Lode alla Beata Vergine Maria. Tempio della Lode della Beata Vergine Maria, Dubna

L'unica chiesa di Mosca consacrata nel nome della festa della lode della Vergine Maria, che non è sopravvissuta fino ad oggi, si trovava a Volkhonka, sulla collina Alekseevskij vicino alla Cattedrale di Cristo Salvatore. Ha condiviso il suo destino ed è stata distrutta dai bolscevichi insieme a lui.
Questa chiesa ha lasciato il segno nella storia di Mosca dando alla Madre Sede un meraviglioso, ma da tempo dimenticato, antico nome moscovita per la zona "Bashmachki" - dal nome della persona che ricostruì il tempio in fine XVI I secolo del nobile della Duma Bashmakov.
La prima Chiesa di Lode in legno su questo sito è menzionata in documenti storici nel 1475, molto prima della fondazione del Monastero Alekseevskij qui. Conteneva l'icona miracolosa di S. Nicola - così che, secondo l'immagine venerata, a volte anche l'intera chiesa veniva chiamata Nikolskaya.
Da questa icona deriva uno degli antichi nomi della Chiesa di lode di Mosca: "vecchio addio". Il fatto è che ai vecchi tempi una persona guarita da un'icona miracolosa veniva chiamata persona perdonata: "Dio lo perdonò". E quindi, quando il tempio era chiamato semplice, significava che conteneva un'icona miracolosa che conferiva guarigione. Questa era l'immagine di S. Nicola Taumaturgo nella Chiesa dell'Elogio della Vergine. Oltre a lei, nella vecchia Mosca c'erano altre due chiese dell'addio: San Nicola il Rivelato ad Arbat, che prende il nome dal miracolo rivelato dalla sua icona, e Paraskeva Pyatnitsa a Zamoskvorechye.
Negli echi della storia di Mosca è stato conservato un altro antico nome della Chiesa della Lode: "a Starye Roshchi". È possibile, ovviamente, che sia stato distorto dal "vecchio sempliciotto". O forse un tempo qui gli alberi frusciavano davvero.
La chiesa in legno bruciò nel 1629 e fu poi costruita in pietra. Alla fine del XVII secolo, il nobile e stampatore della Duma Dementy Bashmakov, utilizzando i propri fondi e una donazione lasciata in eredità dall'impiegato Shandin, lo ricostruì nell'immagine di base in cui sopravvisse fino alla rivoluzione. Alto, con cinque cupole, "di antica architettura gotica", lo descrisse un antico storico locale, "e con un campanile di architettura gotica". Non aveva un'iconostasi a cinque livelli, tradizionale per la maggior parte delle chiese russe e moscovite, ma un'iconostasi a sei livelli.

Il costruttore del tempio Dementy Bashmakov, morto nel 1705, fu sepolto nella parrocchia della Chiesa della Lode insieme a sua madre e sua figlia. E non è solo. Uno dei misteri più interessanti e misteriosi non solo di questo tempio, ma di tutta la storia russa è legato alle sepolture locali. Stiamo parlando della tomba di Malyuta Skuratov.
Come sapete, le antiche leggende di Mosca collegavano la vicina Bersenevka sulla sponda opposta del fiume Moscova con il nome del capo delle guardie. Le camere rosse dell'impiegato della Duma Averky Kirillov lo consideravano a casa per molto tempo. Scrissero di passaggi sotterranei che conducono al Cremlino, di numerosi scantinati con vizi di tortura, di tesori sepolti e sepolture misteriose: monete d'argento dell'epoca di Ivan il Terribile e scheletri umani furono effettivamente scoperti a Bersenevka nel 1906 durante la costruzione di un potere pianta lì.
E l'antica chiesa di San Nicola a Bersenevka era in passato la chiesa cattedrale del monastero di San Nicola Zamoskvorechsky. E le voci formavano leggende su come qui, vicino alla casa del tormentatore, il metropolita Filippo, che in seguito fu ucciso da Skuratov, languiva e la gente si accalcava attorno alle mura, glorificando il martire. E sebbene in realtà il metropolita caduto in disgrazia fosse imprigionato nel monastero dell'Epifania a Kitai-Gorod, questa leggenda contiene echi della leggenda sulla casa moscovita di Malyuta Skuratov proprio su Bersenevka.
Come al solito in questi casi, questa versione aveva sostenitori e oppositori. Tra questi ultimi c'era il più famoso storico di Mosca P. Sytin. E dopo la rivoluzione, durante la costruzione del Palazzo dei Soviet sul sito dove sorgeva la Chiesa della Lode, durante i lavori archeologici fu scoperta una lapide dalla tomba di Malyuta Skuratov. L'iscrizione su di esso diceva che qui giace un uomo ucciso Guerra di Livonia Malyuta Skuratov.
Gli storici lo consideravano una prova indubbia che il cortile di Malyuta Skuratov si trovava esattamente in questo luogo, cioè sulla riva sinistra del fiume Moscova, proprio di fronte a Bersenevka, poiché ai vecchi tempi tutti i morti venivano sepolti nella chiesa parrocchiale. Per Malyuta Skuratov, la chiesa parrocchiale era la Chiesa dell'Elogio della Vergine.
E la costruzione della metropolitana negli anni '30 dimostrò anche l'impossibilità di realizzare un passaggio sotterraneo sotto il fiume Moscova in epoca medievale. mezzi tecnici.
Tuttavia, questa affermazione fu, a sua volta, messa in dubbio: negli stessi anni Trenta fu trovato un passaggio sotterraneo che portava da Bersenevka al fiume Moscova, ma allora non fu esaminato. Era così stretto che i ragazzi che lo scoprirono, residenti nella nuova Casa sul Lungofiume, non riuscirono ad andare più in profondità.
Inoltre, il messaggio di N.M. Karamzin che Malyuta Skuratov fu sepolto nel monastero Joseph-Volotsky fu smentito anche dalla scoperta di una lapide. Dopotutto, Karamzin non sapeva di questa lastra e la sua versione, non supportata da dati archeologici successivi, si basava su altre prove.
Questa lapide non fu scoperta prima, durante la costruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore e la demolizione della vicina Chiesa di Tutti i Santi nel 1838, apparentemente perché si trovava nella cappella della vicina Chiesa della Lode, che non fu toccata. La scoperta è avvenuta dopo la rivoluzione ed è diventata una sensazione storica. Tuttavia, non ha ancora confutato completamente le vecchie voci su Bersenevka. E se Malyuta vivesse davvero nella parrocchia della Chiesa della Lode sulla riva sinistra del fiume, allora, ad esempio, potrebbe avere la sua oprichnina o "residenza" segreta di fronte, soprattutto perché il passaggio sotterraneo apparentemente esisteva davvero.
Delle chiese locali legate a questo luogo maledetto, menzionate in antiche leggende, è sopravvissuta solo la chiesa di San Nicola a Bersenevka. E la Chiesa della Lode fu demolita nel 1932 per la costruzione del Palazzo dei Soviet.

L'unica chiesa di Mosca che non è sopravvissuta fino ad oggi, consacrata nel nome della festa della lode della Vergine Maria, si trovava su Volkhonka, sulla collina Alekseevskij vicino alla Cattedrale di Cristo Salvatore. Ha condiviso il suo destino ed è stata distrutta dai bolscevichi insieme a lui. Questa chiesa ha lasciato il segno nella storia di Mosca dando alla Madre Sede il meraviglioso, ma da tempo dimenticato, antico nome moscovita per la zona "Bashmachki" - dal nome del nobile della Duma Bashmakov, che ricostruì il tempio alla fine del 17 ° secolo.

La prima Chiesa di Lode in legno su questo sito è menzionata in documenti storici nel 1475, molto prima della fondazione del Monastero Alekseevskij qui. Conteneva l'icona miracolosa di S. Nicola - così che, secondo l'immagine venerata, a volte anche l'intera chiesa veniva chiamata Nikolskaya. Da questa icona deriva uno degli antichi nomi della Chiesa di lode di Mosca: "vecchio addio". Il fatto è che ai vecchi tempi una persona guarita da un'icona miracolosa veniva chiamata persona perdonata: "Dio lo perdonò". E quindi, quando il tempio era chiamato semplice, significava che conteneva un'icona miracolosa che conferiva guarigione. Questa era l'immagine di S. Nicola Taumaturgo nella Chiesa dell'Elogio della Vergine. Oltre a lei, nella vecchia Mosca c'erano altre due chiese dell'addio: San Nicola il Rivelato ad Arbat, che prende il nome dal miracolo rivelato dalla sua icona, e Paraskeva Pyatnitsa a Zamoskvorechye. Negli echi della storia di Mosca è stato conservato un altro antico nome della chiesa: "a Starye Roshchi". È possibile, ovviamente, che sia stato distorto dal "vecchio sempliciotto". O forse un tempo qui gli alberi frusciavano davvero.

La chiesa in legno bruciò nel 1629 e fu poi costruita in pietra. Alla fine del XVII secolo, il nobile e stampatore della Duma Dementy Bashmakov, utilizzando i propri fondi e una donazione lasciata in eredità dall'impiegato Shandin, lo ricostruì nell'immagine di base in cui sopravvisse fino alla rivoluzione. Alto, con cinque cupole, "di antica architettura gotica", lo descrisse un antico storico locale, "e con un campanile di architettura gotica". Non aveva un'iconostasi a cinque livelli, tradizionale per la maggior parte delle chiese russe e moscovite, ma un'iconostasi a sei livelli.

L'antica chiesa di San Nicola a Bersenevka era in passato la chiesa cattedrale del monastero di San Nicola Zamoskvorechsky. E le voci formavano leggende su come qui, vicino alla casa del tormentatore, il metropolita Filippo, che in seguito fu ucciso da Skuratov, languiva e la gente si accalcava attorno alle mura, glorificando il martire. E sebbene in realtà il metropolita caduto in disgrazia fosse imprigionato nel monastero dell'Epifania a Kitai-Gorod, questa leggenda contiene echi della leggenda sulla casa moscovita di Malyuta Skuratov proprio su Bersenevka. Questa versione aveva sostenitori e oppositori. Tra questi ultimi c'era il più famoso storico di Mosca P. Sytin. E dopo la rivoluzione, durante la costruzione del Palazzo dei Soviet sul sito dove sorgeva la Chiesa della Lode, durante i lavori archeologici fu scoperta una lapide dalla tomba di Malyuta Skuratov. L'iscrizione su di esso diceva che qui giace Malyuta Skuratov, uccisa nella guerra di Livonia. Gli storici lo consideravano una prova indubbia che il cortile di Malyuta Skuratov si trovava esattamente in questo luogo, cioè sulla riva sinistra del fiume Moscova, proprio di fronte a Bersenevka, poiché ai vecchi tempi tutti i morti venivano sepolti nella chiesa parrocchiale. Per Malyuta Skuratov, la chiesa parrocchiale era la Chiesa dell'Elogio della Vergine. E la costruzione della metropolitana negli anni '30 dimostrò anche l'impossibilità di realizzare un passaggio sotterraneo sotto il fiume Moscova con mezzi tecnici medievali. Tuttavia, questa affermazione fu, a sua volta, messa in dubbio: negli stessi anni Trenta fu trovato un passaggio sotterraneo che portava da Bersenevka al fiume Moscova, ma allora non fu esaminato. Era così stretto che i ragazzi che lo scoprirono, residenti nella nuova Casa sul Lungofiume, non riuscirono ad andare più in profondità. Inoltre, il messaggio di N.M. Karamzin che Malyuta Skuratov fu sepolto nel monastero Joseph-Volotsky fu smentito anche dalla scoperta di una lapide. Dopotutto, Karamzin non sapeva di questa lastra e la sua versione, non supportata da dati archeologici successivi, si basava su altre prove. Questa lapide non fu scoperta prima, durante la costruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore e la demolizione della vicina Chiesa di Tutti i Santi nel 1838, apparentemente perché si trovava nella cappella della vicina Chiesa della Lode, che non fu toccata. La scoperta è avvenuta dopo la rivoluzione ed è diventata una sensazione storica. Tuttavia, non ha ancora confutato completamente le vecchie voci su Bersenevka. E se Malyuta vivesse davvero nella parrocchia della Chiesa della Lode sulla riva sinistra del fiume, allora, ad esempio, potrebbe avere la sua oprichnina o "residenza" segreta di fronte, soprattutto perché il passaggio sotterraneo apparentemente esisteva davvero. Delle chiese locali legate a questo luogo maledetto, menzionate in antiche leggende, è sopravvissuta solo la chiesa di San Nicola a Bersenevka. E la Chiesa della Lode fu demolita nel 1932 per la costruzione del Palazzo dei Soviet.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/svmos-pohvala.htm

Chiesa della Lode della Madre di Dio a Bashmakovo (distrutta).

Non lontano dal Cremlino, sulle rive del fiume Moscova, a Zaneglimenye, sorgeva una delle chiese più belle di Mosca: la Lode della Beata Vergine Maria. Nell'antichità questa zona era chiamata Chertolye. Qui c'era un tempio, menzionato nel 1475 nella cronaca Nikon. Aveva l'icona miracolosa di San Nicola di Myra, ampiamente conosciuta tra i moscoviti, ed era popolarmente chiamata "Il vecchio addio". Una persona che fu guarita da un'icona miracolosa fu chiamata "perdonatore", poiché Dio lo perdonò, e il tempio dove avvennero ripetutamente le guarigioni fu chiamato "perdonatore". Secondo P.V. Sytin, sulla base dello studio del “disegno di Petrov” (pianta di Mosca del 1597), c’erano due chiese nella zona: Nikolsky e Lode della Vergine. Sia in Tempo di guai, o poco dopo, essendo di legno, si bruciarono. Solo uno di essi fu rinnovato - in onore della festa dell'intercessione della Santissima Theotokos, e vi fu trasferita l'icona miracolosa di San Nicola. Pertanto, la Chiesa della Lode della Vergine Maria cominciò a chiamarsi "Antico Addio". Al tempo dello zar Ivan IV il Terribile, la regione di Chertolya era occupata dai cortili delle guardie, e qui, secondo la leggenda, si trovava il cortile della famosa Malyuta Skuratov.

Non si conosce la data esatta di costruzione della Chiesa dell'Elogio della Vergine. È possibile che, come Nikolsky, sia stato costruito alla fine del XV secolo. Fu in quel momento che a Mosca apparve il primo trono in onore di questa festa: la cappella meridionale della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino. Nell'antica Mosca, la Madre di Dio era onorata e amata, come testimoniano molte chiese a Lei dedicate, e una di queste è la Lode a Bashmakovo. Decisero di costruire una nuova chiesa in pietra su questo sito nel 1689, quando l'archivista A. Shandin morì e lasciò in eredità molti soldi per la costruzione della chiesa. È interessante notare che non è il suo nome a rimanere nella memoria della gente, ma quello di Bashmakov. L'impiegato della Duma Dementy Minich Bashmakov era uno dei funzionari vicini alla corte sotto lo zar Alessio Mikhailovich e i suoi figli. È noto che lui, insieme ad A.S. Matveev svolse incarichi reali di particolare importanza.

Quando sorse la domanda sulla costruzione di un nuovo tempio, Bashmakov cedette parte del territorio che gli apparteneva a questo scopo. È probabile che il vecchio tempio fosse molto più piccolo e non avesse le dimensioni adeguate del cortile. La casa di Bashmakov si trovava nelle vicinanze, lungo l'argine un po' più vicino al Cremlino. Questa casa, ricostruita nel XVIII secolo e conosciuta come Casa Pashkov, fu demolita contemporaneamente alla chiesa. Nel tempio fu sepolto il cancelliere della Duma, del quale è conservata un'iscrizione scolpita su pietra, nel tempio c'era anche un calice, investito da Bashmakov nel 1705. È più probabile che la chiesa fosse pronta subito dopo il 1694, ma secondo il dai registri del clero risulta che la costruzione fu completata nel 1705. L'architettura dell'edificio, a prima vista, sembra tradizionale: fu costruita, come molte chiese parrocchiali, da una nave, cioè campanile, refettorio, quadrilatero principale e le absidi dell'altare si trovano lungo la stessa linea. Ma le proporzioni del tempio sono alquanto allungate, molto raffinate ed eleganti. Gli ordini ottagonali del campanile ricordano il campanile del Convento di Novodevichy, e il volume principale del tempio è simile alla Chiesa della Porta della Trasfigurazione dello stesso monastero. Entrambi questi edifici furono creati nel 1680. per ordine della principessa Sophia. Alcune innovazioni, come le ampie scalinate che conducono all'ingresso sud del tempio principale, una finestra ottagonale sulla stessa facciata e cupole allungate, furono introdotte successivamente, già negli anni Novanta del Seicento.

Il tempio si trovava su un luogo abbastanza alto, e vicino ad esso c'erano i resti di un bastione del XV secolo, ed era separato dal fiume Moscova dalle mura della Città Bianca. Era chiaramente visibile da dietro il muro e dopo la sua demolizione negli anni ottanta del Settecento. divenne la principale caratteristica dominante sull'argine. Dopo la costruzione dell'enorme cattedrale di Cristo Salvatore nelle vicinanze, la chiesa Pokhvalsky non andò perduta, ma con la sua sagoma aggraziata enfatizzò la monumentalità della nuova edificio della chiesa. Nella chiesa è stata conservata la venerata icona del tempio della Lode Madre di Dio, un'immagine di Santa Paraskeva trasferita da un tempio antico inizio XVII secoli e antichi immagine miracolosa San Nicola nella cappella a lui intitolata. L'iconostasi principale dell'era barocca di Mosca era della stessa epoca del tempio. Aveva sei livelli, quello superiore: la Passione di Cristo. Questo grado si diffuse diffusamente alla fine del XVII secolo. Le icone per l’iconostasi sono state dipinte dal pittore di icone reali Kirill Ulanov, capo del laboratorio di pittura di icone della Camera dell’Armeria, il che sottolinea ancora una volta la vicinanza dei clienti del tempio alla corte reale.

La Chiesa della Lode della Vergine Maria fu demolita un po' più tardi della Cattedrale di Cristo Salvatore - all'inizio del 1932. Ora al suo posto c'è un parcheggio e non c'è nemmeno un cartello commemorativo.

Mikhail Vostryshev "Mosca ortodossa. Tutte le chiese e le cappelle".

http://rutlib.com/book/21735/p/17

Chiesa della Lode della Beata Vergine Maria

Responsabile della costruzione: sacerdote Mikhail AVRAMENKO

Architetto: Rimsha Dmitry Anatalyevich

Sito ufficiale del tempio: hram-pohvala.cerkov.ru (vecchio pohvala2012.prihod.ru)

Presentiamo alla vostra attenzione un opuscolo con il progetto del complesso del tempio

COSTRUZIONE:

14 febbraio 2019 Il presidente dell’Amministrazione finanziaria ed economica della Chiesa ortodossa russa, presidente del consiglio della Fondazione “Sostegno alla costruzione dei templi di Mosca” ha concordato con la Chiesa della Lode della Chiesa la soluzione architettonica e urbanistica del complesso del tempio Beata Vergine Maria a Zyablikovo.

Il progetto della Chiesa della Lode della Beata Vergine Maria a Zyablikovo ha subito grandi cambiamenti

Novità parrocchiali:

Onore ai difensori della Patria e della Fede Ortodossa presso la Parrocchia della Lode della Beata Vergine Maria

La Parrocchia della Lode della Beata Vergine Maria a Zyablikovo annuncia il reclutamento di volontari per la cura dei malati

La prima menzione di Mosca è associata alla festa della lode della Beata Vergine Maria

Primo servizio di preghiera a Zyablikovo

I residenti di Zyablikovo votano per il tempio

L'8 luglio 2012, nel Giorno della Memoria dei Santi Pietro e Fevronia, nel sito di Orekhovoy Proezd, il rettore della futura chiesa in onore della Lode della Beata Vergine Maria, sacerdote Mikhail Avramenko, ha eseguito la prima benedizione dell'acqua Servizio di preghiera. Questa data cominciò ad essere venerata come il giorno in cui fu fondato il santuario.

Lode alla Beata Vergine Maria

Si celebra il sabato della quinta settimana di Quaresima. In questo giorno, la Santa Chiesa proclama solennemente il canto di preghiera dell'akathist, o lode di ringraziamento alla Santissima Theotokos.

Storia

Questa festa fu istituita nel IX secolo in segno di gratitudine alla Madre di Dio per aver ripetutamente liberato Costantinopoli dalle invasioni nemiche. Sono numerose le prove della pronta intercessione della Madre di Dio nei casi di estremo pericolo per la città e i suoi abitanti.

Così, sotto l'imperatore Eraclio, le truppe persiane e scite assediarono la capitale dell'impero cristiano. Il Patriarca Sergio con l'immagine della Santissima Theotokos fece il giro delle mura della città di Costantinopoli e pregò il Signore per la protezione. I residenti cercavano anche la salvezza nelle chiese di Dio, giorno e notte implorando lo zelante intercessore di avere pietà del loro popolo. E la Madre di Dio non tardò a rispondere ai gemiti persistenti dei suoi figli.

L'imperatore Costantino il Grande, dopo aver fondato Costantinopoli, dedicò la sua città alla Madre di Dio e la venerò Santa Vergine Patrona della nuova capitale. Il sovrano eresse molte chiese in onore della Madre di Dio. E nella cattedrale delle Blacherne conservava la sua icona, dipinta dal santo evangelista Luca.

Nella notte in cui le forze congiunte degli Hagariani e dei Persiani si mossero verso la città dal mare e dalla terra, si scatenò all'improvviso una terribile tempesta, che disperse e affondò le navi degli attaccanti. I nemici sopravvissuti fuggirono spaventati.

Poi, per tutta la notte, il popolo grato che era nella chiesa delle Blacherne proclamò un canto vittorioso per tutta la notte al difensore della città: “Al Voivoda eletto, vittorioso, come se ci fossimo sbarazzati dei malvagi, lasciaci cantate il ringraziamento ai Tuoi servi, la Madre di Dio!” E da quel momento, in ricordo di un così grande miracolo, la Chiesa ortodossa istituì la festa della lode della Santissima Theotokos.

Inizialmente, la festa veniva celebrata a Costantinopoli nella chiesa delle Blacherne, dove erano conservate l'icona miracolosa della Madre di Dio e gli oggetti sacri della sua vita terrena: la veste e la cintura. Ma più tardi fu inserito negli statuti dei monasteri di San Sava dello Studium, e poi nei libri liturgici ecclesiastici, e da quel momento divenne comune a tutta la Chiesa orientale.

La Chiesa ortodossa russa celebra questa celebrazione per rafforzare i pentiti nella speranza dell'Intercessore celeste, il quale, liberando i fedeli dai nemici visibili, è tanto più pronto ad aiutarci nella lotta contro i nemici invisibili.

Acatisto

L'Akathist fu scritto nel VII secolo dal diacono della grande Chiesa di Costantinopoli, Giorgio di Pisidia. Successivamente, Giuseppe Studita scrisse un canone sabato Akathist, poi furono aggiunte preghiere di ringraziamento. L'Akathist viene letto anche negli altri giorni; ma il sabato della quinta settimana della Grande Quaresima fa parte del servizio e viene cantato al mattutino (di solito il giorno prima, il venerdì sera). E non tutto in una volta, ma separatamente, tra le altre canzoni, in quattro uscite diverse.

I Greci furono i successori dei primi ebrei cristiani, gli Apostoli, che diffusero il cristianesimo in tutta la terra e fondarono Chiese ortodosse locali che glorificavano la Santissima Theotokos in tutti i continenti.

Ma non dobbiamo dimenticare che la gloria della Santa Vergine rifulse molto prima: già nel profondo dei secoli dell'Antico Testamento, molte centinaia di anni prima della Natività di Cristo, i profeti videro con visione spirituale Colei che un giorno sarebbe diventata la Madre del Dio incarnato (vedi iconografia) (Es 3,2), (Num., 17,8; 24,17), (Is, 7,14).

La primissima parola profetica incoraggiante fu pronunciata dal Signore Dio stesso in paradiso, al momento della caduta dei primi uomini Adamo ed Eva. Il Signore predisse che in futuro il “seme della Donna” avrebbe distrutto la testa del serpente tentatore (Genesi 3:15). Cioè attraverso Lei, la Donna, secondo il disegno di Dio, verrà al mondo il Messia, Figlio di Dio e il Figlio della Vergine, che diventerà il Salvatore di tutta l'umanità. La morte venne al mondo attraverso sua moglie (Eva). Attraverso la Donna (Santa Vergine Maria) verrà nel mondo la vita: il Cristo vivificante, il Nuovo Adamo, il Vincitore della morte, che donerà a tutti il perdono dei peccati e la vita eterna perduta (1 Cor.; 15, 45- 55).

A sua volta, la Russia divenne il successore dell'antica fede, rinnovata e santificata da Gesù Cristo. I nostri antenati, che si convertirono al cristianesimo nel 988, venerarono la Regina del Cielo, che diede al mondo un Salvatore, e trasmisero alle generazioni successive la profonda convinzione che la nostra Patria è l'eredità e la dimora della Santissima Theotokos.

Sorprendentemente prime notizie su Mosca nel 1147 è anche strettamente connesso con l'immagine della Madre di Dio. Se credi alla cronaca di Ipatiev, l'incontro di Yuri Dolgorukov con Svyatoslav nella futura capitale del nostro stato ebbe luogo durante la festa della lode della Beata Vergine Maria: Nell'estate del 6655 (1147) Gyurga andò a combattere il Novgorochka volost, e venne per prendere il Nuovo Commercio e prendersi tutta la vendetta; e mandò Yuri a Svyatoslav, ordinandogli di combattere il volost di Smolensk; e Svyatoslav marciò e prese gli abitanti di Golyad, la cima di Porotva, e così la squadra di Svyatoslav fu invasa. E mandò Gyurgi e disse: "Vieni da me, fratello, a Mosca". Svyatoslav andò da lui con suo figlio Olg, in una piccola squadra, portando con sé Volodimer Svyatoslavovich; Oleg andò avanti verso Gyurgevi e gli lasciò pardus (leopardo). E suo padre Svyatoslav venne a prenderlo e lo baciò con tanta gentilezza, nel giorno dei tacchi, per la lode della Santa Madre di Dio, e così ci fu gioia. Al mattino, ordina a Gyurga di preparare una cena abbondante, di onorarli molto e di fare molti doni a Svyatoslav, con amore, e ai suoi figli Olgovi e Volodymyr Svyatoslavich, e a suo marito Svyatoslav, e così lasciamo che lui va.

Esiste una connessione spirituale tra i grandi stati ortodossi e le loro tradizioni nel glorificare la Protettrice e il grande Libro di preghiere per le persone in ogni momento. Come l'antica Costantinopoli, così la nostra gloriosa città di Mosca loda degnamente la Santa Vergine, che divenne il Cielo in terra, dando alla luce l'Eterno Dio.

Iconografia

È difficile immaginare il numero di miracoli compiuti dalla Santissima Theotokos per la salvezza dell'uomo. Alcuni di essi sono evidenziati da icone. La Chiesa ortodossa russa li celebra quasi ogni giorno durante tutto l'anno.

Se parliamo della sacra immagine della Lode, il suo tema principale è la glorificazione della Vergine Maria, che, secondo le profezie dell'Antico Testamento, divenne la Madre di Dio incarnata. L'iconografia si basa sulle parole del canto del canone ai profeti, compilato nell'VIII secolo dal patriarca di Costantinopoli Herman: “I profeti dall'alto ti prefigurarono, o Trokovitsa: un telaio, una verga, una tavoletta, un un'arca, un candelabro, un pasto, una montagna intatta, un turibolo d'oro e un tabernacolo, una porta impenetrabile, una camera, la scala e il trono dei re." Basandosi su questa canzone, le icone raffigurano i seguenti profeti dell'Antico Testamento che tengono in mano alcuni oggetti: Giacobbe con una scala (Gen. 28:12); Mosè con il roveto ardente (Es 3:2); Balaam con una stella (Num. 24,17); Gedeone con un vello (Giudici 6:38); Ezechiele con le porte (Ezechiele 44:1-3); Geremia con la tavoletta; Isaia con molle e carbone (Isaia 7:14); Iesse e Aronne con verghe prospere (Num. 17,81), (Is 11,1); Davide e Salomone con i modelli del Tempio di Gerusalemme (Sal 66, 16-17); Daniele e Abacuc con le montagne (Dan. 2:34-35).

Tropario

La Beata Vergine / e la Purissima Madre, / dopo aver ricevuto l'annunciazione dall'Arcangelo, / con diligenza salisti sul Monte, / e baciando la tua piccola corona, l'onorabilissima Elisabetta, / per questo fosti chiamata la Madre del Signore, / e hai esaltato il Signore che ti ha esaltato: / Benedetto sei tu nelle mogli, / e benedetto è il frutto del tuo seno.

Grandezza

Ti magnifichiamo, Vergine Santissima, Giovane scelto da Dio, e onoriamo la Tua Santa Immagine, portando guarigione a tutti coloro che vengono con fede.

Storia della Festa della Lode della Beata Vergine Maria

Alla fine di luglio del 626, sotto l'imperatore Eraclio I (610–641), le truppe persiane e scite iniziarono un assalto intensificato alle mura della città di Zar Grad, utilizzando attrezzature pesanti. Poi con la benedizione Patriarca bizantino Sergio I(610–638) il popolo si riuniva per la preghiera notturna nella chiesa delle Blacherne della Santissima Theotokos, dove la sua sacra icona, dipinta, secondo la leggenda, da S. Evangelista Luca. Quindi, uscendo dalla chiesa con l'icona miracolosa delle Blacherne, tutto il popolo fece il giro delle mura della città in processione, chiedendo l'aiuto e l'intercessione della Vergine Purissima. E poi si scatenò in mare una grande tempesta, che schiacciò e affondò le navi nemiche. Questo evento ha descrizione dettagliata a Sinassar il 5° sabato di Quaresima:

“Il Patriarca, con tutta la moltitudine di persone, portando le icone divine della Madre di Dio, fece il giro delle mura della città in alto e da lì raccolse una fortezza per sé. Perché Sarvar viene da est, e Kagan viene da ovest, e il vicino zar della città è ardente di fuoco... Il Kagan, uno scita proveniente dai paesi terreni, si avvicina alle mura della città di Costantino, con una moltitudine di innumerevoli truppe , saldamente radicato nelle armi. Gli Sciti sono fratelli con dieci, ben un grano saraceno. Altrimenti, l'invincibile Rappresentante, con i piccoli guerrieri che si ritrovarono nel Suo tempio, chiamati Pygia, ne distrugge molti. Da dove i Greci hanno ricevuto audacia, dal Voivoda dell'invincibile Madre di Dio, hanno vinto fermamente. Essendo maturati nell’umiltà, i cittadini non lo accettano.

Il Kagan rispose loro, non lasciatevi ingannare da Dio, credete in Lui. Al mattino l'Imam annuncerà la tua città di accettazione.

I cittadini, dopo aver ascoltato, tesero le mani a Dio. Si accordarono insieme, Kagan e Sarvar, per venire dalla terra e dal mare, e volevano ricevere la città con astute battaglie... Ma Lodia fece da armaiolo, aggirando il mare, si chiama il riccio del seno, contro viene chiamato il tempio del Dio Mater Blachernae. E venne una tempesta grande, più forte del mare, e la divise in divisioni. Dalla nave colpisci tutti i morti insieme”.

Nella storia russa, ci sono anche numerosi casi in cui la Madre di Dio ha dato il suo misericordioso aiuto sul campo di battaglia ai soldati ortodossi che difendevano la loro terra natale dall'invasione degli avversari. È interessante notare che, secondo le cronache russe, il santo principe Aleksandr Nevskij sconfisse i cavalieri tedeschi sul ghiaccio Lago Peipsi proprio nel giorno dell'Elogio del Voivoda Invincibile: nel 1242, il 5 aprile coincideva con il 5° sabato di Quaresima, cioè con la lettura in chiesa dell'Akathist. Con l'aiuto degli invasori mongolo-tartari e durante gli anni dell'intervento polacco-lituano le icone della Beata Vergine Maria divennero particolarmente famose.

Lode alla Beata Vergine Maria. Servizio divino

Il servizio di lode del Ringraziamento in onore della Santissima Signora Theotokos ha un proprio ordine statutario distintivo. In questo giorno, l'unica volta all'anno, in Chiese dei vecchi credenti leggere passo dopo passo durante il servizio Akathist alla Madre di Dio(preghiera senza sede), composta da 24 inni, o canti: 12 kontakia e 12 ikos, che sono organizzati secondo le 24 lettere dell'alfabeto greco. Ogni nuovo cantico inizia con la lettera successiva, la kontakia termina con il salmo “Alleluia” e l’ikos termina con il saluto dell’arcangelo “Rallegrati, sposa senza spoglie”.

Inizialmente, la festa di Akathist fu celebrata a Costantinopoli nella chiesa delle Blacherne, dove erano conservate l'icona miracolosa della Madre di Dio e gli oggetti sacri della sua vita terrena: la veste e la cintura; ma poi fu inserito negli statuti dei monasteri di San Sava dello Studium e nei libri liturgici ecclesiastici e divenne comune a tutta la Chiesa orientale. Allora S. Giuseppe di Salonicco (fratello di San Teodoro Studita) compilò una festosa Canone di lode della Beata Vergine Maria.

Dio abbi pietà della tua eredità, disprezzando tutti i nostri peccati adesso. Qui abbiamo Colui che ti supplica, che sulla terra ti ha generato senza seme, cantiamo nel nono canto del canone della Lode della Theotokos.

Dopotutto, la Santissima Theotokos è il nostro principale Aiutante non solo nella lotta contro ovvi avversari, ma anche nella infinita battaglia spirituale invisibile, la vittoria in cui è la cosa più importante nella vita per la salvezza dell'anima umana. La preghiamo nei momenti di avversità e di sconforto, in circostanze di vita difficili: è noto che grazie all'intercessione della Madre di Dio, anche i peccatori più disperati possono ricevere il perdono dei peccati. " Rallegrati, sarò sempre il tuo libro di preghiere davanti a Dio!“- così promise la Santissima Vergine agli Apostoli di Cristo, apparendo nella sua ineffabile gloria, quando erano addolorati per la sua recente Dormizione. " Santissima Signora Theotokos, salvaci!“- piangiamo ad ogni servizio religioso, rivolgendoci con amore e grande fede alla nostra Patrona Celeste.

Akathist alla Beata Vergine Maria

La tradizione della Chiesa attribuisce la paternità dell'Akathist principalmente al patriarca bizantino Sergio I. "Angelo rappresentativo dal cielo..." Il primo ikos dell'Akathist inizia con il saluto dell'Arcangelo alla Vergine Purissima, poi, fino alla sua parte centrale, segue una narrazione sequenziale degli eventi evangelici: l'incontro della Santissima Theotokos con Elisabetta, la risoluzione dei dubbi che non portano alla Mistero dell'Incarnazione di S. Giuseppe, la Natività di Cristo, l'adorazione dei pastori e dei magi, menzione di S. Simeone l'accoglitore di Dio, fuga in Egitto. Sfortunatamente, non sappiamo molto della vita terrena della Santissima Theotokos: la Tradizione della Chiesa ha conservato relativamente brevi informazioni. Uno dei documenti storici più notevoli, che racconta in particolare dettaglio l'adolescenza e la Dormizione della Madre di Dio, è "" (Litseva Vault, La storia del mondo, libro 3). L’edizione della “Vita” è stata compilata sulla base del “Sermone sulla parentela della Santissima Theotokos” del primo periodo bizantino del monaco greco Epifanio, che lavorò a metà del IX secolo nel monastero di S. Callistrata. Per comprendere meglio il testo liturgico dell'Akathist, sarebbe bene leggere attentamente e ricordare come la Beata Vergine trascorse gli anni della Sua vita terrena - "Dalla scala del paradiso, secondo Neyzha, Dio è sceso."

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All'inizio della “Vita” è indicata la genealogia della Madre di Dio, che proveniva dalla tribù di Giuda e dalla famiglia reale del re Davide. Quanto segue riguarda una visione avvenuta nella chiesa di S. Gioacchino, il padre della Madre di Dio, quando durante la preghiera udì una voce miracolosa: "Avrai un figlio e così diventerai famoso." St. ha aspettato fino alla vecchiaia. Giacobbe risolse la profezia, secondo l'adempimento della quale i genitori chiamarono la loro Beata Figlia Maria, in onore della sorella di S. la giusta Anna. Parlando nella sua narrazione sulla presentazione della Vergine purissima al tempio, il monaco Epifanio rivela i dettagli di questo evento. Quindi, scrive che i genitori portarono la Beata Vergine al tempio non una volta, come si crede comunemente, ma due volte: la prima - quando Maria di tre anni fu ammessa trionfalmente nel Santo dei Santi. I suoi genitori le portarono molti doni, che il sacerdote Varakhia, il padre di S., accettò da loro. Zaccaria e l'antenato di S. Giovanni Battista. La piccola Maria però non venne lasciata vivere stabilmente nel tempio, ma insieme ai suoi genitori ritornò a casa. Raggiunta l'età di sette anni, la Santa Gioventù fu completamente affidata alle cure dei sacerdoti per la vita e il servizio al tempio, insegnando alfabetizzazione e artigianato.

L'ottantenne Gioacchino si riposò poco dopo, S. Anna lasciò Nazaret e si trasferì a vivere a Gerusalemme, ma due anni dopo morì anche lei. Rimasta orfana, Maria Santissima si recò solo dal suo parente S. Elisabetta, che viveva nella città di Betlemme, imparò presto a leggere e scrivere e approfondì le Sacre Scritture. Tra tutte le altre fanciulle, la sua saggezza e la sua alta virtù erano sorprendenti. Come scrive il monaco Epifanio:

“C'era un posto nella chiesa a sinistra dell'altare, dove Maria rimase, lavorando all'altare della chiesa, servendo solo i sacerdoti. Il suo costume è questo: è pura in tutto, ha poche parole, è pronta all'obbedienza, conosciuta, non ardita verso ogni persona, tanto che tutti si meravigliavano della sua intelligenza e delle sue parole. La sua attività era: filare la lana, il lino e il bisso. Era di statura media, altri dicono che era bassa, bionda, con i capelli dorati, neri, occhi trasparenti, braccia lunghe, viso rotondo, dita lunghe, piena della grazia e della bellezza di Dio, non facile, timida, costante, aveva un'umiltà immutabile: per questo guardava il suo Dio, come Lei diceva, magnificando il Signore. Amava e indossava abiti scuri, come testimonia il suo Santo Velo. I sacerdoti della Chiesa del Signore credevano in Lei e mangiavano nella chiesa, stando nella preghiera e nella lettura, nella veglia e nell'artigianato e in tutte le virtù ().

La Beata Vergine ricevette la prima rivelazione del grande Sacramento che doveva compiersi su di Lei quando aveva ancora dodici anni: una notte, “Quando pregava davanti alle porte dell'altare, a mezzanotte una luce splendeva più dello splendore del sole. E una voce dal santuario venne a Lei, dicendo: "Tu partorirai mio Figlio". Tacque, senza rivelare a nessuno questo segreto, finché Cristo non ascese” ().

Quando Santa Maria ha compiuto 14 anni, S. Zaccaria, il padre di Giovanni Battista, dopo aver pregato per Lei, prese 12 verghe dai sacerdoti e dai parenti delle altre vergini e le pose sull'altare per sapere dal Signore di chi sarebbe stata la fanciulla. In risposta alla sua richiesta di preghiera, la verga di S. germogliò. L'anziano Joseph, che allora aveva circa 70 anni e che lo era cugino Alla Santissima Theotokos. Il Sommo Sacerdote gli affidò onorevolmente la Santissima Vergine, ma non per il matrimonio, bensì per la conservazione e l'osservanza della verginità immacolata. Santa Maria cominciò a vivere nella casa di Giuseppe, allevando le sue due figlie più piccole e, secondo l’usanza, rimanendo nel digiuno e nella preghiera. Dopo sei mesi, nell'estate del 5499 e nel 36° anno del regno di Augusto, il mese di Dustra (marzo), il 25° giorno della settimana, all'ora nona del giorno, Gabriele fu inviato alla Madre di Dio. Questo mese, come ci dice il monaco Epifanio, lo è “il primo dei mesi dell’anno in cui Dio scacciò le tenebre e Dio disse: “Sia la luce”-e ci fu luce" ().

Nella Divina Provvidenza per la nostra salvezza non ci sono incidenti, ma tutti gli eventi hanno il loro significato nascosto. Allo stesso tempo, quando, secondo la storia biblica, iniziò la creazione del mondo e fu creata la luce, la Luce celeste e increata discese sulla terra e si incarnò nel grembo della Santissima Theotokos, la quale, secondo la tradizione della chiesa, chiamiamo “Madre della Luce”. “Rallegrati, Luminare della Luce inquietante”,- così cantiamo l'11 ikos dell'Akathist, la cui seconda metà è dedicata alla lode elogiativa della Santissima Theotokos: “Rallegrati, porte della salvezza”, “Rallegrati, Villaggio di Dio Verbo”, “Rallegrati per amore di lei che saranno erette vittorie”...

L’Akathist termina con il canto per tre volte con prostrazioni del 13° kontakion, che non ha un proprio ikos, e la ripetizione dell’ikos e del kontakion iniziali “ Voivodo eletto»:

Nella guerra scelta, siamo vittoriosi e scriviamo la nostra gratitudine ai tuoi servi. ma se abbiamo un potere invincibile, chiamiamo tutti i mali libertà, chiamiamo te, volentieri, la sposa non è la sposa.

Lode alla Beata Vergine Maria. Icone

L'iconografia della “Lode della Madre di Dio” si basa sulle parole delle profezie dell'Antico Testamento, secondo le quali la Madre di Dio è la “Stemna”, “Verga”, “Candeliere”, “Montagna non catturata”, “ Incensiere d'oro”, “Scala”, “Trono dello zar”, ecc. Qui L'immagine iconografica è molto ricca di contenuti e mostra molti antichi profeti che circondano con riverenza la Madre di Dio e spiegano i loro detti su di Lei con oggetti visibili. Sì, S. l'antenato Giacobbe è raffigurato con una scala, S. il profeta Mosè - con il roveto ardente, Balaam - con una stella, Gedeone - con un vello, Iesse e Aronne - con verghe fiorenti, Davide e Salomone - con modelli del Tempio di Gerusalemme, Isaia - con pinze e carbone, Geremia - con una tavoletta, Ezechiele - con porte, Daniele e Abacuc - con montagne. L'icona più antica della Lode della Madre di Dio nella Rus' è l'icona “Lode della Madre di Dio con Akathist” della Cattedrale dell'Assunzione di Mosca, creata da un maestro greco nella seconda metà del XIV secolo.

Templi in onore della Lode della Beata Vergine Maria

Nel XV secolo in onore della Lode della Beata Vergine Maria A Mosca, all'angolo tra Vsekhsvyatsky Proezd e Prechistenskaya Embankment, è stata consacrata una chiesa. Menzionato per la prima volta nel 1475. Il tempio era l'unico a Mosca consacrato in onore della festa della lode della Vergine Maria. Conteneva l'icona miracolosa di San Nicola. Ai vecchi tempi, questo tempio aveva un altro nome: "vecchio addio", perché la persona che riceveva la guarigione dall'icona veniva chiamata "perdonata". Nel 1629 la chiesa di legno bruciò e fu ricostruita in pietra. L'antico nome di questa zona "Bashmaki" è associato al nome del nobile della Duma che ricostruì ancora una volta la chiesa in pietra alla fine del XVII secolo: Dementy Bashmakov. Nel 1932 l'edificio del tempio fu demolito per liberare il territorio per la costruzione del Palazzo dei Soviet.

In onore della Lode della Beata Vergine Maria, consacrata Chiesa del Monastero della Trinità Danilov a Pereslavl-Zalessky. Il tempio in pietra fu costruito nel 1695.

Alla fine del XVI secolo, in onore delle Lodi della Beata Vergine Maria, fu consacrata Chiesa a Dimitrovsky Pogost, che è vicino a Medny (regione di Tver, distretto di Novotorzhsky, cimitero di Dimitrovsky). Al posto della precedente chiesa in legno (1652) a spese di I.P. Rozhnova. Nel refettorio c'erano corridoi caldi: Dimitrovsky e Nikolsky. Chiuso negli anni '30, rovinato. Nel volume principale sono stati parzialmente conservati i dipinti interni in stile accademico. Nel 1991 fu restituita la Chiesa ortodossa russa, lentamente restaurata, solo l'altare maggiore fu consacrato.

Non ci sono informazioni sulle chiese degli Antichi Credenti in onore della Lode della Beata Vergine Maria.

1. “La Parola del monaco Epifanio sulla vita della Madre di Dio”. Facciale cronaca, Storia del mondo, libro 3
2. Ibidem.
3. Ibid.