の上 東側寺院には高い祭壇の障壁、ICONOSTAS があります。
高いイコノスタシスが形成されたのは 15 世紀から 16 世紀になってからであり、それ以前は祭壇の障壁は低く、イコンは神殿のさまざまな場所に置かれていました。 19世紀までに イコノスタシスは 5 つの層 (おそらくそれ以上) で構成されています。
イコノスタシススキーム
地下1列
2 列シート (a - ロイヤル ゲート、b、c - サイド ゲート)。
3 - 休日の列
4 -ディーシス（使徒）行
5 - 予言的
6- 先祖
列 I (下) - ローカル中央に王室の扉が付いています。 4人の伝道者と受胎告知が中央の両側、右側に描かれています。救い主、私たちの隣には神殿のアイコンがあります。 左側には神の母があり、その隣には特に尊敬されている聖人のアイコンがあります。 北と南の扉。
列 II - ホリデー。上記履歴書 - 最後の晩餐、12 の祝日に囲まれた (左から右へ): 聖母マリアの降誕、神殿入場、受胎告知、キリストの降誕、奉献、洗礼、変容、エルサレム入城、昇天、三位一体、生神女就寝神の母、十字架の高揚（他にもあるかもしれません）、休日と情熱）。
III列 - DEESIS(デイシス - 祈り、ギリシャ語)。 中央にはディーシスUH、BM、UPがあり、両側には使徒がいます。
IV 行 - 預言的。中央には玉座に座る神の母と子、その両脇には預言者がいます。
V 列 - 偉大な父。ホスト、またはサインの中心には NT の三位一体が (ほとんどの場合)、両側には祖先がいます。
イコノスタシスの頂点には、BM と UB の CRUCIFIXION (彫刻と塗装) が施されています。 いわゆる追加の行が存在する場合があります。 - 地下室。
古代のイコノスタシスでは、イコンの列が水平な木製の梁、つまりテーブルの間に設置（取り付け）されました。 梁の前面には花柄を描くことができます。 17世紀以降のチャブロヴィ・イコノスタシス。 より複雑なタイプに置き換えられました。水平および垂直の分割システムを備えた彫刻されたイコノスタシスは、木彫り、スタッコ成形、金属透かしプレート（鋳造、溝付きなど）、色付き箔などで豊かに装飾されています。
水平分割 - これらは複雑なプロファイルの建築的な「切れ目」です - 層間のコーニス、アーキトレーブ（1列の柱の上の横梁）、アーキボルト（アーチフレーム）、フリーズ（装飾的なフレームストライプ）、ペディメント。
垂直方向の分割 - 柱（柱）、柱、半柱は、17〜18世紀には、斜め、半ローラー、「ダイヤモンド」の素朴な装飾、タッセル付きの蔓などの彫刻（穴あき柱と柱）で豊かに装飾されました。 バロック様式の影響を受けて、イコノスターゼの装飾は大幅に複雑になりました。 木彫りは、原則として、さまざまな技法（研磨面とマット面の組み合わせ、金メッキと銀メッキを一緒に（並べて）行う、金と銀を色で着色するなど）を使用して、ジェッソで塗布され、金または銀（ポリマーに応じて）でコーティングされます。ワニス）。
19世紀に これらのテクニックはすべて非常に広く使用されています。 多くの場合、フリーズには宝石の形でオーバーレイが置かれます 異なる色、形とカット。
イコノスタシスを説明するときは、次の点を考慮する必要があります。
- 建設日。 その中のアイコンの日付。
- イコノスタシスは何層 (行) で構成されますか? スケルトン素材。
- それはどのようなタイプの構造に属しますか（チャブロ、彫刻）;
- その装飾（塗装、着色、金メッキ、銀など）は何ですか。
- イコノスタシスの列（下から順に）とその名前（地下室、ローカル、お祭りなど）をリストします。
- 各行のアイコンの名前をリストします (中央のアイコンから始まり、残りは端の左から右へ)。
- アイコンが行内でどのように配置されているかを示します（ギャップ内 - 垂直分割間のネスト、またはアイコンのサイズがギャップより小さい場合はパネルの中央部分）。
- 注（アイコンの形状（輪郭）：長方形（上端がココシュニクの形をした図形 - 円形、竜骨形、切妻など）を含む。正方形、円形、三角形、楕円形、8-側面など） d.;
- 水平方向の分割を特徴付ける: コーニス、フリーズ、アーキトレーブなど。
- 垂直方向の分割を説明します: 柱、柱など。
- 装飾の性質と技術に注目してください。彫刻は無垢材で作られているか、貼り付けられているか（接着、釘打ち、つまり取り付け方法）、無垢または透かし彫り（貫通）、金メッキ、銀メッキ技術（ポリメントまたはモルダンを使用したジェッソ）、スタッコ装飾 - レリーフ技法（モデリング、エンボス加工など）
- 金属オーバーレイなど
- 最も特徴的な装飾要素に注目してください。フレメート処理された道路ストリップ (手動または機械でプロファイルされたオーバーレイ ストリップ)。 ケーソン、パネル（長方形の凹部）。 アカンサスの葉、房のある蔓。 カルトゥーシュ。 パルメット; ソケット。 トリレージ。 アラベスク。 「c」と「s」の形のカール。 リボン、ビーズ、月桂冠、花輪、ベリー、フルーツ、「卵」、貝殻。
構造とフレーム要素の状態、ソケット内のアイコンの固定、
保存状態は、イコノスタシス自体（骨格、本体、フレーム、装飾）およびその中のイコンの状態を反映する必要があります。
- 最後に復元した日付をマークします。
- イコノスタシスの現在の状態を特徴付ける（表面の汚染、保護層、金メッキ、銀メッキ、ペイント層、準備、ジェッソ、クコの種類、ベースと装飾の組成、その状態）。
- (画像レイヤーの配置に従って) アイコンの状態を (一般的に) 簡単に説明します。
正教会のイコノスタシスは、祭壇を教会の残りの部分から分離する、数列のイコンを備えた祭壇の仕切りです。 正教会の暦によれば、イコノスタシスは階層状に配置されたイコンで構成されています。 層の数は 3 から 5 まであります。 古典的なイコノスタシスは 5 層のイコノスタシスであると考えられており、イコンの主題とその順序には特定の意味があります。
イコノスタシスは上から下に読むことも、下から上に読むこともできますが、聖職者が言うように、単一のイメージとして認識する方が良いでしょう。 「イコノスタシスは全体として認識されます。 それは物語全体を物語っているので、非常に象徴的です。 イコノスタシスの各行の意味は規範によって決定され、その内容と内容は特定の寺院によって異なります。 イコノスタシスの全内容は教会の形成を思い出させるものであり、あらゆる時代を網羅し、個々のイコンのあらゆる象徴的な意味を含んでいる」とAiF.ruは述べた。 MGIMOイーゴリ・フォミン（イーゴリ神父）の聖アレクサンドル・ネフスキー教会の大司祭、牧師。
5 列のアイコンには次の名前が付けられています。上の行は祖先、その下の行は預言的、祝祭的な、ディーシス、そして最下行は地元のもので、王室の扉、祭壇の扉、寺院、および地元で尊敬されているアイコンが配置されています。 正教会の百科事典に記載されているように、16 世紀半ばから北門と南門の設置が義務付けられましたが、原則として大きな教会にのみ設置されました。
イコノスタシスの最下行のアイコンは次のことを説明します。 地上の生活そして聖徒たちの偉業が上に描かれ、キリストの地上の旅、彼の犠牲と最後の審判が描かれ、その上には義人たちと出会う預言者と先祖が描かれています。
イコノスタシスの列は何を象徴していますか?
ご当地シリーズ
イコノスタシスの最下行はローカルです。 通常、地元で崇拝されている聖像がここにあり、その構成は各寺院の伝統によって異なります。 ただし、地元のシリーズのアイコンの一部は一般的な伝統によって固定されており、どの寺院にも見られます。 ローカルランクの中心には、神の王国への入場の象徴である天国の扉を象徴するロイヤルドアがあります。 王室の扉の右側には救い主のアイコンがあり、左側には神の母のアイコンがあり、それは時々主と神の母の饗宴のアイコンに置き換えられます。 救い主のアイコンの右側には、通常、寺院のアイコン、つまり、この寺院がその名誉のために奉献されている休日または聖人のアイコンがあります。
王室の扉の上には最後の晩餐のアイコンと受胎告知のアイコンがあります 神の聖母「そして4人の伝道者。
ディーシス（ディーシス）
後ろに 近くの地元のデイシスに続きます（ギリシャ語からの翻訳では「祈り」、ロシア語ではこの単語は「デイシス」の形で固定されています）。 ここの中央には救い主のアイコンがあります。 彼の右と左には神の母と洗礼者ヨハネがいます。 彼らの後には、大天使、聖人、使徒、殉教者、聖人、つまりあらゆる聖性の階級を代表する聖人全員が続きます。 このシリーズの意味は、教会の平和への祈りです。 この列のアイコンのすべての聖人はキリストに向かって 4 分の 3 回転し、救い主に祈っている様子が示されています。
「神殿にディーシスを配置するという厳密な決まりはありません。 原則として、ロイヤル ドアの上に位置します。 ディーシスの図像は多様であり、聖人の構成や人物の数が異なります。 イコノストスの中央の列にあるアイコンの最小数は、救世主、神の母、聖ペテロの 3 つです。 ジョン・ザ・バプティスト。 この行には、聖人、使徒、預言者、位階者、聖人、殉教者のアイコンが表示されることもあります。 順番に、右側または左側に配置されます。 したがって、ディーシスには厳密なシリーズはありません。 彼は2位でも3位でもいいよ」とイーゴリ神父は言う。
休日の列
「祝祭」は救い主の地上での生涯の出来事を描写します。 この行には、12 の祝日 (主な 12 の祝日) のアイコンがあります。 教会の休日- 聖母マリアの降誕、聖母マリアの神殿への奉献、十字架の高揚、キリストの降誕、公現（公現）、受胎告知、主の奉献、主のエルサレム入城、昇天、ペンテコステ、変容主の生神女就寝、神の母の生神女就寝）。
P ロロチェスキーシリーズ
イコノスタシスの預言的な列は、モーセからキリストに至る旧約聖書の教会を表しています。 それは手に広げられた巻物を持った預言者のイメージで構成されています。 当初、ダビデとソロモンの像が列の中央に配置され、後に神の母と子の像が配置されました。
先祖の列
一番上の行を祖先行と呼びます。 この行は預言書の上にあり、旧約聖書の先祖のギャラリーと巻物の対応するテキストを表しています。 この列の中央には、通常、3人の天使の形をした聖三位一体の像が配置されます。これは、旧約聖書における神の三位一体のしるしであり、最も聖なる三位一体の永遠の評議会を思い出させるものとして、アブラハムに対する神の出現です。人類と世界の救いのために。
イコノスタシスは、十字架または磔刑のイコン（これも十字架の形をしています）で終わります。 神の母、神学者ヨハネのアイコンが十字架の側面に置かれることもあり、没薬を持った女性のアイコンが置かれることもあります。 預言の列の上にある十字架（ゴルゴタ）は人類の救いの象徴です。
これは、複数の行、または層またはランクとも呼ばれます。 列の数は、地元の伝統や寺院のカテゴリーによって異なる場合があります。
XIV から XV 世紀の変わり目では、イコノスタシスは 3 列でしたが、16 世紀には 4 列になりました。 XVIIの終わり世紀には、一部のイコノスタシスのランク数は 7 に増加しましたが、5 層構造が最も一般的になりました。
すべての行には特別な意味と象徴的な名前があります。
最初の最下位の行はローカル行です。 この地域に特に重要な聖人や祝日に捧げられたアイコンがあることから、このように名付けられました。 このようなアイコンは、地元で崇拝されていると呼ばれます。
この層の一部のアイコンは、どの寺院にも常設されています。 王室の扉の右側には常に救い主のアイコンがあり、左側には神の母の顔があります。 これは、キリストと聖母マリアが天国に向かう途中ですべての人に出会い、永遠の命への道に同行することを象徴しています。 救い主のアイコンの右側の像は「神殿」と呼ばれ、教会の名前の由来となった聖人または出来事を描いています。 たとえば、この場所の被昇天教会には、ニコルスカヤ - 聖ニコラス・ザ・プレザントの神の母の被昇天のシーンがあります。
地元の上にはお祭りの列があります。 これは、12 の祝日のアイコンと、聖週と復活祭の週のイメージで構成されています。 興味深いのは、初期のイコノスタシスでは、それがディーシスの上の 3 段目に配置されていたことですが、その後、信者が祭りの場面をよく見えるように、より低い位置に配置され始めました。
3 列目は中央で最も重要で、Deesis と呼ばれます。 その中央には裁判官イエスを描いた「力ある救い主」の像があり、端にはキリストに向かって祈りを捧げる聖人たちが描かれています。 したがって、儀式の名前は、ギリシャ語から翻訳された「祈り」を意味する「デイシス」という言葉に由来しています。
イコノスタシスの 4 段目は預言的なもので、5 段目は祖先のものです。
場合によっては、祖先の上に、十字架と復活の前夜の最後の週のキリストの苦しみを描いた情熱的な論争もあります。
頂上には常に「アクセスできない山」であるゴルゴタの写真があります。 神殿に来た人は皆、彼女の前に頭を下げます。
イコノスタシスの構造について言えば、、次に最も単純なものはtyablovoeです（この用語はロシア語の「tyablo」（木材）に由来し、ラテン語の「tabula」（板）に由来します）。 ティアブロ・イコノスタシスでは、イコンは特別な溝の丸太に配置されます。 丸太自体の外側は色や模様が描かれた板で覆われ、寺院の北壁と南壁の特別な凹みに固定されています。 これは最も古いタイプのイコノスタシスであり、時間が経つにつれて、その装飾はより豊かになってきました。 する 17 世紀多くのイコノスターゼは、それを「西洋的で世俗的」と呼んだ教会の不承認にもかかわらず、彫刻の装飾や金メッキの木彫りさえも取り入れました。 それどころか今日では、イコノスタシスだけでなく、 中央部 正教会、すべてのアイテムも
祭壇の幕の出現は、旧約聖書の幕屋とエルサレム神殿の建設に関連しています。 ortox.ru と建築家の Kesler M.Yu によって作成されました。
祭壇の幕の出現は、旧約聖書の幕屋とエルサレム神殿の建設に関連しています。 幕屋の内部は、銀の台座の上に金で覆われたシッティム木の4本の柱によって2つの部分に分けられていました。 これらの柱にはカーテンが掛けられていました。 年に一度大祭司だけが入る至聖所のベールの後ろには、契約の石板が入った箱が立っていた。 エルサレム神殿もまた、杉の木で作られた仕切りによって 2 つの部屋に分かれていました。外側の部屋は聖所、内側は至聖所でした。 オリーブの木で作られた扉は、天使、ヤシの木、花の像で装飾され、金で覆われており、至聖所への入り口を表していました。 その前には、幕屋と同じように、巧みに作られた色とりどりの布でできたカーテンがありました。
最初のキリスト教徒の時代に
カタコンベ教会は古代の祭壇構造の特徴を保存しており、この点でキリスト教の祭壇の主要なタイプとして機能します。 聖者の墓で アグネスの祭壇は部屋全体 - 立方体 - を占めており、格子によって他の 2 つの祭壇から分離されており、その線は凝灰岩でできた半円柱によってマークされており、立方体への入り口で打ち抜かれ、格子のサポートとして機能していました。そして信徒のための場所と祭壇の間の境界線。
初期のキリスト教のバシリカでは、祭壇は 4 本の柱の形をした大理石の祭壇スクリーンによって中央部分から分離されており、その上に台輪が置かれていました。 この障壁はギリシャ語で「テンプロン」または「コスミティス」と呼ばれていました。 それは祭壇を隠すというよりも強調し、聖餐を執行する場所としてのその重要性を強調しました。 アーチトレーブは通常、ブドウ、孔雀、その他の象徴的なイメージを描いた彫刻で装飾され、門の上には彫刻または彫刻された十字架が設置されました。 時間が経つにつれて、キリスト、神の母、聖人たちのアイコンが柱の間に置かれるようになりました。 ユスティニアヌス帝 (527-565) は、コンスタンティノープルの聖ソフィアに使徒の数に応じて 12 本の柱を立てて障壁の形状を複雑にし、マケドニアのバシレイオス (867-886) の下で台輪にキリストの像が現れました。 12世紀までに。 この寺院の救世主、神の母、聖人の大きなアイコンを備えた柱廊玄関の形をしたテンプロンは、すでに広く普及していました。 時々、デイシス（キリスト、聖母、洗礼者ヨハネ）が王室の扉の上に置かれました。 一部の教会ではすでに11世紀に。 一連の 12 の休日が表示されます。 ビザンチン時代後期には、障壁は 2 列または 3 列（デイシス、使徒と預言者、休日）に達する可能性がありましたが、ギリシャ人は依然として 1 層のテンプロンを好みました。 祭壇のスクリーンは身廊と祭壇の後陣を隔てるアーチの下を走り、通常はさらに北と南に伸びて祭壇と助祭を取り囲んでいました。 時が経つにつれて、3つの門を備えたイコノスタシスの出現により、後陣が1つある教会では、祭壇を祭壇の内側、祭壇の横に直接設置することが可能になりました。
ロシアでは
障壁は 2 層のイコノスタシスの形でビザンチウムからルーシに渡されました。 モンゴル以前の時代、祭壇部分は低い木製または大理石の障壁によって寺院の中央部分から分離されており、神の母であるキリストやさまざまな尊敬される聖人の像に加えて、1 列または 2 列の装飾が施されていました。アイコンの。 壁画のある祭壇は、寺院で祈る人々が閲覧できるように公開されたままでした。
最初の高度なイコノスタシスは、モスクワ・クレムリンの受胎告知大聖堂のイコノスタシスと考えられており、ローカル、デイシス、祝日の3つの層（古ロシア語でのランク）で構成されています。 年代記によると、この城はギリシャ人のテオファン、ゴロデツのプロコール長老、修道士アンドレイ・ルブレフが率いるアルテルによって 1405 年に創設されました。 高度なイコノスタシスの外観は後者の名前に関連付けられています。1408年にはウラジミールの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスの作成に参加し、1425年から1427年にはイコノスタシスの作成に参加しました。 — トリニティ・セルギウス大修道院のトリニティ大聖堂。
15世紀の終わりまでに。 4番目の層は予言的であり、16世紀の終わりに現れます。 5番目は先祖です。 17世紀までに 5 層のイコノスタシスのタイプはどこでも確立されており、古典的であると考えられています。 ただし、6 層および 7 層のイコノスターゼが知られています。 イコノスタシスには、キリストの情熱のイメージである情熱的な行が含まれ始めました。 セラフィムとケルビムの層が一番上の行の上に表示されます。 モスクワ大聖堂 1666-1667 磔刑によってイコノスタシスを完成させることにした。
イコノスタシスの形態のさらなる進化は、装飾の発展と関連しています。 XVII-XVIII世紀の終わりに。 壮大で複雑な装飾を施したバロック様式がロシアに伝わりました。 イコノスターゼは豊かな彫刻、豊富な金メッキで覆われ、奇妙な形状をしており、高浮き彫りや彫刻さえ含まれていました。 アイコンは絵のようになり、ランクの厳密さと順序は観察されなくなります。 18世紀末。 バロックは古典主義に取って代わられます。 イコノスタシスは柱、柱廊玄関、エンタブラチュアで装飾されており、装飾にはレリーフや丸い彫刻が多く含まれており、画像の役割は最小限に抑えられています。 19世紀半ばから。 折衷的なイコノスターゼは「ビザンチン・ロシア」様式で建てられました。 XIX-XX世紀の変わり目。 石造りのビザンチン製または木製の古代ロシア製の単層祭壇障壁への回帰があります。 オリジナルのイコノスターゼも、たとえば磁器やブラックボグオークから作られました。
イコノスタシスの本質: 分離 - 近づける
ロシアの教会の高度なイコノスタシスでは、初期キリスト教とビザンチン教会の祭壇の障壁の象徴性が完全に実現されています。 テサロニケのシメオンは次のように書いています。「したがって、柱の上にあるコスミティスは、キリストにおける愛と一致の結合を意味します。…だからこそ、コスミティスの上、聖なるアイコンの真ん中に、救い主が描かれており、その上には、彼の側面には神の母と洗礼者、天使と使徒、その他の聖人がいます。 このことは、キリストが聖徒たちとともに今も天国におられ、また私たちとともにおられること、そしてこれからも来られることを教えてくれます。」 イコノスタシスは、祭壇を寺院の中央部分から分離し、最も近いものと最も近いものという考えを表現しています。 切れないつながり、アイコンに描かれた天体の祈りの助けを通して、感覚の世界と精神的な世界の間に存在します。 イコノスタシスの出現により、信者の集まりは、イコノスタシスのイメージの中に不思議なことに存在する天上の存在の集まりと文字通り対面することになりました。 典礼での聖体の祈りと同じように、亡くなった旧約聖書の先祖、父祖、族長、預言者、新約聖書の使徒、殉教者、告解者、そして教会の生きているすべての信者が信仰によって記憶されているため、イコノスタシスはキリスト教徒によって継続されています。教会に集まりました。
「私たちにとって祭壇が無意味なものにならないように、祭壇の制限は必要だ」と司祭パーベル・フロレンスキー（1882-1943）は書いている。 天国と地上、上にあるものと下にあるもの、神殿と祭壇は、目に見えない世界の目に見える証人、両方の結合の生きた象徴、そうでない場合は聖人によってのみ分離できます。 イコノスタシスは、目に見える世界と目に見えない世界の間の境界であり、この祭壇の障壁は実現され、結集した聖徒たちの列、神の御座を囲む目撃者の雲によって意識にアクセスできるようになります...イコノスタシスは、次のようなものの出現です。聖人や天使…天の証人の出現、そして何よりも神の母と肉体を持ったキリストご自身、肉体を超えたものを宣べ伝える証人たちの出現です。」 イコノスタシスは神殿の信者たちから祭壇を閉ざすものではなく、祭壇に含まれ、祭壇の中で行われるものの霊的本質を彼らに明らかにします。 この本質は、地上の教会の会員が召されて努力し、イコノスタシスで明らかにされた天の教会の会員がすでに達成した神格化で構成されています。 イコノスタシスのイメージは、神に近づき、神と一体になることの結果を示しており、祭壇の中で行われるものも含め、キリスト教会のすべての神聖な行為がそこに向けられています。
神聖な経済を明らかにする
イコノスタシスは全体として、受肉したキリストの祖先における事前の準備と預言者による予兆から、神の啓示と救いの実現の方法を徐々に明らかにします。 それぞれの行は神聖な歴史のある期間を表しており、永遠のもの、つまりその中心的なイメージ、つまり事前の計画と預言の頂点と相関しています。 目に見えるイメージを通して、イコノスタシスはお祝いの列、つまり準備されたものの成就、そしてさらにすべてがキリストに向けられる列につながります。 さまざまな点から簡単に見ることができ、一度の視線で覆われる 1 つの平面で、イコノスタシスは人類の歴史、三位一体の神のイメージ、そして歴史における神の道を明らかにします。 神父によれば、 パベル・フロレンスキー：「神の啓示と救いの実現の道は上から下へと続きます...神の啓示に応えて、下から上へ、人間の上昇の道があります。福音の受け入れを通じてです（福音伝道者）王の扉）、人間の意志と神の意志の組み合わせ（ここでは受胎告知のイメージであり、これら2つの意志の組み合わせのイメージです）、祈りを通して、そして最後に聖体の秘跡の聖体拝領を通して人は、神聖な儀式を代表するもの、教会の統一への上昇を実現します。」 「物質的なイコノスタシスは、生きている証人のイコノスタシスに取って代わるものではなく、その場所に置かれるのではなく、彼らに祈る人々の注意を集中させるために、それらを示すものとしてのみ置かれます...比喩的に言えば、物質のない寺院ですイコノスタシスは空白の壁によって祭壇から隔てられていますが、イコノスタシスは祭壇の窓を突き破り、ガラスを通して私たちは...彼らの背後で何が起こっているのかを見ることができます-神の生きた証人。 アイコンを破壊するということは、ウィンドウをレンガで埋めることを意味します。」
したがって、イコノスタシスは祭壇を完全に覆うわけではありません。それどころか、霊的な観点から、それは救いに関する神の経済の最大の真理を信者に明らかにします。 神の像がすでに回復されている神の聖徒たちと、この像がまだ回復されていない神殿に立つ人々との生きた神秘的なコミュニケーションが、天と地の教会の全体を創造します。
順序は象徴主義の鍵である
イコノスタシスでは、イコンのテーマは、全体としても個々の部分としても厳密に一貫しています。 古典的な形式のイコノスタシスは、十字架を上に並べた 5 列のイコンで構成されています。 5 層のイコノスタシスは上から下まで見なければなりません。 まず、それは神によって約束された救い主に対する人類の期待を示し、次にキリストの世の出現と彼が成し遂げた贖罪を示しています。
イコノスタシスの冠にはキリストの十字架が冠されています。 したがって、すべての歴史は、人類の救いが行われたゴルゴタへの登頂として認識されます。 イコノスタシスの最後にある十字架は、キリストが救い主であり犠牲であり、そのおかげで救いが達成されたことを強調しています。
上の 2 行 - 先祖と預言者 - は、肉によるキリストの先祖における新約教会の予兆と、預言者におけるその予兆を示しています。 これらのランクのそれぞれは、神聖な歴史の特定の期間を表しており、それぞれがその中心的なイメージ、つまり準備と預言の頂点に対応しています。
上の祖先の列、または順序は、アダムからモーセまでの旧約聖書の教会、つまり律法以前の時代を、展開された巻物の対応する文書とともに旧約聖書の祖先の人物で示しています。 ここには、天国の生命の時代に最も近かった祖先が描かれています：アダム（時にはイブ）、アベル、ノア、セム、メルキゼデク、アブラハムなど。この層の中央には聖三位一体の像、つまり神の外観があります。マムレの樫の木に立つアブラハム。人間に対する神の最初の証しであり、三位一体の神の最初の啓示として、または「祖国」のイメージとして、3 つのヒュポスタシス (父、子、聖霊) をすべて、で利用可能なシンボルを通して示しています。キリスト教。
以下はモーセからキリストに至る旧約聖書の教会、律法下の時代を表す一連の預言です。 ここには指導者、大祭司、裁判官、王、預言者が描かれており、また、救い主の来臨についての預言の文章が書かれた広げられた巻物を手に持っています。 預言シリーズの中央にある受肉のアイコンは、旧約聖書と新約聖書の間の直接のつながりを示しています。 同時に、神の母の子宮を背景にメダリオンの中にキリストの像が描かれた「サイン」アイコンが一般的なオプションになりました。時には、神の母が玉座に座って赤子イエスを膝の上に置くこともありました。 。 通常、その両側にはダビデ、ソロモン、ダニエル、イザヤ、アロン、ギデオン、エゼキエル、ヨナ、モーセが描かれています。
イコノスタシスの次の層はお祭り的なものです。 それは新約聖書の時代を表し、上層部で予告されたことの成就を表しています。 ここに描かれているのは、毎年の典礼サークルを構成する新約聖書の出来事であり、世界における神の摂理的行為、つまり救いの段階的な実現の一種の主要段階として教会によって特に厳粛に祝われています。 通常、「祝日」は左から右へ、「神の母の降誕」、「神殿への入場」、「受胎告知」、「キリストの降誕」、「燭台」、「洗礼」、 「変容」、「エルサレム入城」、「昇天」、「三位一体」、「神の母の被昇天」、「十字架の高揚」。 このシリーズには、これら 12 の祝日に加えて、時にはその代わりに、「ペンテコステ」、「保護」、「地獄への降下」など、他の神聖なテーマに関するアイコンが含まれていました。
イコノスタシスの次の行はデイシスと呼ばれます（「デイシス」は「祈り」を意味します）。 その主なテーマは教会の平和への祈りです。 これはキリストの再臨と最後の審判の瞬間を示しています。 ここではキリストが世界の裁判官として現れ、その前に新約教会の象徴である神の母と旧約教会の象徴である洗礼者ヨハネが人間の罪のために現れます。 天使、使徒、聖人、殉教者が祈りの行為に参加します。 キリストは玉座に座って描かれており、いわゆる「力のある救い主」です。 「透明な」玉座を通して、人は天の栄光の輝きの球を見ることができます。 背景には「天の力」、ケルビムとセラフィムが描かれています。 このランクはイコノスタシスの中心的かつ最も重要な部分です。
イコノスタシスの下層はローカルです。 その中心にはロイヤル ドアがあります。 門の左側には聖母と子を描いたアイコンがあり、右側には救い主の像があります。 キリストのアイコンの右側には「神殿の像」があり、どの祝日や聖人を記念して教会が奉献されたかを示しています。 神の母のアイコンの左側には、この寺院でどの聖人が最も尊敬されているかを判断できるアイコンがあります。
天国の門
祭壇の北と南の門には、聖餐を祝う際の共同司祭である大天使または聖なる助祭が描かれています。 南の扉では、大天使が賢明な泥棒に置き換えられることがあります。これは、これらの扉が天国への入り口であることを強調しており、その象徴は祭壇です。
中央のドア - ロイヤル ドア - には通常、受胎告知が描かれ、その下に 4 人の伝道者が描かれています。 聖ワシリイ大王と聖ヨハネ・クリュソストムのイコンが、福音書を手にしたり、典礼文が書かれた巻物を広げたりしてここに置かれることもあります。 象徴的に、ロイヤル ドアは神の王国への入り口を表します。 ここでの受胎告知は、人間にこの王国への入り口を開く始まりです。 それは伝道者によって宣言されたメッセージを擬人化したものであり、ここで彼らの福音は、この王国に加わるために教会に来る人に直接関係しています。 ここでは、祭壇と神殿の中央部分との境界にあるソレアで、信者の聖体拝領が行われます。 したがって、聖体の像が門の上に置かれます。 神聖な礼拝中、イコノスタシスの王室の扉が開き、信者に祭壇の神殿、つまり玉座と祭壇で起こるすべてのことを熟考する機会が与えられます。
イコノスタシスの作成 - 実践
で 現代の実践イコノスターゼは、ほとんどの場合、木製または 天然石(大理石、砂岩)。 ファイアンスや鍛造金属が使用される場合もあります。
木製のティアブラ・イコノスターゼでは、イコンの連続した列が水平の木製の梁、つまりティアブラの間に設置されています。 梁の前面には花柄を描いたり、木彫りで装飾したりすることができます。 より複雑なタイプは、水平および垂直の分割システムを備えた彫刻されたイコノスタシスであり、木彫り、バスマなどで豊かに装飾されています。
通常、彫刻家は松、シナノキ、オークなどの一般的な木材を使用しますが、梨が使用されることもあります。 ウォールナットそして黒檀。 今日、彫刻家はブラインド彫刻または特に装飾的な高浮き彫りを使用することがほとんどです。 木製の彫刻には、色を付けたり、ジェッソを塗ったり、金、銀、色のニスを塗ったりすることができます。 地元の列の下部は、刺繍された布地で覆われていることもあります。 木彫りのイコノスタシスをデザインするときは、イコノスタシスが主に人々が祈るイコンを設置することを目的としていることを忘れずに、彫刻された表面にあまり夢中にならないでください。 中間の表面の装飾は、聖人たちが住む天上の住居の素晴らしさを示すだけであるべきです。 言い換えれば、イコノスタシスは、豊富な金メッキの彫刻の陰でイコンが失われるような「彫刻のスタシス」になってはなりません。
天然石で作られたイコノスターゼは、単層または多層にすることができます。 神殿の中央部に面した正面には彫刻がふんだんに施されています。 この場合、それらは使用できます 異なる品種天然石を使用し、豊かなカラースキームを提供します。
新しく設計された寺院のイコノスタシスに関する設計作業は、寺院自体の建築設計と同時に行われるべきです。 それは、設計された寺院の建築と相関するイコノスタシスのスタイルを決定することから始まります。 再建中に、古い寺院のイコノスタシスのアーカイブ図面や写真が収集されます。 設計プロセス中に、イコノスタシスの位置、列の数を含む長さと高さの寸法と構成が決定されます。 奥行きが浅い小さな教会では、イコノスタシスの上に後陣巻き貝が見えるため、視覚的に寺院の奥行きを増やすために、低いイコノスタシスを設置することをお勧めします。
木製のイコノスタシスのフレームは松材で作られており、祭壇と神殿自体を隔てる大きな開口部を備えた金属要素で補強することができます。 まず、ロイヤル ゲートのブロックが設置されます。これには、ゲート自体、柱、天蓋、王冠が含まれます。 次に、イコノスタシスの本体を製作し、設置します。 作業の最終段階は、アイコンのインストールです。 イコノスタシスの裏側は合板または布で覆うことができます。
ミハイル・ユリエヴィチ・ケスラー、建築家。
『アイコンペインター』2009年21号
建築家 M.Yu. ケスラー
イコノスタシスはまさにロシアで主な発展を遂げた。 正教会そしてこれは国立寺院建設の特殊性によるものでした。 東部（そして私たちにとってはむしろ南部）総主教の寺院は主に石で建てられていました。 床からドームに至る室内装飾には、主、聖母マリア、聖人、さまざまな神学上および歴史上の主題を描いたフレスコ画が描かれていました。
ロシアの教会では状況が異なりました。 石造りの大聖堂は、いわば都市や大規模な修道院にとっての「品物」でした。 ほとんどの教会は木造であったため、内部は塗装されていませんでした。 したがって、そのような教会では、フレスコ画の代わりに、新しいアイコンが祭壇の障壁に追加され始め、そこから数列に成長しました。
イコノスタシスはどのようにして現れたのか
エルサレム神殿では、至聖所と聖所は巨大なカーテンで仕切られていましたが、救い主が十字架で死んだ後、終わりの象徴としてカーテンは真っ二つに引き裂かれました。 旧約聖書そして人類の新しい世界への参入。
新約教会は、その存在が始まってから最初の 3 世紀の間、迫害され、カタコンベに隠れることを余儀なくされました。 聖体の秘跡は、神殿に急造された小部屋（部屋）にある殉教者の墓で直接執り行われ、そこには同胞のみが集まった。 このような状況下では、出席者から王位を守る可能性も特に必要性もありませんでした。
礼拝のために特別に建てられた寺院や、寺院の最も神聖な部分と主要な空間を隔てる祭壇の障壁や欄干について最初に言及されたのは 4 世紀に遡ります。
神聖同等の使徒であるコンスタンティヌス大帝によってキリスト教が合法化された後、教会のレベルは比較的低かったにもかかわらず、膨大な数の新しい信者が教会にやって来ました。 したがって、玉座と祭壇は、起こりうる無礼から守る必要がありました。
最初の祭壇の障壁は、低いフェンスのように、または列の柱のように見え、多くの場合、その上に横梁、つまり「アーチトレーブ」が取り付けられていました。 それらは低く、祭壇の後陣の絵画を完全には覆っておらず、また、礼拝者に祭壇の中で何が起こっているかを観察する機会を与えました。 通常、台輪の上には十字架が置かれていました。
彼はそのような障害について次のように述べています。 教会の歴史「例えばエウセビオス・パンフィラス司教は、聖墳墓教会について次のように報告しています。「後陣の半円は使徒の数と同じ数の柱で囲まれていた。」
すぐに、アーチトレーブの十字架はイコンの列に置き換えられ、救い主（祈る人の右側）と神の母（左側）の像が側面の支柱に置かれ始めました。そしてしばらくして、彼らはこの列を他の聖人や天使のアイコンで補い始めました。 このようにして、東方教会で一般的な最初の 1 層および 2 層のイコノスタシスが登場しました。
ロシアにおけるイコノスタシスの発展
古典的な多層のイコノスタシスは、まさにロシア正教会で最初に現れ、広まったため、すでに上で述べたロシアの教会の建築的特徴と関連していました。
ロシアがビザンチン様式を模倣して建てられた最初の教会。 彼らのイコノスターゼには2〜3層がありました。
正確にいつ成長し始めたのかは不明ですが、最初の 4 層のイコノスタシスの出現を示す文書による証拠は 15 世紀初頭に遡ります。 に設置されました ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂アンドレイ・ルブレフ牧師とダニール・チェルニー牧師によって描かれました。 世紀の終わりまでに、そのようなイコノスターゼはいたるところに広まりました。
16 世紀後半、イコノスタシスに初めて 5 列目が登場しました。 17 世紀には、同様の配置がほとんどのロシアの教会で古典的なものとなり、いくつかの教会では 6 列または 7 列のイコノスターゼが見られます。 さらに、イコノスタシスの「階数」は成長を停止します。
6層目と7層目は通常、キリストの受難、そしてそれに応じて使徒たちの受難（殉教）に捧げられました。 これらの物語はウクライナからロシアに伝わり、非常に人気がありました。
古典的な 5 層のイコノスタシス
5 層のイコノスタシスは今日では古典的なものです。 その最下層は「ローカル」と呼ばれます。 王室の扉の右側と左側には、それぞれ救世主と聖母マリアのアイコンが常にあります。 王室の扉自体には、4 人の伝道者の像と受胎告知の陰謀が描かれています。
救い主のアイコンの右側には、通常、あなたがいる寺院が捧げられている聖人または祝日のイメージが配置され、神の母のイメージの左側には、最も重要な聖人の一人のアイコンが配置されます。この地域では尊敬されています。
次に南部のものが来ます（by 右手祈る人たちから）と北（左側）のドア。 これらは通常、大天使ミカエルとガブリエル、または大執事スティーブンとロレンスのアイコンで描かれており（他のオプションも可能ですが）、地元の列の残りの部分は、やはりこの地域で最も尊敬されている聖人の像で埋められています。
2段目は「フェスティバル」と呼ばれます。 ここで、構図の中心は王室の扉の上にある「最後の晩餐」のアイコンであり、その左右には教会の観点から見た12の最も重要な福音派の出来事、すなわち昇天、奉献、聖母マリアの降誕、神殿への奉献、主の十字架の高揚、主のエルサレム入城、変容など。
3番目の層はギリシャ語から「デイシス」と呼ばれます。 "祈り"。 このシリーズの中心的なイメージは全能の主であり、その力と栄光のすべてで描かれています。 彼は、赤いダイヤモンド（目に見えない世界）、緑の楕円形（精神的な世界）、そして細長い端を持つ赤い四角形（地上の世界）を背景に、金色のローブを着て王座に座っており、これらは共に世界全体を象徴しています。宇宙。
預言者、主の先駆者、洗礼者ヨハネ（右）、至聖なる生神女（左）、その他の聖徒たちの姿が祈りの姿勢で救い主に向かっています。 聖徒たちの姿は、礼拝中、聖徒たちが私たちとともに神の前に立っていること、私たちが神に求める祈りのパートナーとして神の前にいることを示すために、礼拝者の方に半分向きを変えて描かれています。
4段目は旧約聖書の預言者を、5段目は人類の黎明期に生きた先祖を描いています。 「預言者」の行の中央には「しるし」の神の母のアイコンが配置され、「祖先」の中央には聖三位一体のアイコンが配置されます。
現代の教会におけるイコノスタシス
イコノスタシスの構築は、教会内部の生活の他の側面と同様、特定の伝統によって規制されています。 しかし、これはすべてのイコノスターゼがまったく同じであることを意味するものではありません。 イコノスタシスを形成するとき、彼らは特定の寺院の全体的な建築的外観を考慮に入れようとします。
寺院の敷地が他の建造物から転用され、その天井が低く平らである場合、イコノスタシスは 2 層または 1 層で作られる可能性があります。 祭壇の後陣の美しい絵画を信者に見せたい場合は、高さ 3 列までのビザンチン様式のイコノスタシスを選択してください。 他の場合には、古典的な 5 層のものをインストールしようとします。
行の位置と塗りつぶしも厳密には規制されていません。 「deisis」シリーズは「local」の次、「holiday」シリーズの前に来る可能性があります。 「祝祭」層の中心のアイコンは「最後の晩餐」ではなく、「キリストの復活」のアイコンかもしれません。 の代わりに ホリデーシリーズいくつかの教会ではキリストの受難のアイコンを見ることができます。
また、王室の扉の上には、聖霊を象徴する輝きの光線の中に鳩の彫刻が置かれることが多く、イコノスタシスの上段には十字架や磔刑の像が冠されています。
アンドレイ・セゲダ
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