Keeruline dünaamiline süsteem, millel on oma spetsiifiline struktuur. Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem – Knowledge Hypermarket

Andrei Vladimirovitš Klimenko, Veronika Viktorovna Rumõnina

Sotsioloogia

"Sotsiaalteadus: Proc. kooliõpilaste toetus Art. klass ja ülikoolidesse astujad”: Bustard; Moskva; 2004. aasta

annotatsioon

Käsiraamat on mõeldud gümnasistidele ja ülikooli sisseastujatele, kes valmistuvad sooritama eksameid kursuse "Sotsiaalõpetus" jaoks. Raamatu ülesehitus ja sisu on täielikult kooskõlas sisseastumiseksamite programmiga, mille on välja töötanud L. N. Bogolyubovi juhitud autorite meeskond ja soovitas haridusministeerium. Venemaa Föderatsioon.

A. V. Klimenko, V. V. Rumõnina

Sotsioloogia

Eessõna

See juhend on mõeldud abistama keskkooliõpilasi ja ülikooli kandidaate, kes valmistuvad sooritama eksamit kursuse "Sotsiaalõpetus" jaoks. See säästab lugejaid suure hulga kirjanduse uurimise pikast ja vaevarikkast tööst.

Käsiraamat võtab kokku ühiskonnateaduse kursuse põhiprobleemid: ühiskond, inimene, teadmised, majanduslik, sotsiaalne, poliitiline, juriidiline ja vaimne eluvaldkond kaasaegne ühiskond. Käsiraamatu ülesehitus ja sisu on täielikult kooskõlas ühiskonnaõpetuse sisseastumiseksamite programmiga, mille on välja töötanud autorite meeskond L. N. Bogolyubovi juhtimisel ja soovitanud Vene Föderatsiooni haridusministeerium. Rubriigid “Majandus” ja “Õigusteadus” on kirjutatud üksikasjalikumalt ja üksikasjalikumalt, kuna just Venemaa ülikoolide õigus- ja majandusteaduskondades on sisseastumiskatse sisse viidud sotsiaalteadustes.

Käsiraamatu kallal töötades lähtusid autorid sellest, et keskkooliõpilased tunnevad hästi vastavate õpikute materjali: “Inimene ja ühiskond” (toimetanud L.N. Bogolyubov ja A.Yu. Lazebnikova), “Moodne maailm” (toimetatud). V.I. Kuptsova), "Sotsiaalteadus" (autor - D. I. Kravtšenko). Seetõttu püüdsime õpikute teksti mitte dubleerida, kuigi lähtusime nende esitusloogikast.

Loodame, et see raamat ei aita mitte ainult valmistuda koolilõpetamiseks ja ülikooliks sisseastumiseksamid, kuid kasulik ka iseseisev õppimine sotsiaalteaduse põhiprobleemid.

Soovime teile edu!

I jaotis

ÜHISKOND

näidisküsimused

1. Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem. avalikud suhted.

2. Ühiskonnavaadete kujundamine.

3. Formatiivsed ja tsivilisatsioonilised lähenemised ühiskonna uurimisele.

4. Sotsiaalne progress ja selle kriteeriumid.

5. Meie aja globaalprobleemid.

Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem. Avalikud suhted

Inimeste olemasolu ühiskonnas iseloomustavad mitmesugused elu- ja suhtlusvormid. Kõik, mis ühiskonnas on loodud, on paljude põlvkondade inimeste kumulatiivse ühistegevuse tulemus. Tegelikult on ühiskond ise inimeste suhtluse produkt, see eksisteerib ainult seal, kus ja kui inimesi seovad omavahel ühised huvid.

Filosoofiateaduses pakutakse mõistele "ühiskond" palju definitsioone. Kitsas mõttes ühiskonda võib mõista kui teatud inimrühma, mis on ühinenud suhtlemiseks ja mis tahes tegevuse ühiseks sooritamiseks, samuti konkreetset etappi rahva või riigi ajaloolises arengus.

Laias mõttes ühiskond - see on osa loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalsest maailmast, mis koosneb tahte ja teadvusega indiviididest ning sisaldab interaktsiooni viise inimestest ja nende ühenduse vormid.

Filosoofiateaduses iseloomustatakse ühiskonda kui dünaamilist isearenevat süsteemi, see tähendab sellist süsteemi, mis on võimeline tõsiselt muutuma, säilitades samal ajal oma olemuse ja kvalitatiivse kindluse. Süsteemi mõistetakse interakteeruvate elementide kompleksina. Element on omakorda süsteemi mingi edasine lagunematu komponent, mis on otseselt seotud selle loomisega.

Et analüüsida keerulisi süsteeme, nagu see, mida ühiskond esindab, on teadlased välja töötanud mõiste "allsüsteem". Alamsüsteeme nimetatakse "vahepealseteks" kompleksideks, mis on keerukamad kui elemendid, kuid vähem keerukad kui süsteem ise.

1) majanduslik, mille elementideks on materiaalne tootmine ja suhted, mis tekivad inimeste vahel materiaalsete kaupade tootmise, nende vahetamise ja levitamise protsessis;

2) sotsiaalne, mis koosneb sellistest struktuurilistest moodustistest nagu klassid, ühiskonnakihid, rahvused, võttes arvesse nende omavahelisi suhteid ja vastasmõjusid;

3) poliitiline, sealhulgas poliitika, riik, õigus, nende seos ja toimimine;

4) vaimne, haarav erinevaid vorme ja sotsiaalse teadvuse tasandid, mis, olles kehastunud ühiskonna elu tegelikus protsessis, moodustavad selle, mida tavaliselt nimetatakse vaimseks kultuuriks.

Kõik need sfäärid, olles „ühiskonnaks” nimetatud süsteemi element, osutuvad omakorda süsteemiks selle moodustavate elementide suhtes. Kõik neli valdkonda avalikku elu mitte ainult ei seo omavahel, vaid ka määravad üksteist vastastikku. Ühiskonna jagunemine sfäärideks on mõneti meelevaldne, kuid aitab eraldada ja uurida tõeliselt tervikliku ühiskonna, mitmekesise ja keeruka ühiskonnaelu teatud valdkondi.

Sotsioloogid pakuvad välja mitu ühiskonna klassifikatsiooni. Seltsid on:

a) ette kirjutatud ja kirjutatud;

b) lihtne ja keeruline (selles tüpoloogias on kriteeriumiks ühiskonna juhtimistasandite arv, aga ka selle diferentseerituse aste: lihtsates ühiskondades pole juhte ja alluvaid, rikkaid ja vaeseid ning keerulised ühiskonnad on mitu valitsemistasandit ja mitmed elanikkonna sotsiaalsed kihid, mis on sissetulekute vähenedes järjestatud ülalt alla);

c) primitiivsete küttide ja korilaste ühiskond, traditsiooniline (agraar)ühiskond, industriaalühiskond ja postindustriaalne ühiskond;

d) primitiivne ühiskond, orjaühiskond, feodaalühiskond, kapitalistlik ühiskond ja kommunistlik ühiskond.

Lääne teaduskirjanduses 1960. aastatel. levis kõigi ühiskondade jagunemine traditsioonilisteks ja industriaalseteks (samal ajal peeti kapitalismi ja sotsialismi tööstusühiskonna kaheks tüübiks).

Selle kontseptsiooni kujunemisel andsid suure panuse saksa sotsioloog F. Tennis, prantsuse sotsioloog R. Aron ja Ameerika majandusteadlane W. Rostow.

Traditsiooniline (agraar)ühiskond esindas tsivilisatsiooni arengu eelindustriaalset etappi. Kõik antiikaja ja keskaja ühiskonnad olid traditsioonilised. Nende majanduses domineeris põllumajandus. alepõllumajandus ja primitiivne käsitöö. Domineeris ulatuslik tehnoloogia ja käsitööriistad, mis algselt pakkusid majanduslikku progressi. Oma tootmistegevuses püüdis inimene maksimaalselt kohaneda keskkond allus looduse rütmidele. Omandisuhteid iseloomustas kogukondliku, korporatiivse, tingimusliku, riikliku omandivormi domineerimine. Eraomand ei olnud püha ega puutumatu. Materiaalse rikkuse jaotus, toodetud toode sõltus inimese positsioonist sotsiaalses hierarhias. Traditsioonilise ühiskonna sotsiaalne struktuur on klassiti korporatiivne, stabiilne ja liikumatu. Sotsiaalne mobiilsus praktiliselt puudus: inimene sündis ja suri, jäädes samasse sotsiaalsesse gruppi. Peamised sotsiaalsed üksused olid kogukond ja perekond. Inimeste käitumist ühiskonnas reguleerisid korporatiivsed normid ja põhimõtted, tavad, uskumused, kirjutamata seadused. Providentialism domineeris avalikkuse teadvuses: sotsiaalset reaalsust, inimelu tajuti jumaliku ettehoolduse elluviimisena.

Traditsioonilise ühiskonna inimese vaimne maailm, tema väärtusorientatsioonide süsteem, mõtteviis on erilised ja tänapäevasest tuntavalt erinevad. Individuaalsust, iseseisvust ei soodustatud: sotsiaalne grupp dikteeris indiviidile käitumisnormid. Võib isegi rääkida “grupimehest”, kes ei analüüsinud oma positsiooni maailmas ja analüüsis tõepoolest harva ümbritseva reaalsuse nähtusi. Pigem ta moraliseerib, hindab elusituatsioone oma sotsiaalse grupi seisukohast. Haritud inimeste arv oli äärmiselt piiratud ("väheste kirjaoskus") suuline informatsioon domineeris kirjaliku üle Traditsioonilise ühiskonna poliitilises sfääris domineerivad kirik ja sõjavägi. Inimene on poliitikast täielikult võõrdunud. Võim tundub talle suurem väärtus kui seadus ja seadus. Üldjoontes on see ühiskond äärmiselt konservatiivne, stabiilne, immuunne väljastpoolt tulevate uuenduste ja impulsside suhtes, olles "isesäilitav isereguleeruv muutumatus". Muutused selles toimuvad spontaanselt, aeglaselt, ilma inimeste teadliku sekkumiseta. Inimeksistentsi vaimne sfäär on majanduslikust tähtsam.

Traditsioonilised ühiskonnad on tänapäevani säilinud peamiselt nn "kolmanda maailma" riikides (Aasia, Aafrika) (seetõttu on ka üldtuntud sotsioloogilisteks üldistusteks pretendeeriv mõiste "mitte-lääne tsivilisatsioonid" sageli "traditsioonilise ühiskonna" sünonüüm). Eurotsentrilisest vaatenurgast on traditsioonilised ühiskonnad mahajäänud, primitiivsed, suletud, vabad sotsiaalsed organismid, millele lääne sotsioloogia vastandab tööstuslikke ja postindustriaalseid tsivilisatsioone.

Moderniseerimise tulemusena, mida mõistetakse kui keerukat, vastuolulist, keerukat üleminekuprotsessi traditsioonilisest ühiskonnast tööstusühiskonnale, saavutasid riigid Lääne-Euroopa pandi alus uuele tsivilisatsioonile. Nad kutsuvad teda tööstuslik, tehnogeenne, teaduslik ja tehniline või majanduslik. Tööstusühiskonna majanduslikuks aluseks on masinatehnoloogial põhinev tööstus. Põhikapitali maht suureneb, pikaajalised keskmised kulud toodanguühiku kohta vähenevad. Põllumajanduses tõuseb järsult tööviljakus, hävib loomulik eraldatus. Ekstensiivne majandus asendub intensiivsega ja lihtne taastootmine laiendatud majandusega. Kõik need protsessid toimuvad põhimõtete ja struktuuride rakendamise kaudu. turumajandus, mis põhineb teaduse ja tehnoloogia arengul. Inimene vabaneb otsesest sõltuvusest loodusest, allutab selle osaliselt iseendale. Stabiilse majanduskasvuga kaasneb reaalsissetuleku kasv inimese kohta. Kui eelindustriaalne aeg on täidetud hirmuga nälja ja haiguste ees, siis tööstusühiskonda iseloomustab elanike heaolu kasv. AT sotsiaalsed sfäärid Tööstusühiskond on kokku varisemas ka traditsioonilisi struktuure, sotsiaalseid vaheseinu. Sotsiaalne mobiilsus on märkimisväärne. Arengu tulemusena Põllumajandus ja tööstus, talurahva osakaal rahvastikus väheneb järsult, toimub linnastumine. Ilmuvad uued klassid - tööstusproletariaat ja kodanlus, keskkihid tugevnevad. Aristokraatia on languses.

Vaimses sfääris toimub oluline väärtussüsteemi ümberkujundamine. Uue ühiskonna inimene on sotsiaalse grupi sees autonoomne, juhindudes oma isiklikest huvidest. Individualism, ratsionalism (inimene analüüsib maailm ja teeb selle põhjal otsuseid) ja utilitarism (inimene ei tegutse mingite globaalsete eesmärkide nimel, vaid teatud kasu nimel) - uued isiksuse koordinaatide süsteemid. Toimub teadvuse sekularisatsioon (vabanemine otsesest sõltuvusest religioonist). Inimene tööstusühiskonnas püüdleb enesearengu, enesetäiendamise poole. Globaalsed muutused toimuvad ka poliitilises sfääris. Riigi roll kasvab järsult ja järk-järgult on kujunemas demokraatlik režiim. Ühiskonnas domineerivad õigus ja õigus ning inimene on aktiivse subjektina kaasatud võimusuhetesse.

Mitmed sotsioloogid täpsustavad ülaltoodud skeemi mõnevõrra. Nende seisukohalt on moderniseerimisprotsessi põhisisu käitumismudeli (stereotüübi) muutmises, üleminekus irratsionaalselt (traditsioonilisele ühiskonnale omaselt) ratsionaalsele (industriaalsele ühiskonnale iseloomulikule) käitumisele. Ratsionaalse käitumise majanduslike aspektide hulka kuuluvad kauba-raha suhete arendamine, mis määrab raha kui üldise väärtuste ekvivalendi, vahetustehingute nihkumine, turuoperatsioonide lai ulatus jne. Moderniseerimise kõige olulisem sotsiaalne tagajärg on rollide jaotamise põhimõtte muutus. Varem kehtestas ühiskond sanktsioone sotsiaalsele valikule, piirates inimese võimalust hõivata teatud sotsiaalseid positsioone sõltuvalt tema kuulumisest teatud rühma (päritolu, sugupuu, rahvus). Pärast moderniseerimist kiidetakse see heaks ratsionaalne põhimõte rollide jaotus, mille puhul peamiseks ja ainsaks kriteeriumiks konkreetsele ametikohale asumisel on kandidaadi valmisolek neid funktsioone täita.

Seega vastandub tööstustsivilisatsioon traditsioonilisele ühiskonnale igas suunas. Enamik kaasaegseid tööstusriike (sh Venemaa) liigitatakse tööstusühiskondadeks.

Kuid moderniseerimine tõi kaasa palju uusi vastuolusid, mis lõpuks muutusid globaalsed probleemid(keskkonna-, energia- ja muud kriisid). Neid lahendades, järk-järgult arenedes, lähenevad mõned kaasaegsed ühiskonnad postindustriaalse ühiskonna faasi, mille teoreetilised parameetrid kujunesid välja 1970. aastatel. Ameerika sotsioloogid D. Bell, E. Toffler jt. Seda ühiskonda iseloomustab teenindussektori edendamine, tootmise ja tarbimise individualiseerimine, väiketootmise osakaalu suurenemine koos masstootmise tõttu domineerivate positsioonide kaotamisega, teaduse, teadmiste ja teabe juhtiv roll ühiskonnas. AT sotsiaalne struktuur postindustriaalses ühiskonnas on klassierinevused kaovad ja sissetulekud ühtlustuvad erinevad rühmad rahvaarv toob kaasa sotsiaalse polariseerumise kaotamise ja keskklassi osakaalu kasvu. Uut tsivilisatsiooni võib iseloomustada kui antropogeenset, selle keskmes on inimene, tema individuaalsus. Mõnikord nimetatakse seda ka informatsiooniks, mis peegeldab üha suurenevat sõltuvust Igapäevane eluühiskond teabest. Enamiku riikide üleminek postindustriaalsele ühiskonnale kaasaegne maailm on väga kauge väljavaade.

Inimene astub oma tegevuse käigus erinevatesse suhetesse teiste inimestega. Selliseid mitmekesiseid inimestevahelise suhtluse vorme, aga ka seoseid, mis tekivad erinevate sotsiaalsete rühmade vahel (või nende sees), nimetatakse tavaliselt sotsiaalseteks suheteks.

Kõik sotsiaalsed suhted võib tinglikult jagada kahte suurde rühma – materiaalsed suhted ja vaimsed (või ideaalsed) suhted. Nende põhiline erinevus üksteisest seisneb selles, et materiaalsed suhted tekivad ja arenevad vahetult inimese praktilise tegevuse käigus, väljaspool inimese teadvust ja temast sõltumatult ning vaimsed suhted tekivad, olles eelnevalt “teadvusest läbi käinud”. ” inimestest, mille määravad nende vaimsed väärtused. Omakorda jagunevad materiaalsed suhted tootmis-, keskkonna- ja kontorisuheteks; vaimne moraalsete, poliitiliste, juriidiliste, kunstiliste, filosoofiliste ja religioossete sotsiaalsete suhete kohta.

Sotsiaalsete suhete eriliik on inimestevahelised suhted. Inimestevahelised suhted on inimestevahelised suhted. Kell Sel juhul kuuluvad indiviidid reeglina erinevatesse sotsiaalsetesse kihtidesse, neil on erinevad kultuurilised ja haridustase, kuid neid ühendavad ühised vajadused ja huvid, mis on seotud vaba aja veetmise või igapäevaeluga. Tuntud sotsioloog Pitirim Sorokin tuvastas järgmist tüübid inimestevaheline suhtlus:

a) kahe inimese vahel (mees ja naine, õpetaja ja õpilane, kaks seltsimeest);

b) kolme isiku vahel (isa, ema, laps);

c) nelja, viie või enama inimese vahel (laulja ja tema kuulajad);

d) paljude ja paljude inimeste vahel (organiseerimata rahvahulga liikmed).

Inimestevahelised suhted tekivad ja realiseeruvad ühiskonnas ning on sotsiaalsed suhted isegi siis, kui need on puhtalt individuaalse suhtluse iseloomuga. Nad toimivad sotsiaalsete suhete personifitseeritud vormina.

Kaasaegne jurist on kutsutud olema sügav seaduste tundja, omama mitmekülgseid oskusi nende rakendamisel, suutma edendada õigust, tõsta kodanike õiguskultuuri taset. Koos sellega peavad tal olema teadmised ühiskonnast tervikuna. See on loomulik, kuna inimeste eksisteerimisviis, nende materiaalne heaolu, vaimsus, õnn sõltuvad suurel määral ühiskonnast, kus nad on sündinud, indiviididena kujunenud ja sotsiaalse staatuse omandanud. Seetõttu on sotsiaalteadus tulevaste juristide koolitus- ja koolitussüsteemi kaasatud.

Mõiste "ühiskond" on teaduses üks vastuolulisemaid ja tähendusrikkamaid. Mis on ühiskond?

Mõiste " ühiskond' on mitmetähenduslik. Selle võib omistada suhteliselt väikestele inimrühmadele, kes on mingil põhjusel neile olulisel põhjusel ühinenud, näiteks sportlaste, kirjanike, loomasõprade seltsid jne.

AT sotsiaalteadused Mõiste "ühiskond" definitsioone pakutakse palju. Nende erinevuse määravad erinevad lähenemisviisid uurimisobjekti uurimisele.

Ühiskond(laias tähenduses) on loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalse maailma osa, mis koosneb tahte ja teadvusega indiviididest ning hõlmab inimestega suhtlemise viise ja nende ühendamise vorme.

Ühiskond(kitsamas tähenduses) võib mõista teatud inimrühma, kes on ühinenud suhtlemiseks ja mis tahes tegevuse ühiseks sooritamiseks, samuti konkreetset etappi rahva või riigi ajaloolises arengus.

Vene sotsioloogiline entsüklopeedia annab järgmise määratluse.

Ühiskond- ajalooliselt arenev inimestevaheliste suhete kogum, mis tekib nende tegevuse vormide ja tingimuste pideva muutumise alusel orgaanilise ja anorgaanilise loodusega suhtlemise protsessis.

Ühiskond on ennekõike kogum, inimeste ühendus. See tähendab esiteks, et nii nagu inimene oma teadvuse ja sellele vastava käitumisega erineb põhimõtteliselt loomast ja tema käitumisest, nii ei saa ka viimaste karja teaduslikust vaatenurgast ühiskonnaga samastada, vaatamata mõningatele välistele sarnasustele.

Ühiskond on inimkogukond, mille inimesed moodustavad ja milles nad elavad. Loomade bioloogilised suhted on nende suhe loodusega, inimühiskonna eripära aga inimeste omavahelised suhted.

Teiseks ei saa ühiskonda esindada üksildane inimene (Robinson Crusoe) või väike hulk üksteisest ja teistest inimestest isoleeritud inimesi.

Ühiskond ei ole mingi mehaaniline indiviidide kogum, vaid selline kooslus, mille sees toimub enam-vähem pidev, stabiilne ja küllaltki tihe vastastikune mõju ja vastastikmõju.

Filosoofias, sotsioloogias ja teistes teadustes iseloomustatakse ühiskonda kui dünaamilist iseareneva süsteemi, s.t. selline süsteem, mis on võimeline tõsiselt muutuma, säilitades samal ajal oma olemuse ja kvalitatiivse kindluse. Süsteemi mõistetakse interakteeruvate elementide kompleksina. Element on omakorda süsteemi mingi edasine lagunematu komponent, mis on otseselt seotud selle loomisega.

Et analüüsida keerulisi süsteeme, nagu see, mida ühiskond esindab, on teadlased välja töötanud mõiste "allsüsteem".

Alamsüsteemid- "vahepealsed" kompleksid, keerukamad kui elemendid, kuid vähem keerukad kui süsteem ise.

Igal juhul on ühiskond inimeste rühm, mis moodustab teatud terviklikkuse. Milliste teiste üksustega ühiskond siin maailmas koos eksisteerib?

Maailm meie ümber on ühtne tervik. Kuid samas koosneb see paljudest erinevatest asjadest ja nähtustest. Teadmiste vajadused sunnivad meid ühendama üksikuid asju suurteks või väikesteks, olemasolu poolest sarnasteks rühmadeks. Selliseid rühmitusi nimetatakse "olemise vormideks".

olemine- kõike olemasolevat, mida oleme võimelised tunnetama või võiksime tunda, kui need objektid oleksid meie jaoks käeulatuses, s.t. see räägib maailma, universumi olemasolust.

Kaasaegses sotsiaalteaduses eristatakse järgmist eluvormid:

Asjade ja nähtuste olemine.
Inimese olemasolu.
Vaimsuse olemasolu.
Sotsiaalsuse olemasolu.

Asjade ja nähtuste olemine. See vorm on jagatud kahte tüüpi.

Loodusliku looduse asjade ja nähtuste olemine. Loodus kui tervik on ruumis ja ajas lõpmatu, ta on alati ja kõikjal olnud, on ja jääb, erinevalt üksikutest asjadest ja loodusseisunditest. Loodus on objektiivne esmane reaalsus. To XXI sajand lähenes teadus, mille arsenalis oli üsna ühtne kontseptsioon materiaalse maailma struktuurist. See põhineb süsteemi põhimõte, nõuab maailma käsitlemist keerukate objektide hierarhilise kompositsioonina, millest igaüks esindab teatud süsteemi. Rakendus süsteemne lähenemine võimaldab kujundada selle toimimisest üsna harmoonilise ja korrapärase pildi.

Kogu meile teadaolev maailm (universum) on terviklik süsteem (mille piirid, kui need üldse eksisteerivad, pole veel täpselt määratletud), koosneb paljudest omavahel seotud elementidest (allsüsteemidest), millest igaüht peetakse ise üheks süsteemiks. terviklik süsteem oma elementide komplektiga. Nad esindavad meie maailma organisatsioonilise hierarhia suurimaid lülisid, "põrandaid". Kolm suur tüüp süsteemid: 1) elutu looduse süsteemid, 2) biosüsteemid ja 3) sotsiaalsed süsteemid. Igas seda tüüpi süsteemis on struktuuritasandid, st. väiksemate süsteemide suured klassid. Seega on materiaalne maailm mitmetasandiline struktuur, mille moodustavad mateeria struktuuritasandid.

Inimese tekitatud asjade ja nähtuste olemasolu. Inimene on täitnud maailma asjadega, mida looduses loomulikult ei esine. Seda uute asjade maailma on nimetatud "teiseks looduseks" või tehislooduseks. Teine nimi on tehnoloogia.

Inimese olemasolu. Seda olemisvormi tuleb vaadelda kahest vaatenurgast.

Inimese kui looduse olemasolu. Inimesel, nagu igal teiselgi loodusel, on piiratud olevus. Ta on oma kehaga loodusega tihedalt seotud, sunnitud järgima kõiki selle seadusi. Loomulikult saate oma bioloogilisi vajadusi miinimumini viia, kuid neid on võimatu täielikult loobuda (näiteks toidust ja unest), see ei sobi kokku eluga.

Täpsemalt inimene. Inimene on osa loodusest, ta on üks füüsilistest objektidest. Kuid samas on see ka bioloogiline objekt – loom. Kuid erinevalt kõigist teistest loomadest on inimene mõtlev loom. Seetõttu suudab ta oma sõltuvust loodusest teatud piirides reguleerida. Inimesed saavad oma keha ja vaimu enda jõupingutustega arendada. Seega toimib loomulike võimetega inimene esimese loomuse objektina ning, omandades kunstlikult arendatud, treenitud füüsilisi ja vaimseid omadusi, saab ta samal ajal ka “teise looduse” objektiks.

Vaimsuse olemasolu. Vaimsuse olemasolul on kaks aegruumi dimensiooni:

1) individuaalse vaimsuse olemasolu. See puudutab inimese teadvust. Konkreetsed teadvuse protsessid tekivad ja surevad koos indiviidi sünni ja surmaga. Inimese sisemine vaimne maailm avaldub väljendatud ideedes ja tegelikes tegudes.
2) olles väljaspool individuaalset vaimsust. Inimese isiklikud mõtted võivad saada ühisvaraks, kui ta need isiklikus suhtluses kellelegi edasi annab või mõne abiga paika paneb. materiaalsed ressursid(diskett, paber, lõuend, metall, kivi jne). Selliste vahenditega antakse inimkultuuri saavutusi põlvest põlve edasi. Seega sünnivad surelikud inimesed surematud ideed ja kujundid, mis omandavad omaenda olemasolu. Kõige väärtuslikumad ideed ja kujundid kogunevad, moodustades inimtsivilisatsiooni vaimse rikkuse.

Sotsiaalsuse olemasolu. Sotsiaalsus kui teatud omaduste kogum kehastub kahes vormis.

1) Isiksuseks olemine. Siin räägime inimesest kui sotsiaalsest subjektist, kui sotsiaalsete omaduste kandjast, kui konkreetse ühiskonna esindajast.
2) Ühiskonna olemasolu. Just selline olemise vorm on meie vaatluse teema. Me käsitleme seda terviklikkust suhtlemisel looduse, üksikisikute, inimkonna materiaalsete ja vaimsete saavutustega.

Ühiskonna põhijooneks on selle orgaaniline terviklikkus, järjepidevus.Ühiskond eksisteerib ja areneb tänu oma subjektide vaheliste stabiilsete sidemete olemasolule. Mida see seos tähendab?

Igasugune looduse objekt (nähtus), mis eksisteerib Sel hetkel, ei oma lihtsalt olemist iseeneses, vaid eksisteerib koos teiste objektidega. Seda ühist olemasolu (sündmust), näiteks inimesi, võib vaadelda mitmest vaatenurgast: aeg (kaasaegsed); ruum (kaasmaalased); struktuurid (töötajad) jne.

Sellist asjade seisu nimetatakse suheteks.

Suhtumine on mingi omamoodi kooselu mis tahes eksistentsi vorm.

Seost "iseeneses" ei eksisteeri, see tekib ainult vähemalt kahe objekti olemasolul. Ühilduvuse tüübid võivad olenevalt objektide üksteisele avaldatava mõju tugevusest olla väga erinevad. Äärmuslikud juhud: täielikust mõju puudumisest (liblikas ja Antarktika) kuni lähima sõltuvuseni (inimene ja hapnik). Lähisuhted on eriline liik objektide ühilduvus. Seetõttu tähistatakse seda mõistega "ühendus".

Suhtlemine (sõltuvus) - suhe, milles ühe objekti ilmumine ja muutumine mõjutab (mõjutab) teise objekti muutumist.

Isolatsioon (iseseisvus) - suhe, milles ühe objekti olemasolu ja muutumine ei mõjuta (ei mõjuta) teise objekti muutumist.

Objekti oleku muutust tajutakse väliselt kui tegevust. See tähendab, et ühendust tuleks mõista aktiivsuse suhtena ja isolatsiooni - passiivsusena. Või võib öelda teisiti, aktiivsus on seose (sõltuvuse) ilming ja passiivsus on sõltuvuse puudumise (või selle allasurumise teise, suurema sõltuvusega) ilming konkreetsete objektide suhetes. Ja aktiivsuse vajaduse määrab sõltuvuse olemasolu. Need suhted leiavad aset nii elusas kui ka elutus looduses.

Kuidas mõista ja rakendada mõisteid "suhe" ja "ühendus"?

Kui keegi mõjutas sündmuse kulgu, protsessi tulemust, siis on ta selle olukorraga (asjaga) seotud. Kui keegi oli vaid sündmuse pealtnägija, siis on ta selle sündmusega seotud (olemas koos selle sündmusega). Kui ta ei näinud, ei kuulnud, ei eksisteerinud selle sündmusega, siis pole sellel inimesel selle sündmusega midagi pistmist.

Kooskõlas ülaltoodud definitsioonidega saab defineerida mõiste "avalikud suhted".

Suhtekorraldus on erinevat tüüpi inimeste ja nende ühenduste kooselu.

Nüüd saame anda mõiste "ühiskond" definitsiooni. Peamine asi, mida mõista, on see, et mitte iga inimrühm ei moodusta ühiskonda. Rannas päevitav seltskond või bussipeatuses ootavad inimesed ei moodusta veel ühiskonda, kuigi neil on sarnased huvid. Ühiskond tekib siis, kui inimesed hakkavad koos tegutsema, s.t. leida vastastikune sõltuvus.

Ühiskond on inimeste kogum, mida ühendavad teatud sidemed.

Stabiilsete sidemete olemasolu ühiskonna komponentide vahel, nende ühtsus on väljaspool kahtlust. Seetõttu on tänapäeval levinuim ühiskonna kui süsteemi teooria.

Süsteem on omavahel seotud elementide kogum, mis moodustavad teatud terviklikkuse.

Elemendi all mõeldakse kõige lihtsamat moodustist, mida mõne uurimistöö raames enam osadeks ei jaotata.

Süsteemid on kas lihtsad või keerulised. Under raske süsteemi all mõistetakse süsteemi, milles omavahel seotud elemendid moodustavad mitu tasandit või etappi. Süsteemi ühenduste kogumit nimetatakse struktuur. Keerulises süsteemis on struktuuril hierarhiline struktuur, mis tähendab, et mõned elementide tasemed on allutatud teiste tasandite elementidele.

Üksikisikud, rühmad ja organisatsioonid võivad toimida sotsiaalse süsteemi elementidena. üldnimetus sotsiaalse süsteemi elementide jaoks on termin "sotsiaalne teema". Peamine omadus sotsiaalne subjekt on võime olla sotsiaalsete muutuste algataja. Nii et lihtsa sotsiaalsüsteemi näide võib olla sõbralik ettevõte ilma püsiva juhita. Ja kõik organisatsioonid, millel on ülemused ja alluvad, on juba keerulised sotsiaalsed süsteemid.

Sotsiaalne süsteem riigi ühiskonna mastaabis jaguneb sageli suurteks allsüsteemideks – ühiskonna elu sfäärideks.

Ühiskonna valdkond - teatud stabiilsete suhete kogum sotsiaalsete subjektide vahel.

Oluline on mõista, et inimesed on oma eluküsimuste lahendamisel korraga erinevates suhetes, kellegagi seotud, kellestki isoleeritud. Seetõttu ei ole ühiskonna elu sfäärid geomeetrilised ruumid, milles asustatud erinevad inimesed. See võib olla samade inimeste erinevad suhted, kuid nende elu erinevatel külgedel.

Eristatakse järgmisi ühiskonna eluvaldkondi: materiaalne tootmine (majanduslik), sotsiaalne, poliitiline, vaimne.

Majandussfäär - inimestevaheliste suhete valdkond nende elu säilitamiseks materiaalsete tingimuste loomisel.

Sotsiaalne sfäär - vahetu inimelu ja inimese kui sotsiaalse olendi tootmisel tekkivate suhete sfäär. Sotsiaalsete suhete tüübid on inimestevahelised, sealhulgas abielu ja perekond, isiklik rühm ja rühmadevaheline (vanustevaheline, religioonidevaheline, etniline ja teised).

Vaimne valdkond - vaimsete väärtuste (teadmised, uskumused, käitumisnormid jne) loomisel, edasikandmisel ja arendamisel tekkivate suhete valdkond.

Poliitiline sfäär - inimestevaheliste suhete valdkond, pakkudes neile ühist turvalisust.

Ühiskonnaelu valdkondade spetsiifilist sisu saab esindada vastavate sotsiaalsete institutsioonide suhete abil.

sotsiaalne institutsioon- see on üksikisikute ja rühmade vaheliste suhete organiseeritud protsess, mis on esitatud formaalsete õiguste ja kohustuste süsteemis. Täpsemalt mõistetakse sotsiaalse institutsiooni all ajalooliselt väljakujunenud stabiilset inimeste ühise elu korraldamise ja reguleerimise vormi.

kontseptsioon "sotsiaalne asutus" kasutatakse enamikus sotsioloogilised teooriad tähistada stabiilset formaalsete ja mitteametlike normide, reeglite, põhimõtete kogumit, mis reguleerivad erinevaid valdkondi inimelu ja nende organiseerimine sotsiaalsete staatuste ja rollide süsteemiks.

Sotsiaalsete institutsioonide struktuur on keeruline süsteem, kuna iga institutsioon hõlmab mitmeid sotsiaal-kultuurilisi elemente. Need elemendid saab ühendada nelja põhirühma, millest igaüks täidab oma spetsiifilisi funktsioone:

1)Majandusasutused (kinnisvara, turg, raha, palk jne) on kutsutud tagama majanduse korraldamise ja juhtimise selle tulemuslikuks arendamiseks;
2) Poliitilised institutsioonid (riik, kohus, sõjavägi, erakonnad jne) on seotud teatud võimu kehtestamise ja ühiskonna juhtimisega;
3)Vaimsed institutsioonid (haridus, kasvatus, religioon, massimeedia, moraalinormid jne) - on seotud teaduse, kultuuri, kunsti arengu, ühiskonna moraalsete väärtuste säilitamisega;
4) Perekonnaasutused (perekond, abielu, emadus, isadus, lapsed jne) on kogu sotsiaalsüsteemi esmased ja võtmelülid. Perekond annab kogu seltsielu igapäevase tooni. Ühiskonnad õitsevad, kui nende kodanike peredes valitseb õitseng ja rahu.

Ülaltoodud sotsiaalsete institutsioonide rühmitamine on väga meelevaldne ega tähenda, et need eksisteeriksid üksteisest eraldatuna. Kõik ühiskonna institutsioonid on omavahel tihedalt seotud.

Ühiskondlike protsesside juhtimine eeldab täiendavate seoste loomist sotsiaalsetes süsteemides, mis eristab neid looduslikest süsteemidest. Looduslikes süsteemides on kõik muutused vastavate põhjuste tagajärg. Neid mõjude sõltuvusi põhjustest nimetatakse põhjuslikud seosed. Sisuliselt on see nii loomulik suhe objektide vahel, milles mõne objekti omadused määravad ära teiste objektide omaduste (olekute) muutumise olemuse. Põhjuslikud seosed leiavad aset ka sotsiaalsete subjektide vahelistes suhetes. Nii et laps sõltub loomulikult vanematest ja teistest täiskasvanutest ebapiisava füüsilise, ennekõike ja vaimne areng. Kuid lisaks nendele sidemetele kujuneb ka ühiskond funktsionaalsed ühendused.

Funktsioon- vajalik, ettenähtud toiming, mis on kohustatud isiku või tehnilise vahendi poolt läbi viima vastavalt kontrolli subjekti plaanile.

Seetõttu räägitakse funktsionaalsetest seostest ainult seoses sotsiaalse ja tehnilised süsteemid. Sisuliselt on tegemist tehislike suhetega objektide vahel, milles ühtede tegevusvorm määrab teiste tegevusvormi. See seos toimub näiteks ametliku alluvuse struktuuris. Pealikku kutsutakse nii, sest tema määrab alluvate tegevuse alguse ja suuna.

Kõik avaliku elu valdkonnad on omavahel tihedalt seotud. Sotsiaalteaduste ajaloos on püütud välja tuua ükskõik milline eluvaldkond teiste suhtes määrava tähtsusega. Nii domineeris keskajal idee religioosse eluvaldkonna erilisest tähtsusest. Uuel ja valgustusajastul moraali roll ja sfäär teaduslikud teadmised. Mitmed mõisted omistavad juhtiva rolli riigile ja õigusele. Marksism kinnitab majandussuhete otsustavat rolli. Kuid sotsiaalsete nähtuste raames ühendatakse kõigi sfääride elemendid. Näiteks võib majandussuhete iseloom mõjutada sotsiaalse struktuuri struktuuri. Koht sotsiaalses hierarhias kujundab teatud poliitilisi vaateid, avab sobiva juurdepääsu haridusele ja teistele vaimsetele väärtustele. Majandussuhted ise on määratud riigi õigussüsteemiga, mis on väga sageli kujunenud inimeste vaimse kultuuri, nende religiooni- ja moraalialaste traditsioonide alusel. Seega võib ajaloolise arengu teatud etappidel mistahes sfääri mõju suureneda, kuid teiste sfääride roll ei vähene.

See teema hõlmab keeruline iseloom sotsiaalsed süsteemid. Järgmine teema tutvustab neid. dünaamiline, st. liikuv, muutlik iseloom.

Ülevaatusküsimused:

1. Millised olemise vormid eksisteerivad?
2. Mis on ühiskond?
3. Mis on suhtekorraldus?
4. Millised on ühiskonna sfäärid?
5. Kuidas defineerida mõistet "sotsiaalne institutsioon"?
6. Mille poolest erinevad põhjuslikud ja funktsionaalsed seosed?

Ühiskonna mõiste hõlmab kõiki inimelu, suhete ja suhete valdkondi. Samas ei seisa ühiskond paigal, ta allub pidevatele muutustele ja arengule. Õpime põgusalt ühiskonda – keerukat, dünaamiliselt arenevat süsteemi.

Ühiskonna omadused

Ühiskonnal kui keerulisel süsteemil on oma eripärad, mis eristavad seda teistest süsteemidest. Mõelge erinevate teaduste poolt tuvastatule tunnused :

kompleksne, mitmekihiline

Ühiskond hõlmab erinevaid allsüsteeme, elemente. See võib hõlmata mitmesuguseid sotsiaalseid rühmi, nii väikeseid - perekonda kui ka suuri - klassi, rahvust.

Avalikud allsüsteemid on peamised valdkonnad: majanduslik, sotsiaalne, poliitiline, vaimne. Igaüks neist on ka omamoodi süsteem, millel on palju elemente. Seega võime öelda, et eksisteerib süsteemide hierarhia, st ühiskond jaguneb elementideks, mis omakorda sisaldavad ka mitmeid komponente.

erinevate kvaliteedielementide olemasolu: materiaalne (tehnoloogia, rajatised) ja vaimne, ideaalne (ideed, väärtused)

Näiteks majandussfäär hõlmab transporti, rajatisi, kaupade valmistamise materjale ning tootmissfääris kehtivaid teadmisi, norme ja eeskirju.

põhielement on inimene

Inimene on kõigi sotsiaalsete süsteemide universaalne element, kuna ta on kõigis neist kaasatud ja ilma temata on nende olemasolu võimatu.

TOP 4 artiklitkes sellega kaasa lugesid

pidev muutumine, teisenemine

Muidugi sisse erinev aeg muutuste kiirus muutus: väljakujunenud korda suudeti hoida pikka aega, kuid oli ka perioode, mil ühiskonnaelus toimusid kiired kvalitatiivsed muutused, näiteks revolutsioonide ajal. See on peamine erinevus ühiskonna ja looduse vahel.

tellida

Kõigil ühiskonna komponentidel on oma positsioon ja teatud seosed teiste elementidega. See tähendab, et ühiskond on korrastatud süsteem, milles on palju omavahel seotud osi. Elemendid võivad kaduda, asemele ilmuvad uued, kuid üldiselt toimib süsteem kindlas järjekorras edasi.

isemajandamine

Ühiskond tervikuna on võimeline tootma kõike oma eksisteerimiseks vajalikku, seetõttu täidab iga element oma rolli ega saa eksisteerida ilma teisteta.

enesejuhtimine

Ühiskond korraldab juhtimist, loob institutsioone ühiskonna erinevate elementide tegevuse koordineerimiseks ehk loob süsteemi, milles kõik osad saavad omavahel suhelda. Iga indiviidi ja inimrühmade tegevuse korraldamine, samuti kontrolli teostamine on ühiskonnale omane.

Sotsiaalsed institutsioonid

Ühiskonna idee ei saa olla täielik ilma selle põhiinstitutsioonide tundmiseta.

Sotsiaalsete institutsioonide all mõistetakse selliseid inimeste ühistegevuse korraldamise vorme, mis on välja kujunenud ajaloolise arengu tulemusena ja mida reguleerivad ühiskonnas kehtestatud normid. Need koondavad suuri gruppe inimesi, kes tegelevad mingisuguse tegevusega.

Sotsiaalasutuste tegevus on suunatud vajaduste rahuldamisele. Näiteks inimeste sigitamisvajadusest tekkis perekonna ja abielu institutsioon, teadmiste vajadusest – hariduse ja teaduse institutsioon.

Keskmine hinne: 4.3. Kokku saadud hinnanguid: 215.

Filosoofiateaduses pakutakse mõistele "ühiskond" palju definitsioone. Kitsas mõttes ühiskonda võib mõista kui teatud inimrühma, mis on ühendatud suhtlemiseks ja mis tahes tegevuse ühiseks sooritamiseks, ning mis tahes rahva või riigi ajaloolise arengu konkreetset etappi.

Laias mõttes ühiskond -- see on osa loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalsest maailmast, mis koosneb tahte ja teadvusega indiviididest ning sisaldab interaktsiooni viise inimestest ja nende ühenduse vormid.

1) majanduslik, mille elementideks on materiaalne tootmine ja suhted, mis tekivad inimeste vahel materiaalsete kaupade tootmise, nende vahetamise ja levitamise protsessis;
2) sotsiaalne, mis koosneb sellistest struktuurilistest moodustistest nagu klassid, ühiskonnakihid, rahvused, võttes arvesse nende omavahelisi suhteid ja vastasmõjusid;
3) poliitiline, sealhulgas poliitika, riik, õigus, nende seos ja toimimine;
4) vaimne, hõlmates sotsiaalse teadvuse erinevaid vorme ja tasandeid, mis kehastudes ühiskonna elu tegelikus protsessis moodustavad selle, mida tavaliselt nimetatakse vaimseks kultuuriks.

Kõik need sfäärid, olles „ühiskonnaks” nimetatud süsteemi element, osutuvad omakorda süsteemiks selle moodustavate elementide suhtes. Kõik neli ühiskonnaelu valdkonda ei ole mitte ainult omavahel seotud, vaid ka üksteist tingivad. Ühiskonna jagunemine sfäärideks on mõneti meelevaldne, kuid aitab eraldada ja uurida tõeliselt tervikliku ühiskonna, mitmekesise ja keeruka ühiskonnaelu teatud valdkondi.

Sotsioloogid pakuvad välja mitu ühiskonna klassifikatsiooni. Seltsid on:

a) ette kirjutatud ja kirjutatud;
b) lihtne ja keeruline (selles tüpoloogias on kriteeriumiks ühiskonna juhtimistasandite arv, aga ka selle diferentseerituse aste: lihtsates ühiskondades pole juhte ja alluvaid, rikkaid ja vaeseid ning keerukates ühiskondades on mitu juhtimistasandit ja mitut elanikkonna sotsiaalset kihti, mis on paigutatud ülalt alla sissetulekute kahanevas järjekorras);
c) primitiivsete küttide ja korilaste ühiskond, traditsiooniline (agraar)ühiskond, industriaalühiskond ja postindustriaalne ühiskond;
d) primitiivne ühiskond, orjaühiskond, feodaalühiskond, kapitalistlik ühiskond ja kommunistlik ühiskond.

Selle kontseptsiooni kujunemisel andsid suure panuse saksa sotsioloog F. Tennis, prantsuse sotsioloog R. Aron ja Ameerika majandusteadlane W. Rostow.

Traditsiooniline (agraar)ühiskond esindas tsivilisatsiooni arengu eelindustriaalset etappi. Kõik antiikaja ja keskaja ühiskonnad olid traditsioonilised. Nende majanduses domineerisid alepõllumajandus ja primitiivne käsitöö. Domineeris ulatuslik tehnoloogia ja käsitööriistad, mis algselt pakkusid majanduslikku progressi. Inimene püüdis oma tootmistegevuses võimalikult palju keskkonnaga kohaneda, allus looduse rütmidele. Omandisuhteid iseloomustas kogukondliku, korporatiivse, tingimusliku, riikliku omandivormi domineerimine. Eraomand ei olnud püha ega puutumatu. Materiaalse rikkuse jaotus, toodetud toode sõltus inimese positsioonist sotsiaalses hierarhias. Traditsioonilise ühiskonna sotsiaalne struktuur on klassiti korporatiivne, stabiilne ja liikumatu. Sotsiaalne mobiilsus praktiliselt puudus: inimene sündis ja suri, jäädes samasse sotsiaalsesse gruppi. Peamised sotsiaalsed üksused olid kogukond ja perekond. Inimeste käitumist ühiskonnas reguleerisid korporatiivsed normid ja põhimõtted, tavad, uskumused, kirjutamata seadused. Providentialism domineeris avalikkuse teadvuses: sotsiaalset reaalsust, inimelu tajuti jumaliku ettehoolduse elluviimisena.

Traditsioonilise ühiskonna inimese vaimne maailm, tema väärtusorientatsioonide süsteem, mõtteviis on erilised ja eristuvad märgatavalt tänapäevasest. Individuaalsust, iseseisvust ei soodustatud: sotsiaalne grupp dikteeris indiviidile käitumisnormid. Võib isegi rääkida “grupimehest”, kes ei analüüsinud oma positsiooni maailmas ja analüüsis tõepoolest harva ümbritseva reaalsuse nähtusi. Pigem ta moraliseerib, hindab elusituatsioone oma sotsiaalse grupi seisukohast. Haritud inimeste arv oli äärmiselt piiratud ("väheste kirjaoskus") suuline informatsioon domineeris kirjaliku üle Traditsioonilise ühiskonna poliitilises sfääris domineerivad kirik ja sõjavägi. Inimene on poliitikast täielikult võõrdunud. Võim tundub talle suurem väärtus kui seadus ja seadus. Üldjoontes on see ühiskond äärmiselt konservatiivne, stabiilne, immuunne väljastpoolt tulevate uuenduste ja impulsside suhtes, olles "isesäilitav isereguleeruv muutumatus". Muutused selles toimuvad spontaanselt, aeglaselt, ilma inimeste teadliku sekkumiseta. Inimeksistentsi vaimne sfäär on majanduslikust tähtsam.

Moderniseerimise tulemusena, mida mõisteti kui keerukat, vastuolulist, keerukat üleminekuprotsessi traditsioonilisest ühiskonnast tööstuslikule ühiskonnale, pandi Lääne-Euroopa riikides alus uuele tsivilisatsioonile. Nad kutsuvad teda tööstuslik, tehnogeenne, teaduslik_tehniline või majanduslik. Tööstusühiskonna majanduslikuks aluseks on masinatehnoloogial põhinev tööstus. Põhikapitali maht suureneb, pikaajalised keskmised kulud toodanguühiku kohta vähenevad. Põllumajanduses tõuseb järsult tööviljakus, hävib loomulik eraldatus. Ekstensiivne majandus asendub intensiivsega ja lihtne taastootmine laiendatud majandusega. Kõik need protsessid toimuvad turumajanduse põhimõtete ja struktuuride rakendamise kaudu, mis põhinevad teaduse ja tehnoloogia arengul. Inimene vabaneb otsesest sõltuvusest loodusest, allutab selle osaliselt iseendale. Stabiilse majanduskasvuga kaasneb reaalsissetuleku kasv inimese kohta. Kui eelindustriaalne aeg on täidetud hirmuga nälja ja haiguste ees, siis tööstusühiskonda iseloomustab elanike heaolu kasv. Tööstusühiskonna sotsiaalsfääris lagunevad ka traditsioonilised struktuurid ja sotsiaalsed barjäärid. Sotsiaalne mobiilsus on märkimisväärne. Põllumajanduse ja tööstuse arengu tulemusena väheneb järsult talurahva osakaal rahvastikus, toimub linnastumine. Ilmuvad uued klassid - tööstusproletariaat ja kodanlus, keskkihid tugevnevad. Aristokraatia on languses.

Vaimses sfääris toimub oluline väärtussüsteemi ümberkujundamine. Uue ühiskonna inimene on sotsiaalse grupi sees autonoomne, juhindudes oma isiklikest huvidest. Individualism, ratsionalism (inimene analüüsib ümbritsevat maailma ja teeb selle põhjal otsuseid) ja utilitarism (inimene tegutseb mitte mingite globaalsete eesmärkide nimel, vaid teatud kasu nimel) on uued isiksuse koordinaatide süsteemid. Toimub teadvuse sekularisatsioon (vabanemine otsesest sõltuvusest religioonist). Inimene tööstusühiskonnas püüdleb enesearengu, enesetäiendamise poole. Globaalsed muutused toimuvad ka poliitilises sfääris. Riigi roll kasvab järsult ja järk-järgult on kujunemas demokraatlik režiim. Ühiskonnas domineerivad õigus ja õigus ning inimene on aktiivse subjektina kaasatud võimusuhetesse.

Mitmed sotsioloogid täpsustavad ülaltoodud skeemi mõnevõrra. Nende seisukohalt on moderniseerimisprotsessi põhisisu käitumismudeli (stereotüübi) muutmises, üleminekus irratsionaalselt (traditsioonilisele ühiskonnale omaselt) ratsionaalsele (industriaalsele ühiskonnale iseloomulikule) käitumisele. Ratsionaalse käitumise majanduslike aspektide hulka kuuluvad kauba-raha suhete arendamine, mis määrab raha kui üldise väärtuste ekvivalendi, vahetustehingute nihkumine, turuoperatsioonide lai ulatus jne. Moderniseerimise kõige olulisem sotsiaalne tagajärg on rollide jaotamise põhimõtte muutus. Varem kehtestas ühiskond sanktsioone sotsiaalsele valikule, piirates inimese võimalust hõivata teatud sotsiaalseid positsioone sõltuvalt tema kuulumisest teatud rühma (päritolu, sugupuu, rahvus). Pärast moderniseerimist kinnitatakse ratsionaalne rollijaotuse põhimõte, mille puhul on konkreetsele ametikohale asumise peamiseks ja ainsaks kriteeriumiks kandidaadi valmisolek neid funktsioone täita.

Seega vastandub tööstustsivilisatsioon traditsioonilisele ühiskonnale igas suunas. Enamik kaasaegseid tööstusriike (sh Venemaa) liigitatakse tööstusühiskondadeks.

Kuid moderniseerimine tõi kaasa palju uusi vastuolusid, mis lõpuks muutusid globaalseteks probleemideks (keskkonna-, energia- ja muud kriisid). Neid lahendades, järk-järgult arenedes, lähenevad mõned kaasaegsed ühiskonnad postindustriaalse ühiskonna faasi, mille teoreetilised parameetrid kujunesid välja 1970. aastatel. Ameerika sotsioloogid D. Bell, E. Toffler jt. Seda ühiskonda iseloomustab teenindussektori edendamine, tootmise ja tarbimise individualiseerimine, väiketootmise osakaalu suurenemine koos masstootmise tõttu domineerivate positsioonide kaotamisega, teaduse, teadmiste ja teabe juhtiv roll ühiskonnas. Postindustriaalse ühiskonna sotsiaalses struktuuris toimub klassierinevuste kustutamine ning erinevate rahvastikurühmade sissetulekute ühtlustumine toob kaasa sotsiaalse polariseerumise kadumise ja keskklassi osakaalu kasvu. Uut tsivilisatsiooni võib iseloomustada kui antropogeenset, selle keskmes on inimene, tema individuaalsus. Mõnikord nimetatakse seda ka informatiivseks, mis peegeldab ühiskonna igapäevaelu üha suurenevat sõltuvust informatsioonist. Üleminek postindustriaalsele ühiskonnale on enamiku kaasaegse maailma riikide jaoks väga kauge väljavaade.

Sotsiaalsete suhete eriliik on inimestevahelised suhted. Inimestevahelised suhted on inimestevahelised suhted. Kell Sel juhul kuuluvad indiviidid reeglina erinevatesse ühiskonnakihtidesse, neil on erinev kultuuriline ja haridustase, kuid neid ühendavad ühised vajadused ja huvid vaba aja veetmise või igapäevaelu vallas. Tuntud sotsioloog Pitirim Sorokin tuvastas järgmist tüübid inimestevaheline suhtlus:

a) kahe inimese vahel (mees ja naine, õpetaja ja õpilane, kaks seltsimeest);
b) kolme isiku vahel (isa, ema, laps);
c) nelja, viie või enama inimese vahel (laulja ja tema kuulajad);
d) paljude ja paljude inimeste vahel (organiseerimata rahvahulga liikmed).

Ühiskonnateadus tuvastab ühiskonna süsteemi ja loodussüsteemide vahel mitmeid erinevusi. Tänu sellele saab aru, kuidas toimib kaasaegse ühiskonna mitmetasandiline süsteem ja kuidas on kõik ühiskonna sfäärid omavahel seotud.

Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem: ühiskonna struktuur

Ühiskonda iseloomustatakse kui kompleksset süsteemi, kuna see sisaldab palju elemente, eraldiseisvaid allsüsteeme ja tasandeid. Me ei saa ju rääkida ainult ühest ühiskonnast, see võib olla sotsiaalne grupp sotsiaalse klassi näol, ühiskond ühe riigi sees, inimühiskond globaalses mastaabis.

Ühiskonna põhielemendid on selle neli sfääri: sotsiaalne, vaimne, poliitiline ja majanduslik (materiaalne ja tootmine). Ja eraldiseisvalt on igal neist sfääridest oma struktuur, oma elemendid ja see toimib eraldi süsteemina.

Näiteks, poliitiline sfäär ühiskonda kuuluvad parteid ja riik. Ja ka riik ise on keeruline ja mitmetasandiline süsteem. Seetõttu identifitseeritakse ühiskonda tavaliselt keeruka dünaamilise süsteemina.

Ühiskonna kui keeruka süsteemi teine tunnus on selle elementide mitmekesisus. Ühiskonna süsteem nelja peamise allsüsteemi kujul hõlmab ideaalne ja materjalist elemendid. Esimeste rolli mängivad traditsioonid, väärtused ja ideed, materiaalset asutused, tehnilised seadmed ja seadmed.

Näiteks, majandussfäär on nii tooraine kui sõidukid ning majandusteadmised ja -reeglid. Teine ühiskonnasüsteemi oluline element on inimene ise.

Just tema võimed, eesmärgid ja arenguviisid, mis võivad muutuda, teevad ühiskonnast mobiilse ja dünaamilise süsteemi. Sel põhjusel on ühiskonnal sellised omadused nagu progress, muutus, evolutsioon ja revolutsioon, progress ja taandareng.

Majandusliku, sotsiaalse, poliitilise ja vaimse sfääri suhted

Ühiskond on korrastatud terviklikkuse süsteem. See on selle pideva funktsionaalsuse tagatis, kõik süsteemi komponendid hõivavad selles teatud koha ja on seotud ühiskonna teiste komponentidega.

Ja on oluline märkida, et üksikult ei ole ühelgi elemendil sellist terviklikkuse kvaliteeti. Ühiskond on selle keeruka süsteemi absoluutselt kõigi komponentide koostoime ja integratsiooni omapärane tulemus.

Riigil, riigi majandusel, ühiskonna sotsiaalsetel kihtidel ei saa olla sellist kvaliteeti nagu ühiskond iseenesest. Ja mitmetasandilised sidemed majandusliku, poliitilise, vaimse ja sotsiaalse eluvaldkonna vahel moodustavad sellise keerulise ja dünaamilise nähtuse nagu ühiskond.

Seost, näiteks sotsiaalmajanduslikke suhteid ja õigusnorme on seaduste näitel lihtne jälgida Kiievi Venemaa. Seadusekoodeks nägi ette karistused mõrvade eest ja iga meetme määras kindlaks koht, mida inimene ühiskonnas hõivab - kuulumine teatud sotsiaalsesse rühma.

Sotsiaalsed institutsioonid

Sotsiaalseid institutsioone peetakse ühiskonna kui süsteemi üheks olulisemaks komponendiks.

Sotsiaalne institutsioon on inimeste kogum, kes tegelevad teatud tüüpi tegevusega, selle tegevuse käigus rahuldavad nad teatud ühiskonna vajadust. Eraldage seda tüüpi sotsiaalsed institutsioonid.