Il grande anziano Giuseppe l'Esicasta fu canonizzato come santo venerato a livello locale sul Monte Athos. La beata morte dell'anziano seguì il 15/28 agosto 1959. L'immagine luminosa di questo asceta si rivela nelle memorie dei suoi discepoli, che a loro volta sono già diventati anziani, così come nelle sue istruzioni e consigli spirituali.
Memorie dei discepoli dell'anziano Giuseppe Esicasto
“Al tramonto, finalmente, abbiamo ormeggiato al molo di Sant'Anna. Silenzio morto, non una sola persona. L'anziano (Giuseppe l'esicasta) non sapeva che avrei dovuto salpare. Allora non c'erano telefoni per segnalarlo. All'improvviso vedo come scende un prete con una borsa e un bastone. Era padre Arseny (fratello spirituale e compagno dell'anziano Joseph). Non appena l'ho visto, sono corso su, mi sono inchinato a terra e gli ho baciato la mano con riverenza. "Benedici, padre." "Siete Yannaki di Volos?" - “Sì, vecchio. Ma come mi conosci? - “L'anziano Joseph lo sa dall'onesto Precursore. Gli apparve stasera e gli disse: "Ti ho portato una pecora. Mettila nel tuo recinto".
Padre Ephraim ha ricordato l'anziano Giuseppe l'esicasta: “Era un uomo basso, né grasso né magro, con grandi pacifici occhi azzurri. I suoi capelli un tempo castani sono diventati grigi, perché allora aveva già 50 anni. Nonostante non usasse il pettine, non si tagliasse le unghie, la sua presenza trasudava una certa grazia, qualcosa di maestoso e glorioso, come se fosse un re. Dato che non si lavava mai, alcuni visitatori si aspettavano un cattivo odore e si stupivano che, al contrario, ne emanasse uno sottile. Era qualcosa di soprannaturale, visto che lavorava sempre sodo e sudava molto...
Il suo aspetto era molto bello. Bastava vederlo, poiché i nervi si calmavano immediatamente. Com'era fuori, così era dentro. Il suo viso era piacevole, molto piacevole. E in chiesa disse: "Signore, abbi pietà!" dolcemente. E come leggeva l'Apostolo! Miracolo! Aveva molto voce bellissima. E se eravamo stonati nel cantare durante la Liturgia, ci ha dato il tono. Non l'ha perso. Quando di tanto in tanto ci chiamava per riunirci o per dire qualcosa, pensavo tra me: “Questa voce tacerà mai?”...
"Più vecchio, odora di gigli e rose." - “Viene dalla preghiera. Non capisci? La fragranza è il nome di Cristo”
Al kaliva dell'Anziano, mi sono seduto e ho disegnato un rosario, e lui mi ha parlato della preghiera, dei padri di cui si è preso cura quando sono invecchiati. E in questo luogo, per la sua kaliva, il mondo era profumato, come un giglio e una rosa, anche se intorno c'era solo terra asciutta e non cresceva altro che un basso leccio. Una volta ho iniziato ad annusare l'aria e l'Anziano mi ha chiesto: "Cosa stai facendo?" - "Più vecchio, profuma di gigli e rose". - “Ecco una stronzata! Avvicinati alla porta." Sono andato alla porta della cella dell'Anziano e ho inalato l'aroma. Entrai: tutta la cella era così profumata che anche la mia barba e i miei vestiti cominciarono a emanare profumo. L'anziano mi ha detto: “Questo viene dalla preghiera. Non capisci? La fragranza è il nome di Cristo. Deve aver pregato molto quella notte. Dalla preghiera di Gesù, non solo la persona ha un odore fragrante, ma anche il luogo in cui si trova. Ho sentito come l'aroma della sua preghiera irrigava tutto ciò che lo circondava, influenzando non solo i nostri sentimenti interni, ma anche esterni. Spesso padre Charalampy, quando entrava nella cella dell'Anziano durante i loro incontri notturni, ne sentiva il profumo.
Padre Ephraim ha anche ricordato come l'anziano Joseph l'esicasta cucinava il cibo: “Quando cucinava, le lacrime scorrevano continuamente dai suoi occhi. E poiché faceva costantemente la preghiera di Gesù, la grazia del Nome di Dio santificava ciò che cucinava e rendeva questo cibo molto gustoso ... Dove si compie l'opera di Dio, il cibo e l'acqua diventano dolci come il miele. Una volta ho chiesto all'Anziano: “Come succede? Perché succede? “Questo viene da Dio, dalla preghiera di Gesù. La preghiera è fatta e il cibo è benedetto.
Prima della sua morte, l'anziano Joseph l'esicasta disse dei suoi discepoli: “Vedi queste suore? Conquisteranno il Sacro Monte!” Padre Ephraim ha detto a questo proposito: “Questo è quello che è successo. La comunità di padre Giuseppe il Giovane ha restaurato il monastero di Vatopedi, padre Haralampios è diventato abate del monastero di San Dionigi, io del monastero di Philotheos, ei miei figli spirituali hanno rianimato i monasteri di Xiropotamus, Caracal e Konstamonit. E padre Ephraim di Katunak si innamorò particolarmente del monastero di Simonopetra e aiutò molto questo monastero. L'anziano ha previsto il nostro futuro.
“In generale, quando un novizio ha fede nella benedizione dell'anziano, può spostare le montagne. Spesso, dopo aver preso un carico che superava le mie forze, cadevo in ginocchio. Ma quando sono stato battezzato e ho chiesto la benedizione dell'anziano Joseph, il carico ha cominciato a diminuire di peso, come se qualcuno mi stesse spingendo, e sono decollato come un uccello, pregando costantemente.
Secondo padre Arseny, l'anziano Joseph aveva un insolito forte preghiera. Il potere delle sue preghiere era leggendario. L'anziano Arseniy ha detto che quando un giorno hanno ricevuto fagioli acidi, l'anziano "ha creato una calda preghiera con le lacrime" e il giorno dopo ha dato questo fagiolo a tutti coloro che lavoravano accanto a lui, lo hanno mangiato per obbedienza, e sembrava loro dolce come zucchero.
L'anziano iniziò a pregare: "Ti chiedo, mia Madre di Dio, dammi dell'acqua". All'improvviso la roccia fu ricoperta di gocce d'acqua
In un'altra occasione, l'anziano Joseph si è dispiaciuto per padre Arseny, che in una giornata calda portava l'acqua da lontano, poiché non c'era una fonte d'acqua nelle vicinanze. L'anziano iniziò a pregare la Madre di Dio: "Ti chiedo, mia Madre di Dio, dammi dell'acqua, perché è molto difficile per padre Arseny". All'improvviso la roccia fu ricoperta di gocce d'acqua. Quando gli asceti prepararono una bacinella e raccolsero l'acqua, ce n'era abbastanza.
Padre Arseny ha ricordato un caso miracoloso della cura della Santissima Theotokos per loro, quando lui e l'anziano Giuseppe l'Esicasta, stanchi ed esausti nel freddo invernale, raggiunsero a malapena il tempio: “Entrando nel tempio, abbiamo sentito la fragranza di due freschi mele attaccate alla sua icona. L'anziano è stato più audace, mi ha detto: “Padre Arseny, mangeremo queste mele e terremo un rosario per chi le ha portate in dono. Li ha lasciati per noi perché ne abbiamo bisogno”. Erano così dolci che dicevamo che sembravano mele celestiali. Non appena li abbiamo mangiati, le nostre menti si sono aperte e ci siamo guardati. "Che mese è adesso, padre Arseny?" Ed era intorno alla fine di febbraio. "Da dove vengono queste mele fresche in questo periodo dell'anno?" Siamo subito caduti con la faccia davanti all'icona e ringraziato con le lacrime Madre di Dio per questo dono celeste, in cui si è manifestato il suo tenero amore materno. A quei tempi non esistevano nemmeno i frigoriferi, quindi non c'è dubbio che si trattasse di un dono celeste della Vergine.
Testimoniato:
“Non ne ho mai abbastanza della grazia che l'anziano Joseph l'esicasta ha dato.
Tante volte in chiesa, sull'altare, ho sentito la presenza di Dio. Ti avvisa. Molte volte all'anziano Joseph non sapevo: sto servendo o un anziano? Tutta la chiesa era immersa in una sorta di dolcezza spirituale, come il miele: l'Anziano serviva, e io sentivo la presenza della grazia...
Confesso di non aver mai amato né temuto una sola persona tanto quanto questo Anziano, che è diventato ed è rimasto per me per tutta la vita oggetto di imitazione sia durante la sua vita che dopo la sua morte. È diventato la mia ancora di salvezza e solo il suo ricordo mi ha protetto dagli errori e mi ha spinto a progredire ulteriormente per tutta la vita ...
Ha visto tutto in me. Mi ha spiegato in dettaglio tutto quello che mi sarebbe successo per il resto della mia vita. Ora, quando vedo come si realizza, capisco cosa significa uomo di Dio, cosa significa santo...
In questo mondo vano, i figli ereditano la proprietà dei genitori in parti uguali, che dipendono dal numero di figli. Nello spirituale è diverso. Riceverai forza spirituale in proporzione alla tua fede nell'anziano e all'obbedienza a lui. Così è stato con l'anziano Joseph l'esicasta. Ci ha parlato. Ci ha parlato al suo livello. E abbiamo capito da soli. Quanta forza avevamo, tanto abbiamo capito. Non abbiamo ottenuto più di questo".
Quando i monaci della confraternita monastica hanno chiesto all'anziano Ephraim degli avvisi soprannaturali che ha ricevuto per grazia di Dio, ha risposto come segue: "In effetti, le proprietà della grazia superano la natura, ma l'ho ricevuto dall'anziano Joseph".
Sorridendo, l'Anziano disse: "Stasera ti manderò un piccolo pacco..."
Disse: “Un pomeriggio, dopo cena, quando mi sono inchinato all'Anziano, in procinto di andare nella mia cella, come al solito, mi ha stretto la mano e, sorridendo, ha detto: “Stasera ti manderò un piccolo pacco. Attento, non perderlo". Non ho capito cosa intendesse e me ne sono andato. Dopo aver riposato, come sempre, sono passato alla veglia e stavo per iniziare la preghiera, mantenendo la mia mente il più possibile secondo il consiglio dell'Anziano. Non so da dove ho iniziato, ma ricordo che non appena ho iniziato a pregare e a pronunciare più volte il nome di Cristo, il mio cuore si è riempito di amore per Dio. All'improvviso si è moltiplicato così tanto che non ho più pregato, ma sono rimasto stupito e stupito dall'abbondanza di questo amore. Volevo abbracciare e baciare tutte le persone e tutta la creazione, ma allo stesso tempo sentivo una tale umiltà che mi sentivo la più bassa di tutte le creature ... E in quel momento ho sentito chiaramente che questa era la grazia dello Spirito Santo e questo Regno dei Cieli, di cui nostro Signore dice che è dentro di noi (vedi: Luca 17:21), e ha ripetuto: "Sia sempre così, Signore, e non ho bisogno di nient'altro". Questo è andato avanti per molto tempo, e poi sono tornato gradualmente allo stato precedente. Tornando in me, non vedevo l'ora che arrivasse il momento giusto per andare dall'Anziano e chiedergli che tipo di fenomeno fosse e come fosse successo.
Era circa il 20 agosto, la luna piena, quando corsi di corsa dall'Anziano e lo trovai fuori dalla cella, che camminava nel suo piccolo cortile. Appena mi ha visto, ha sorriso e, prima che mi inchinassi, ha detto: “Vedi com'è dolce Cristo? Ora hai imparato in pratica qual è la cosa che hai chiesto con insistenza? Procurati dunque di fare tua questa grazia e di non esserti strappata per negligenza”.
Quando uomo spirituale sente il bisogno di un'anima, il cui stato gli viene rivelato, e dice: "Vai a pregare - e riceverai ciò che ti mando e ciò di cui hai bisogno", quando sa esattamente cosa invia e se questo dono è accettato - questo trascende i confini naturali e appartiene ai fenomeni "al di sopra della natura".
Padre Joseph di Vatopedsky ha testimoniato: “Noi, vivendo accanto all'Anziano, non potremmo mai comprendere tutta l'altezza, la profondità e l'ampiezza dei suoi pensieri, anche se si è sminuito per sembrare uguale a noi, e ha quasi raggiunto nella sua umiltà che sembra anche più piccolo di noi. Ha poi rivelato la sua alta spiritualità solo quando qualcosa dell'egoismo o della negligenza si è manifestato nel nostro comportamento. Con un tono che non ammetteva obiezioni, l'Anziano ci fece notare dapprima il pericolo rappresentato dalla nostra disattenzione, e poi, con precisione matematica, determinò il nostro stato interiore e nominò la causa o la passione che ci ha portato all'errore...
Quando ho chiesto lo scopo di questa penitenza, l'anziano ha risposto: "Insieme al pentimento, è necessario sopportare la sofferenza attiva".
Durante il periodo della mia vita con il nostro sempre memorabile Anziano, ho commesso un certo errore a causa dell'ignoranza, e lui mi ha imposto una penitenza: percorrere un sentiero noioso e lungo. Quando gli ho chiesto quale fosse lo scopo di ciò, mi ha tristemente risposto: “Insieme al pentimento, è necessario sopportare sofferenze attive per riparare, altrimenti, secondo la Provvidenza di Dio, cadrà su di noi una punizione involontaria , e, forse, sarà molto più difficile e doloroso, quindi lo preveniamo con un pentimento raddoppiato gratuito, e così viene stabilito un equilibrio.
L'anziano ci ha sempre rivelato alle sottigliezze il significato della legge spirituale e della cosiddetta punizione, attraverso la quale la verità di Dio si realizza secondo il suo sconfinato amore per l'umanità. L'interrelazione e l'intreccio degli eventi ci convincono che non c'è nulla di accidentale nella nostra vita, il che significa che tutte le tentazioni quotidiane avvengono secondo l'economia divina per causarci sofferenza, il che rende possibile provare attivamente il nostro pentimento.
Istruzioni e consigli dell'anziano Joseph l'esicasta
"Dio non è solo una sorta di formalità, è, prima di tutto, una Personalità, parlagli, amalo!"
Se vuoi che la tua preghiera sia ascoltata
"Se preghi e vuoi che la tua piccola preghiera sia ascoltata, allora sappi che i tuoi piccoli peccati sono registrati e distorcono il tuo piccolo bene."
"Se dici che il tuo peccato è piccolo - va bene - allora la tua piccola preghiera non raggiunge Dio - va bene."
"Abbi amore per tutti e bada di non addolorarti per nulla e di non fare del male a nessuno, perché durante la preghiera, il dolore di tuo fratello sarà un ostacolo".
“In tutte le preghiere, lascia che la mente segua e capisca per cosa stai pregando e cosa stai dicendo. Perché se non capisci quello che stai dicendo, allora come negozierai con Dio in modo che ti conceda ciò che chiedi?
"Per chiunque prega e non si pente, o la preghiera si fermerà, o lui, pregando, cadrà nell'illusione".
Impara la verità delle parole dal modo di vivere
“La verità è una cosa costosa e non tutti riescono a trovarla nelle loro parole. Ogni persona vive e parla come lui. Impara la verità delle parole dal modo di vivere.
Campana Giusta
“La giustizia non ha un campanello per farla suonare per saperlo. La campana della giustizia è tolleranza, longanimità, perseveranza. Tutto questo è l'ornamento di un monaco e di ogni cristiano”.
"Sottometti le tue passioni e vedrai quanti si relazioneranno con riverenza non solo alle tue parole, ma anche al movimento dei tuoi occhi."
grazia di Dio
“Non considerarti un uomo se non hai ricevuto la grazia. E senza grazia, noi umani siamo nati invano.
“Non considerarti un uomo se non hai ricevuto la grazia. E senza grazia, noi umani siamo nati invano.
“La grazia di Dio non dipende dall'età, ma dal modo di vivere e dalla misericordia del Signore”.
“Immediatamente, non appena una persona si pente veramente, la grazia gli si avvicina e aumenta con la gelosia. L'esperienza richiede molti anni di impresa.
“La grazia è sempre completamente pacifica, umile, silenziosa, purificatrice, illuminante, gioiosa e priva di qualsiasi sogno. Non c'è posto per alcun dubbio nel momento benedetto della venuta della grazia che questa sia veramente la grazia divina, poiché non provoca alcun timore o sfiducia in chi la riceve.
“Se la grazia di Dio non illumina una persona, non importa quante parole dici, non ci sarà alcun beneficio ... Ma se la grazia agisce immediatamente insieme alle parole, allora proprio in quel momento avviene un cambiamento secondo il aspirazione della persona. Da quel momento la sua vita cambia. Ma questo accade a chi non ha corrotto le orecchie e indurito la coscienza».
La grazia accompagna la tranquillità e il fascino - l'ansia
“Sappiamo che chi ha assaggiato il vino e ne ha gustato la dolcezza, se gli danno dell'aceto, subito lo riconosce e si allontana. Pensa lo stesso della grazia divina: chi ha conosciuto e gustato il suo frutto, in modo che la sua mente e il suo pensiero siano illuminati dalla grazia, distinguerà chiaramente tra colui che viene come un ladro e il frutto dell'illusione che porta.
L'anziano Joseph ha spiegato che la grazia accompagna la pace della mente, e il fascino è sempre accompagnato dall'ansia: “Allora una persona si gonfia come una pelliccia con aria oscura e impura, così che anche i suoi capelli si rizzano, e diventa tutto confuso e irrequieto. "
La freccia della coscienza mostra come trascorriamo le nostre vite
Ogni sera alla veglia, l'Anziano faceva un test di coscienza. Questo è ciò che ha insegnato ai suoi figli spirituali. Ne parlò ai suoi discepoli in questo modo: “Qui mi siedo e mi metto alla prova in preghiera e controllo: cosa ho fatto di sbagliato? quale passione è ancora forte in me? a cosa devo prestare attenzione? Sì, sfortunato. Sì, il fatto che non seguo la lingua. Per questo, per l'altro. E prendo subito una posizione di combattimento per correggermi. E il giorno dopo vedo cosa ho ottenuto. E la coscienza, come una freccia, lo mostra. Come la freccia di un termometro mostra la temperatura, quanti gradi è adesso, se fa caldo o freddo adesso, così la freccia della coscienza mostra come trascorriamo la nostra vita.
Sii gentile e tutti saranno gentili con te
“Non essere arrabbiato con i fratelli. Sopporta i loro errori in modo che anche loro possano sopportare i tuoi. Ama per essere amato e sopporta per essere sopportato. Sii gentile e tutti saranno gentili con te".
“Chi teme di conoscere se stesso è lontano dalla conoscenza e non ama nient'altro che vedere gli errori degli altri e giudicarli. Non vede altri talenti, ma vede solo difetti. Non vede difetti in se stesso, ma solo talenti.
“Non ho mai visto la correzione fatta con l'aiuto della rabbia, ma sempre con l'aiuto dell'amore. Prendi un esempio da te stesso: quando diventi mansueto? Dagli insulti? O attraverso l'amore?
Il pensiero della condanna ti viene in mente
“Il pensiero della condanna ti viene in mente: non sederti e discutere se è così o no. Argomento chiuso. Se ti viene detto qualcosa di brutto sul tuo vicino, allora questa è una condanna, allora questo è un pericolo.
“La guerra carnale si accende non tanto dal cibo, dal bere, dal vino e dal sonno, ma dalla condanna”
L'anziano disse: "La guerra carnale si accende non tanto dal cibo, dal bere, dal vino e dal sonno, ma dalla condanna". E quando i discepoli chiesero: “Perché, vecchio?”, L'anziano rispose: “In modo che sappiamo che siamo della stessa natura. Sapevamo che lo stesso diavolo è in guerra con noi e che siamo tutti degni di uguale condanna.
“Se qualcuno non giudica il suo vicino, allora questa è una testimonianza, una proprietà, una prova e un certificato di una persona salvata. Chi non giudica non sarà giudicato".
“Compassione per chi non ha. Non condannarlo per ciò che non ha, che è peccatore, malvagio, furbo, loquace, ladro, fornicatore e bugiardo. Se acquisisci questa conoscenza, non potrai mai giudicare nessuno, anche se lo vedi peccare mortalmente. Perché dici subito: “Non ha la tua grazia, Cristo mio, quindi pecca. Se mi lasci anche tu, farò anche peggio”. È un mendicante. Come pretendi che sia ricco? Dagli ricchezza da avere. È cieco. Dategli gli occhi in modo che possa vedere".
Misura e ragione
"E in ogni cosa, abbi misura e ragione."
“Più di ogni altra cosa, abbiamo bisogno di un ragionamento spirituale e dobbiamo chiederlo a Dio con il sudore del nostro volto”
“Poiché molte cose non riescono per qualche tempo a causa di ostacoli, perché la loro ora non è venuta: alcune - perché le persone ostacolano, perché, come dicono i santi, le persone possono ostacolare la volontà del Signore per molti anni, e altre - perché non è affatto volontà del Signore che si compiano».
"... più di ogni altra cosa, abbiamo bisogno di un ragionamento spirituale e dobbiamo chiederlo a Dio con il sudore della nostra fronte."
© Casa editrice Indrik, 2010
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Dal traduttore
La vostra attenzione è invitata a tradurre dal greco frammenti del nuovo libro "My Elder Joseph the Hesychast and the Caveman" di p. Efraim di Filoteo. Perché abbiamo scelto solo una parte del libro? Lo scopo di questa edizione è di evitare ripetizioni. Nel libro su Ephraim, ci sono molte cose che ripetono la Vita già conosciuta o gli insegnamenti dell'anziano Joseph. Siamo interessati a episodi poco conosciuti della vita e nuovi insegnamenti sconosciuti dell'Anziano.
Pertanto, parti scelte sono dedicate alla chiamata dei discepoli e al tema dell'obbedienza. Qui la storia parla di p. Ioannikii, Efraim e Giuseppe, più precisamente, sul tempo della loro chiamata e formazione (un luogo oscuro nella prima vita), e vengono dati gli insegnamenti dell'Anziano, rivelando il tema dell'obbedienza. L'insegnamento di Giuseppe l'esicasta sulla preghiera, la luce increata, il passaggio a un nuovo stile ecc. Queste questioni sono trattate in modo più sistematico in altri libri di p. Efraim.
Domanda sull'autore del libro
Va detto che la questione della paternità del libro è importante e suscita vivo interesse tra i greci sull'Athos. In realtà, p. Ephraim è una persona analfabeta e molto probabilmente non potrebbe scrivere un libro del genere. Secondo molti monaci Athos, questo libro è stato scritto dal protopresbitero Stefan Anognostopoulos. Ha semplicemente sistematizzato le note e le storie su. Ephraim, esponendo tutto in un linguaggio semplice e accessibile. Ha anche scritto l'articolo introduttivo per l'edizione greca. Non sarebbe superfluo aggiungere che lo stesso protopresbitero Stefan Anognostopoulos è uno stretto figlio spirituale di p. Ephraim e un anziano molto rispettato.
Contesto storico
Vorrei notare il contenuto: c'è già una vita dell'anziano Joseph, scritta da p. Giuseppe di Vatopedi. Naturalmente, sorge la domanda: in che modo la nuova vita differisce da quella esistente?
Sembra che lo scopo della prima vita fosse quello di dare l'aspetto più liscio dell'Anziano, per appianare i dettagli allettanti della sua vita. Ciò è dovuto al fatto che l'Anziano è stato considerato ingannato per molto tempo, né lo Skete né il Monastero lo hanno riconosciuto. Durante la sua vita, né i monaci, né gli anziani, e nemmeno S. Paisios il Sacro Monte. Inoltre, tra i moderni Anziani dell'Athos puoi ancora trovare opinioni secondo cui Joseph Cave era affascinato. Ad esempio, ce ne ha parlato l'anziano Agostino dello skit di Basilio Magno. Quindi è improbabile che il silenzio abbia avuto successo.
Più passa il tempo, più maestosamente si apre l'immagine dell'anziano Joseph come uno dei più grandi santi. The New Life è un'apologia per l'anziano, scritta dal suo amato discepolo, p. Ephraim, che "ha ereditato la grazia dell'Anziano".
Pertanto, la nuova vita apre davanti a noi un'immagine completamente diversa. La differenza può essere espressa in una parola: qui l'Anziano è vivo. Oltre all'immagine canonica di un asceta severo e silenzioso conosciuto dalla prima Vita, ora abbiamo davanti a noi una persona mite, obbediente, spiritosa, allegra, perseguitata per tutta la vita e che sopporta docilmente queste persecuzioni.
È difficile per una persona non iniziata comprendere l'entità della persecuzione.
Il semplice fatto che i rappresentanti dello Skete abbiano rivolto il monastero contro l'eremita indica un grande imbarazzo. Il monastero è la Grande Lavra di S. Atanasio, che è governato da un consiglio di anziani. È stata la disposizione idio-ritmica della Lavra a renderla il monastero più democratico del Monte Athos. Per il consiglio degli anziani della Grande Lavra opporsi a qualcuno è una cosa senza precedenti.
L'anziano subì persecuzioni a causa dell'opposizione di due tradizioni: monastica ed eremitica. Cioè, non ha difeso se stesso, ma la Tradizione dimenticata della Chiesa. Questo è stato detto per la prima volta!
Siamo sorpresi di apprendere che l'Anziano era una persona sottile e molto sensibile: un poeta. Ha scritto poesie! Le persone sensibili sperimentano bugie, ipocrisia, calunnie molto più profondamente. Da questo, l'impresa dell'Anziano si apre per noi con una nuova profondità.
Probabilmente qualcuno ha attirato l'attenzione sulla discrepanza tra la prima vita e le lettere dell'Anziano. La maggior parte delle lettere sono dirette a suore-figlie spirituali, e la vita non menziona nemmeno l'assistenza dei conventi. Finalmente possiamo scoprire come stavano realmente le cose: molti dei figli dell'Anziano erano suore. Non abbiamo tradotto questo passaggio, perché non è molto istruttivo dal punto di vista dell'insegnamento dell'anziano sull'obbedienza. È meglio rivolgersi alle lettere dell'Anziano.
Padre Ephraim sottolinea il rapporto dell'anziano con i russi. Ad esempio, l'inespugnabile grotta dello skete Malaya Agia Anna, in cui si stabilì l'Anziano, risultò appartenere a monaci russi, di cui non si sa nulla. Giuseppe l'Esicasta è paragonato a S. Serafino di Sarov. Imita il Rev. Seraphim in uno stile di vita eremita, fa affidamento anche su comunità femminili e laici, ed esattamente allo stesso modo è perseguitato dai suoi compagni monaci, ad es. professionisti.
Non abbiamo deliberatamente toccato la questione della connessione tra l'Anziano e la tradizione dei kollyvad. Tale silenzio in questo caso è giustificato. Questo è un argomento troppo ampio per tale breve introduzione. Inoltre, il lettore di lingua russa, per una serie di motivi, ha un'idea molto vaga delle collisioni ...
Tradizione orale sull'anziano Joseph
Sarebbe ingiusto nascondere ai lettori che questo libro è anche solo un tratto del ritratto, uno dei ricordi dell'Anziano. Il fatto è che sull'Athos, tra gli anziani monaci dei monasteri greci, si conserva una tradizione orale molto estesa sull'anziano Giuseppe. Ad esempio, queste sono storie su come, da giovane, l'anziano Joseph venne nelle celle di Kareia e predicò ardentemente il pentimento, il che causò grande confusione ai vecchi Keliot saggi del mondo.
“Convertitevi, il Regno dei Cieli è vicino!”
"Padre, sei malato?" Hai pregato? Noi monaci ci pentiamo costantemente...
- Dove sono i frutti? Perché non hai i frutti che avevano gli antichi santi?!
- Eh ... fratello, quando vivrai su Athos con i nostri, sui quarant'anni, allora parlerai ...
– No, padri, Dio è lo stesso e la grazia è la stessa. Siamo solo diversi. Non abbiamo quel senso di scopo che avevano gli antichi...
Dopotutto, non dobbiamo dimenticare che la situazione storica sull'Athos in quel momento era piuttosto complicata: da un lato c'erano terribili devastazioni e povertà, dall'altro declino spirituale.
Sempre sull'Athos, abbiamo sentito una storia secondo cui durante questo periodo poco conosciuto della sua vita, il giovane Giuseppe poteva venire a visitare una specie di cella, chiudersi nella stanza a lui assegnata per dormire e non uscire fino al mattino.
Padre, apri, apri! Festeggiamo Compieta insieme!
- Signore, abbi pietà di noi...
“Ascolta, cara, con il tuo statuto non vai al monastero di qualcun altro!
Signore Gesù Cristo, abbi pietà di noi...
Così Giuseppe pregò tutta la notte, senza prestare la minima attenzione agli inviti del proprietario a leggere il servizio, bere il tè e discutere le notizie ... Anche allora molti furono offesi dall'eccentrico giovane monaco.
Ci sono molte altre storie sui giovani anni di Giuseppe sull'Athos. Tutti loro sono uniti da una caratteristica comune: mostrano quanto fosse originale Giuseppe. Joseph era una persona estremamente orientata agli obiettivi che evitava schemi e morte spirituale in ogni modo possibile. Era solo una persona. E un'altra caratteristica: non aveva assolutamente paura. Era soprattutto come un bambino vivente aperto che non ha paura di nulla, perché sa che sarà sempre protetto da un padre gentile e amorevole. Questo è chiaramente visibile in molto foto rara quaranta, riportati nel libro.
In altre parole, ora abbiamo davanti a noi un'immagine vivente del portatore della Tradizione Vivente dell'Athos. Dopo aver letto questo testo, sono irresistibilmente attratto a pregare nella Chiesa su Malaya Anna.
Note di testo
Il testo del libro è molto complicato: l'originale greco è una presentazione mal curata e confusa. Forse i figli spirituali di p. Ephraim, hanno cercato di evitare correzioni editoriali, ad esempio, per rispetto per l'anziano. In ogni caso, ci sono tre manoscritti del libro che si duplicano parzialmente l'un l'altro. Forse è questo che ha causato la confusione.
La principale difficoltà del testo greco è la punteggiatura errata o non corretta. In quei rari casi in cui ha reso difficile la comprensione del testo, abbiamo messo la nostra punteggiatura.
La principale difficoltà semantica è che non esiste una chiara designazione del discorso diretto e delle citazioni. Spesso le virgolette sono aperte e non chiuse (es. 2, 232) o per niente. In questo caso, i confini del discorso diretto devono essere determinati dal significato. E questo è molto importante. È particolarmente importante sottolineare le parole dell'anziano Joseph. L'unico modo per uscire da questa situazione era preservare tutti i rientri e le divisioni del testo originale in paragrafi nella traduzione, in modo che il lettore potesse prendere la propria decisione. Pertanto, il testo sembra un po' insolito per la lingua russa, soprattutto in termini di dialoghi.
Anche la citazione del libro si è rivelata piuttosto confusa. Spesso circa. Ephraim prende una citazione, poi la interpreta, a volte integrandola con una preghiera. E il collegamento è generalmente fornito a un'enorme porzione di testo, 5-6 pagine contemporaneamente. Questo non è un libro scientifico e qui non è necessaria una citazione esatta, ma lo è Grande importanza per evidenziare le sue stesse parole su. Ephraim e l'anziano Joseph. È importante. Ho dovuto fare molti sforzi per evidenziare le parole dell'Anziano. Alcuni indizi di difficoltà di citazione mi sembrano meglio collocati nelle note a piè di pagina. Senza di loro, puoi semplicemente confonderti nel discorso diretto e nelle citazioni.
Abbiamo cercato di mantenere uno stile di presentazione: una lingua a tutti gli effetti, che dovrebbe essere la traduzione dal greco al russo.
Tutte le note nel testo sono del traduttore. Nei commenti si è cercato solo di delineare la gamma dei problemi legati alla traduzione dei testi greci, senza alcuna pretesa di risolverli.
Addestramento all'obbedienza
Non poteva essere che una persona andasse dall'anziano e non sarebbe stata guarita, non importa quanto ostile fosse questa persona. Se solo avesse mostrato completa obbedienza! 1
C'è sfumatura importante, di cui è necessario fare una prenotazione all'inizio: in questo luogo e oltre, quando p. Ephraim sta parlando di obbedienza, usa il termine "e ipakui". Va tenuto presente che nella lingua greca antica esistono due diversi termini che esprimono obbedienza: "e ipakui" e "e hypotagi".
Il termine obbedienza "i ipakui" (letteralmente ascolto attento con tutte le proprie forze (questo significato è dato dalla perfissione) è formato dal verbo "ip-akuo" ascoltare, ascoltare. In greco antico, questo termine significa "ascoltare da dentro e rispondi volontariamente." È come un colpo L'icona "Trinità" di Andrey Rublev trasmette molto accuratamente la connotazione di questo termine: non c'è sottomissione nelle teste chine, tutto è unito dall'unità volontaria della volontà "e ipakui". la comprensione si trova in san Basilio Magno (Ascet. 2,2: PG 31, 884B; cfr. Asceticon magnum: 2040.050). sanctae Syncleticae: 2035.104).Il termine "e hypotagi" sottomissione, obbedienza, deriva dal verbo "hypotasso" subordinare, porre in basso, quindi contiene sempre la connotazione di obbedienza sotto coercizione, obbedienza al più forte colui che ti ha soggiogato inconsapevolmente, in altre parole, si tratta solo di schiavitù. Nella tradizione patristica, "e hypotagi" indicava molto spesso l'obbedienza involontaria della creazione all'Onnipotente. Ad esempio, questo termine è usato da St. Atanasio (Ar. 3,40: PG 26, 409B), in S. Basilio Magno (Renunt. 9: PG 31, 648A), così la creazione irragionevole “asservisce” Dio (Homilia insumptionem domini: 2800.005). L'espressione "obbedienza al di sopra del digiuno e della preghiera" implicava il termine "i ipakui". È solo deplorevole che nella traduzione russa de La Scala, la regola della vita monastica, il termine amministrativo "i hypotagi" non sia separato dall'obbedienza spirituale, che è naturalmente espressa dal termine "i ipakui" (Scal 4: PG 88,725C). Questo crea confusione anche in altri testi greci. Infatti, per il Rev. Giovanni della Scala, come altri padri, il concetto di obbedienza come “ascolta dal di dentro e volontariamente rispondi” era scontato.
Sapevo questo uomo del cielo come guarire le passioni dei suoi discepoli con molte lacrime. Se solo i messaggeri fossero accanto a lui - e diventerebbero persone completamente diverse!
L'anziano aveva un grande amore ed era gentile, ma, d'altra parte, era molto preciso e severo riguardo al suo ordine e alla sua direzione ascetica, tanto che risultava difficile per chiunque stargli vicino. Come risultato del fatto che ha attraversato e sperimentato tutte le lotte ascetiche, l'anziano sapeva come viene attratta la grazia divina e come viene preservata. Per questo le sue parole erano sempre scarne e precise: «Ecco, fai questo». Allo stesso tempo, ha chiesto completa obbedienza a chi glielo chiedeva.
Molti vennero e beneficiarono dell'Anziano, ma quasi nessuno fu trattenuto. Sono arrivate persone istruite, importanti, di grande importanza nella vita mondana, ma non appena l'Anziano le ha immerse nelle viscere della “fornace dell'obbedienza”, se ne sono andate, nonostante il loro desiderio. Pertanto, nessuno potrebbe stare vicino all'Anziano se non si cancellasse dalla vita. Ecco perché la sua fratellanza non è mai stata grande. Disse caratteristicamente: “Voglio creare un monaco, un vero monaco!”, “e non qualcosa di insipido, bollito nell'acqua…”. L'anziano non ha fatto alcuna selezione, ma per amore ha accettato tutti quelli che cercavano di restare, bastava presentare come motivo “il desiderio del silenzio e della vita spirituale”.
Il caso ha mostrato che sebbene le persone si incontrassero con una buona intenzione, non avevano tale abnegazione, che richiede la vita "nel deserto". Al contrario, avevano molte abitudini mondane di lunga data, saldamente radicate nel profondo delle loro anime, che impedivano all'Anziano di mantenere il suo severo statuto ascetico.
Per questo motivo, l'Anziano disse loro:
"È meglio andare nei monasteri dove è più sicuro per te, mantenere l'obbedienza e un modo di pensare umile lì" 2
Il fatto è che ci sono due tradizioni sul Monte Athos: monastica ed eremitica. Se una persona è in grado di rinunciare completamente a se stessa "... se solo rende completa obbedienza ...", allora può passare l'impresa come discepolo di un eremita. Si tratta di perfetta obbedienza (che è ciò di cui tratta il resto del libro). In caso contrario, dovrebbe imparare l'obbedienza e la rinuncia mentre vive in un monastero "... vai nei monasteri dove è più sicuro per te ...". Il monastero dà livello medio: stringe dal basso e taglia dall'alto. E così prepara, seleziona quelli capaci di abnegazione ultima, l'eremitaggio. Queste persone dovranno andare all'eremo e, con la loro impresa, mantenere i punti di riferimento per l'intera "enorme nave, sulla quale è al sicuro". Questi sono coloro che non possono mangiare, dormire o riposare perché saranno al timone o come un faro per controllare la nave. Tale è l'antica Tradizione Athos: la tradizione monastica è spiritualizzata dalla tradizione eremitica. Si completano a vicenda senza conflitto. Se la tradizione eremitica si perde, allora la tradizione monastica si chiude in se stessa, diventa autonoma e perde il suo ideale. Non appena la tradizione monastica inizia ad esistere per se stessa, si trasforma in un sistema amministrativo. I punti di riferimento sono persi. Su Athos, tutta la vita è organizzata in modo tale da evitarlo. Il potere è disperso il più possibile e il sistema di gestione dei monasteri è il più democratico possibile. Ora diventa chiaro cosa viene descritto. Ephraim ulteriormente: perché l'anziano Joseph abbandona senza pietà p. John e va in un altro posto. Padre John ha semplicemente perso tempo, essendo incapace dell'ideale. Il suo posto nel monastero...
Skete di Basilio Magno
In ogni caso, a metà del 1936 la Confraternita dell'Anziano era composta da tre persone: p. Arseny, oh. Atanasio e p. John.
Poiché la permanenza nello skit di Basilio Magno era associata a grandi difficoltà, si decise di trasferirsi in un altro luogo. Tuttavia, motivo principale si trattava di reinsediamento. Giovanni, che non poteva prestare alcuna obbedienza. E non solo non ha obbedito, ma ha anche impedito all'Anziano di vivere in silenzio, come voleva.
Il vecchio gli disse:
- "Se tu, bambino, essendo un novizio, stai cercando il riposo della tua carne, allora cosa posso fare?!"
Il secondo motivo era il duro lavoro fisico: la confraternita doveva fare grandi sforzi per portare sulle spalle a così grande altezza il cibo e i materiali necessari.
Infine, il terzo motivo principale era persone esterne che ha interferito vita interiore. La fama dell'Anziano come grande asceta ha già cominciato a diffondersi. Molti padri cominciarono a venire a chiedere consiglio, e così si perse il silenzio, o meglio, il tempo necessario alla preghiera e alla spensieratezza.
Per questi tre motivi, l'anziano ha deciso di partire con p. Arseny, p. Atanasio.
- "Andiamo! – disse l'Anziano. "Andiamo in un altro posto per compiere la nostra impresa, in modo che le persone non possano trovarci così facilmente e privarci della preghiera e del silenzio".
Piccola Sant'Anna
Sul lato nord-occidentale dell'Athos, su un ripido pendio ricoperto da una fitta vegetazione, ad un'altitudine di circa 300 metri sul livello del mare, si trova un bellissimo monastero di Sant'Anna. È costituito da kalyva disposte a scala su "pezules" (terrazze recintate con pietre), una dopo l'altra, e per lo più nascoste da bei lecci e rocce grigioverdi. A quel tempo, lo skete era composto da circa duecento padri. Qui si trova la maggior parte delle reliquie di S. La giusta Anna, madre della Santissima Theotokos.
Ad una distanza di mezz'ora dallo skit di Sant'Anna c'è uno skit chiamato Little St. Anna. Stiamo parlando di un piccolo insediamento ascetico, che consiste di soli cinque kaliva e ha una parentela infantile con il monastero di Sant'Anna.
Da giovane, l'anziano Joseph venne nelle celle della Careia e predicò ardentemente il pentimento, il che causò grande confusione nelle vecchie celle mondane...
Questo luogo ha un clima più mite, perché la grande scogliera di pietra a nord protegge dall'aria fredda che scende dalla cima della montagna.
L'anziano Joseph e p. Arseniy aveva già sentito dai vecchi monaci del monastero che c'erano alcune grotte inespugnabili ai piedi del monastero della Piccola Sant'Anna. Cercarono queste grotte e con grande difficoltà le trovarono su un pendio inespugnabile, poco più in basso dell'esicastirio, dove p. Savva il Confessore, l'anziano Hilarion, un novizio del famoso georgiano.
C'erano una volta diversi asceti russi che avevano già lavorato in queste grotte, forse due o tre, e di loro rimanevano due piccoli serbatoi per l'acqua.
Questo si riferisce a un luogo molto appartato noto a pochi. Era un posto piuttosto angusto, più simile a un nido d'aquila. Da un lato era limitato da una roccia e dall'altro da una scogliera a strapiombo. Gli anziani furono molto confortati dal luogo ritrovato, perché dominato da un silenzio sconfinato.
Così nel gennaio del 1938 portarono sulle spalle i loro poveri vestiti e qualche libro e si trasferirono in queste due grotte.
Quando gli anziani raggiunsero il nuovo posto, non vi trovarono altro che due serbatoi. Hanno ripulito i serbatoi come meglio potevano e hanno attaccato un abbeveratoio alla roccia per raccogliere acqua piovana perché non c'era alcuna fonte nelle vicinanze. La piccola quantità d'acqua che raccoglievano era appena sufficiente solo per i bisogni più necessari. Qui, proprio come nello skit di Basilio Magno, non appena iniziarono a costruire una kaliva e una piccola chiesa, divenne chiaro che non c'era assolutamente abbastanza acqua. E ancora circa. Arseny portava l'acqua sulle spalle da lontano.
Sul lato nord-occidentale dell'Athos, su un ripido pendio ricoperto da una fitta vegetazione, ad un'altitudine di circa 300 metri sul livello del mare, si trova un bellissimo monastero di Sant'Anna.
(O. Arseny nello skit della piccola Anna). O. Arseny ragionava tra sé: “Questo ragazzo ama ancora i dolci. Cosa dovrebbe mangiare?!” - Piccola, ora, mentre l'Anziano non ci vede, n? - mangia delle briciole...
Un giorno era una giornata calda e l'anziano era sconvolto dal peso di p. Arseny. Iniziò a pregare la Theotokos, dicendole: “Ti prego, mia Santissima Signora, dacci dell'acqua, perché p. Arseny". E subito ho sentito un rumore da sotto la roccia adiacente. Alza lo sguardo e cosa vede? La roccia ha trasudato acqua, che scende goccia a goccia. Hanno messo a portata di mano una specie di vaso ed è stato riempito. C'era abbastanza acqua e p. Da allora Arseniy è stato risparmiato dalla pesante consegna di acqua da lontano. L'anziano Joseph era o no una specie di secondo Mosè, che versò l'acqua da una roccia con il potere della preghiera?
Una grotta è stata costruita in una grotta e una piccola chiesa è stata costruita nell'altra. Il noto p. Ephraim di Katunaksky, che indossava argilla rossa sulla schiena da Karuli, ricca di grotte di argilla. O. Arseniy produceva mattoni e p. Ephraim riuscì a consegnare l'argilla così rapidamente che non ci furono ritardi nel lavoro e allo stesso tempo non dimenticò i bisogni del suo anziano.
Per non parlare tra loro, i padri decisero di fare tre pietre separate.
Per l'Anziano fecero un piccolo ampliamento in una piccola grotta, in modo che ci fosse spazio per un magazzino e tre piccole stanze. Questa struttura era fatta di pietre e, per evitare che cadessero, venivano imbrattate all'interno e all'esterno con un impasto di erba e argilla prelevata dal terreno, con alcuni rami in cima e un tetto ricoperto di ferro zincato.
Kaliva circa. Arsenia era un po' più avanti di p. Atanasio, perché lui, sfinito dall'infinito carico quotidiano di pesi, molto spesso usciva, rompendo la routine. L'anziano Joseph fece per lui una pietra fuori, dietro le mura.
Ad una distanza di mezz'ora dallo skit di Sant'Anna c'è uno skit chiamato Little St. Anna. Stiamo parlando di un piccolo insediamento ascetico, composto da soli cinque kaliva ...
Questi kalyva erano così piccoli che con grande difficoltà potevano servire solo i bisogni più necessari degli anziani. L'area della cella era di circa 1,5 per 1,8 metri. Al posto dei letti c'erano due o tre assi con degli stracci gettati sopra. Fecero anche un piccolo foro, che serviva sia da porta che da finestra. Entrava e usciva. E per la ventilazione sono stati realizzati due fori, chiusi con due tappi (da ritagli di tessuto), che sono stati utilizzati come persiane.
In inverno faceva così freddo in queste celle che se non ti muovevi dovevi congelare! E sotto - umidità, acqua stagnante e muffa. In estate, al contrario, soffrivano di un caldo insopportabile, che proveniva dal riscaldamento dello zinco direttamente sopra la testa. E anche nelle sere d'estate questo luogo non era irrigato dal fresco, perché tutto il giorno le rocce raccoglievano calore e tutta la notte lo davano via. Forno babilonese, sette volte cotto! Provare ad addormentarsi dentro il forno, e ancora di più su un “letto” così duro?! Questi kalyva erano una vera bara.
Nelle viscere di una tale kaliva, che trasudava l'odore della terra come una tomba, ogni notte l'anziano Joseph compiva la sua veglia: 8-10 ore di preghiera mentale. Quando ha chiuso la porta, si è ritrovato nell'Oscurità Divina, e anche l'aria non è passata dentro. Vero martirio!
Tuttavia, una tale posizione dell'anziano Joseph in questo luogo terrificante non si adattava affatto agli spiriti sotterranei del male, che speravano di appropriarsi nuovamente della loro proprietà di diritto. Per questo motivo iniziarono a infastidire l'Anziano ogni giorno. Una volta disse occasionalmente ai suoi nuovi novizi:
“Sei venuto qui e hai trovato tutto pronto. Ah, se tu sapessi quanto ho sofferto per i demoni in questo posto all'inizio! Nel mondo, i sacerdoti scacciavano i demoni, comandando loro in una preghiera di proibizione che gli spiriti maligni venissero in luoghi deserti, ed ecco, così si trascinavano tutti qui ... Se solo sapessi quanto ho sofferto!
In ogni caso, quando l'anziano Joseph si sdraiò per riposare per un po' per svegliarsi fresco per la veglia, i demoni fecero un gran rumore, impedendogli di riposare. Se si addormentava, i demoni lo svegliavano con il loro trambusto un'ora o due prima. Dopo di che, non riusciva a dormire.
Ma non solo. Ogni sera durante la veglia decine di demoni inscenavano una vera e propria processione davanti all'Anziano. Hanno assunto immagini noiose e spaventose per spaventare e scacciare l'Anziano.
Quindi, alcuni demoni erano immaginati sotto forma di teste morte, altri come stregoni, altri ancora come scheletri. Qualunque spettacolo terribile tu abbia immaginato, l'avresti trovato lì! Inoltre, l'Anziano ha subito percosse da parte loro.
Questi attacchi iniziarono a durare sempre più a lungo. Così, giorno dopo giorno, l'Anziano cominciò a stancarsi, perché i demoni, come diceva, non lo lasciavano in veglia, né gli permettevano di dormire sonni tranquilli. Alla fine perse anche la grazia speciale della preghiera, perché la sua mente si ingrassava per l'insonnia e non gli permetteva di concentrarsi. Da un lato, questo è l'inganno dei demoni e, dall'altro, i bisogni corporali hanno causato grandi difficoltà all'Anziano durante la veglia. Eppure non si è ritirato nelle difficoltà, sebbene non potesse superarle. Poi si è detto: "Sopporterò ancora un mese e se lo stato delle cose non cambia, me ne andrò da qui".
Questo luogo ha un clima più mite, perché la grande scogliera di pietra a nord protegge dall'aria fredda che scende dalla cima della montagna.
Così andava avanti ogni notte - terribili parate demoniache, e durante il giorno - rivolte allettanti, perseguendo l'obiettivo di privarlo del riposo ... In ogni caso, il lottatore iniziò a esaurirsi fisicamente. Inoltre, a poco a poco l'Anziano cominciò a sentire la privazione della Grazia Divina. Molte volte non riusciva a concentrare la mente sulla preghiera e singhiozzava in modo incontrollabile. Come disse lui stesso in seguito: "Ho singhiozzato e singhiozzato inconsolabilmente per molti giorni, molte settimane".
Archimandrita Ephraim (Εφραίμ), abate del monastero Vatopedi del Monte Athos
Geronda Joseph Hesychast (Spiliot, uomo delle caverne) era quel raro monaco che, fin dall'inizio della sua rinuncia al mondo, ricevette la pienezza della Grazia Divina, la Grazia del perfetto...
Nei primi mesi dopo essere arrivato alla Montagna Sacra, quando si trovava a Vigla, un'area isolata non lontano dalla Grande Lavra dell'Athos, ricevette un inestimabile dono celeste: visitazione della Luce Divina e allo stesso tempo incessante preghiera mentale(1)... L'anziano Giuseppe l'esicasta ha dedicato la sua vita alla conoscenza esperienziale della grazia divina, della fame e della sua acquisizione.
Nella sua incessante lotta ascetica - considerava la pigrizia il principale nemico
(secondo la terminologia patristica - negligenza),
per niente orgoglio.
Infatti, come disse Giuseppe l'esicasta,
la negligenza non ti permette nemmeno di riscuotere frutto spirituale
e vederlo frutto - Grazia Divina),
mentre l'orgoglio te lo ruba dopo averlo ottenuto.
Cioè, se non sei pigro e negligente, allora all'inizio assaggerai questo frutto inestimabile e, ricordando questa esperienza, potrai (se vuoi) restituirlo di nuovo attraverso il pentimento e l'autorimprovero. Se non sai affatto che tipo di frutto sia, non proverai nemmeno ad acquistarlo.
Il sempre memorabile anziano Joseph Spiliot era un grande esicasta e asceta. L'ordine di vita ascetica da lui istituito ( statuto, tipico) sviluppata sugli esempi della grande vita ascetica dell'anziano Daniel dalla cella di S. Pietro in Kria Nera ( è vicino allo skit di Kerasia) e l'anziano Kallinikos Hesychast, che viveva a Katunaki (1).
- L'essenza della Carta di Giuseppe l'Esicasta:
- posta rigorosa,
- silenzio,
- completa indifferenza,
- confessione quotidiana dei pensieri,
- veglia persistente per tutta la notte
- e incessante preghiera mentale.
La stretta osservanza di questa carta e il rimprovero di sé sostenevano costantemente l'azione della Divina Grazia nell'anziano Giuseppe l'Esicasta, la sua personale comunione sperimentale con Dio era quasi ininterrotta. Questa personale esperienza di grazia gli ha permesso di scrivere giustamente:
“La Grazia Divina, intesa, nella mia esperienza, da un senso spirituale e testimoniata da coloro che la conoscono, è un riflesso dello splendore Divino, che si riconosce contemplando con mente lucida e appare come un pensiero sottile, come un profumo fragrante e respiro più dolce. Preghiera, libera da ogni sogno, liberazione dai pensieri, la vita è pura. La grazia è sempre completamente pacifica, umile, silenziosa, purificatrice, illuminante, gioiosa e priva di ogni sogno. Non c'è posto per alcun dubbio nel momento benedetto della venuta della Grazia che questa sia veramente la Grazia Divina, poiché non suscita alcun timore o sfiducia in chi la riceve ”( non c'è nemmeno il minimo imbarazzo e ansia) (3).L'anziano Joseph, pieno di grazia divina, a volte la "trasferiva" ai suoi discepoli ( solo Dio può darlo, quindi le virgolette sono appropriate qui). Quindi, l'anziano Joseph di Vatopedi, Grace ha visitato già nei primissimi giorni di obbedienza al sempre memorabile anziano Joseph the Hesychast (4), e l'anziano Ephraim di Katunak ha ammesso che "Non ne ho mai abbastanza della grazia che l'anziano ha dato" Giuseppe l'Esicasta (5)... Questa è l'essenza della tradizione del Sacro Monte.
Per preservare la Grazia concessagli da un monaco, da un lato, è richiesto un mentore esperto, un anziano illuminato dalla Grazia, e dall'altro, una vita attenta, una buona coscienza e un grande sacrificio di sé dello studente . Pertanto, il sempre memorabile anziano Giuseppe l'esicasta considerava l'esperienza della vita spirituale più affidabile della grazia acquisita prematuramente (6). Le fatiche ascetiche per acquisire la grazia divina e le ripetute "onde" di visitarla e lasciare una persona danno esperienza ascetica e insegnano il ragionamento. Il monaco è stabilito sulla via del Signore, in modo che senta già una certa fiducia e calma anche durante l'impoverimento della Grazia, che Dio permette per questi scopi educativi.
Le forme di ascetismo seguite dall'anziano Giuseppe l'Esicasta influenzarono direttamente i suoi successori e discepoli, tanto che gran parte del governo di Giuseppe l'Esicasta fu da loro introdotto nel governo delle loro confraternite. La vigile veglia notturna, considerata dall'anziano Giuseppe l'esicasta impresa più grande(domare il corpo) (7), fu introdotto da loro nelle loro confraternite, - anche quando erano nel Nuovo Skete, e poi trasferito sia nello Skete di Provat che nella cella di Burazeri ( ex russo "Belozerka"), in parte in moderna grande kinovia ( monasteri cenobitici), guidando la loro successione spirituale dall'anziano Giuseppe l'Esicasta ( questi sono i monasteri di Athos: Caracal, lo skit di Sant'Andrea il Primo Chiamato, Xiropotam e Kostamonitus)...
Il sempre memorabile anziano Giuseppe l'Esicasta, avendo istruito adeguatamente i suoi discepoli, li onorò con la benedizione di essere anziani. Vedeva l'anziano come portatore di Grazia “a immagine di Cristo” (8). Apprezzava nell'unione dell'anziano e del novizio - non il frutto dell'affetto umano sensuale, ma il lato mistico, misterioso, ascendente a Dio stesso (9).
Nella confraternita dell'anziano Joseph, l'impresa dell'incessante preghiera di Gesù (cinque parole: "Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me") di solito sostituiva l'adorazione quotidiana. Venti perle di trecento nodi ( 6000 preghiere) ha sostituito Vespri, Compieta, Mezzanotte, Mattutino e Ore. Ma anche nel culto del tempio svolto dai monaci, il rosario giocava un ruolo fondamentale. L'anziano Giuseppe l'Esicasta consigliava al monaco di ascoltare ciò che leggevano o cantavano in chiesa, abbinandolo alla preghiera con il rosario.
E ora, nei monasteri cenobitici, dove i servizi sono lunghi e lunghi, un monaco può dedicarsi liberamente alla preghiera mentale presso di essi, poiché un tempio, un luogo di culto speciale di Dio, è l'ambiente migliore per la preghiera. La partecipazione di un monaco ai servizi divini attraverso la preghiera noetica è molto importante, perché in questo modo si preserva un costante ricordo di Dio e la veglia.
L'anziano Joseph the Hesychast ha parlato del metodo anima-corpo della preghiera noetica come necessario nella pratica, ma ha considerato l'obiettivo della preghiera essere nelle personali esperienze benedette di preghiera (10). Lo Spirito Santo esegue la preghiera mentale nel cuore di ogni monaco in un modo speciale e unico: per uno, la preghiera può essere eseguita in modo silenzioso, lento e delicato, per un altro può essere eseguita rapidamente, con forza, in modo pulito e luminoso.
Sul Sacro Monte Athos, la celebrazione quotidiana della Divina Liturgia è un grande e condizione importante crescita spirituale.
Il sempre memorabile anziano Giuseppe l'esicasta amava moltissimo la Divina Liturgia. Quando nella confraternita i suoi discepoli furono onorati di diventare sacerdoti - papas Kharlampy e papas Ephraim ( papà- in russo: padre, prete), la Divina Liturgia iniziò ad essere servita lì quotidianamente e tutti ricevevano regolarmente la comunione (vale a dire quattro volte a settimana: martedì, giovedì, sabato e domenica, ma accadeva più spesso se si svolgeva una grande festa) (11).
Qualcuno ha addirittura condannato l'anziano per l'intenzione di ravvivare nella Chiesa una regolare comunione "incessante". Ma i grandi padri del passato, come san Nicodemo il santo montanaro, non subirono per questo attacchi? Confraternite di Svyatogorsk, direttamente correlate ( attraverso i suoi figli spirituali) con l'anziano Joseph, così come tutti coloro che hanno assimilato gli insegnamenti del grande anziano, seguono questa tradizione filolocale riguardo alla Divina Comunione e spesso partecipano ai Santi Misteri di Cristo.
Nonostante il fatto che l'anziano Joseph Spiliot fosse un vero esicasta, gli piacevano i servizi del tempio e canto della chiesa. Lui stesso, sebbene non conoscesse la musica, cantava molto bene ( questa è una tradizione orale della Sacra Montagna). Anche nel giorno della sua dormizione ha cantato il Trisagio (12). Ha consigliato a una suora di cantare dolcemente e con gioia per cantare il Signore Cristo e la sua purissima madre (13). Per ispirare uno dei destinatari della sua lettera (il sacerdote fanatico) a tornare al Sacro Monte, scrive: "Canteremo con la prima voce plagale, che è la più gioiosa"(14). Non era affatto contrario alle carte monastiche, ma credeva che dovessero contenere un contenuto spirituale, pieno di significato spirituale, proprio come le foglie degli alberi nascondono in sé i frutti (15).
L'anziano Giuseppe l'Esicasta, grazie al suo insegnamento e alla percezione di questo insegnamento da parte dei suoi seguaci, contribuì in larga misura al radicamento delle regole cenobitiche ed esicaste nei grandi monasteri cenobitici (kinovias) del Sacro Monte, così come in le cellule e gli sketi di Athos...
Sia nelle sue attività ascetiche che liturgiche, l'anziano Joseph Cave fu guidato dagli scritti degli antichi Santi Padri, essendo inebriato dai loro insegnamenti, dall'atmosfera esicasta del XIV secolo e dal filolocale ( "Filocalia" - in russo: "Philokalia") rinascita del 18 ° secolo. Era un nuovo esicasta che rivelava nella propria esperienza la pienezza della tradizione esicasta e filolocale e cercava di trasmetterla ai suoi discepoli e seguaci.
Per la maggior parte, continuarono poi la loro vita monastica nei monasteri cenobitici del Sacro Monte Athos, e l'influenza esercitata su di loro dalla vera vita ascetica tradizionale dell'anziano Giuseppe l'Esicasta fu incondizionata e decisiva. E crediamo che tutto ciò abbia contribuito molto non solo al riempimento del Monte Athos di monaci, ma anche al generale risveglio spirituale del moderno monachesimo dell'Athos.
(1) Cfr. Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ, Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής, ἔκδ. Ἱερᾶς Μεγίστης Μονῆς Βατοπαιδίου, Ἅγιον Ὄρος 72005, σ. 45.
(2) Βλ. Ἰωσήφ Μ.Δ., Ὁ Γέρων Ἀρσένιος ὁ Σπηλαιώτης, Θεσσαλονίκη 22002, σ. 63-64.
(3) Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ, Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής, σ. 270. Russia. Trad.: Monaco Giuseppe. Anziano Giuseppe l'Esicasta. TSL, 2000, pp. 229-230.
(4) Un giorno l'anziano disse a Giuseppe: "Stasera ti manderò un pacco, e non perderlo"
. Vedi Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ, Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής, σ. 121-124.
(5) γέροντος ἰωσήφ βατοπαιδινοῦ, ὁ χαρισματοῦῦοῦῦος ὑποτακτικός, γέροντας ἐφραίμ ὁ κ κατουνακ ianta, ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ ἔ. Ἱερᾶς Μεγίστης Μονῆς Βατοπαιδίου, Ἅγιον Ὄρος 22002, σ. 88. mer. Γέροντας Ἐφραίμ Κατουνακιώτης, ἔκδ. Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου "Ἅγιος Ἐφραίμ" Κατουνάκια, Ἅγιον Ὄρος 2000, σ. 42, 44.
(6) Cfr. Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ, Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής, σ. 240. Russia. trad.: Citato. op., pag. 202.
(7) Γέροντος Ἰωσήφ, Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής, σ. 63.
(8) Γέροντος Ἰωσήφ, Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας, ἔκδ. Ἱερᾶς Μονῆς Φιλοθέου, Ἅγιον Ὄρος 62003, Ἐπιστολή 14, σ. 102.
(9) Vedi il nostro articolo: “ἡ ὑπακοή κατά τά τέροντα ἰωσήφ τόν ἡσυχαστή” στόν τόμο, σύνα+ριστίας, χαρια ρια τιμled ἰέ κ κ peccato Ἴνδικτος, Ἀθῆναι 2003, σ. 247-268.
(10) Cfr. Γέροντος Ἰωσήφ, Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας, Ἐπιστολή 35, σ. 206. Russia. trad.: Citato. operazione. 140-142.
(11) Ma anche prima, Papas Ephraim Katunakiot andava dall'anziano quattro volte a settimana, serviva e tutti prendevano la comunione. Vedere Γέροντας Ἐφραίμ Κατουνακιώτης, ἔκδ. Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου "Ἅγιος Ἐφραίμ" Κατουνάκια, Ἅγιον Ὄρος 2000, σ. 39.
(12) V. Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ, Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής, σ. 159.
(13) V. Γέροντος Ἰωσήφ, Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας, Ἐπιστολή 26, σ. 159.
(14) Γέροντος Ἰωσήφ, Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας, Ἐπιστολή 59, σ. 321.
(15) Βλ. Γέροντος Ἰωσήφ, Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας, Ἐπιστολή 5, σ. 58.
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ΑΡΧΙΜ. ΕΦΡΑΙΜ, ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ Ι. Μ. ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ
Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΙΩΣΗΦ ΤΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ
Archimandrita Ephraim (Εφραίμ), Sacro Monte Athos, abate del monastero di Vatopedi
L'influenza dell'anziano Giuseppe l'esicasta sulla vita ascetica e liturgica del Sacro Monte
(qui - con tagli minori e aggiunte di note)
(Ρώσικα, russo) - vatopaidi.wordpress.com/2009/08/28/influence-of-elder-josef-hesychast-on-ask
28 Αυγούστου, 2009 - VatopaidiFriend
Sacro Monte Athos - Monaci e monachesimo - Servi di Dio - Vivere secondo Cristo - Dio è con noi!
* L'inizio del cammino verso la pura preghiera è una lotta con le passioni. È impossibile riuscire nella preghiera mentre le passioni sono attive. Ma anche se non impedissero la venuta della grazia della preghiera, ci sarebbe solo disattenzione e vanità.
*Quando vuoi conoscere la volontà di Dio, dimentica completamente te stesso, tutte le tue intenzioni e pensieri, e con grande umiltà chiedi nella tua preghiera di conoscerlo.
E qualunque cosa il tuo cuore sia formato o a cui si inclini, allora fallo, e sarà secondo Dio. Coloro che hanno grande coraggio di pregare per questo sentono un avviso più distinto dentro di sé e diventano più attenti alla loro vita e non fanno nulla senza preavviso divino.
*... recita questa preghiera con saggezza, senza luce, perché la luce disperde la mente: "Signore Gesù Cristo, Padre dolcissimo, Dio e Signore di misericordia e di tutte le creature, Creatore, guarda la mia umiltà e perdona tutti i miei peccati, anche in tutta la mia vita azioni fino a questo giorno e ora, e manda il tuo Spirito Santissimo e confortante, come se volesse insegnarmi, illuminarmi, coprirmi, non peccare, ma con un'anima e un cuore puri per onorare e inchinarmi, lodare, grazie e amore con tutto il cuore e il cuore a Te, mio dolcissimo Salvatore e benefattore di Dio, degno di ogni amore e adorazione. Ehi, buon padre senza inizio, figlio dell'inizio e anima santissima, concedimi l'illuminazione della conoscenza divina e spirituale , e contemplando la tua dolce grazia, porterò il peso di questa mia veglia notturna e puro ti darò le mie preghiere e il mio ringraziamento, con le preghiere della Santissima Theotokos e di tutti i santi.
Quindi dì le tue parole, quello che puoi e come sai, incitando la benevolenza di Dio alla misericordia e all'amore ... E porta alla tua mente vari bei ricordi: la morte, il tormento eterno, il Giudizio della Seconda Venuta. E piangi tanto quanto Dio ti darà. E poi dirigi la tua mente al paradiso, alla gioia dei giusti, alle benedizioni eterne. E grazie al Buon Salvatore e benefattore di Dio.
* E in ogni cosa abbiate misura e ragione.
* Quando una persona si purifica l'anima, e in essa viene concepito il Nuovo Adamo, il nostro dolcissimo Gesù, allora il cuore non sa contenere la gioia, e quel piacere indescrivibile che scende nel cuore esulta, e gli occhi versano lacrime dolcissime, e tutta la persona diventa come una fiamma di fuoco per l'amore di Gesù. E la mente diventa tutta - luce, ed è stupita e meravigliata della gloria di Dio.
* Il vero amore non avviene senza sottomissione. Come puoi dare amore e servire se non ti sei sottomesso alla volontà di un altro? Ogni movimento di vero amore è un servizio e, quindi, l'obbediente fa un doppio sforzo. Da un lato la fede a colui che ha dato l'incarico e, dall'altro, l'amore applicato nel ministero che si sta compiendo.
*... quando inizi a compiere il tuo dovere, alla preghiera, allora procedi con grande umiltà, chiedendo la misericordia di Dio. Non perché Egli sia in debito con te e sia obbligato a darti la grazia, ma tu sei un prigioniero, e chiedi la grazia di lasciarti andare, e dici: "Vladyka, il nostro dolcissimo Signore Gesù Cristo! peccato. Illumina la mia oscurità dell'anima , affinché io possa comprendere la Tua sconfinata misericordia e il Tuo amore e renderti degnamente grazie, mio dolcissimo Salvatore, degno di ogni amore e ringraziamento.Noi conosciamo, Signore, la gravità dei miei peccati, ma conosciamo anche la Tua inaspettata misericordia. l'oscurità della mia anima insensibile, ma credo con buone speranze, aspettando la tua divina illuminazione e liberazione dai miei mali malvagi e passioni distruttive attraverso l'intercessione della tua dolcissima Madre, la Signora di nostra Madre di Dio e sempre Vergine Maria e tutti santi. Amen». Non smettere di chiedere così fino al tuo ultimo respiro, e Dio è in grado di soddisfare la tua richiesta. A Lui gloria e potenza nei secoli dei secoli. Amen.
*... i santi padri ci insegnano a dimorare nella più alta delle virtù - nell'obbedienza, così da diventare imitatori di Cristo. Questo è il loro scopo. Cioè, con l'obbedienza, ci purificano da varie passioni di saggezza e dall'attaccamento alla loro volontà, in modo che riceviamo la grazia di Dio.
* Sulle virtù
Sono i mezzi senza i quali non possiamo arrivare alla perfezione. E dobbiamo anche lavorare fino al sangue su tutti loro e sugli altri ... Perché, infatti, il silenzio è l'unico aiuto che contribuisce al raggiungimento di tutte le virtù. Diciamo però: nessuno può sopportarne il peso nella coscienza e nel ragionamento, se il Signore non manda come dono e misericordia la grazia del silenzio.
La preghiera è l'unico aiuto che contribuisce alla purificazione della mente, e senza di essa non possiamo vivere spiritualmente. Tuttavia, nessuno può tacere e pregare in modo puro, a meno che non venga la grazia della conoscenza divina e spirituale, o a meno che qualche pensiero buono e divino o un altro atto della grazia di Dio non venga soprannaturalmente. Da qui, l'asceta deve sapere che non è lui che tiene la sua mente, ma la grazia di Dio, e secondo la misura della grazia di Dio, prega puramente ... E lascia che una persona del genere sappia che questo non viene da lui, ma da Dio. E grazie a Dio. E lascia che insegni agli altri che dobbiamo agire nei modi che sono in nostro potere, mostrando a Dio la nostra intenzione e il desiderio di pregare in modo puro. Ma se arriverà dipende da Dio.
Le lacrime sono l'unica arma contro i demoni e un bagno per la purificazione dei peccati, se sono [connesse] con la conoscenza. Tuttavia, non provengono dalla persona stessa... E lascia che l'esperienza gli insegni che piange non quando vuole, ma quando Dio vuole. E renda grazie al donatore di Dio. E non condanni coloro che non hanno lacrime. Perché Dio non dà lo stesso a tutti.
Si parla anche di vigilanza, che contribuisce alla purificazione della mente, se accompagnata da conoscenza e ragionamento. Tuttavia, se il Signore non aiuta, non ne viene alcun frutto. Quindi chi è capace di vegliare deve chiedere guida a Dio e governarsi con ragione. Perché senza l'aiuto di Dio rimane sterile.
Inoltre, il digiuno e tutto il resto, se ben gestito, sono virtù, eseguendo le quali con il sudore del nostro volto, da un lato, mostriamo la nostra intenzione a Dio, e dall'altro resistiamo alle concupiscenze appassionate. Perché se non ci costringiamo a queste virtù, certamente peccheremo... Se il Signore non invia le acque purificatrici della sua grazia divina, allora rimaniamo infruttuosi e le nostre fatiche diventano preda dei demoni. Perché il lavoro è schiacciato dalle nostre passioni e non raccogliamo nulla. E le virtù, se eseguite in modo scortese, diventano malvagie. Quindi, più di ogni altra cosa, abbiamo bisogno di un ragionamento spirituale, e dobbiamo chiederlo a Dio con il sudore della nostra fronte. A Lui gloria e potenza nei secoli dei secoli. Amen.
*Se la grazia di Dio non illumina una persona, non importa quante parole dici, non ci sarà alcun beneficio ... Ma se la grazia agisce immediatamente insieme alle parole, allora nello stesso secondo avviene un cambiamento secondo l'aspirazione della persona. Da quel momento la sua vita cambia. Ma questo accade a coloro che non hanno corrotto le orecchie e indurito la coscienza. Al contrario, coloro che ascoltano il bene, ma non obbediscono e rimangono con la loro volontà malvagia, anche se tu parlassi loro giorno e notte e mostrassi tutta la saggezza dei padri e facessi miracoli davanti ai loro occhi, non riceverebbero alcun beneficio. Ma spinti dallo sconforto, vogliono venire... E parlare per ore per ammazzare il tempo. Perché chiudo la porta in modo che con il silenzio e la preghiera io possa giovare almeno a me stesso.
anziano Girolamo(Apostolidi)
* Presta attenzione a come passa ogni giorno. Metti il tuo futuro nella Provvidenza di Dio. Dio aiuterà.
*Non abbandonare le tue preghiere. Abbi paura della negligenza e dell'indifferenza, quando preghi e senti rimorso, poi tutto il giorno volerai come sulle ali.
* Se tra 1000 ciechi c'è almeno un vedente, allora sarà in grado di guidarli tutti sulla retta via.
* Quando fai l'elemosina, non guardare in faccia colui a cui la fai, se è una persona buona o cattiva. Tu, quando puoi, vieni senza ricerca. La carità cancella molti peccati.
* Le cose belle e utili sono il dolore e la malattia. Considero la malattia un dono di Dio. Molti hanno conosciuto Dio attraverso la loro malattia.
Athos anziano Daniele(Dimitriadis)
Quando ricordo la morte, calpesto la mia arroganza e mi rendo conto di non essere niente. Sento che la ricchezza, l'onore e il sogno di cose periture sono vani e inutili, e solo un'umile conoscenza di sé, l'amore per il prossimo e simili possono aiutarmi molto nell'ora del mio esodo.
Athos Elder Porfiry
*Leggi molto in modo che Dio illumini la tua mente.
* Qui sei in una stanza buia e agiti le mani per scacciare l'oscurità, che, ovviamente, non se ne va. Ma se apri la finestra ed entra la luce, l'oscurità scomparirà. È lo stesso con l'insegnamento. Sacra Bibbia, la vita dei santi e dei santi Padri sono la luce che scaccia le tenebre spirituali.
*Oggi le persone falliscono perché cercano l'amor proprio. È giusto non interessarsi se ti amano, ma se tu stesso ami Cristo e le persone. Solo così l'anima si riempie.
l'anziano Gioele(Yannakopoulos)
*Se leggi i Santi Padri, vedrai che su molte questioni hanno le loro opinioni e talvolta disaccordi... Ma se c'è qualche questione su cui i Padri non hanno disaccordi, è la questione del risultato. In questo c'è il consenso conciliare dei Padri. Tutti cantano il digiuno, la veglia, la povertà volontaria, l'amarezza del corpo e, in generale, una buona vita... I padri pregavano molto, guardavano molto, digiunavano molto, amavano la povertà e la semplicità, odiavano la sapienza mondana, combattevano delusioni, disprezzava la pace mondana, fuggiva da premi, gloria, onori e amava moltissimo il martirio.
* Non c'è peccato maggiore o minore. Piccolo o grande peccatoè sempre peccato. I piccoli peccati ci fanno più male di un grande peccato, perché i piccoli peccati passano inosservati e non cerchiamo di correggerli.
L'anziano Filoteo(Zervakos)
* Un segno di vero pentimento è un'esperienza profonda, contrizione e dolore del cuore, sospiri, preghiere, digiuni, veglie e lacrime. Tale pentimento è autentico e vero. Tale pentimento è benefico, perché concede il perdono al peccatore e lo rende amico di Dio.
* La vera vita temporanea è come il mare, e noi umani siamo come le barche. E proprio come le navi che navigano sul mare incontrano non solo calme, ma anche forti venti, terribili tempeste e pericoli, così noi, viaggiando sul mare della vita temporanea, spesso incontriamo forti venti, grandi tempeste, intrighi, tentazioni, debolezze, dolori, fatiche, persecuzioni e pericoli vari. Ma non dobbiamo essere timidi. Coraggio, coraggio, fede. E se noi, come persone codarde e non credenti, siamo timidi in pericolo, allora, come Pietro, gridiamo a Cristo, ed Egli stenderà la sua mano e ci aiuterà.
*La fede porta una persona alla paura. Quale paura? Per paura di commettere un peccato. Per paura di turbare Dio. Chi ha paura è umiliato e l'umile ha in sé lo Spirito Santo.
Anziano Epifania(Theodoropoulos)
* Il dolore ci purifica. Vero uomo sempre nel dolore. Nella gioia, cambia, diventa diverso. Nel dolore, diventa ciò che è veramente. E poi, per la maggior parte, si avvicina a Dio. Sente la sua impotenza. Spesso, quando è nella gloria e nella gioia, pensa a se stesso di essere "l'ombelico della terra", o, se vuoi, il centro dell'universo: "Io, e nessun altro!" Nella sofferenza e nel dolore, si sente come una pelle d'oca insignificante nell'universo, completamente dipendente e cerca aiuto e sostegno. Tutti noi che abbiamo sperimentato la sofferenza, mentale o fisica, sappiamo che non abbiamo mai pregato così, sia per qualità che per quantità, come pregavamo a letto di malato o nella prova di un grave dolore spirituale. Ma quando abbiamo tutto, ci dimentichiamo della preghiera, del digiuno e molto altro ancora. Ecco perché Dio permette la sofferenza.
Athos anziano Paisios
Dio permette le tentazioni per purificare le nostre anime dalla sporcizia e rendere le nostre anime irreprensibili con dolori e singhiozzi, e così dovremmo ricorrere a Dio per la nostra salvezza.
Lo scopo della lettura è il compimento di ciò che viene letto dalla persona stessa. Leggiamo per memorizzare non esterno, ma interno. Non per l'esercizio della lingua, ma per poter ricevere una lingua ardente e sperimentare i misteri di Dio. Studiare, acquisire conoscenze e ricevere un titolo per l'insegnamento degli altri, senza fare tutto da parte della persona stessa, no
gli fa bene.
L'anziano Michael (Edlinsky)
“La lotta più crudele è la battaglia per la salvezza dell'anima, la vittoria più difficile è la vittoria su se stessi... Ognuno di noi è circondato da tentazioni ogni minuto e ognuno di noi, a causa della sua debolezza, cade nei peccati ... Per tutta la vita un cristiano deve... superare in noi stessi sia l'inclinazione al peccato con cui nasciamo, sia quei peccati che, per nostra disattenzione o debolezza, si impossessano del nostro cuore. Questa lotta spirituale è inevitabile nella vita di un cristiano e, guidandola, cresce spiritualmente, è aiutato in questo dalla fede e dalla grazia di Dio.
Vincendo in noi stessi il principio peccaminoso, sradicando passioni e vizi dal nostro cuore, acquisiamo contemporaneamente quelle proprietà di cui è adornata l'anima cristiana e che dobbiamo acquisire come figli nostri. Padre Celeste: verità, pace e gioia.
“L'amore per Dio e per le persone è il fondamento della vita cristiana. L'amore è il dono più grande, perché ha gettato il Salvatore sulla terra e, ancor di più, può elevare una persona dalla terra al Cielo. Vita terrestre"Tempo di semina, lasciaci con mano gentile e generosa seminiamo i semi dell'amore, così che a tempo debito raccoglieremo in abbondanza."
“I miracoli di San Spiridione sono molto diversi, e allo stesso tempo sono trafitti da un filo ... San Spiridione non ha mai compiuto miracoli per se stesso, a proprio vantaggio ... Aveva un cuore che ardeva di grande pietà per le persone, per tutti gli esseri viventi...
E anche noi, i figli più comuni e peccatori della Chiesa di Cristo, possiamo essere operatori di miracoli ... Abbiamo solo bisogno, come San Spiridione, di mantenere una fede pura e sincera in Colui che è l'Amore incarnato e di aver bevuto noi stessi con questo amore, versalo generosamente, buona misura sul prossimo.
Se non possiamo resuscitare i morti, come fece San Spiridione, allora probabilmente molti di noi sono in grado di risvegliare da un sonno morto per la vita eterna un'anima immersa nell'oscurità del dubbio, dello sconforto e della disperazione.
Non attraverseremo il fiume ribollente, come ha fatto il taumaturgo Trimifund, ma in mezzo all'abisso delle tentazioni, possiamo sempre trovare una solida via di salvezza, in Gesù che ci rafforza. (Filippesi 4:13)
Non trasformeremo il serpente in oro, ma per frenare il serpente delle passioni e purificare l'anima oscura e viziosa con lacrime di pentimento, per santificarla con lo splendore della nobiltà e della forza morale, è disponibile per ciascuno di noi che si sforza sinceramente per la vita in Cristo.
“Mai, in nessuna circostanza, disperiamo della nostra salvezza. Non perderemo mai la speranza per la salvezza dei nostri cari... In effetti, cosa sappiamo della vita di un'altra persona... Vediamo come le persone peccano, ma vediamo come si pentono... Guarda, come se solo le erbacce crescono nel cuore di un peccatore, ma il Dio onniveggente vede il grano, conosce lacrime e sospiri. Sente i rimorsi della coscienza invisibili al mondo... Verrà il giorno in cui, strappata la zizzania dal suo cuore, il cuore pentito porterà il puro grano scelto nel granaio del paziente Maestro della messe spirituale. ..
Dio misericordioso, che hai accettato il pentimento del ladro, le lacrime di una meretrice, che hai chiamato il pubblicano al tuo regno, accetta i nostri sospiri e chiama "dalle tenebre alla tua meravigliosa luce", dove il martire Bonifacio risplende di gloria incessante. E la giusta Aglaida, con tutti i santi ... Amen "
“Ci sono due modi di vivere: vivere per se stessi e vivere per gli altri. Vivere solo per se stessi, amare solo se stessi è vergognoso per un cristiano. L'egoismo è uno dei più grandi peccati. Questa è la radice del male, ne derivano rami: orgoglio, amore per il denaro, voluttà... C'è un altro modo di vivere - bello, saggio, nobile: vivere per gli altri...
Infatti «il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti. (Matteo 20:28)
Servi l'umanità sofferente, aiuta fratelli minori, essere "tutto tutto" - questa è l'unica vita degna per ogni cristiano. Il Signore Gesù Cristo stesso ci dà un esempio di come servire le persone!”
“Chi adempie la legge dell'amore di Dio ha in sé il pegno dell'immortalità. Questo è affermato nella Sacra Scrittura: ciò che l'uomo semina, raccoglierà; se semina la carne, raccoglierà corruzione; se semina lo spirito, raccoglierà vita eterna. (Cap.6.8)