Risponde l'arciprete Andrei Milkin
Un cristiano di chiesa è colui che comprende chiaramente lo scopo della vita cristiana -. Allinea i suoi pensieri e le sue azioni al Vangelo e Sacra Tradizione, conservato dalla Chiesa. Per una persona del genere, il cristianesimo è la norma della vita, il digiuno per lui non è solo una restrizione nel cibo e nelle bevande, ma anche un momento gioioso di pentimento per i suoi peccati e un tempo per una vita spirituale creativa, festività religiose- un momento di celebrazione di eventi direttamente correlati alla Provvidenza di Dio per la salvezza dell'uomo e, soprattutto, a se stesso.
Il coinvolgimento nella chiesa di una persona influisce direttamente sulle sue relazioni professionali e personali. Diventano più luminosi, più profondi e più responsabili. Violando i regolamenti della chiesa, capisce che non solo sta facendo la cosa sbagliata, ma che sta impoverendo e quindi rovinando la sua vita. E alla prima occasione ricorre ai Sacramenti della confessione e della comunione, vedendo in essi l'unica medicina possibile per guarire la sua anima, entrata sulla via del peccato. Infine, persona di chiesa è colui che si sente figlio della Chiesa, per il quale ogni lontananza da essa è dolorosa e tragica. Una persona non religiosa deve solo trovare in se stessa un sentimento così filiale e capire che senza la Chiesa è semplicemente impossibile salvarsi e non perire nell'abisso del peccato e dell'illegalità, non vivere invano.
Chiesa, chiesa: che cos'è? Questa è una lotta consapevole e dolorosa con i propri peccati. Leggi l'articolo su come succede!
Chiesa: che cos'è?
Secondo un sondaggio condotto dall' , circa il 75% della popolazione russa si considera ortodossa, ma solo l'84% di loro è battezzata, in schema generale familiarità con il contenuto Sacra Scrittura Il 54%, visita il tempio, il 17%, osserva digiuni e Feste religiose 11%, confessarsi e comunicarsi 8%, indossare croci pettorali 3%.
Sacerdote Dimitry Shishkin
In breve, per usare la terminologia attuale, non molti supererebbero la “ricertificazione”. Ma quali sono i motivi di tanta disattenzione?
Nella quotidianità, comprendiamo tutti che dobbiamo essere all'altezza del nostro titolo e dimostrare il nostro valore. Non è un caso che quando fanno domanda per un lavoro di responsabilità richiedano un curriculum. E ogni persona sobria cerca di riempire questo curriculum con contenuti reali e vantaggiosi per se stesso, il che è particolarmente importante nelle condizioni economia di mercato e concorrenza. Il prezzo della questione è alto: vita terrena, ricchezza e benessere della famiglia, stabilità e prosperità.
Ora immagina che qualcuno venga a cercare lavoro come, diciamo, un architetto con un abito spiegazzato e con la barba lunga. E alla domanda sul suo curriculum, risponde con un sorriso: “A cosa ti serve? Qual è la differenza... Una volta da bambino mi piaceva aggiungere i cubi e ci riuscivo.... Quindi ho pensato: forse dovrei diventare un architetto?”
I commenti, come si suol dire, non sono necessari.
Se è così importante soddisfare i requisiti professionali, se prestiamo così tanta attenzione al nostro lavoro, rendendoci conto che il ns vita terrena, allora con quanta serietà dovremmo cercare di essere all’altezza del nostro titolo di cristiani, se il prezzo di questa questione è!
Per qualche ragione, a molti sembra che la vita spirituale sia solo una metafora, qualcosa di ovvio e vago, una sorta di naturale continuazione della vita ordinaria e terrena. Che in questa vita spirituale non ci sono compiti speciali, né regole, né requisiti. Tuttavia non lo è.
Non abbiamo motivo di negligenza, per l'opinione che la salvezza avvenga naturalmente. Inoltre, l’apostolo Pietro dice: “ Se i giusti vengono a malapena salvati, allora dove appariranno i malvagi e i peccatori?"(1 Pietro 4:18).
La vita spirituale è creata in noi per grazia con la nostra buona disposizione e diligenza nell'osservare i comandamenti di Dio. Certamente, Lo spirito respira dove vuole(Giovanni 3:8). E lo Spirito di Dio agisce nelle persone lontane dalla Chiesa, chiamando una persona al pentimento e alla santità. Ma, oltre a questa grazia “preveniente”, c'è una vita spirituale speciale, un cammino di ascesa consapevole e graduale verso Dio, e questo cammino è possibile solo nella Chiesa. Inoltre, la Chiesa è stata creata dal Signore per noi - persone, per la nostra salvezza.
L'abbandono dell'esperienza piena di grazia della Chiesa non è solo, ma anche errore fatale, disastroso per la persona stessa. Il Signore dice che" Se qualcuno non ascolta la Chiesa, sia per voi come un pagano e un pubblicano"(Matteo 18:17). Questo è il nome convenzionale dato alle persone che si trovano in estremo pericolo spirituale. Non rifiutati, ma coloro che rifiutano essi stessi la verità, non maledetti, ma dannandosi con il loro disprezzo per la Chiesa di Dio.
Un frequentatore della chiesa è...
Ecco perché il concetto di vita spirituale è indissolubilmente legato al concetto, cioè alla corrispondenza con quelli esterni e requisiti interni, che ci permettono non solo di essere chiamati, ma anche di essere cristiani.
Fonte: OrthPhoto.net, Toma Barton
La Chiesa è il Corpo di Cristo, continuazione incomprensibile e misteriosa, diffusione del Signore nel tempo, nello spazio e nell'eternità... C'è qui un grande mistero! Siamo tutti ortodossi, anche se siamo parti del tutto, ma siamo parti con pieno potere, ragione e libertà, motivo per cui la Chiesa nella sua interezza è chiamata Sposa di Cristo! Cosa potrebbe esserci di più vicino e allo stesso tempo di più libero dell'unità degli sposi, legati dall'amore reciproco.
Ma nel senso ordinario, quotidiano, tra gli sposi c'è ancora sensualità, ciò che i greci chiamano eros. Nella vita spirituale opera un amore diverso, più elevato. I greci sono generalmente saggi e astuti, perché hanno la loro parola per ogni sfumatura di amore, e la più alta di esse - l'agape più pura - significa l'amore divino dello Sposo Supremo - Cristo e della Sua Divina Sposa - la Chiesa. E questa unità è così inseparabile e totalizzante che la Chiesa è veramente il Corpo di Cristo, e il Signore, per così dire, è l'Anima della Chiesa, la sua Vita.
Inoltre, il Corpo di Cristo viene edificato fino ad oggi mediante l'acquisizione e l'introduzione alla vita superiore di anime nuove e nuove. Tale è la vicinanza della comunione, l'unità indissolubile nello Spirito, che Dio si è compiaciuto di concederci... e se solo comprendessimo la grandezza e l'altezza di questa unità!
Quella grazia, quella santità, che è come un talento, dobbiamo tutti accrescerla impegnandoci lecitamente, cioè non nel modo che ci sembra giusto e buono, ma come insegna la Chiesa. L’apostolo Paolo dice questo: “ Anche se qualcuno si sforza, non sarà incoronato se si sforza illegalmente"(2 Tim. 2:5).
Sant'Innocenzo (Borisov) spiega: “Chi non vuole sforzarsi come comanda il Signore, lotta in modo illegittimo. Come ha legittimato la Santa Chiesa, come i Santi Padri hanno definito e dimostrato con il loro esempio”. Dobbiamo cioè non fidarci delle nostre idee e fantasie sulla vita spirituale, ma scavare nei nostri cuori e nelle nostre anime, ascoltare il soffio dello Spirito Santo, che dà vita alla Chiesa, e agire in completa armonia e unità con essa .
Sì, puoi andare in chiesa, confessarti e ricevere la comunione formalmente e non vivere una vita spirituale. Questo è vero. Inoltre, a causa dell'osservanza esterna dei rituali della Chiesa, si può perdere la comunicazione viva con Dio e cessare di essere un membro della Chiesa. Ma è anche vero che non si può trascurare l'osservanza dei Comandamenti, l'andare in chiesa, la confessione, la comunione e pensare di vivere una vita spirituale, perché la vita di chiesa è l'unica modo possibile la riunificazione dell’uomo con Dio.
Ma perché quella che siamo soliti chiamare Chiesa è così evidentemente imperfetta?!
Il fatto è che la Chiesa a molti non appare quello che realmente è. Se così posso dire, attorno alla Chiesa di Cristo stiamo costruendo un’altra, “vecchia” chiesa, a immagine dell’uomo vecchio caduto, e abbiamo così tanto “successo” in questo compito che può essere abbastanza difficile da discernere la vera Chiesa.
I giorni santi dopo la Natività di Cristo divennero per i neo-chiesi il tempo dell'ingresso nella Chiesa, della comunione con vita misteriosa in una riunione in chiesa. Tutti loro sono stati sottoposti a catechesi per un anno e mezzo: un'istruzione orale, coerente e olistica sui fondamenti della fede, della preghiera e della vita cristiana, durante la quale hanno letto insieme la Sacra Scrittura, hanno imparato a pregare e hanno assistito ai servizi divini.
La chiesa, l'ingresso di una persona nelle profondità della vita della chiesa, nella comunicazione con Dio e con il prossimo, in un certo senso dura tutta la vita di una persona, ma ha un inizio. Questo inizio, cammino per entrare nella Chiesa per molti, è stata una catechesi coerente e integrale, che aiuta l'uomo a trovare Dio, la Chiesa e se stesso, a trovare il suo posto nella vita e nella Chiesa, a trovare il prossimo attraverso la scoperta di Dio. Dopotutto, attraverso l'incontro con Dio, una persona riceve la capacità di vedere tutto nella sua vera luce, di vedere tutto correttamente e, di conseguenza, di vivere correttamente e rettamente. Ha l'opportunità di migliorare la sua vita, portare...
anton7ioni ha detto: ...
Una persona “di chiesa” – che cos’è? Cosa significa questa parola, da dove viene nel suo significato attuale e in cosa differisce un frequentatore di chiesa da un semplice cristiano? Secondo Andrei DESNITSKY, la chiesa di per sé non serve come garanzia di una vera vita cristiana. A cosa serve?
Sul fronte della Grande Guerra Patriottica esisteva un concetto del genere: "privato, addestrato, colpito". Cioè, un vero combattente che può persino avvolgere una calzatura e non si lascia prendere dal panico sotto il sibilo dei proiettili. E poi ci sono anche i coscritti che sono soldati solo di nome, ma in realtà sono ragazzi civili arroganti.
Questo è più o meno il modo in cui viene usata oggi la parola “chiesa”. Dicono che abbiamo una stragrande maggioranza di cristiani ortodossi, e ogni anno cresce solo, ma solo la maggioranza di questa maggioranza appare in chiesa una o due volte l'anno per raccogliere l'acqua dell'Epifania e benedire i dolci pasquali. E, naturalmente, quando c'è un battesimo, un matrimonio o un servizio funebre, questo è sacro. Non sottovalutarli neanche...
IN Simbolo ortodosso La fede dice: “Credo in Uno Santo, Cattolico e Chiesa Apostolica" Pertanto, la stessa Chiesa Ortodossa si definisce “Apostolica”, indicando così la Sua origine. Apostolato significa “messaggeria”. La Chiesa ortodossa svolge questo ministero apostolico in diversi modi. E uno di questi sono le scuole parrocchiali per adulti.
Nella Chiesa, naturalmente, ci sono persone di diverse fasce di età. E se si presta molta attenzione alla chiesa dei bambini, si scrivono e discutono i problemi delle scuole domenicali per bambini, quindi si presta pochissima attenzione alla chiesa dei parrocchiani adulti. Ma la Chiesa non è fatta solo di bambini. La maggior parte dei parrocchiani sono adulti. E se proviamo a valutare oggettivamente l'efficacia delle scuole domenicali per bambini di successo, allora, probabilmente, la percentuale di studenti che hanno frequentato la chiesa, in scenario migliore, ammonterà al 5-10% del numero totale degli studenti. Ma l'efficacia della chiesa...
Secondo un sondaggio condotto dal Centro panrusso per lo studio dell'opinione pubblica, circa il 75% della popolazione russa si considera ortodossa, ma solo l'84% di loro è battezzata, il 54% conosce generalmente il contenuto delle Sacre Scritture , il 17% frequenta la chiesa, osserva digiuni e feste religiose l'11%, l'8% si confessa e riceve la comunione, il 3% indossa croci.
Sacerdote Dimitry Shishkin
In breve, per usare la terminologia attuale, non molti supererebbero la “ricertificazione”. Ma quali sono i motivi di tanta disattenzione?
Nella quotidianità, comprendiamo tutti che dobbiamo essere all'altezza del nostro titolo e dimostrare il nostro valore. Non è un caso che quando fanno domanda per un lavoro di responsabilità richiedano un curriculum. E ogni persona sobria cerca di riempire questo curriculum con contenuti reali e vantaggiosi per se stesso, il che è particolarmente importante in un'economia di mercato e in una concorrenza. Il prezzo della questione è alto: vita terrena, ricchezza e benessere della famiglia, stabilità e prosperità.
Ora immagina cosa succederà...
Chi può essere giustamente definito un frequentatore di chiesa? Cosa significa essere in chiesa? Un cristiano di chiesa è colui che comprende chiaramente lo scopo della vita cristiana: la salvezza. Bilancia i suoi pensieri e le sue azioni con il Vangelo e la Sacra Tradizione preservati dalla Chiesa. Per una persona del genere, il cristianesimo è la norma della vita, il digiuno per lui non è solo una restrizione nel cibo e nelle bevande, ma anche un momento gioioso di pentimento per i suoi peccati e un tempo per una vita spirituale creativa, le vacanze in chiesa sono un momento di celebrazione di eventi direttamente correlati alla Provvidenza di Dio per la salvezza di una persona e, soprattutto, a se stesso.
Fare chiesa è, per così dire, la crescita di una persona nel corpo della Chiesa, la trasformazione da cristiano nominale in cristiano reale, un ingresso nella sua vita così profondo che questa vita diventa pienamente la sua vita.
Ieromonaco Nektary (Morozov)
Il coinvolgimento nella chiesa di una persona influisce direttamente sulle sue relazioni professionali e personali. Diventano più luminosi, più profondi e più responsabili. Violazione...
Un cristiano che va in chiesa è colui che comprende chiaramente che lo scopo della vita cristiana è la salvezza. Bilancia i suoi pensieri e le sue azioni con il Vangelo e la Sacra Tradizione preservati dalla Chiesa. Per una persona del genere, il cristianesimo è la norma della vita, il digiuno per lui non è solo una restrizione nel cibo e nelle bevande, ma anche un momento di pentimento per i suoi peccati, le festività religiose sono un momento di celebrazione di eventi direttamente correlati al La Provvidenza di Dio per la salvezza dell'uomo e, soprattutto, per lui stesso.
Il coinvolgimento nella chiesa di una persona influisce direttamente sulle sue relazioni professionali e personali. Diventano più gentili, più sinceri e responsabili. Violando i regolamenti della chiesa, capisce che non solo sta facendo la cosa sbagliata, ma che sta impoverendo e quindi rovinando la sua vita. E alla prima occasione ricorre ai Sacramenti della Confessione e della Comunione, vedendo in essi l'unica medicina possibile per guarire la sua anima. Frequentante, infine, è colui che si sente figlio della Madre Chiesa, per la quale ogni lontananza da Lei...
Articolo n. 88: Chiesa
Domanda del lettore:
Per favore, parlaci del rituale di introduzione al tempio dopo il parto e come viene eseguito correttamente questo rituale? Lucia.
La risposta a questa domanda sarà una spiegazione adeguata di S.V. Bulgakov dal Manuale del Santo Servo della Chiesa:
“Seguendo l’esempio della Madre di Dio, che il quarantesimo giorno dopo la nascita di Gesù Cristo lo portò al tempio per presentarlo al Signore, con ogni cosa cristiana “già mondata e lavata con sostanza” (qui si parla di purificazione mediante la preghiera sulla madre il primo giorno dopo la nascita del bambino, la quale, come una preghiera per benedire il bambino e nominarlo l'ottavo giorno dopo la nascita, precede il sacramento del battesimo), il bambino viene portato al tempio il 40° giorno dopo la sua nascita.
Qui il sacerdote offre una preghiera prima per la madre, affinché il Signore le conceda l'ingresso nel tempio e la renda degna di partecipare al corpo e al sangue di Cristo, e poi per il bambino, affinché il Signore cresca, santifichi , illumina,...
Non adulti, ma bambini, ma è rimasto il desiderio di compiere integralmente i riti della catechesi sui battezzandi. Così, a Bisanzio, nacque l'abitudine di battezzare i bambini di ca. 3 anni, quando già potevano partecipare a cerimonie pubbliche; V. veniva eseguito sui neonati per introdurli alla Chiesa ancor prima del Battesimo. Il grado di V. è sorto già nel VI secolo, poiché è dato in armeno. Manoscritti di Mashtot che riflettono l'impero bizantino. pratica in quel periodo (Conybeare F. C. Rituale Armenorum. Oxf., 1905. P. XII-XIII, 86-88).
Il termine "V." può anche essere attribuito alla madre del bambino, poiché solo 40 giorni dopo il parto le fu permesso di rientrare nel tempio, cioè di “andare in chiesa” (o “diventare quarantenne”; vedi: Dmitrievskij. Descrizione. T. 2. P. 40, 68, 91). Pertanto, l'adempimento del rito di V. proprio il 40 ° giorno è collegato, da un lato, al fatto che in questo momento il periodo prescritto di pulizia postpartum della madre del bambino termina, dall'altro, con il ricordo dell'evento evangelico della Presentazione (Lc 2,22-38), determinato dalla legislazione veterotestamentaria sulla purezza rituale.
A Bisanzio. Il rito eucologico di V. consiste in una preghiera (può essere preceduta da altre 2 preghiere sulla madre del bambino) e nel rito di adorazione del piccolo S. al trono. La preghiera di V. (inizio: Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ ἐν τεσσαράκοντα ἡμέραις - 
) si trova già nei più antichi manoscritti greci sopravvissuti. Euchologia (Vat. Barb. gr. 336. Fol. 85-85v, fine VIII secolo; RNL. Greco. 226. Fol. 73-73v, X secolo; Sinait. gr. 959. Fol. 79v. XI secolo . ed ecc. .); al XV secolo ad essa fu aggiunta una preghiera supplichevole (che inizia: ῾Ο Θεός, ὁ Πατὴρ ὁ παντοκράτωρ, ὁ διὰ τοῦ μεγαλοφωνοτάτ ου τῶ ν προφητῶν - 
, 
). Rito di venerazione di S. trono fino ai secoli XII-XIII. veniva eseguita così: il bambino (sia maschio che femmina) dopo aver letto le preghiere veniva portato sull'altare e applicato al santo. al trono. Se il bambino fosse il marito. sesso, quindi il sacerdote camminava con lui attorno al trono da 4 lati, e se femmina - da 3, tranne quello anteriore (ad esempio: Athen. Bibl. Nat. gr. 662. Fol. 80v, XIII secolo).
Con il passare del tempo, però, questa pratica cominciò ad essere percepita come una violazione della sacralità dell'altare, quindi già nei secoli XIV-XV. marito dei bambini i sessi iniziarono a essere portati all'altare solo dopo aver ricevuto il sacramento del Battesimo (a questo punto veniva già eseguito non sui bambini di 2-3 anni, ma sui neonati - Sym. Tessal. Dialog. 28 // PG 155. Col. 208-212) e non applicarli a S. al trono (limitato a fare il giro del trono da 3 lati); i bambini delle donne hanno smesso del tutto di portare il sesso sull'altare, limitandosi al culto davanti all'iconostasi (mettendo la ragazza sulle icone del Salvatore e Madre di Dio). Dai secoli XV-XVII. queste nuove restrizioni si riflettono nei titoli di Euchologia (Trebnik) e vi rimangono fino ai giorni nostri. tempo - nonostante il fatto che il rito di V. abbia mantenuto la sua posizione nell'Eucologia prima del Battesimo, Euchologium prescrive di eseguire V. dopo il Battesimo. A questo proposito, nei secoli XVIII-XIX. il rito di V. fu ripensato e cominciò a essere percepito come l'atto finale del Battesimo; L'incarico di V. si estendeva anche agli adulti neobattezzati.
Segue l'ordine del 40° giorno dopo la nascita di un bambino e V. secondo i tempi moderni. Il breviario inizia con l'esclamazione: , seguito dall'inizio consueto, il troparion del giorno o del santo, e una preghiera e una preghiera di supplica per la madre del bambino (inizio 1: 
(la preghiera ha una 2a parte, si omettono i bordi se il neonato è morto); inizio 2 °: ), preghiera e preghiera d'inchino B. Dopo le preghiere, il sacerdote disegna una croce con il bambino davanti all'ingresso del tempio con le parole: 
, lo porta nel tempio e poi attraverso la porta meridionale nell'altare (se il bambino è un maschio). Il ragazzo viene portato attorno al trono mentre viene letto il canto dei diritti. Simeone colui che accoglie Dio “Ora lasci andare”; una ragazza che legge la stessa canzone viene portata alle icone dell'iconostasi. Successivamente, il Trebnik ordina di "deporre" il bambino davanti alle porte reali, da dove lo porta il destinatario. In pratica, il bambino viene immediatamente consegnato al curatore fallimentare (Bulgakov S.V. Manuale per sacerdoti e ministri della chiesa. M., 1913, 1993, T. 2. P. 970).
Lett.: Almazov A. E . Storia dei riti dei sacramenti del Battesimo e della Cresima. Kaz., 1884. P. 475-498; Krasnoseltsev. Manoscritti della Biblioteca Vaticana. pp.72-90; Τρεμπέλας. Μικρὸν Εὐχολόγιον. T.1.Σ. 261-273, 329-337.
A. A. Tkachenko
Una persona di chiesa è un membro a pieno titolo della Chiesa ortodossa che frequenta le funzioni religiose almeno una volta al mese, si confessa regolarmente, prende la comunione, osserva tutte le norme ecclesiastiche, digiuna e prende parte a eventi legati alla vita della Chiesa (processioni religiose, ecc.) .). Le persone di chiesa sono anche persone che vivono forzatamente o volontariamente in luoghi lontani Chiese ortodosse e per questo privato della possibilità di frequentare regolarmente le funzioni e di prendere parte ai Sacramenti.
Cos'è la Chiesa
Cosa significa chiesa? Cerchiamo insieme la risposta a questa domanda. La chiesa avviene durante il sacramento del Battesimo. simboleggia la dedizione del bambino a Dio. Ma questa parola può essere intesa in un altro modo. La sua radice è la parola Chiesa, Corpo di Cristo, unione di tutti i cristiani di un'unica denominazione. Cioè, la chiesa è l'ingresso del bambino nella composizione di questo Corpo, la sua unione con una grande Anima comune: la Chiesa. Tale unità presuppone una comprensione comune dei fondamenti della fede, della vita di preghiera e dell'osservanza delle regole.
Ragazza in chiesa
Una ragazza di chiesa dovrebbe sforzarsi di diventare un modello di castità, decenza e gentilezza. In questo modo, predica indirettamente alle persone non credenti intorno a lei. Molto spesso non usa il trucco e cerca di apparire ordinata. L'abbigliamento implica modestia, gusto, moderazione e assenza di pretenziosità o volgarità. Va bene se è sempre vestita in modo da poter entrare tranquillamente nel tempio. A volte un tale desiderio nasce spontaneamente. Non devi vestirti con abiti neri e informi. Ma devi cercare di non mettere in imbarazzo aspetto persone che partecipano a una funzione religiosa. Le ragazze di solito hanno più tempo libero di Donne sposate, quindi spesso diventano membri di organizzazioni di beneficenza e volontari.
Ciò che unisce le persone nella Chiesa
Una persona di chiesa lo è Cristiano ortodosso chi considera se stesso parte della Chiesa, e lei come la sua vita, si sforza di vivere secondo i comandamenti del Nuovo Testamento. Può essere un uomo d'affari, un atleta, un padre di famiglia numerosa, ma mette sempre in primo piano la fede in Cristo. La partecipazione ai servizi e ai sacramenti è per lui una necessità. Deve comprendere il significato di ciò che sta accadendo nel tempio durante il servizio. La maggior parte dei fedeli osserva ciò che è stabilito Chiesa ortodossa digiuna, considera necessario leggere certa letteratura, conoscere e leggere ogni giorno le preghiere del mattino e della sera del libro di preghiere ortodosso. Un credente ha necessariamente familiarità con il sentimento di unità spirituale con gli altri membri della Chiesa. IN vacanzeè particolarmente sentito. Le persone sono unite dal desiderio di condividere la gioia e tutto ciò che riempie l'anima.
Come Chiesa un'altra persona
Cosa significa mettere in chiesa una persona? Se torniamo al significato simbolico della parola “chiedere”, significa introdurre una persona nella Chiesa. Non solo per prenderlo per mano e condurlo a tutte le icone e reliquie “forti”, non per consegnargli un libro di preghiere, ma per aiutarlo a sentire veramente l'unità di tutti i credenti, vivi e defunti. Deve vedere che la Chiesa è vera famiglia. La parola “chiesa” non può essere intesa come un edificio di culto. Una persona che non comunica con nessuno in chiesa può effettivamente essere un membro della Chiesa, e qualcuno che stringe la mano a tutti i parrocchiani e al clero potrebbe rivelarsi un estraneo per Lei. Cioè, diventare un membro della chiesa significa dare una comprensione delle basi del dogma ortodosso, aiutare a muovere i primi passi in una nuova vita e padroneggiare le istituzioni ecclesiastiche fondamentali e le regole di condotta nella chiesa. Questo dovrebbe essere fatto da un prete o da una persona con uno speciale. Se un semplice parrocchiano intraprende la chiesa di un'altra persona, dovrebbe consultarsi con un prete. Ti dirà con competenza come farlo correttamente, quale letteratura leggere.
Il Vangelo e le opere dei Santi Padri: l'ABC della Chiesa ortodossa
Una persona di chiesa è un cristiano che conosce fermamente il contenuto di base degli insegnamenti dei Santi Padri della Chiesa. Prerequisito non è solo conoscere a memoria, ma comprendere chiaramente e confermare con tutta la vita il contenuto del testo del Credo. Il primo passo per conoscere la Chiesa dovrebbe essere la lettura e lo studio attento del Nuovo Testamento. È positivo che un prete o un credente che lo studia attentamente possa aiutare in questo. Ma sfortunatamente ora è quasi impossibile trovare un leader nella vita spirituale. Occorre quindi ricorrere alla preghiera e all'aiuto dei Santi Padri. Allora Dio stesso diventa il leader su questo importante percorso. Un principiante può iniziare con il libro: "Filocalia. Selezionato per i laici".
Perché esattamente? Devi provare a immaginarlo uomo che cammina sciare attraverso una foresta sconosciuta. Di fronte c'è un'ottima pista da sci, e nelle vicinanze ci sono numerosi rami polverosi. Ciò che un buon sci sceglierà è la strada lastricata dai Santi Padri. È come se ci chiamassero dall’altra parte del bosco e dicessero: “Figlio, segui le mie orme, ho raggiunto sano e salvo la mia meta”. Ognuno di loro ha percorso questo sentiero e ha sistemato con cura la pista da sci. Una persona intelligente, ovviamente, seguirà con coraggio la pista da sci, uno sciocco inizierà a cercare la propria, nuova strada e pagherà sicuramente la sua arroganza perdendosi presto.
Ma per comprendere correttamente le opere patristiche è necessario anche un assistente. Comprensibile per uomo moderno nel linguaggio del loro insegnamento, il suo libro “Lettere sulla vita spirituale” contiene la corrispondenza con i suoi figli spirituali, che espone a livello quotidiano come comprendere e applicare nella pratica l'insegnamento patristico. Un po' più complicato, nel magnifico linguaggio del XIX secolo, questo insegnamento è esposto nelle opere.Il professor A.I. Osipov spiega le opere dei Santi Padri e i comandamenti del Vangelo per le persone moderne in modo molto semplice e comprensibile. Puoi conoscere la sua comprensione sul suo sito web personale. Cosa significa una persona che va in chiesa? Questo è qualcuno che condivide le opinioni dei figli fedeli della Chiesa sui fondamenti dell'Ortodossia, la ama e la rispetta e crede nella verità del suo insegnamento.
Famiglia e Chiesa
È molto più facile per un credente condurre una vita spirituale se tutti i membri della sua famiglia credono consapevolmente in Dio e sentono il bisogno di comunione ecclesiale. Una famiglia che va in chiesa si forma quando due credenti creano una coppia. Meno spesso, un marito credente o una moglie credente riescono ad attirare la loro dolce metà nella Chiesa.
In ogni famiglia che va in chiesa, i bambini vengono certamente cresciuti Fede ortodossa. La norma è la mattina generale e preghiera della sera con tutta la famiglia, la lettura delle vite dei santi a tavola e, naturalmente, la regolare frequenza generale ai servizi divini e la partecipazione ai Sacramenti. Tutto ciò contribuisce al rafforzamento della fede di ciascun membro della famiglia individualmente. Un fedele lo capisce e si assicura che tutti i suoi parenti si impegnino per la vita spirituale.