Sergey Yesenin - büyük şair halkı ve anavatanıyla eşit derecede hayati bir şekilde bağlantılı olan. Sözlerinin gücü, benzeri görülmemiş bir samimiyet ve dürüstlükle doludur.
Çoğu şair gibi Sergei Yesenin de şiirlerinde sadece Anavatan sevgisini aktarmaya değil, aynı zamanda içlerinde onun eşsiz bütünleyici imajını yaratmaya çalıştı. Yesenin'in sözlerinin gücü ve derinliği, Rusya'ya olan dipsiz sevgi duygusunun retorik ve soyut olarak değil, somut olarak, görünür maddi görüntülerde, yerel manzara görüntüsü aracılığıyla ifade edilmesinde yatmaktadır. Anavatan sevgisi de sadece şiirlerin anlamsal anlamında değil, aynı zamanda sanatsal biçimlerinde de yansımasını buldu ve bu, her şeyden önce şiirinin halk sözlü sanatıyla derin iç bağlantısıyla kanıtlanıyor.
"Tanrım, Rus' canım" şiirlerinin analizi
En ünlü eser erken periyot Sergei Yesenin'in yaratıcılığı - "Tanrım, Rus', canım", vatana bir nevi gazeldir. Ayet, olağanüstü bir değerler felsefesi taşır: Sıradan basit şeyler, ilahi bir anlam ve manevi içerik kazanır. Şair, köylü kulübelerini simgelerle karşılaştırır ("kulübeler - görüntünün cüppelerinde ..."). Yesenin, memleketinin olağanüstü güzelliğine ve ihtişamına hayran kalıyor, kendisini onların bir parçası olarak hissediyor. Yazar, Rusya'yı iç huzuru ve maneviyat bulduğu kişisel cenneti olarak algılıyor. Şiir, yürek burkan hüznü ve aynı zamanda kişinin anavatanına duyduğu gerçek gurur ve sevgiyi başarılı bir şekilde birleştiriyor. Yazar, Rusya'ya karşı duygularının tüm çeşitli paletini bir ayette göstermeyi başardı.
XX yüzyılın 20'li yıllarının ortalarında toplum, Rusya'daki devrimci ayaklanmanın değerlendirmesini yapmaya başladı. şiirde" Rus Sovyeti 1924'te yaratılan yazar, karakteristik lirik notuyla, devletinin hayatındaki yeni bir aşamayla bağlantılı endişelerini anlatıyor. Yesenin, Sovyet Rusya'yı hem sevinç hem de hüzünle karşılar. Ne de olsa, eyalet yönetiminin değişmesi ve yeni bir gelişme yolunda kurulması, hem halkın hem de bir bütün olarak devletin geleceği için korkuya neden oldu. Ancak korkularına rağmen, Yesenin cesurca veda ediyor. eski Rusya ve parlak geleceğine içtenlikle inanan yenilenmiş bir Rusya'yı kabul ediyor.
"Tüy otu uyuyor" şiirlerinin analizi
1925'te ebeveyn evine döndükten sonra S. Yesenin “şiirini yarattı. Uyuyan tüy otu…". Yazar, titreyen bir saygıyla, pitoresk olanı anlatıyor. memleket: uçsuz bucaksız ormanlar, çayırlar, tarlalar ve Rus gecesinin büyüsü ve coşkusu. İlk eserlerin aksine, "Tüy otu uyuyor" mısrasında Anavatan sevgisi, birçok engeli aşarak, ancak Anavatanının sadık oğlunun kalbinden ayrılmadan acı çekmek olarak tasvir edilir. Lirik kahraman, kaderin kendisi için önceden belirlediği hayattaki kaderi yansıtır. Şiir, geçmişle ilgili artık geri döndürülemeyecek üzüntüyü çok net bir şekilde gösteriyor. Şafak, yazarın yerini bulamadığı yeni bir çağın gelişini simgeler.
Goy sen benim canım Rus'sun Sergei Yesenin'in şiirinin analizi
Plan
1. yaratılış tarihi
2. Yollar ve resimler
3.Boyut ve kafiye
4. Şiirin anlamı
1. Şiirin yaratılış tarihi. Hevesli bir gezgindi ve dünyanın birçok ülkesini gezdi. Ama her zaman Rusya'ya döndü: evi orada ve onun için en değerlisi.
Anavatan'ın yüceltilmesine rağmen, Yesenin romantik bir idealist değildi. çok iyi gördü olumsuz taraflarülkenizdeki yaşam. Ancak şair, ülkenin tüm eksikliklerini affetti. Halkın köleliğinin ve memurlar arasındaki zimmete para geçirmenin, toprak sahipleri arasındaki ikiyüzlülüğün ve zorbalığın, köylülerin sürekli sarhoşluğunun ve yolların kalitesizliğinin çok iyi farkındaydı.
Bir Amerikalı ile evli olan Yesenin'in yurtdışında kalma şansı vardı. Ancak Rusya'yı yabancı ülkelere tercih etti. Sergei Yesenin şiirlerinin çoğunu Anavatan'a adadı ve yerli doğa. Eserlerinin çoğu anavatanına olan sevgiyle doludur, Yesenin'in her şeyde güzellik bulma yeteneği belirgindir.
2. Yollar ve görüntüler. Şairin memleketi, birçok köylü evinin bulunduğu bir Rus köyüdür. Şair, doğanın bir parçasını hissetti ve ondan ilham aldı. "Goy you, Rus" şiiri, anavatan için bir aşk ilanı olarak kabul edilebilir. Tüm eksikliklere rağmen Yesenin'in Anavatanı, herkesin manevi kaynaklara dönebildiği bir tapınaktır. Rus topraklarının zıtlıklarını - güzelliği ve sefaleti, insanların nezaketini ve köylülerin sarhoşluğunu, Tanrı'ya olan inancı ve çarın tanrılaştırılmasını - inanılmaz derecede net bir şekilde gösteriyor. Ancak köylülerin hayatı ona kendisininkinden daha doğru ve tutarlı görünüyor. Bu nedenle Rus köyünü takdir ediyor, imajına Apple Spa'ları ve kızların küpelere kıyasla kahkahalarını ekliyor.
Atalarının geleneklerini onurlandırdıkları ve sahip olduklarıyla yetindikleri için köylüleri sever. Şair, tüm canlıları canlandırmaya meyillidir ve burada da aynısını yapar. Rusya'yı şöyle ifade ediyor: yakın kişi. Ayrıca diyalektizmler (yuvarlak dansa korogod denir) ve kilise sözlüğünün varlığı (Kurtarıcı; kulübeler - görüntünün cüppelerinde; kutsal ordu) vardır. Tüm resim, "ziyaret eden bir hacı" nın ilk vizyonuyla yeniden yaratıldı. Kilisede yapılan ayin sonrası kendinizi köyde gibi hissetmek, yazarın uyguladığı birçok tekniğin yardımı oluyor. Bütün bir ses aralığı bir atmosfer yaratır zil çalıyor. Köy kulübesinin kendisi bile bir tapınağa benzetilir. Köyün tapınakla karşılaştırılması ise şiirdeki en önemli imgedir.
Şair çiçeklerle oynar. Mavi gözlere yapışmış gibi görünüyor. Rus topraklarını temiz, mavi görüyor. Bu görüntü, suyun yüzeyi ve özellikle göklerle ilişkilendirilmiştir. Ancak şair, yalnızca altın renginin bolluğunu ima eder. Bal, elma, hasat edilmiş tarlalar ve sazdan çatılar şeklinde bulunur.
3. Boyut ve kafiye. Şiirin kendisi melodiktir, beş dörtlükten oluşur; üç heceli boyut - anapaest. Kafiye burada çapraz.
4. Şiirin anlamı. Şiir, tüm uzunluğu boyunca gelecek zamana odaklanmıştır. Yazarın lirik kahramanı, memleketinin uçsuz bucaksız genişliğini keşfetmek için bir yolculuğa çıkıyor. Lirik kahraman, doğa ile uyum içinde yaşamaktan mutludur. Başka bir mutluluğa ihtiyacı yok. Yesenin'in lirik kahramanı, anavatanı hakkında şarkılar söyleyen, rustik, kıvırcık saçlı, akordeonlu neşeli bir çocuktur.
“Tanrım, Rus', canım ...” Sergei Yesenin
Tanrım, Rus, canım,
Kulübeler - görüntünün cüppelerinde ...
Sonu ve sonu görme -
Sadece mavi gözleri berbat eder.Gezgin bir hacı gibi,
Tarlalarınızı izliyorum.
Ve alçak kenar mahallelerde
Kavaklar kuruyor.Elma ve bal gibi kokuyor
Kiliselerde, uysal Kurtarıcınız.
Ve kabuğun arkasında vızıltılar
Çayırlarda neşeli bir dans var.Buruşuk dikiş boyunca koşacağım
Yeşil Lekh'in özgürlüğüne,
Benimle küpeler gibi buluş
Kız gibi bir kahkaha çınlayacak.Kutsal ordu bağırırsa:
"Rus'u atın, cennette yaşayın!"
Diyeceğim ki: “Cennete gerek yok,
Bana ülkemi ver."
Yesenin'in "Tanrım sen Rus' canım ..." şiirinin analizi
Şair Sergei Yesenin, dünyanın birçok ülkesini ziyaret etme şansı bulmuş, ancak evinin burada olduğuna inanarak her zaman Rusya'ya dönmüştür. Anavatanına adanmış birçok lirik eserin yazarı idealist değildi ve doğduğu ülkenin tüm eksikliklerini mükemmel bir şekilde gördü. Yine de Rusya'yı kirli ve bozuk yolları, köylülerin sınırsız sarhoşluğunu ve toprak sahiplerinin zulmünü, iyi çar'a olan mutlak inancı ve halkın sefil varlığını affetti. Yesenin vatanını olduğu gibi sevdi ve sonsuza kadar yurtdışında kalma fırsatına sahip olmasına rağmen, yine de doğduğu yere ölmeyi tercih etti.
Yazarın kendi toprağını seslendirdiği eserlerden biri de 1914 yılında yazdığı "Yüce sen Rus' canım..." şiiridir. Bu zamana kadar, oldukça ünlü bir şair olmayı başaran Sergei Yesenin zaten Moskova'da yaşıyordu. Her şeye rağmen, büyük şehirler Yesenin'in başarısız bir şekilde şarapta boğmaya çalıştığı melankoliye ilham verdiler ve onu zihinsel olarak, henüz bilinmeyen, özgür ve gerçekten mutlu bir köylü çocuğu olduğu yakın geçmişe dönmeye zorladı.
"Tanrım, Rus', canım ..." şiirinde yazar bir kez daha anımsıyor geçmiş yaşam . Daha doğrusu uçsuz bucaksız Rus çayırlarında dolaşırken ve memleketinin güzelliğinin tadını çıkarırken yaşadığı duygular. Yesenin bu çalışmasında kendisini toprağına boyun eğmeye gelen ve bu basit töreni gerçekleştirerek yabancı topraklara gidecek olan "yoldan geçen bir hacı" ile özdeşleştiriyor. Şairin vatanı, tüm eksikliklerine rağmen, herhangi bir gezginin ruhunu iyileştirebilen ve onu manevi kaynaklara geri döndürebilen, parlak ve saf büyük bir tapınakla ilişkilidir.
Nitekim devrimden önce Rusya, Yesenin'in şiirinde de vurguladığı tek bir tapınaktı. Yazar, Rus'ta "kulübelerin görüntünün cüppelerinde olduğunu" vurguluyor. Ve aynı zamanda, "alçak kenar mahallelerin yakınında kavakların yüksek sesle çürüdüğü" Rus yaşam tarzının yoksulluğu ve ilkelliğinden de geçemez.
"Tanrım, Rus', canım ..." şiirindeki beceri ve şiirsel yetenek sayesinde Yesenin, anavatanının çok zıt ve çelişkili bir imajını yeniden yaratmayı başarır. Güzellik ve sefalet, saflık ve pislik, dünyevi ve ilahi, organik olarak iç içe geçmiştir. Ancak şair, yaz kaplıcalarına eşlik eden elma ve bal aromasını ve şairin çınlamasını küpelerle karşılaştırdığı kız gibi kahkahaları hiçbir şeye değişmeyeceğini belirtiyor. Yesenin'in köylülerin hayatında gördüğü birçok soruna rağmen, onların hayatı ona kendisininkinden daha doğru ve makul görünüyor. Sadece atalarının geleneklerini onurlandırdıkları ve küçük şeylerle nasıl sevineceklerini bildikleri için sahip olduklarını takdir ediyorlar. Şair, ana zenginlikleri olan verimli topraklar, nehirler, ormanlar ve çayırlar gibi, Yesenin'i bozulmamış güzellikleriyle şaşırtmaktan asla vazgeçmeyen köylüleri nazikçe kıskanıyor. İşte bu nedenle yazar, dünyada bir cennet varsa, o zaman tam burada, henüz medeniyet tarafından bozulmamış ve çekiciliğini korumayı başarmış kırsal Rus hinterlandında yer aldığını iddia ediyor.
“Cennete lüzum yok, vatanımı ver” diyen şair, bu yalın ve “yüksek sükûnet”ten yoksun dizeyle, “Aman sen, Rus' canım...” şiirini adeta bir özetler gibi tamamlar. kesin sonuç Aslında yazar, kendisini halkının bir parçası olarak hissettiği yerde yaşama fırsatından son derece mutlu olduğunu vurgulamak istiyor. Ve Yesenin için bu farkındalık, bir insanın anavatan sevgisinin yerini asla dolduramayan, anne sütüyle emilen ve onu hayatı boyunca koruyan dünyanın tüm hazinelerinden çok daha önemlidir.
Sergei Yesenin, eserlerinin çoğunu anavatana ve doğaya adadı. Onun için sevgili Rus aynı zamanda "elma ve bal kokan" köylü evlerinin dünyası ve "alçak kenar mahallelerin yakınında kavakların yüksek sesle çürüdüğü" köylerin olduğu, sonsuz tarlaların olduğu orta şeridin doğasıdır. Doğada şair, içtenlikle onun bir parçası olduğunu hissederek ilhamını aldı.
"Tanrım, sevgili Rus'um ..." şiiri, şairin memleketine olan sevgisinin şefkatli bir itirafıdır. Sergei Yesenin'in "Radunitsa" adlı ilk koleksiyonuna dahil edildi.
Şair, tüm canlıları canlandırma eğilimiyle Rusya'ya da yakın bir ülke olarak hitap eder.
ona bir adama: "Tanrım, sevgili Rus'um." Bu şiir, Yesenin'in erken dönem şiirinin özelliği olan her şeye sahiptir: şehirli okuyucu için tamamen net olmayan kelimeler (korogod - yuvarlak dans) ve çok sayıda dini sembol (kutsal ev sahibi; kulübeler - görüntünün cüppesinde; uysal Kurtarıcı; cennet). Resim, "ziyaret eden bir hacı" nın gözünden algılanır ve okuyucu, aydınlanmış bir zevk havasını hisseder. Şenlikli bir kilise ayininden sonra gelen saf neşe atmosferine dalmak için şair, okuyucuya en çok yardımcı olur. farklı araçlar. Ses satırı - çınlayan, vızıldayan, çınlayan kelimeler - bir zilin çaldığı yanılsamasını yaratır. rustik
kulübe bir tapınağa benzetilir: "kulübeler - görüntünün cüppelerinde."
Yesenin tarafından kullanılan sanatsal ve etkileyici araçlar, öncelikle kişileştirmeler (kavaklar yüksek sesle soluyor; neşeli bir dans vızıldar), cennet ve dünya arasında uzanan dünyanın canlı bir görüntüsünü yaratır. Şenlikli bir ruh hali - ve lirik kahraman, köylüler ve doğada. Lirik kahraman, kendisiyle ve doğayla tam bir uyum içindedir - başka bir mutluluğa ihtiyacı yoktur. Şiirin açılış mısrası yazarın ruh halini belirlediyse, son dörtlükte Yesenin'in tüm duyguları, tüm vatan sevgisi onun için önemli bir ifadeyle sonuçlandı:
Kutsal ordu bağırırsa:
“Rus'u atın, cennette yaşayın! »
aydınlanmış zevk havası. Şair, büyük kilise ayininden sonra gelen saf neşe atmosferine dalmak için okuyucuya çeşitli yollarla yardımcı olur.
Ses satırı - çınlayan, vızıldayan, çınlayan kelimeler - bir zilin çaldığı yanılsamasını yaratır. Ve köy kulübesi bir tapınağa benzetilir: "kulübeler - görüntünün cüppelerinde."
Bu, çalışmanın ana görüntüsüdür. Köy, Tapınağın görüntüsündeki lirik kahraman tarafından algılanır.
Daha ilk satırdan itibaren, Rus kutsal bir şey gibi görünüyor. Bu karşılaştırmanın arkasında yazarın tüm felsefesi ve değer sistemi vardır. Şair renkli resim kullanır: "sadece mavi gözleri emer." Bu metafor alışılmadık: mavi gözlere yapışmış gibi görünüyor. Yesenin, Rus'u mavi olarak temsil etti ve bu görüntüyü gökyüzü ve su yüzeyi ile ilişkilendirdi. Eğer bir Mavi renk doğrudan şiirde adlandırılır, o zaman altın şiirde gizlice bulunur: sazdan çatılarda, dökülen elmalarda, balda, sıkıştırılmış tarlalarda sarı anızlarda, sararmış kavak yapraklarında. Şiirde fiillerin çoğu gelecek zaman kipinde kullanılmıştır (koşacağım; çalacağım; bağırırsam; söyleyeceğim) - lirik kahraman sadece sonsuz genişliklerini bilmek için yola çıkacaktır. memleketi.