Che regolava le relazioni russo-bizantine. Fu concluso il 2 settembre 911 in due lingue: greco (non conservato) e slavo ecclesiastico antico. Conservato negli elenchi successivi delle antiche cronache russe, in particolare nel Racconto degli anni passati. La più antica fonte scritta del diritto russo; contiene le norme della legge russa.
Informazioni generali sull'accordo e sul suo significato
Nel 911 (l'anno del trattato è stato inserito erroneamente come 6420, quindi non 912, ma 911), secondo le cronache, il principe Oleg inviò il suo popolo dai Greci per concludere la pace con loro e stabilire un accordo tra Russia e Bisanzio. L'accordo fu concluso il 2 settembre 911 tra le due parti:
Il trattato stabilì relazioni amichevoli tra Bisanzio e la Rus', determinò la procedura per il riscatto dei prigionieri, le punizioni per i reati commessi dai mercanti greci e russi a Bisanzio, le regole in materia di controversie ed eredità, creò condizioni commerciali favorevoli per russi e greci e cambiato il diritto costiero. D'ora in poi, invece di sequestrare la nave arenata e le sue proprietà, i proprietari della riva furono obbligati ad assistere al loro salvataggio.
Inoltre, secondo i termini dell'accordo, i mercanti russi ricevevano il diritto di vivere a Costantinopoli per sei mesi, l'impero era obbligato a sostenerli durante questo periodo a spese del tesoro. Fu concesso loro il diritto al commercio esente da dazi a Bisanzio. Ed era anche possibile assumere russi servizio militare a Bisanzio.
Guarda anche
Appunti
Letteratura
- Bibikov M.V. La Rus' nella diplomazia bizantina: trattati tra Rus' e Greci del X secolo. // Antica Rus'. Questioni di studi medievali. - 2005. - N. 1 (19). - P.5-15.
- Vladimirsky-Budanov M. F. Rassegna della storia del diritto russo. - K.-SPb.: Casa editrice N. Ya Ogloblin, 1900. - 681 p.
- Monumenti del diritto russo / Ed. S.V. Yushkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Numero. 1. Monumenti del diritto Stato di Kiev Secoli X-XII - 304 pag.
- La storia degli anni passati / Ed. V. P. Adrianova-Peretz. - M.-L.: Accademia delle Scienze dell'URSS, 1950. - Parte 1. Testi e traduzione. - 405 pagine; Parte 2. Applicazioni. - 559 pag.
- Falaleeva I. N. Sistema politico e giuridico dell'antica Rus' nei secoli IX-XI. - Volgograd: casa editrice Volgogradsky Università Statale, 2003. - 164 pag.
- Yushkov S.V. Sistema socio-politico e diritto dello stato di Kiev. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 p.
Informazioni generali sull'accordo e sul suo significato
Nel 911 (l'anno del trattato è stato inserito erroneamente come 6420, quindi non 912, ma 911), secondo le cronache, il principe Oleg inviò il suo popolo dai Greci per concludere la pace con loro e stabilire un accordo tra Russia e Bisanzio. L'accordo fu concluso il 2 settembre 911 tra le due parti:
Il trattato stabilì relazioni amichevoli tra Bisanzio e Rus' di Kiev, determinò la procedura per il riscatto dei prigionieri, la punizione per i reati commessi dai mercanti greci e russi a Bisanzio, le regole del contenzioso e dell'eredità, creò condizioni commerciali favorevoli per russi e greci e modificò la legge costiera. D'ora in poi, invece di sequestrare la nave arenata e le sue proprietà, i proprietari della riva furono obbligati ad assistere al loro salvataggio.
Inoltre, secondo i termini dell'accordo, i mercanti russi ricevevano il diritto di vivere a Costantinopoli per sei mesi, l'impero era obbligato a sostenerli durante questo periodo a spese del tesoro. Fu concesso loro il diritto al commercio esente da dazi a Bisanzio. E fu consentita anche la possibilità di assumere russi per il servizio militare a Bisanzio.
Appunti
Letteratura
- Bibikov M.V. La Rus' nella diplomazia bizantina: trattati tra la Rus' e i Greci del X secolo. // Antica Rus'. Questioni di studi medievali. - 2005. - N. 1 (19). - P.5-15.
- Vladimirsky-Budanov M. F. Revisione della storia del diritto russo. - K.-SPb.: Casa editrice N. Ya Ogloblin, 1900. - 681 p.
- Monumenti del diritto russo / Ed. S.V. Yushkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Numero. 1. Monumenti della legge dello stato di Kiev dei secoli X-XII. - 304 pag.
- La storia degli anni passati / Ed. V. P. Adrianova-Peretz. - M.-L.: Accademia delle Scienze dell'URSS, 1950. - Parte 1. Testi e traduzione. - 405 pagine; Parte 2. Applicazioni. - 559 pag.
- Falaleeva I. N. Sistema politico e giuridico dell'antica Rus' nei secoli IX-XI. - Volgograd: Casa editrice dell'Università statale di Volgograd, 2003. - 164 p.
- Yushkov S.V. Sistema socio-politico e diritto dello stato di Kiev. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 p.
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L'accordo - uno dei primi documenti diplomatici russi antichi sopravvissuti - fu concluso dopo la vittoriosa campagna del principe di Kiev Oleg e della sua squadra contro l'Impero bizantino nel 907. È stato originariamente compilato in greco, ma è sopravvissuta solo la traduzione russa come parte di “ Racconti di anni passati" Gli articoli del trattato russo-bizantino del 911 sono dedicati principalmente all'esame di vari reati e sanzioni per essi. Parliamo di responsabilità per omicidio, per percosse volontarie, per furto e rapina; sulla procedura per assistere i commercianti di entrambi i paesi durante i loro viaggi con merci; si regolamentano le norme per il riscatto dei prigionieri; ci sono clausole sull'assistenza alleata ai greci dalla Rus' e sull'ordine di servizio dei russi nell'esercito imperiale; sulla procedura di restituzione della servitù fuggita o rapita; viene descritta la procedura per ereditare le proprietà dei russi morti a Bisanzio; regolamentò il commercio russo a Bisanzio.
Rapporti con l'Impero bizantino già dal IX secolo. costituiva l'elemento più importante politica estera Vecchio stato russo. Probabilmente già negli anni '30 o all'inizio degli anni '40. IX secolo La flotta russa fece irruzione nella città bizantina di Amastris, sulla costa meridionale del Mar Nero (la moderna Amasra in Turchia). Fonti greche parlano in modo sufficientemente dettagliato dell'attacco del "popolo russo" alla capitale bizantina, Costantinopoli. IN " Racconti di anni passati"Questa campagna è erroneamente datata all'866 ed è associata a nomi semi-mitici Principi di Kiev Askold e Dir.
Risalgono a quest'epoca anche le notizie dei primi contatti diplomatici tra la Rus' e il suo vicino meridionale. Nell'ambito dell'ambasciata dell'imperatore bizantino Teofilo (829-842), arrivato nell'839 alla corte dell'imperatore franco Ludovico il Pio, c'erano alcuni “ supplicanti per la pace" da " gente di Ros" Erano stati inviati dal loro sovrano Khakan alla corte bizantina e ora stavano tornando in patria. I rapporti pacifici e perfino alleati tra Bisanzio e la Russia sono attestati da fonti della seconda metà degli anni '60 dell'800, principalmente dai messaggi del patriarca di Costantinopoli Fozio (858-867 e 877-886). Durante questo periodo, grazie agli sforzi dei missionari greci (i cui nomi non ci sono pervenuti), iniziò il processo di cristianizzazione della Rus'. Tuttavia, questo cosiddetto “primo battesimo” della Rus' non ebbe conseguenze significative: i suoi risultati furono distrutti dopo la presa di Kiev da parte delle truppe del principe Oleg provenienti dalla Rus' settentrionale.
Questo evento segnò il consolidamento sotto il dominio della dinastia Rurik settentrionale, di origine scandinava, delle terre lungo la rotta commerciale di transito Volkhov-Dnepr “dai Variaghi ai Greci”. Oleg, il nuovo sovrano della Rus' (il suo nome è una variante dell'antico norvegese Helga - sacro) cercò innanzitutto di stabilire il suo status nel confronto con i potenti vicini - Khazar Khaganato e l'Impero bizantino. Si può presumere che inizialmente Oleg abbia cercato di mantenere la collaborazione con Bisanzio sulla base di un trattato negli anni '60 dell'800. Tuttavia, le sue politiche anticristiane hanno portato allo scontro.
La storia della campagna di Oleg contro Costantinopoli nel 907 è conservata in “ Racconti di anni passati" Contiene una serie di elementi di chiara origine folcloristica, per cui molti ricercatori hanno espresso dubbi sulla sua attendibilità. Inoltre, le fonti greche non riportano praticamente nulla di questa campagna militare. Dei “Ros” si hanno solo sporadiche menzioni in documenti dell'epoca dell'imperatore Leone VI il Saggio (886-912), nonché un passaggio poco chiaro della cronaca dello pseudo-Simeone (fine X secolo) circa la partecipazione dei “Ros” “Ros” nella guerra bizantina contro la flotta araba. L'argomento principale a favore della realtà della campagna del 907 dovrebbe essere considerato il trattato russo-bizantino del 911. L'autenticità di questo documento non solleva alcun dubbio e le condizioni in esso contenute, estremamente vantaggiose per la Rus', difficilmente avrebbero potuto stato raggiunto senza pressioni militari su Bisanzio.
(La campagna di Oleg contro Costantinopoli, miniatura dalla Cronaca di Radziwill)
Inoltre, la descrizione in " Racconti di anni passati"I negoziati tra Oleg e gli imperatori bizantini, co-governanti Leone e Alessandro, sono pienamente coerenti con i ben noti principi della pratica diplomatica bizantina. Dopo che il principe Oleg e il suo esercito apparvero sotto le mura di Costantinopoli e devastarono la periferia della città, l'imperatore Leone VI e il suo co-sovrano Alessandro furono costretti ad avviare trattative con lui. Oleg inviò cinque ambasciatori agli imperatori bizantini con le sue richieste. I greci espressero la loro disponibilità a pagare un tributo una tantum alla Rus' e consentirono loro il commercio esente da dazi a Costantinopoli. L'accordo raggiunto fu assicurato da entrambe le parti attraverso un giuramento: gli imperatori baciarono la croce, e i Rus' giurarono sulle loro armi e sulle loro divinità Perun e Volos. La prestazione del giuramento sarebbe stata preceduta da un accordo, poiché il giuramento avrebbe dovuto riguardare proprio gli articoli pratici del contratto che avrebbe dovuto confermare. Non sappiamo su cosa esattamente le parti abbiano concordato. È chiaro, tuttavia, che i Rus' chiesero qualche tipo di pagamento e beneficio ai Greci e che questi lo ricevettero per poi lasciare la zona di Costantinopoli.
L'accordo formale tra la Rus' e Bisanzio fu apparentemente concluso in due fasi: le trattative ebbero luogo nel 907, poi gli accordi raggiunti furono sigillati con un giuramento. Ma l'attestazione del testo del trattato fu ritardata nel tempo e avvenne solo nel 911. Vale la pena notare che gli articoli più vantaggiosi del trattato per la Rus - sul pagamento delle indennità ("ukladov") da parte dei Greci e su l'esenzione dei mercanti russi a Costantinopoli dal pagamento dei dazi - sono solo tra gli articoli preliminari del 907, ma non nel testo principale del trattato del 911. Secondo una versione, la menzione dei dazi è stata deliberatamente rimossa dall'articolo “Sui commercianti russi ”, che è stato conservato solo come titolo. Forse il desiderio dei governanti bizantini di concludere un accordo con la Russia fu causato anche dal desiderio di trovare un alleato nella guerra in corso contro gli arabi. È noto che nell'estate dello stesso anno 911, 700 soldati russi presero parte alla campagna bizantina contro l'isola di Creta occupata dagli arabi. Forse rimasero nell'impero, entrando lì nel servizio militare, dopo le campagne di Oleg, e non tornarono in patria.
Un'analisi testuale, diplomatica e giuridica dettagliata ha mostrato che i testi del protocollo diplomatico, degli atti e delle formule giuridiche conservati nel testo antico russo del trattato del 911 sono traduzioni di note formule clericali bizantine, attestate in molti atti autentici greci sopravvissuti, o parafrasi dei diritti sui monumenti bizantini. Nestor ha incluso nel "Racconto degli anni passati" una traduzione russa realizzata da una copia autentica (cioè che possiede la forza dell'originale) dell'atto da uno speciale quaderno. Purtroppo non è ancora stato stabilito quando e da chi sia stata eseguita la traduzione, e in nessun caso gli estratti dei quaderni sono arrivati alla Rus'.
Durante i secoli X-XI. le guerre tra Russia e Bisanzio si alternarono a guerre pacifiche e pause piuttosto lunghe. Questi periodi furono contrassegnati da un aumento delle azioni diplomatiche tra i due stati: lo scambio di ambasciate, negoziazione attiva. Clero, architetti e artisti arrivarono in Rus' da Bisanzio. Dopo la cristianizzazione della Rus' in direzione inversa I pellegrini iniziarono a viaggiare verso i luoghi santi. IN " Il racconto degli anni passati» Sono inclusi altri due trattati russo-bizantini: tra il principe Igor e l'imperatore Romano I Lekapin (944) e tra il principe Svyatoslav e l'imperatore Giovanni I Tzimiskes (971). Come per l'accordo dell'11 settembre, si tratta di traduzioni dagli originali greci. Molto probabilmente tutti e tre i testi finirono nelle mani del compilatore” Racconti di anni passati» sotto forma di un'unica raccolta. Allo stesso tempo, il testo dell'accordo del 1046 tra Yaroslav il Saggio e l'imperatore Costantino IX Monomakh in “ Racconti di anni passati" NO.
I trattati con Bisanzio sono tra le più antiche fonti scritte dello stato russo. In quanto atti di trattati internazionali, fissavano le norme del diritto internazionale, nonché le norme giuridiche delle parti contraenti, che, in tal modo, venivano trascinate nell'orbita di un'altra tradizione culturale e giuridica.
Le norme del diritto internazionale includono quegli articoli del trattato del 911 e altri accordi russo-bizantini, i cui analoghi sono presenti nei testi di numerosi altri trattati di Bisanzio. Ciò vale per la limitazione del periodo di permanenza degli stranieri a Costantinopoli, nonché per le norme del diritto costiero riflesse nel trattato del 911. Un analogo delle disposizioni dello stesso testo sugli schiavi fuggitivi può essere clausole di alcuni bizantini- Accordi bulgari. Gli accordi diplomatici bizantini includevano clausole sui bagni simili ai corrispondenti termini del trattato del 907. Documentare I trattati russo-bizantini, come i ricercatori hanno ripetutamente notato, devono molto al protocollo clericale bizantino. Pertanto, riflettevano il protocollo greco e le norme legali, gli stereotipi, le norme e le istituzioni clericali e diplomatiche. Questa, in particolare, è la consueta menzione degli atti bizantini dei co-governanti insieme al monarca regnante: Leone, Alessandro e Costantino nel trattato del 911, Romano, Costantino e Stefano nel trattato del 944, Giovanni Tzimiskes, Basilio e Costantino nel trattato del 971. Tale non veniva solitamente menzionato né nelle cronache russe né nelle brevi cronache bizantine, al contrario, sotto forma di documenti ufficiali bizantini era un elemento comune; L'influenza determinante delle norme bizantine si rifletteva nell'uso dei pesi greci, delle misure monetarie, nonché nel sistema bizantino di cronologia e datazione: l'indicazione dell'anno dalla Creazione del mondo e l'imputazione (il numero progressivo dell'anno nella ciclo di dichiarazione dei redditi di 15 anni). Il prezzo di uno schiavo in un contratto come 911, come hanno dimostrato gli studi, è vicino a una forchetta prezzo medio schiavo a Bisanzio in quel momento.
È importante che il trattato del 911, così come gli accordi successivi, testimoniassero la completa uguaglianza giuridica di entrambe le parti. I soggetti di diritto erano i sudditi del principe russo e dell'imperatore bizantino, indipendentemente dal luogo di residenza, dallo status sociale e dalla religione. Allo stesso tempo, le norme che regolavano i crimini contro la persona si basavano principalmente sulla “legge russa”. Ciò probabilmente significa un insieme di norme legali di diritto consuetudinario che erano in vigore nella Rus' all'inizio del X secolo, cioè molto prima dell'adozione del cristianesimo.
(in base ai materiali.
Storia russa
La sua parte politica generale ripeteva le disposizioni dei trattati dell'860 e del 907. A differenza dei trattati precedenti, in cui il suo contenuto veniva comunicato come una "concessione imperiale" al principe russo, ora era un trattato paritario nella sua intera forma tra due partecipanti uguali alla il processo di negoziazione. Il primo articolo parlava di come affrontare varie atrocità e sanzioni per loro. La seconda riguarda la responsabilità per omicidio. Il terzo riguarda la responsabilità per percosse intenzionali. Il quarto riguarda la responsabilità per il furto e le relative punizioni. La quinta riguarda la responsabilità per rapina. Il sesto riguarda la procedura per aiutare i mercanti di entrambi i paesi durante i loro viaggi con le merci. Il settimo riguarda la procedura di riscatto dei prigionieri. L'ottavo riguarda l'assistenza alleata ai Greci dalla Rus' e l'ordine di servizio dei Rus' nell'esercito imperiale. Il nono riguarda la pratica di riscattare eventuali altri prigionieri. La decima riguarda la procedura per la restituzione dei servi fuggiti o rapiti. L'undicesimo riguarda la pratica di ereditare le proprietà della Rus' morta a Bisanzio. Il dodicesimo riguarda l'ordine del commercio russo a Bisanzio. Il tredicesimo riguarda la responsabilità per il debito contratto e la punizione per il mancato pagamento del debito.
The Tale of Bygone Years dice di questo accordo:
All'anno 6420 (912). Oleg ha inviato i suoi uomini per fare la pace e stabilire un accordo tra greci e russi, dicendo questo: “Un elenco dall'accordo concluso sotto gli stessi re Leone e Alessandro. Siamo della famiglia russa: Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud,. Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - inviati da Oleg, il Granduca di Russia, e da tutti coloro che sono sotto la sua mano - i principi brillanti e grandi, e il suo grande boiardi, a voi, Leone, Alessandro e Costantino, i grandi autocrati in Dio, i re dei greci, per rafforzare e certificare l'amicizia di lunga data che esisteva tra cristiani e russi, su richiesta dei nostri grandi principi e per ordine , da tutti i Russi sotto la sua mano, Nostra Signoria, desiderando soprattutto in Dio rafforzare e certificare l'amicizia che costantemente esisteva tra cristiani e russi, decisero equamente, non solo a parole, ma anche per iscritto, e con fermezza. giuramento, giurando con le armi, per confermare tale amicizia e certificarla secondo la fede e secondo la nostra legge.
Questi sono l'essenza dei capitoli dell'accordo riguardo al quale ci siamo impegnati per fede e amicizia di Dio. Con le prime parole del nostro accordo faremo pace con voi, Greci, e cominceremo ad amarci con tutta la nostra anima e con tutta la nostra buona volontà, e non permetteremo che avvenga alcun inganno o crimine da parte di coloro che sono sotto le mani dei nostri brillanti principi, poiché questo è in nostro potere; ma cercheremo, per quanto possiamo, di mantenere con voi, Greci, negli anni futuri e per sempre un'amicizia immutabile e immutabile, espressa e impegnata in una lettera con conferma, certificata da un giuramento. Allo stesso modo, voi greci, mantenete la stessa amicizia incrollabile e immutabile per i nostri brillanti principi russi e per tutti coloro che sono sempre e in tutti gli anni sotto la mano del nostro brillante principe.
E riguardo ai capitoli riguardanti le possibili atrocità, concorderemo quanto segue: che quelle atrocità chiaramente certificate siano considerate indiscutibilmente commesse; e qualunque cosa non credano, chi cerca di giurare che questo delitto non sarà creduto; e quando quella parte giura, la punizione sia qualunque sia il delitto.
A proposito di questo: se qualcuno uccide un cristiano russo o un cristiano russo, lascialo morire sulla scena dell'omicidio. Se l'assassino fugge e risulta essere ricco, il parente dell'ucciso si prenda la parte dei suoi beni dovuta per legge, ma la moglie dell'assassino conservi anche ciò che le è dovuto per legge. Se l'assassino fuggito risulta essere indigente, lascialo rimanere sotto processo finché non verrà trovato, e poi lascialo morire.
Se qualcuno colpisce con una spada o batte con qualsiasi altra arma, allora per quel colpo o percossa gli diano 5 litri d'argento secondo la legge russa; Se colui che ha commesso questo delitto è povero, dia quanto può, in modo che si tolga gli stessi vestiti con cui cammina, e giuri sulla sua fede sulla restante somma non pagata che nessuno può aiutarlo e non lasciare che questo saldo venga raccolto da lui.
A questo proposito: se un russo ruba qualcosa a un cristiano o, al contrario, un cristiano a un russo, e il ladro viene sorpreso dalla vittima proprio nel momento in cui commette il furto, oppure se il ladro si prepara a rubare ed è ucciso, allora la sua morte non sarà richiesta né ai cristiani né ai russi; ma lascia che la vittima si riprenda ciò che ha perso. Se il ladro si consegna volontariamente, venga preso da colui a cui ha rubato, sia legato e restituisca ciò che ha rubato in una quantità tripla.
A proposito di questo: se uno dei cristiani o uno dei russi tenta (rapina) mediante percosse e prende chiaramente con la forza qualcosa che appartiene ad un altro, allora glielo restituisca in una somma tripla.
Se una barca viene lanciata in terra straniera da un forte vento e uno di noi russi è lì e aiuta a salvare la barca con il suo carico e a rimandarla in terra greca, allora la trasportiamo attraverso ogni luogo pericoloso finché non arriva a un posto sicuro; Se questa barca viene ritardata da una tempesta o si incaglia e non può tornare al suo posto, allora noi russi aiuteremo i rematori di quella barca e li saluteremo con le loro merci in buona salute. Se la stessa disgrazia accade a una barca russa vicino alla terra greca, allora la porteremo in terra russa e gli lasceremo vendere le merci di quella barca, quindi se è possibile vendere qualcosa da quella barca, allora lasciamoci, Russi, portatelo (sulla sponda greca). E quando noi (noi russi) verremo in terra greca per commerciare o come ambasciata presso il tuo re, allora (noi greci) onoreremo la merce venduta della loro barca. Se qualcuno di noi russi che è arrivato con la barca viene ucciso o viene portato via qualcosa dalla barca, allora i colpevoli saranno condannati alla punizione di cui sopra.
A proposito di questo: se un prigioniero di una parte o dell'altra viene trattenuto con la forza da russi o greci, dopo essere stato venduto nel loro paese, e se, in effetti, risulta essere russo o greco, allora lasciamo che riscattino e restituiscano la persona riscattata al suo paese e prendere il prezzo di coloro che lo hanno comprato, oppure lasciarlo. Il prezzo offerto per esso era quello dei servi. Inoltre, se verrà catturato da quei Greci in guerra, ritorni comunque nel suo paese e gli sarà dato il solito prezzo, come già detto sopra.
Se c'è un reclutamento nell'esercito e questi (russi) vogliono onorare il tuo re, non importa quanti di loro arrivano e a che ora, e vogliono stare con il tuo re di loro spontanea volontà, allora così sia.
Altro sui russi, sui prigionieri. Quelli che sono venuti da qualsiasi paese (cristiani prigionieri) nella Rus' e sono stati venduti (dai russi) in Grecia o i cristiani prigionieri portati nella Rus' da qualsiasi paese - tutti questi devono essere venduti per 20 zlatnikov e restituiti alla terra greca.
A questo proposito: se un servo russo viene rubato, scappa o viene venduto con la forza e i russi cominciano a lamentarsi, dimostrino questo sui loro servi e lo portino in Rus', ma i mercanti, se perdono il servo, facciano appello , che lo chiedano in tribunale e, quando lo troveranno, - lo prenderanno. Se qualcuno non permette che venga effettuata un'indagine, non gli verrà riconosciuto il diritto.
E dei russi che prestavano servizio in terra greca con il re greco. Se qualcuno muore senza disporre dei suoi beni e non ha i suoi (in Grecia), lascia che i suoi beni ritornino nella Rus' ai suoi parenti più giovani e più stretti. Se fa testamento, colui al quale ha scritto di ereditare la sua proprietà prenderà ciò che gli è stato lasciato in eredità e glielo lascerà ereditare.
A proposito dei commercianti russi.
DI persone diverse che vanno in terra greca e rimangono in debito. Se il cattivo non ritorna nella Rus', lasciamo che i russi si lamentino con il regno greco, e verrà catturato e riportato con la forza nella Rus'. Lasciamo che i russi facciano lo stesso con i greci se succede la stessa cosa.
Come segno della forza e dell'immutabilità che dovrebbero esserci tra voi, cristiani e russi, abbiamo creato questo trattato di pace con la scrittura di Ivan su due carte - quella del vostro zar e con la nostra stessa mano - e lo abbiamo sigillato con un giuramento al presente con una croce onesta e la santa Trinità consostanziale del tuo unico vero Dio e l'ha donata ai nostri ambasciatori. Abbiamo giurato al tuo re, nominato da Dio, come creazione divina, secondo la nostra fede e consuetudine, di non violare per noi e per nessuno del nostro paese nessuno dei capitoli stabiliti del trattato di pace e di amicizia. E questo scritto è stato dato ai vostri re per l'approvazione, affinché questo accordo diventasse la base per l'approvazione e la certificazione della pace esistente tra noi. Il mese di settembre è il 2, indice 15, nell'anno dalla creazione del mondo 6420."
Lo zar Leon onorò gli ambasciatori russi con doni - oro, sete e tessuti preziosi - e mandò i suoi mariti a mostrare loro la bellezza della chiesa, le camere d'oro e la ricchezza in esse custodita: molto oro, pavolok, gemme e la passione del Signore: la corona, i chiodi, la veste scarlatta e le reliquie dei santi, insegnando loro la sua fede e mostrando loro Vera fede. E così li liberò nella sua terra con grande onore. Gli ambasciatori inviati da Oleg tornarono da lui e gli raccontarono tutti i discorsi di entrambi i re, come avevano concluso la pace e stabilito un accordo tra le terre greche e russe e stabilito di non infrangere il giuramento - né ai Greci né alla Rus'.
L'accordo - uno dei primi documenti diplomatici russi antichi sopravvissuti - fu concluso dopo la vittoriosa campagna del principe di Kiev Oleg e della sua squadra contro l'Impero bizantino nel 907. È stato originariamente compilato in greco, ma solo la traduzione russa è sopravvissuta come parte del Racconto degli anni passati. Gli articoli del trattato russo-bizantino del 911 sono dedicati principalmente all'esame di vari reati e sanzioni per essi. Parliamo di responsabilità per omicidio, per percosse volontarie, per furto e rapina; sulla procedura per assistere i commercianti di entrambi i paesi durante i loro viaggi con merci; si regolamentano le norme per il riscatto dei prigionieri; ci sono clausole sull'assistenza alleata ai greci dalla Rus' e sull'ordine di servizio dei russi nell'esercito imperiale; sulla procedura di restituzione della servitù fuggita o rapita; viene descritta la procedura per ereditare le proprietà dei russi morti a Bisanzio; regolamentò il commercio russo a Bisanzio.
Rapporti con l'Impero bizantino già dal IX secolo. costituiva l'elemento più importante della politica estera dell'antico stato russo. Probabilmente già negli anni '30 o all'inizio degli anni '40. IX secolo La flotta russa fece irruzione nella città bizantina di Amastris, sulla costa meridionale del Mar Nero (la moderna Amasra in Turchia). Fonti greche parlano in modo sufficientemente dettagliato dell'attacco del "popolo russo" alla capitale bizantina, Costantinopoli. Nel Racconto degli anni passati, questa campagna è erroneamente datata all'866 ed è associata ai nomi dei semi-mitici principi di Kiev Askold e Dir.
Risalgono a quest'epoca anche le notizie dei primi contatti diplomatici tra la Rus' e il suo vicino meridionale. Nell'ambasciata dell'imperatore bizantino Teofilo (829-842), arrivato nell'839 alla corte dell'imperatore franco Ludovico il Pio, facevano parte alcuni “fornitori di pace” del “popolo di Ros”. Erano stati inviati dal loro sovrano Khakan alla corte bizantina e ora stavano tornando in patria. I rapporti pacifici e perfino alleati tra Bisanzio e la Russia sono attestati da fonti della seconda metà degli anni '60 dell'800, principalmente dai messaggi del patriarca di Costantinopoli Fozio (858-867 e 877-886). Durante questo periodo, grazie agli sforzi dei missionari greci (i cui nomi non ci sono pervenuti), iniziò il processo di cristianizzazione della Rus'. Tuttavia, questo cosiddetto “primo battesimo” della Rus' non ebbe conseguenze significative: i suoi risultati furono distrutti dopo la presa di Kiev da parte delle truppe del principe Oleg provenienti dalla Rus' settentrionale.
Questo evento segnò il consolidamento sotto il dominio della dinastia Rurik settentrionale, di origine scandinava, delle terre lungo la rotta commerciale di transito Volkhov-Dnepr “dai Variaghi ai Greci”. Oleg, il nuovo sovrano della Rus' (il suo nome è una variante dell'antico norvegese Helga - sacro) cercò principalmente di stabilire il suo status nel confronto con potenti vicini: il Khazar Khaganate e l'Impero bizantino. Si può presumere che inizialmente Oleg abbia cercato di mantenere la collaborazione con Bisanzio sulla base di un trattato negli anni '60 dell'800. Tuttavia, le sue politiche anticristiane hanno portato allo scontro.
La storia della campagna di Oleg contro Costantinopoli nel 907 è conservata nel Racconto degli anni passati. Contiene una serie di elementi di chiara origine folcloristica, per cui molti ricercatori hanno espresso dubbi sulla sua attendibilità. Inoltre, le fonti greche non riportano praticamente nulla di questa campagna militare. Dei “Ros” si hanno solo sporadiche menzioni in documenti dell'epoca dell'imperatore Leone VI il Saggio (886-912), nonché un passaggio poco chiaro della cronaca dello pseudo-Simeone (fine X secolo) circa la partecipazione dei “Ros” “Ros” nella guerra bizantina contro la flotta araba. L'argomento principale a favore della realtà della campagna del 907 dovrebbe essere considerato il trattato russo-bizantino del 911. L'autenticità di questo documento non solleva alcun dubbio e le condizioni in esso contenute, estremamente vantaggiose per la Rus', difficilmente avrebbero potuto stato raggiunto senza pressioni militari su Bisanzio.
Inoltre, la descrizione nel Racconto degli anni passati dei negoziati tra Oleg e gli imperatori bizantini, co-governanti Leone e Alessandro, è pienamente coerente con i noti principi della pratica diplomatica bizantina. Dopo che il principe Oleg e il suo esercito apparvero sotto le mura di Costantinopoli e devastarono la periferia della città, l'imperatore Leone VI e il suo co-sovrano Alessandro furono costretti ad avviare trattative con lui. Oleg inviò cinque ambasciatori agli imperatori bizantini con le sue richieste. I greci espressero la loro disponibilità a pagare un tributo una tantum alla Rus' e consentirono loro il commercio esente da dazi a Costantinopoli. L'accordo raggiunto fu assicurato da entrambe le parti attraverso un giuramento: gli imperatori baciarono la croce, e i Rus' giurarono sulle loro armi e sulle loro divinità Perun e Volos. La prestazione del giuramento sarebbe stata preceduta da un accordo, poiché il giuramento avrebbe dovuto riguardare proprio gli articoli pratici del contratto che avrebbe dovuto confermare. Non sappiamo su cosa esattamente le parti abbiano concordato. È chiaro, tuttavia, che i Rus' chiesero qualche tipo di pagamento e beneficio ai Greci e che questi lo ricevettero per poi lasciare la zona di Costantinopoli.
L'accordo formale tra la Rus' e Bisanzio fu apparentemente concluso in due fasi: le trattative ebbero luogo nel 907, poi gli accordi raggiunti furono sigillati con un giuramento. Ma l'attestazione del testo del trattato fu ritardata nel tempo e avvenne solo nel 911. Vale la pena notare che gli articoli più vantaggiosi del trattato per la Rus - sul pagamento delle indennità ("ukladov") da parte dei Greci e su l'esenzione dei mercanti russi a Costantinopoli dal pagamento dei dazi - sono solo tra gli articoli preliminari del 907, ma non nel testo principale del trattato del 911. Secondo una versione, la menzione dei dazi è stata deliberatamente rimossa dall'articolo “Sui commercianti russi ”, che è stato conservato solo come titolo. Forse il desiderio dei governanti bizantini di concludere un accordo con la Russia fu causato anche dal desiderio di trovare un alleato nella guerra in corso contro gli arabi. È noto che nell'estate dello stesso anno 911, 700 soldati russi presero parte alla campagna bizantina contro l'isola di Creta occupata dagli arabi. Forse rimasero nell'impero, entrando lì nel servizio militare, dopo le campagne di Oleg, e non tornarono in patria.
Un'analisi testuale, diplomatica e giuridica dettagliata ha mostrato che i testi del protocollo diplomatico, degli atti e delle formule giuridiche conservati nel testo antico russo del trattato del 911 sono traduzioni di note formule clericali bizantine, attestate in molti atti autentici greci sopravvissuti, o parafrasi dei diritti sui monumenti bizantini. Nestor ha incluso nel "Racconto degli anni passati" una traduzione russa realizzata da una copia autentica (cioè che possiede la forza dell'originale) dell'atto da uno speciale quaderno. Purtroppo non è ancora stato stabilito quando e da chi sia stata eseguita la traduzione, e in nessun caso gli estratti dei quaderni sono arrivati alla Rus'.
Durante i secoli X-XI. le guerre tra Russia e Bisanzio si alternarono a guerre pacifiche e pause piuttosto lunghe. Questi periodi furono contrassegnati da un aumento delle azioni diplomatiche tra i due stati: scambio di ambasciate e commercio attivo. Clero, architetti e artisti arrivarono in Rus' da Bisanzio. Dopo la cristianizzazione della Rus', i pellegrini iniziarono a viaggiare nella direzione opposta verso i luoghi santi. La Storia degli anni passati comprende altri due trattati russo-bizantini: tra il principe Igor e l'imperatore Romano I Lekapin (944) e tra il principe Svyatoslav e l'imperatore Giovanni I Tzimiskes (971). Come per l'accordo dell'11 settembre, si tratta di traduzioni dagli originali greci. Molto probabilmente, tutti e tre i testi caddero nelle mani del compilatore di The Tale of Bygone Years sotto forma di un'unica raccolta. Allo stesso tempo, il testo dell'accordo del 1046 tra Yaroslav il Saggio e l'imperatore Costantino IX Monomakh non si trova nel Racconto degli anni passati.
I trattati con Bisanzio sono tra le più antiche fonti scritte dello stato russo. In quanto atti di trattati internazionali, fissavano le norme del diritto internazionale, nonché le norme giuridiche delle parti contraenti, che, in tal modo, venivano trascinate nell'orbita di un'altra tradizione culturale e giuridica.
Le norme del diritto internazionale includono quegli articoli del trattato del 911 e altri accordi russo-bizantini, i cui analoghi sono presenti nei testi di numerosi altri trattati di Bisanzio. Ciò vale per la limitazione del periodo di permanenza degli stranieri a Costantinopoli, nonché per le norme del diritto costiero riflesse nel trattato del 911. Un analogo delle disposizioni dello stesso testo sugli schiavi fuggitivi può essere clausole di alcuni bizantini- Accordi bulgari. Gli accordi diplomatici bizantini includevano clausole sui bagni, simili ai termini corrispondenti del trattato del 907. La documentazione dei trattati russo-bizantini, come i ricercatori hanno più volte notato, deve molto al protocollo clericale bizantino. Pertanto, riflettevano il protocollo greco e le norme legali, gli stereotipi, le norme e le istituzioni clericali e diplomatiche. Questa, in particolare, è la consueta menzione degli atti bizantini dei co-governanti insieme al monarca regnante: Leone, Alessandro e Costantino nel trattato del 911, Romano, Costantino e Stefano nel trattato del 944, Giovanni Tzimiskes, Basilio e Costantino nel trattato del 971. Tale non veniva solitamente menzionato né nelle cronache russe né nelle brevi cronache bizantine, al contrario, sotto forma di documenti ufficiali bizantini era un elemento comune; L'influenza determinante delle norme bizantine si rifletteva nell'uso dei pesi greci, delle misure monetarie, nonché nel sistema bizantino di cronologia e datazione: l'indicazione dell'anno dalla Creazione del mondo e l'imputazione (il numero progressivo dell'anno nella ciclo di dichiarazione dei redditi di 15 anni). Il prezzo di uno schiavo nel contratto del 911, come hanno dimostrato gli studi, è vicino al prezzo medio di uno schiavo a Bisanzio in quel momento.
È importante che il trattato del 911, così come gli accordi successivi, testimoniassero la completa uguaglianza giuridica di entrambe le parti. I soggetti di diritto erano i sudditi del principe russo e dell'imperatore bizantino, indipendentemente dal luogo di residenza, dallo status sociale e dalla religione. Allo stesso tempo, le norme che regolavano i crimini contro la persona si basavano principalmente sulla “legge russa”. Ciò probabilmente significa un insieme di norme legali di diritto consuetudinario che erano in vigore nella Rus' all'inizio del X secolo, cioè molto prima dell'adozione del cristianesimo.
Da "Il racconto degli anni passati"
Nell'anno 6420 [dalla Creazione del mondo]. Oleg ha inviato i suoi uomini per fare la pace e stabilire un accordo tra greci e russi, dicendo questo: “Un elenco dell'accordo concluso sotto gli stessi re Leone e Alessandro. Apparteniamo alla famiglia russa - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - inviati da Oleg, il Granduca di Russia, e da tutti chi è a portata di mano, - i principi brillanti e grandi, e i suoi grandi boiardi, a te, Leone, Alessandro e Costantino, i grandi autocrati in Dio, i re greci, per rafforzare e certificare l'amicizia a lungo termine che esisteva tra i cristiani e russi, su richiesta dei nostri grandi principi e per comando, da tutti i russi sotto la sua mano. Nostra Signoria, desiderando soprattutto in Dio rafforzare e certificare l'amicizia che costantemente esisteva tra cristiani e russi, ha deciso giustamente, non solo a parole, ma anche per iscritto, e con fermo giuramento, giurando con le nostre armi, di confermare tale amicizia e lo certifichiamo per fede e secondo la nostra legge.
Questi sono l'essenza dei capitoli dell'accordo riguardo al quale ci siamo impegnati per fede e amicizia di Dio. Con le prime parole del nostro accordo faremo pace con voi, Greci, e cominceremo ad amarci con tutta la nostra anima e con tutta la nostra buona volontà, e non permetteremo che avvenga alcun inganno o crimine da parte di coloro che sono sotto le mani dei nostri brillanti principi, poiché questo è in nostro potere; ma cercheremo, per quanto possiamo, di mantenere con voi, Greci, negli anni futuri e per sempre un'amicizia immutabile e immutabile, espressa e impegnata in una lettera con conferma, certificata da un giuramento. Allo stesso modo, voi greci, mantenete la stessa amicizia incrollabile e immutabile per i nostri brillanti principi russi e per tutti coloro che sono sempre e in tutti gli anni sotto la mano del nostro brillante principe.
E riguardo ai capitoli riguardanti le possibili atrocità, concorderemo quanto segue: che quelle atrocità chiaramente certificate siano considerate indiscutibilmente commesse; e qualunque cosa non credano, chi cerca di giurare che questo delitto non sarà creduto; e quando quella parte giura, la punizione sia qualunque sia il delitto.
A proposito di questo: se qualcuno uccide un cristiano russo o un cristiano russo, lascialo morire sulla scena dell'omicidio. Se l'assassino fugge e risulta essere ricco, il parente dell'ucciso si prenda la parte dei suoi beni dovuta per legge, ma la moglie dell'assassino conservi anche ciò che le è dovuto per legge. Se l'assassino fuggito risulta essere indigente, lascialo rimanere sotto processo finché non verrà trovato, e poi lascialo morire.
Se qualcuno colpisce con una spada o batte con qualsiasi altra arma, allora per quel colpo o percossa gli diano 5 litri d'argento secondo la legge russa; Se colui che ha commesso questo delitto è povero, dia quanto può, in modo che si tolga gli stessi vestiti con cui cammina, e giuri sulla sua fede sulla restante somma non pagata che nessuno può aiutarlo e non lasciare che questo saldo venga raccolto da lui.
A questo proposito: se un russo ruba qualcosa a un cristiano o, al contrario, un cristiano a un russo, e il ladro viene sorpreso dalla vittima proprio nel momento in cui commette il furto, oppure se il ladro si prepara a rubare ed è ucciso, allora la sua morte non sarà richiesta né ai cristiani né ai russi; ma lascia che la vittima si riprenda ciò che ha perso. Se il ladro si consegna volontariamente, venga preso da colui a cui ha rubato, sia legato e restituisca ciò che ha rubato in una quantità tripla.
A proposito di questo: se uno dei cristiani o uno dei russi tenta [la rapina] mediante percosse e chiaramente prende con la forza qualcosa che appartiene ad un altro, allora glielo restituisca in una somma tripla.
Se una barca viene lanciata in terra straniera da un forte vento e uno di noi russi è lì e aiuta a salvare la barca con il suo carico e a rimandarla in terra greca, allora la trasportiamo attraverso ogni luogo pericoloso finché non arriva a un posto sicuro; Se questa barca viene ritardata da una tempesta o si incaglia e non può tornare al suo posto, allora noi russi aiuteremo i rematori di quella barca e li saluteremo con le loro merci in buona salute. Se la stessa disgrazia accade a una barca russa vicino alla terra greca, allora la porteremo in terra russa e gli lasceremo vendere le merci di quella barca, quindi se è possibile vendere qualcosa da quella barca, allora lasciamoci, Russi, portatelo [sulla sponda greca]. E quando [noi russi] verremo in terra greca per commerciare o come ambasciata presso il tuo re, allora [noi greci] onoreremo la merce venduta della loro barca. Se qualcuno di noi russi che è arrivato con la barca viene ucciso o viene portato via qualcosa dalla barca, allora i colpevoli saranno condannati alla punizione di cui sopra.
A proposito di questo: se un prigioniero di una parte o dell'altra viene trattenuto con la forza da russi o greci, dopo essere stato venduto nel loro paese, e se, in effetti, risulta essere russo o greco, allora lasciamo che riscattino e restituiscano la persona riscattata al suo paese e prendere il prezzo di coloro che lo hanno comprato, oppure lasciarlo. Il prezzo offerto per esso era quello dei servi. Inoltre, se verrà catturato da quei Greci in guerra, ritorni comunque nel suo paese e gli sarà dato il solito prezzo, come già detto sopra.
Se c’è un reclutamento nell’esercito e questi [russi] vogliono onorare il tuo re, e non importa quanti di loro arrivano e a che ora, e vogliono restare con il tuo re di loro spontanea volontà, allora così sia.
Altro sui russi, sui prigionieri. Quei [cristiani prigionieri] che sono venuti da qualsiasi paese nella Rus' e sono stati venduti [dai russi] alla Grecia, o i cristiani prigionieri portati nella Rus' da qualsiasi paese - tutti questi devono essere venduti per 20 zlatnikov e restituiti ai greci. terra.
A questo proposito: se un servo russo viene rubato, scappa o viene venduto con la forza e i russi cominciano a lamentarsi, dimostrino questo sui loro servi e lo portino in Rus', ma i mercanti, se perdono il servo, facciano appello , che lo chiedano in tribunale e, quando lo troveranno, - lo prenderanno. Se qualcuno non permette che venga effettuata un'indagine, non gli verrà riconosciuto il diritto.
E dei russi che prestavano servizio in terra greca con il re greco. Se qualcuno muore senza disporre dei suoi beni e non ha i suoi [in Grecia], allora lascia che i suoi beni ritornino nella Rus' ai suoi parenti più giovani e più stretti. Se fa testamento, colui al quale ha scritto di ereditare la sua proprietà prenderà ciò che gli è stato lasciato in eredità e glielo lascerà ereditare.
A proposito dei commercianti russi.
Di varie persone che si recano in terra greca e rimangono indebitate. Se il cattivo non ritorna nella Rus', lasciamo che i russi si lamentino con il regno greco, e verrà catturato e riportato con la forza nella Rus'. Lasciamo che i russi facciano lo stesso con i greci se succede la stessa cosa.
Come segno della forza e dell'immutabilità che dovrebbero esserci tra voi, cristiani e russi, abbiamo creato questo trattato di pace con la scrittura di Ivan su due carte - il vostro zar e con la nostra stessa mano - lo abbiamo sigillato con un giuramento della croce onorevole e la santa Trinità consustanziale del tuo unico vero Dio e donata ai nostri ambasciatori. Abbiamo giurato al tuo re, nominato da Dio, come creazione divina, secondo la nostra fede e consuetudine, di non violare per noi e per nessuno del nostro paese nessuno dei capitoli stabiliti del trattato di pace e di amicizia. E questo scritto è stato dato ai vostri re per l'approvazione, affinché questo accordo diventasse la base per l'approvazione e la certificazione della pace esistente tra noi. Il mese del 2 settembre, indice 15, nell'anno dalla creazione del mondo 6420."
Lo zar Leone onorò gli ambasciatori russi con doni - oro, sete e tessuti preziosi - e incaricò i suoi mariti di mostrare loro la bellezza della chiesa, le camere d'oro e la ricchezza in esse custodita: molto oro, pavolok, pietre preziose e il passione del Signore: una corona, chiodi, scarlatto e le reliquie dei santi, insegnando loro la loro fede e mostrando loro la vera fede. E così li liberò nella sua terra con grande onore. Gli ambasciatori inviati da Oleg tornarono da lui e gli raccontarono tutti i discorsi di entrambi i re, come avevano concluso la pace e stabilito un accordo tra le terre greche e russe e stabilito di non infrangere il giuramento - né ai Greci né alla Rus'.
(traduzione di D.S. Likhachev).
© Biblioteca Accademia Russa scienze
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La storia degli anni passati / Ed. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L, 1950.
Quali articoli del trattato si riferiscono alla sfera economica e quali a quella politica?
Qual era la composizione etnica degli ambasciatori russi menzionati nel trattato?
Quali realtà specificamente greche compaiono nel testo del trattato?
Perché russi e cristiani si oppongono al trattato?
È possibile parlare di un'alleanza militare tra la Rus' e Bisanzio sulla base del trattato?