„O Johanke z Arku vieme viac ako o ktorejkoľvek inej z jej súčasníčok a zároveň je ťažké nájsť medzi ľuďmi 15. storočia inú osobu, ktorej obraz by sa potomkom zdal taký tajomný.“ (*2) s. 5
“... Narodila sa v roku 1412 v dedine Domremy v Lotrinsku. Je známe, že sa narodila z čestných a spravodlivých rodičov. V noci Vianoc, keď si ľudia zvykli ctiť Kristove diela vo veľkej blaženosti, vstúpila do smrteľného sveta. A kohúti, ako zvestovatelia novej radosti, sa potom rozplakali nezvyčajným krikom, dovtedy neslýchaným. Videli sme, ako viac ako dve hodiny mávali krídlami a predpovedali, čo je pre tohto malého predurčené. (*1) str. 146
Túto skutočnosť uvádza Perceval de Boulainvilliers, poradca a komorník kráľa, v liste vojvodovi z Milonu, ktorý možno nazvať jej prvým životopisom. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou je tento popis legendou, pretože to nespomína ani jedna kronika a narodenie Jeanne nezanechalo najmenšiu stopu v pamäti spoluobčanov - obyvateľov Domremy, ktorí pôsobili ako svedkovia v procese rehabilitácie.
Žila v Domremy so svojím otcom, matkou a dvoma bratmi Jeanom a Pierrom. Jacques d'Arc a Isabella boli podľa miestnych predstáv „nie veľmi bohatí“. (Viac Detailný popis rodiny pozri (*2) s. 41-43)
„Neďaleko dediny, kde Jeanne vyrastala, bol veľmi krásny strom,“ krásny ako ľalia, „ako poznamenal jeden svedok; Dedinskí chlapci a dievčatá sa v nedeľu schádzali pri strome, tancovali okolo neho a umývali sa vodou z neďalekého prameňa. Strom sa nazýval rozprávkový strom, hovorilo sa, že v dávnych dobách okolo neho tancovali úžasné bytosti, víly. Často tam chodila aj Jeanne, no nevidela ani jednu vílu. (*5) S.417, pozri (*2) S.43-45
„Keď mala 12 rokov, prišlo k nej prvé odhalenie. Zrazu sa jej pred očami zjavil žiarivý mrak, z ktorého sa ozval hlas: „Joan, sluší ti ísť inou cestou a konať zázračné skutky, lebo ty si tá, ktorú si kráľ nebies vyvolil na ochranu kráľa. Karol ..“ (* 1) s. 146
"Najskôr som sa veľmi bála. Hlas som počula cez deň, bolo to v lete v otcovej záhrade. Deň predtým som sa postil. Hlas prišiel ku mne z pravá strana, odkiaľ bola cirkev a z tej istej strany prišla veľká svätosť. Tento hlas ma vždy viedol. “ Neskôr sa ten hlas začal Jeanne objavovať každý deň a trval na tom, že je potrebné „ísť a zrušiť obliehanie z mesta Orleans“. Hlasy ju volali „Jeanne de Pucelle, dcéra Božia“ – okrem prvého hlasu, ktorý, ako si myslím, patril Jeanne, archanjelovi Michalovi, sa čoskoro pridali aj hlasy svätej Margaréty a svätej Kataríny. Všetkým, ktorí sa jej snažili zablokovať cestu, Jeanne pripomínala starodávne proroctvo, ktoré hovorilo, že „Francúzsko zničí žena a panna zachráni.“ (Prvá časť proroctva sa naplnila, keď Izabela Bavorská prinútila svojho manžela, francúzskeho kráľa Karola VI., aby vyhlásil jej syna Karola VII. za nelegitímneho, čo malo za následok, že v časoch Joanny už Karol VII. nebol kráľom, ale iba dauphin.)“ (*5) str. 417
„Prišiel som sem do kráľovskej komnaty, aby som sa porozprával s Robertom de Baudricourtom, aby ma odviedol ku kráľovi alebo prikázal svojim ľuďom, aby ma vzali; ale nevenoval pozornosť ani mne, ani mojim slovám; napriek tomu je potrebné, aby som v prvej polovici pôstu predstúpil pred kráľa, aj keď si za to vytieram nohy po kolená; vedzte, že nikto – ani kráľ, ani vojvoda, ani dcéra škótskeho kráľa, ani nikto iný – nemôže obnoviť francúzske kráľovstvo; spása môže prísť len odo mňa, a hoci by som najradšej zostala so svojou úbohou matkou a točila sa, toto nie je môj osud: musím ísť a urobím to, lebo môj Pán si praje, aby som takto konal. (*3) strana 27
Trikrát sa musela obrátiť na Roberta de Baudricourta. Po prvom raze ju poslali domov a rodičia sa rozhodli, že si ju vezmú za ženu. Ale samotná Jeanne ukončila zásnuby prostredníctvom súdu.
„Čas sa pre ňu pomaly vliekol,“ ako pre ženu, ktorá čaká dieťa,“ povedala a tak pomaly, že to nevydržala, a jedného pekného rána ju sprevádzal strýko, oddaný Duran Laxar, obyvateľ Vaucouleurs. menom Jacques Alain, vyrazil; spoločníci jej kúpili koňa, čo ich stálo dvanásť frankov. Nezašli však ďaleko: po príchode do Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, ktorý bol na ceste do Sovrois, Jeanne vyhlásila: „Nie je pre nás také vhodné odísť,“ a cestujúci sa vrátili do Vaucouleurs. (*3) strana 25
Jedného dňa prišiel z Nancy posol od vojvodu z Lorraine.
„Lotrinský vojvoda Karol II. Jeanne láskavo privítal. Pozval ju k sebe do Nancy. Karol Lotrinský vôbec nebol spojencom Karola z Valois; naopak, zaujal pozíciu nepriateľskej neutrality voči Francúzsku, tiahnucej sa k Anglicku.
Povedala vojvodovi (Charlesovi Lotrinskému), aby jej dal svojho syna a ľudí, ktorí ju odprevadia do Francúzska, a ona sa bude modliť k Bohu za jeho zdravie.“ Jeanne nazvala jeho zaťa Reného z Anjou, vojvodovho syna. „Dobrý kráľ René“ (ktorý sa neskôr preslávil ako básnik a mecenáš umenia), bol ženatý s najstaršou dcérou vojvodu a jeho dedičkou Izabelou... Toto stretnutie posilnilo Jeanneino postavenie vo verejnej mienke... Baudricourt ( veliteľ Vaucouleurs) zmenil svoj postoj k Jeanne a súhlasil s tým, že ju pošle k Dauphinovi." (*2) str. 79
Existuje verzia, že Rene d'Anjou bol majstrom tajného rádu "Priorita Sion" a pomohol Jeanne splniť jej poslanie. (Pozri kapitolu "René d'Anjou")
Už vo Vaucouleurs si oblečie mužský oblek a vydá sa naprieč krajinou k Dauphinovi Charlesovi. Testovanie pokračuje. V Chinone, pod menom Dauphin, sa jej predstaví ďalší, no Jeanne neomylne nájde Charlesa z 300 rytierov a pozdraví ho. Počas tohto stretnutia Jeanne dauphinovi niečo povie alebo ukáže nejaké znamenie, po čom jej Karl začne veriť.
„Príbeh samotnej Jeanne Jeanovi Pasquerelovi, jej spovedníkovi:“ Keď ju kráľ uvidel, spýtal sa Jeanne na jej meno a ona odpovedala: „Drahý Dauphin, volám sa Jeanne Panna a Kráľ nebies s tebou hovorí moje pery a hovorí, že prijmeš krizmáciu a budeš korunovaný v Remeši a staneš sa vikárom Kráľa nebies, skutočného kráľa Francúzska." Po ďalších otázkach, ktoré mu kráľ položil, mu Jeanne opäť povedala: „Hovorím ti v mene Všemohúceho, že si skutočným dedičom Francúzska a synom kráľa, a poslal ma k tebe, aby som ťa viedol Reims, aby si tam mohol byť korunovaný a pomazaný. ak to chceš." Keď to kráľ počul, oznámil prítomným, že ho Jeanne zasvätila do istého tajomstva, ktoré nikto okrem Boha nevedel a nemohol vedieť; preto jej úplne dôveruje. Toto všetko,“ uzatvára brat Pasquerel, „počul som z úst Jeanne, keďže som v tom čase nebol prítomný.“ (*3) strana 33
Napriek tomu sa však začína vyšetrovanie, zhromažďujú sa podrobné informácie o Jeanne, ktorá je v tom čase v Poitiers, kde sa musí rozhodnúť rada učených teológov biskupstva v Poitiers.
„Veriac, že preventívne opatrenia nie sú nikdy zbytočné, rozhodol sa kráľ zvýšiť počet tých, ktorí sú poverení vypočúvaním dievčaťa, a vybrať z nich tých najhodnejších; a mali sa zhromaždiť v Poitiers. Jeanne bola umiestnená v dome maitre Jean Rabato, právnika parížskeho parlamentu, ktorý sa pripojil ku kráľovi pred dvoma rokmi. Niekoľko žien bolo poverených, aby tajne pozorovali jej správanie.
François Garivel, poradca kráľa, objasňuje, že Joan bola opakovane vypočúvaná a vyšetrovanie trvalo asi tri týždne. (*3) strana 43
„Istý právnik parlamentu Jean Barbon: „Od učených teológov, ktorí ju s vášňou študovali a kládli jej veľa otázok, som počul, že odpovedala veľmi opatrne, ako keby bola dobrá vedkyňa, takže jej odpovede ich ponorili do úžas. Verili, že v jej samom živote a jej správaní je niečo božské; nakoniec po všetkých výsluchoch a výsluchoch, ktoré vykonali učenci, dospeli k záveru, že na tom nie je nič zlé, nič, čo by odporovalo katolíckej viere, a že vzhľadom na ťažkú situáciu kráľa a kráľovstva – predsa , kráľ a jemu verní obyvatelia kráľovstva boli v tejto dobe zúfalí a nevedeli, v akú pomoc majú dúfať, ak nie v pomoc Božiu, môže kráľ prijať jej pomoc. (*3) strana 46
Počas tohto obdobia získava meč a zástavu. (Pozri kapitolu "Meč. Banner.")
„S najväčšou pravdepodobnosťou, keď dal Jeanne právo mať osobnú zástavu, Dauphin ju prirovnal k takzvaným „rytierom zástavy“, ktorí velili oddielom svojich ľudí.
Jeanne mala pod velením malý oddiel, ktorý pozostával z družiny, niekoľkých vojakov a sluhov. V družine bol panoš, spovedník, dve stránky, dvaja heroldi, ako aj Jean z Metz a Bertrand de Poulangy a Jeannini bratia, Jacques a Pierre, ktorí sa k nej pripojili v Tours. Dauphin aj v Poitiers zveril ochranu Panny Márie skúsenému bojovníkovi Jean d'Olonne, ktorý sa stal jej panošom. V tomto statočnom a ušľachtilom mužovi našla Jeanne mentora a priateľa. Učil ju vojenským záležitostiam, trávila s ním všetky svoje kampane, bol vedľa nej vo všetkých bitkách, útokoch a výpadoch. Spoločne ich zajali Burgundi, no ona bola predaná Britom a on sa vykúpil na slobodu a o štvrťstoročie neskôr už rytier, kráľovský radca a zastávajúci významné postavenie seneschala jedného z južných francúzskych provincií, napísal na žiadosť rehabilitačnej komisie veľmi zaujímavé memoáre, v ktorých hovoril o mnohých dôležitých epizódach z histórie Johanky z Arku. Dostalo sa k nám aj svedectvo jedného zo stránok Jeanne, Louisa de Coote; o druhom - Raymondovi - nevieme nič. Jeanniným spovedníkom bol augustiniánsky mních Jean Pasquerel; vlastní veľmi podrobné svedectvá, ale je zrejmé, že nie všetko je v nich spoľahlivé. (*2) str. 130
„V Tours sa pre Jeanne zhromaždila vojenská družina, ako sa predpokladalo pre vojenského vodcu; menovali proviantného Jeana d'Olonna, ktorý svedčí: „Na jej ochranu a sprievod som jej dal k dispozícii kráľ, náš pán“; má tiež dve stránky, Louis de Cotes a Raymond. V jej podaní boli aj dvaja heroldi – Ambleville a Guillenne; ohlasovatelia sú poslovia oblečení v livrejoch, ktoré umožňujú ich identifikáciu. Heroldi boli nedotknuteľní.
Keďže Jeanne dostala dvoch poslov, znamená to, že kráľ sa k nej začal správať ako k akémukoľvek inému vysokopostavenému bojovníkovi, ktorý má autoritu a nesie osobnú zodpovednosť za svoje činy.
Kráľovské vojská sa mali zhromaždiť v Blois ... Práve v Blois, kým tam bola armáda, Jeanne objednala zástavu ... Jeanninho spovedníka sa dotkol takmer náboženský vzhľad postupujúcej armády: „Keď Jeanne vyrazila z r. Blois, aby išla do Orleansu, požiadala, aby zhromaždili všetkých kňazov okolo tohto transparentu a kňazi išli pred armádou... a spievali antifóny... to isté bolo aj na druhý deň. A na tretí deň prišli do Orleansu. (*3) strana 58
Carl váha. Jeanne ho ponáhľa. Oslobodenie Francúzska začína zrušením obliehania Orleansu. Ide o prvé vojenské víťazstvo jednotiek lojálnych Karolovi pod vedením Joan, čo je zároveň znakom jej božského poslania. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Johanka z Arku /str. 63-69/
Jeanne trvalo 9 dní, kým oslobodila Orleans.
„Slnko už klesalo na západ a Francúzi stále neúspešne bojovali o priekopu predsunutého opevnenia. Jeanne vyskočila na koňa a išla do polí. Preč z dohľadu... Jeanne sa ponorila do modlitby medzi viničmi. Neslýchaná húževnatosť a vôľa sedemnásťročného dievčaťa jej v tejto rozhodujúcej chvíli umožnila uniknúť z vlastného napätia, zo skľúčenosti a vyčerpania, ktoré všetkých zachvátili, teraz získala vonkajšie i vnútorné ticho – keď dokáže len inšpirácia povstať...“
“...Potom sa však stalo nevídané: šípy im vypadli z rúk, zmätení ľudia hľadeli na oblohu. Svätý Michael, obklopený celým zástupom žiariacich anjelov, sa objavil na trblietavej oblohe Orleansu. Archanjel bojoval na strane Francúzov.“ (*1) s. 86
“... Angličania sedem mesiacov po začatí obliehania a deväť dní po tom, čo Panna obsadila mesto, ustúpili bez boja až do posledného, a to sa stalo 8. mája (1429), v deň, keď pred mnohými storočiami sv. sa objavil v ďalekom Taliansku na Monte Gargano a na ostrove Ischia ...
Magistrát do mestskej knihy napísal, že oslobodenie Orleansu bolo najväčším zázrakom kresťanskej éry. Odvtedy, po stáročia, statočné mesto tento deň slávnostne zasvätilo Panne Márii, deň 8. mája, ktorý je v kalendári označený ako sviatok Zjavenia sa archanjela Michaela.
Mnohí moderní kritici tvrdia, že víťazstvo pri Orleanse možno pripísať iba náhode alebo nevysvetliteľnému odmietnutiu Britov bojovať. A predsa Napoleon, ktorý dôkladne študoval Joanine ťaženia, vyhlásil, že je géniom vo vojenských záležitostiach a nikto by sa neodvážil povedať, že nerozumie stratégii.
Anglická biografka Johanky z Arku W. Sanquill West dnes píše, že celý spôsob konania jej krajanov, ktorí sa na tých udalostiach zúčastnili, sa jej zdá taký zvláštny a pomalý, že to možno vysvetliť len nadprirodzenými dôvodmi: „Dôvody pre čo sme vo svetle našej vedy 20. storočia – alebo možno v temnote našej vedy 20. storočia? Nevieme nič. (*1) S.92-94
„Na stretnutie s kráľom po zrušení obliehania išli Jeanne a Orleánsky Bastard do Loches: „Vyšla v ústrety kráľovi, v ruke držala zástavu a stretla sa,“ hovorí nemecká kronika tej doby, ktorá nám priniesla množstvo informácií. Keď dievča sklonilo hlavu pred kráľom čo najnižšie, kráľ jej hneď prikázal vstať a myslelo sa, že ju takmer pobozkal od radosti, ktorá sa ho zmocnila. Bolo to 11. mája 1429.
Povesť o Jeanninom čine sa rozšírila po celej Európe, čo prejavilo mimoriadny záujem o to, čo sa stalo. Autorom kroniky, ktorú sme uviedli, je istý Eberhard Vindeken, pokladník cisára Žigmunda; Je zrejmé, že cisár prejavil veľký záujem o činy Jeanne a nariadil, aby sa o nej dozvedeli. (*3) s.82
Reakciu mimo Francúzska môžeme posúdiť z veľmi zaujímavého zdroja. Toto je "Kronika Antonia Morosiniho" ... čiastočne zbierka listov a správ. List Pancrazza Giustinianiho otcovi z Brugg do Benátok, 10. mája 1429: „Istý Angličan menom Lawrence Trent, vážený muž a nie hovorca, píše, vidiac, že sa to hovorí v správach toľkých hodných a dôveryhodných ľudí. : "Privádza ma to do šialenstva." Uvádza, že mnohí baróni sa k nej správajú s úctou, rovnako ako obyčajní ľudia, a tí, ktorí sa jej smiali, zomreli krutou smrťou. Nič však nie je také jasné ako jej nesporné víťazstvo v spore s majstrami teológie, takže sa zdá, akoby bola druhou svätou Katarínou, ktorá zostúpila na zem, a mnohí rytieri, ktorí počúvali, aké úžasné reči mala každý deň. , považujte to za veľký zázrak... Ďalej informujú, že toto dievča musí urobiť dve veľké veci a potom zomrieť. Boh jej pomáhaj... „Ako vystupuje pred Benátčanom z obdobia Quartocento, pred obchodníkom, diplomatom a spravodajským agentom, teda pred človekom úplne inej kultúry, iného psychologického zloženia ako ona a jej sprievod? ... Giustiniani je zmätený. » (*2) str. 146
Portrét Johanky z Arku
„... Dievča má príťažlivý vzhľad a mužné držanie tela, málo hovorí a prejavuje úžasnú myseľ; hovorí príjemným vysokým hlasom, ako sa na ženu patrí. V jedle je striedma, v pití vína je ešte striedmejšia. Potešenie nachádza v krásnych koňoch a zbraniach. Mnohé stretnutia a rozhovory sú pre Pannu nepríjemných. Často sa jej oči plnia slzami, miluje zábavu. Znáša neslýchanú tvrdú prácu, a keď nosí zbrane, prejavuje takú vytrvalosť, že vo dne v noci počas šiestich dní môže zostať nepretržite plne vyzbrojený. Hovorí, že Angličania nemajú právo vlastniť Francúzsko, a preto, hovorí, ju Pán poslal, aby ich vyhnala a premohla...“
“ Guy de Laval, mladý šľachtic, ktorý vstúpil do kráľovskej armády, ju opisuje s obdivom: „Videl som ju, v brnení a plnej bojovej výstroji, s malou sekerou v ruke, ako si sadla pri východe z domu na ňu. obrovský čierny vojnový kôň, ktorý bol veľmi netrpezlivý a nenechal sa osedlať; potom povedala: „Vezmi ho ku krížu“, ktorý bol pred kostolom na ceste. Potom vyskočila do sedla a on sa nepohol, akoby bol priviazaný. A potom sa obrátila k bránam kostola, ktoré boli veľmi blízko pri nej: „A vy, kňazi, usporiadajte procesiu a modlite sa k Bohu. A potom sa vydala na cestu so slovami: "Ponáhľaj sa vpred, ponáhľaj sa vpred." Pekná páža niesla jej rozvinutý transparent a v ruke držala sekeru. (*3) s.89
Gilles de Re: „Je to dieťa. Nikdy neublížila nepriateľovi, nikto ju nevidel, že by niekoho udrela mečom. Po každej bitke smúti za padlými, pred každou bitkou prijíma prijímanie Pánovho Tela - väčšina bojovníkov to robí s ňou - a zároveň nič nehovorí. Z jej úst nevyjde ani jedno nepremyslené slovo – v tomto je zrelá ako mnohí muži. Okolo nej nikto nikdy nenadáva a ľuďom sa to páči, hoci všetky ich ženy zostali doma. Netreba dodávať, že ak spí vedľa nás, nikdy si nevyzlieka brnenie a potom, napriek všetkému jej peknému vzhľadu, po nej nejeden muž pociťuje telesnú túžbu. (*1) str. 109
„Jean Alencon, ktorý bol v tých časoch vrchným veliteľom, o mnoho rokov neskôr pripomenul:“ Rozumela všetkému, čo súviselo s vojnou: mohla naraziť šťuku a vykonať prehliadku jednotiek, zoradiť armádu. v bojovom poriadku a umiestnite zbrane. Všetkých prekvapilo, že ako vojenská veliteľka s dvadsať-tridsaťročnou praxou bola vo svojich záležitostiach taká obozretná.“ (*1) s.118
„Jeanne bola krásne a očarujúce dievča a všetci muži, ktorí sa s ňou stretli, to cítili. Ale tento pocit bol najpravdivejší, teda najvyšší, premenený, panenský, vrátený do stavu „Božej lásky“, ktorý si Nuyonpon všimol v sebe.“ (*4) str.306
"- To je veľmi zvláštne a všetci o tom môžeme svedčiť: keď jazdí s nami, zlietajú sa jej na pleciach vtáky z lesa. V boji sa stane, že okolo nej začnú poletovať holubice." (*1) s. 108
„Pamätám si, že v protokole, ktorý o jej živote vypracovali moji kolegovia, bolo napísané, že v jej domovine v Domremy sa k nej zbiehali dravé vtáky, keď pásla kravy na lúke, a sediaca na kolenách klovala do omrvinky, ktoré si zahryzla do chleba. Jej kŕdeľ nikdy nenapadol vlk a v tú noc, keď sa narodila – na Troch kráľov – si zvieratá všimli rôzne nezvyčajné veci... A prečo nie? Veď aj zvieratá sú Božie stvorenia... (*1) strana 108
„Zdá sa, že v prítomnosti Jeanne sa vzduch stal priehľadným pre tých ľudí, ktorých mysle ešte nezahalila krutá noc, a v tých rokoch bolo takýchto ľudí viac, ako sa dnes bežne verí.“ (*1) s. 66
Jej extázy prúdili akoby mimo času, pri bežnej činnosti, no bez toho, aby sa od nej odpojila. Uprostred bojov počula svoje Hlasy, ale naďalej velila jednotkám; počul pri výsluchoch, ale naďalej odpovedal teológom. Svedčí o tom aj jej cín, keď pod Turelami vytiahla z rany šíp, pričom pri extáze prestala pociťovať fyzickú bolesť. A musím dodať, že dokonale vedela určiť svoje Hlasy v čase: v takú a takú hodinu, keď zvonili zvony. (*4) str. 307
„Rupertus Geyer, ten „anonymný“ duchovný, správne pochopil Joaninu osobnosť: ak pre ňu nájdete nejakú historickú analógiu, potom je najlepšie porovnať Jeanne so sibylami, týmito prorokyňami pohanskej éry, ktorých ústami hovorili bohovia. Ale medzi nimi a Jeanne bol obrovský rozdiel. Na sibyly pôsobili prírodné sily: sírové výpary, omamné pachy, zurčiace potoky. V stave vytrženia hovorili veci, na ktoré hneď zabudli, len čo sa spamätali. IN Každodenný život nemali žiadne vznešené postrehy, boli to prázdne tabuľky, na ktorých boli napísané nekontrolovateľné sily. „Lebo prorocký dar, ktorý je im vlastný, je ako tabuľa, na ktorej nie je nič napísané, je nerozumný a neurčitý,“ napísal Plutarch.
Joanine pery hovorili aj o sférach, ktorých hranice nikto nepoznal; mohla upadnúť do extázy pri modlitbe, pri zvonení zvonov, na tichom poli alebo v lese, ale bola to taká extáza, taký východ mimo bežných pocitov, ktorý ovládala a z ktorého mohla vyjsť triezva. myseľ a uvedomenie si svojho vlastného „ja“, potom to, čo videl a počul, preložil do jazyka pozemských slov a pozemských skutkov. To, čo bolo k dispozícii pohanským kňažkám v zatmení pocitov odtrhnutých od sveta, Jeanne vnímala s čistým vedomím a primeranou mierou. Jazdila a bojovala s mužmi, spávala so ženami a deťmi a ako všetci ostatní, aj Jeanne sa vedela smiať. Jednoducho a jasne, bez vynechávania a tajomstiev povedala o tom, čo sa malo stať: „Počkaj, ešte tri dni, potom dobyjeme mesto“; "Buďte trpezliví, o hodinu budete víťazmi." Panna zámerne odstránila závoj tajomstva zo svojho života a konania; len ona zostala záhadou. Keďže jej bola predpovedaná nadchádzajúca katastrofa, zavrela ústa a nikto o pochmúrnej správe nevedel. Vždy, dokonca aj pred smrťou na hranici, si Zhanna uvedomovala, čo môže povedať a čo nie.
Od čias apoštola Pavla museli ženy „hovoriace jazykmi“ v kresťanských spoločenstvách mlčať, pretože „duch, ktorý dáva inšpiráciu, je zodpovedný za hovorenie jazykmi a za inteligentné prorocké slovo – hovoriaci muž". Duchovnú reč treba preložiť do reči ľudí, aby človek mohol svojou mysľou sprevádzať reč ducha; a len to, čo človek dokáže pochopiť a osvojiť si s vlastným chápaním, musí vyjadriť slovami.
Johanka z Arku v tých týždňoch dokázala jasnejšie ako kedykoľvek predtým, že je zodpovedná za svoje rozumné slová proroctva a že hovorila – alebo mlčala –, kým mala zdravú myseľ.“ (*1) str.
Po zrušení obliehania z Orleansu sa v Kráľovskej rade začínajú spory o smerovanie ťaženia. Zároveň bola Jeanne toho názoru, že musíte ísť do Reims, aby ste korunovali kráľa. „Tvrdila, že akonáhle bude kráľ korunovaný a pomazaný, sila nepriateľov bude neustále klesať a nakoniec už nebudú môcť ublížiť ani kráľovi, ani kráľovstvu“ s.
Korunovácia dauphina v Remeši sa za týchto podmienok stala aktom vyhlásenia štátnej nezávislosti Francúzska. To bol hlavný politický cieľ kampane.
Dvorania však neodporučili Karolovi, aby podnikol ťaženie proti Remešu, hovoriac, že na ceste z Gien do Remeša bolo veľa opevnených miest, hradov a pevností s posádkami Britov a Burgundov. Rozhodujúcu úlohu zohrala obrovská autorita Jeanne v armáde a 27. júna viedla Panna predvoj armády do Reimstra. Začala sa nová etapa oslobodzovacieho boja. Oslobodenie Troyes zároveň rozhodlo o výsledku celého ťaženia. Úspech ťaženia prekonal tie najdivokejšie očakávania: za necelé tri týždne armáda prešla takmer tristo kilometrov a bez jediného výstrelu dosiahla konečný bod, pričom na ceste nezostala ani jedna vypálená dedina, ani jedno vyplienené mesto. Podnik, ktorý sa spočiatku zdal taký ťažký a nebezpečný, sa zmenil na triumfálny pochod.
V nedeľu 17. júla bol Karol korunovaný v katedrále v Remeši. Jeanne stála v katedrále a v ruke držala transparent. Potom sa jej na súde opýtajú: „Prečo bola vaša zástava vnesená do katedrály počas korunovácie pred zástavami iných kapitánov? A ona odpovie: „Bolo to pri pôrode a právom to malo byť ocenené“
Ďalšie udalosti sa však vyvíjajú menej triumfálne. Namiesto rozhodnej ofenzívy Karl uzatvára s Burgundčanmi zvláštne prímerie. 21. januára sa armáda vrátila k brehom Laury a bola okamžite rozpustená. Jeanne však bojuje ďalej, no zároveň utrpí jednu porážku za druhou. Keď sa dozvie, že Burgundčania obkľúčili Compiègne, ponáhľa sa na záchranu. Panna vstúpi do mesta 23. mája a večer pri výpade je zajatá.....
„Posledný raz v živote, večer 23. mája 1430, Jeanne vtrhla do nepriateľského tábora, naposledy si vyzliekla brnenie, vzali jej štandardu s obrazom Krista a tvárou anjela. . Boj na bojisku sa skončil. To, čo sa začalo teraz v jej 18 rokoch, bol boj s inými zbraňami a s iným protivníkom, ale ako predtým to nebol boj na život, ale na smrť. V tej chvíli sa dejiny ľudstva zavŕšili prostredníctvom Johanky z Arku. Zmluva svätej Margaréty sa naplnila; odbila hodina naplnenia zmluvy svätej Kataríny. Pozemské poznanie sa pripravovalo na boj s múdrosťou, v ranných lúčoch, z ktorých žila, zápasila a trpela Panna Jeanne. Storočia sa už blížili v prúde zmien, keď sily učenosti popierajúcej Boha začali nekrvavú, ale nevyhnutnú ofenzívu proti svitajúcej spomienke na božský pôvod človeka, keď sa ľudské mysle a srdcia stali arénou, v ktorej bojovali padlí anjeli s archanjelom menom Michael, ohlasovateľ vôle Kristovej. Všetko, čo Jeanne robila, slúžilo Francúzsku, Anglicku, novej Európe; bola to výzva, žiarivá hádanka pre všetky národy nasledujúcich epoch.“ (*1) strana 201
Jeanne strávila šesť mesiacov v burgundskom zajatí. Čakala na pomoc, no márne. Francúzska vláda neurobila nič, aby ju zachránila z problémov. Koncom roku 1430 predali Burgundi Joan Britom, ktorí ju okamžite priviedli na dvor inkvizície.
 |  |  |
| Pamätník v katedrále archanjela Michaela v Dijone (Burgundsko) | Fragment z filmu Robert Bresson "Súd s Johankou z Arku" | Pozlátený pamätník Johanky z Arku v Paríži na námestí pyramíd |
|---|
Uplynul rok odo dňa, keď bola Jeanne zajatá... Rok a jeden deň...
Za nimi bolo burgundské zajatie. Za sebou boli dva pokusy o útek. Druhý sa takmer skončil tragicky: Jeanne vyskočila z okna na najvyššom poschodí. To dalo sudcom dôvod obviniť ju zo smrteľného hriechu pokusu o samovraždu. Jej vysvetlenie bolo jednoduché: "Urobila som to nie z beznádeje, ale v nádeji, že zachránim svoje telo a pôjdem na pomoc mnohým milým ľuďom, ktorí to potrebujú."
Za ňou bola železná klietka, v ktorej bola prvýkrát držaná v Rouene, v suteréne kráľovského hradu Bouvray. Potom sa začali výsluchy, previezli ju do cely. Nepretržite ho strážili piati anglickí vojaci a v noci ho pripútali železnou reťazou k stene.
Za nimi boli vyčerpávajúce výsluchy. Zakaždým bola bombardovaná desiatkami otázok. Pasce na ňu číhali na každom kroku. Stotridsaťdva členov tribunálu: kardinál, biskupi, profesori teológie, učení opáti, rehoľníci a kňazi .... A mladé dievča, ktoré podľa vlastných slov „nepozná ani a, ani b“.
Za sebou boli tie dva dni koncom marca, keď sa oboznámila s obžalobou. V sedemdesiatich článkoch prokurátor vymenoval trestné činy, prejavy a myšlienky obžalovaného. Jeanne však odrážala jeden náboj za druhým. Dvojdňové čítanie obžaloby sa skončilo prehrou prokurátora. Sudcovia boli presvedčení, že dokument, ktorý vypracovali, nie je dobrý a nahradili ho iným.
Druhá verzia obžaloby obsahovala len 12 článkov. Sekundárne bolo preosiate, to najdôležitejšie zostalo: „hlasy a vedomosti“, mužský kostým, „rozprávkový strom“, zvádzanie kráľa a odmietnutie podriadiť sa militantnej cirkvi.
Rozhodli sa odmietnuť mučenie, „aby nevzniklo ohováranie na exemplárnom procese“.
To všetko sa skončilo a teraz bola Jeanne privedená na cintorín, obklopená strážami, zdvihnutá nad davom, ukázala kata a začala čítať rozsudok. Celý tento starostlivo premyslený postup bol vypočítaný tak, aby spôsobil jej psychický šok a strach zo smrti. V určitom okamihu sa Jeanne zlomí a súhlasí s tým, že sa podriadi vôli cirkvi. „Potom,“ hovorí protokol, „pri plnom pohľade na veľké množstvo klerikov a laikov vyslovila formulu zrieknutia sa podľa textu charty vyhotovenej vo francúzštine, ktorú podpísala vlastnou rukou. S najväčšou pravdepodobnosťou je vzorec oficiálneho protokolu falzifikát, ktorého účelom je spätne rozšíriť Jeanneino zrieknutie sa na všetky jej predchádzajúce aktivity. Možno na cintoríne Saint-Ouen sa Jeanne nevzdala svojej minulosti. Súhlasila len s tým, že sa odteraz podriadi príkazom cirkevného súdu.
Politický cieľ procesu sa však podarilo dosiahnuť. Anglická vláda mohla oznámiť celému kresťanskému svetu, že kacírka verejne oľutovala svoje zločiny.
Ale po tom, čo od dievčaťa vytrhli slová pokánia, organizátori procesu vôbec nepovažovali záležitosť za ukončenú. Bolo to len napoly hotovo, pretože po Jeanninej abdikácii mala nasledovať jej poprava.
Na to mala inkvizícia jednoduché prostriedky. Bolo len potrebné dokázať, že po abdikácii sa dopustila „relapsu herézy“: osoba, ktorá znovu upadla do herézy, bola okamžite popravená. Pred abdikáciou bolo Jeanne sľúbené, že ak sa bude kajať, bude premiestnená do ženskej časti arcibiskupského väzenia a budú odstránené okovy. Ale namiesto toho ju na Cauchonov príkaz opäť odviedli do starej cely. Tam sa prezliekla do ženských šiat a nechala si oholiť hlavu. Okovy neboli odstránené a anglický strážca nebol odstránený.
Prešli dva dni. V nedeľu 27. mája sa po meste šírili správy, že odsúdený si opäť obliekol mužský oblek. Pýtali sa jej, kto ju k tomu prinútil. "Nikto," odpovedala Jeanne. Urobil som to z vlastnej vôle a bez akéhokoľvek nátlaku.“ Večer toho dňa sa objavil protokol posledného výsluchu Jeanne - tragický dokument, v ktorom samotná Jeanne rozpráva o všetkom, čo zažila po zrieknutí sa: o zúfalstve, ktoré sa jej zmocnilo, keď si uvedomila, že bola oklamaná, o opovrhovania sebou samým sa preto bála smrti, ako sa preklínala za zradu, sama vyslovila toto slovo – a o víťazstve, ktoré získala – asi najťažšie, možno najťažšie zo všetkých víťazstiev, pretože toto je víťazstvo nad strachom zo smrti.
Existuje verzia, podľa ktorej bola Jeanne násilne nútená nosiť pánsky oblek (Pozri s. 188 Raitses V. I. Johanka z Arku. Fakty, legendy, hypotézy. “
Jeanne sa dozvedela, že ju na úsvite v stredu 30. mája 1431 popravia. Vyviedli ju z väzenia, nasadili na voz a odviezli na miesto popravy. Mala na sebe dlhé šaty a klobúk.
Až po niekoľkých hodinách sa podarilo požiar uhasiť.
A keď bolo po všetkom, podľa Ladvenyu, „asi o štvrtej hodine popoludní“, kat prišiel do dominikánskeho kláštora, „ku mne,“ hovorí Izambar, „a k môjmu bratovi Lavenuovi v krajnom a strašnom pokání. , ako keby si zúfal z prijatia odpustenia od Boha. za to, čo urobil takej svätej žene, ako povedal." A tiež im obom povedal, že keď vyliezol na lešenie, aby všetko odstránil, našiel jej srdce a ostatné vnútornosti nespálené; bol povinný všetko spáliť, no hoci niekoľkokrát priložil horiace dreviny a uhlie okolo Joaninho srdca, nedokázal ho premeniť na popol“ (Massey za seba uvádza rovnaký príbeh kata zo slov zástupcu Rouenská guľa). Nakoniec, užasnutý, „akoby jasným zázrakom“ prestal trápiť toto Srdce, vložil Horiaci ker do vreca so všetkým, čo zostalo z mäsa Panny, a hodil vrece, ako sa predpokladalo. do sena.Nehynúce srdce navždy opustilo ľudské oči a ruky. (*1)
Uplynulo dvadsaťpäť rokov a napokon – po procese, v ktorom bolo vypočutých sto pätnásť svedkov, bola aj jej matka) – v prítomnosti pápežského legáta bola Jeanne rehabilitovaná a uznaná za najobľúbenejšiu dcéru Cirkvi a Francúzsko. (*1) s. 336
Počas svojho krátkeho života Jeanne d'Arc, „pozemský anjel a nebeské dievča“, znovu a s nebývalou silou oznamovala realitu živého Boha a nebeskej cirkvi.
V roku 1920 po narodení Krista, štyristodeväťdesiat rokov po vatre, ju rímska cirkev kanonizovala za svätú a uznala jej poslanie za pravdivé, naplnením ktorého zachránila Francúzsko. (*1)
Päť a pol storočia uplynulo odo dňa, keď bola na Starej tržnici v Rouene upálená Johanka z Arku. Mala vtedy devätnásť rokov.
Takmer celý život – sedemnásť rokov – bola neznáma Jeannette z Domremy. Jej susedia neskôr povedia: „ako všetci“. "rovnako ako ostatní."
Jeden rok – iba jeden rok – bola oslávená Jeanne-Virgin, záchrankyňa Francúzska. Jej spolupracovníci potom povedia: „ako keby to bola kapitánka, ktorá strávila dvadsať alebo tridsať rokov vo vojne“.
A ešte rok – celý rok – bola vojnovým zajatcom a obžalovaným inkvizičného tribunálu. Jej sudcovia potom povedia: "skvelý vedec - a mal by problém odpovedať na otázky, ktoré jej položil."
Samozrejme, nebola ako všetky ostatné. Samozrejme, nebola kapitánkou. A, samozrejme, nebola vedkyňa. A predsa mala všetko.
Prechádzajú storočia. Ale každá generácia sa znova a znova obracia k takému jednoduchému a takému nekonečne zložitému príbehu dievčaťa z Domremy. Otočí sa, aby pochopil. Apeluje na pripojenie k trvalým morálnym hodnotám. Lebo ak je história učiteľkou života, potom je epos o Johanke z Arku jednou z jej veľkých lekcií. (*2) str. 194
Literatúra:
- *1 Mária Josef, Kruk von Potutzin Johanka z Arku. Moskva "Enigma" 1994.
- *2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. Fakty, legendy, hypotézy. Leningradská "Veda" 1982.
- *3 R. Pernu, M. V. Klen. Johanka z Arku. M., 1992.
- *4 Askéti. Vybrané biografie a diela. Samara, AGNI, 1994.
- *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Encyklopédia symbolov, M., KRON-PRESS, 1995
Pozri sekciu:
Mnoho ľudí spája mesto Rouen predovšetkým s pannou Rouen. Ide o Johanku z Arku, tu ju upálili na hranici. Preto sem chodia turisti zo všetkých krajín, aby si pozreli miesto, kde pod ním vznikol oheň. Mesto Rouen je nepochybne krásne a bez tohto je originálne a je v ňom čo vidieť. Možno je to pravda, ale do Rouenu sme dorazili začiatkom júna počas silného dažďa a zoznámenie s Rouenom bolo trochu pokazené, celý deň bez prestania pršalo. To však nie je prekvapujúce, v Normandii na jar býva zlé počasie často.
Čo vidieť v Rouene.
Našu trasu okolo Rouenu sme zostavili pomocou recenzií z internetu. Snáď bude moja recenzia niekomu veľmi užitočná pri zostavovaní pešej trasy.
Napriek tomu sme sa s mestom zoznámili a videli všetko najzaujímavejšie, vrátane hlavnej rouenskej atrakcie, miesta, kde bola upálená Rouenská panna, Joan of Darke.
Most Corneille cez Seinu.
katedrála.
Každý turista začína svoje spoznávanie mesta od jeho starobylej časti, a práve tam sme zamierili zo železničnej stanice cez Seinu po najkrajšom moste Pont Corneille. Okamžite vychádzame ku katedrále Notre Dame de Rouen, bude po ľavej strane. Môžete ísť dovnútra, vstup je voľný. Úprimne povedané, tieto katolícke katedrály sú všetky rovnaké, až na to, že sa líšia veľkosťou a vonkajšou výzdobou. Vo vnútri si veľký rozdiel nevšimnete. Už sme preskúmali takmer všetky takéto katedrály v Európe, všetky sú na tom rovnako. Zvláštnosťou rouenskej katedrály je, že je zachytená na maľbách Clauda Moneta, ktoré sú teraz in. No a čo je najdôležitejšie, toto je, že v tejto katedrále je pochované srdce anglického kráľa a vojvodu z Normandie, Richarda Levie srdce.
A tu je pekná katedrála Notre Dame de Rouen.
Neďaleko Notre Dame sa nachádza ďalšia katedrála s názvom Kostol Saint-Maclou.
Vnútri katedrály Notre Dame de Rouen.
Skutočnú hlavu niekto odsekol, možno len hádať komu. Ale na jej mieste sa objavila taká nezvyčajná hlava.
Pokračuj. Od Notre Dame de Rouen po ulici ( veľké hodiny) Hodiny smerujeme k známym Rouenským hodinám Gros Orloge. Sú veľmi podobné hodinám v Berne a tiež sa nachádzajú nad bránami starej budovy.
Rouenské hodiny na Rue de Gros Horloge. Je ľahké ho nájsť na mape. Tieto hodiny boli uvedené na trh v roku 1389.
Tu sú, bližšie. A kto vie, prečo majú len jednu hodinovú ručičku?
Prechádzame sa po Rouene a dážď ani nepomyslí na to, že prestane. Dáždniky väčšinou nepoužívame, pre prípad dažďa máme pršiplášte, v ktorých oblečenie takmer nepremokne a zároveň máte voľné ruky na fotenie.
Pozdĺž ulice je veľa reštaurácií a obchodov so suvenírmi. Predstavte si, ako to všetko vyzerá, keď je vonku slnečno a teplo.
Ideme ďalej po ulici Horloge a vychádzame ku kostolu sv. Johanky z Darke, postavenému takto originálny štýl pripomínajúce plameň ohňa. Ak by to niekoho zaujímalo, tak neďaleko na námestí Place de Gaulle je aj Múzeum Jeanne Darc. Neďaleko katedrály je miesto popravy Johanky z Arku.
Toto je miesto, kde bola upálená Johanka z Arku.
Ak odbočíte z hlavných turistických ulíc nabok, môžete vidieť takéto farebné domčeky. Alebo možno niečo iné zaujímavé. Starobylé ulice v Rouene sú celé zložené z hrazdených domov. Predtým boli steny týchto domov vyrobené z hliny a slamy. Špeciálne som sa priblížil a dôkladne preskúmal, slamu nie je vidieť a stena je betónová.
21. februára 1431 sa začal proces s Johankou z Arku. Panna Orleánska nebola len politickým nepriateľom, počula hlasy svätých, hovorili o nej staroveké proroctvá. Bola obvinená z čarodejníctva, ale upálená za kacírstvo.
tajné ciele
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia nebola Jeanne chudobná roľnícka dievčina. Jej rodným domom v Domremy možno nebol luxusný palác, no na 15. storočie bol celkom pohodlný a priestranný. Jeanne mala dokonca vlastnú izbu. Orleánska panna patrila z matkinej strany k vznešenému, no schudobnenému aristokratickému rodu. Okrem toho v čase stretnutia s Karolom VII ovládala zbrane a držala sa v sedle, čo bolo pre dievča tej doby absolútne neobvyklé. Tieto skutočnosti naznačujú, že na to bola vopred pripravená. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že za objavením sa Jeanne stáli mestské bratstvá St. Marseille a St. Michel, ktoré boli „hlasmi panny Orleánskej“. Poverili ju skôr diplomatickou ako vojenskou úlohou, ich cieľom bolo „vychovať“ svojho kráľa, dosadiť na trón tretieho kráľovského syna, budúceho Karola VII., aby ho neskôr využili pre svoje účely. Jeanne mala v prvom rade poskytnúť dauphinovi finančnú podporu. O tom vraj hovoril jej transparent, ktorý sa vykladá takto: „Dajte striebro na korunováciu, aby Karol mohol bojovať proti Angličanom; smelší, Marcel dodrží slovo.“ Karl nezostal dlžný, v parlamente boli udelené nové práva tretiemu stavu – meštianstvu. Len teraz Jeanne už nebola potrebná, naopak, stala sa príliš nebezpečnou postavou na to, aby ju nechali nažive.
Merlinovo proroctvo
Inkvizícia mala dosť dôvodov „brúsiť“ na Jeanne a bez politických motívov. Niektoré chýry o „proroctve o Merlinovi“ niečo stoja. Moderní historici, najmä Olga Togoeva, tvrdia, že dievča sa vopred pripravilo na prvé stretnutie s Dauphinom.
Predstavte si Francúzsko v 15. storočí – krajinu v žiadnom prípade demokratickú. Aj počas storočnej vojny. Princ mal mať dostatočný dôvod počúvať obyčajné dievča z ľudu, aj keby tvrdilo, že ho poslalo nebo. V čase všeobecného úpadku ich bolo dosť.
Jeanne však mala eso v rukáve. Jeden zo svedkov procesu Jeanninej rehabilitácie spomenul „proroctvo o Merlinovi“, v ktorom legendárny čarodejník predpovedá príchod panny z Dubového lesa v Lotrinsku, ktorá sa objaví „na chrbtoch lukostrelcov a pôjde proti nim. “, teda proti Britom. Ďalší súčasník udalostí, Jean Barben, hovoril o predpovedi Márie z Avignonu o príchode panny v brnení. Je zrejmé, že počas svojho života si Jeanne vypočula tieto legendy a úspešne ich operovala, čo neskôr dalo cirkvi dôvod obviniť ju z modlárstva.
Panna v brnení
Okrem pohanských predsudkov sa Jeanne uchýlila aj ku kresťanským obrazom, prirovnávajúc sa k Panne Márii. Bola v kontraste s „perverznou vládkyňou“ Izabelou Bavorskou, ktorá v skutočnosti vládla štátu pod vedením svojho manžela Karola VI. Šialeného a do dejín sa zapísala ako „ničiteľ Francúzska“.
Panenstvo bolo silou, ktorá udržala Jeanne populárnu. Zo všetkých žien tej doby mohla viesť armádu iba kráľovná alebo svätica. Samotná hrdinka bola opakovane vyšetrovaná špeciálne pozvanými matrónami, ktoré potvrdili jej panenstvo, a jej oponenti, Briti, sa pokúsili obviniť Jeanne zo zhýralosti.
Jej nevinnosť, ktorá ju tak podporovala počas jej úspechu, ju však stála počas rouenského zajatia. Podľa protokolov rehabilitačného procesu bola počas inkvizičného vyšetrovania slúžka Orleánska niekoľkokrát zneužitá. Následne mnohí anglickí autori, vrátane Williama Shakespeara, budú tvrdiť, že Jeanne nielenže stratila svoju nevinu v čase popravy, ale bola aj tehotná. Briti a inkvizítori potrebovali Jeanne „zbaviť“ jej panenstva, aby z nej urobili „verejnú ženu“, v ktorej nie je nič posvätnejšie, ktorú možno obviniť z kacírstva a upáliť bez toho, aby spôsobila Boží hnev a ľudové nepokoje.
Karlova zrada
Jednou z hlavných záhad prípadu Johanka z Arku je mlčanie kráľa Karola VII., ktorý tak veľa dlhoval Panne z Orleansu.
Ako viete, sám kráľ sa na jej smrti nezúčastnil. Johanka z Arku bola zajatá počas burgundského obliehania mesta Compiègne. Bola zradená zdvihnutím mosta do obliehaného mesta a zostala tvárou v tvár veľkej armáde nepriateľov, ktorí ju po bitke predali Britom. Dokonca aj súčasníci tu videli starostlivo naplánovanú operáciu, v ktorej bol obvinený Guillaume de Flavy, kapitán Compiègne: „Kvôli zrade vojenských vodcov, ktorí nemohli zniesť, aby dievča dominovalo a že víťazstvo opäť pripadlo jej, nakoniec ju predal Britom lotrinský bastard, ktorý ju zradou zajal.
Ale ešte pred poslednou porážkou bola slúžka Orleánska už „bez práce“. Jej nezhody s kráľom sa začali hneď po korunovácii, po ktorej sa Joanin stúpajúci vplyv zmenil na ohrozenie jeho moci, o ktorú sa dlho snažil.
Zaujímavé je, ako Karol VII. inicioval proces Joaninej rehabilitácie. Tajne! Po oslobodení Rouenu napísal svojmu poradcovi: "V tomto meste sa uskutočnil istý proces, ktorý zorganizovali naši dávni nepriatelia Angličania." Tento náznak bol dôvodom revízie procesu.
Zlomený meč Charlesa Martella
Charles mal všetky dôvody báť sa Jeanne, ktorú ľudia, a čo je najdôležitejšie, vojaci tak milovali. Bola tu legenda o legendárnom meči hrdinky. Verilo sa, že ho vlastnil Charles Martell, ktorý ho po víťazstve nad Saracénmi na jeseň roku 732 osobne nechal v opátstve. Je veľmi dôležité, že Karol Martel nebol franský kráľ, ale všemocný starosta, ktorý bol de facto vládcom za oslabených Merovejovcov. Zvláštnu úlohu pri zasvätení zohralo získanie legendárneho meča v staroveku kráľovská hodnosť a pokračoval vo svojom príbehu v dvorných francúzskych románoch. Mečom Charlesa Martela tak Jeanne opäť zdôraznila, aké je jej skutočné miesto pod Dauphine.
Už počas rehabilitácie, dokonca aj za Karla, sa objavila historka, že Jeanne ako s palicou vozila s týmto mečom prostitútky po tábore a zlomila ho na chrbte nejakého dievčaťa. Táto fáma ukázala, že napriek všetkým svojim úspechom nemohla byť Joan hodná kráľa a jej morálka sa nelíšila od nižšej triedy, ktorá netušila, čo so symbolmi kráľovskej moci.
Jeannini démoni
Prvotným „hriechom“ Jeanne v očiach inkvizície vôbec nebola heréza, ale čarodejníctvo. Hlavným dôvodom boli „hlasy“, ktoré vraj Jeanne počula. Orleánska panna tvrdila, že jej „nebeskí anjeli“ povedali, čo má robiť, boli to oni, kto ju poslal k dauphinovi. Inkvizítori však neverili v jej anjelov. Predpísali tieto reči teraz démonom, teraz vílam.
Vlasť Jeanne - dedina Domreri bola známa svojimi starovekými keltskými svätyňami. Orleánskej panny sa pýtali na miestne víly, na obrady dediny, na magické vedomosti, ktoré by mohla zdediť. Následne inkvizítori oznámili, že získali priznanie od Jeanne vo vzťahu k Richardovi a Kataríne z Larochelle, ktorých klebety obviňovali z čarodejníctva. „Dokázali“, že táto trojica čarodejníc chodila na sabatoch a raz sa pokúsili vidieť spolu istú „bielu pani“. Verzia o čarodejníctve Joan bola vypracovaná oveľa starostlivejšie ako v kacírstve, ale z nejakého dôvodu najprv ustúpila do pozadia a potom úplne zmizla z obvinenia.
Posledné slovo inkvizície
Všetci pochopili, že Panna Orleánska by mala byť nielen odsúdená, ale aj odsúdená na smrť. Obvinenie preto mohlo byť len to najťažšie. Čo teda nezodpovedalo obvineniu z čarodejníctva, pretože v tom čase sa už „hon na čarodejnice“ začal? Ale v inkvizičných traktátoch pre čarodejnice bola malá medzera. Čarodejníctvo mohlo byť uznané ako povera, ktorá neznamenala trest smrti. Zostala len heréza, ale podľa zákonov mohol za ňu odsúdený podpísať výpoveď a vyviaznuť s väzením. Okrem toho musí sám obvinený priznať svoj hriech. Preto sa rozhodcovia pustili do triku. Šéf tribunálu, biskup Cauchon, sľúbil Jeanne, že si zachráni život, ak sa vzdá herézy a prisahá poslušnosť Cirkvi. Negramotnej Zhanne prečítali jeden text a ona podpísala ďalší, v ktorom sa úplne vzdala všetkých svojich bludov. Cauchon samozrejme nedodržal svoj sľub, „hriešnika“ opäť hodili do tej istej cely a o niekoľko dní neskôr, pod zámienkou, že Jeanne si opäť obliekla mužské šaty, bola obvinená z toho, že opäť upadla do kacírstva. Požiar sa stal nevyhnutným.
V dielach moderných francúzskych historikov sa čoraz častejšie objavuje verzia, ktorá je v radikálnom rozpore s tradičnou biografiou Johanky z Arku: je nemanželskou dcérou bavorskej kráľovnej Izabely Bavorskej a vojvodu Ľudovíta Orleánskeho, brata kráľa Karola VI. , tajne narodený v roku 1407 a hneď 'Arkam, majiteľ dediny Domremy. Prirodzene, šľachtickí poručníci naučili dievča kráľovskej krvi všetkému, čo by malo byť schopné byť vznešenou dámou. Keďže Zhannu to od detstva ťahalo k chlapčenským zábavám, mala každú príležitosť zoznámiť sa so zložitým umením ovládať meč, kopiju a vojnového koňa.
S záhadou narodenia Jeanne je úzko spojená záhada jej smrti. V stredoveku bol ľudský život lacný. Prostí ľudia boli popravovaní s ľahkosťou a žiadny z mystických hlasov, ktoré odsúdenci údajne počuli, ich osud neobmäkčil. Naopak, halucinácie a vízie boli najčastejšie pripisované machináciám diabla, čo viedlo k tvrdšiemu vyšetrovaniu a mučeniu. V prípade Zhanny vidíme úplne iný obraz. Po zajatí Panny Márie Angličanmi bola počas vyšetrovania v Rouene v roku 1431 držaná vo veľmi komfortné podmienky v zámku Bouvreuil v izbe, kde sa pred ňou zdržiavala anglická kráľovná. Súdiac podľa protokolov, ktoré sa k nám dostali, boli jej kladené otázky zdvorilým spôsobom a odpovede boli vypočuté veľmi priaznivo. Navyše, biskup Cauchon, ktorý viedol proces, jej zo svojho stola posielal riad (z príliš tučného kapra mal obžalovaný raz stiahnutý žalúdok).
Panna Francúzska. Miniatúra z konca 15. storočia
Oficiálna prezývka hrdinky - Jeanne Panna alebo Panna Francúzska prinútila vyšetrovanie uchýliť sa k vyšetreniu, ale bolo to tiež veľmi nezvyčajné. Vyšetrenie obvineného na nevinu nevykonal kat a žiadna pôrodná asistentka, ale špeciálne pozvaná vojvodkyňa z Bedfordu so svojím osobným lekárom Delachambre. Vyšetrenie ukázalo, že Zhanna kvôli nezvyčajnej stavbe tela nebola fyzicky schopná sexuálnej aktivity.
Zaujímavé je, že pre Zhannu nebolo takéto vyšetrenie prvé. Už dva roky predtým sa podobné vyšetrenie uskutočnilo. A nie hocikým, ale osobne kráľovnou Yolande z Anjou, svokrou Karola VII. Korunovaný gynekológ skonštatoval, že bola pred „pravou a ničím nerušenou pannou“. Zdá sa, že na francúzskom dvore stále pochybovali o skutočnom pohlaví príliš mužného dievčaťa.
Okno z farebného skla zobrazujúce svätú Johanku
Biskup Cauchon stál pred ťažkou voľbou. Angličania požadovali popravu Jeanne a ako heretičky, čarodejnice a výtržníčky. Požiadavky však neboli veľmi nástojčivé – napokon, ak bola Jeanne členkou francúzskej kráľovskej rodiny, potom bola nevlastnou sestrou anglickej kráľovnej. Ach, tie dynastické manželstvá! V každom prípade, na konci sedemdesiatich obvinení sa vatra jednoznačne týčila. Ale v 15. storočí akosi nebolo zvykom upaľovať osoby kráľovskej krvi.
V dôsledku toho sa 30. mája 1431 na trhovom námestí v Rouene odohrala zvláštna poprava. 800 anglických vojakov ohradilo takmer celé námestie. Najbližší diváci boli od požiaru najmenej tridsať metrov. Vojak odsúdenca bol tiež pevne obkľúčený vojskom. Hlavu mala zakrytú nielen papierovou čiapkou, bežnou pre auto-da-fé, ale aj nízko stiahnutou kapucňou, ktorá skrývala takmer celú tvár. Stožiar, ku ktorému bola obeť priviazaná, tiež blokoval verejnosť pred obrovským štítom s veľkou namaľovanou vetou - rarita pre takéto okuliare. Odsunuli ho nabok, až keď kat hákom prehrabal horiace palivové drevo a už obhorené telo predložil davu. Nikto nemohol vidieť tvár popraveným.
Jeanne na hranici
Bezprostredne po poprave mnohí pochybovali, že Joan naozaj upálili. Tu sú svedectvá súčasníkov: „V meste Rouen v Normandii ju postavili na oheň a spálili. Tak sa hovorí, ale odvtedy sa dokázal opak!“ (Kronika rektora Katedrály sv. Thibaulta v Metz.). „Nariadili, aby ju upálili pred očami všetkých ľudí. Alebo nejaká iná žena ako ona. O tom, čo mnohí ľudia mali a majú rozdielne názory» (Rukopis č. 11542 Britského múzea v Londýne). Je to zvláštne, ale v mestskom archíve Rouen, kde sú zachované dokumenty o niekoľkých popravách spáchaných v roku 1431 (účty za palivové drevo, potvrdenia o odovzdaní peňazí katovi a pod.), sa upálenie Jeanne Panny nespomína na r. všetky. Nezachoval sa ani rozsudok smrti, ktorý mala vyniesť svetská vrchnosť.
V roku 1436 sa v Metz konala svadba. Manželská zmluva, ktorej originál historici objavili v roku 1907, bola zničená počas ostreľovania mesta Fresnes-en-Voivre počas prvej svetovej vojny. Ale kronika rektora Dómu sv. Thibault v Metz: „A tam bol uzavretý sobáš medzi sirom Robertom des Armois, rytierom, a spomínanou Jeanne the Virgin, a potom spomínaný lord des Armois odišiel so svojou manželkou Pannou žiť v Metz, v príbytku povedal pán Róbert, ktoré mal vo farnosti Svätá Segoléna. Kto je Jeanne the Virgin? Možno je tu nejaký zmätok?
Portrét Roberta des Armois
No ukáže sa, že ešte pred sobášom identitu nevesty Roberta des Armois overili bratia Pierre a Jean d'Arc, ktorí vyrastali s Jeanne v Domremy. Kronika rektora metskej katedrály uvádza: „V tomto roku (1436), 20. mája, Panna Jeanne, ktorá bola vo Francúzsku, prišla do Grange-aux-Ormes pri Saint-Privet a bola tam privezená. porozprávať sa s niektorými šľachticmi z Metz a prikázal jej volať Claude... A v ten istý deň ju navštívili obaja bratia, z ktorých jeden bol rytierom, a Messire Pierre nariadil, aby sa volal sebe, a druhému Malý Jean , bol panoš. A mysleli si, že bola spálená. A keď ju videli, spoznali ju a ona im urobila to isté."
Štvorročná prestávka v biografii Panny sa vysvetľuje jej uväznením na hrade Montrotier v Burgundsku, kde je stále zobrazená Jeannina izba. Cestou z miest väzenia do Lotrinska, kde strávila detstvo, používala meno „Claude“. V „Denníku parížskeho občana“, zachovanom vo vatikánskom archíve, je zmienka o kázni hlavného francúzskeho inkvizítora Jeana Graverana: „Vzdala sa svojich bludov a ako pokánie jej boli pridelené štyri roky vo väzení o chlebe a vode, z ktorých neodslúžila ani jeden deň... Požadovala, aby ju obsluhovali ako vznešenú dámu.
To, že Jeanne des Armois je Panna Orleánska, potvrdili stovky ľudí, ktorí Jeanne predtým dobre poznali. Od jej vojenských činov neuplynulo ani desať rokov a je nepravdepodobné, že by obyvateľov Orleans a Tours zasiahla masová skleróza. Na počesť hosťa sa konali veľkolepé hostiny a početné recepcie, na ktorých sa zúčastnili tí, ktorí bojovali s Pannou bok po boku, vrátane jej najbližších spolupracovníkov, napríklad maršal Gilles de Rais. Ak by aspoň niekto vyhlásil novonájdenú Pannu za podvodníčku, je nepravdepodobné, že by početné oslavy prešli tak bez mráčika.
Mesto Metz
Koncom septembra 1439 sa kráľ Karol VII. stretol aj s lady des Armois, na korunovácii ktorej v roku 1429 bola ako ctený hosť prítomná Panna Francúzska a možno aj jej nevlastný brat. Tu je to, čo Guillaume Gouffier, seigneur de Boisy a komorník kráľa Karola VII., o tomto stretnutí píše: „Joan išla priamo ku kráľovi, čo ho ohromilo a nenachádzal iné slová, ako tie, ktoré jej povedal veľmi láskavo. klaňajúc sa: „Panna, moja drahá, vitaj, v mene nášho Pána, ktorý pozná tajomstvo, ktoré je medzi tebou a mnou ... “.
Priaznivci tradičnej verzie sa snažili a snažia vyhlásiť Jeanne des Armois za podvodníčku a všetkých, ktorí ju uznali za spolupáchateľov podvodu. Ale v tomto prípade je správanie falošnej Joan mimoriadne zvláštne a polovica Francúzska vrátane kráľa sa ukáže ako jej komplici. Niekedy sa objavujú odkazy na istý parížsky proces, ktorý údajne odhalil podvodníčku a dokonca ju postavil na pranýř. Pôvodné dokumenty procesu sa však nezachovali. Možno bol, ale odsúdil jednu z niekoľkých falošných Joan, ktoré tvrdili, že sú panny bez akéhokoľvek dôkazu. Profesia „detí poručíka Schmidta“ má stredoveké korene.
Portrét Jeanne des Armois
Aby usvedčili Lady des Armois z podvodu, niektorí historici sa jej dokonca pokúsili pripísať narodenie dvoch synov, čo bolo pre Pannu Francúzsko biologicky nemožné, no genealogická história rodiny des Armois toto tvrdenie vyvracia – manželstvo Jeanne a Robert bol bezdetný. Ktokoľvek bola Jeanne - podvodníčka alebo Panna Francúzska, jej pozemská cesta sa skončila v roku 1449. Práve v tomto roku sa v záznamoch o výplatách dôchodkov Orleansu oficiálnej matke jeho záchrancu objavilo ďalšie slovo - predtým bola príjemcom "matka Panny Jeanne" a od roku 1449 - "matka zosnulá Panna Jeanne“. Náhoda?
Pochybnosti o tradičnom životopise Johanky z Arku sa ozývajú už takmer sedem storočí. V 20. storočí to mali historici ťažšie: ich výskum začal protirečiť kanonickej biografii oficiálnej svätice – v roku 1920 Vatikán kanonizoval Jeanne. Ak je do života zapísaný sedliacky pôvod a smrť na hranici, potom je dôkazom opaku heréza. Stúpenci tradičnej verzie, francúzski aj sovietski, označovali svojich odporcov za vulgárnych, milovníkov senzácií, rozvracačov nadácií a frankofóbov. Urážlivé prezývky však nedokážu odstrániť hádanky, ktoré v životopise najslávnejšej francúzskej hrdinky stále zostávajú nezodpovedané.
Johanka z Arku Panna Orleánska, národná hrdinka Francúzsko, dnes známe celému svetu. Tomuto mladému dievčaťu sa za pár mesiacov podarilo odhaliť históriu vlastnej krajiny, ktorá bola na pokraji smrti.
Johanka z Arku pri obliehaní Orleansu. S. Lenepvö. Foto: commons.wikimedia.org
V roku 1428 boli anglické jednotky pri hradbách Orleansu, ktorých pád by im umožnil spojiť okupované severné Francúzsko s ich dlho držaným Guienne a Akvitániou na juhu. Výsledok bitky sa zdal byť samozrejmosťou, keď rezidencia Francúzov Dauphin Charles objavilo sa 17-ročné dievča, ktoré mu oznámilo, že ju „poslalo Nebo, aby oslobodila krajinu spod anglickej nadvlády“ a požiadalo o jednotky, aby zrušili obliehanie Orleansu. Dievča, ktoré sa volalo Johanka z Arku, uistilo, že konalo na príkaz hlasov zhora.
Na strane „Joan the Virgin“, ako sa sama nazývala, bola len dokonalá povesť a bezvýhradná dôvera v jej poslanie. A tiež legenda, ktorá sa túlala po Francúzsku, že zjavenie sa panenského dievčaťa poslaného Bohom môže zachrániť krajinu.
Dostala od dauphina Charlesa právo viesť armádu. 8. mája 1429 jednotky vedené Jeanne zrušili obliehanie Orleansu. Po sérii víťazstiev priviedla Karola do Remeša, kde sa tradične korunovali francúzski panovníci a Francúzsko našlo svojho právoplatného kráľa.
Vedomá zrada
Maximalizmus Jeanne, ktorá požadovala ďalšie oslobodenie francúzskych krajín, sa dostal do konfliktu so zámermi Karolovho okolia, ktoré radšej konalo prostredníctvom rokovaní a ústupkov. Slúžka z Orleansu, keď vykonala svoju prácu, začala zasahovať. Na druhej strane sa Briti a ich spojenci vo Francúzsku snažili vyrovnať s tým, ktorý zmaril všetky ich plány.
Johanku z Arku zajali a upálili na hranici. Mnohí veria, že bola popravená ako nepriateľská veliteľka za vojenské úspechy, ale v skutočnosti to nie je úplne pravda.
Johanka z Arku pri korunovácii Karola VII. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Foto: Commons.wikimedia.org
Odporcovia Panny Orleánskej nepotrebovali ani tak jej život, ako skôr jej zničenie ako „posla Božieho“. Preto bola obvinená z kacírstva.
Jeanne bola zajatá 23. mája 1430, keď išla s oddielom do Compiègne, obliehaného Burgundčanmi, spojenými s Britmi. Tu bola Panna Orleánska tristo zradená zdvihnutím mosta do mesta, ktorý jej prerušil únikovú cestu.
Kráľ Karl nepomohol Jeanne, po čom Burgundi predali dievča Britom za 10 000 frankov.
23. decembra 1430 bola Jeanne privezená do Rouenu. Diplom z angličtiny Kráľ Henrich VI z 3. januára 1431 ju previedol do jurisdikcie biskupa Beauvaisa, ktorý s ňou mal viesť proces.
Inkvizičný proces s biskupom Cauchonom
Pre Britov bolo zásadne dôležité, aby bola Panna Orleánska francúzskym duchovenstvom uznaná vinnou z herézy, ktorá mala v očiach francúzskeho ľudu zničiť obraz „posla Božieho“.
Inkvizičný proces v Rouene viedol o Pierre Cauchon, biskup z Beauvais, dôverník burgundského vojvodu.
Na stretnutiach v kráľovskej kaplnke hradu Rouen sa zúčastnilo 15 doktorov posvätnej teológie, 4 doktori kánonického práva, 1 doktor oboch práv, 7 bakalárov teológie, 11 licenciátov kánonického práva, 4 licenciáti občianskeho práva.
Jeanne d "Arc. Miniatúra druhej polovice 15. storočia. Foto: Commons.wikimedia.org
Biskup pred Jeanne nastražil mnoho pascí, ktoré ju mali usvedčiť z kacírstva.
Cauchon ju požiadal, aby verejne prečítala modlitbu Otčenáš – a to aj napriek tomu, že podľa pravidiel inkvizície každá chyba či dokonca náhodné zaváhanie pri čítaní modlitby môže byť interpretované ako vyznanie „herézy“. Jeanne sa čestne podarilo dostať zo situácie tým, že Cauchona pozvala, aby to urobil pri spovedi - biskup ju ako duchovný nemohol odmietnuť a zároveň by bol podľa cirkevných zákonov nútený tajiť všetko, čo počul .
Na každom zo súdnych pojednávaní, otvorených aj uzavretých, jej boli položené desiatky otázok a každá neopatrná odpoveď mohla slúžiť ako „odhalenie“. Napriek tomu, že proti nej stáli vzdelaní a odborne vyškolení ľudia, Jeanne sa im nepodarilo zahanbiť a ona bola prekvapivo sebavedomá.
12 bodov "nesprávnych predstáv"
Na stretnutí 28. marca jej bolo prečítaných 70 článkov obžaloby na základe svedectva samotnej Zhanny. „Je to výtržníčka, rebelka, ktorá ruší a narúša mier, podnecuje vojny, zlostne túži po ľudskej krvi a núti ju preliať, úplne a bez hanby odmieta slušnosť a zdržanlivosť svojho pohlavia a bez váhania prijala hanebné oblečenie a vojenské rúcho. Preto a z mnohých iných dôvodov, ohavná voči Bohu a ľuďom, je porušovateľkou Božích a prírodných zákonov a cirkevného dekanátu, pokušiteľkou panovníkov a prostého ľudu; dovolila a dovolila, v urážke a odmietnutí Boha, aby bol ňou uctievaný a uctievaný, nechala si bozkávať ruky a šaty, pričom využívala cudziu oddanosť a ľudskú zbožnosť; je heretičkou, alebo je prinajmenšom silne podozrivá z herézy,“ uviedla v preambule obžaloba.
Výsluch Joan kardinálom z Winchesteru (Paul Delaroche, 1824). Foto: commons.wikimedia.org
Súd požadoval priznanie kacírstva od samotnej Joan a spočiatku sa zdalo, že skúsení teológovia ju prinútia priznať, že „hlasy“, ktoré ju viedli, nie sú božského, ale diabolského pôvodu. Slúžka Orleánska však takéto obvinenia vytrvalo popierala.
V dôsledku toho sa sudcovia rozhodli zamerať sa na články, kde sa uznanie nevyžadovalo. V prvom rade išlo o nerešpektovanie autority cirkvi a o nosenie mužských šiat.
Tu je 12 hlavných bodov Jeanniných „klamov“, ktoré schválila Teologická fakulta parížskej univerzity:
1) Jeanine slová o zjaveniach sa anjelov a svätých sú pre ňu buď fikciou, alebo pochádzajú od diabolských duchov.
2) Podoba anjela, ktorý priniesol korunu kráľovi Karolovi, je fikciou a útokom na anjelskú hodnosť.
3) Joan je dôverčivá, ak verí, že podľa dobrej rady možno spoznať svätých.
4) Zhanna je poverčivá a arogantná, verí, že dokáže predpovedať budúcnosť a rozpoznať ľudí, ktorých predtým nevidela.
5) Jeanne porušuje božský zákon tým, že nosí pánske oblečenie.
6) Nabáda k zabíjaniu nepriateľov a tvrdí, že to robí podľa vôle Božej.
7) Tým, že opustila svoj dom, porušila zmluvu o rešpektovaní svojich rodičov.
8) Jej pokus o útek skokom z veže Beaurevoir bol aktom zúfalstva, ktorý viedol k samovražde.
10) Tvrdenie, že svätci hovoria po francúzsky, pretože nie sú na strane Angličanov, je voči svätým rúhanie a porušuje prikázanie lásky k blížnemu.
11) Je to modloslužobník, ktorý vyvoláva démonov.
12) Nie je ochotná spoliehať sa na úsudok Cirkvi, najmä vo veciach zjavenia.
Pamätník na mieste popravy Jeanne (1928). Foto: commons.wikimedia.org
"Opakovaná heréza"
Johanka z Arku podpísala 24. mája 1431 zrieknutie sa herézy. Stalo sa tak priamym podvodom – Pierre Cauchon jej ukázal už pripravený oheň, po ktorom sľúbil, že ju nielen nepopraví, ale prenesie do väzenia s lepšími podmienkami. Na to musela Jeanne podpísať papier, v ktorom sľúbila, že bude poslúchať cirkev a už nebude nosiť mužské šaty. Dievča nevedelo čítať, tak kňaz prečítal text. V dôsledku toho Panna Orleánska počula jednu vec a podpísala (alebo skôr dala kríž) na papier, ktorý hovoril o „úplnom zrieknutí sa herézy“.
Nuansou je, že Jeanne abdikácia jej umožnila vyhnúť sa trestu smrti. Oficiálne bolo oznámené, že bola odsúdená na pokánie vo večnom väzení „na chlebe utrpenia a vode smútku“. Jeanne sa prezliekla do ženských šiat a bola vrátená do väzenia.
Nikto ju nechcel nechať žiť. Aby ju poslali na smrť, urobili jednoduchý trik – odviedli ju stráže dámske oblečenie opustenie samca. Kňazi, ktorí prišli do jej cely, zaznamenali 28. mája 1430 „opakovanú herézu“. Takáto vina sa už nevyhnutne trestala smrťou.
"Vykonajte rozsudok bez preliatia krvi"
Vtedajšie súdne konania boli postavené svojráznym spôsobom. Cirkevný súd, ktorý zistil, že Jeanne „upadla do svojich predchádzajúcich bludov“, odovzdal zločinca svetským orgánom, pričom tento postup sprevádzala žiadosť „vykonať rozsudok bez preliatia krvi“. Znie to humánne, no v skutočnosti to znamenalo auto-da-fe – upálenie zaživa.
Upálenie Johanky z Arku. Pohľadnica z 19. storočia. Foto: commons.wikimedia.org
Na námestí Starej tržnice v Rouene bol 30. mája 1431 vyhlásený rozsudok o exkomunikácii Johanky z Arku z cirkvi ako odpadlíka a heretičky a odovzdaní sa svetskej spravodlivosti.
V ten istý deň bola Jeanne popravená. Postup popravy je opísaný takto: Jeanne na hlavu nasadili papierovú mitru s nápisom „Kacír, odpadlík, modloslužobník“ a viedli k ohňu. „Biskup, kvôli vám zomieram. pozývam ťa k tomu Boží súd!“ skríkla Jeanne a požiadala, aby jej dal krížik. Kat jej podal dve skrížené vetvičky. Keď sa k nej oheň dostal, niekoľkokrát zvolala „Ježiš!“.
Poprava urobila na obyvateľov Rouenu deprimujúci dojem. Väčšina obyčajných ľudí s dievčaťom sympatizovala.
Posmrtne rehabilitovaný
Začiatkom 50. rokov 14. storočia, kedy Kráľ Karol VII, dosadený na trón Jeanne, znovu získal kontrolu nad väčšinou krajiny, do popredia sa opäť dostal problém panny Orleánskej. Ukázalo sa, že panovník dostal svoju korunu od zarytého kacíra. To neprispelo k sile moci a Karl dal príkaz zhromaždiť dokumenty pre druhý proces.
Ako svedkovia boli zapojení aj účastníci prvého procesu. Jeden z nich, Guillaume Colle, úradník a notár inkvizície povedal, že ľudia, ktorí súdili Jeanne, „zomreli zlou smrťou“. V skutočnosti množstvo účastníkov procesu buď zmizlo, alebo zomrelo za zvláštnych okolností. Napríklad, Jean Estivet, blízky spolupracovník Cauchon, ktorý sa netajil nenávisťou k Jeanne, sa čoskoro utopil v močiari.
Náhrobný kameň Pierra Cauchona. Kaplnka Panny Márie, Lisieux. Foto: commons.wikimedia.org
Súdny proces vedený na Charlesov príkaz dospel k záveru, že proces prebehol s hrubým porušením zákona. V roku 1455 bol vymenovaný nový súd v prípade Pápež Kalixt III, vysielajúc pozorovať proces troch svojich zástupcov.
Proces bol rozsiahly: súd zasadal v Paríži, Rouene a Orleanse, bolo vypočúvaných viac ako 100 svedkov.
7. júla 1456 bol vyhlásený rozsudok, v ktorom sa uvádzalo, že každé obvinenie voči Joan bolo vyvrátené výpoveďami svedkov. Slúžka z Orleansu bola úplne oslobodená, na znak čoho bola jedna kópia obžaloby verejne roztrhaná.
Svätý a "prasa"
Takmer o 500 rokov neskôr mala cirkev pocit, že francúzska národná hrdinka si zaslúži viac. V roku 1909 Pápež Pius X vyhlásil Jeanne za blahoslavenú a 16. mája 1920 ju pápež Benedikt XV. Dnes je socha svätej Jany vo väčšine katolícke kostoly Francúzsko.
Pokiaľ ide o jej sudcu, biskupa Pierra Cauchona, každý Francúz, ktorý začne príbeh o histórii procesu s Jeanne, určite objasní, že tento muž plne zodpovedal jeho priezvisku. Cauchon znamená vo francúzštine „prasa“.