقدم للأخصائيين النفسيين و الأخصائيين الاجتماعييندور الأيتام بتكليف من وزير التعليم في منطقة إيركوتسك، إيركوتسك 2011.
8. برنامج EU TEMPUS: برنامج الماجستير “الدعم النفسي لتنمية الأطفال والشباب”: 2011 – 2013. المرحلة الخامسة
9. مشروع برنامج الدعم النفسي للمراهقين المحرومين من الرعاية الأبوية، 2012 – حتى الآن (المدير المشارك، طالب الدكتوراه في قسم علم النفس التنموي V.S. Basyuk).
10. برنامج "المراهق الصعب" بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم لإقليم إيركوتسك 2012 – حتى الآن.
11. الندوة الروسية الأمريكية “السلوك: ظروف النمو والوضع الداخلي للفرد” بالتعاون مع الجمعية الدولية النفسية والتربوية “حلول السلوك العالمية”: جامعة موسكو التربوية الحكومية، كلية التربية البدنية، أكتوبر 2013.

المدير العلمي لقسم علم نفس تنمية الشخصية. أستاذ فخري في جامعة موسكو الحكومية التربوية

أكاديمي راو. أستاذ

دكتور في علم النفس

المصالح المهنية

مجال الاهتمامات العلمية: الدعم النفسي للطفل والمراهق والبالغ وكبار السن؛ السلوك البشري في الظروف القاسية. الناس في جميع مراحل العمر. سيكولوجية المراهقين المنحرفين. الوعي الذاتي العرقي في سياق العلاقات بين الأعراق.
من بين الاتجاهات الرئيسية للمدرسة العلمية بقيادة ف.س. موخينا تشمل: "بنية الوعي الذاتي الشخصي"؛ "الهوية العرقية في سياق العلاقات بين الأعراق"؛ "آليات تكوين وتطوير (تحديد الهوية) للشخص كوحدة اجتماعية وكشخصية فريدة"؛ "التشخيص والدعم النفسي للفرد في جميع مراحل نموه في الظروف العادية والقاسية"؛ "الشخصية والمجموعات العرقية في ظروف الاستيعاب والتثاقف العالمي."

يكشف الكتاب المدرسي عن قضايا ظواهر التطور العام والتطور من الولادة إلى المراهقة. يوضح المؤلف أن نمو الطفل يحدث من خلال أنشطته.

يتم النظر إلى التنمية البشرية الفردية في جانبين: كوحدة اجتماعية وكشخصية فريدة.

عن المؤلف:فاليريا سيرجيفنا موخينا (من مواليد 22 يناير 1935) هي عالمة نفس محلية رائدة مشهورة عالميًا، وأكاديمية في الأكاديمية الروسية للتعليم والأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية، ودكتوراه في علم النفس، وأستاذة، وعالمة مشرفة في الاتحاد الروسي، ورئيسة قسم قسم علم نفس النمو في جامعة موسكو التربوية جامعة الدولة, رئيس التحرير… أكثر…

اقرأ أيضاً مع كتاب “علم نفس النمو” :

معاينة كتاب "علم النفس التنموي"

o "1-3" ح ض ش "" القسم 1 ظواهر التطور ح 3
"" الفصل الأول. العوامل المحددة للنمو العقلي ح 5
"" § 1. شروط النمو العقلي ح 5

تعليم عالى
V. S. موخينا
علم النفس المرتبط بالعمر:
ظواهر التنمية والطفولة والإدمان
موصى بها من قبل الوزارة العامة و التعليم المهنيالاتحاد الروسي ككتاب مدرسي للطلاب الذين يدرسون في التخصصات التربوية
الطبعة الرابعة، نمطية
موسكو
الأكاديمية 1999

UDC 159.922.7/8(075.8) بنك البحرين والكويت 88.8ya73 M92
المراجعون:
دكتوراه في علم النفس، أستاذ، أكاديمي الأكاديمية الروسية للتربية A. V. Petrovsky؛
دكتوراه في علم النفس، أستاذ، أكاديمي الأكاديمية الروسية للتربية V. P. Zinchenko؛
دكتور في علم النفس ل. ف. أوبوخوفا
موخينا ضد.
M92 علم نفس النمو: ظواهر النمو والطفولة والمراهقة: كتاب مدرسي للطلاب. الجامعات - الطبعة الرابعة، الصورة النمطية. - م.:
مركز النشر "الأكاديمية" 1999. - 456 ص. ردمك 5-7695-0408-0
يكشف الكتاب المدرسي عن قضايا ظواهر التطور العام والتطور من الولادة إلى المراهقة. يوضح المؤلف أن نمو الطفل يحدث من خلال أنشطته. يتم النظر إلى التنمية البشرية الفردية في جانبين: كوحدة اجتماعية وكشخصية فريدة. ويعرض الكتاب مفهوم المؤلف عن الآليات التي تحدد تطور الشخصية ووجودها الاجتماعي.
الكتاب المدرسي موجه إلى طلاب الكليات النفسية والتربوية في الجامعات التربوية، وعلماء النفس، وكذلك أي شخص مهتم بمشاكل علم النفس التنموي.
يو دي سي 159.922.7/8(075.8) BBK88.8ya73
ردمك 5-7695-0408-0
© موخينا ف.س، 1997 © مركز النشر "الأكاديمية"، 1997

مخصص لطلاب الكليات النفسية والتربوية في جامعة موسكو التربوية الحكومية وجامعة ولاية سمارة
من المؤلف
الفكرة الشاملة للكتاب هي اعتبار تنوع مكونات النمو العقلي في المراحل العمرية شرطا لولادة الشخصية عند الإنسان. لأن تكون فردًا يعني، أولاً وقبل كل شيء، أن ترغب وتكون قادرًا على تحمل المسؤولية عن نفسك وعن الآخرين وعن الوطن.
يقدم الكتاب وصف المؤلف للظواهر وتطور الوعي الذاتي لدى الشخص، بالإضافة إلى وصف الفترة المذهلة من الطفولة والمراهقة - وهي السابقة الحقيقية لميلاد الشخص، عندما يتطور الشخص جسديًا وعقليًا وعقليًا وجسديًا. عاطفياً وإرادياً وروحياً ويمر بمدرسة التنشئة الاجتماعية في اللعب والتعلم والتواصل مع الآخرين.
أهدي عملي للطلاب الشباب - علماء النفس والمعلمين المستقبليين، لأنه خلال هذه الفترة من الحياة يمكن لأي شخص أن يفكر بعمق في ماضيه وحاضره، ولا يختبر "إحساسًا بالشخصية" العاطفي فحسب، بل يتصرف أيضًا بحرية في المواقف الإشكالية. المواقف وفقًا لنظرته للعالم وشعوره الأخلاقي ، أي. قد يكون شخصًا بالمعنى الأعلى للكلمة. إن دراسة الخصائص النفسية للعمر الذي يسبق مرحلة المراهقة ستسمح للشباب ليس فقط بالحصول على فكرة عن أنماط النمو العقلي، ولكن أيضًا لفهم أنفسهم بشكل أفضل.
ديسمبر 1996 موسكو
فاليريا موخينا

يشير الكتاب المدرسي إلى أنه على فترات زمنية متساوية تمر النفس البشرية عبر "مسافات" مختلفة في تطورها وتخضع لتحولات نوعية مختلفة. في هذا الصدد، مع انتقالنا من فترة حديثي الولادة إلى الأعمار الأكبر، تتم دراسة المادة أكثر فأكثر "مقطعة" وفقًا للتمايز التدريجي لنفسية الطفل والمراهق، في حين يظهر تعقيد الحياة الروحية نفسها. .
كانت الفكرة التوجيهية في إنشاء هذا الكتاب المدرسي هي الكشف عن علم نفس النمو كعلم موضوعه هو التطور العقلي الشامل للشخص. ولذلك فإن المكانة المركزية في تغطية كل فترة عمرية، فكل جانب من جوانب النمو العقلي تحتله مجموعة من القضايا المتعلقة بخصائص عملية النمو نفسها، والتي تحددها متطلبات وشروط النمو، وكذلك الموقف الداخلي من الفرد نفسه. يتم استخدام المواد الموصوفة المتعلقة بالخصائص المرتبطة بالعمر إلى الحد الذي يكون ضروريًا لفهم عملية التطوير.
يناقش الكتاب على نطاق واسع أفكار وأبحاث L. S. Vygotsky، و S. L. Rubinstein، و B. G. Ananyev، و A. N. Leontiev، و A. V. Zaporozhets، و V. V. Davydov، و P. Ya. Galperin، و D. B. Elkonin، و L. I. Bozhovich، و L. A. Venger، وطلابهم وموظفيهم، طلاب وموظفو مؤلف هذا الكتاب المدرسي، بالإضافة إلى العديد من علماء النفس وعلماء النفس المحليين الآخرين من بلدان رابطة الدول المستقلة. تُستخدم أيضًا المواد الموجودة في أعمال ممثلين معروفين لعلم النفس الأجنبي: V. Stern، K. Buhler، J. Piaget، K. Koffka، E. Clapered، Z. Freud، A. Ballon، R. Zazzo، E. إريكسون، ج.برونيرا وآخرون.
وفي الوقت نفسه، ومع الأخذ في الاعتبار أن الغرض من الكتاب المدرسي هو تقديم عرض شامل للنمو العقلي البشري، اعتبر المؤلف أنه من الصحيح عدم الخوض في مناقشات حول التناقضات في فهم النمو العقلي وتكوين الشخصية في علم النفس الحديث، ولكن يقدم فهمه الخاص لهذا التطور، بما في ذلك الوصف ليس فقط لنتائج بحثه الخاص، ولكن أيضًا لتلك الأفكار الكلاسيكية التي أصبحت ملكًا لعلم النفس الحديث والتي قبلها المؤلف على أنها تشرح التطور بشكل مناسب. الحق في مثل هذا النهج عند كتابة كتاب مدرسي عن علم النفس التنموي يُمنح من خلال مناهج الكليات النفسية والتربوية، والتي، بالإضافة إلى العديد من الدورات النفسية الخاصة، تتضمن دورة في تاريخ علم النفس، بما في ذلك دورة في تاريخ علم النفس التنموي. يمثل الكتاب رؤية المؤلف لتطور الإنسان كظاهرة فريدة في جميع المراحل العمرية للتكوين.
يوضح القسم الأول فهم المؤلف لظروف النمو العقلي والوجود الإنساني. يتم تقديم وصف ومناقشة للحقائق المحددة تاريخيا للوجود الإنساني. تتم مناقشة حقائق العالم الموضوعي وأنظمة العلامات التصويرية والفضاء الاجتماعي والواقع الطبيعي كشرط لتطور ووجود الإنسان منذ الأيام الأولى لميلاده وطوال حياته.
يتشكل فهم تطور وتشكيل الوعي الذاتي البشري في جميع مراحل التطور في سياق اللحظة التاريخية للتطور وعرقه. تم اقتراح نهج جديد بشكل أساسي لفهم آليات تطور ووجود الفرد من خلال تحديد الهوية والعزلة.
ويخصص القسمان الثاني والثالث للطفولة والمراهقة على التوالي. هنا، يتم تحليل النمو العقلي ووجود الطفل والمراهق من خلال المقاربات العامة لشروط ومتطلبات النمو المذكورة في القسم الأول، وكذلك موقف الشخص نفسه.

القسم 1 ظاهرة التنمية
يدرس علم نفس النمو كفرع من المعرفة النفسية حقائق وأنماط تطور النفس البشرية، وكذلك تطور شخصيته في مراحل مختلفة من التطور. وفقًا لهذا، يتم تمييز علم نفس الأطفال والمراهقين والشباب وعلم نفس البالغين وعلم نفس الشيخوخة. وتتميز كل مرحلة عمرية بمجموعة من أنماط التطور المحددة - الإنجازات الرئيسية والتكوينات المصاحبة والتكوينات الجديدة التي تحدد سمات مرحلة معينة من النمو العقلي، بما في ذلك سمات تنمية الوعي الذاتي.
قبل أن نبدأ في مناقشة أنماط التطور نفسها، دعونا ننتقل إلى الفترات العمرية. من وجهة نظر علم النفس التنموي، يتم تحديد معايير التصنيف العمري في المقام الأول من خلال الظروف التاريخية والاجتماعية والاقتصادية المحددة للتربية والتنمية، والتي ترتبط بأنواع مختلفة من الأنشطة. وتتعلق معايير التصنيف أيضًا بـ فسيولوجيا العمرمع نضوج الوظائف العقلية التي تحدد تطور ومبادئ التعلم.
وهكذا، اعتبر L. S. Vygotsky أن الأورام العقلية المميزة لمرحلة معينة من التطور هي معيار للفترات العمرية. وحدد فترات التطور "المستقرة" و"غير المستقرة" (الحاسمة). لقد أولى أهمية حاسمة لفترة الأزمة - الوقت الذي تحدث فيه إعادة هيكلة نوعية لوظائف الطفل وعلاقاته. خلال هذه الفترات نفسها، لوحظت تغييرات كبيرة في تطور شخصية الطفل. وفقا ل L. S. Vygotsky، فإن الانتقال من عصر إلى آخر يحدث بطريقة ثورية.
معيار التصنيف العمري لـ A. N. Leontiev هو الأنشطة الرائدة. يحدد تطوير النشاط الرائد أهم التغييرات في العمليات العقلية و الخصائص النفسيةشخصية الطفل في هذه المرحلة من النمو. "الحقيقة هي أن كل فرد ينتمي إلى جيل معين، مثل كل جيل جديد، يجد أن بعض الظروف المعيشية جاهزة بالفعل. إنهم يجعلون من الممكن هذا أو ذاك المحتوى من نشاطه "
تعتمد فترة عصر D. B. Elkonin على الأنشطة الرائدة التي تحدد ظهور تكوينات نفسية جديدة في مرحلة معينة من التطور. وينظر في العلاقة بين النشاط الإنتاجي ونشاط الاتصال.
يحدد A. V. Petrovsky لكل فترة عمرية ثلاث مراحل للدخول في المجتمع المرجعي: التكيف والتفرد والتكامل، حيث يحدث تطوير وإعادة هيكلة هيكل الشخصية2.
في الواقع، تعتمد الفترة العمرية لكل فرد على ظروف تطوره، وعلى خصائص نضوج الهياكل المورفولوجية المسؤولة عن التطور، وكذلك على الوضع الداخلي للشخص نفسه، والذي يحدد التطور في المراحل اللاحقة من النمو. تطور الجنين. كل عصر له "وضعه الاجتماعي" الخاص به، و"وظائفه العقلية الرائدة" (L. S. Vygotsky) ونشاطه القيادي (A. N. Leontiev، D. B. Elkonin)3. العلاقة بين الظروف الاجتماعية الخارجية والظروف الداخلية لنضج الوظائف العقلية العليا تحدد الحركة العامة للتنمية. على كل المرحلة العمريةحساسية انتقائية، قابلية لل تأثيرات خارجية- حساسية. علق L. S. Vygotsky أهمية حاسمة على الفترات الحساسة، معتقدًا أن التدريب السابق لأوانه أو المتأخر فيما يتعلق بهذه الفترة ليس فعالاً بدرجة كافية.
إن الحقائق الموضوعية المحددة تاريخيًا للوجود الإنساني تؤثر عليه بطريقتها الخاصة في مراحل مختلفة من التطور، اعتمادًا على الوظائف العقلية التي تم تطويرها مسبقًا والتي ينكسرون من خلالها. وفي الوقت نفسه فإن الطفل «لا يستعير إلا ما يناسبه، ويمر بكل فخر بما يفوق مستوى تفكيره»4.
ومن المعروف أن عمر جواز السفر وعمر "التطور الفعلي" لا يتطابقان بالضرورة. يمكن أن يكون الطفل متقدمًا أو متأخرًا ويتوافق مع عمر جواز السفر. كل طفل لديه طريقته الخاصة في النمو، وينبغي اعتبار ذلك سمته الفردية.
وفي إطار الكتاب المدرسي يجب تحديد الفترات التي تمثل الإنجازات المرتبطة بالعمر في النمو العقلي ضمن الحدود الأكثر نموذجية. سنركز على الفترات العمرية التالية:
أولا: الطفولة.
مرحلة الطفولة (من 0 إلى 12-14 شهرًا).
عمر مبكر (من 1 إلى 3 سنوات).
سن ما قبل المدرسة (3 إلى 6-7 سنوات).
سن المدرسة الإعدادية (من 6-7 إلى 10-11 سنة).
ثانيا. المراهقة (من 11-12 إلى 15-16 سنة).
تتيح لنا الفترة العمرية وصف حقائق الحياة العقلية للطفل في سياق الحدود العمرية وتفسير أنماط الإنجازات والتكوينات السلبية في فترات محددة من التطور.
قبل أن ننتقل إلى وصف خصائص النمو العقلي المرتبطة بالعمر، يجب أن نناقش جميع المكونات التي تحدد هذا التطور: الشروط والمتطلبات الأساسية للنمو العقلي، وكذلك معنى الوضع الداخلي للطفل نفسه. الشخص النامي. وفي نفس القسم، يجب أن نتناول على وجه التحديد الطبيعة المزدوجة للإنسان كوحدة اجتماعية وشخصية فريدة، وكذلك الآليات التي تحدد تطور النفس والشخصية الإنسانية نفسها.

الفصل الأول. العوامل التي تحدد النمو العقلي
§ 1. شروط النمو العقلي
حقائق مشروطة تاريخيا للوجود الإنساني.
شرط التنمية البشرية، بالإضافة إلى واقع الطبيعة نفسها، هو واقع الثقافة التي أنشأها. لفهم أنماط التطور العقلي البشري، لا بد من تحديد مساحة الثقافة الإنسانية.
تُفهم الثقافة عادة على أنها مجموع إنجازات المجتمع في تطوره المادي والروحي، الذي يستخدمه المجتمع كشرط لتطور ووجود الإنسان في لحظة تاريخية معينة. الثقافة ظاهرة جماعية، مكيفة تاريخيا، تتركز في المقام الأول في شكل رمزي.
يدخل كل فرد في الثقافة، ويستولي على تجسيدها المادي والروحي في الفضاء الثقافي والتاريخي المحيط به.
يتطلب علم نفس النمو كعلم يحلل ظروف التنمية البشرية في مراحل مختلفة من التطور تحديد العلاقة بين الظروف الثقافية والإنجازات الفردية في التنمية.
يمكن تصنيف حقائق الوجود الإنساني، التي يحددها التطور الثقافي، على النحو التالي: 1) واقع العالم الموضوعي؛ 2) واقع أنظمة الإشارة التصويرية؛ 3) واقع الفضاء الاجتماعي. 4) الواقع الطبيعي. هذه الحقائق في كل لحظة تاريخية لها ثوابتها وتحولاتها. ولذلك، ينبغي النظر إلى سيكولوجية الناس في عصر معين في سياق ثقافة هذا العصر، في سياق المعاني والمعاني المرتبطة بالواقع الثقافي في لحظة تاريخية محددة.
في الوقت نفسه، ينبغي النظر في كل لحظة تاريخية من حيث تطوير تلك الأنشطة التي تدخل الشخص في مساحة ثقافته المعاصرة. هذه الأنشطة، من ناحية، هي مكونات وتراث الثقافة، من ناحية أخرى، فهي بمثابة شرط للتنمية البشرية في مراحل مختلفة من التطور، وهي شرط لحياته اليومية.
حدد A. N. Leontyev النشاط بالمعنى الضيق، أي. على المستوى النفسي، باعتبارها وحدة "حياة يتوسطها التفكير العقلي، وظيفته الحقيقية توجيه الذات في العالم الموضوعي"5. يعتبر النشاط في علم النفس بمثابة نظام له هيكل وروابط داخلية ويدرك نفسه في التنمية.
يدرس علم النفس أنشطة أشخاص محددين، والتي تحدث في ظروف الثقافة الموجودة (المعطى) في شكلين: 1) "في ظروف جماعية مفتوحة - بين الأشخاص من حولهم، معهم وفي التفاعل معهم"؛ 2) "وجهاً لوجه مع العالم الموضوعي المحيط"6.
دعونا ننتقل إلى مناقشة أكثر تفصيلاً لحقائق الوجود الإنساني المحددة تاريخياً والأنشطة التي تحدد طبيعة دخول الإنسان إلى هذه الحقائق وتطوره ووجوده.
7. حقيقة العالم الموضوعي. الشيء أو الشيء7 في الوعي الإنساني هو وحدة، جزء من الوجود، كل شيء له مجموعة من الخصائص، يحتل حجما في الفضاء ويرتبط بوحدات الوجود الأخرى. سننظر في العالم الموضوعي المادي الذي يتمتع باستقلال نسبي واستقرار في الوجود. يتضمن واقع العالم الموضوعي أشياء من الطبيعة وأشياء من صنع الإنسان أنشأها الإنسان في عملية تطوره التاريخي. لكن الإنسان لم يتعلم فقط كيفية إنشاء الأشياء واستخدامها والحفاظ عليها (الأدوات والأشياء لأغراض أخرى)، بل قام بتشكيل نظام من العلاقات مع الشيء. وتنعكس هذه المواقف تجاه الموضوع في اللغة والأساطير والفلسفة والسلوك البشري.
في اللغة، فئة "الكائن" لها تسمية خاصة. في معظم الحالات في اللغات الطبيعية، يكون اسمًا، وهو جزء من الكلام يدل على حقيقة وجود شيء ما.
في الفلسفة، فئة "الشيء"، "الشيء" لها أقانيمها الخاصة: "الشيء في حد ذاته" و"الشيء بالنسبة لنا". "الشيء في ذاته" يعني وجود الشيء في ذاته (أو "في ذاته"). "الشيء بالنسبة لنا" يعني الشيء كما يتجلى في عملية الإدراك والنشاط العملي للشخص.
في الوعي العادي للناس، توجد الأشياء والأشياء بداهة - كظاهرة طبيعية وكجزء لا يتجزأ من الثقافة.
10
في الوقت نفسه، فهي موجودة بالنسبة للشخص كأشياء يتم إنشاؤها وتدميرها في عملية النشاط البشري الموضوعي والمفيد للشخص نفسه. فقط في لحظات معينة يفكر الشخص في السؤال الكانطي حول "الشيء في حد ذاته" - حول إمكانية معرفة شيء ما، حول تغلغل المعرفة الإنسانية "في أعماق الطبيعة"8.
في النشاط الموضوعي العملي، لا يشك الشخص في إمكانية معرفة "الشيء". في نشاط العمل، في التلاعب البسيط يتعامل مع الجوهر المادي لشيء ما ويقتنع باستمرار بوجود خصائصه القابلة للتغيير والمعرفة.
الإنسان يخلق الأشياء ويتقن خصائصها الوظيفية. وبهذا المعنى، كان ف. إنجلز على حق عندما جادل بأنه "إذا تمكنا من إثبات صحة فهمنا لظاهرة طبيعية معينة من خلال حقيقة أننا أنفسنا ننتجها، ونستدعيها خارج الشروط، ونجبرها، علاوة على ذلك، على يخدم أغراضنا، عندها ينتهي "الشيء" المراوغ في النفس كما قال كانط."9.
في الواقع، فإن فكرة كانط عن "الشيء في حد ذاته" تتحول بالنسبة للإنسان ليس إلى عدم المعرفة العملية، ولكن إلى الطبيعة النفسية للوعي الذاتي البشري. الشيء معها الميزات الوظيفيةغالبًا ما ينظر إليه الشخص من وجهة نظر استهلاكه، وفي مواقف أخرى يأخذ سمات الشخص نفسه. يتميز الإنسان ليس فقط بالاغتراب عن الشيء لاستخدامه، ولكن أيضًا بإضفاء الروحانية على الشيء، وإعطائه تلك الخصائص التي يمتلكها هو نفسه، والتعرف على هذا الشيء على أنه أقرب إلى الروح الإنسانية. نحن هنا نتحدث عن التجسيم - منح الأشياء الطبيعية والتي من صنع الإنسان خصائص بشرية10.
اكتسب العالم الطبيعي ومن صنع الإنسان برمته في عملية التنمية البشرية سمات مجسمة بسبب التطور في واقع الفضاء الاجتماعي للآلية اللازمة التي تحدد وجود شخص بين الآخرين - تحديد الهوية.
تتحقق التجسيم في الأساطير حول أصل الشمس (الأساطير الشمسية)، والشهر، والقمر (الأساطير القمرية)، والنجوم (الأساطير النجمية)، والكون (الأساطير الكونية)، والإنسان (الأساطير الأنثروبولوجية). هناك أساطير حول تناسخ مخلوق إلى آخر: حول أصل الحيوانات من البشر أو البشر من الحيوانات. كانت الأفكار حول الأسلاف الطبيعيين منتشرة على نطاق واسع في العالم. فعند شعوب الشمال مثلاً، لا تزال هذه الأفكار حاضرة في وعيهم الذاتي إلى اليوم. الأساطير حول تحول الناس إلى حيوانات ونباتات وأشياء معروفة لدى العديد من الشعوب الكرة الأرضية. الأساطير اليونانية القديمة حول شجرة الصفير والنرجس والسرو وشجرة الغار معروفة على نطاق واسع. لا تقل شهرة الأسطورة الكتابية عن تحول المرأة إلى عمود ملح.
11
تشمل فئة الأشياء التي يتم تعريف الشخص بها الأشياء الطبيعية والأشياء التي من صنع الإنسان، ويتم إعطاؤها معنى الطوطم - وهو كائن له علاقة خارقة للطبيعة مع مجموعة من الناس (عشيرة أو عائلة)11. وقد يشمل ذلك النباتات والحيوانات و كائنات غير حية(جماجم حيوانات الطوطم - الدب، الفظ، وكذلك الغربان، الحجارة، أجزاء من النباتات المجففة).
إن تحريك العالم الموضوعي ليس فقط مصير الثقافة البشرية القديمة ذات الوعي الأسطوري. الرسوم المتحركة جزء لا يتجزأ من الوجود البشري في العالم. واليوم نجد في اللغة وفي الأنظمة المجازية للوعي الإنساني موقفًا تقييميًا تجاه شيء ما باعتباره يمتلك روحًا أو لا يمتلكها. هناك أفكار مفادها أن العمل غير المغترب يخلق شيئًا “دافئًا” يضع فيه المرء روحًا، والعمل المغترب ينتج شيئًا “باردًا”، شيئًا بلا روح. وبطبيعة الحال، فإن "تحريك" الشيء من قبل الإنسان الحديث يختلف عما حدث في الماضي البعيد. ولكن لا ينبغي لنا أن نتعجل في التوصل إلى استنتاجات حول حدوث تغيير جوهري في طبيعة النفس البشرية.
إن التمييز بين الأشياء "ذات الروح" والأشياء "بلا روح" يعكس نفسية الإنسان - قدرته على التعاطف والتعرف على الشيء والقدرة على عزل نفسه عنه. الإنسان يخلق شيئًا، ويعجب به، ويشارك الآخرين فرحته؛ إنه يدمر، يدمر الشيء، يحوله إلى غبار، ويتقاسم اغترابه مع شركائه.
الشيء بدوره يمثل الإنسان في العالم: فوجود أشياء معينة مرموقة بالنسبة لثقافة معينة هو مؤشر على مكانة الشخص بين الناس؛ فغياب الأشياء مؤشر على تدني مكانة الإنسان.
شيء يمكن أن يحل محل صنم. في البداية، أصبحت الأشياء الطبيعية التي نسبت إليها معاني خارقة للطبيعة أوثانًا. إن تقديس الأشياء من خلال الطقوس التقليدية منحها تلك الخصائص التي تحمي شخصًا أو مجموعة من الناس وتمنحهم مكانًا معينًا بين الآخرين. لذلك حدث ما حدث من خلال شيء من العصور القديمة التنظيم الاجتماعيالعلاقات بين الناس. في المجتمعات المتقدمة، تصبح الأطعمة فتِشات النشاط البشري. في الواقع، يمكن أن تصبح أشياء كثيرة فتِشات: تتجسد قوة الدولة في صندوق الذهب، وتطور التكنولوجيا وتعددها12، ولا سيما الأسلحة والمعادن والموارد المائية، والنقاء البيئي للطبيعة، ومستوى المعيشة الذي يحدده المجتمع. سلة المستهلك، والإسكان، الخ.
إن مكانة الفرد بين الآخرين لا تتحدد في الواقع من خلال صفاته الشخصية فحسب، بل أيضًا من خلال الأشياء التي تخدمه، والتي تمثله في العلاقات الاجتماعية.
12
(المنزل والشقة والأرض وغيرها من الأشياء المرموقة في لحظة معينة من التطور الثقافي للمجتمع). إن العالم المادي الموضوعي هو حالة إنسانية محددة لوجود الإنسان وتطوره في عملية حياته.
الوجود الطبيعي والموضوعي والرمزي للشيء. اعتبر G. Hegel أنه من الممكن التمييز بين الوجود الطبيعي الموضوعي للشيء وبين يقينه الرمزي13. ومن المعقول الاعتراف بهذا التصنيف على أنه صحيح.
الوجود الطبيعي الموضوعي للشيء هو عالم خلقه الإنسان للعمل ولترتيب حياته اليومية - المنزل ومكان العمل والترفيه والحياة الروحية. تاريخ الثقافة هو أيضًا تاريخ الأشياء التي رافقت الإنسان في حياته. يزودنا علماء الإثنوغرافيا وعلماء الآثار والباحثون الثقافيون بمواد هائلة حول تطور وحركة الأشياء في العملية التاريخية.
إن الوجود الطبيعي الموضوعي لشيء ما، بعد أن أصبح علامة على انتقال الإنسان من مستوى التطور التطوري إلى مستوى التطور التاريخي، أصبح أداة تحول الطبيعة والإنسان نفسه - فهو لم يحدد وجود الإنسان فحسب، بل يحدد أيضًا وجوده. نموه العقلي، وتطور شخصيته.
في عصرنا هذا، إلى جانب عالم "الأشياء المروضة" التي يتم إتقانها وتكييفها مع البشر، تظهر أجيال جديدة من الأشياء: من العناصر الدقيقة والآليات والأشياء الأولية التي تشارك بشكل مباشر في حياة جسم الإنسان، لتحل محل أعضائه الطبيعية، إلى العناصر العالية. - طائرات السرعة، صواريخ الفضاءمحطات الطاقة النووية التي تخلق ظروفًا مختلفة تمامًا لحياة الإنسان.
من المقبول عمومًا اليوم أن الوجود الطبيعي الموضوعي لشيء ما يتطور وفقًا لقوانينه الخاصة، والتي يصعب على البشر التحكم فيها بشكل متزايد. لقد ظهر هذا في الوعي الثقافي الحديث للناس فكرة جديدة: التكاثر المكثف للأشياء، والصناعة النامية لعالم الأشياء، بالإضافة إلى الأشياء التي ترمز إلى تقدم البشرية، تخلق تدفقًا للأشياء لتلبية احتياجات الثقافة الجماهيرية. يعمل هذا التدفق على توحيد الشخص وتحويله إلى ضحية لتطور العالم الموضوعي. وتظهر رموز التقدم في أذهان الكثير من الناس على أنها مدمرة للطبيعة البشرية.
في وعي الإنسان الحديث، هناك أسطورة للعالم الموضوعي الموسع والمتطور، والذي يصبح "شيئًا في حد ذاته" و"شيءًا في حد ذاته". لكن الشيء يغتصب النفس البشرية بقدر ما يسمح الشخص نفسه بهذا العنف.
في الوقت نفسه، فإن العالم الموضوعي الذي أنشأه الإنسان اليوم يناشد بوضوح الإمكانات العقلية للإنسان.
13
القوة الدافعة للشيء. إن الوجود الطبيعي الموضوعي لشيء ما له نمط معروف من التطور: فهو لا يزيد من تمثيله في العالم فحسب، بل يغير أيضًا البيئة الموضوعية في خصائصه الوظيفية، وفي سرعة أداء الأشياء وفي المتطلبات موجهة لشخص.
يلد الإنسان عالمًا موضوعيًا جديدًا يبدأ في اختبار قوة فسيولوجيته النفسية وصفاته الاجتماعية. تنشأ مشاكل في تصميم نظام "الإنسان والآلة" على أساس مبادئ زيادة القدرات البشرية، والتغلب على "المحافظة" في النفس البشرية، وحماية صحة الشخص السليم في ظروف التفاعل مع الأشياء الفائقة.
لكن ألم تكن الأدوات الأولى التي صنعها الإنسان تفرض عليه نفس المتطلبات؟ ألم يكن مطلوبًا من الإنسان، في حدود قدراته العقلية، أن يتغلب على النزعة المحافظة الطبيعية في النفس على الرغم من ردود الفعل الوقائية التي تحميه؟ إن خلق جيل جديد من الأشياء واعتماد الإنسان على قوتها الدافعة هو اتجاه واضح في تنمية المجتمع.
إن إضفاء الطابع الأسطوري على العالم الموضوعي للجيل الجديد هو موقف الشخص الكامن تجاه شيء ما باعتباره "شيءًا في حد ذاته" ككائن له "قوة داخلية" مستقلة 14.
يحمل الإنسان الحديث في داخله خاصية أبدية - القدرة على تجسيم شيء ما، ومنحه الروحانية. الشيء المجسم هو مصدر الخوف الأبدي منه. وهذا ليس مجرد منزل مسكون أو كعكة براوني، بل هو جوهر داخلي معين يعطيه الشخص لشيء ما.
وهكذا، فإن علم النفس البشري نفسه يترجم الوجود الطبيعي الموضوعي للشيء إلى وجوده الرمزي. إن هذه الهيمنة الرمزية لشيء ما على الإنسان هي التي تحدد أن العلاقات الإنسانية، كما أظهر ك. ماركس، تتوسطها علاقة معينة: شخص - شيء - شخص. في إشارة إلى هيمنة الأشياء على الناس، أكد ك. ماركس بشكل خاص على هيمنة الأرض على الإنسان: “هناك مظهر لعلاقة أكثر حميمية بين المالك والأرض من روابط الثروة المادية فقط. قطعة أرضإنه متفرد مع سيده، وله لقبه... وامتيازاته، وولايته، وموقعه السياسي، وما إلى ذلك."
في الثقافة الإنسانية تنشأ أشياء تظهر بمعاني ومعاني مختلفة. يمكن أن يشمل ذلك علامات الأشياء، على سبيل المثال علامات القوة، والوضع الاجتماعي (التاج، والصولجان، والعرش، وما إلى ذلك أسفل طبقات المجتمع)؛ الأشياء والرموز التي توحد الناس (اللافتات والأعلام)، وأكثر من ذلك بكثير.
صنم خاص للأشياء هو الموقف من المال. وتصل هيمنة المال إلى أبهى أشكالها حيث تكون طبيعية
14
والتعريف الاجتماعي للشيء، حيث تكتسب العلامات الورقية معنى صنم وطوطم.
في تاريخ البشرية، تحدث المواقف المعاكسة أيضًا، عندما يكتسب الشخص نفسه، في عيون الآخرين، مكانة "الكائن المتحرك". وهكذا، كان العبد بمثابة "أداة حية"، كـ "شيء لآخر". واليوم، في حالات الصراعات العسكرية، قد يفقد شخص ما في عيون شخص آخر خصائص مجسمة: يؤدي الاغتراب الكامل عن جوهر الإنسان إلى تدمير الهوية بين الناس.
مع كل تنوع الفهم الإنساني لجوهر الأشياء، مع كل تنوع المواقف تجاه الأشياء، فهي الواقع المشروط تاريخيًا للوجود الإنساني.
بدأ تاريخ البشرية بـ "الاستيلاء" على الأشياء وتراكمها: أولاً وقبل كل شيء، مع إنشاء الأدوات والحفاظ عليها، وكذلك مع نقل أساليب صنع الأدوات والتعامل معها إلى الأجيال اللاحقة.
إن استخدام حتى أبسط الأدوات اليدوية، ناهيك عن الآلات، لا يزيد فقط من القوة الطبيعية للشخص، ولكنه يمنحه أيضًا الفرصة للقيام بأعمال مختلفة لا يمكن الوصول إليها عمومًا باليد المجردة. وتصبح الأدوات كالأعضاء الاصطناعية للإنسان، يضعها بينه وبين الطبيعة. الأدوات تجعل الشخص أقوى وأكثر قوة وأكثر حرية. ولكن في الوقت نفسه، فإن الأشياء التي تولد في الثقافة الإنسانية، والتي تخدم الإنسان، وتسهل وجوده، يمكن أن تكون أيضًا بمثابة صنم يستعبد الإنسان. عبادة الأشياء التي تتوسط العلاقات الإنسانية يمكن أن تحدد سعر الشخص.
كانت هناك فترات في تاريخ الجنس البشري عندما كانت فئات معينة من البشرية، تحتج على فتنة الأشياء، أنكرت الأشياء نفسها. وهكذا رفض المتشائمون كل القيم التي خلقها العمل البشري والتمثيل الثقافة الماديةالإنسانية (من المعروف أن ديوجين كان يرتدي الخرق وينام في برميل). ومع ذلك، فإن الشخص الذي ينكر قيمة وأهمية العالم المادي يصبح معتمدًا عليه بشكل أساسي، ولكن على الجانب المعاكس مقارنة بطالب المال الذي يراكم الأموال والممتلكات بجشع.
عالم الأشياء هو عالم الروح الإنسانية: عالم احتياجاته ومشاعره وطريقة تفكيره وأسلوب حياته. إن إنتاج الأشياء واستهلاكها خلق الإنسان نفسه وبيئة وجوده. بمساعدة الأدوات والأشياء الأخرى التي تخدم الحياة اليومية، أنشأت البشرية عالما خاصا - الظروف المادية للوجود الإنساني. الإنسان، الذي خلق العالم المادي، دخل فيه نفسيا مع كل العواقب المترتبة على ذلك: عالم الأشياء هو البيئة البشرية - حالة وجوده، وسيلة للرضا15
تلبية احتياجاته وظروفه التطور العقلي والفكريوتنمية الشخصية في التطور.
2. واقع أنظمة الإشارة المجازية. لقد أنجبت البشرية في تاريخها واقعًا خاصًا تطور جنبًا إلى جنب مع العالم الموضوعي - واقع أنظمة العلامات المجازية.
العلامة هي أي عنصر مادي يتم إدراكه حسيًا من الواقع، ويعمل بمعنى معين ويستخدم لتخزين ونقل بعض المعلومات المثالية حول ما يقع خارج حدود هذا التكوين المادي. العلامة متضمنة في المعرفية و النشاط الإبداعيالإنسان، في التواصل الإنساني.
لقد أنشأ الإنسان أنظمة من العلامات التي تؤثر على النشاط العقلي الداخلي، وتحدده، وفي نفس الوقت تحدد إنشاء أشياء جديدة العالم الحقيقي.
تنقسم أنظمة الإشارة الحديثة إلى لغوية وغير لغوية.
اللغة هي نظام من الإشارات التي تعمل كوسيلة للتفكير البشري والتعبير عن الذات والتواصل. بمساعدة اللغة يتعلم الشخص العالم. اللغة كأداة نشاط عقلى، يغير الوظائف العقلية للإنسان، وينمي قدراته الانعكاسية. وكما كتب عالم اللغة أ. أ. بوتيبنيا، فإن الكلمة هي "اختراع مقصود وخلق إلهي للغة". "الكلمة في البداية رمز، مثال، الكلمة تكثف الأفكار." 6 اللغة تجسّد الوعي الذاتي لدى الإنسان، وتشكله وفق تلك المعاني والمعاني التي تحدد توجهات القيمة حول ثقافة اللغة والسلوك والعلاقات بين الناس. ، والأنماط الجودة الشخصيةشخص "7.
تطورت كل لغة طبيعية في تاريخ العرقية، مما يعكس طريق إتقان واقع العالم الموضوعي، وعالم الأشياء التي أنشأها الناس، وطريق إتقان العمل والعلاقات الشخصية. تشارك اللغة دائمًا في عملية الإدراك الموضوعي، وتصبح أداة للوظائف العقلية في شكل إنساني محدد (وسيط ورمزي)، وتعمل كوسيلة لتحديد الأشياء والمشاعر والسلوك وما إلى ذلك.
تتطور اللغة بسبب الطبيعة الاجتماعية للإنسان. وبدورها، فإن تطور اللغة في التاريخ يؤثر على الطبيعة الاجتماعية للإنسان. I. P. Pavlov يعلق أهمية حاسمة على الكلمة في تنظيم السلوك البشري والسيطرة على السلوك. إن الإشارة الفخمة للكلام تعمل بالنسبة للشخص كعلامة تنظيمية جديدة لإتقان السلوك"8.
وللكلمة أهمية حاسمة بالنسبة للفكر وللحياة العقلية بشكل عام. يشير A. A. Potebnya إلى أن الكلمة "هي عضو فكري وشرط لا غنى عنه لكل تطور لاحق لفهم العالم والنفس". ومع ذلك، كما تستخدمه، كما تكتسب
16
المعاني والمعاني، فتجرد الكلمة من حسها وصورها. وهذه فكرة مهمة للغاية، وهو ما تؤكده ممارسة حركة اللسان. الكلمات لا تتحد وتستنفد فحسب، بل أيضًا، بعد أن فقدت معانيها ومعانيها الأصلية، تتحول إلى قمامة تتناثر لغة حديثة. مناقشة المشكلة التفكير الاجتماعيالناس فيهم الحياة اليوميةكتب السيد مامار داشفيلي عن مشكلة اللغة: "إننا نعيش في مساحة تراكمت فيها كتلة هائلة من النفايات الناتجة عن إنتاج الفكر واللغة"19. في الواقع، في اللغة كظاهرة متكاملة، كأساس للثقافة الإنسانية، إلى جانب علامات الكلمات التي تظهر في معانٍ ومعاني معينة، تظهر في عملية التطور التاريخي أجزاء من العلامات التي عفا عليها الزمن والتي عفا عليها الزمن. وهذه "النفايات" هي أمر طبيعي لأي ظاهرة حية ومتطورة، وليس للغة فقط.
حول جوهر الواقع اللغوي، كتب الفيلسوف وعالم الاجتماع والإثنوغرافي الفرنسي ل. ليفي برول: “تمثلات تسمى جماعية، إذا تم تعريفها فقط في المخطط العام، دون تعميق مسألة جوهرها، يمكن التعرف عليها من خلال الخصائص التالية المتأصلة في جميع أعضاء مجموعة اجتماعية معينة: يتم نقلها من جيل إلى جيل. وهي تفرض على الأفراد، وتثير فيهم، حسب الظروف، مشاعر الاحترام والخوف والعبادة وغيرها. فيما يتعلق بأشياءهم، فإنهم لا يعتمدون في وجودهم على شخص فردي. وهذا ليس لأن التمثيلات تفترض ذاتًا جماعية متميزة عن الأفراد الذين يشكلون مجموعة اجتماعية، ولكن لأنها تظهر سمات لا يمكن تصورها وفهمها بمجرد النظر إلى الفرد على هذا النحو. فعلى سبيل المثال، اللغة، رغم أنها موجودة، بالمعنى الدقيق للكلمة، فقط في أذهان الأفراد الذين يتحدثون بها، إلا أنها مع ذلك واقع اجتماعي لا شك فيه قائم على مجمل الأفكار الجماعية.. فاللغة تفرض نفسها على كل فرد من هؤلاء الأفراد، فهو يسبقه ويختبره” (أحرفي المائلة – V.M.)20. وهذا تفسير مهم للغاية لحقيقة أن الثقافة في البداية تحتوي على المادة اللغوية لنظام العلامات - "تسبق" الفرد، ثم "تفرض اللغة نفسها" ويستولي عليها الإنسان.
ومع ذلك فإن اللغة هي الشرط الأساسي لتطور النفس البشرية. بفضل اللغة وأنظمة الإشارة الأخرى، اكتسب الإنسان وسيلة للحياة العقلية والروحية، وسيلة للتواصل التأملي العميق. مما لا شك فيه، اللغة خاصةالواقع الذي يتطور فيه الإنسان ويصبح ويدرك ويوجد.
تعمل اللغة كوسيلة للتنمية الثقافية؛ بالإضافة إلى ذلك، فهو مصدر لتشكيل مواقف عميقة الجذور تجاه الموقف القائم على القيمة تجاه العالم المحيط: الناس، الطبيعة، العالم الموضوعي، اللغة نفسها. موقف القيمة العاطفية، والشعور17
هناك العديد من نظائرها اللفظية لبعضها البعض، ولكن أولا وقبل كل شيء، تحتوي العديد من العلامات اللغوية على شيء يصبح عندها فقط موقف شخص معين. اللغة هي تركيز التمثيلات الجماعية والتماهيات والاغترابات لأسلاف الشخص ومعاصريه.
في عملية التولد، من خلال الاستيلاء على اللغة بمعانيها ومعانيها المحددة تاريخيا، وعلاقتها بالظواهر الثقافية المتجسدة في الحقائق التي تحدد الوجود الإنساني، يصبح الطفل معاصرا وحاملا للثقافة التي تتشكل فيها اللغة.
هناك لغات طبيعية (الكلام وتعبيرات الوجه والتمثيل الإيمائي) ولغات اصطناعية (في علوم الكمبيوتر والمنطق والرياضيات وغيرها).
أنظمة الإشارة غير اللغوية: الإشارات الإشارة، الإشارات النسخية، الإشارات المستقلة، الإشارات الرمزية، إلخ.
العلامات هي علامة، وعلامة، وفرق، وتمييز، وكل شيء يتم من خلاله التعرف على شيء ما. هذا هو الكشف الخارجي عن شيء ما، وهو علامة على وجود كائن أو ظاهرة معينة.
تشير الإشارة إلى شيء ما، إلى ظاهرة. تشكل سمات العلامات محتوى تجربة الشخص في الحياة، فهي الأبسط والأساسية فيما يتعلق بثقافة الإشارة للشخص.
في العصور القديمة، حدد الناس بالفعل العلامات التي ساعدتهم على التنقل ظاهرة طبيعية(الدخان يعني النار؛
فجر المساء القرمزي - الريح غدا؛ البرق الرعد). من خلال علامات-علامات يتم التعبير عنها بمظاهر تعبيرية خارجية مختلفة حالات عاطفيةتعلم الناس التفكير من بعضهم البعض. في وقت لاحق أتقنوا المزيد من العلامات والإشارات الدقيقة.
تعد العلامات أغنى مجالات الثقافة الإنسانية، وهي موجودة فيها ليس فقط في مجال الأشياء، وليس فقط في مجال العلاقات الإنسانية مع العالم، ولكن أيضًا في مجال اللغة.
العلامات المنسوخة (العلامات الأيقونية) هي نسخ تحمل عناصر التشابه مع المدلول. هذه هي نتائج النشاط البصري البشري - الصور الرسومية والمصورة، والنحت، والصور الفوتوغرافية، والرسوم البيانية، والخرائط الجغرافية والفلكية، وما إلى ذلك. تستنسخ العلامات المنسوخة في بنيتها المادية أهم الخصائص الحسية للكائن - الشكل واللون والنسب وما إلى ذلك. .
في الثقافة القبلية، غالبا ما تصور علامات النسخ حيوانات الطوطم - الذئب، الدب، الغزلان، الثعلب، الغراب، الحصان، الديك، أو الأرواح المجسمة، الأصنام. العناصر الطبيعية - الشمس، الشهر، النار، النباتات، الماء - لها أيضًا تعبيرها في علامات النسخ المستخدمة في أعمال الطقوس، ثم أصبحت عناصر الثقافة البصرية الشعبية (الزخارف في بناء المنازل، وتطريز المناشف، والمفارش، والملابس، كما وكذلك كل تميمة التنوع).
18
يتم تمثيل ثقافة مستقلة منفصلة للعلامات المميزة بالدمى التي تخفي شيئًا خاصًا إمكانيات عميقةتأثيرها على نفسية الكبار والصغار.
الدمية هي علامة مميزة لشخص أو حيوان، تم اختراعها للطقوس (مصنوعة من الخشب، الطين، سيقان الحبوب، الأعشاب، إلخ).
في الثقافة الإنسانية، كان للدمية معاني كثيرة.
امتلكت الدمية في البداية خصائص الشخص الحي كمخلوق مجسم وساعدته كوسيط يشارك في الطقوس. عادة ما كانت دمية الطقوس ترتدي ملابس جميلة. وبقيت الألفاظ في اللغة: " دمية دمية"(عن امرأة أنيقة ولكنها غبية)، "دمية" (مودة، مديح). يوجد في اللغة دليل على الرسوم المتحركة الممكنة سابقًا للدمية. نقول "دمية" - تنتمي إلى دمية، ونعطي الدمى اسمًا - علامة على مكانتها الاستثنائية في عالم الإنسان.
كانت الدمية، التي كانت في البداية غير حية، ولكنها متطابقة في المظهر لشخص (أو حيوان)، لديها القدرة على تخصيص أرواح الآخرين، وتأتي إلى الحياة بسبب وفاة الشخص نفسه. وبهذا المعنى كانت الدمية تمثل القوة السوداء. ويظل التعبير القديم موجودًا في الخطاب الروسي: "الخير: دمية أمام الشيطان". وتضمنت فئة الإساءة عبارة "الدمية اللعينة!" مثل علامة الخطر. في الفولكلور الحديث هناك العديد من القصص عندما تصبح الدمية معادية وخطيرة على الإنسان.
تشغل الدمية مساحة الحضانة نشاط اللعبويتمتع بخصائص مجسمة.
الدمية هي شخصية نشطة في مسرح العرائس.
الدمية هي علامة رمزية وموضوع مجسم في العلاج بالدمية.
أصبحت علامات النسخ مشاركين في أعمال سحرية معقدة عندما جرت محاولات لتحرير أنفسهم من التعاويذ الشريرة للساحر أو الساحرة أو الشياطين. من المعروف في ثقافات العديد من شعوب العالم صنع الدمى، وهي عبارة عن نسخ علامات لمخلوقات مخيفة لحرقها طقوسًا من أجل تحرير أنفسهم من خطر حقيقي. الدمية لها تأثير متعدد المكونات على النمو العقلي.
في عملية التطور التاريخي للثقافة الإنسانية، كانت العلامات المميزة هي التي استحوذت على المساحة الحصرية للفنون الجميلة.
العلامات المستقلة هي شكل محدد من وجود العلامات الفردية، والتي يتم إنشاؤها بواسطة فرد (أو مجموعة من الأشخاص) وفقًا للقوانين النفسية للنشاط الإبداعي الإبداعي. العلامات المستقلة خالية بشكل شخصي من الصور النمطية للتوقعات الاجتماعية لممثلي نفس ثقافة المبدع. كل اتجاه جديد في الفن ولد على يد رواد اكتشفوا رؤية جديدة، رؤية جديدة مقدمة19
واقع العالم الحقيقي في نظام العلامات والرموز المميزة الجديدة. من خلال صراع المعاني والمعاني الجديدة، تم تأكيد النظام المضمن في العلامات الجديدة وقبوله من قبل الثقافة باعتباره ضروريًا حقًا، أو تلاشى في غياهب النسيان وأصبح مثيرًا للاهتمام فقط للمتخصصين - ممثلو العلوم المهتمين بتتبع تاريخ أنظمة العلامات المتغيرة.
رموز العلامات هي علامات تدل على علاقات الشعوب أو قطاعات المجتمع أو المجموعات التي تؤكد شيئًا ما. وبالتالي، فإن شعارات النبالة هي علامات مميزة للدولة أو الطبقة أو المدينة - وهي رموز ممثلة ماديًا، وتقع صورها على الأعلام والأوراق النقدية والأختام، وما إلى ذلك.
تشمل رموز العلامات الشارات (الأوامر والميداليات)، والشارات (الشارات، المشارب، أحزمة الكتف، العراوي على الزي الرسمي، المستخدمة للإشارة إلى الرتبة أو نوع الخدمة أو القسم). وهذا يشمل أيضًا الشعارات والشعارات.
تشمل رموز العلامات أيضًا ما يسمى بالعلامات التقليدية (الرياضيات، الفلكية، النوتات الموسيقية، الهيروغليفية، علامات الإثبات، علامات المصنع، علامات العلامة التجارية، علامات الجودة)؛ أشياء من الطبيعة والأشياء من صنع الإنسان، والتي اكتسبت في سياق الثقافة نفسها معنى علامة استثنائية تعكس النظرة العالمية للأشخاص الذين ينتمون إلى الفضاء الاجتماعي لهذه الثقافة.
ظهرت رموز العلامات بنفس طريقة ظهور العلامات الأخرى في الثقافة القبلية. أصبحت الطواطم والتمائم والتمائم علامات ورموز تحمي الناس من الأخطار الكامنة في العالم من حولهم. يعلق الإنسان معنى رمزيًا على كل شيء طبيعي وموجود بالفعل.
إن وجود العلامات والرموز في الثقافة الإنسانية لا يحصى، فهي تخلق حقائق مساحة الإشارة التي يعيش فيها الإنسان، وتحدد خصوصيات النمو العقلي للإنسان وسيكولوجية سلوكه في مجتمعه المعاصر.
واحدة من أقدم أشكال العلامات هي الطواطم. تم الحفاظ على الطواطم حتى يومنا هذا بين مجموعات عرقية معينة ليس فقط في أفريقيا وأمريكا اللاتينية، ولكن أيضًا في شمال روسيا.
في ثقافة المعتقدات القبلية، فإن التناسخ الرمزي للشخص بمساعدة وسيلة رمزية خاصة - قناع - له أهمية خاصة.
القناع عبارة عن طبقة خاصة تحمل صورة كمامة حيوان أو وجه إنسان أو ما إلى ذلك، يرتديها الإنسان. كونه قناعًا، يخفي القناع وجه الشخص ويساعد في إنشاء صورة جديدة. لا يتم التحول عن طريق القناع فحسب، بل أيضًا عن طريق الزي المناسب، والذي تم تصميم عناصره "لتغطية المسارات". كل قناع له حركاته وإيقاعه ورقصاته الفريدة. سحر القناع هو تسهيل التعرف على الشخص20
القرن مع الوجه الذي يدل عليه. يمكن أن يكون القناع وسيلة لارتداء ملابس تنكرية لشخص آخر وطريقة لإظهار خصائصك الحقيقية.
يتم التعبير عن التحرر من المبدأ المعياري المقيد في رموز ثقافة الضحك البشرية، وكذلك في أشكال مختلفةوأنواع الكلام المبتذل المألوف (الشتائم، التجديف، القسم، النزوة)، والتي تأخذ أيضًا وظائف رمزية.
الضحك، كونه شكلاً من أشكال مظاهر المشاعر الإنسانية، يعمل أيضًا كعلامة في العلاقات الإنسانية. وكما يوضح الباحث في ثقافة الضحك م. م. باختين، فإن الضحك يرتبط "بحرية الروح وحرية التعبير"22. بالطبع، تظهر هذه الحرية في الشخص الذي يستطيع ويريد التغلب على تقديس السيطرة على العلامات الثابتة (اللغوية وغير اللغوية).
إن الشتائم بالألفاظ البذيئة والسب والألفاظ البذيئة لها معنى خاص في ثقافة الكلام. تحمل حصيرة رمزيتها الخاصة وتعكس المحظورات الاجتماعية، والتي يتم التغلب عليها في طبقات مختلفة من الثقافة عن طريق الشتائم في الحياة اليومية أو يتم تضمينها في ثقافة الشعر (A. I. Polezhaev، A. S. Pushkin). تظهر الكلمة الجريئة والحرة والصريحة في الثقافة الإنسانية ليس فقط بمعنى اختزال الآخر، ولكن أيضًا بمعنى التحرر الرمزي للشخص نفسه من سياق علاقات ثقافة التبعية الاجتماعية. إن سياق القسم له معنى في اللغة التي رافقته في التاريخ[23].
كانت الإيماءات دائمًا ذات أهمية خاصة بين العلامات والرموز.
الإيماءات هي حركات الجسم، خاصة باليد، والتي تصاحب الكلام أو تحل محله، وتمثل إشارات محددة. في ثقافات الأجداد، تم استخدام الإيماءات كلغة في الأنشطة الطقسية ولأغراض التواصل.
أوضح جيم داروين معظم الإيماءات والتعبيرات التي يستخدمها الإنسان بشكل لا إرادي من خلال ثلاثة مبادئ: 1) مبدأ العادات المرتبطة المفيدة؛ 2) مبدأ النقيض. 3) المبدأ فعل مباشرالجهاز العصبي 24 بالإضافة إلى الإيماءات نفسها، بما يتوافق مع الطبيعة البيولوجية، تتطور البشرية الثقافة الاجتماعيةإيماءات يتم "قراءة" الإيماءات الطبيعية والاجتماعية للشخص من قبل أشخاص آخرين وممثلي نفس المجموعة العرقية والدولة والدائرة الاجتماعية.
ثقافة الإيماءات محددة جدًا بين الأشخاص دول مختلفة. وبالتالي فإن الكوبيين والروس واليابانيين قد لا يفهمون بعضهم البعض فحسب، بل قد يتسببون أيضاً في ضرر معنوي عندما يحاولون عكس إيماءات بعضهم البعض. علامات الإيماءات داخل ثقافة واحدة، ولكن في مختلف الفئات الاجتماعية والعمرية لها أيضًا خصائصها الخاصة (إيماءات المراهقين 25، الجانحين، طلاب الحوزة).
مجموعة أخرى من الرموز المنظمة هي الوشم.
الوشم عبارة عن علامات وقائية وترهيبية رمزية يتم تطبيقها على وجه الشخص وجسمه عن طريق وخز الجلد و
21
إدخال الطلاء فيها. الوشم هو اختراع لشعوب القبائل 26 التي تحتفظ بحيويتها وتنتشر على نطاق واسع في الثقافات الفرعية المختلفة (البحارة والمجرمين 27 وما إلى ذلك). في الشباب الحديث دول مختلفةظهرت موضة للوشم في ثقافتها الفرعية.
لغة الوشم لها معانيها ومعانيها الخاصة. في بيئة إجرامية، تظهر علامة الوشم مكان المجرم في عالمه: يمكن للعلامة أن "ترفع" و"تخفض" الشخص، مما يدل على مكان هرمي صارم في بيئته.
لكل عصر رموزه الخاصة التي تعكس الأيديولوجية الإنسانية، والنظرة العالمية كمجموعة من الأفكار ووجهات النظر، وموقف الناس من العالم: تجاه الطبيعة المحيطة، والعالم الموضوعي، تجاه بعضهم البعض. تعمل الرموز على استقرار العلاقات الاجتماعية أو تغييرها.
تعكس رموز العصر، المعبر عنها بالأشياء، الأفعال الرمزية وعلم النفس للشخص الذي ينتمي إلى ذلك العصر. وهكذا، في العديد من الثقافات، كان للشيء الذي يدل على بسالة وقوة وشجاعة المحارب - السيف - معنى خاص. كتب يو إم لوتمان: “السيف أيضًا ليس أكثر من مجرد شيء. فهو كشيء يمكن تزويره أو كسره... لكن... السيف يرمز إلى الإنسان الحر وهو "علامة الحرية"، فهو يظهر بالفعل كرمز وينتمي إلى الثقافة"28.
مجال الثقافة هو دائما مجال رمزي. وهكذا، في تجسيداته المختلفة، يمكن للسيف كرمز أن يكون سلاحًا ورمزًا في نفس الوقت، لكنه لا يمكن أن يصبح رمزًا إلا عندما يتم صنع سيف خاص للاستعراضات، وهو ما يستثني الاستخدام العملي، أصبحت في الواقع صورة (علامة أيقونية) لسلاح. انعكست الوظيفة الرمزية للأسلحة أيضًا في التشريع الروسي القديم ("الحقيقة الروسية"). وكان التعويض الذي كان على المهاجم أن يدفعه للضحية متناسبًا ليس فقط مع الأضرار المادية، ولكن أيضًا مع الأضرار المعنوية:
إن الجرح (حتى لو كان خطيرًا) الذي يحدثه الجزء الحاد من السيف يستلزم غرامة أقل (غرامة أو تعويض) من الضربات الأقل خطورة بسلاح مكشوف أو بمقبض سيف، أو كوب في وليمة، أو ظهر سيف. قبضة. كما كتب يو إم لوتمان: "يتم تشكيل أخلاق الطبقة العسكرية، ويتم تطوير مفهوم الشرف. إن الجرح الناتج عن الجزء الحاد (القتال) من السلاح الأبيض يكون مؤلمًا، ولكنه ليس مخزيًا. علاوة على ذلك، فهو أمر مشرف، لأنهم يقاتلون فقط مع متساوين. ليس من قبيل الصدفة أنه في الحياة اليومية للفروسية في أوروبا الغربية، التنشئة، أي. إن تحويل "الأدنى" إلى "الأعلى" يتطلب ضربة حقيقية ثم رمزية بالسيف. أي شخص تم الاعتراف به على أنه يستحق الجرح (لاحقًا - ضربة كبيرة) تم الاعتراف به في نفس الوقت على أنه متساوٍ اجتماعيًا. إن الضرب بالسيف أو المقبض أو العصا - وليس سلاحا على الإطلاق - أمر غير شريف، لأن هذه هي الطريقة التي يضرب بها العبد ".
22
ولنتذكر أنه إلى جانب الانتقام الجسدي للمشاركين في حركة ديسمبر النبيلة عام 1825 (بالشنق)، خضع العديد من النبلاء لاختبار الإعدام الرمزي (المدني) المخزي، عندما كسر سيف فوق رؤوسهم، وبعد ذلك تم نفيهم إلى الأشغال الشاقة والاستيطان.
عانى N. G. Chernyshevsky أيضًا من طقوس مهينة للإعدام المدني في 19 مايو 1864، وبعد ذلك تم إرساله إلى الأشغال الشاقة في كادايا.
تُظهر الأسلحة بكل تنوع استخدامها كرمز مدرج في نظام النظرة العالمية لثقافة معينة مدى تعقيد نظام الإشارات الخاص بثقافة معينة.
علامات ورموز ثقافة معينة لها تعبير مادي في الأشياء واللغة وما إلى ذلك. تحمل العلامات دائمًا معنى مناسبًا للوقت وتكون بمثابة وسيلة لنقل معاني ثقافية عميقة. تشكل العلامات والرموز، تمامًا مثل العلامات المميزة، مادة الفن.
يعد تصنيف العلامات إلى علامات نسخ وعلامات رمزية أمرًا تعسفيًا تمامًا. لقد أظهرت هذه العلامات في كثير من الحالات إمكانية عكسية واضحة تمامًا. وبالتالي، يمكن أن تكتسب علامات النسخ معنى رمز الإشارة - تمثال الوطن الأم في فولغوغراد، في كييف، تمثال الحرية في نيويورك، إلخ.
ليس من السهل تحديد تفاصيل العلامات في عالم جديد علينا، يسمى الواقع الافتراضي، والذي يتضمن العديد من "العوالم" المختلفة، وهي علامات أيقونية ورموز جديدة حولتها بطريقة جديدة.
إن اتفاقية العلامات النسخية والإشارات الرمزية تكشف عن نفسها في سياق العلامات الخاصة، والتي تعتبر في العلم معايير.
علامات قياسية. في الثقافة الإنسانية هناك علامات قياسية للون والشكل والأصوات الموسيقية، الكلام الشفهي. يمكن تصنيف بعض هذه العلامات بشكل مشروط على أنها علامات نسخ (معايير اللون والشكل)، والبعض الآخر - كعلامات رمزية (الملاحظات والحروف). وفي الوقت نفسه، تندرج هذه العلامات تحت تعريف عام- المعايير.
للمعايير معنيان: 1) مقياس مثالي، جهاز قياس مثالي، يستخدم لإعادة إنتاج وتخزين ونقل وحدات من أي كميات بأكبر قدر من الدقة (المقياس القياسي، الكيلوغرام القياسي)؛ 2) القياس والمعيار والعينة للمقارنة.
مكان خاص هنا يشغله ما يسمى بالمعايير الحسية.
المعايير الحسية هي تمثيلات بصرية للأشياء الرئيسية