* آغاز راه نماز پاک مبارزه با شهوات است. توفیق در نماز در حالی که شهوات فعال است غیر ممکن است. ولى حتي آنها هم مانع آمدن فيض دعا نيستند، اگر غفلت و بطالت نباشد.
*هنگامی که خواستید خواست خدا را بشناسید، خود و تمام نیات و افکارتان را به کلی فراموش کنید و با خضوع فراوان در دعایتان به آن معرفت بخواهید.
و هر چه دلت شکل گرفت و یا به آن متمایل شد، آن را انجام ده، و به خواست خدا خواهد بود. کسانی که جسارت زیادی برای دعا کردن در این باره دارند، در درون خود خبر واضح تری می شنوند و بیشتر به زندگی خود توجه می کنند و بدون اطلاع الهی کاری انجام نمی دهند.
*... این دعا را هوشمندانه و بدون نور بخوانید، زیرا نور ذهن را از بین می برد: «خداوند عیسی مسیح، ای شیرین ترین پدر، خدای رحمت و خالق همه خلقت، به فروتنی من نگاه کن و همه گناهانم را ببخش، حتی در همه چیز. زندگی من حتی تا امروز و ساعت به پایان رسیده است، و روح مقدس و تسلی دهنده خود را بفرست، زیرا او به من می آموزد، من را روشن می کند، مرا می پوشاند، نه گناه، بلکه با روح و قلب پاکی برای تکریم و عبادت و تجلیل. تو را با تمام جان و دل دوست دارم، ای نازنین ترین منجی و بخشنده خدا، شایسته همه محبت و عبادت او، پدر خوب بی آغاز، پسر بی مبدأ و روح مقدس، به من نور الهی عطا کن. معرفت روحانی، تا با تأمل در فیض نازنین تو، بار این شب زنده داری را به دوش بکشم و با دعای حضرت الهی و همه اولیای الهی، دعای خالصانه و سپاسگزاری خود را به تو برسانم. ”
سپس سخنان خودت را بگو، که می توانی و همانطور که می دانی، رحمت و محبت خداوند را برانگیخته... و خاطرات خوب مختلف را به ذهن خود بیاور: مرگ، عذاب ابدی، داوری رجعت ثانی. و به اندازه ای که خدا به تو داده گریه کن. و سپس ذهن خود را به سوی بهشت، به خشنودی صالحان، به سوی نعمت های ابدی هدایت کنید. و خداوند منجی و بخشنده را سپاس گویید.
*و در هر چیزی اعتدال و تعقل داشته باشید.
* هنگامی که انسان روح خود را پاک می کند و آدم جدید، شیرین ترین عیسی ما، در او تصور می شود، آنگاه دل نمی تواند شادی را در خود نگه دارد و آن لذت غیرقابل بیانی که در دل فرود می آید شادی می کند و چشم ها شیرین ترین اشک ها را می ریزند. و تمام انسان از عشق عیسی مانند شعله آتش می شود. و عقل تمام نور می شود و از جلال خدا متحیر و متحیر می شود.
* عشق واقعی بدون تسلیم وجود ندارد. اگر تسلیم اراده دیگری نبوده اید چگونه می توانید عشق ورزیده و خدمت کنید؟ هر حرکت عشق واقعی خدمت است و از این رو مطیعان تلاش مضاعف می کنند. از یک طرف ایمان به کسی که مأموریت داده است و از طرف دیگر عشق در خدمتی که انجام می شود اعمال می شود.
*... هنگامی که به انجام وظیفه خود یعنی نماز پرداختید، با خضوع و خضوع و طلب رحمت الهی پیش بروید. نه به این دلیل که او مدیون توست و موظف است به تو فیض بدهد، بلکه تو زندانی هستی و برای رهایی خود طلب فیض می کنی و می گویی: «استاد، نازنین ترین خداوند ما عیسی مسیح، فیض مقدست را نازل کن! من را از ظلماتم روشن کن تا رحمت و محبت بیکران تو را درک کنم، ای نازنین ترین ناجی من، سزاوار همه محبت ها و شکرگزاری ها هستم، اما من می دانم همچنین رحمت غیرمنتظره تو را می بینم، من تاریکی روح بی احساس خود را می بینم، اما با امیدهای خوب، در انتظار روشنگری الهی و رهایی از شرارت و هوس های ویرانگرم با شفاعت شیرین ترین مادرت، بانوی همیشه باکره ما هستم مریم و همه مقدسین، آمین». تا آخرین نفس از این درخواست دست برندار و خداوند قادر است خواسته تو را برآورده کند. برای او جلال و قدرت تا ابدالاباد. آمین
*... پدران مقدس به ما می آموزند که در عالی ترین فضایل - در اطاعت - باقی بمانیم تا مقلد مسیح شویم. این هدف آنهاست. یعنی با اطاعت ما را از احساسات مختلف خرد و از دلبستگی به اراده خود پاک می کنند تا فیض خداوند را دریافت کنیم.
* درباره فضایل
آنها ابزاری هستند که بدون آنها نمی توانیم به کمال برسیم. و حتی باید کار کنیم تا زمانی که از همه آنها و دیگران خونریزی کنیم... زیرا در واقع سکوت تنها کمکی است که به دستیابی به همه فضایل کمک می کند. اما می گوییم: هیچ کس نمی تواند وزن آن را در هوشیاری و استدلال تحمل کند، مگر اینکه خداوند فیض سکوت را به عنوان هدیه و رحمت نازل کند.
دعا تنها کمکی است که به پاکسازی ذهن کمک می کند و بدون آن نمی توانیم معنوی زندگی کنیم. اما هیچ کس نمی تواند ذهن خود را حفظ کند و نماز خالص بخواند، مگر اینکه فیض علم الهی و معنوی حاصل شود یا فکر خیر و الهی یا عمل دیگری از فیض خداوند به طور ماوراء طبیعی حاصل شود. از این رو، زاهد باید بداند که این خود او نیست که ذهن خود را حفظ می کند، بلکه لطف خداست و به اندازه فضل الهی نماز خالص می خواند... و بداند که این از او نیست، بلکه از جانب خداست. . و بگذار خدا را شکر کند. و بگذارید به دیگران بیاموزد که ما باید به روشی که در حیطه قدرت ماست عمل کنیم و نیت و تمایل خود را به دعای خالص به خدا نشان دهیم. اما اینکه این اتفاق بیفتد بستگی به خدا دارد.
اشک تنها سلاح در برابر شیاطین و حمام برای پاک شدن گناهان است، اگر با علم [ترکیب] باشد. با این حال، آنها از خود شخص نیستند... و اجازه دهید تجربه به او بیاموزد که نه زمانی که بخواهد، بلکه زمانی که خدا بخواهد گریه می کند. و خدای بخشنده را شکر کند. و کسانی را که اشک ندارند را محکوم نکند. زیرا خداوند به همه یکسان نمی دهد.
در مورد شب زنده داری هم می گوییم اگر با علم و تعقل اتفاق بیفتد به تطهیر ذهن کمک می کند. اما اگر خداوند کمک نکند، هیچ ثمری از آن حاصل نمی شود. پس کسى که قادر به تماشا است باید از خدا علم بخواهد و با عقل اداره کند. زیرا بدون یاری خدا عقیم می ماند.
همچنین روزه و هر چیز دیگری اگر خوب اداره شود از فضیلت هایی است که با عرق پیشانی خود از یک سو نیت خود را به خدا نشان می دهیم و از سوی دیگر در مقابل شهوات پرشور مقاومت می کنیم. زیرا اگر خود را مجبور به این فضایل نکنیم، قطعاً گناه خواهیم کرد... اگر خداوند آبهای پاک کننده فیض الهی خود را نفرستاد، ما بی ثمر می مانیم و زحمات ما طعمه شیاطین می شود. زیرا کارهای ما توسط هوس های ما سرکوب شده است و ما چیزی درو نمی کنیم. و فضائل اگر به ناپسندی انجام شود، شیطانی می شود. پس بیش از هر چیز به استدلال معنوی نیاز داریم و باید آن را با عرق پیشانی از خدا بخواهیم. برای او جلال و قدرت تا ابدالاباد. آمین
*اگر لطف خدا انسان را روشن نکند، هر چقدر هم حرف بزنی، فایده ای ندارد... اما اگر لطف و عنایت فوراً در کنار کلام عمل کند، در همان ثانیه تغییری مطابق با خواسته فرد از آن لحظه زندگی او تغییر می کند. اما این اتفاق برای کسانی می افتد که به شنوایی خود آسیبی نزده و وجدان خود را سخت نکرده اند. برعکس، کسانی که نیکی را می شنوند، اما اطاعت نمی کنند و بر اراده شیطانی خود می مانند، حتی اگر شبانه روز با آنها صحبت می کردی، و تمام حکمت پدران را نشان می دادی و معجزات را در برابر چشمانشان انجام می دادی، آنها را دریافت نمی کردند. سود. اما از سر ناامیدی می خواهند بیایند... و ساعت ها صحبت کنند تا زمان را بکشند. چرا در را می بندم تا با سکوت و دعا لااقل برای خودم سود ببرم.
پیر جروم(آپوستولیدیس)
*به نحوه سپری شدن هر روز توجه کنید. آینده خود را به مشیت خداوند بسپارید. خدا کمک خواهد کرد.
*دعا را ترک نکنید. از غفلت و بی تفاوتی برحذر باشید، وقتی دعا می کنید و احساس نرمی می کنید، تمام روز را گویی بال خواهید داشت.
*اگر در بین 1000 نابینا حداقل یک نفر بینا وجود داشته باشد، می تواند همه آنها را به راه راست هدایت کند.
*وقتی صدقه می‌دهی به چهره کسی که به او صدقه می‌دهی نگاه نکن، چه خوب باشد چه بد. هر زمان که می توانید، بدون تحقیق بروید. صدقه بسیاری از گناهان را پاک می کند.
*چیزهای زیبا و مفید غم و بیماری است. من بیماری را هدیه ای از جانب خداوند می دانم. بسیاری با بیماری که تجربه کردند خدا را شناختند.
پیر آتونیدانیال(دیمیتریادیس)
وقتی مرگ را به یاد می آورم، غرور خود را زیر پا می گذارم و می فهمم که هیچ نیستم. احساس می کنم مال و ناموس و رویاهای فاسد شدنی بیهوده و بیهوده است و فقط خودشناسی فروتنانه و محبت به همسایه و امثال اینها می تواند در ساعت خروج کمک زیادی به من کند.
آتونیت پیر پورفیری
*زیاد بخوانید تا خداوند ذهن شما را روشن کند.
*اینجا در یک اتاق تاریک هستید و دستان خود را تکان می دهید تا تاریکی را از بین ببرید که طبیعتاً از بین نمی رود. اما اگر پنجره را باز کنید و نور هجوم آورد، تاریکی ناپدید می شود. در مورد تدریس هم همینطور است. انجیل مقدس، زندگی مقدسین و پدران مقدس نوری است که تاریکی معنوی را از بین می برد.
*این روزها مردم شکست می خورند زیرا به دنبال عشق به خود هستند. این درست است که تعجب نکنیم که آیا شما را دوست دارند، بلکه این که آیا مسیح و مردم را دوست دارید یا خیر. این تنها راه پر کردن روح است.
پیر جوئل(جیاناکوپولوس)
*اگر پدران مقدسه را بخوانید می بینید که در بسیاری از مسائل نظرات خاص خود را دارند و گاه اختلاف نظر دارند... اما اگر یک موضوعی باشد که پدران در مورد آن اختلاف نظر نداشته باشند، بحث شاهکار است. در این مورد توافق نامه ای بین پدران وجود دارد. همگی تسبیح به روزه و شب زنده داری و فقر اختیاری و تلخی تن و کلاً خوب زندگی می کنند... پدران بسیار دعا کردند، بیدار ماندند، بسیار روزه گرفتند، فقر و ساده زیستی را دوست داشتند، از حکمت دنیوی متنفر بودند، با آن مبارزه کردند. خطاها، آرامش زندگی را تحقیر می کردند، از جوایز، افتخارات، افتخارات می گریختند و عاشق شهادت بودند.
*گناه بزرگ و کوچک وجود ندارد. کوچک یا گناه بزرگ- همیشه گناه گناهان کوچک بیش از یک گناه کبیره به ما آسیب می زند، زیرا گناهان کوچک نادیده گرفته می شوند و ما سعی در اصلاح آنها نداریم.
فیلوتئوس بزرگ(زرواکوس)
*نشانه توبه واقعی احساس عمیق، پشیمانی و اندوه قلبی، آه، نماز، روزه، شب زنده داری و اشک است. چنین توبه ای واقعی و واقعی است. چنین توبه ای سودمند است، زیرا گناهکار را آمرزیده و او را دوست خدا می کند.
*زندگی موقت واقعی مثل دریاست و ما مردم مثل قایق های کوچک هستیم. و همانطور که کشتی هایی که در دریا حرکت می کنند نه تنها با آرامش، بلکه با بادهای شدید، طوفان های تهدیدآمیز و خطرات مواجه می شوند، ما نیز که در دریای زندگی موقت سفر می کنیم، اغلب با بادهای شدید، طوفان های بزرگ، دسیسه ها، وسوسه ها، ناتوانی ها مواجه می شویم. و غم ها، مشکلات، آزار و اذیت ها و خطرات مختلف. اما ما نباید ترسو باشیم. شهامت، شجاعت، ایمان داشته باشیم. و اگر ما به عنوان افراد ترسو و افراد کم ایمان در خطر ترسو شویم، آنگاه مانند پطرس به سوی مسیح فریاد خواهیم زد و او دست خود را دراز خواهد کرد و به ما کمک خواهد کرد.
*ایمان انسان را به ترس می کشاند. چه ترسی؟ از ترس ارتکاب گناه. از ترس ناراحت کردن خدا کسی که می ترسد خود را فروتن می کند و هر که خود را فروتن می کند روح القدس را در درون خود دارد.
پیر اپیفانیوس(تئودوروپولوس)
*غم ما را پاک می کند. مرد واقعیهمیشه در غم در شادی او تغییر می کند، متفاوت می شود. در غم و اندوه او همان چیزی می شود که واقعاً هست. و سپس غالباً به خدا نزدیک می شود. او احساس ناتوانی می کند. غالباً وقتی در شکوه و شادی است، خود را «ناف زمین» یا اگر بخواهید مرکز جهان هستی می‌داند: «من، نه هیچ‌کس دیگر!» در رنج و اندوه، مانند ذره ای ناچیز در جهان هستی احساس می کند، کاملاً وابسته است و به دنبال کمک و حمایت است. همه ما که رنج روحی و جسمی را تجربه کرده‌ایم، می‌دانیم که هرگز آنطور که بر بالین بیمار یا در امتحان غم و اندوه شدید روحی خوانده‌ایم، چه از نظر کیفی و چه از نظر کمی، چنین دعا نکرده‌ایم. اما وقتی همه چیز داریم، نماز و روزه و خیلی خیلی بیشتر را فراموش می کنیم. به همین دلیل است که خداوند به رنج اجازه می دهد.
پیر پائیسیوس آتونیتی
خداوند وسوسه‌ها را روا می‌دارد تا با غم و اندوه و هق هق روح ما را از آلودگی پاک کند و آنها را پاک کند و مجبور شویم برای نجات خود به خدا متوسل شویم.
هدف از خواندن تحقق بخشیدن به آنچه خود شخص خوانده است است. ما برای حفظ می خوانیم نه بیرونی، بلکه درونی. نه برای تمرین زبان، بلکه برای این که بتوانیم زبانی آتشین دریافت کنیم و مقدسات الهی را تجربه کنیم. مطالعه، کسب علم و کسب عنوان برای آموزش دیگران، بدون انجام همه کارها توسط خود شخص، نیست.
هیچ فایده ای برای او ندارد
الدر مایکل (یدلینسکی)
«سخت ترین مبارزه، نبرد برای نجات نفس است، سخت ترین پیروزی، پیروزی بر خود است... هر یک از ما در هر دقیقه در محاصره وسوسه هایی قرار می گیریم و هر یک از ما به دلیل ضعف، به گناه می افتیم. .. یک مسیحی در تمام زندگی خود باید... بر گرایش به گناهی که با آن متولد شده ایم و بر گناهانی که به دلیل غفلت یا ضعف ما بر قلب ما تسخیر می شود در خود غلبه کنیم. این مبارزه معنوی در زندگی یک مسیحی اجتناب ناپذیر است و با رهبری آن، از نظر روحی رشد می کند، ایمان و لطف خدا او را در این امر یاری می دهد.
با غلبه بر طبیعت گناه آلود درون خود، ریشه کن کردن احساسات و رذیلت ها از قلب خود، به طور همزمان آن ویژگی هایی را به دست می آوریم که روح مسیحی را زینت می دهد و ما باید به عنوان فرزندان پدر آسمانی خود به دست آوریم: حقیقت، آرامش و شادی.
عشق به خدا و مردم اساس زندگی مسیحی است. عشق بزرگترین هدیه است، زیرا ناجی را به زمین فرود آورد و حتی بیشتر از آن می تواند انسان را از زمین به آسمان بالا ببرد. زندگی زمینیزمان کاشت، با دستی مهربان و سخاوتمند، بذر عشق را در خود بیندازیم تا به وقتش فراوان درو کنیم.»
«معجزات سنت اسپیردون بسیار متنوع است و در عین حال با یک نخ نفوذ می‌کند... سنت اسپیریدون هرگز برای خودش معجزه نمی‌کرد و به نفع خودش بود... او دلی داشت که از ترحم فراوان برای مردم می‌سوخت. برای همه موجودات زنده...
و ما، معمولی‌ترین و گناه‌کارترین فرزندان کلیسای مسیح، می‌توانیم معجزه‌گر باشیم... ما فقط نیاز داریم، مانند سنت اسپیریدون، ایمان خالص و صمیمانه به کسی که عشق متجسد است، حفظ کنیم و خود را از آن پر کنیم. این عشق را به اندازه ای سخاوتمندانه و خوب بر روی همسایگانمان بریز.
اگر ما نتوانیم مردگان را مانند سنت اسپیریدون زنده کنیم، احتمالاً بسیاری از ما می توانیم از خواب مرده برای زندگی ابدی روح غوطه ور در تاریکی شک، ناامیدی و ناامیدی را بیدار کنیم.
ما مانند عجایب تریمیفوندا از نهر جوشان عبور نخواهیم کرد، اما در میان ورطه وسوسه‌ها، همیشه می‌توانیم راهی محکم برای نجات پیدا کنیم، در عیسی که ما را تقویت می‌کند. (فیل.4:13)
ما مار را به طلا تبدیل نخواهیم کرد، اما لنگ انداختن مار احساسات و پاکسازی روح تاریک و شرور با اشک توبه، تقدیس آن با درخشش اشراف و نیروی اخلاقی در دسترس هر یک از ماست که خالصانه برای زندگی تلاش می کنیم. در مسیح."
ما هرگز تحت هیچ شرایطی از نجات خود ناامید نخواهیم شد. هرگز امید خود را برای نجات عزیزانمان از دست ندهیم... بالاخره ما واقعاً از زندگی یک نفر دیگر چه می دانیم... ما می بینیم که مردم چگونه گناه می کنند اما آیا واقعاً می بینیم که چگونه توبه می کنند ... گویی در دل گنهکار فقط گز می روید، ولی خدای بینا گندم را می بیند، هم اشک را می داند و هم آه. او عذاب وجدان را می شنود که برای دنیا دیده نمی شود... روزی می رسد که با کندن حشره از دلش، گندم پاک انتخابی را دل توبه به انبار غله مولای دراز رنج برده خواهد آورد. برداشت معنوی ...
خدای مهربان که توبه دزد و اشک فاحشه را پذیرفت و باجگیر را به ملکوت خود فرا خواند، آه های ما را بپذیر و «از ظلمت به سوی نور شگفت انگیز تو» فراخوان، جایی که شهید بونیفاس در شکوهی محو می درخشد. و آگلایدای عادل با همه مقدسین... آمین"
"دو راه برای زندگی وجود دارد: زندگی برای خود و زندگی برای دیگران. فقط برای خود زندگی کردن، فقط خود را دوست داشتن برای یک مسیحی شرم آور است. عشق به خود یکی از بزرگترین گناهان است. این ریشه بدی است، شاخه ها از آن سرچشمه می گیرد: غرور، پول دوستی، شهوت... زندگی دیگری هم هست - زیبا، عاقل، نجیب: زندگی برای دیگران...
از این گذشته، «پسر انسان نیامد تا به او خدمت کنند، بلکه آمد تا خدمت کند و جان خود را به عنوان فدیه برای بسیاری ببخشد. (متی 20، 28)
برای خدمت به بشریت رنج دیده، برای کمک کردن برادران کوچک"همه چیز" بودن - این تنها زندگی شایسته برای هر مسیحی است. خداوند عیسی مسیح خود نمونه ای از خدمت به مردم را به ما می دهد!»
«کسی که قانون عشق خدا را اجرا کند، ضمانت جاودانگی در درون خود دارد. این در کتاب مقدس آمده است: هر چه انسان بکارد، همان چیزی را درو خواهد کرد که روح بکارد، زندگی جاودانی را درو خواهد کرد. (Ch.6.8)
© انتشارات "ایندریک"، 1389
* * *
از مترجم
ترجمه‌ای از زبان یونانی از بخش‌هایی از کتاب جدید «پیرمرد من یوسف هسیخاست و غارساز» نوشته‌ی پدر. افرایم فیلوتیا. چرا فقط بخشی از کتاب را انتخاب کردیم؟ هدف این نشریه جلوگیری از تکرار است. در کتاب در مورد. افرایم حاوی چیزهای زیادی است که زندگی شناخته شده قبلی یا آموزه های پیر جوزف را تکرار می کند. ما به قسمت های کمتر شناخته شده زندگی و آموزه های جدید و ناشناخته پیر علاقه مندیم.
بنابراین، بخش‌های منتخب به دعوت شاگردان و موضوع اطاعت اختصاص دارد. در اینجا ما در مورد Fr صحبت می کنیم. Joannikia، Ephraim و Joseph، به طور دقیق تر - در مورد زمان فراخوانی و آموزش آنها (مکانی تاریک در زندگی اول) و آموزه های بزرگ ارائه شده است که موضوع اطاعت را آشکار می کند. آموزش یوسف هشیخاست در مورد دعا، نور مخلوق، انتقال به یک سبک جدیدو غیره این مسائل به طور سیستماتیک در کتاب های دیگر توسط Fr. افرایم.
سوال در مورد تألیف کتاب
باید گفت که موضوع تألیف کتاب مهم است و علاقه شدید یونانیان آتوس را برمی انگیزد. در واقع، Fr. افرایم فردی بی سواد است و به احتمال زیاد نتوانسته چنین کتابی بنویسد. به گفته بسیاری از راهبان آتونی، این کتاب توسط استفان آناگنوستوپولوس پروتوپیتر نوشته شده است. او به سادگی یادداشت ها و داستان های مربوط به آن را نظام مند کرد. افرایم، همه اینها را به زبانی ساده و قابل دسترس بیان می کند. او همچنین مقاله مقدماتی نسخه یونانی را نوشت. اضافه کردن این نکته اضافی نیست که پروتوپیتر استفان آناگنوستوپولوس خود فرزند روحانی نزدیک پدر است. افرایم و بزرگی بسیار محترم.
زمینه تاریخی
من می خواهم در مورد محتوا توجه کنم: قبلاً زندگی ای از پیر یوسف وجود دارد که توسط Fr. یوسف واتوپدی. طبیعتاً این سؤال مطرح می شود: زندگی جدید چه تفاوتی با زندگی موجود دارد؟
به نظر می رسد که هدف از زندگی اول ارائه صاف ترین ظاهر پیر، برای هموار کردن جزئیات وسوسه انگیز زندگی او بود. این به خاطر این واقعیت است که پیر برای مدت طولانی اغوا شده بود و نه اسکیت و نه صومعه او را نشناختند. در زمان حیات او نه راهبان، نه بزرگان و نه حتی قدیس او را نشناختند. پایسی سویاتوگورتس. علاوه بر این، در میان مدرن بزرگان آتونیهنوز هم می توانید نظراتی پیدا کنید که یوسف غارساز در توهم بوده است. به عنوان مثال، پیر آگوستین از اسکیت ریحان کبیر در این مورد به ما گفت. بنابراین بعید است که سکوت موفقیت آمیز بوده باشد.
هر چه زمان بیشتر می گذرد، تصویر پیر یوسف به عنوان یکی از بزرگترین مقدسین با شکوه تر آشکار می شود. زندگی جدید یک عذرخواهی برای بزرگتر است که توسط شاگرد محبوبش Fr. افرایم، که "ارث فیض پیر" است.
بنابراین، زندگی جدید تصویری کاملاً متفاوت را برای ما آشکار می کند. تفاوت را می توان در یک کلمه بیان کرد: اینجا بزرگتر زنده است. علاوه بر تصویر متعارف یک زاهدی سختگیر و خاموش که از زندگی اول شناخته شده است، اکنون ما فردی حلیم، مطیع، شوخ، شاداب را داریم که تمام عمر مورد آزار و اذیت قرار گرفته و بدون شکایت این آزار را تحمل می کند.
درک مقیاس آزار و شکنجه برای یک فرد ناآگاه دشوار است.
صرف این واقعیت که نمایندگان اسکیت صومعه را علیه زاهد گوشه نشین کردند نشان دهنده سردرگمی بزرگ است. این صومعه لاورای بزرگ سنت است. آتاناسیوس که توسط شورای بزرگان اداره می شود. این ساختار خاص ریتم لاورا بود که آن را به دموکراتیک ترین صومعه در آتوس تبدیل کرد. این که شورای بزرگان لاورای بزرگ علیه برخی افراد قرار بگیرد، امری بی سابقه است.
پیر به دلیل تقابل بین دو سنت: رهبانی و گوشه نشین مورد آزار و اذیت قرار گرفت. یعنی او از خود دفاع نکرد، بلکه از سنت فراموش شده کلیسا دفاع کرد. این اولین بار بود که گفته می شد!
ما متعجب شدیم که فهمیدیم که بزرگ مردی ظریف و بسیار حساس - یک شاعر بود. شعر می گفت! افراد حساس دروغ، ریا و تهمت را بسیار عمیق تر تجربه می کنند. از این پس، شاهکار Elder با عمق جدیدی برای ما باز می شود.
احتمالاً کسی توجه را به اختلاف بین زندگی اول و نامه های پیر جلب کرده است. بیشتر نامه‌ها برای دختران روحانی، راهبه‌ها فرستاده می‌شود و زندگی حتی از مراقبت از صومعه‌های زنانه سخنی به میان نمی‌آورد. سرانجام، می‌توانیم دریابیم که اوضاع واقعاً چگونه بود: بسیاری از فرزندان الدر راهبه بودند. ما این قطعه را ترجمه نکردیم، زیرا از نظر تعالیم پیر در مورد اطاعت، چندان آموزنده نیست. بهتر است به نامه های بزرگتر مراجعه کنید.
O. Ephraim بر ارتباط پیر با روس ها تأکید می کند. به عنوان مثال، غار تسخیر ناپذیر صومعه مالایا آغا آنا، که در آن بزرگتر ساکن شده است، معلوم می شود که متعلق به راهبان روسی بوده است که هیچ چیز در مورد آنها معلوم نیست. یوسف هسیخاست با قدیس مقایسه می شود. سرافیم ساروف. او از St. سرافیم در شیوه زندگی یک گوشه نشین، به اجتماعات زنانه و غیر مذهبی نیز تکیه می کند و دقیقاً به همین ترتیب خود را تحت آزار و اذیت راهبان همکار خود، یعنی افراد حرفه ای می بیند.
ما عمداً به مسئله ارتباط پیر با سنت کولیوادها دست نزدیم. چنین سکوتی در این مورد موجه است. این موضوع برای چنین موضوعی بسیار گسترده است. معرفی مختصر. علاوه بر این، خواننده روسی زبان، به دلایلی، تصور بسیار مبهمی در مورد برخوردها دارد...
سنت شفاهی در مورد پیر یوسف
ناعادلانه خواهد بود که از خوانندگان این حقیقت را پنهان کنیم که این کتاب نیز فقط لمس پرتره، یکی از خاطرات بزرگتر است. واقعیت این است که در آتوس، در میان راهبان مسن صومعه های یونانی، یک سنت شفاهی بسیار گسترده در مورد پیر جوزف حفظ شده است. به عنوان مثال، اینها داستانهایی است که نشان می دهد چگونه، زمانی که جوزف بزرگ بود، به سلولهای خود در Kareya آمد و با شور و اشتیاق توبه را موعظه کرد، که کلیوت های قدیمی و چاشنی را به شدت گیج کرد.
- توبه کنید، ملکوت بهشت نزدیک است!
- پدر، تو احساس بدی داری؟ نماز خوانده ای؟! ما راهبان مدام توبه می کنیم...
- میوه ها کجا هستند؟ چرا میوه هایی که قدیسان باستان داشتند را ندارید؟!
- ای... برادر، وقتی حدود چهل سال در کوه آتوس زندگی کردی، آن وقت حرف می زنی...
- نه پدران، خدا همان است و لطف هم همین است. ما فقط متفاوت هستیم ما همان هدفی را نداریم که قدیم ها داشتند...
از این گذشته ، نباید فراموش کنیم که وضعیت تاریخی کوه آتوس در آن زمان کاملاً پیچیده بود: از یک سو ویرانی و فقر وحشتناک و از سوی دیگر زوال معنوی وجود داشت.
همچنین در کوه آتوس، داستانی شنیدیم که در این دوره ناشناخته زندگی، یوسف جوان می‌توانست برای دیدن مقداری کلیوت بیاید، خود را در اتاقی که برای خوابش اختصاص داده شده بود حبس کند و تا صبح بیرون نیاید.
- پدر، باز، باز! بیا، بیایید Compline را با هم جشن بگیریم!
- خداوند، نسبت به ما بخشنده است...
- گوش کن عزیزم، آنها با قوانین خود به صومعه دیگری نمی روند!
- خداوندا عیسی مسیح به ما رحم کن...
بنابراین یوسف تمام شب را دعا کرد و به دعوت صاحبخانه برای خواندن مراسم، نوشیدن چای و گفتگو درباره اخبار کوچکترین توجهی نکرد... حتی در آن زمان، بسیاری از راهب جوان عجیب و غریب آزرده شدند.
داستان های بسیار دیگری در مورد سال های جوانی یوسف در کوه آتوس وجود دارد. همه آنها یک چیز مشترک دارند - آنها نشان می دهند که جوزف چقدر اصیل بود. یوسف فردی بسیار هدفمند بود که به هر طریق ممکن از نقشه ها و مرگ روحی اجتناب می کرد. او فقط یک فرد بود. و یک ویژگی دیگر - او مطلقاً هیچ ترسی نداشت. او بیشتر شبیه یک کودک باز و زنده بود که از هیچ چیز نمی ترسد، زیرا می داند که همیشه توسط پدری مهربان و دوست داشتنی محافظت می شود. این از همان ابتدا به وضوح قابل مشاهده است عکس کمیابدهه چهل، در کتاب آورده شده است.
به عبارت دیگر، اکنون تصویری زنده از حامل سنت زنده آتونی پیش روی خود داریم. پس از خواندن این متن، به طرز مقاومت ناپذیری جذب دعا در کلیسای مالایا آنا شدم.
نکاتی در مورد متن
متن کتاب بسیار پیچیده است: منبع یونانی یک ارائه ضعیف و گیج کننده است. شاید فرزندان روحانی Fr. افرایم سعی کرد از تغییرات سرمقاله خودداری کند، مثلاً به دلیل احترام به بزرگتر. در هر صورت سه نسخه خطی از کتاب وجود دارد که تا حدی همدیگر را تکرار می کنند. شاید این همان چیزی است که باعث سردرگمی می شود.
مشکل اصلی متن یونانی، نشانه گذاری نادرست یا تصحیح نشده است. در موارد نادری که درک متن را دشوار می کرد، ما علائم نگارشی خود را اضافه می کردیم.
مشکل اصلی معنایی این است که هیچ نشانه روشنی از گفتار مستقیم و نقل قول وجود ندارد. اغلب نقل‌قول‌ها باز می‌شوند و بسته نمی‌شوند (مثلاً 2، 232) یا به طور کلی گم نمی‌شوند. در این مورد، مرزهای گفتار مستقیم باید با معنا تعیین شود. و این بسیار مهم است. برجسته کردن سخنان خود پیر جوزف بسیار مهم است. تنها راه برون رفت از این وضعیت حفظ تمام تورفتگی ها و تقسیم بندی های متن اصلی به پاراگراف ها در ترجمه بود تا خواننده بتواند تصمیم خود را بگیرد. بنابراین، متن برای زبان روسی کمی غیرمعمول به نظر می رسد، به خصوص از نظر گفتگو.
استناد کتاب نیز کاملاً گیج کننده بود. اغلب Fr. افرایم نقل قولی می گیرد، سپس آن را تفسیر می کند و گاهی دعا را اضافه می کند. و پیوند به طور کلی به یک متن بزرگ، 5-6 صفحه در یک بار داده می شود. این یک کتاب علمی نیست و استناد دقیق در اینجا لازم نیست، اما لازم است پراهمیتبه منظور برجسته کردن سخنان خود Fr. افرایم و پیر یوسف. مهم است. برای برجسته کردن سخنان بزرگتر تلاش زیادی شد. به نظر من بهتر بود که برخی از نشانه‌های مشکلات مربوط به استناد را در یادداشت‌ها درج کنم. بدون آنها، می توانید به سادگی در گفتار مستقیم و نقل قول گیج شوید.
ما سعی کردیم یک سبک ارائه را حفظ کنیم - به زبان کامل، همانطور که ترجمه از یونانی به روسی باید باشد.
تمام یادداشت های متن از مترجم است. در نظرات ما فقط سعی کرده‌ایم طیفی از مشکلات مربوط به ترجمه متون یونانی را بدون تظاهر به حل آنها بیان کنیم.
آموزش اطاعت
نمی شد که آدمی پیش بزرگتر بیاید و شفا پیدا نکند، هر چقدر هم که آن شخص نامهربان باشد. کاش اطاعت کامل نشان می داد! 1
وجود دارد تفاوت ظریف مهمکه در همان ابتدا باید به آن اشاره کرد: در این مکان و پس از آن، زمانی که پ. افرایم در مورد اطاعت صحبت می کند، او از اصطلاح "و ipakui" استفاده می کند. باید در نظر داشت که در یونان باستان دو اصطلاح متفاوت برای بیان اطاعت وجود دارد: «و ایپاکوی» و «و هیپوتاگی».
اصطلاح اطاعت «و ایپاکوی» (به معنای واقعی، گوش دادن با دقت با تمام توان (این معنی با تصحیح داده می شود)، از فعل «ip-akuo» به گوش دادن، گوش دادن مشتق شده است. در یونان باستان، این اصطلاح به معنای «به» است. از درون بشنوید و داوطلبانه پاسخ دهید. این مانند ضربه زدن به در است که می توانید به آن پاسخ دهید یا ساکت بمانید. با وحدت اختیاری اراده «و اطاعت رهبانی» متحد می شود. 2040.050. "(Via sanctae Syncleticae: 2035.104). اصطلاح "و hypotagi" تبعیت، اطاعت، از فعل "hypotasso" به فروع، به قرار دادن در زیر گرفته شده است. بنابراین، همیشه حاوی معنای اطاعت تحت اجبار، اجبار است. به قویتر، که شما را ناخواسته تابع کرده است، به عبارت دیگر، این فقط در مورد بردگی است. در سنت پدری، «و هیپوتگی» بیشتر به معنای اطاعت غیر ارادی مخلوق از خداوند متعال بود. بنابراین، برای مثال، این اصطلاح توسط St. آتاناسیوس (Ar. 3.40: PG 26, 409B)، در St. ریحان کبیر (Renunt. 9: PG 31, 648A)، اینگونه است که آفرینش غیرعقلانی خدا را "برده" می کند (Homilia in assumptionem domini: 2800.005). تعبیر «اطاعت از روزه و نماز بالاتر است» به معنای «و ایپاکوی» است. فقط باید متاسف بود که در ترجمه روسی "نردبان"، منشور زندگی رهبانی، اصطلاح اداری "i hypotagi" از اطاعت معنوی جدا نیست، که به طور طبیعی با اصطلاح "i ipakui" منتقل می شود (Scal 4). : PG 88,725C). این امر در سایر متون یونانی نیز سردرگمی ایجاد می کند. در واقع، برای St. جان کلیماکوس، مانند سایر پدران، مفهوم اطاعت به عنوان «گوش دادن از درون و پاسخ داوطلبانه» بدیهی بود.
این یکی را می دانست مرد بهشتیچگونه با اشک های فراوان احساسات تازه کارها را التیام بخشید. اگر فقط عده ای در کنار او بودند، کاملاً افراد دیگری می شدند!
آن بزرگ، محبت زیادی داشت و بخشنده بود، اما از سوی دیگر، در امر زهد و جهت گیری خود بسیار دقیق و سختگیر بود، به گونه ای که ماندن در کنار او برای کسی دشوار بود. در نتیجه این که بزرگ همه انواع مجاهدت های زاهدانه را طی کرد و تجربه کرد، می دانست چگونه جذب کند و چگونه فیض الهی حفظ می شود. به همین دلیل است که کلمات او همیشه ناچیز و دقیق بود: "این کار را اینجا انجام دهید." در عین حال از کسانی که از او درخواست می کردند، اطاعت کامل می خواست.
بسیاری آمدند و از آن بزرگ بهره بردند، اما تقریباً هیچ کس ماندگار نشد. افرادی که تحصیل کرده، مهم و دارای اهمیت زیادی در زندگی دنیوی بودند، آمدند، اما به محض این که بزرگ آنها را در «کوره اطاعت» فرو برد، علی رغم میلشان رفتند. بنابراین، هیچ کس نمی تواند در نزدیکی بزرگتر بماند، مگر اینکه او خود را از زندگی خارج کند. به همین دلیل برادری او هرگز بزرگ نبود. او مشخصاً گفت: "من می خواهم یک راهب ایجاد کنم، یک راهب واقعی!"، "و نه چیز تازه، جوشانده در آب...". پیر هیچ انتخابی انجام نداد، اما از روی عشق، همه کسانی را که به دنبال ماندن بودند، پذیرفت، کافی بود "میل به سکوت و زندگی معنوی" را دلیل آن معرفی کند.
این مورد نشان داد که اگرچه افرادی با حسن نیت وجود داشتند، اما آن گونه از خود انکار که زندگی «در بیابان» نیاز دارد، نداشتند. برعکس، آنها عادات دیرینه دنیوی زیادی داشتند که در اعماق جانشان ریشه دوانده بود، که مانع از حفظ حکومت خشن زاهدانه آن بزرگ شد.
به همین دلیل، بزرگ به آنها گفت:
- "بهتر است به صومعه ها بروید، جایی که برای شما امن تر است، اطاعت و طرز فکر فروتنانه را در آنجا حفظ کنید." 2
واقعیت این است که دو سنت در کوه آتوس وجود دارد: رهبانی و گوشه نشین. اگر شخصی بتواند به طور کامل از خود چشم پوشی کند «...اگر اطاعت کامل نشان دهد...»، می تواند به عنوان شاگرد یک گوشه نشین دستخوش این شاهکار شود. این از اطاعت ایده آل صحبت می کند (این همان چیزی است که بعداً در کتاب مورد بحث قرار خواهد گرفت). در غیر این صورت، او باید هنگام زندگی در صومعه، اطاعت و انصراف را بیاموزد "... به صومعه هایی بروید که برای شما امن تر است...". صومعه می دهد سطح متوسط: از پایین به بالا می‌کشد و از بالا می‌برد. و بنابراین او کسانی را آماده می کند که قادر به انکار افراطی، گوشه نشینی هستند. این افراد باید به آرامگاه بروند و از طریق شاهکار خود، دستورالعمل‌هایی را برای کل «کشتی عظیمی که در آن امن است» حفظ کنند. اینها کسانی هستند که نمی توانند غذا بخورند، بخوابند یا استراحت کنند زیرا در سکان فرمان ایستاده یا کشتی را مانند فانوس دریایی هدایت می کنند. این سنت باستانی آتونی است: سنت رهبانی از سنت زاهدانه الهام گرفته شده است. آنها بدون اینکه درگیر شوند یکدیگر را تکمیل می کنند. اگر سنت زاهدانه از بین برود، سنت رهبانی در خود بسته می شود، خودمختار می شود و ایده آل خود را از دست می دهد. به محض اینکه سنت رهبانی برای خود شروع به وجود می کند، به یک سیستم اداری تبدیل می شود. نشانه ها گم شده اند. در آتوس، تمام زندگی به گونه ای تنظیم شده است که از این امر جلوگیری شود. قدرت تا حد امکان پراکنده است و سیستم مدیریت صومعه ها تا حد امکان دموکراتیک است. اکنون آنچه توسط Fr. افرایم ادامه داد: چرا پیر جوزف بی‌رحمانه پدر را رها می‌کند. جان و به جای دیگری می رود. او جان به سادگی زمان را تلف می کرد و از ایده آلیسم ناتوان بود. جای او در صومعه است...
صومعه ریحان بزرگ
در هر صورت، در اواسط سال 1936، اخوان المسلمین متشکل از سه نفر بود: Fr. آرسنی، فر. آفاناسی و فر. جان.
از آنجایی که اقامت در اسکیت ریحان بزرگ با مشکلات زیادی همراه بود، تصمیم گرفته شد که به مکان دیگری نقل مکان کنیم. با این حال، دلیل اصلیاسکان مجدد در مورد بود. جان که کاملاً قادر به نشان دادن هیچ اطاعتی نبود. و او نه تنها اطاعت نکرد، بلکه مانع از آن شد که پیر آنطور که می خواست، در سکوت زندگی کند.
بزرگ به او گفت:
- "اگه تو ای بچه که تازه کار هستی دنبال آرامش جسمت هستی پس من چیکار کنم؟!"
دلیل دوم کار سنگین بدنی بود: اخوان باید تلاش زیادی می کرد تا مواد غذایی و مواد لازم را روی شانه های خود تا این ارتفاع بلند کنند.
در نهایت، سومین دلیل جدی بود افراد خارجیکه دخالت کرد زندگی درونی. شهرت پیر به عنوان یک زاهد بزرگ از قبل گسترش یافته بود. پدران زیادی برای نصیحت آمدند و به این ترتیب سکوت یا بهتر است بگوییم وقت لازم برای دعا و بی احتیاطی از بین رفت.
به این سه دلیل، بزرگ تصمیم گرفت با پدرش ترک کند. آرسنی، فر. آفاناسی.
- "بیا بریم! - گفت بزرگ. بیایید برای انجام کار خود به جای دیگری برویم تا مردم به این راحتی ما را پیدا نکنند و ما را از دعا و سکوت محروم کنند.
مالایا آغا آنا
در ضلع شمال غربی کوه آتوس، در یک شیب تند و پوشیده از پوشش گیاهی انبوه، در ارتفاع حدود 300 متری از سطح دریا، صومعه زیبایی از سنت آنه وجود دارد. این شامل کالیواهایی است که در نردبانی روی «پزوله» (تراس های حصار شده با سنگ)، یکی پس از دیگری، و عمدتاً توسط بلوط های زیبای بلوط و صخره های خاکستری سبز پنهان شده اند. در آن زمان، صومعه حدود دویست پدر بود. در اینجا همچنین بزرگترین بخش از آثار مقدس St. آنا عادل، مادر مادر خدای مقدس.
در فاصله نیم ساعتی از صومعه سنت آنا صومعه ای به نام سنت آنا کوچک وجود دارد. ما در مورد یک شهرک کوچک زاهدانه صحبت می کنیم که فقط از پنج کالیوا تشکیل شده و وابسته به صومعه سنت آنا است.
در جوانی، یوسف بزرگ به حجره های خود در کریا آمد و با شور و اشتیاق توبه را موعظه کرد، که سلول های قدیمی و چاشنی را به شدت گیج کرد...
این مکان آب و هوای معتدل تری دارد زیرا صخره سنگی بزرگ در شمال از هوای سردی که از بالای کوه پایین می آید محافظت می کند.
پیر یوسف و پدر آرسنی قبلاً از راهبان قدیمی صومعه شنیده بود که در دامنه صومعه سنت آنا کوچک غارهایی غیرقابل دسترس وجود دارد. آنها به دنبال این غارها گشتند و به سختی در یک شیب غیرقابل دسترس، کمی پایین تر از هسیکاستیریوم، جایی که Fr. ساووا پدر روحانی، هیلاریون بزرگ، تازه کار گرجی معروف.
روزی روزگاری چندین زاهد روسی، شاید دو یا سه نفر، قبلاً در این غارها زحمت کشیده بودند و دو آب انبار کوچک از آنها باقی مانده بود.
این به یک مکان بسیار خلوت اشاره دارد که برای افراد کمی شناخته شده است. جای نسبتاً تنگی بود، بیشتر شبیه لانه عقاب بود. از یک طرف آن را یک صخره و از طرف دیگر با صخره ای محصور محصور شده بود. بزرگان از مکانی که یافتند بسیار دلگرم شدند، زیرا سکوتی بی حد و حصر در آن حکمفرما بود.
بدین ترتیب در ژانویه 1938 لباسهای فقیرانه و کتابهای اندک خود را بر دوش گرفتند و به این دو غار رفتند.
وقتی بزرگان به مکان جدید رسیدند، چیزی جز دو تانک در آنجا نیافتند. تانک ها را تا جایی که می توانستند تمیز کردند و برای جمع آوری سنگر به سنگ چسباندند آب باران، زیرا هیچ منبعی در نزدیکی وجود نداشت. مقدار کمی آبی که جمع آوری می کردند به سختی فقط برای اساسی ترین نیازها کافی بود. در اینجا، درست مانند صومعه سنت باسیل بزرگ، به محض اینکه شروع به ساختن یک کالیوا و یک کلیسای کوچک کردند، مشخص شد که آب مطلقاً کافی نیست. و دوباره در مورد. آرسنی از دور آب را روی شانه هایش حمل می کرد.
در ضلع شمال غربی کوه آتوس، در یک شیب تند و پوشیده از پوشش گیاهی انبوه، در ارتفاع حدود 300 متری از سطح دریا، صومعه زیبایی از سنت آنه وجود دارد.
(O. Arseny در صومعه آنا کوچک). O. Arseny با خود استدلال کرد: "این نوزاد هنوز شیرینی را دوست دارد. چی بخوره؟!» - کوچولو، حالا، در حالی که پیرمرد ما را نمی بیند، ها؟ - خرده ها را بخور ...
یک روز یک روز گرم بود و بزرگ از بار پدر ناراحت بود. آرسنیا او شروع به دعا كردن به مادر خدا كرد و به او گفت: «بانوی اقدس من از تو التماس می‌كنم كه برای ما مقداری آب ترتیب دهی، زیرا پدر. آرسنی." و بلافاصله صدایی از زیر سنگ مجاور شنیدم. او به بالا نگاه می کند - و چه می بیند! این سنگ آبی از خود ساطع کرده است که قطره قطره به پایین سرازیر می شود. آنها نوعی ظرف را در دست قرار دادند و پر شد. آب کافی بود و اوه آرسنی از آن زمان از تحویل سخت آب از راه دور در امان مانده است. آیا پیر یوسف نوعی موسی دوم بود که با قدرت دعا آب را از صخره بیرون آورد؟
در یک غار آنها یک غار را ساختند و در دیگری - یک کلیسای کوچک. در ساخت و ساز نیز پدر معروف کمک کرد. افرایم کاتونکی که از کارولی بر پشت خود گل سرخی را حمل می کرد، غارهای غنی از خاک رس. O. Arseny آجر ساخت و Fr. افرایم توانست آنقدر سریع خشت را تحویل دهد که هیچ تاخیری در کار وجود نداشت و در عین حال نیازهای بزرگ خود را فراموش نکرد.
برای اینکه با هم صحبت نکنند، پدرها تصمیم گرفتند سه نقل قول جداگانه بنویسند.
برای بزرگتر، یک انبساط کوچک در یک غار کوچک ایجاد کردند تا جایی برای ذخیره سازی و سه اتاق کوچک باقی بگذارند. این سازه از سنگ ساخته شده بود و برای جلوگیری از ریزش آنها، داخل و خارج آن را با مخلوطی از علف و خاک رس که از زمین گرفته شده بود، با چند شاخه در بالای آن و سقفی با آهن روی پوشانده بودند.
کالیوا ای. آرسنیا کمی جلوتر از فر. آفاناسی، زیرا او که از حمل بی پایان روزانه وزنه ها خسته شده بود، اغلب بیرون می رفت و روال عادی را زیر پا می گذاشت. ژوزف بزرگ او را کمی بیرون، پشت دیوارها قرار داد.
در فاصله نیم ساعتی از صومعه سنت آنا صومعه ای به نام سنت آنا کوچک وجود دارد. ما در مورد یک زاهدانه کوچک صحبت می کنیم که فقط از پنج کالیوا تشکیل شده است ...
این کالیواها به قدری کوچک بودند که به سختی می توانستند فقط ضروری ترین نیازهای بزرگان را برآورده کنند. مساحت سلول ها تقریباً 1.5 در 1.8 متر بود. به جای تخت، دو سه تخته بود که روی آن پارچه های پارچه ای انداخته شده بود. آنها همچنین یک سوراخ کوچک ایجاد کردند که هم به عنوان در و هم به عنوان پنجره استفاده می شد. وارد و خارج شدند. و برای تهویه دو سوراخ ایجاد کردند که با دو شاخه (از تکه های پارچه) بسته شده بود که به عنوان کرکره پنجره استفاده می شد.
زمستان در این سلول ها آنقدر سرد بود که اگر بی حرکت بودی یخ می زدی! و از پایین رطوبت، آب ایستاده و کپک است. در تابستان، برعکس، آنها از گرمای غیرقابل تحمل رنج می بردند، که از گرمای روی مستقیماً بالای سرشان می آمد. و حتی در غروب های تابستان این مکان با خنکی آبیاری نمی شد، زیرا سنگ ها تمام روز گرما را جمع می کردند و تمام شب آن را می دادند. کوره بابلی، هفت بار شلیک شده! سعی کنید داخل اجاق بخوابید، چه رسد به این که روی چنین «تخت» سختی بخوابید؟! این کالیواها یک تابوت واقعی بودند.
در اعماق چنین کالیوا که مانند قبر بوی خاک می داد، هر شب پیر یوسف شب زنده داری خود را انجام می داد - 8-10 ساعت دعای ذهنی. وقتی در را بست، خود را در تاریکی الهی دید و حتی هوا از داخل آن عبور نمی کرد. شهادت واقعی!
با این حال، این موقعیت پیر جوزف در این مکان وحشتناک به هیچ وجه مناسب ارواح زیرزمینی شیطان نبود، که امیدوار بودند دوباره اموالی را که به حق متعلق به آنها بود، تصاحب کنند. به همین دلیل هر روز شروع به آزار و اذیت بزرگ کردند. یک بار به همین مناسبت برای تازه کارهاش صحبت کرد:
«تو اینجا آمدی و همه چیز را آماده یافتی. آه، اگر می دانستید که من در ابتدا چقدر از شیاطین این مکان رنج بردم! در دنیا، کاهنان شیاطین را بیرون می‌کنند و در دعای نهی به آنها دستور می‌دهند که ارواح خبیثه به مکان‌های خالی از سکنه می‌آیند و اینگونه است که همه خود را به اینجا کشانده‌اند... اگر می‌دانستید که من چقدر عذاب کشیدم!»
در هر صورت، وقتی پیر یوسف دراز کشید تا کمی استراحت کند تا برای شب زنده داری سرحال بیدار شود، شیاطین سر و صدای زیادی به راه انداختند و به او اجازه استراحت ندادند. اگر او به خواب می رفت، شیاطین با هیاهوی خود یکی دو ساعت زودتر او را بیدار می کردند. و بعد از آن دیگر نتوانست بخوابد.
اما نه تنها این. هر روز غروب در هنگام بیداری، ده ها شیاطین یک راهپیمایی واقعی را در مقابل بزرگ برگزار می کردند. آنها تصاویر غم انگیز و ترسناکی گرفتند تا پیر را بترسانند و از خود دور کنند.
بنابراین، برخی از شیاطین به عنوان سرهای مرگ، برخی دیگر به عنوان جادوگر و برخی دیگر به عنوان اسکلت تصور می شدند. هر منظره وحشتناکی را که تصور می کردید، آن را در آنجا خواهید یافت! علاوه بر این، پیر از آنها کتک خورد.
چنین حملاتی شروع به طولانی تر و طولانی تر کرد. از این رو، پیر روز به روز خسته شد، زیرا شیاطین به قول او او را در شب زنده داری رها نکردند و به او اجازه ندادند که آرام بخوابد. عاقبت او نیز فیض خاص نماز را از دست داد، زیرا ذهنش از بی خوابی کسل شد و به او اجازه تمرکز نمی داد. از یک طرف این حیله گری شیاطین بود و از طرف دیگر نیازهای بدنی باعث شد بزرگتر در طول شب زنده داری با مشکلات زیادی روبرو شود. و با این حال در سختی ها تسلیم نشد، اگرچه نتوانست بر آنها غلبه کند. سپس با خود گفت: یک ماه دیگر تحمل می کنم و اگر اوضاع تغییر نکند از اینجا می روم.
این مکان آب و هوای معتدل تری دارد زیرا صخره سنگی بزرگ در شمال از هوای سردی که از بالای کوه پایین می آید محافظت می کند.
این امر هر شب ادامه داشت - رژه های شیطانی وحشتناک، و در طول روز - شورش های وسوسه انگیز با هدف محروم کردن او از استراحت ... در هر صورت، جنگنده شروع به خسته شدن فیزیکی کرد. علاوه بر این، کم کم پیر احساس کرد که از فیض الهی محروم شده است. خیلی وقت ها نمی توانست ذهنش را روی نماز متمرکز کند و بی اختیار گریه می کرد. همانطور که خودش بعداً گفت: "من برای چندین روز و چندین هفته گریه و هق هق گریه کردم."
پیر بزرگ جوزف هسیخاست به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی در کوه آتوس مقدس شناخته شد. رحلت مبارک آن بزرگوار در 15/28 اوت 1959 به وقوع پیوست. تصویر درخشان این زاهد در خاطرات شاگردانش که خود بزرگتر شده بودند و نیز در دستورات و نصایح معنوی او آشکار می شود.
خاطرات شاگردان بزرگتر یوسف هسیخاست
«در غروب آفتاب بالاخره در اسکله سنت آن لنگر انداختیم. سکوت مرده، حتی یک نفر آنجا نیست. آن بزرگ (یوسف هسیخاست) نمی دانست که من باید دریانوردی کنم. در آن زمان هیچ شماره تلفنی برای گزارش این موضوع وجود نداشت. ناگهان می بینم که یک کشیش با یک کیف و یک چوب به طبقه پایین می رود. این پدر آرسنی (برادر روحانی و نگهبان راز بزرگ جوزف) بود. به محض دیدن او، دویدم، به زمین تعظیم کردم و با احترام دستش را بوسیدم. "برکت بده، پدر." - "شما جیاناکیس اهل ولوس نیستید؟" - «بله، بزرگتر. اما تو من را از کجا می‌شناسی؟» - «جوزف بزرگ این را از پیشرو صادق می داند. او امشب به او ظاهر شد و گفت: من برایت یک بره آوردم در حصارت بگذار.
پدر افرایم از پیر یوسف هسیخاست یاد کرد: «او مردی کوتاه قد بود، نه چاق و نه لاغر، درشت اندام و آرام. چشم آبی. موهای قهوه ای او زمانی که 50 سال داشت خاکستری شد. علیرغم اینکه از شانه استفاده نمی کرد و ناخن هایش را کوتاه نمی کرد، اما حضور او از لطف خاصی تراوش می کرد، چیزی باشکوه و باشکوه، گویی یک پادشاه است. از آنجایی که او هرگز شسته نشده بود، برخی از بازدیدکنندگان انتظار بوی بدی را داشتند و از این که برعکس، بوی ملایمی از او متصاعد می شد شگفت زده شدند. این چیزی ماوراء الطبیعه بود، زیرا او همیشه سخت کار می کرد و عرق می ریخت...
ظاهرش خیلی خوش تیپ بود. به محض دیدنش اعصابت آرام شد. همانطور که او در بیرون بود، در درون نیز چنین بود. صورتش دلنشین بود، بسیار دلنشین. و در کلیسا گفت: "خداوندا، رحم کن!" شیرین و چگونه رسول را خواند! معجزه! او بسیار بود صدای زیبا. و اگر در عبادت با آواز خوانی ناسازگار بودیم، او لحن را برای ما تعیین کرد. او آن را از دست نداد. وقتی هر از گاهی ما را صدا می‌کرد که جمع شویم یا چیزی بگوییم، با خودم فکر می‌کردم: «آیا این صدا هرگز ساکت می‌شود؟»...
"قدیمی تر، بوی زنبق و گل رز می دهد." - «از دعا می آید. نمی فهمی؟ عطر نام مسیح است»
من کنار کالیوا نشستم و تسبیحی کشیدم و او از نماز گفت، از پدرانی که در پیری از آنها مراقبت می کرد. و در این مکان نزدیک کالوی او دنیا بوی زنبق و گل سرخ می داد، هر چند در اطراف آن خشکی نبود و جز بلوط کم ارتفاع چیزی رویید. یک روز شروع به بو کردن هوا کردم و بزرگتر از من پرسید: چه کار می کنی؟ - "قدیمی تر، بوی زنبق و گل رز می دهد." - «چه احمقی! به در نزدیکتر بیا.» به سمت در سلول بزرگتر رفتم و عطر را استشمام کردم. وارد شدم: کل حجره آنقدر معطر بود که حتی ریش و لباسم هم شروع به تابیدن عطر کرد. بزرگ به من گفت: این از دعاست. نمی فهمی؟ عطر نام مسیح است.» حتماً در آن شب بسیار دعا کرده است. نه تنها شخص، بلکه محلی که در آن ایستاده نیز بوی خوشی از دعای عیسی می دهد. احساس کردم که چگونه عطر دعای او هر چیزی را که او را احاطه کرده بود سیراب می کند و نه تنها بر حواس درونی، بلکه بر حواس بیرونی ما تأثیر می گذارد. غالباً پدر چارالامپیوس، هنگامی که در طول جلسات شبانه آنها وارد سلول بزرگتر می شد، عطری را احساس می کرد.
پدر افرایم همچنین نحوه تهیه غذا را به یاد می آورد: «هنگام پختن غذا، اشک از چشمانش سرازیر می شد. و از آنجایی که دائماً دعای عیسی را می گفت، لطف نام خدا آنچه را که تهیه می کرد تقدیس کرد و این غذا را بسیار خوش طعم کرد... جایی که کار خدا انجام می شود، آب و غذا مانند عسل شیرین می شود. یک روز از بزرگتر پرسیدم: «چطور این اتفاق می افتد؟ چرا این اتفاق می‌افتد؟» - «این از جانب خدا، از دعای عیسی است. نماز برپا می شود و غذا برکت می یابد.»
پیش از مرگ، پیر یوسف هسیخاست در مورد شاگردانش گفت: «این راهبه‌ها را میبینی؟ آنها کوه مقدس را فتح خواهند کرد! پدر افرایم در این باره گفت: همین شد. جامعه پدر یوسف کوچک صومعه واتوپدی را بازسازی کرد، پدر کارالامپیوس در صومعه سنت دیونیسیوس راهبایی شد، من صومعه فیلوتئوس شدم و فرزندان روحانی من صومعه های Xiropotamus، Karakal و Konstamonit را احیا کردند. و پدر افرایم از Katunaksky مخصوصاً عاشق صومعه Simonopetra شد و به این صومعه کمک زیادی کرد. بزرگتر آینده ما را پیش بینی کرد.»
«به طور کلی، وقتی یک تازه کار به نعمت بزرگتر ایمان داشته باشد، می تواند کوه ها را جابجا کند. غالباً با تحمل باری که بیش از توانم بود، به زانو در می آمدم. اما وقتی غسل تعمید گرفتم و برکت جوزف بزرگ را خواندم، بار شروع به کاهش وزن کرد، گویی کسی مرا هل می‌داد، و من مانند پرنده‌ای بلند شدم و مدام دعا می‌کردم.»
طبق شهادت پدر آرسنی، جوزف مسن یک وضعیت خارق العاده داشت دعای قوی. قدرت دعای او افسانه ای بود. پیر آرسنی می گوید که وقتی یک روز لوبیا ترش به آنها رسید، پیر "با اشک دعای گرم کرد" و روز دیگر این لوبیا را به هرکسی که در کنارش کار می کرد داد، آنها مطیعانه خوردند و به نظرشان شیرین بود. به عنوان شکر
پیر شروع به دعا کرد: مادر خدای من از تو می خواهم کمی آب به من بده. ناگهان سنگ پر از قطرات آب شد
بار دیگر، پیر جوزف به پدر آرسنی رحم کرد که در یک روز گرم از دور آب می آورد، زیرا آنها هیچ منبع آبی در آن نزدیکی نداشتند. پیر شروع به دعا کردن به مادر خدا کرد: "مادر خدای من از شما می خواهم کمی آب به من بدهید ، زیرا برای پدر آرسنی بسیار دشوار است." ناگهان سنگ پر از قطرات آب شد. وقتی زاهدان طشتی گذاشتند و آب جمع کردند، به مقدار کافی از آن بود.
پدر آرسنی یک مورد معجزه آسا را از مراقبت الهیات مقدس از آنها به یاد آورد، زمانی که او و پیر یوسف هسیخاست، خسته و کوفته، در سرمای زمستان، به سختی به معبد رسیدند: «با ورود به معبد، عطر و بوی معبد را احساس کردیم. دو سیب تازه متصل به نماد او. بزرگتر جسورتر شد و به من گفت: "پدر آرسنی، ما این سیب ها را می خوریم و برای کسی که آنها را به عنوان هدیه آورده یک تسبیح تقدیم می کنیم. او آنها را برای ما گذاشت زیرا ما نیازمندیم.» آنقدر شیرین بودند که گفتیم مثل سیب های بهشت هستند. به محض خوردن آنها ذهنمان باز شد و به هم نگاه کردیم. "امروز چه ماهی است، پدر آرسنی؟" و جایی در اواخر فوریه بود. «در این زمان از سال چنین افرادی از کجا آمده اند؟ سیب تازه? بلافاصله در برابر شمایل به سجده افتادیم و با اشک از او تشکر کردیم. مادر خدابرای این هدیه آسمانی، که در آن عشق لطیف مادرانه او آشکار شد. در آن روزها حتی یخچال وجود نداشت، بنابراین شکی نیست که این هدیه ای آسمانی از طرف مریم مقدس بود.
شهادت توسط:
«از فیضی که پیر یوسف هسیخاست داد سیر نشدم.
بارها در کلیسا، در محراب، حضور خدا را احساس کردم. او به شما اطلاع می دهد. بارها با جوزف بزرگ نمی دانستم که در حال خدمت هستم یا بزرگ؟ کل کلیسا در شیرینی معنوی خاصی مانند عسل غوطه ور بود: پیر خدمت کرد و من حضور فیض را احساس کردم...
اعتراف می کنم که هرگز به اندازه این پیر که برای من مقلد شد و ماندگار شد، چه در زمان حیاتش و چه پس از مرگش، هیچ کس را به اندازه این بزرگ دوست نداشتم و نه ترسیدم. او راه نجات من شد و یاد او به تنهایی از من در برابر اشتباهات محافظت کرد و مرا تشویق کرد تا در طول زندگی ام پیشرفت بیشتری داشته باشم...
او تمام وجودم را در من دید. او همه چیزهایی را که تا آخر عمر برایم اتفاق می‌افتد را با جزئیات برایم توضیح داد. حالا که می بینم این اتفاق می افتد، می فهمم مرد خدا یعنی چه، قدیس یعنی چه...
در این دنیای بیهوده، فرزندان به تعداد مساوی دارایی والدین را به ارث می برند که بستگی به تعداد فرزندان دارد. در معنویت متفاوت است. به تناسب ایمان به بزرگتر و اطاعت از او نیروی معنوی دریافت خواهید کرد. در مورد پیر یوسف هسیخاست نیز چنین بود. او با ما صحبت کرد. او در سطح خودش با ما صحبت کرد. و ما آن را به روش خود فهمیدیم. به اندازه قدرت می فهمیدیم. ما بیشتر از این را درک نکرده ایم.»
هنگامی که راهبان اخوان رهبانی از پیر افرایم در مورد پیام های ماوراء طبیعی که به لطف خدا دریافت کرده بود پرسیدند، او چنین پاسخ داد: "در واقع، خواص فیض از طبیعت بیشتر است، اما من این را از پیر یوسف دریافت کردم."
بزرگ با لبخند گفت: امشب یک بسته کوچک برایت می فرستم...
او گفت: «یک روز بعد از ظهر، بعد از ناهار، وقتی برای بزرگتر تعظیم کردم و طبق معمول برای رفتن به سلول آماده شدم، دستم را فشرد و با لبخند گفت: «امشب یک بسته کوچک برایت می فرستم. مواظب باش او را از دست ندهی.» متوجه منظورش نشدم و رفتم. پس از استراحت، مانند همیشه، شب زنده داری را آغاز کردم و با توجه به توصیه بزرگ، تا حد امکان ذهن خود را برای شروع نماز آماده کردم. نمی‌دانم از کجا شروع کردم، اما یادم می‌آید که به محض اینکه شروع به دعا کردم و چندین بار نام مسیح را گفتم، قلبم پر از عشق به خدا شد. ناگهان آنقدر زیاد شد که دیگر دعا نکردم، بلکه از زیاده روی این محبت متحیر و متحیر شدم. می خواستم همه مردم و همه مخلوقات را در آغوش بگیرم و ببوسم، اما در عین حال چنان فروتنی را تجربه کردم که احساس می کردم پست ترین موجودات هستم... و در آن لحظه به وضوح احساس کردم که این فیض روح القدس است و این پادشاهی آسمان بود که خداوند ما درباره آن می‌گوید که در درون ماست (نگاه کنید به: لوقا 17:21)، و تکرار کرد: "خداوندا، بگذار همیشه چنین باشد، و من به هیچ چیز دیگری نیاز ندارم." این مدت طولانی ادامه داشت و بعد کم کم به حالت قبل برگشتم. من که به خودم آمدم، بی صبرانه منتظر زمان مناسب بودم تا نزد بزرگتر بروم و از او بپرسم که این پدیده چیست و چگونه اتفاق افتاده است.
تقریباً 20 آگوست، ماه کامل بود، که نزد پیر دویدم و او را بیرون سلولش دیدم که در حیاط کوچکش قدم می زد. به محض دیدن من شروع به لبخند زدن کرد و قبل از اینکه تعظیم کنم گفت: می بینی مسیح چقدر شیرین است؟ حالا آیا در عمل متوجه شده اید که مدام چه چیزی را خواسته اید؟ پس سخت کوشید تا این فیض را از آن خود کنید و غفلت آن را از شما نگیرد».
چه زمانی شخص معنویبه روحی که حالش بر او آشکار می شود احساس نیاز می کند و می گوید: «برو دعا کن تا آنچه را که برایت می فرستم و آنچه را که تو نیاز داری دریافت می کنی» وقتی می داند دقیقا چه چیزی می فرستد و آیا این هدیه پذیرفته شده است - این فراتر از مرزهای طبیعی است و متعلق به پدیده های "بالاتر از طبیعت" است.
پدر یوسف واتوپدی شهادت داد: «ما که در کنار بزرگتر زندگی می‌کنیم، هرگز نتوانستیم تمام قد، عمق و وسعت افکار او را درک کنیم، اگرچه او خود را کوچک می‌شمرد تا مانند ما به نظر برسد، و تقریباً به فروتنی‌اش که به نظر می‌رسد دست یافته است. حتی کوچکتر از ما او فقط زمانی معنویت بالای خود را آشکار می کرد که چیزی از خودخواهی یا غفلت در رفتار ما نمایان شود. بزرگ با لحنی که جای اعتراض نداشت، ابتدا خطر بی توجهی ما را به ما گوشزد کرد و سپس با دقت ریاضی حالت درونی ما را مشخص کرد و دلیل یا علاقه ای را که ما را به اشتباه سوق داد نام برد. .
وقتی در مورد هدف این توبه پرسیدم، پیر پاسخ داد: "همراه با توبه، باید رنج فعال را تحمل کرد."
در مدتی که با بزرگ همیشه به یادماندنی مان زندگی می کردم، از روی ناآگاهی اشتباهی مرتکب شدم و او بر من توبه کرد - پیمودن مسیری طاقت فرسا و طولانی. وقتی از او پرسیدم که هدف از این کار چیست، با ناراحتی پاسخ داد: «همراه با توبه، برای جبران عذاب فعّال نیز لازم است، در غیر این صورت، بنا به مشیت الهی، عذاب غیر ارادی بر ما وارد خواهد شد. و شاید بسیار سنگین تر و دردناک تر باشد، پس با توبه مضاعف مفت از آن جلوگیری می کنیم و اینطور تعادل برقرار می شود.
پیر همیشه معنای قانون روحانی و به اصطلاح پاداش را به تفصیل برای ما آشکار می کرد که از طریق آن حقیقت خدا با توجه به عشق بی کران او به بشریت تحقق می یابد. به هم پیوستگی و در هم تنیدگی وقایع ما را متقاعد می کند که هیچ اتفاقی در زندگی ما وجود ندارد و این بدان معناست که تمام وسوسه های روزانه بر اساس اقتصاد الهی رخ می دهد تا ما را به دردسر بیاندازد و این امر باعث می شود تا به طور فعال توبه خود را اثبات کنیم.
دستورالعمل ها و توصیه های پیر یوسف هسیخاست
"خدا فقط نوعی رسمی نیست، او اول از همه یک شخص است، با او صحبت کنید، او را دوست بدارید!"
اگر می خواهی دعای تو مستجاب شود
«اگر دعا می‌کنی و می‌خواهی دعای کوچکت شنیده شود، بدان که گناهان صغیر تو ثبت شده و خیر اندک تو را مخدوش می‌کند».
اگر گفتی گناهت کوچک است، اشکالی ندارد، نماز کوچکت به خدا نمی رسد، اشکالی ندارد.
به همه محبت کن و ببین که هیچ کس را ناراحت و آزار ندهی، زیرا در نماز غم برادرت مانع می شود.
«در همه دعاها، بگذارید ذهن دنبال کند و بفهمد برای چه چیزی دعا می‌کنید و چه می‌گویید. زیرا اگر نمی فهمی چه می گویی، پس چگونه با خدا موافقت می کنی تا آنچه را که می خواهی به تو عطا کند؟»
«هر کس نماز بخواند و توبه نکند، یا نمازش قطع می‌شود، یا در حال نماز، دچار توهم می‌شود».
حقیقت کلمات را از شیوه زندگی بیاموزید
«حقیقت چیز گرانی است و همه نمی توانند آن را در کلمات بیابند. هر فردی به همان اندازه که صحبت می کند زندگی می کند. حقیقت کلمات را از شیوه زندگی خود بیاموزید.»
زنگ عدالت
«عدالت زنگی ندارد تا آن را به صدا درآوری تا بدانی. زنگ عدالت، بردباری، صبر و بردباری است. همه اینها زینت راهب و هر مسیحی است.»
"علاقه های خود را تسلیم کنید و خواهید دید که بسیاری از آنها نه تنها با کلمات شما، بلکه به حرکت چشمان شما نیز با احترام ارتباط خواهند داشت."
لطف خدا
«اگر فیض را دریافت نکرده‌اید، خود را مرد ندانید. و بدون لطف، ما انسانها بیهوده به دنیا آمدیم.»
«اگر فیض را دریافت نکرده‌اید، خود را مرد ندانید. و بدون لطف، ما انسانها بیهوده به دنیا آمدیم.»
«لطف خدا به سالها بستگی ندارد، بلکه به راه زندگی و رحمت خداوند بستگی دارد.»
«به محض اینکه انسان واقعاً توبه کرد، فیض به او نزدیک می شود و با غیرت زیاد می شود. تجربه مستلزم چندین سال موفقیت است.»
«فیض همیشه کاملاً صلح‌آمیز، فروتن، ساکت، پاک‌کننده، روشن‌گر، شادی‌بخش و عاری از هرگونه رویا است. در اینکه این فیض واقعاً الهی است، در لحظه مبارک ظهور جای هیچ تردیدی نیست، زیرا هیچ ترس و بی اعتمادی در کسانی که آن را دریافت می کنند، ایجاد نمی کند.»
«اگر لطف خدا انسان را روشن نکند، هر چقدر هم که گفتی، فایده ای نخواهد داشت... اما اگر لطف خدا بلافاصله همراه با کلمات عمل کند، در همان ثانیه تغییری مطابق با خواسته فرد از آن لحظه زندگی او تغییر می کند. اما این اتفاق برای کسانی می افتد که به شنوایی خود آسیبی وارد نکرده اند و وجدان خود را سخت نکرده اند.»
لطف با آرامش خاطر همراه است و لذت ها اضطراب است
«می‌دانیم کسی که شراب را چشیده و شیرینی آن را چشیده است، اگر سرکه به او بدهند، فوراً آن را می‌شناسد و روی می‌گرداند. در مورد فیض الهی هم همین را بفهمید: هر که میوه آن را بشناسد و بچشد تا ذهن و فکرش به فیض روشن شود، دزد آمدن و ثمره فریب را که آن را می آورد، به خوبی تشخیص می دهد.
پیر یوسف توضیح داد که فیض با آرامش خاطر همراه است و جذابیت همیشه با اضطراب همراه است: «آنگاه انسان مانند خز با هوای تاریک و ناپاک باد می شود، به طوری که حتی موهایش سیخ می شود و گیج می شود و بی قرار."
پیکان وجدان نشان می دهد که ما چگونه زندگی خود را می گذرانیم
هر روز عصر در شب زنده داری، بزرگ وجدان خود را معاینه می کرد. این چیزی است که او به فرزندان روحانی خود آموخت. او در این باره به شاگردانش چنین گفت: «اینجا می‌نشینم و با دعا خود را می‌آزمم و بررسی میکنم که چه گناهی کردم؟ کدام اشتیاق هنوز در من قوی است؟ به چه چیزی باید توجه کنم؟ آره به خاطر سهل انگاری بله، چون من زبانم را تماشا نمی کنم. برای این، برای آن. و من فوراً موضع جنگی می گیرم تا خودم را اصلاح کنم. و روز بعد می بینم که چه چیزی به دست آوردم. و وجدان مثل یک تیر این را نشان می دهد. همانطور که سوزن دماسنج دما را نشان می دهد، چند درجه است، گرم یا سرد، سوزن وجدان نیز نشان می دهد که ما چگونه زندگی می کنیم.
مهربان باش و همه با تو مهربان خواهند بود
«از برادرانت عصبانی نباش. اشتباهات آنها را تحمل کنید تا آنها هم اشتباهات شما را تحمل کنند. دوست داشته شدن را دوست داشته باشید و تحمل کنید تا مورد تحمل قرار بگیرید. مهربان باش و همه با تو مهربان خواهند بود.»
«کسی که از شناخت خود می ترسد، از معرفت دور می ماند و چیزی جز دیدن اشتباهات دیگران و قضاوت در مورد آنها دوست ندارد. او استعدادهای دیگران را نمی بیند، بلکه فقط کاستی های آنها را می بیند. او هیچ نقصی در خود نمی بیند، بلکه فقط استعدادهایش را می بیند.
من هرگز اصلاح را با کمک خشم ندیده ام، بلکه همیشه با کمک عشق انجام شود. از خودتان مثال بزنید: چه زمانی حلیم می شوید؟ از توهین؟ یا به لطف عشق؟
فکر محکومیت به سراغت می آید
"فکر محکومیت به سراغ شما می آید - ننشینید و بحث نکنید که آیا این درست است یا نه. موضوع بسته شد اگر کسی در مورد همسایه‌ات بدی به تو بگوید، به معنای محکومیت است، یعنی خطر.»
"جنگ بدن نه از غذا و نوشیدنی و شراب و خواب که از محکومیت شعله ور می شود."
پیر گفت: جنگ های بدنی نه از غذا و نوشیدنی و شراب و خواب که از سرزنش شعله ور می شود. و هنگامی که شاگردان پرسیدند: "چرا ای بزرگ؟" پیر پاسخ داد: "تا بدانیم که از یک طبیعت هستیم. ما متوجه شدیم که همان شیطان با ما در حال جنگ است و همه ما شایسته محکومیت یکسان هستیم.»
«اگر کسی همسایه خود را قضاوت نکند، این شهادت و مال و مدرک و شناسنامه نجات یافته است. کسی که قضاوت نکند، مورد قضاوت قرار نخواهد گرفت.»
«برای کسانی که ندارند همدردی کن. او را به خاطر آنچه که ندارد، گناهکار، بدکار، حیله گر، سخنگو، دزد، زناکار و دروغگو، محکوم نکنید. اگر این دانش را به دست آورید، هرگز نمی توانید کسی را قضاوت کنید، حتی اگر او را در حال گناه مرگبار ببینید. زیرا بلافاصله می گویید: «او، مسیح من، فیض تو را ندارد، بنابراین گناه می کند. اگر تو هم مرا رها کنی، بدتر از این کار خواهم کرد.» او یک گدا است. چگونه از او می خواهید که ثروتمند باشد؟ به او ثروت بده تا بتواند آن را داشته باشد. او کور است. به او چشم بده تا ببیند.»
اندازه گیری و استدلال
«و در هر چیزی میانه روی و داوری داشته باشید».
ما بیش از هر چیز به تشخیص معنوی نیاز داریم و باید با عرق پیشانی خود آن را از خدا بخواهیم.
"زیرا بسیاری از کارها برای مدتی به دلیل موانع موفق نمی شوند، زیرا زمان آنها فرا نرسیده است: برخی - زیرا مردم دخالت می کنند، زیرا همانطور که مقدسین می گویند، مردم می توانند سالها در اراده خداوند دخالت کنند و برخی دیگر - زیرا مطلقاً اراده خداوند برای تحقق آنها نیست.»
ما بیش از هر چیز به استدلال معنوی نیاز داریم و باید آن را با عرق پیشانی خود از خدا بخواهیم.
سلیمان حکیم می گوید: «ترس از خداوند آغاز حکمت است» (امثال 1: 7)، و پدران نیز با این موافق هستند. و من به شما می گویم، خوشا به حال مردی که از خداوند می ترسد. از این ترس الهی، ایمان به خدا می آید. و انسان با تمام وجود معتقد است که چون خود را کاملاً وقف خدا کرده است، پس خداوند نیز به طور کامل به او روزی می‌دهد. و غیر از غذا و پوششی که باز هم او را به مراقبت تشویق می کند، هیچ مراقبت دیگری ندارد.
اما با پیروی از اراده خداوند، با کمال سادگی تسلیم آن می شود. وقتی این ایمان ریشه می‌گیرد، آن علم به کلی از بین می‌رود، که در همه چیز شک و تردید ایجاد می‌کند و ایمان را کاهش می‌دهد، و اغلب آن را از بین می‌برد، زیرا قدرت طبیعت دارد، زیرا ما بر اساس آن تربیت شده‌ایم.
اما هنگامی که پس از آزمایش های بسیار، ایمان پیروز می شود، برمی گردد و زایش می دهد، یا بهتر است بگوییم، به او عطای معرفت روحانی می رسد که با ایمان مخالفت نمی کند، بلکه بر بال هایش پرواز می کند و در اعماق اسرار می کاود. این دو عبارتند از ایمان و علم، علم و ایمان - اکنون خواهران جدایی ناپذیرند.
پس بیایید اکنون خودمان را که خود را وقف خدا کرده ایم بیازماییم که آیا چنین ایمانی داریم یا علم در ما حاکم است. و اگر همه چیز را به خدا بسپاری، ایمان را می فهمی و بی شک او را یاری خواهی یافت. آنگاه اگر هزار بار امتحان شدی و شیطان تو را وسوسه کرد که ایمانت را سست کند، هزار بار مرگ را انتخاب کن و علم را اطاعت مکن.
و آنگاه دری از اسرار باز خواهد شد. و تعجب خواهید کرد که قبلاً به زنجیر علم بسته بودید. و اکنون با بال های الهی بر فراز زمین پرواز می کنی. و شما هوای آزادی متفاوتی را تنفس می کنید که دیگران از آن محروم هستند. و اگر دیدی که علم حاکم است و با کوچکترین خطری گم و ناامید می شوی، بدان که هنوز ایمانت نیست و پس هنوز تمام امیدت را به خدا نبسته ای که او تو را از هر بدی نجات دهد.
همانطور که در اینجا می گوییم مراقب باشید که خود را اصلاح کنید تا چنین سود بزرگی را از دست ندهید. و حالا گوش کن چی میگم
روزی مردی نزد ما آمد که سالهای زیادی را راهب گذرانده بود و در سوئیس زندگی می کرد. از آنجایی که او سه بیماری جدی و وحشتناک و علاوه بر آن صعب العلاج داشت. و هنگفتی را صرف پزشکی کرد. زیرا او مرد ثروتمندی بود. و از آنجایی که شخصی به او توصیه کرد که نزد من بیاید و افکار خود را آشکار کند، برای او بسیار متاسف شدم.
بنابراین، به او گفتم که اگر فقط ایمان داشته باشد که خدا می تواند او را شفا دهد، فوراً خوب می شود. در نهایت، اگر تمام داستان را بنویسم، چقدر برای متقاعد کردن او زجر کشیدم، باید کاغذهای زیادی بنویسم. زیرا او مرا ترک نکرد و نرفت، اما نمی خواست باور کند. تا اینکه خدا کمک کرد و صدایی به وضوح شنید: «چرا نمی‌خواهی اطاعت کنی تا خوب شوی؟»
و به این ترتیب او آزاد شد. زیرا از او خواستم که برعکس بخورد - آنچه می گفت اگر بخورد می میرد - و تمام امیدش را به خدا بگذارد و با ترک علم، از ایمان پیروی کرد. و به جای ده بار در روز، چنانکه می خورد، یک بار می خورد. خدا فقط سه روز وقت داشت تا او را امتحان کند. و برایش صمیمانه دعا کردم.
و شب هنگام در خواب دو پرنده وحشتناک را دید که او را گرفتند تا او را بخورند. و مار محکم دور گردنش پیچید. و او مرا صدا زد، با فریادهای وحشیانه، تا او را نجات دهم. سپس من که با همه آنها جنگیدم آنها را کشتم و از خواب بیدار شدم. بنابراین او می آید و به من می گوید: "من کاملاً بهبود یافته ام، انگار تازه به دنیا آمده ام."
و همانا گوشت او مانند نوزاد سالم شد. دارو و دو جعبه آمپول داشت. به او گفتم و او همه را روی سنگها انداخت. و بعد از آن من زندگی کردم مرد سالمو روزی یکبار می خورد
پس ببینید ایمان چه می کند؟ فکر نکنید که من این کار را کردم. خیر من چنین ترتیبی ندارم. این ایمان است که قدرت انجام چنین کارهایی را دارد.
دوباره گوش کن. یکی از راهبه ها به من نوشت که رنج می برد و اگر عمل نمی کرد، می میرد. من می نویسم که دقیقا برعکس است. او دوباره می نویسد که دکتر به او گفته است: اگر عمل نکند چند روز دیگر سوراخ می شود و در نهایت مرگ. تکرار می کنم: ایمان داشته باش، همه چیز را به خدا بسپار، مرگ را ترجیح بده. او به من پاسخ می دهد که بیماری معکوس شده است.
میبینی؟ هزاران بار این را تجربه کرده ام. وقتی مرگ را پیش روی خود می گذاری و هر لحظه انتظارش را می کشی، از تو دور می شود. وقتی از مرگ می ترسی، مدام تو را آزار می دهد. سه مریض سل را دفن کردم به این امید که خودم مبتلا شوم. وقتی لباس مردی را عوض کرد، لباس مرد در حال مرگ را پوشید، اما مرگ رفت و به سراغ کسانی که از آن می ترسیدند رسید.
من تمام عمرم مریض بودم هرگز درمان نشد. من دائماً غذاهای منع مصرف می‌خورم. و مرگ کجاست؟ من این را برای شما می نویسم زیرا شما کمال را دوست دارید. زیرا افراد غیر روحانی وقتی آنچه را که معرفت لازم است انجام می دهند، گناه نمی کنند، زیرا به دنبال راه دیگری نیستند. و من می خواهم با این کار به همه بگویم که بدون اراده خداوند ما بیمار نمی شویم و نمی میریم.
پس از ما دور شو ای ایمان کم. و با شناختن خدا به عنوان خالق همه خیرها، پدر، تأمین کننده و حامی خود، باید با تمام جان و دل به او ایمان بیاوریم. و تنها بر او توکل کن. و پس از آن ما او را دوست خواهیم داشت و مزایای فراوان او را تجربه خواهیم کرد. و هنگامی که ما خدا را با تمام قلب خود به عنوان خالق دوست داریم، آنگاه همسایه خود را مانند خود دوست خواهیم داشت، زیرا می دانیم که همه ما برادر هستیم: ذاتاً آدم و مسیح به فیض.
و بنابراین، یک شخص روحانی باید نه خویشاوندی جسم، بلکه خویشاوندی روح را تشخیص دهد، زیرا او خود را وقف خدا کرده است. زیرا گوشت، نر و ماده، به منظور تولید مثل وجود دارد - چیزی که ما از آن چشم پوشی کرده ایم و بالاتر از آن بالا رفته ایم. پس ما که روحانی هستیم باید از نظر معنوی هم ببینیم.
در مورد روح، روح مرد یا زن، دختر یا پیرمرد وجود ندارد، بلکه فیض مسیح بر همه چیز است. بنابراین من می خواهم: ذهن خود را آزاد کنید - آن را در زیر شریعت محبوس نکنید، زیرا ما تحت فیض هستیم - تا ببیند چه راز بزرگی در کلماتی که با شما می گویم نهفته است. تا طعم عشق بی آلایش را بچشد. و به سوی تفکر خدای یگانه، پدر خوبمان پرواز کنیم.
از آنجایی که ما همه برادر هستیم، نفس خدا، نفخه الهی، و پدر حیات بخش ما در میان ماست، پس همه اعمال، حرکات و افکار ما به قضاوت چشم او باز است. و قبل از اینکه حرکتی داشته باشی یا به چیزی خوب یا بد فکر کنی، بلافاصله نفس، روح که نفخه خداست، خدا را آگاه می کند. اول، او می بیند که شما چه خواهید کرد، و سپس یک حرکت ذهنی یا فیزیکی انجام می دهید.
اکنون با دقت به سخنان پیامبر گوش فرا دهید: "من پروردگار خود را در حضور خود پیش بینی خواهم کرد" (مزمور 15:8). آیا چشمان روحانی شما همیشه باز است یا فکر می کنید چون خدا را در نزدیکی خود نمی بینید، او شما را هم نمی بیند؟ یا چون ذهنت بسته است، فکر می کنی که می توانی از او کار پنهانی انجام دهی؟ با این حال، او شما را می بیند، غمگین می شود و وانمود می کند که شما را نمی بیند، بی ایمانی و تاریکی ذهن شما را محکوم می کند.
آیا نمی دانید که عیسی در هر موردی شفا دهنده هر نیازی است؟ یعنی غذا برای گرسنگان، آب برای تشنگان، سلامتی برای بیماران، لباس برای برهنگان، صدایی برای آوازخوانان، پیامی برای دعاکنندگان، همه چیز برای نجات همه. فرزندم، مرا باور کن که مهم نیست چه رنجی می کشیم، مسیح در همه چیز پزشک عالی روح و بدن است. کافی است انکار کامل، ایمان و ارادت کامل به او بدون درنگ داشته باشید.
بالاخره اگر عیسی نازنین ما اینقدر مهربان، مهربان، خوب است، چرا ناامیدی؟ ما از او چیزی کم می خواهیم، اما او به ما بسیار می دهد. ما از او یک پرتو نور می خواهیم و او خودش را به ما می دهد - نور کامل، حقیقت، عشق. پس تواضع کن و تمام امیدت را به او بسپار. و باور کن که راست می گوید از زمانی که راهب شدم، هر چقدر هم که مریض شدم، اصلاً به خودم اهمیت ندادم. و اجازه نداد کسی مراقب سلامت جسمی او باشد، بلکه تمام امید خود را به دکتر آزاده گذاشته است.
و در ابتدا آنقدر آزمایش شدیدی به من دادند که تمام پشتم از بالا به پایین با جوش هایی به اندازه یک لیمو پوشیده شد. و من مثل چوب شدم که نمی توانستم خم شوم. و من با رنج و عذاب دست و پنجه نرم کردم بدون اینکه عرقچین یا لباس های دیگرم را عوض کنم. اما او کوله پشتی را بر پشت خود گذاشت و تمام کوه مقدس را دور زد. تا اینکه همگی ترکیدند و شروع کردند به سرازیر شدن حتی روی پاهایشان. و همانطور که گفتم، با تقلا و تحمل رنج، لباسم را عوض نکردم و از مایعی که جاری بود، لباس زیر و عرقچین و زیرم به اندازه انگشتان ضخیم شد. و انگشتی در دهانه زخم ها گذاشته شد. و هیچ اتفاقی برای من نیفتاد.
و تا به امروز، مهم نیست که چه بیماری به من می رسد، آن را با شادی فراوان می پذیرم، منتظرم ببینم آیا خواب ابدی برای من به ارمغان می آورد تا بتوانم با خداوند عیسی باشم. اما ساعت هنوز فرا نرسیده است. و با این حال به زودی خواهد آمد. مرگی که برای خیلی ها بزرگ و وحشتناک است، برای من آرامش است، شیرین ترین چیزی که با ظهورش فوراً مرا از غم های دنیوی نجات می دهد. و هر لحظه منتظرش هستم این واقعاً عالی است، اما این یک شاهکار بسیار بزرگ است که تمام وزن جهان را امروز، زمانی که هرکس اجرای همه احکام را از دیگری طلب می‌کند، بردارد.
این زمان ما است. بنابراین، صبر لازم است تا زمانی که بدون از دست دادن قدرت خود بمیریم. پس دلت را بگیر و هر چه بر سرت بیاید روحت در هر کاری قوی شود. به خاطر این و به خاطر همه چیز، من کمی زنده هستم. از خدا می خواهم که مرا از خود دور کند تا بتوانم استراحت کنم. از عشقتون التماس میکنم برام دعا کنید زیرا من روح های زیادی دارم که از من کمک می خواهند. و باور کنید، برای هر روحی که کمک دریافت می کند، آزاری را تجربه می کنم که در معرض آن است. باز هم این را می نویسم تا شما را تشویق کنم که از بیماری نترسید، حتی اگر تا آخر عمر رنج بکشیم.
بالاخره اگر خدا همیشه هست، چرا نگران هستید؟ "ما در او زندگی می کنیم و حرکت می کنیم" (اعمال رسولان 17:28). او ما را در آغوش خود حمل می کند. ما در خدا نفس می‌کشیم، لباس خدا می‌پوشیم، خدا را لمس می‌کنیم، خدا را در راز می‌چشیم. به هر کجا که بچرخید، به هر کجا که نگاه کنید، خدا همه جاست: در بهشت، روی زمین، در پرتگاه، در درختان، در سنگ ها، در ذهن شما، در قلب شما.
و آیا او نمی بیند که شما در رنج و عذاب هستید؟ نزد او شکایت کن و تسلی میبینی، شفای میبینی که نه تنها جسمت را شفا می‌دهد، بلکه تا حد زیادی احساسات روحت را شفا می‌دهد. برایم می نویسی که هنوز درگیر پیرمردت هستی. و من به شما می گویم که هنوز یک قطره از آدم جدید ندارید، همه شما پیر هستید. و وقتی آدم جدیدی در تو شروع به شکل گیری کرد، من خودم اگر زنده باشم از راه های تشکیل انسان جدید برایت می نویسم.
منتشر شده بر اساس کتاب: سنت یوسف هسیخاست. "نمایش تجربه رهبانی."
استفاده از مواد امکان پذیر است
به شرطی که یک لینک فعال مشخص شده باشد
به پورتال "آتوس روسیه" ()