Veche çanı neden şehirden kaldırıldı? Dul rahipler ve diyakozlar ile keşiş ve rahibelerin aynı manastırlarda yaşamalarının yasaklanmasına ilişkin Konsey tanımı

1503 Yerel Konseyi (Dul Rahipler Konseyi)

Katedral hakkında

"Dul rahiplerin katedrali" olarak da bilinen 1503 Katedrali - Rus katedrali Ortodoks Kilisesi Ağustos - Eylül 1503'te Moskova'da gerçekleşti. Konseyin görevi, iki kararın verildiği bir dizi disiplin sorununu çözmekti. Bununla birlikte, daha çok manastır arazi mülkiyeti konusunun kararlaştırıldığı bir katedral olarak hafızada kaldı.

Ruhban sınıfından atama için rüşvet alınmamasına ilişkin Konsey tanımı.

("İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeolojik keşif gezisinde Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eserler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 484-485)

Biz John, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Hükümdarı ve Büyük Prensiz ve oğlum, Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasily İvanoviç'iz, Tüm Rusya'nın Simon Metropolitan'ı ve Novgorod Başpiskoposu Büyük Genady ile konuştuk. ve Pskov ve Suzdal Piskoposu Nifont ve Torus Ryazan ve Murom ve Tfersky Vasyan Piskoposu ve Kolomensky Nikon Piskoposu ve Sarsky ve Poddonsky Trifon Piskoposu ve Perm ve Vologda Nikon Piskoposu ve arşimandritlerle , ve başrahiplerle ve kutsal ve kutsal katedralin tüm kurallarıyla, Kutsal Havariler ve Kutsal Baba'nın Kurallarında yazılan, azizin görevden alınmasından, Başpiskoposlardan ve Piskoposlardan yazılan Havari ve Kutsal Baba ve arşimandritlerden, başrahiplerden, rahiplerden, diyakozlardan ve tüm rahiplik rütbesinden hiçbir şeye sahip değiller ve onları koydular ve güçlendirdiler: bundan böyle bir aziz olarak bize ne olacak, Büyükşehir olarak bana ve Başpiskopos ve Piskopos olarak bize veya kim o bizden sonra Rusya'nın tüm topraklarındaki diğer Büyükşehirler ve Başpiskoposlar ve Piskoposlar, başpiskoposların ve piskoposların, arşimandritlerin ve başrahiplerin, rahiplerin ve diyakozların atanmasından ve tüm rahip rütbesinden hiçbir şeye sahip olmayacaklar. kimse, bizden kimseye bir şey vermediğini hatırlama; yani kalan mektupların, mührden matbaacıya, imzadan diyakoza hiçbir şeyi yoktur ve tüm görevli memurlarımıza, metropollerime ve başepiskopos ve episkoposlarımıza, ayardan herhangi bir görev almayın; bu yüzden aziz, bana Büyükşehir ve bize Başpiskopos ve Piskopos, arşimandritlerden ve başrahiplerden, rahiplerden ve diyakozlardan, kutsal yerlerden ve kiliselerden hiçbir şey almıyor, ama her seferinde rüşvet almadan ve yerine herhangi bir hediye koymadan rahip rütbesini bırakın; ve Kutsal Havariler ve Kutsal Babalar Kuralına göre, rahipleri ve diyakozları aziz olarak atarız, bir diyakoz 25 yaşındadır ve rahiplerde 30 yaşındadır ve bu yılların altına bir rahip veya diyakoz koymayın. bazı işler, ancak katiplere 20 yıl koyun ve 20'nin altına podiak koymayın; ve aramızdan ve bizden sonra aziz, Büyükşehir, Başpiskopos veya Piskopos, bugünden itibaren tüm Rus topraklarında, bazı ihmallerle, ihlali bırakmaya ve güçlendirmeye ve onu görevden almaya veya görevden almaya cesaret ediyor. rahiplik yeri, ama saygınlığından yoksun bırakılacak Kutsal Havari ve kutsal Baba'nın yönetimiyle, kendisi ve ondan atanan kişi herhangi bir cevap olmaksızın atılsın.

Ve bu kuralın daha fazla onaylanması ve güçlendirilmesi için, biz John, Tüm Rusya'nın Egemenliği ve Büyük Prens Tanrı'nın lütfuyla ve oğlum, Tüm Rusya Prensi Vasily İvanoviç, bu tüzüğe mühürlerimizi ekledik; ve tüm Rusya'nın Metropoliti olan babamız Simon bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi; ve Başpiskopos ve Piskoposlar bu mektuba el koydular. Ve Moskova'da yazıldı, 7011 yazında Ağustos'un altıncı gününde.

Ben, Başpiskopos ve Piskoposlar, arşimandritler, başrahip ve tüm kutsal katedralle birlikte, Kutsal Havarileri ve Kutsal Baba'yı Kurala, tahkimatlara göre arayan, Tüm Rusya'nın Metropolitanı olan alçakgönüllü Simon'um. Bizden sonrakiler ve bizden sonrakiler yıkılmasın diye bu mektuba el koydu ve mührünü vurdu.

Veliky Novgorod ve Pskov'un alçakgönüllü Başpiskoposu Genadei bu mektuba elini koydu.

Suzdal ve Toru'nun mütevazi Piskoposu Nifont bu mektuba el koydu.

Rezan ve Murom'un mütevazi Piskoposu Protasey bu mektuba el koydu.

Tver'li mütevazi Piskopos Vasyan bu mektuba elini uzattı.

Kolomensky'li alçakgönüllü Piskopos Nikon bu mektuba elini koydu.

Sarsky ve Poddonsky'nin alçakgönüllü Piskoposu Tryphon bu mektuba elini koydu.

Perm ve Vologda'nın alçakgönüllü Piskoposu Nikon bu mektuba elini koydu.

G. Stroev'e ait modern bir El Yazmasından.
Bu kanun, 17. yüzyılın iki listesiyle karşılaştırılır.

Dul rahipler ve diyakozlar ile keşiş ve rahibelerin aynı manastırlarda yaşamalarının yasaklanmasına ilişkin Konsey tanımı

("İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeolojik keşif gezisinde Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eserler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 485-487)

Biz John, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Hükümdarı ve Büyük Prensiz ve oğlum, Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasily Ivapovich'iz. Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon, çocukları, Büyük Novgorod ve Pskov Genadi Başpiskoposu ve Suzdal ve Torus Piskoposu Nifont ile Kutsal Ruh hakkında bir kirpi olduğunu bize ne söyledi? Protasius Ryazan Piskoposu, Piskopos Vaskop ve Muromsky Tfersky ve Kolomensky Nikon Piskoposu ve Sarsky ve Poddonsky Piskoposu Tryphon ve Perm ve Vologotsky'den Nikon Eniskop ve arşimandritlerle ve başrahiplerle ve Bütün kutsal katedral, Ortodoks Yunan Yunan hukuk rahiplerimiz, rahipler ve diyakozlar, dullar, hakikatten sapmış ve Tanrı korkusunu unutarak sefahat içinde olanı aradılar.

cariyeler eşlerini tuttular ve tüm rahiplik hareket etti, kanunsuzluk ve kötü işler uğruna bunu yapmaya layık değiller: ve bunun konseyini aradılar ve Kutsal Havariler ve Kutsal Babaların Kurallarına göre, ve kutsal ve büyük Mucize İşçi Peter the Metropolitan of All Russia'nın öğretilerine göre ve Tüm Rusya Metropolitan'ın yazısına göre, rahipler ve diyakozlar hakkında kanunsuzluk uğruna ortaya konan ve güçlendirilen dullardan bu sefer rahip ve diyakoz olarak dul olarak hizmet etmeyin; rahip ve diyakozların cariye olarak yakalandığı ve kendilerine cariyeleri olduğunu söyleyen ve mektuplarını azizlere getiren, aksi takdirde gelecekte cariyelerini rahip ve diyakoz olarak tutmaz, onların yanında yaşarlar. kilise hariç dünya ve üstlerinin saçlarını uzatmaları ve dünyanın kıyafetlerini giymeleri ve dünyevi insanlarla onlara haraç vermeleri, ancak rahiplik işlerine dokunmamaları veya dokunmamaları; ve o rahipler ve diyakozlar, dul kadınlar, görevlerinden vazgeçmeden, uzak diyarlara gitmelerine, kendilerine eş almalarına ve kendilerine eş demelerine izin verdiler, ancak onlara büyükşehirde, başpiskoposlarda veya büyükşehirde hizmet etmeyi öğrettiler. piskoposlar ve aksi takdirde bununla ilgili olanları Gradtsk yargıçlarına ihanet etmekten mahkum olacaklar. Ve hangi rahipler ve diyakozlar dul ve onlar hakkında müsrifin düşüşü hakkında hiçbir haber yok ve kendileri hakkında karılarından sonra temiz yaşadıklarını söylediler ve kiliselerde kanatlar üzerinde durup katıldıkları kişilere yerleştiler. sunaklardaki rahiplerin patronlarında ve hatta evlerinde patronları tutarlar ve sunakta bir diyakoz olarak, hatta bir ular ile surplice olarak cemaat alırlar ve ne bir rahip ne de dul bir diyakoz olarak hizmet etmezler; ve bu yerlerdeki ve o kiliselerdeki rahipler veya diyakozlar hizmet etmeyi öğrenirler ve bu rahipleri ve diyakozları kiliselerden dul olarak göndermemeliler, rahipleri dul kadınlara hizmet etmeleri için vermelidirler.

bir rahip olarak ve bir diyakoz olarak, bir hizmet diyakozu, bir dul, tüm kilise gelirinin dördüncü kısmı; ve kilisedeki o rahiplere ve dul dul kadınlara verandada durmayı öğretmeyen, dünyevi şeyler öğreten ve tüm kilise gelirlerinde kilisenin dördüncü bölümünü vermeyen; ve hayatlarından sonra temiz yaşayan, ancak manastır kıyafetleri giymek isteyen ve bunlar, Tanrı'nın kaderi sayesinde manastırlara giden ve başrahibin ruhani başrahibinden toslanan ve kendilerini yenileyen rahipler ve diyakoz dulları kimlerdir? her şey hakkında saf tövbe ile babalarına manevi ve değerli, eğer öz değerliyse ve o zaman böyle, hiyerarşinin kutsamasıyla laiklerde değil manastırlarda rahiplik yapmalarına izin verin. Ve siyahlarla siyahların manastırlarda aynı yerde yaşadığını ve başrahiplerin onlarla birlikte hizmet ettiğini ve bu günden itibaren siyahların ve mavilerin aynı manastırda yaşamadığını ortaya koydular; ve manastırların siyahların hayatını öğrettiği, aksi takdirde başrahibe hizmet ettiği ve siyahların o manastırda yaşamadığı; ve manastırların yaban mersini hayatını öğreteceği, aksi takdirde Kuşakların rahipleri olarak hizmet ederler ve o manastırda siyahlar olarak yaşamazlar. Ve rahip ve diyakozu günlerce kime içecek, ertesi gün ona hizmet etmeyin.

Ve bu kuralın daha fazla onaylanması ve güçlendirilmesi için, biz John, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Hükümdarı ve Büyük Prens ve oğlum, Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasily İvanoviç, bu tüzüğe mühürlerimizi ekledik. ; ve Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi; ve Başpiskopos ve Piskoposlar bu mektuba el koydular. Ve 7000 yazında, Eylül ayının ikinci onunda Moskova'da yazılmıştır.

Tüm Rusya Metropoliti Yaz Simon bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi.

Yaz mütevazi Genady, Archi e Piskopos V e yüz Ö inci Novgorod ve Pskov, c e inci gra M Elimi üzerine koydum.

Mütevazı Yaz Nifont, Piskopos Suzh D Alsky ve Torussky, bu mektuba el atın.

Mütevazi Protasey Yaz, Ryazan ve Murom Piskoposu, bu tüzüğe St. Ö Uyguladım.

Tfersky Piskoposu alçakgönüllü Basian Yaz bu mektuba elini uzattı.

Kolomna Piskoposu mütevazi Nikon Yaz bu mektuba elini uzattı.

Sarskaya ve Poddonskaya Piskoposu mütevazi Tryphon Yaz bu mektuba elini uzattı.

Yaz mütevazı Nikon, Perm Piskoposu ve Vologda, bu mektuba elini koydu.

Bu Konsey tanımı, G. Stroev'e ait modern bir el yazmasından yazılmıştır ve yüzyılın iki listesiyle karşılaştırılmıştır.

Pskov'daki Metropolitan Simon Diploması

("İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeolojik keşif gezisinde Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eserler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 487-488)

Tüm Rusya Metropoliti Simon, Ey Kutsal Ruh, Alçakgönüllülüğümüzün Efendisi ve Oğlu, Tüm Rusya'nın Soylu ve Kutsanmış Büyük Dükü Ivan Vasilievich ve oğlu, Tüm Rusya'nın Soylu ve Kutsanmış Büyük Dükü Vasily İvanoviç'in Pskov Valisine Kutsaması , Prens Dmitry Volodimerovich ve Pskov Katedrali Trinity'nin tüm Azizlerine ve Ayasofya Katedrali'ne ve St. Nicholas Katedrali'ne ve tüm rahiplere ve Rab'bin tüm Mesih halkına. Size yazıyorum, oğullar, burada olduğum şeyler hakkında, efendim ve oğlumla Tüm Rusya Büyük Dükü İvan Vasilyeviç ve oğluyla Tüm Rusya Büyük Dükü Vasiliy İvanoviç ve Kutsal Ruh hakkında konuşuyorum. çocuklarım, Genady Başpiskoposu Büyük Novgorod ve Pskov ve Rus Metropolümüzün tüm Piskoposları, başrahipler ve başrahiplerle ve tüm kutsal katedralle birlikte, Ortodoks inancımızda köylü Yunan'ın olduğu gerçeğini aradılar. kanun, birçok rahip, rahip ve diyakoz, dul, hakikatten saptı ve Tanrı korkusunu unutarak kanunsuzluk yaptılar, eşlerinden sonra cariye tuttular ve tüm rahiplik harekete geçti, ama bunu yapmaya layık değiller , kanunsuzluk ve kötü işler uğruna; ve biz katedralde bunu aradık ve tüm Rusya'nın kutsal büyük Wonderworker Peter Metropolitan'ın öğretilerine göre ve Tüm Rusya'nın Photius Metropolitan'ının yazılarına göre, bizi yatağa yatırdık ve rahipler ve diyakozlar hakkında, dullar hakkında güçlendirdik. , bu andan itibaren rahip ve herkes için dul bir diyakoz olarak hizmet etmeyin; ve rahiplerin ve diyakozların cariye olmaktan hüküm giydiği ve cariyeleri olduğunu kendileri söyleyenler ve azize mektuplarını getirdikleri, aksi takdirde cariyeleri rahip ve diyakoz tarafından değil, dünyada yaşayarak önde tutmaları gerekir. kilise hariç, sonra saçınızı uzatın ve dünyevi giysiler giyin ve dünyevi insanlarla onlara saygı gösterin, ancak onlar hiçbir şekilde rahip işlerine dokunmamalı veya hareket etmemelidir; ve o rahipler ve diyakozlar, dul kadınlar, emirlerinden vazgeçmeden, uzak bir yere inerek kendilerine bir eş alarak ve ona kendi karısı dedikleri, ancak onlara metropolde gaflet içinde hizmet etmeyi öğrettikleri, başpiskoposluklarda veya piskoposluklarda kimleri mahkum edecekler, aksi takdirde onları şehir hakimlerine ihanet edecekler; ve hangi rahipler: ve diyakozlar, dullar ve onlar hakkında savurganlığın düşüşü hakkında hiçbir kelime yok ve kendileri hakkında zhon'dan sonra temiz yaşadıklarını söylediler ve kiliselerde durdukları kişiler hakkında bir konsey belirledik. krylos üzerinde ve bir patrachelde sunaklarda rahiplerle cemaat alın ve hatta evlerinde bir patrachel tutun; ama bir ular ile sunakta sunakta diyakoz olarak cemaat almak ve rahip, diyakoz veya dul olarak hizmet etmemek; ve onların yerine rahip ve diyakozlara bu kiliselerde hizmet etmeleri öğretilir ve bu rahiplerden dulları ve kiliselerden diyakozları göndermemeliler, ancak rahip ve diyakoza hizmet veren dul bir rahip ve diyakoza tüm kilisede dördüncü bir kısım vermelidirler. gelir; ama kilisedeki o rahip ve diyakozlarda kime krylos üzerinde durmayacaklar, ancak dünyevi işleri öğrenecekler ve onlara kilise gelirinin dördüncü bölümünü vermeyecekler. Ve bu rahipler ve diyakozlar kimlerdir, karılarına göre temiz bir şekilde yaşayan, ancak manastır kıyafetleri giymek isteyen dullar ve bunlar, Tanrı'nın kaderi sayesinde, manastırlara ve başrahipten ruhani rektörden izin alırlar. Babalarına manevi ve haysiyetle dürüst bir tövbe ile her konuda kendilerini yenilediler, eğer öz değerliyse ve o zaman azizlerin kutsamasıyla, dünyevi manastırlarda değil, manastırlarda rahip olmasına izin verin. Ve aynı yerdeki manastırlarda siyahlar ve maviler yaşıyordu ve başrahipler onlarla birlikte hizmet ediyordu ve bu günden itibaren siyahlarla mavilerin manastırda aynı yerde yaşamadıklarını belirledik; ve manastırlara yaban mersini tarafından yaşamanın öğretildiği, aksi takdirde baltaların rahipleri olarak hizmet ederler ve o manastırda din adamı olarak yaşamazlar; ve rahibi ve diyakozu günlerce sarhoş olacak, aksi takdirde ertesi gün ona hizmet etmeyin. Ve böylece bu andan itibaren Pskov'da ve Pskov topraklarında tüm rahipler, rahipler ve diyakozlar, dullar hizmet etmedi; ama her şey hakkında, rahipler ve diyakozlar, dullar ve manastırlar hakkında, çünkü bu mektubumda yazıldığı gibi; ve seni kutsuyorum.

15. günde 7012 Temmuz yazıldı.

Ve bu mektup, 11 Ağustos günü, Pskov posadniklerinin ve lavitsadaki rahiplerin önündeydi.

Bulunan Pskov Chronicle'dan (іn F, l. 299-301),
Arkhangelsk Eyaleti, Kholmogorvsky Katedrali'nin 33 numaralı arşivinde.

"Söz farklı"

(Alıntı yapan - Begunov Yu. K. "Söz farklıdır" - 16. yüzyıl Rus gazeteciliğinin, III. İvan'ın kilisenin toprak mülkiyeti ile mücadelesi hakkında yeni bulunan bir eseri // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Tutanakları . - M., L .: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1964. - Cilt XX. - S. 351-364.)

Bu kelime orijinal kitaptan farklıdır.

Aynı zamanda, gün doğumunda, büyük prens Ivan Vasilyevich, büyükşehirde ve köyün tüm piskoposları ve tüm manastırlarıyla birlikte her şeyi alıp kendisine bağladı. Büyükşehir ve piskoposlar ve tüm manastırlar, tahıl ambarlarından para ve bol ekmekle kendi hazinelerinden.

Metropolü ve tüm lordları, başrahipleri ve başrahipleri çağırır ve onlara öğüt vermek için kendi düşüncelerini açar ve güçlerinin düşmeyeceğinden korkarak hepsine itaat eder.

Büyük Prens, Trinity Sergius Manastırı'nın Büyük Başrahip Serapion'unu çağırır ve buna bile Sergius Manastırı köyünü verir. Trinity'nin başrahibi Serapion katedrale gelir ve Büyük Dük'e şöyle der: “Ah, Sergius Manastırı'ndaki hayat veren Trinity'ye geldim, havada değil manastırda oturdum, sadece bir asa ve bir pelerinle ”

Belaozero'dan gelen siyah, yüksek bir yaşam II'ye sahip olan Nil, Büyük Dük'e ve Kamensky'nin siyahı Denis'e gelir ve Büyük Dük'e şöyle derler: "Siyah köye layık değil." Aynı rahip ve Tfersky topraklarının boyar'ı Vasily Borisov'a, Büyük Dük'ün aynı çocukları: ve büyük prens Vasily, Prens Dmitry Ugletsky babasının tavsiyesine katıldı. Ve Büyük Dük'ün fiiline göre girişin diyakisi: "Siyah adam bir köye sahip olmaya layık değil." Prens Georgy'nin bu sözlerden hiç haberi yok.

Metropolitan'a, Teslis'in başrahibi Simon Serapion'un yanına gelir ve ona şöyle der: “Ey kutsal baş! Ben Büyük Dük'e karşı bir dilenciyim. Onlar hakkında hiçbir şey söylemiyorsun." Ancak Metropolitan, başrahip Serapion'a cevap verdi: "Siyah Denis'i senden uzaklaştır, seninle tek kelimeyle konuşuyorum." Serapion, büyükşehire: "Hepimizin başı sensin, bundan mı korkuyorsun?"

Başpiskoposlar ve piskoposlar, başrahipler ve başrahiplerle çiftleşen ve herkesle birlikte gelen aynı büyükşehir, Büyük Dük'e şunları söyledi: “En saf kiliselerin köylerini vermiyorum, onların da sahibi eski metropoller ve mucize yaratanlar Peter ve Alexei. Kardeşlerim, başpiskoposlar ve piskoposlar, başrahipler ve başrahipler için de durum aynı, kilise köylerini vermiyorlar.

Aynısı Novgorod Başpiskoposu Metropolitan Genadiy'e şöyle diyor: “Neden Büyük Dük aleyhine bir şey söylemiyorsun? Bizimle çok daha ayrıntılısınız. Şimdi bir şey söylemiyorsun, değil mi? Genadiy cevap verdi: "Siz diyorsunuz ki, bundan önce de soyuldum."

Genadiy, Büyük Dük aleyhine kilise toprakları hakkında konuşmaya başladı. Tutkusu parayı seven olduğu için ağzını birçok havlamayla havlayan büyük prens. Her şeyi bırakan büyük prens şöyle der: "Serapion, hegumen Trinity, tüm bunları yapıyor."

Bunlardan sonra, Ilemna adını veren bir cemaat var ve bu cemaatin yakınında yaşayan bu insanlardan bazıları kötülük için Büyük Dük'e navadish diyorlar: "Siyah adam Conan kara sınırına bağırdı ve arazinize bağırdı, Büyük Dük.” Büyük prens kısa süre sonra siyah adama kendisini yargıcına sunmasını emretti. Siyah adamı çok az test ettikten sonra, onu pazarlığa gönderdi ve bir kırbaçla dövmesi için ona yol gösterdi. Ve başrahip Serapion'da haftalık işçi olarak 30 ruble almasını emretti. Ve kilerci Vasiyan'ı aradı ve azarlayarak tüm köylerdeki manastır mektuplarının kendisine getirilmesini emretti. Kilerci Vasyan aylaklara seslenir ve onlara şöyle der: "Kardeşler, büyük prensin buyurduğu gibi parayı alın." Ve hiçbiri para için elini uzatıp, “Bizi Sergius Manastırı'nın gümüşlerine uzatarak uyandırma, ama Ogze'nin cüzzamını almayacağız” demiyor. Başrahip Serapion, Tanrımız İsa Mesih'in Epifani Kilisesi'ne girer ve kilerci Vasyan'ı manastıra gönderir ve hücrelerden gelmeyen mektuplarla ona yaşlı bir ihtiyar olmasını emreder. Rahipler ve kardeşlerin geri kalanı, Mucize İşçi Sergius'un yaklaşan yarışı olan gece gündüz kiliseden ayrılmasın. Yaşlı yaşlılar, ovii atların üzerinde, diğerleri savaş arabalarında, diğerleri sedyelerde hareket etti. Aynı gece, aynı gün, yaşlılar manastırdan taşındı, ancak Tanrı'dan bir ziyaret otokrat olan Büyük Dük'e geldi: kolunu, bacağını ve gözünü aldı. Gece yarısı başrahip Serapion'a ve ihtiyarlara af dileyerek gönderir ve kardeşlere sadaka içeriği gönderir. Serapio Ve başrahip, erkek kardeşiyle birlikte manastırına döndü, tıpkı kardeşlerden dönen kalenin bazı savaşçıları gibi, büyük prens, otokrat, alçakgönüllü Tanrı'ya şeref vererek.

Katedral yanıtı 1503

Toplantı kilisenin toprakları, hiyerarşiler, manastırlar hakkındaydı. Tüm Rusya Metropoliti Simon ve tüm kutsal koleksiyonla birlikte, bu ilk mesajı Tüm Rusya Büyük Dükü Ivan Vasilyevich'e Levash ile bir diyak ile gönderdi.

Tüm Rusya Büyükşehir Simon'dan Tüm Rusya Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ile ve kutsanmış katedralin tamamından diyakoz Levash'a kadar konuşun.

Babanız, efendim, Tüm Rusya Metropoliti Simon ve başpiskoposlar ve piskoposlar ve kutsanmış katedralin tamamı, ilk dindar ve kutsal Havarilere Eşit Konstantin'den kral Konstantin'e ve ondan sonra Konstantin şehrinde hüküm süren dindar kralların yönetimine, azizler ve manastırlar şehirler ve yetkililer ve köyler ve topraklar ürperdi. Ve kutsal babaların tüm katedrallerinde, kuru toprakların aziz ve manastırı yasak değildir. Ve kutsal babaların katedrallerinin tüm azizleri tarafından, kilisenin taşınmaz satın almalarının hiyerarşisi ve manastırı tarafından satılması ya da verilmesi emredilmemiştir ve büyük yeminlerle onaylanmıştır. Büyük Düklerin atalarınızın, Büyük Dük Vladimer'in ve oğlu Büyük Dük Yaroslav'ın yönetimindeki Rus ülkelerimizde de durum aynıdır, bu yerlerde bile azizler ve manastırlar şehirleri ve yetkilileri, köyleri ve toprakları elinde tutuyordu.

Ve bundan sonra, Büyükşehir Simon, kutsanmış katedralin tamamıyla birlikte, Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ile birlikteydi. Ve bu liste onun önünde.

Olmaktan. Ve ey Yusuf, sevinsinler diye bütün Mısır diyarını satın al. Ve bütün ülke Firavun'a aitti ve halk onu Mısır'ın bir ucundan diğer ucuna kadar köleleştirdi, rahiplerin ülkesi dışında, o zaman Yusuf satın almadı. Firavun kendisi ve halk rahiplere haraç verir ve ben rahiplere ve yadyahu haracını veririm, güneyde Firavun onlara verir. Ve Mısır diyarında bugüne kadar Yusufun bütün kavmine şu emri ver: Beşte bir pay Firavuna, kâhinler diyarı hariç, bu Firavun için bir değildir.

Levgitsky kitabından. RAB Musa'ya şöyle dedi: İsrail oğullarına şunu söyle: Eğer bir adam RAB için kutsal olan tapınağını kutsal kılarsa, onu iyiyle kötü arasında yargıya bıraksın, kâhin onu yargılasın. Ve sanki rahip damgalayacakmış gibi, öyle olsun. Tapınağını kutsamak ve kurtarmak mümkün mü, gümüş fiyatının beş kısmını eklesin ve bırak olsun. Elli pound arpa, otuz didragma gümüş gibi bir mazı mısır tarlası ekse bile, Rab onu Rab'bin mısır tarlalarından kutsasın, ekimine göre bir fiyat olsun. Ve eğer Rab tarafından mukaddes kılınan tarlasını fidye ile kullanırsa, gümüşünün fiyatından beş kısım ilave etsin ve bu kendisine olsun. Tarlaları kurtarmaz ve tarlayı arkadaşına vermezse, ama onu kurtarmazsa, Rab'bin geçmiş terki için bir tarla olsun, kutsal övgüye değer, rahip denen bir toprak gibi, izin ver sonsuza dek sahip olunsunlar.

[aynı - sahada] Levgitstia Bölümleri. Ve şehirlerin yetkilileri ve köyleri, takıntıları ve dersleri, haraçları ve görevleri, Levvitian şehrinin avlusu gibi her zaman Levvitus olabilir. İsrail oğulları arasındaki mülkleri ve şehirlerinde adı geçen köy, satılmasın veya başkasına verilmesin, çünkü mülkleri ebedidir.

Dindar ve Havarilere Eşit büyük Çar Kostyantyn ve onun Mesih'i seven ve Havarilere Eşit annesi Elena'nın hayatından. Bütün bunlar, özenle ve dindar bir şekilde, kutsanmış büyük Çar Konstantin'in annesi kutsal ve kutsanmış İmparatoriçe Elena'yı, Dada kiliselerine birçok şehir ve köy alımını ve diğer birçok sayısız kazanımı ve altın, gümüş ve taşla ayarladıktan sonra, ve kutsal boncuklar, ikonları ve kutsal dürüst kapları süslüyor, çok fazla altın ve sayısız kilise ve sefil dağıtım var. Kutsal Patrik Macarius, birçok darmi postası tarafından.

[Aynı] Mübarek Çar Konstantin dedi ki: Tüm evren boyunca, bakım ve güç uğruna, toprak, köy ve üzüm ve göllerin edinilmesinin lordlukları, görevler dahom ile birleştirildi. Doğuda ve batıda, güney ülkelerinde ve tüm evrende ilahi ve bizim emrimizle, Ortodoks krallar ve prensler ve altımızdaki yöneticiler bile azizi yönetiyor. Ve hiçbir dünyevi haysiyet kilise görevlerine dokunmaya cesaret edemiyor, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bçağırıyoruz ve O'nun ilahi emriyle ve emrimizle değişmez bir şekilde onaylıyoruz ve bu çağın sonuna kadar bile gözlemleniyoruz.

[Aynı] Bütün mesele budur, ilahi ve birçok talimat uğruna bile ve kutsal ve kutsal kitabımız tarafından, bu dünyanın sonuna kadar, hatta aziz tarafından verilen evren boyunca bile onaylandı ve emredildi. kilise görevleri dokunulmaz değildir ve sarsılmaz kalmayı emrederiz. Aynısı, bize hüküm sürmemizi emreden diri Tanrı'nın önünde ve O'nun korkunç yargısının önünde, bize göre isteyen tüm halefimiz tarafından bu kraliyet talimatı uğruna İlahi ve bizim uğruna tanıklık edeceğiz. kral, tüm bin adam, tüm yüzbaşı ve tüm soylular ve krallığımızın tüm en geniş dua senkliti ve evrendeki krallar, prensler ve üzerimizde hükümdar olan herkese ve tüm evrende insanlar olan, şimdi var olan ve bu nedenle tüm yıllar boyunca olmak isteyen herkes, bunlardan tek bir şey bile, ilahi ve bizim kutsal azizlerin kraliyet emrimizle bile, bazılarını görüntü uğruna değiştirmez veya dönüştürmez. Roma Kilisesi'nin ve herkesin, onun altında bile, tüm evrende aziz verilir, ancak kimse yok etmeye, dokunmaya veya hangi şekilde rahatsız etmeye cesaret edemez.

Bunlar hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, dindar Çar Konstantin'in maneviyatını ve onun hakkında ve onun hakkında başka bir büyük ve övgüye değer sözü okumasına izin verin.

Ve eğer şehirler ve yetkililer, köyler, üzümler ve göller olsaydı ve görevler nezih olmasaydı ve İlahi Kiliseler için yararlı olmasaydı, Birinci Konsey'in kutsal babaları sessiz kalmazlardı, ama mümkün olan her şekilde Çar Konstantin'i böyle azarlamak. Ve sadece azarlamakla kalmayıp, aynı zamanda Rab için kutsal ve övgüye değer ve olumlu iyiliksever.

Ve ilk dindar çar Kostyantin'den ve ondan sonra, Konstantin şehrinde hüküm süren dindar çarlar altında, şehirlerin ve köylerin azizleri ve manastırları ve Ortodoks gibi hüküm süren ülkelerde tutulan ve şimdi tutulan topraklar. Ve kutsal babaların tüm katedrallerinde, köylerin ve toprakların tutulması hiyerarşi ve manastırlar tarafından yasaklanmamıştır ve kutsal babaların tüm katedrallerinde, köylerin ve kilise arazilerinin satılması hiyerarşi ve manastır tarafından emredilmemiştir. veya vermek. Ve büyük ve korkunç yeminlerle onaylandı.

Dördüncü konseyin 32, 33. kuralı, dördüncü konseyin 34. kuralı, Tanrı'nın kutsal kiliselerine saldıranlar hakkında beşinci konseyin kuralı, Justinianus kuralı 14, 15, Sardakia'da aynı kuralın 14. kuralı, Justinianus kuralı 30, yedinci konsey 12, 18. Ve Spiridoniev Trimifinsky'de hayat yazılır ve Grigoriev'de İlahiyatçı hayat yazılır ve hayat Zlatoustago'da yazılır ve Besedovnitsa'da yazılır; köylerin dini olduğu, piskopos ve mucize yaratıcısı Aziz Savin'in hayatında ortaya çıkar.

Benzer şekilde, büyük Anthony'den sonra eski yıllarda manastırların köyleri vardı. Mucize yaratan saygıdeğer ve büyük babamız Gelasios'un, Athanasius the Athos'un ve Theodore the Studisk'in bir köyü vardı ve Yeni Teolog St. Simion yazılarında defnelerin köylerden ve köylerden yapıldığını gösteriyor. üzümden. Ve toprağın Rustei'sinde, mucize yaratanlar Büyük Anthony ve Theodosius of the Caves ve Varlam of Novograd ve Dionysius ve Demetrius of Vologda - tüm köylerde vardı. Rusya'nın azizleri de Kiev'dekiler gibidir ve onlardan sonra mucize yaratıcısı Aziz Peter ve Theognost ve mucize yaratıcısı Alexei - tüm şehirler, yetkililer ve köyler vardı. Ve Tüm Rusya'nın Mucizevi Büyükşehir Aziz Alexei birçok manastır kurdu ve köyleri toprak ve sularla memnun etti. Ve kutsanmış Büyük Dük Vladimer ve oğlu Büyük Dük Yaroslav, bir aziz ve bir manastır olarak, kutsal kiliselere, hatta Rusya'nın büyük prensleri, güç ve köy olan bu dindarlık ve Mesih sevgisi yerlerine kasaba ve köyler verdiler. ve toprak, su ve balıkçılık verdi. Ve bu, Rab için kutsaldır ve lütuf ve övülmeye değerdir. Ve kutsayacağız, öveceğiz ve tutacağız.

Tüm Rusya Metropoliti Macarius'un, yedi konseyin kutsal havarilerinin ve kutsal babalarının ilahi kurallarından, yerel ve mevcut kutsal babaların bireysel ve kutsal Ortodoks çarlarının emirlerinden, dindar ve Mesih'i seven ve Tanrı'yı ​​​​taçlandıran Çar, tüm Rusya'nın kendi rahibi Büyük Dük Ivan Vasilyevich, Tanrı tarafından sonsuz nimetlerin mirası olarak verilen taşınmaz şeyler hakkında.

Dinle ve dinle, ey ​​Tanrı'yı ​​​​sevgi dolu ve bilge kral ve asil, ruhsal olarak yararlı ve ebedi olarak yargıladıktan sonra, seç ve bu dünyanın fani ve geçici dünyası hiçbir şey değildir, kral, özün geçici olmadığına inan, erdem geçicidir. bir ve gerçek sonsuza kadar kalır.

Yunanistan'ın en dindar ve Havarilere Eşit Kutsal Çarı Konstantin'inden ve Yunanistan'ın tüm dindar krallarından ve Yunanistan'ın son dindar Çarı Konstantin'e kadar hiçbiri hareket etmeye, hareket etmeye veya almaya cesaret edemedi. Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesi tarafından verilen ve yerleştirilen kutsal kiliselerden ve manastırlardan, ebedi kilisenin nimetlerinin mirasına, taşınmaz şeylerin adı: perdeler ve borçlar, kitaplar ve satılamaz şeyler, nehir köyleri, tarlalar, topraklar , üzümler, saman, ormanlar, tahtalar, sular, göller, pınarlar, otlaklar ve Tanrı'ya sonsuz nimetlerin mirası olarak verilen diğer şeyler, Tanrı'nın ve kutsal havarilerin ve yedi konseyin kutsal babalarının ve kutsal yerel babaların yargısından korkarak ve varlıklar, emir uğruna korkunç ve heybetli ve harika. Orada, Kutsal Ruh aracılığıyla kutsal babaya şöyle ilan ettiniz: “Kral, prens ya da başkası, rütbesi ne olursa olsun, Tanrı'nın yerleştirdiği kutsal kiliselerden ya da kutsal manastırlardan çalacak ya da onlardan alacak. taşınmaz şeylerden sonsuz nimetlerin mirası, böyle ilahi kurala göre Tanrı'dan küfürler gibi kınanır, ancak kutsal babalardan sonsuz bir yemin altında evet öz.

Ve bu nedenle, Tanrı'dan ve emrin kutsal babalarından korkan tüm Ortodoks çarlar, ebedi nimetlerin mirası olarak Tanrı'ya verilen kutsal kiliselerden ve kutsal taşınmaz şeylerin kutsal manastırlarından taşınmaya cesaret edemediler. Ve sadece almamakla kalmadı, dindar kralların kendileri de kutsal kiliseler ve manastırlar, köyler, üzümler ve diğer taşınmaz şeyleri ebedi nimetlerin mirası olarak, yazarak ve büyük bir teşvikle ve krallıklarının altın mühürleriyle, Tanrı'dan korkarak verdiler. kutsal ve Havarilere Eşit emri, dindar büyük Çar Konstantin'e verildi, orada Kutsal Ruh tarafından aydınlatıldı ve talimat verildi, ruhani emri kraliyet eliyle imzaladı ve onu korkunç ve muhteşem yeminlerle onayladı. kutsal havari Petrus'un türbesine. Ve orada, evrendeki ve dünyanın sonuna kadar tüm Ortodoks krallardan ve tüm prenslerden ve soylulardan tüm bu sarsılmaz ve sarsılmazlara haykırın.

Ve kutsanmış Papa Sylvester'ı ve ondan sonra tüm evrendeki tüm azizleri onurlandırın. Bu nedenle, kutsanmış papa ana bademcik tacına bir işaret yapar, kutsanmış Peter uğruna altın bir taç giymeme şerefine sahiptir. Onu en kutsal başına yazılmış Rab'bin parlak Dirilişinin beyaz bir görüntüsüyle örttük, ellerimizi en kutsal başına koyduk, kutsanmış Petrus'un onuru uğruna atının dizginlerini ellerimizle titrettik. , ona sabit rütbeyi veriyoruz. Herkese aynı rütbeyi ve geleneği emrediyoruz, ona göre bile, aziz vrahovna hiyerarşisinin başının bu tonlu işareti uğruna, krallığımızın benzerliğinde kemerlerinde her zaman aynı şeyi yaratıyor. Kimse bu tasavvuru kötü ve şerefsiz sanmasın, dünyevi bir saltanattan öte, izzet ve şan ve kudretle güzelleştirici sanmasın. Ama hem Roma şehri hem de tüm İtalya ve batılı yetkililer ve yerler, topraklar ve şehirler, hatta birçok kez önceden bildirilen mübarek babamız Sylvester'a, cemaatteki papaya ihanet edip geri çekiliyor ve hepsi , onun bir aziz olması gibi ve tüm evrende, Ortodoks İnancımız bile geçerli olacak, mülkiyet ve yargı ilahi uğruna geçerli olacak ve bu olumlamamız, tabi olan bu kutsal Roma kilisesinin gerçeğini düzenlemeyi emrediyoruz. ikamet etmek ve olmak. Bizans'ın şehrini doğu ülkelerinin harikulade ve en kızıl yerine koyması, adınıza bir şehir inşa etmesi ve orada krallığınızı kurması, rahiplik başlangıcı ve gücü ve Göksel Kral'dan Hıristiyan dindarlığının görkemi kuruldu, orada dünyevi kralın gücünü yemek haksızlıktır.

Bütün mesele bu, hatta ilahi birçok emir ve bizim kutsal kitap eski tarafından onaylanan ve emredilen hatta bu dünyanın sonuna kadar, hatta evren boyunca ve aziz tarafından kiliseye verilen topraklar ve köyler, üzümler ve göller ve görevler sayıldı, dahom.

Ve ilahi emir ve bizim kraliyet emrimizle doğuyu ve batıyı ve gece yarısı ve güney ülkelerini ve Yahudiye'yi ve Asya'yı ve Trakya'yı, Elada'yı, Athracia'yı ve İtalya'yı ve çeşitli adaları belirledim. Ortodoks prensler ve altımızdaki yöneticiler özgürlüğümüze sahip olsalar ve azizlerin gücüyle ve kilise topraklarına dokunmak için dünyevi bir haysiyetle onların iradesini onaylasalar da, onlara kurtuluş kararnamelerini ve tüm evreni ilan ediyoruz. ve görevler, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bçağrıyoruz ve kraliyet emrimizle değişmez bir şekilde onaylıyoruz ve bu çağın sonuna kadar bile olduğunu gözlemliyoruz, sarsılmaz ve sarsılmaz bir şekilde kalmayı emrediyoruz.

Aynı şekilde, bize hüküm sürmemizi emreden diri Tanrı'nın önünde ve O'nun korkunç yargısının önünde, tüm halefimiz ve bizim gibi kral olmak isteyenler, bininci ve tüm yüzbaşı tarafından bu kraliyet talimatı uğruna tanıklık edeceğiz. , ve tüm büyük Romalılara ve krallığımızın en geniş senklitlerine ve insanlardan daha evrensel olan, şimdi ve sonra tüm yıllardan beri var olan ve krallığımıza tabi olan herkese. Ve bunlardan tek bir şey bile bir görüntü uğruna değiştirilmemeli veya dönüştürülmemelidir, kutsal kutsal Roma kilisesindeki kraliyet emriyle bize bile ve herkese, onun altında bile aziz tüm evrene verilir, ama kimse cesaret edemez yok etmek veya dokunmak veya herhangi bir şekilde rahatsız etmek.

Eğer bunlardan herhangi biri, ağır ve sert olmadan bu olduğuna inanmasa bile, yahut hor gören, bu ebedî olanlar hakkında lanetlenecek olursa, ona bir mahkûm olsun ve ebedî azap suçlusu olsun. Ve sonra kendinize bir düşman edin, Tanrı'nın kutsal hükümdarları, havarisel Peter ve Paul, bu çağda ve gelecekte, yeraltı dünyasında işkence görecek ve şeytanla ve tüm kötülerle birlikte ortadan kaybolacak.

Ancak kraliyet yazılarına olan emrimizi kendi ellerimizle onayladıktan sonra, havarisel Petrus'un hükümdarının dürüst bedenini kendi ellerimizle kansere koyduk, Tanrı'nın elçisine gözlemlemek ve isteyen kirpi için yıkılmaz olacağımıza söz verdik. burada ve tüm evrende olmak. Ve Ortodoks çar ve prens ve soylular ve hükümdarlar, emirlerimiz uğruna, emirlerimiz uğruna ve dünyanın sonuna kadar gözlenir. Ve mübarek babamız Sylvester'a, birleşik papaya ve onun iyiliği için tüm vekilinin ve burada ve tüm evrende, Rab Tanrı'nın azizi ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in hatırına, bu ödüllerin sonsuza dek ve güvenli bir şekilde verildiğini sadakatle söyledim. şimdi aynı şekilde, havari ve Mesih'in bir öğrencisi uğruna dürüstlüğün sınırı olan dört ataerkil taht tarafından ihanete uğradı: Bizanslı, kendi adına, sanki o havari uğruna Andrew adını değiştirdim. onları Tanrı anlayışına getirmek ve Ortodoks kiliselerini dostluk haline getirmek için çok çalışmıştı; ayrıca İskenderiye'nin halefi Markov'a ve Antakya'ya, rahip Luchin'e, Yeruşalim'e, kendi sınırlarımıza göre saygı gösterdiğimiz Rab'bin kardeşi Yakup'a ve bizden sonra yaşımıza kadar varislerimize zamanın, aynı şekilde, Mesih'in tüm kiliselerine ve kutsanmış büyükşehire ve başpiskoposlara ve onlar gibi diğerlerine, biz kendimiz nastolnik'i onurlandırıyoruz. Ve bizden sonraki haleflerimiz ve büyüklerimiz, Allah'ın bir kulu ve Mesih'in elçisinin halefi olarak, sanki öngörülen yükün altına düşmeyecek ve Allah'ın izzetinden mahrum kalmayacakmış gibi bunu yapın ve gözlemleyin. Ama bir rahipmişsiniz gibi geleneği sürdürün, Tanrı'dan ve O'nun kutsal kilisesinden korkun ve başrahiplerine saygı gösterin ki, bu çağda ve gelecekte Tanrı'nın lütfunu alacaksınız ve ışığın oğulları olacaksınız.

Sitse'nin kraliyet imzası: Uluhiyet sizi uzun yıllar korusun, en kutsal ve kutsanmış baba.

Roma'da, Aprilian calands'in üçüncü gününde, Flavius ​​​​konstyantin Augustus'un efendisi, en dürüst adam ve en şanlı Galican verildi.

Ve bu nedenle, Tanrı'dan ve emirlerin kutsal babalarından ve büyük Çar Konstantin'in emirlerinden korkan tüm Ortodoks çarlar, kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan Tanrı'ya miras olarak verilen taşınmaz şeyleri taşımaya cesaret edemediler. sonsuz nimetlerden. Ve sadece almamakla kalmadı, dindar kralların kendileri de köyleri, üzümleri ve diğer taşınmaz şeyleri kutsal kiliselere ve manastırlara ebedi kutsamaların mirası olarak, yazarak ve büyük bir teşvikle ve krallıklarının altın mühürleriyle verdiler. Ve tüm bu Ortodoks çarlar, krallıklarının sonuna kadar. Ve tüm bu Ortodoks çarlar ve Yunan krallığının sonuna kadar ve en kutsal papalarla ve en kutsal patriklerle ve en kutsal metropollerle ve tüm azizlerle ve yedi toplantının hepsinde kutsal babalarla , onlar kendileriydi ve ilahi kurallar ve kraliyet yasaları, kraliyet imzasıyla damgalanmış yedi koleksiyonun hem korkunç hem de muhteşem yeminlerini oluşturdu. Ve hiç kimsenin yerinden kıpırdamaması için her şeyden zamanın sonuna kadar bıktım. Ve kutsal kiliseleri ve kutsal manastırları ve azizlerle tüm Ortodoks çarları rahatsız edenlere karşı, güçlü duruyorum ve kraliyet ve erkekliği koruyorum. Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin verilerinde ve kutsaldan büyük mucize işçisinin ve sonsuz nimetlerin mirasına verilmiş hiç kimsenin taşınmaz şeylere ve dünyanın sonuna kadar dokunmasına veya sallamasına izin vermeyin.

Sağınızdan, dindar ve Havarilere Eşit kutsal büyük büyükbabanız, Kiev Büyük Dükü Vladimir ve Tüm Rusya'nın ve oğlu, dindar Büyük Dük Yaroslav'dan, dindar ve Mesih'i seven Rusya krallığınızda da aynıdır. ve tüm kutsal atalarınız ve Mesih'i seven krallığınıza kadar. Hiçbiri, Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve büyük mucize işçisi tarafından ebedi kilisenin kutsamalarının mirası olarak verilen ve emanet edilen kutsal kiliselerden ve manastırlardan alay etmeye, hareket etmeye veya onlardan almaya cesaret edemedi. taşınmaz şeyler, aynı göre, diğer Ortodoks Yunan kralları gibi, Tanrı'nın Yargısından ve yedi yerel konseyin kutsal havarilerinden ve kutsal babalarından ve korkunç ve heybetli ve önceden bildirilen büyük emirler ve yeminler olan bireylerden korkarlar. Kutsal Ruh'la kutsal babalara: ya da kutsal kiliselerden ya da kutsal manastırlardan, Tanrı tarafından taşınmaz şeylerden ebedi kutsamaların mirasına konulacak, örneğin, Tanrı'nın ilahi kuralına göre, bu tür küfürler kınanır, ama azizlerden, ebedi bir yemin altındaki baba evet.

Ve bu uğruna, Yunanistan'ın tüm Ortodoks çarları ve Rus çarları, atalarınız, Tanrı'dan ve emrin kutsal babalarından korkarak, kutsal kiliselerden ve taşınmaz şeylerin kutsal manastırlarından taşınmaya cesaret edemediler. Tanrı, sonsuz kutsamaların bir mirası olarak ve bugüne kadar, sadece kutsal kiliselerden değil, Tanrı'nın verilerini talep etmiyorum, aynı zamanda kendileri de kutsal kiliselere ve manastıra taşınmaz şeyler bağışlıyorlar: köyler, üzümler ve diğer taşınmaz şeyler, sayısız bağış sonsuz kutsamaların mirası olarak asil ruhlarına. Büyük büyükbabanız gibi, kutsal ve havarilere eşit Kiev Prensi Vladimir ve tüm Rusya gibi, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgöstermeye ve kutsal kiliselere biraz inanç büyük bir gayrettir: Rus topraklarındaki tüm krallığından, onuncu krallık verilecek kutsal kilise ve Kiev Kutsal Büyükşehir ve Tüm Rusya tarafından ayrıldı. Tamo bo, kraliyet vasiyetinde ve tüzüğünde şunları yazdı:

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Bakın, kutsal vaftizde Vasily, oğlu Svyatoslavl, torunu Igorev, kutsanmış prenses Olga olarak adlandırılan Prens Volodimer, Yunan Çarı Konstantin'den ve şehrin Çarı'nın patriği Photius'tan kutsal vaftiz aldı. Ve ondan priah, tüm Rus topraklarını kutsal vaftizle vaftiz eden Kiev'e doğru Metropolitan Michael.

O yaza göre, çok geçmiş, Tithes Tanrısının Kutsal Annesi Kilisesi'ni yarattım ve ona tüm prensliğinden ve Rus topraklarından bir ondalık verdim. Ve sarayın tüm prensi, onuncu veksha ve pazarlığın onuncu haftasından katedral kilisesine saltanattan. Ve her yaz için evlerden her sürüden ve her karından harika Kurtarıcıya ve harika Tanrı'nın Annesine.

Yunan Nomocanon'a bakıp bulduktan sonra, bu mahkemelerin prense, boyarlarına veya tyun'una yakışmadığı ve yargılanmadığı yazılır.

Ve Yaz, çocuklarıyla, tüm prenslerle ve boyarlarıyla tahmin ettikten sonra, bu yargıları Tanrı'nın kiliselerine, babasına, büyükşehire ve Rus topraklarındaki tüm piskoposlara verdi.

Ve bu nedenle ne çocuklarım, ne torunlarım, ne torunlarım, ne yaşına kadar tüm ailem, ne kilise ehli, ne de mahkemelerinin müdahale etmesine gerek yok.

Sonra tüm şehirde ve mezarlıkta, yerleşim yerlerinde ve dünyanın her yerinde, Hıristiyanların olduğu her yerde her şeyi Tanrı'nın Kilisesi'ne verdim.

Ve boyarlarım ve tyunlarımla birlikte emrediyorum: kilise mahkemelerini yargılamayın ve büyükşehir hakimleri olmadan mahkemelerimiz için ondalık yargılamayın.

Ve bunlar kilisenin mahkemeleridir: fesih ve merhamet, yakalama, vurma, aldatma, karı koca arasında mide hakkında, kabilede veya çöpçatanlıkta sarhoş olacaklar, büyücülük, hoşgörü, büyücülük, vlakhovanie, yeşillik, urikania üç: fahişe ve iksir ve sapkınlık, diş çıkarma veya babanın oğlunu döven veya ananın kayınvalidesini veya kayınvalidesini döven veya kötü sözlerle lanetlenen ve babayı ve anneyi veya kız kardeşleri veya çocukları veya kabileyi bağlamak, eşekler dava edilir, kilise tatbası, ölüleri dolandırmak, haçı kesmek veya duvarlarda haçlardan, sığırlardan veya köpeklerden veya kuşlardan morina yemek büyük bir ihtiyaç duymadan kiliseye getirir, yoksa kiliseye uygun olmayan şeyleri yemek, ya da iki arkadaşın dövülmesi, birinin karısı, diğerinin göğsünün ezilip ezilmesi, ya da dört ayaklı birinin bulunması ya da altında namaz kılan birinin bulunması. ahırda veya çavdarda veya koruda veya su kenarında yoksa kız çocuğa zarar verir.

Tüm bu yargılar, yasaya ve kutsal babaların, Hıristiyan kralların ve tüm Hıristiyan halktaki prenslerin kurallarına göre bizden önce Tanrı'nın kiliselerine verildi.

Ve bu mahkemelerdeki kral, prens, boyarlar ve yargıçların müdahale etmesine izin verilmiyor.

Ve Iz ayrıca tarikatın ilk krallarına göre ve büyük azizin yedi ekümenik konseyinin ekümenik kutsal babalarına göre her şeyi verdi.

Prens ve boyarların ve yargıçların bu mahkemelere müdahale etmeleri Tanrı'nın yasasından affedilmez.

Tanrı'nın yasasından böylesine bağışlanmamış bir varlık olan bu şartı çiğneyen biri, günahı ve kederi miras alır.

Ve tiun'umla kilise mahkemelerini gücendirmemeyi emrediyorum ve Gorodets mahkemelerinden dokuz parçayı prense, onda birini kutsal kiliseye ve büyükşehir olan babamıza veriyorum.

Bu nedenle, çok eski zamanlardan beri Tanrı, azizleri ve onların piskoposlarını - her türlü kentsel ve ticari ölçüyü ve ağırlıkları, ağırlıkları, seti - emanet etmiştir. Tanrı'dan, tacolar yemeye hazır. Ve büyükşehir için her şeyi kirli hileler olmadan gözlemlemek uygundur, çünkü her şey ona büyük kıyamet gününde ve insan ruhları hakkında bir söz vermektir.

Ve işte kilisenin halkı, kurala göre büyükşehire ihanet ediyor: başrahip, başrahip, rahip, diyakoz, rahipler, diyakoz ve çocukları. Ve krylos'ta kim var: siyah adam, yaban mersini, hatmi, ponamari, şifacı, bağışlayıcı, dul kadın, boğulmuş kişi, çırak, destekçi, kör adam, topal adam, manastır , bir hastane, bir inziva yeri, bir yabancı ve Chernech limanlarını kim yok edecek.

O kimseler kilisenin imarethanesine, metropolün, aralarında mahkemelerde görevli olanların ya bir suç olduğunu, ya da bir eşek olduğunu.

Başka bir kişinin yanlarında bir mahkeme veya hakaret olacaksa, o zaman bir genel mahkeme ve katlarda bir hüküm ve hüküm.

Herhangi biri bu kuralı çiğnerse, kutsal babalar tarafından yönetilirim ve bu kuralı çiğneyen ilk Ortodoks çarlar - veya çocuklarım, veya torunlarım veya torunlarım veya prensler veya boyarlar veya hangi şehirde vali, yargıç veya tiun, ama bu dini yargıları çiğnerseniz veya onları kaldırırsanız, bu çağda ve sonraki çağda ve ekümenik kutsal babaların yedi koleksiyonundan lanetlensinler.

Ve bu ondalıklarla ilgili. Tüm saray prensinden, onuncu veksha'dan ve pazarlıktan, onuncu haftadan ve haraçtan, inançtan ve tüm toplama ve kârdan ve prensin yakalanmasından ve her sürüden ve her sakin, onda biri katedral kilisesine piskoposa. Dokuz kısımda kral veya prens ve onuncu kısımda katedralin kiliseleri.

Hiç kimse bunun dışında bir temel atamaz ve hepsini bu temel üzerinde oynatır. Kim Tanrı'nın tapınağını dağıtırsa, Tanrı da onu dağıtır, kutsal kiliseler vardır. Ve eğer biri bu kutsal babalık sözleşmesini değiştirirse, günahı ve kederi miras alır.

Kilisenin mahkemelerini gücendiriyorsa, ona kendinle öde. Ve Tanrı'nın huzurunda, meleğin karanlığından önceki korkunç yargıda da aynı cevabı verin, burada iyi ya da kötü, hiç kimse kimseye yardım etmese bile, sadece gerçek ve iyi işler, ikinci ölüm olacaktır. kurtarılmış, ebedi azap ve kurtarılmamış geon ateşinin vaftizi, hakikati hakikatle yiyen. Rab onlar hakkında şöyle diyor: Ateşleri söndürülmeyecek ve solucanları ölmeyecek. İyi - sonsuz yaşam ve ifade edilemez neşe yaratalım. Ve kötülük yapanlara, adaletsizce ve kurnazca hükmedenlere karşı, biz acımasızca yargılanıyoruz.

Ya oğullarımdan ya da torunlarımdan ya da torunlarımdan ya da ailemden ya da prensten ya da boyarlardan düzenimi bozan olursa, kavgamı bozarlarsa ya da büyükşehir mahkemelerine müdahale ederlerse, hangi büyükşehire, babana verdin ve bir piskopos olarak, kutsal babaların kurallarına ve ilk Ortodoks krallarına göre, yönetim onun yasaya göre idam edilmesi gerektiğine karar verdi.

Ama biri bizi dinledikten sonra, büyükşehire, babamıza adanmış kilise mahkemelerini yargılayacak olursa, o korkunç yargıda benimle birlikte Tanrı'nın önünde duracak ve kutsal babaların yemini onun üzerine olsun.

Atanız, dindar ve Mesih'i seven prens de öyle. büyük Andrey Yurievich Bogolyubsky, Volodimer'in temelini attı ve tek bir çağın En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Kilisesi'ni kurdu. Ve En Kutsal Theotokos ve Tüm Rusya'nın Metropoliti olan babası Konstantin'in huzurunda ve onu bir asırdır Büyükşehir olarak takip ederek, birçok mülk, yerleşim yeri, bina ve en iyi köyler, haraçlar ve ondalıklar var. her şeyin içinde. Ve sürülerinde ve tüm krallığındaki onuncu pazarlıkta, büyük büyükbabanız gibi, kutsal ve Havarilere Eşit Prens Büyük Kiev ve Tüm Rusya Vladimir. Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin merhameti ve dualarla büyük mucize yaratıcıları ve Rusya'nın kutsal çarları, atalarınız ve azizlerinizin kraliyet ebeveynleri, dualar ve özenle ve kraliyet maaşınız ve bakımınızla, tüm köyler ve yerleşim yerleri ve eski günlerde tüm toprakları olan topraklar, Tanrı'nın En Saf Annesinin evinde ve en kutsal metropol Ruste'deki büyük mucize yaratıcılarının evinde ve bugüne kadar kimse bizi hareket ettirmiyor ve yapıyoruz onlara zarar verme. Ve bir süreliğine bile kötü insanlardan hakarete uğruyorlar, ama Tanrı'nın merhametiyle hem Tanrı'nın En Saf Annesi hem de büyük mucize işçileri dualarla ve kraliyet maaşınız ve kutsal kiliselerdeki şefaatiniz havlayan sürülerle dolup taşar ve asla tükenmez. çünkü tüm bu Tanrı kutsanmış özdür ve hiç kimse Tanrı'nın Kilisesi'ni gücendiremez, sarsamaz veya Tanrı'nın kilisesinden hareket ettiremez, çünkü Tanrı'nın kilisesi göklerden daha yüksek ve serttir ve dünya daha geniştir ve deniz daha derindir ve güneş daha parlaktır ve kimse onu sallayamaz, bir taşa, yani Mesih'in kanununun inancına dayanır.

Sallamak için birçok sadakatsiz girişim varsa, o zaman her şey öldü ve hiçbir şey olmadı. Ve yine de, krallıklarındaki tanrı tanımaz krallardan kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan hiçbir şey almıyorlar ve Tanrı'dan, kutsal babaların emirlerinden ve eski yasal olanların kraliyet fermanlarından korkarak taşınmaz şeyleri hareket ettirmeye veya sallamaya cesaret edemiyorlar. Barah'ın kutsal kiliselerinde de çokça, sadece kendi ülkelerinde değil, aynı zamanda Rus krallığınızda da. Bir zamanlar bu, büyük mucizeler yaratan Peter ve Alexei yıllarında ve Rus metropollerinin Theognost'u Mihail ve İvan yıllarındaydı, ama ben de etiketlerimi onay için o kutsal metropolite verdim. kutsal kiliselerin ve kutsal manastırın, kimse tarafından gücenmesinler diye büyük bir yasakla ve krallıklarının sonuna kadar taşınmaz durumdaydılar.

Ve şimdiye kadar, bu azizlerin Rus metropolünde, büyükşehir, büyük mucize yaratıcısı Peter, Kiev Metropoliti ve tüm Rusya'nın yedi yarlyk'i yazıldı, bunlardan biri şimdi yazılıyor, aşağıdakilere sahip:

Çarın Azbek etiketi, Horde'da büyük mucize yaratıcısı Peter, Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya'ya bir övgü.

En Yüksek ve Ölümsüz Tanrı, gücü ve majesteleri ve birçok merhametiyle, Azbyakov'un sözü tüm prenslerimize, büyük ve orta ve alt ve güçlü valilere ve soylulara ve prensimize ve şanlı yollara ve prense yüksek ve alçak ve bir dzhalnik'in ve bir öğretmenin ve bir insan habercinin ve bir koleksiyoncunun ve bir baskak'ın ve seyahat eden bir büyükelçinin ve bizim lontse'nin ve bir şahin avcısının ve bir pardusnik'in yazarı ve tüzüğü, ve ölümsüz Tanrımızın gücü zorla elinde tuttuğu ve sözümüzün sahip olduğu tüm uluslarımıza göre tüm ülkelerimizdeki krallığımızın yüksek ve alçak, küçük ve büyük tüm insanları. Evet, kimse Rusya'da toplanan kiliseyi ve Metropolitan Peter'ı ve halkını ve kilisesini gücendiremez, hiçbir şey talep etmezler, ne satın almalar, ne mülkler, ne de insanlar.

Ve Metropolitan Peter gerçeği biliyor ve doğruyu yargılıyor ve halkı ne olursa olsun gerçeği yönetiyor. Ve rozboy ve suçüstü ve tatba'da ve her türlü meselede, Metropolitan Peter birinden veya emrettiği kişiden sorumludur. Evet, herkes büyükşehire, tüm kilise din adamlarına, kanunlarına göre baştan birinciye ve ilk krallarımızın, büyük harflerin ve devteremlerin ilk harflerine göre tövbe eder ve itaat eder, ancak kiliseye ve büyükşehire kimse müdahale etmez. , çünkü her şey Allah'ındır.

Ve kim müdahale ederse ve etiketimize, sözümüze itaatsizlik edecek, yani o, Tanrı'nın suçlusudur ve ondan kendisine gazap çekecek ve bizden ölümle cezalandırılacaktır. Ama metropol doğru yolda yürür, ama doğru yolda durur ve eğlenir ve doğru kalp ve doğru düşünceyle tüm kilisesi yönetir ve yargılar ve bilir veya kimin böyle yapmasını ve yönetmesini emredeceğini bilir, ama biz yapmalıyız hiçbir şeye müdahale etmeyin, ne çocuklarımız ne de tüm krallığımızın ve tüm ülkelerimizin tüm prenslerimiz, tüm uluslarımız, ne şehirlerinde, ne volostlarında, ne de köylerinde kilise, metropolit hiçbir şeye kimse müdahale etmesin Onları her türlü yakalamada, ne topraklarında, ne çayırlarında, ne ormanlarında, ne çitlerinde, ne tuzlu yerlerinde, ne bağlarında, ne değirmenlerinde, ne kışlaklarında, ne de at sürülerinde. , ne de tüm sığır sürülerine. Ancak Kilise'nin, insanların ve tüm din adamlarının ve tüm eski yasalarının başından beri tüm satın almaları ve mülkleri, o zaman büyükşehir her şeyi veya kime emrettiğini bilir.

Hiçbir şey onarılamaz, yok edilemez veya kimse tarafından incitilemez. Büyükşehir, hiçbir amaç olmadan sessiz ve uysal bir yaşam içinde kalsın ve doğru bir kalp ve doğru düşünce ile bizim için, eşlerimiz, çocuklarımız ve aşiretimiz için Tanrı'ya dua edin. Nasıl ki eski krallarımız onlara etiketler takmış ve onları kayırmışsa, biz de öğretir ve lütufta bulunuruz. Ve biz aynı yoldayız, aynı etiketlerle onları destekliyoruz, ama Tanrı bizi korusun, şefaat et.

Ve Allah hakkında kuruntuluyuz ama Allah'a verileni almıyoruz. Ve kim Allah'ın şeylerini alırsa, Allah'tan suçlu olur ve Allah'ın gazabı onun üzerine olur. Ve bizden idam cezasına çarptırılacak, ama bunu görünce diğerleri korku içinde olacak.

Ve mektuplarımıza göre Baskaklarımız, gümrük memurlarımız, haraçlarımız, şehitlerimiz, katiplerimiz, sözümüzün söylendiği ve sabitlendiği gibi gidecek, böylece tüm büyükşehir kiliseleri sağlam olacak, tüm halkı ve tüm malları kimse tarafından zarar görmeyecek, bir etiketin sahip olduğu gibi. Ve arşimandritler ve başrahipler ve rahipler ve onun tüm kilise din adamları, kimsenin kimse tarafından dövülmesine izin vermeyin. Haraç ya da başka bir şey alsak da, tamga, sürülmüş, çukurlar, yıkanmış, ister Mostovshchina, ister savaş, ister balıkçılık olsun, ya da nerede savaşmak istediğimizi belirlemek için her zaman uluslarımızdan hizmetimizi sipariş edeceğiz , ama seçilen kiliseden, Büyükşehir Peter'den ve onların halkından ve tüm din adamlarından hiçbir şey talep etmiyoruz: bizim için Tanrı'ya dua ediyorlar, bizi koruyorlar ve ordumuzu güçlendiriyorlar.

Ölümsüz Tanrı'nın herkesin gücü ve iradesiyle yaşadığını ve savaştığını bizden önce kim bilmiyorsa, o zaman herkes bilir. Ve biz, ilk krallarımıza göre Tanrı'ya dua ederek, bizden önceki gibi onlara okuma yazma mektuplarını hiçbir şey vermeden verdik.

Öyleyse sözümüz bizi ilk yola koydu, bu bizim haracımız olacak ya da isteklerimizi, sabanımızı ya da elçilerimizi ya da yemimizi ve atlarımızı ya da arabalarımızı ya da elçilerimizin yemini atacağız. ya da kraliçelerimiz, ya da çocuklarımız ve her kim ve kim olursa olsun, almasınlar ve hiçbir şey istemesinler. Aldıklarının üçte birini geri veriyorlar. Büyük bir ihtiyaç için alınırlarsa, ama bizden uysal olmaz ve gözümüz onlara sessizce bakmaz. Ve kilise halkı ne olacak, zanaatkarlar veya yazıcılar veya taş inşaatçılar veya ahşap veya diğer zanaatkarlar, ne olursa olsun veya şahinler veya avcılar, ne tür balıkçılık olursa olsun, ama kimsenin davamıza müdahale etmesine izin vermeyin. Bizim davamıza düşman olmasınlar. Ve pardusnitlerimiz, avcılarımız, şahinlerimiz ve bardak altlıklarımız bunlara müdahale etmesin ve onları almasın, etkili araçlarını almasın, onlardan almasın. Ve kanunları nedir ve kanunlarına göre kiliseleri, manastırları, şapelleri onlara hiçbir şekilde zarar vermez, küfür etmez.

Ve kim imanı aldatmayı ve küfür etmeyi öğretirse, o kişi hiçbir şekilde özür dilemeyecek ve kötü bir ölümle ölecektir. Ve rahiplerin ve diyakozların aynı ekmeği yemeleri ve biriyle aynı evde yaşamaları - ister erkek kardeş, ister oğul olsun, maaşımız da aynı yolda. Onlardan biri öne çıkmadıysa, onlardan büyükşehire hizmet etmeyen, kendisi için yaşayan biri varsa, o zaman rahibin adı elinden alınmaz, haraç verir.

Ve kilisenin rahipleri, diyakozları ve din adamları ilk mektubumuza göre bizden verildi. Ve doğru bir yürekle ve doğru bir düşünceyle bizim için Tanrı'ya dua ediyorlar.

Ve kim yanlış bir yürekle bizim için Tanrı'ya dua etmeyi öğretirse, o günah onun üzerine olacaktır.

Ve papa kim olursa olsun, bir diyakoz, bir katip veya bir kilise veya diğer insanlar, nerede olurlarsa olsunlar, büyükşehire hizmet etmek ve bizim için Tanrı'ya dua etmek isterlerse, büyükşehir onlar hakkında ne düşünürse, o zaman büyükşehir bilir. .

Sözümüz öyle oldu ve Büyükşehir Peter'a onun için bu güç mektubunu verdim ve bu mektubu gören ve işiten, tüm insanlar ve tüm kiliseler ve tüm manastırlar ve kilisenin tüm din adamları, ona itaatsizlik etmelerine izin verin. ama ona itaat edin, kanunları olsunlar ve eski günlere göre eski günlere göre olsunlar. Büyükşehir, bizim ve krallığımız için Tanrı'ya dua ederek, kedersiz ve kedersiz kalsın. Ve kim kiliseye ve büyükşehire katılırsa, Tanrı'nın gazabı onun üzerinde olacaktır. Ve bizim büyük işkencemize göre hiçbir şekilde özür dilemeyecek ve kötü bir infazla ölecektir.

Yani etiket verilir, sözümüz yapılır, böyle bir kale ile yaza onaylanır, asenagonun ilk ayı 4, eski, toliih üzerine yazılır ve verilir.

Dindar ve ilahi taç giymiş kral, size ne kadar yakışır, Tanrı'ya olan kraliyet inancınızı ve kutsal kiliselere ve kutsal manastırlara büyük özen gösterin, sadece taşınmaz değil, aynı zamanda tüm kutsal kraliyet atalarınız ve ebeveynleriniz gibi Tanrı'ya vermeye de yakışır. sonsuz nimetlerin mirasına. Sitsa ve siz çar, göksel uğruna krallıklar yaratmak için uygun, ben dindar ve Mesih'i seven ve vele-bilge çar, tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich, kendi kendini yöneten için varım. Rus krallığınızdaki tüm çarlardan daha çok size, çar, şimdi yüce ve saygıdeğer Tanrı'dan, her şeyin egemen çarı, büyük Rus krallığı, ben varım ve Mesih'in müjde öğretilerinin yasasını ve kutsal havarileri sonuna kadar biliyorum. ve emrin kutsal babaları ve tüm ilahi yazılar sona götürür ve dilde insan öğretisini değil, Tanrı'dan size verilen bilgeliği taşır. Ve bu nedenle, dindar kral, diğer dindar krallar gibi, yargılayarak, yararlı ve tanrısal şeylere bakıp yaparak, kraliyet ruhunuzu ve Mesih'i seven krallığınızı görünür ve görünmez tüm düşmanlardan koruyun ve koruyun.

Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin merhameti ve büyük mucizeler, dua ve kutsama ve alçakgönüllülüğümüz Mesih'i seven krallığınızla sonsuza dek kutsansın. Amin.

Aynı şekilde, tüm en kutsal papalar ve en kutsal ekümenik patrikler ve kutsanmış metropolitler ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven başpiskoposlar ve piskoposlar, azizlerin havari ve onurlu başrahibeleri ve Tanrı'dan korkan ve alçakgönüllü başrahibe ve bu büyük mucize yaratıcılarından birçoğu Tanrı tarafından kutsal kiliselere ve kutsal manastıra kutsal kiliselere ve kutsal manastıra ebedi taşınmaz nimetlerin mirası olarak verilenlerin, onlardan hiç kimse yapmasına veya satmasına izin vermez. Ve tüm kutsal yedi konseyde ve yerel ve bireysel kutsal babalarda, Kutsal Ruh ile kutsal babalara talimat veriyoruz, onaylıyoruz ve emrediyoruz ve bununla ilgili korkunç ve korkunç ve büyük yeminlerle, yedi konseyi haykırdık ve mühürledik. Kutsal Yaşam Veren Ruh'tan bize verilen lütuf ve bir ünlem gibi gök gürültüsü:

Kiliseden biri kutsal perdeler veya kutsal borçlar veya kutsal kitaplar veya başka şeylerden isim verirse, onları satmak veya başkasına vermek uygun değildir, Tanrı tarafından mirasa konulan sonsuz taşınmaz nimetlerin, nehir köylerinin, tarlalar, üzümler, samanlıklar, ormanlar, tahtalar, sular, göller, pınarlar, otlaklar ve Allah'ın sonsuz nimetlerin mirasına verdiği diğer şeyler.

Herhangi bir piskopos veya başrahip kiliseden taşınmaz şeyler satar veya o ülkenin prensine veya diğer soylulara verirse, satılması kesin değildir, ancak kutsal kiliseye piskoposluğa veya manastıra satılır veya verilirse, bıraksın geri dönmek. Bunun piskoposu veya bunu yapan başrahip, piskoposluktan kovulmasına izin verin ve başrahibi manastırdan, sanki kötülüğü israf etmiş gibi, götürülmezler. Rahip rütbesinden başka biri varsa, böyle bir şey yapsın, saptırsın. Düşün yoksa dünyevi insanlar var, bırak gitsinler. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan bir kınama varsa, solucan ölmese ve ateş sönmese bile, sanki Rab'bin sesine direniyormuş gibi, düzenlemelerine izin verin: Yapma Benim tarafımdan satın alınan evimin babasını (evde) yaratın.

Kiev ve Tüm Rusya'nın Sağ Muhterem Büyükşehir Leon'undan ve büyük mucize işçileri Peter ve Alexei ve Jonah'a ve Rusya Büyükşehir'in diğer azizlerine ve Mesih'inize aynı ve tüm kutsamaları sevgi dolu krallık ve alçakgönüllülüğümüze, tüm Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven başpiskoposlar ve piskoposlar ve dürüst başpiskoposlar ve Tanrı'dan korkan başrahipler büyük mucize işçileri: Sergius ve Kiril ve Varlaam ve Pafnuty ve diğer kutsal Rus mucize işçileri ve alçakgönüllülüğü düşünün kutsal manastırlar. Ve Tanrı tarafından atanan ve kutsal kiliselere ve kutsal manastıra ebedi taşınmaz nimetlerin mirası olarak verilenlerden hiç kimse, aynı ilahi kutsal kurala ve herkesin emrine göre vermez veya satmaz. kutsal babalar, yedi konsey ve yerel ve bireysel kutsal babalar.

Bana daha çok yakışmıyorsa, alçakgönüllüyüm, eğer günahkarsam ve sözü öğretmeye layık değilsem, hiyerarşik saygınlık böyledir, ancak Kutsal'dan ve hayattan bize verilen lütfa göre. - Veren Ruh, büyükşehir olarak adlandırılır, o zaman benim hakkımda bile, alçakgönüllü ve değersiz, cömert ve hayırsever Tanrı, her zamanki hayırseverliğiyle, kendi eylemleriyle düzenler, kendinize söyleyin, bana hükmetmek için doğru sözü verin ve verin. en saf annen, Tanrı'nın Annesi aşkına. Ve bu nedenle, böylesine korkunç bir şeyi düşünemiyorum veya düşünemiyorum: Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve büyük mucize işçi tarafından verilen taşınmaz şeylerden, En Saf Meryem Ana'nın Evinden sonsuz kutsamaların mirasına ve büyük mucize işçileri, böyle verir veya satar, uyandırmayın. Ve son nefesimize kadar ve hepimizi kurtar yüce Tanrım ve bizi böyle bir suçtan koru ve sadece bizimle değil, çağın sonuna kadar bizim için de En Safların duaları için bize izin verme. Anne, Leydimiz ve büyük mucizeler ve tüm azizler. Amin.

Ve bu nedenle, ey ​​Allah'ı seven kral, sanki Kutsal Baba'yı Kutsal Ruh'la ayarlayıp emretmiş ve yedi topluluğu bize mühürlemiş gibi, bir şeyin okşayışının altında düşünmene şaşma. , akıllıyız ve tutuyoruz ve son nefesimize kadar. İnsan esmadan öte, çok yüzlü denizlerde yüzüyoruz. Bundan sonra bize ne olur, bilmiyoruz. Açıkça bütün kişi olmayı istememek, sadece bizden korkmak için gökten inen peygamber Zekeriya biçimindeki göksel oraktır: boylamda yirmi kulaç ve genişlikte on kulaç, gücendirenlere ve haksız yere yargılayıp yalanla Allah'ın adına yemin etmek.

Ve bu nedenle, atandığımda, yani ruhban sınıfına atandığımda ve daha sonra kilisenin havarilerinin kutsal meclisindeki kutsal toplantının ortasında Tanrı'nın önünde ve herkesin önünde olmasından korkuyorum. göksel güçler ve tüm azizlerin önünde ve sizden önce, dindar kral ve tüm senklitin önünde ve tüm halkın önünde, kadere ve yasalara yemin ederim ve gerekçemizi, gücümüzü koruyun. Ve gerçek için kralların önünde utanma, kralın kendisinden veya asilzadesinden olmamız gerekiyorsa, bize ilahi kurallar dışında ne söylememizi emredeceğiz, onlara itaat etme ama ölümden nefret ediyorsan , o zaman onları dinleme. Ve bu nedenle korkarım ki, sana söylüyorum, ey dindar çar ve kraliyet majestelerine dua ediyorum: kal, egemen ve böyle bir taahhütte bulunma, ama Tanrı sana, Ortodoks çarına böyle yapmanı emretmedi. bir şey. Ancak tüm azizleri siz Ortodoks Çar tarafından seçildiniz, bize, piskoposa, kutsal kurallar şiddetle yasaklandı ve Kutsal ve hayat veren Ruh'tan kendilerine verilen lütfa göre yedi toplantı tarafından mühürlendi.

Ve bu uğruna, kraliyet majestelerine ve alnımızla birçok gözyaşı ile dua ediyoruz, böylece siz, kral ve hükümdar, tüm Rusya'nın büyük prensi Ivan Vasilyevich, En Saf Tanrı'nın ilahi kurallarına göre kendi kendini druzhets Tanrı'nın annesi ve büyük mucize yaratanlardan, Tanrı'ya miras olarak verilen o taşınmaz şeylerin ebedi kutsamalarını evden almasını emretmedi.

Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin ve büyük mucize yaratıcılarının merhameti, dua ve kutsama ve evet, alçakgönüllülüğümüz, kutsama, birçok nesiller boyunca ve sonsuza dek her zaman Mesih'i seven krallığınızla birliktedir. Amin.

derleyici: Anatoly Badanov
misyoner yönetici
"Ortodoksi ile Nefes Al" projesi

Başlangıçta kelime vardı. İvan III'ün çok az sözü bize ulaştı, ancak sürekli olarak "Rus toprakları benim Anavatanımdır" dediğinden eminiz. Hiç şüphe yok ki bunu söylemeye hakkı vardı. Rurik ailesinden geldi, St. Vladimir, Vladimir Monomakh, Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy'un erkek soyunun doğrudan soyundan geliyordu ve kıdemli büyük dük evinin başıydı. Ancak haklara sahip olmak bir şeydir ve tüm Rusya'yı yönetmek başka bir şeydir. III. . Buna son veren III. İvan'dı.

Bildiğiniz gibi, güçlü bir merkezi hükümet biçiminde sınırlayıcı olmayan, yasalar çıkarma ve bunların uygulanmasını denetleme yeteneğine sahip demokrasi, her zaman bir oligarşiye dönüşerek yozlaşır. Sınırsız monarşi - tiranlığa. İvan III, bu iki ilkeyi birleştirmeyi ve Rusya'da çoğunluğun özlemlerini ifade eden dini ve ahlaki ilkeler üzerine kurulu bir monarşi kurmayı başardı. Bu nedenle, Kuzeydoğu Rusya'nın kendi ulusal ve dini fikri ile tek, egemen bir Avrupa ülkesi haline gelmesi Üçüncü İvan döneminde oldu.

Aynı zamanda, Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünün zemininde ve Ortodoksların ya Müslüman Türklerin ya da Avrupa Katoliklerinin boyunduruğu altında olduğu koşullarda Kutsal Rusya, dünyadaki tek bağımsız Ortodoks devletiydi.. Roma'da yaşayan Konstantinopolis Tek Patriği III.

Büyük İvan hayatı boyunca savundu, birleşti, toprağını yarattı. " Rus toprağı benim Anavatanımdır" anlamı: tek halk, tek Ortodoks inancı, tek dil, tek devlet. Ve bu devlette, milliyeti ve dini ne olursa olsun tüm insanlar kanunla eşit şekilde korunuyordu. Büyük İvan tarafından yayınlanan Sudebnik şu sözlerle başlıyordu: "... mahkemeden ve üzüntüden söz almayın ve mahkemeden intikam almayın ve kimseyle arkadaş olmayın."

Radonezh Aziz Sergius, çekişmeye bir günah olarak baktı. O servis etti

çağdaşlar için ahlaki ideal ve savaşan prenslerin uzlaşmasına katkıda bulundu.

Ancak fikirleri hayata geçiren hükümdar, St. Sergius, Büyük İvan oldu. Tüm Rusya'nın devleti fikri o kadar çekici hale geldi ki Litvanya, Rusya'nın Rusya ile yeniden birleşme girişimlerine nasıl direneceğini bilemedi. İvan III altında, daha önce ele geçirilen Rus topraklarının üçte biri Litvanya'dan Rusya'ya döndü.

Zaten Büyük İvan III'ün ölümünden sonra, buna karşı bir tepki olarak, Batı'daki Rusya'ya (Rusların ülkesi) Muscovy adı verildi ve Litvanya'nın Rus sakinleri ve ardından İngiliz Milletler Topluluğu, Rusların yaşamadığına ilham vermeye başladılar. Muscovy, ama "Muskovitler".

Litvanya'daki (nüfusun yüzde 90'ının Rus olduğu - o zamanlar Ukraynalılar ve Beyaz Rusyalılar yoktu) Rus Ortodoks seçkinlerinin temsilcilerinin kamu görevlerine girmeleri engellendi. Birlik empoze edilmeye çalışıldı, Kiril alfabesinin kullanılması yasaklandı ve Lublin Birliği'nden sonra Volhynia, Podolia ve Kiev bölgesi Polonya'ya “armağan” edilince Rus dilinin Polonizasyonu ve yerel seçkinlerin Polonizasyonu başlamak. Bu, Rus nüfusunun çok sayıda ayaklanmasına neden oldu.

III. İvan'ın zamanından beri Rus halkı Rusya'da koruma bulacağını biliyor. Ancak çok sayıda dış ve iç faktör, Rus topraklarının birleşme sürecini üç yüzyıl daha uzattı. Bu yüzden dillerde farklılıklar vardır...

Bugün, çağdaşlarının ve soyundan gelenlerin haklı olarak Büyük olarak adlandırdıkları ilk Rus çarının saltanatı döneminden dersler çıkarmak bizim için önemlidir. Religare portalına bu, birkaç yıldır Büyük III. İvan anıtı üzerinde çalışan heykeltıraş ve tarihçi Viktor Vorobyov tarafından anlatılıyor.

- Rusya'nın egemenliğinin ilanının 525 yılı - bu çok ciddi bir tarih. Neden yine unutuldu?

Ve çok şey unutuyoruz. Böyle bir hastalık var - daha sonra Alzheimer hastalığına dönüşen ve yavaş yavaş beynin tamamen kapanmasına yol açan amnezi. Ana semptom hafıza kaybıdır. Tarihi dahil.

- Tedavi edilebilir mi?

Sadece bir tedavi yöntemi vardır - hafıza geri yüklenmelidir. İlgili konularda ciddi makaleler yayınlayın, filmler yapın, anıtlar yaratın. İnsanoğlu dünyayı imgelerle algılar. Dünyanın her yerinde devletin kurucularının anısına dikilen anıtlar, "Annene babana hürmet et" buyruğunun anıtsal bir ifadesidir. Tüm dünya dinleri tarafından saygı görüyor. Vatanseverlik kavramına dayanmaktadır. Ve anıtların yerleştirilmesi tamamen yetkililere bağlıdır. Bu, yetkililerin konumunu anlayabileceğiniz ve "Ne için geliyorsunuz?" Sorusuna cevap verebileceğiniz bir "turnusol testi" dir.

- İvan III, Rus devletinin egemenliğini nasıl ilan etti?

Bu, 31 Ocak (13 Şubat), 1489'da oldu. O zamanlar Moskova'da bulunan Kutsal Roma İmparatorluğu'nun büyükelçisi Nikolai Poppel, imparatoruna III. İvan için bir kraliyet tacı için dilekçe vermeyi teklif etti. İvan'ın, tüm gücüne rağmen, Avrupa kavramlarına göre rütbesi bir kraldan daha düşük olan bir büyük dük olduğunu ilan etti. Ve Avrupa'da, böyle bir şey olmamasına rağmen, Ivan'ın papanın önünde taçla meşgul olduğuna dair söylentiler vardı.

- Peki ya Ivan?

Bu saçmalığa düşmedi. İmparatorun örtülü amacını anlamıştı. Birinci dışişleri bakanımız, büyükelçilik katibi Fyodor Kuritsyn de şu yanıtı verdi: "Hükümdarımız gücünü ataları aracılığıyla Tanrı'dan almıştır ve kendisi ve soyundan gelecek başka bir kuruluş istemiyor." Cevabın neden böyle olduğu sanırım açık. Ne de olsa, ortaçağ kavramlarına göre tacı imparatorun elinden III.Ivan almak, vassal bağımlılığın tanınması anlamına geliyordu.

- "...Tanrı'dan güç aldı" ne anlama geliyordu?

Rurik'in erkek soyundan doğrudan soyundan gelmesi, altı yüzyıl boyunca Rusya'da hüküm süren prens hanedanına aitti. Kıdemli büyük dük evinin başıydı ve hiç kimse kökeninden şüphe duymadı, çünkü on yıl boyunca kör babasıyla birlikte büyük prens-eş hükümdardı. Gerçek şu ki, yaptığı askeri eylemlerle devleti kurmuş ve bağımsızlığını kazanmış. Ne de olsa, Tanrı gerçeğin yanındadır.

Böylece Avrupa ilan edildi: " devletimiz-bağımsız bağımsız devlet". Ve Monomakh'ın şapkasını takmak çok kolay. Devletin sorumluluğunu üstlenmek zor. Tarihimiz bunun gibi örneklerle dolu.

- Bu Rus egemenliğinin başlangıcı mı?

Kesinlikle. Ivan III - ilk otokratımız, ilk kral. O zamanlar kraliyet unvanı, kimseye haraç ödemeyen hükümdar, bağımsız bir hükümdar olarak anlaşılıyordu. Ivan bağımsız bir politika izledi, kimseye haraç ödemedi. İvan III, hükümdarlığı sırasında birçok kez en yüksek kilise hiyerarşileri tarafından "Tanrı'nın seçilmiş çarı" olarak anıldı. Ancak görünüşe göre İvan kraliyet unvanına ilgi göstermedi çünkü Rusya'da Moğol-Tatar hanlarına uzun zamandır böyle deniyordu ve birçoğu ona hizmet ediyordu, İvan ... III. İvan hükümdar ve otokrat olarak anılmayı tercih etti - her iki kelime de Rusça'dır ve anlamı açıktır ve tarihe Tüm Rusya'nın İlk Hükümdarı olarak geçmiştir. Bundan, tek bir Rus devletini kimin yarattığı açıktır - Rusya. Bununla birlikte, resmi olarak, prensler arasında ilk olan Büyük Dük'tü. En azından başlangıçta.

- Bu statüyü ne zaman aldı?

1462'de. Ve ondan önce, birkaç yıl boyunca Büyük Dük - eş yöneticiydi. İki yıl önce, III. İvan'ın saltanatının başlangıcından 550 yıl sonra, bizim de zekice "fark etmediğimiz" bir yıldönümü vardı. Ve sonuçta, bu aslında bizim Bağımsızlık Bildirgemizdir. Kendini bir parşömen kağıdında değil, bir eylemde ifade etmesine rağmen.

- Yani?

Babasının ölümünden sonra Büyük Dük olan III.Ivan, Horde'da büyük bir saltanat için bir etiket almadı. Batu'dan beri ilk kez. Ve buna hakkı vardı. 1459'da Kremlin'de önemli bir olay gerçekleşti. Rus piskoposları tarafından Konstantinopolis'ten bağımsız olarak seçilen ilk kişi olan Metropolitan Jonah, Varsayım Katedrali'ne Tanrı'nın Annesine bir Övgü şapeli ekledi. Bu, genç Büyük Dük İvan'ın oğlu ve Kara Vasily II'nin eş yöneticisinin zaferi için Tanrı'ya şükretmek için yapıldı.

- Zafer nasıl ve kimin üzerinden kazanıldı?

19 yaşındaki İvan liderliğindeki birlikler Kolomna'ya gitti ve Büyük Orda ordusunu Oka yakınlarında durdurdu. Altın Orda o zamana kadar parçalanmıştı, ancak hanlıklardan ikisi - parçalar - yukarıda bahsedilen Büyük Orda ve Kazan Hanlığı, Kuzey-Doğu Rusya üzerinde güç iddia etti. İddiaları, III. İvan'ın babası - Kara Vasily II'nin hanlarına haraç ödediği gerçeğine dayanıyordu. İvan III'ün çok yetenekli bir komutan olduğunu söylemeliyim, ancak fırsat bulduğunda sorunu dostane bir şekilde çözmeye çalıştı. Bu nedenle, bu kapasitede genellikle hafife alınır. bu arada içinde Şahsen askeri kampanyalar , tek bir mağlubiyet almadı. Belirlediği tüm askeri hedeflere ulaşıldı. Üstelik genellikle benzersiz olan galibiyetlerini neredeyse sıfır kayıpla elde etti. Çinliler, en iyi komutanın zaferi askeri harekat olmadan kazanan kişi olduğuna inanıyor. Bir komutan olarak eylemlerinin tüm ihtiyatlılığına rağmen, tartışılmaz gerçek şu ki, onun altındaki düşmanlar, bunu ondan iki yüzyıl önce ve bir yüzyıl sonra yapmış olmalarına rağmen, Moskova'ya asla geçmediler. Bunu başarmak kolay olmadı. Nitekim, Rurik'ten III. İvan'ın saltanatının başlangıcına kadar geçen 600 yıllık Rus tarihinin neredeyse tamamı, sürekli bir iç çekişme ve çekişme zamanıdır.

- Ivan III, parçalanmış Rus'u miras aldı mı?

Evet. Moğol istilasından önce, Rusya'nın yaklaşık 20 beyliği ve Novgorod Cumhuriyeti vardı. Bu nedenle Tatarlar - sayıları en az 50 bin olan Moğollar onu kolayca köleleştirdi. İvan III, Rus topraklarının birleştiricisi oldu. Saltanatından itibaren Rusya'nın tarihi tek bir ülke olarak başlar - Rusya.

Elbette prensler, Moskova'lı Daniel'den başlayarak daha önce toprak topladılar. Ve Dmitry Donskoy ve Ivan Kalita. Ve ikisi de Vasily. Ancak III. İvan'dan önce tek bir merkezi devlet ortaya çıkmadı. Rus birkaç büyük beylikten oluşuyordu: Vladimir ve Moskova, Ryazan ve Tver, Pskov ve Novgorod cumhuriyetleri, Vyatka, Perm ... 1462'deki Vladimir-Moskova prensliğinde bile, büyük düklük topraklarına ek olarak, beş mülk vardı. Ek olarak, Rus topraklarının önemli bir kısmının Litvanya ve Rusya Büyük Dükalığı'nın (bundan sonra GDL olarak anılacaktır) bir parçası olduğu ortaya çıktı. Gedeminoviches orada hüküm sürdü.

Çürüme süreci Kilise'yi de etkiledi. Bu nedenle, egemenliğe giden yol, III. Anlık çıkarların rehberliğinde Türkler tarafından ele geçirilen Konstantinopolis ve Uniate Patrik'e bağlı Kilise'nin, birleşme konusunda kendisine yardımcı olmadığını ve insanlara örnek olmadığını çok iyi anlayarak, Kilisemizi otosefali yaptı.

- III. İvan yolculuğuna nasıl başladı?

1462'de Kara Vasily'nin ölümünden sonra, tek Büyük Dük III. Birinci Batu'nun zamanından beri Horde'da bir etiket almaya başlamadı. Nitekim atalarının aksine Tatarlara karşı kendi hesabına bir zafer kazandı. Bu bir meydan okumaydı, bir isyandı, Bağımsızlık Bildirgemizdi. Horde, VKM üzerindeki haklarını zorla kanıtlamak zorunda kaldı. Ve İvan toprak toplamaya, nüfuz alanını artırmaya ve komşularının saldırılarına karşı darbe üstüne darbeyle karşılık vermeye başladı.

1469'da kuşatmadan sonra Kazan teslim oldu - barış "Büyük Dük'ün tüm iradesiyle" sonuçlandı - Rus mahkumlar kırk yıllığına serbest bırakıldı, tazminat alındı. Hanlığın Rusya'ya düşman bir dış politika izlemesi yasaklandı. Bu sefer "Birinci Kazan" adı altında tarihe geçti ve bu tarihten itibaren askeri birliğimiz olduğuna inanılıyor. Özellikle belirtmek gerekir ki Ruslar fetihlere gitmedi. Bu bir günah ve Hıristiyan emirlerinin ihlali olarak kabul edildi. O zamanın insanlarının fikirlerine göre ve istisnasız hepsi mümindi, Allah toprağı milletlere verdi. VE başkasının toprağına tecavüz etmek, Allah'ın iradesine tecavüz etmektir. Bu nedenle Kazan ilhak edilmedi.

-Ve Novgorod?

İki yıl sonra III.Ivan, Novgorod ile savaşmak zorunda kaldı.

1136'dan beri cumhuriyet, büyük şehzadelerin gücünden fiilen bağımsızdı. Üç yüzyıldan fazla bir süre boyunca periyodik olarak girişilen cumhuriyete boyun eğdirme girişimleri başarılı olamadı.

Ve 1456'da Yazhelbitsky Antlaşması'na göre Novgorodiyanlar Moskova'ya düşman bir dış politika izlemeyi reddetmiş olsalar da, büyük dükün gücünü resmen tanıdılar, aslında her şey aynı kaldı.

Yazhelbitsky barışının ihlalinden Litvanya'dan Prens Mihail Olelkovich'i hizmetçi olarak davet etme girişimine kadar savaşın birkaç nedeni vardı. III.Ivan'ın sabrı, yeni seçilen Novgorod başpiskoposunu Moskova'ya değil, Litvanya'ya yeni seçilen Novgorod başpiskoposu rütbesine, Roma'da yaşayan Konstantinopolis patriği tarafından atanan yerele gönderme arzusuyla doldu. büyükşehir - Uniate. Bu, Rus metropolünün bölünmesi anlamına geliyordu.

Bütün bunlar Polonya kralı ve Litvanya Büyük Dükü Casimir IV tarafından kolaylaştırıldı. 1449'da, Novgorod ve Pskov'a değil, Vasily'nin Tver'e katılma sözü verdiği Karanlık Vasily ile bir barış anlaşması imzaladı. Moskova ile barış, batılı komşularıyla savaşmak için kralın ellerini serbest bıraktı ve bunu gözlemledi.

Ancak Moskova'nın güçlenmesine izin veremez ve doğu komşusunun artan gücüne sakince bakamaz. Ya Tatarları ya da Novgorodiyanları kışkırtarak onlara yardım sözü vererek vekaleten hareket etmeyi tercih etti. Kaderleri onu ilgilendirmiyordu. Kurnaz ve deneyimli bir hükümdardı ve doğudaki komşularının birbirlerini yok ederek kendilerini zayıflatmaları onun için önemliydi.

Zayıf halkalar mı aradı?

Sadece aranmadı, bulundu da. Novgorod'da bu, "Litvanyalı" ve "Moskova" olmak üzere iki partiye bölünmede kendini gösterdi. İsmin kendisi siyasi seçimlerinden bahsediyor. "Litvanya" partisine, en zenginlerin yaklaşık üç yüzü olan sözde "altın kuşaklar" başkanlık ediyordu. Novgorod topraklarının neredeyse yarısına sahiplerdi.

- Oligarklar mı?

Evet. Tarihçiler onlara böyle diyor. Ve "Moskova" partisi, "altın kemerlerden" bıkan Novgorodiyanların ezici çoğunluğu tarafından desteklendi. Novgorod Cumhuriyeti'nin varlığının son yarım yüzyılı, demokrasinin bir oligarşiye dönüşmesinin mükemmel bir örneğidir. Veche'de doğru kararı almak için oylar satın alındı, evlerde ve sokaklarda Siyasi muhalifler baskınlar düzenlendi, muhalifler bazen Volkhov'da boğuldu.

- Şu anda Ukrayna'da olanlara ne kadar benziyor!

Haydutlar üzerinde hiçbir kontrol yoktu. Bu, yerleşimcilerin kendileri tarafından yapıldı. Casimir IV'ten sinyaller alarak 1471 olaylarını başlattılar. Ivan III, meydan okumaya yürüyerek yanıt verdi. Sadece devletinin çıkarlarının savunucusu olarak değil, aynı zamanda inancın savunucusu olarak da hareket etti.

- Ivan, Novgorod'da nasıl davrandı?

Novgorod ordusu için her şeye, Dryan karakteristik adı altında Shelon nehrinin birleştiği yerde karar verildi. Tanınmış atasözündeki savaşın sonucu: "İş çöptür!". İvan'ın komutanları, Rus toprakları arasındaki son savaşta parlak bir zafer kazandı. Ve Shelon Savaşı'ndan sonra III.Ivan, dört Novgorod boyarını - lideri idam etti. Eşi görülmemiş bir durum - Orta Çağ'ın yazılı olmayan kurallarına göre, zengin ve asil mahkumlar ödeme yaptı. Ama Kral Casimir'e yazılmış bir mektup buldular. Daha önce, bu boyarlar III. İvan'a bağlılık yemini ettiler ve haçı öptüler, ama şimdi ihanet ettiler.

- Ancak Novgorod'un ilhakı birkaç yıl daha sürdü ...

Evet, ancak bu süre zarfında III. İvan, Büyük Orda Hanı Akhmat'ı püskürttü. Bu, 1472 yazında oldu.

Akhmat bir yıl önce Büyük Orda'nın tek hanı oldu. Ivan III kimseye haraç ödemedi. Bağımsızlık beyanımızdan bahsettiğimi hatırlıyor musun? Akhmat, İvan III'ü itaat etmeye zorlamak için geldi. Ivan'ın birlikleri, Oka'yı geçmesine izin vermedi. Akhmat tuzlu su içmeden ayrıldı. Sadece Oka Nehri üzerindeki küçük Aleksin kasabası kurbanı oldu. Tanrı yine Ivan'ın kazanmasına yardım etti. Ve Kasım ayında Ivan, son iki Bizans imparatorunun yeğeni Zoya Paleolog ile evlendi.

- Bana ondan bahset.

Bu, Ivan III'ün ikinci evliliğiydi. İlk karısı Maria Borisovna Tverskaya, 1467'de biri tarafından zehirlendi. Evliliklerinden bir oğlu vardı, Ivan Molodoy.

Zoya papalık sarayında yaşadı ve büyüdü, Uniate idi ve onun yardımıyla Venedikliler, Zoya'nın "Bizans çeyizi" için İvan'ı Türklerle savaşa çekmeyi umdular ve Papa, Rus'u bir kiliseye ikna etmeyi umdu. Roma ile birlik. Aynı zamanda, tüm Katolik ülkelere III. İvan'ın büyükelçilerinin serbestçe geçmesine izin vermelerini emretti.

Rus' için bu, Demir Perde'yi aşmak için tarihi bir şanstı. İsveç, Livonya Düzeni, Litvanya ve Büyük Orda tarafından Avrupa'dan kopuk, sürekli düşmanlarla savaşan Kuzey-Doğu Rus, gelişmede çok geride kaldı. Batı'da, Horde'un bir parçası olarak kabul edildi. Ancak Venediklilerin ve papanın planları gerçekleşmeye mahkum değildi. Moskova'da, her şeyden önce, Uniate Zoya Ortodoksluğa vaftiz edildi ve Sophia adı altında Ivan'ın karısı oldu ve çok sayıda büyükelçilik istihbarat amacıyla Avrupa'yı dolaştı, müttefikler aradı, çeşitli sektörlerde uzmanlar işe aldı. İlk büyükelçiler İtalyanlar ve Yunanlılardı, ancak çok geçmeden onların yerini Ruslar aldı. Böylece, 1475'te Moskova'da, yeni Varsayım Katedrali'nin kurucusu, Cannon Yard'ın (o zamanın Rosoboronprom) yaratıcısı ve Rus topçularının ilk komutanı olan Aristoteles Fioravanti vardı. Ve Moskova'da inşaatla uğraşırken, Novgorod'da bir kez daha kanunsuzluk oluyordu. Kırgın Novgorodiyanlar, en yüksek yargıç olarak III. İvan'ı çağırdılar.

- Neydi bu kanunsuzluk?

Posadnikler "saldırılarla", keyfilikle uğraşıyorlardı ve onlar için adalet yoktu. Novgorod'da posadniklere dava açmak, Moskovalıların birkaç yıl önce sevgili belediye başkanımıza dava açmasıyla hemen hemen aynıydı.

Novgorodiyanların isteği üzerine III. İvan, 1476'da Novgorod'a geldi. Posadnikleri kınadığı ünlü "Uzlaşma Mahkemesi" gerçekleşti. Novgorod'da en yüksek yargıç olma hakkına sahipti. Bundan sonra Ortodoks Kilisesi, III. İvan'ı "Tüm Rusya'nın Egemenliği" olarak adlandırmaya başladı. Novgorod'dan bir dizi insan, bir duruşma talebiyle Moskova'da ona ulaştı. Ve zaten Moskova'da yargılıyor. Sonunda, Novgorod büyükelçileri hükümdar III. Ancak Ivan temkinli ve büyükelçilerini Novgorod'a şu soruyla gönderiyor: "Hangi eyaleti istiyorsun?"

- Bu doğru mu?

Kesinlikle. Novgorod'daki Litvanyalı parti elbette çılgına döndü...

- Novgorodiyanların çoğunluğunun iradesine karşı mı?

Evet. Sovyet okul müfredatından, eski Novgorod'un bir demokrasi modeli olduğuna inanılıyor. Ama aslında, dediğim gibi, 15. yüzyılda güç üç yüz "altın kuşak" a aitti. Güçlü bir merkezi hükümet biçimindeki kısıtlamasız demokrasi, her zaman bir oligarşiye dönüşerek yozlaşır. Moskova ile yakınlaşma isteyenler büyük çoğunluktu ama Litvanya'ya sempati duyanlar da vardı. Tarihçi Vernadsky, "Litvanya" partisini "beyaz ekmek partisi" olarak adlandırdı.

- Neden?

Çünkü Novgorod'daki halkın büyük bir kısmı sözde "taban topraklarından" getirilen kara ekmek yiyordu. Ve daha zengin olanlar beyaz yedi. Ülkemizde buğday ekilmez, çavdar hakimdir. Moskova yandaşları, Moskova ile bir çatışma durumunda ekmek ikmalinin olmayacağını ve açlığa mahkum olacaklarını anladılar. Ve "Litvanyalı" parti daha zengin insanlardan oluşuyordu ve ihracat-ithalat operasyonlarına bağlıydı. Moskova ile ilişkiler umurlarında değildi, ona bağlı değillerdi. Moskova'ya karşı daha yüksek sesle bağırmaları için Veche'deki bağıranlara rüşvet verdiler. Pogromlar düzenleyebilir. İşe alınan kişilerden istenmeyen kişileri taşlamalarını veya öldürmelerini isteyin.

- Bana bugünkü Maidan'ı hatırlatıyor. Oligarşik "muhalefetin" yöntemleri hâlâ değişmiyor mu?

Orta çağ insanlarıyla karşılaştırıldığında, şimdikiler daha kötü. Ne de olsa beş yüz yıl önce dünyada hiç kimse İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ni imzalamadı. Ahlak daha kabaydı. İvan III'ü hükümdar olarak tanıyanlar, Litvanya yanlısı partinin destekçileri tarafından basitçe hacklendi.

İvan III'ün tepkisi ani ve sertti. Bir ordu topladı ve Novgorod'a getirdi. Üstelik Tatarlar da ordunun bir parçası olduğu için, savaş sırasında dünyanın her yerinde yaygın olan kuşatma sırasında Ivan onların çevreyi soymalarını yasakladı. Kuşatma sırasında, Novgorod boyarları pazarlık yaptı ve III. İvan'ın hangi devleti istediğini anlamaya çalıştı. - "Moskova'dakiyle aynı durumu istiyorum." Yani bir. Boyarlar kabul etti ve tazminat olarak kilise toprakları teklif etti. En zengin manastırlardan toprağın bir kısmını aldı, ancak sonuç olarak boyarların mallarına dokunulmadı. Novgorod'daki manastırlar şehrin uçlarına aitti ve mevcut açık denizin analoglarıydı. "Tanrı'ya ve mammon'a hizmet edemezsin." Ivan III, küçük arazileri olan manastırlara dokunmadı.

- Bu konuda hemfikir miydin?

Novgorod'un Moskova'ya katılımı konusunda bir anlaşma imzalandı. Bütün şehir III. İvan'a yemin etti. Ancak hükümdar ayrıldığında Novgorod'da bir isyan çıktı ...

Ivan'ın kendisi asla ilk anlaşmayı ihlal etmedi, ancak vatana ihanet durumunda önlem aldı. Bu nedenle küçük bir orduyla tekrar Novgorod'a gitti. Şehre yaklaşırken, "Masum olana dokunmayacağım ama suçluyu cezalandıracağım" dedi. Şehir teslim oldu ve İvan, isyancılara karşı bir hükümdar gibi davrandı.

- Yani?

Birkaç düzine haini astı, ancak genel olarak çok nadiren idam etti. III. Saltanatının tüm yıllarında, örneğin Lorenzo'dan daha az insanı idam etti.

Muhteşem Medici - Pazzi komplosunun bastırılması sırasında ünlü bir hümanist ve Floransalı sanatçıların hamisi. Novgorod'un ilhakı şerefine, III. İvan tarafından inşa edilen Moskova Kremlin'in yeni Varsayım Katedrali kutsandı - ana Tapınak Rusya. Novgorod'un ilhakı "dönüşü olmayan nokta" oldu. O zamandan beri birleşik bir devletin fethi imkansız hale geldi.

- Ama o an dünya henüz gelmedi mi?

HAYIR. Almanların Pskov'a geldiği haberi geldi, Horde Hanı Akhmat seferini hazırladı ve iki erkek kardeşi prens Volotsky ve Uglitsky isyan etti. Ivan, farklı yönlere yardım etmek için birliklerin bir kısmını Novgorod'dan acilen göndermek zorunda kaldı. Kardeşleri ailelerini Litvanya'ya gönderdi ve yardım için Novgorod'a gitti. Ancak isyanın bastırılmasından sonra oraya gitmelerine izin verilmedi. Pskov'a geldiler ama orada da Ivan'ı aldatmamaya karar verdiler. Sonra kardeşler çevredeki toprakları yağmalamaya başladılar. Bütün bunların arkasında Batılı bir kuklacının eli hissedildi.

Neden isyan ettiler?

Prens Lyko Obolensky, Velikiye Luki'de III. İvan'ın valisi olarak haksız yere kendi lehine karar verdi. Ivan III, ganimeti insanlardan iade etmesini emretti. Ancak prens itaat etmedi ve Ivan'ın kardeşi Prens Boris Volotsky'nin mirasına kaçtı. Boyarlar istedikleri zaman prenslere gidebilirler. Ivan, Lyko'nun tutuklanmasını emretti, ancak Boris onu iade etmedi. Ancak Ivan Novgorod'dayken boyar yakalandı ve zorla Moskova'ya getirildi. Sonuçta, Kutsal Havarilerin Kurallarına göre, kimse mahkemeden kaçarak kar elde edemez. Bunlar kanonik kurallardır ve hem Ortodoks hem de Katolikler tarafından kabul edilmiştir. Tüm Hıristiyan ülkelerde, kiliseden gelen laik yasalar takip edildi ve yeterli laik makalenin olmadığı yerlerde bu kurallar kullanıldı. Size en ünlü örneği vereyim. İngiliz kralı John the Landless, Fransa'nın akranlarının mahkemesine çıkmayı reddettiği için önce Fransa'daki, ardından İngiltere'deki mülklerinden mahrum bırakıldı. Magna Carta'nın çıkış noktası buydu. Şimdi, sonuçta, gıyabında da cezalar var ve bunlar çoğunlukla Batı'ya koşuyor.

- Tek kelimeyle, III.Ivan'ın Obolensky'yi tutuklama hakkı var mıydı?

şüphesiz. Ancak Boris Volotsky ve Andrey Uglitsky, Ivan III'ü Obolensky'nin tutuklanmasıyla ve Novgorod tazminatını paylaşmamakla suçlayarak isyan ettiler. Mesela hizmet eden Tatarlarla ödedi ama kardeşleriyle değil. Rus topraklarını yağmalama yasağını hatırlayarak Tatarlara gerçekten her şeyi ödedi. Ancak kardeşlerine ödeme yapmadı çünkü zaten yeterince yağmaladıklarına inanıyordu.

Ama 1480'lerin yazına geri dönelim. Aynı zamanda Livonyalılar Pskov'a saldırdı. Ve sonra Kral Casimir, Akhmat'ı orduda ona yardım edeceğine söz vererek Moskova'ya gitmeye teşvik etti.

- Bu, Ugra'daki ünlü Duruşa mı yol açtı?

Evet. III. esas olarak Polonya'yı savunmak için hazırlanmakla meşguldü ve Akhmat yardımcı olmadı. Ve asi kardeşlere arabulucular gönderildi. Ancak Rus diplomatların asıl başarısı, GDL'nin güney sınırlarına baskın düzenleyen Kırım Hanı Mengli - Girey ile bir ittifaktı.

- Durum nasıldı?

Ivan III, Kolomna'da bir bariyer kurdu. Akhmat her şeyin engellendiğini gördü ve batıya, Ugra'ya gitti. Ugru'yu geçmek Oku'dan daha kolaydı. Ayrıca kralın birlikleri de oraya gelecekti. İlk başta geçişlerde şiddetli çatışmalar oldu. Birliklerimize Üçüncü İvan'ın oğlu, Büyük Dük - eş hükümdar İvan Molodoy ve erkek kardeş Andrei Vologda komuta ediyordu. Tatarlar, hızlı bir zorlamanın işe yaramayacağını anladılar. Khan, Polonya kralından yardım bekliyordu, ancak Türk tehdidi ve Kırımlıların baskını tarafından bağlandı. Tatarların ani bir atılımı durumunda ve genişletilmiş cephenin operasyonel kontrolü için Ivan, karargahını ön cepheye değil, biraz daha uzağa yerleştirdi. Yanında küçük bir yedek müfrezesi vardı.

- Ivan, beklenti taktikleri için suçlandı.

Bu arada, kendini tamamen haklı çıkardı ve zafere ulaşmasına izin verdi. en az kan. Ama ilk başta herkes Ivan'ın korktuğunu düşündü. Vassian Rylo, Ivan'a bir mektup yazdı ve ona "Tanrı'nın seçilmiş kralı, Büyük Konstantin gibi" adını verdi ve Ivan'ı korkmamaya ve saldırıya devam etmeye çağırdı. Ancak

Ivan, saldırganların nehirde ağır kayıplar verdiğini anladı. Ayrıca kardeşler ve diğer düşmanlar arkadan saldırabilir. Ve bir sırtlan sürüsüyle tecrübeli bir aslan gibi düşmanla oynadı. Sırtlanlar hem önde hem de arkadaydı, onlarla hem Han'la hem de asi kardeşlerle müzakereler yapıldı. Ve hala bekliyordu. Önceden atılan adımların sonucunu beklemek. Sonuçta, şimdi her şeyi birkaç dakika içinde öğreniyoruz ve ardından en hızlı iletişim türü güvercin postasıydı, tabii ki "postacı" iyi nişan alınmış bir okla vurulmadıysa.

- Ivan işine yaradığı için mi oynuyordu?

Evet. Tatar atları zaten bölgedeki tüm yiyecekleri, askerler - tüm malzemeleri yemişti. Casimir'in vaat ettiği hiçbir yardım yok. Ahmet endişelenmeye başlar. İvan'ı kendisine sorar ama cevap almaz ... O sırada III. İvan'ın gönderdiği nehir çıkarma kuvvetinin Horde başkenti Sarai'yi aldığı ve kardeşlerin isyanı durdurup Ugra'ya geldiği haberi geldi. Sonunda Tatarlar bir tuzağa düştüklerini anladılar ve ayrılmaya başladılar. Ivan'ın birlikleri onları yüz kilometre sürdü. Ancak bundan sonra bile Ivan ayrılmadı, ancak güvenlik ağı için neredeyse Noel'e kadar ayakta durmaya devam etti. Ugra ile ayrılmış iki birliğin durduğunu ve hiçbir şey yapmadığını düşünüyoruz. Bu öyle değil, çok günlük savaşlar oldu. Bu bizim Thermopylae Pasajımızdı. Ayrıca düşman ve hain orduları da vardı ama ilkinin aksine iki düzine metre genişliğinde değildi. Ugra'daki savunma hattı yaklaşık 60 kilometreydi ve Yunanlıların aksine biz kazandık.

- Sonuç olarak, III. İvan, Rusya'nın egemenliğini savundu.

Ayrıca, kansız bir zaferle sonuçlanan uluslararası diplomasinin katılımıyla ilk uzun çok günlük operasyondu. Tatarlar hiçbir şey almadan geri döndüler, Khan Ahmat otoritesini kaybetti, birçok sadık savaşçı ondan yüz çevirdi. Gücünü kaybetti ve Nogay Hanı tarafından öldürüldü. Böylece 16. yüzyılda olduğu gerçeği sona erdi. tarihçiler boyunduruk adını verdiler. Rusya nihayet bağımsız oldu. O andan itibaren, "Özgür Vatanımız" marşımız söylendikçe, gerçekten özgür oldu. "Yılan Balığı Üzerindeki Büyük Duruş"tan sonra, boyunduruğun sona erdiği herkes tarafından anlaşıldı. Kilise, III. İvan'ı "Tanrı'nın seçtiği çar" olarak adlandırdı ve Litvanya'nın Rusya büyükelçisi Mikhalon Litvin, Moskova'dan dönüşünde şunları yazdı: Ruslar, İvan III'ü boyunduruktan kurtuluş için bir aziz olarak görüyor. Ugra'daki zaferin şerefine, 1482'de III. ile ilgili mucizevi kurtuluş Tatarların işgalinden Moskova. Bu gün sayılır

ortaçağ Bağımsızlık Günümüz.

Egemenliğimizi ilan etmenin diğer yolu Kazan Hanlığı'ndan geçiyordu. "Birinci Kazan"dan sonra 1469 tarihli anlaşma, Kazan tarafından sık sık ihlal edildi. Ancak Novgorod'da olduğu gibi Kazan'da da halkın çoğunluğu Moskova ile barıştan yanaydı. Horde göçebeleri savaş istiyordu. Soygunlar ve ani baskınlar sonucu esirleri köle olarak satarak kendilerini zenginleştirdiler. Ve yerleşik Tatarlar bunun için acı çekti çünkü kimse "göze göz" ilkesini iptal etmedi. Baskınlara yanıt olarak, kaçmaya vakti olmayanların kurban olduğu cezai kampanyalar izledi. Orta Çağ'ın amansız rutini buydu. Yeni han Kazanlılara baskı yapmaya başladı ve onlar hanlarından memnun kalmadılar ve kardeşi Moskova'da büyütüldü ve onu yeni hükümdar olarak vermelerini istedi. Ivan III onlara bunu vaat etti, ancak yalnızca yeni hanlarının Moskova'da yemin etmesi şartıyla. Yemin edildi ve 1487'de Prens Kholmsky komutasındaki Rus birlikleri Kazan'ı kuşattı ve Kazan teslim oldu. Böylece Kazan Hanlığı Rusya'nın bir tebaası haline geldi ve III. İvan'ın unvanına "Bulgaristan Büyük Dükü" eklendi.

- Ne iç politika Ivan tarafından yürütülen

Arazileri mülklere dağıttı, yani devletin ana hizmet desteği olarak orta sınıfı - soyluları oluşturdu. Sonuçta, ortaçağ orta sınıfı - soylular, tüccarlar, zanaatkarlar, Kilise.

- Üçüncü İvan, statüsünü Tanrı'dan aldığı güçle haklı çıkardığında, bu zamanın ruhuna uygun muydu?

Kesinlikle. Orta Çağ'da, gücün halktan gelmesi gerektiği söylense insanlar çok şaşırırdı. Örneğin Friedrich Barbarossa'yı ele alalım. Alman kralı seçildi, Roma'ya gitmesi ve orada, geleneğe göre, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatoru olabilmesi için Papa tarafından taç giymesi gerekiyordu. Ancak Roma'da bir ayaklanma çıktı, papa kovuldu ve Senato'dan Barbarossa'ya imparator olması teklif edildi. Ancak, arzuları değişebilen kalabalıktan güç almayacağını, babalarının mirası için gelen bir prens olarak bunu silah zoruyla başarmaya hazır olduğunu söyledi. Papa'yı iade etti, çünkü güce yalnızca Tanrı'dan ihtiyaç vardı. Tanrı dünyayı yarattı ve her şeyin düzenini belirledi, gerisi saçmalık. İvan III ayrıca Tanrı'nın yardımıyla zaferler kazandığına ve bunun gücünün Tanrı'dan geldiğinin kanıtı olduğuna inanıyordu. Bu fikir, yakın mektuplarda da defalarca tekrarlandı.

- Üçüncü İvan yönetimindeki ulus inşasının özü en iyi nerede ifade edilir?

Şimdiye kadar bu konuda çok az şey söylendi ve bu açıkça yeterli değil. Boşlukları doldurmamız gerekecek. Bu, tarihçiler için ciddi bir çalışma, metinsel araştırma konusu. Sonuçta, o zamanın belgeleri korunmuştur. İncelenmeleri gerekiyor. Burada, örneğin, Fyodor Kuritsyn'e atfedilen Laodikya Mektubu bulunmaktadır.

- Ne olduğunu?

Mektup, İsa'nın Kıyamet'te hitap ettiği Laodikya Kilisesi'ne atıfta bulunur. Bu, son zamanların Kilisesi'dir. III.Ivan zamanında onlar da dünyanın sonunu beklediler, dolayısıyla referans. Kuritsyn bir entelektüel ve yazardır. "Vahiy" metnini biliyordu, çağdaşlarının ahlaksızlıklarını biliyordu. Mesajın imzası deşifre edildi, ancak belgenin içeriği konusunda anlaşmazlıklar devam ediyor. Bakmak:

Ruh otokratiktir, çiti inançtır.

İman, peygamber tarafından kurulan talimattır.

Peygamber, mucizeler tarafından yönlendirilen bir yaşlıdır.

Mucizevi hediye bilgelikle desteklenir.

Bilgelik güçtür, ikiyüzlülük ise bir yaşam biçimidir.

Peygamber ona ilimdir, ilim mübarektir.

Bizi Allah korkusuna götürür.

Allah korkusu erdemin başlangıcıdır.

Ruhu donatıyorlar<...>.

- Zor metin...

Asıl soru şudur. Metinde hangi peygamberden bahsedilmektedir? Sonuçta, moderniteyi açıklamak için İncil analojileri kullanıldı. Versiyonumu sunuyorum.İsrail'in 12 kabilesini tek bir ulusta birleştiren, onu kırk yıl boyunca çölde yöneten, onu Mısır esaretinden kim çıkaran, "Altın Buzağı" yı kim yendi?

- Musa mı?

Kesinlikle. Musa, halkını Vaat Edilmiş Topraklara götürdü, Tanrı onun aracılığıyla insanlara Kanunu verdi. İyi şimdi sadece gerçekler tarihimizden: yaklaşık kırk yıl hüküm süren, "Altın Buzağı" - Novgorod'u yenen, Rusları ve sadece toprakları tek bir devlette değil, aynı zamanda buralarda yaşayan insanları da tek bir halkta birleştiren ve onu "getiren" Kutsal Topraklardan - Kutsal Rusya'ya - dünyadaki tek bağımsız Ortodoks devleti olan Rusya'ya mı? Ortodoksluğun kalesi kim oldu? Radonezh Aziz Sergius'un özgür bir Rus rüyasını kim gerçekleştirdi? Tek bir laik mevzuatı kim yayınladı - Sudebnik ve verdi Anavatan'a Kutsal Topraklara karşı tutum hakkında ahlaki antlaşma? Son olarak, "Musa" adı "sudan kurtuldu" olarak tercüme edilir çünkü Firavun'un kızı onu Nil'de bir sepet içinde yüzerken bulmuştur. Tarihimizde sadece bir hükümdarın hayatı bu soruların cevaplarına tekabül etmektedir. Adın anlamı ile bağlantıya kadar. Chronicle'a göre, altı yaşındaki Ivan, Shemyaka tarafından yakalandığında, onu bir deriye dikmek ve Volga'da boğmak istediler. İvan III bir peygamber ise, o zaman bilgelik yoluyla iman kurar. Ve İvan III, Konstantinopolis'ten Uniate metropollerinin kabulünü yasaklayarak Kilisemizi otosefali yaptı.

Peki ya ikiyüzlülük?

Ve ikiyüzlülük bir yaşam tarzıdır, "Kuritsyn kendisi hakkında yazıyor. O bir diplomat ve istihbarat şefi. Ülkesini korumak için ikiyüzlü gibi davranması, "Kazimir'e cevabımızı" ve faaliyetini çözmesi gerekiyordu. birçok hayat kurtardı.Bu arada, eski Ferisiler, Tanrı'nın insanlara kanunu körü körüne gözlemleyerek ölmeleri için değil, kurtuluş için verdiğine inanıyorlardı. Ve ana mucize egemen Rusya'dır. İvan'ın bıraktığı devlet topraklarında Torunlar için harika, şimdi federasyonun tebaasının yaklaşık yarısı var, bağımsız bir Rus Ortodoks Kilisesi olan Büyük İvan tarafından birleştirilen Rus halkı.

Moskova, basında sık sık yazdığımız gibi, III. İvan'ın ikinci evliliği nedeniyle ikinci Konstantinopolis (Üçüncü Roma) ve Bizans'ın halefi oldu. Sophia Paleolog'un Bizans üzerinde herhangi bir kalıtsal hakkı yoktu. Erkek kardeşi Andrei, Roma tacının haklarını sunarak Avrupa'yı dolaştı ve onu iki kez satarak başarılı oldu. Konstantinopolis'in kendisi ve piskoposu (patrik), "kralın ve senklitin koltuğu" olarak Roma ve Roma piskoposu (papa) ile eşitlendi.

Bağımsızlığını kazanan Ortodoks Rusya, yok olan Bizans'ın yerini aldı. Bu, Tanrı'nın iradesinin bir tezahürü olarak görüldü. Bizanslılar, Roma ile birlik oldukları için günahlarına göre aldılar ve tersine Rusya ve Büyük İvan, hizmetlerinden dolayı Tanrı tarafından ödüllendirildi. Başka herhangi bir yorum, tarihin yanlış anlaşılması anlamına gelir. Rusya'da Büyük İvan sayesinde ulusal-dini bir fikir oluştu. Ivan, Kral Süleyman ile de karşılaştırılabilir.

- Neden?

Birincisi, "Adalet" lakabına sahipti, İsrail halkı için Süleyman gibi gerçek ve adil bir yargıçtı.

İkinci olarak, III. İvan da Tapınağı inşa etti. Rusya'nın ana Tapınağı, Vladimir modeline göre inşa edilen Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'dir. Oradayken, ikonostasise dikkat edin.

- Bana bundan bahset.

Şimdi 17. yüzyıldan kalma daha sonraki bir versiyonu var, eski yandı, ancak eski olanın benzerliğini korudu. İlk ikonostasis, Rostov Başpiskoposu Bassian tarafından "Ugra'da Durmak" onuruna Dionysius'a yaptırıldı. Sebaste'nin Kırk Şehidi'nin küçük bir parçası ondan kaldı. Rus halkının dayanıklılığı hakkında şarkı söylüyor ve birlikte olmaya ve sonuna kadar direnmeye çağırıyor. İkonostaz beş katmanlıdır. Ortadaki üst ata sırasında, kanonik olmayan Yeni Ahit Üçlüsü "Anavatan" bulunur. Kanonik değil çünkü Baba Tanrı tasvir edilemedi çünkü kimse O'nu görmedi. İkon ressamlarımız bu yasağı atlattı. Yuhanna İncili'nde, Mesih'e Baba'nın neye benzediği sorulduğunda, şu yanıtı verir: "Oğul'u gören, Babamı görmüştür." Baba Tanrı'yı, kucağında delikanlı İsa'nın oturduğu ve elinde Kutsal Ruh'un bir sembolü olan bir güvercin olan bir küre tutan yaşlı bir Mesih olarak tasvir ettiler. Tüm ikonostaz, Yaratılıştan Son Yargıya kadar dünyanın bir resmidir. Evrenin bu görüntüsü. "Anavatan" ın kanonlara karşılık gelip gelmediği konusundaki tartışmalar anlamsızdır. Atalarımız için "Anavatan" ın hem Üçlü Birliği hem de "Anneni ve babanı onurlandır" emrini temsil ettiği açıktı. Baba ile Oğul arasındaki bağlantının Söz veya Ruh tarafından yürütüldüğünü anladılar. Saf olabilir ama yürekten gelir. İnsanların ruhları. Bu, hem "Egemenimiz ataları aracılığıyla Tanrı'dan güç aldı" formülüyle ifade edilen yabancılara verilen cevap ... hem de ortak bir ev olarak Anavatan ve Kutsal Topraklara yönelik tutumun Tanrı'nın Sözü olduğu gerçeğidir. Büyük İvan'ın sözleri "Rus toprağı benim anavatanımdır." Varsayım Katedrali'nin ikonostasisi, Rus dünyasının bir resmidir ve bu Söze dayanmaktadır.

- Kim Rus olarak kabul edildi?

Din ve milliyet ne olursa olsun Rus, Anavatan fikrini kabul eden ve bunu sözlerle değil, eylemlerle kanıtlayan kişi olarak kabul edildi.

Varsayım Katedrali'nde bir ayin sırasında olduğunuzu hayal edin. Hem kraliyet yerinde hem de büyükşehirde oturan herkes ve sıradan insanlar, dirilen Yüce Mesih'e ve cennetin ve yerin Yaratıcısı Baba Tanrı'ya bakar.

- Bu ne anlama geliyor?

Bu, izleyenlerin - ister kral ister metropol - tövbe etmesi, günahları için af dilemesi, Allah'ı yüceltmesi, yardım istemesi ve O'na kulluk etmesi gerektiği anlamına gelir. Hükümdarın yanında en sıradan insanlar vardı. Başta kral olmak üzere hepsi, Allah'ın bütün kulları, Allah katında eşittir. Yabancılar bunu anlayamadı. Dolayısıyla Rusların köle psikolojisi hakkındaki efsane.

Güç Allah'tandır ama herkesten farklı sorulur çünkü herkesin farklı sorumlulukları vardır. Kral, halkını korumalı ve gözetmeli, adaletle yargılamalı, ülkesini çoğaltmalı ve inşa etmeli, inancı korumalıdır. Büyükşehir, inancı savunmalı, sürünün ruhlarıyla ilgilenmelidir. Boyarlar, kral gibi her şeye sahiptir, ancak sorumluluk alanı daha küçüktür. Ailede baba, karısına ve çocuklarına bir çoban gibi bakmalıdır - hem ruhlar hem de bedenler hakkında. Bir annenin kendi sorumlulukları vardır. Bu bir "güç dikeyi" değil, bir görev dağılımıdır. Daha ziyade, tepesinde Tanrı, altında kral vb. Olan bir piramittir. Ve ortak şey - Anavatan'a hizmet etmek - miras alınır ve hepsi Ortodoks inancı tarafından mühürlenir. Ulusal fikir ve Kilisemiz ile diğer Ortodoks kiliseleri arasındaki fark bu kadar. Bu, devletimizin arketipidir. Böylece komünistler, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bu Rus dünyasının bu modelinden attılar, onun yerine bilinç getirmeye çalıştılar - ve her şey çöktü. Bu arada Kuritsyn'in "Laodikya Mektubu" şöyle der: "Tanrı korkusu erdemin başlangıcıdır."

Kuritsyn'in bir kafir olduğu doğru mu? Fyodor Kuritsyn aleyhinde dini bir hüküm yoktu ve bu nedenle onu sapkınlıkla suçlamaya son verilebilir. Söylentiler vardı. Kuritsyn'in ilk istihbarat şefimiz olduğunu zaten söyledim. Faaliyetinin bu kısmı, etrafındakiler için bir muammaydı. Litvanya'daki ajanları arasında Yahudiler de vardı. Yahudiler - doktorlar ve tüccarlar, Batı ve Doğu'nun tüm yönetici evlerine dahil edildi. Onlar aracılığıyla bilgi aldı. Ayrıntıları atlayarak, bu nedenle adının sapkınlıkla ilişkilendirildiğini söyleyeceğim. Sapkınlığın ne olduğu bilinmiyor. Novgorod Başpiskoposu Gennady tarafından yürütülen soruşturma ortaya çıktı

birkaç insan. Onlardan biri işkence altında Kuritsyn'in adını verdi. Gennady, Metropolitan Zosima'ya, Kuritsyn'in büyükelçiliğinin Macaristan'dan dönmesinin ardından, Moskova'da onun liderliğinde bir sapkın çevrenin ortaya çıktığını yazdı. Bu sürüm genellikle tekrarlanır. sapkınlık suçlamaları vardı aşırı boyutta ciddi olarak ortaçağ dünyası boyunca. Bu suç için ölüm cezası gerekiyordu, kimse cezayı iptal edemezdi.

- Örneğin?

En ünlü vakalar Jan Hus ve Joan of Arc'tır.1490'da Konsey'e sunulan kanıtlar onu sapkınlıkla suçlamak için yeterli değildi.Kuritsyn'e gelince, sürüsünü kurtarmakla meşgul olan başpiskopos Kuritsyn'in başlangıcını bağlamadı. Casimir IV'e karşı bir ittifak anlaşması imzaladığı Macaristan'dan Kuritsyn'in dönüşü ile Rus topraklarının dönüşü için Litvanya ile sınır savaşı ve esaret altındayken vezirle diplomatik ilişkiler konusunda anlaştığı Türkiye.

Fyodor Kuritsyn başkanlığındaki gizli servisimizin ortaya çıkışı bu zamana kadar uzanıyor. Oluşturduğu çevre, Rusya'da diplomatların ve istihbarat görevlilerinin eğitimi için ilk okul oldu.

Kutsal Havarilerin Kurallarına göre, bir tanığın ifadesi kınama için yeterli değildir. Bu nedenle, 1490 Konseyinde, III. Sürülerini önemseyen deneyimsiz hiyerarşileri körü körüne kullanarak bunun arkasında kimin olduğunu çok iyi anladılar. Bu, büyükşehir sahibi olmayanın, III. İvan'ın Novgorod piskoposluk bölgesindeki kilise topraklarının bir kısmını ele geçirmesine izin vermesinin yanı sıra, III. Kiliseyi ihmal etmek. Zosima metropolden ayrıldı ve yakında bir taş katedral inşa etmeye başladıkları Kirillo-Belozersky manastırına çekildi. Rus topraklarının yeniden birleşmesi mücadelesinin bedeli buydu. "Kazımir'e cevabımız" böyle uyduruldu, istihbaratımızın Batı ile "Büyük Oyunu" başladı. Bu oyunun ilk kurbanlarından biri Büyükşehir Zosima oldu. Ama egemenliğin bedeli bu. Şimdi bile "kızartılmış söylentiler" sevenler ona yönelik suçlamaları tekrarlıyor.

Bir dizi sınır Rus beyliği Litvanya'dan Rusya'ya geçti ve sınır savaşı o kadar başarılıydı ki, Litvanya'nın yeni Büyük Dükü Alexander barış istedi ve III. İvan'ın kızıyla evlendi. . Barış anlaşmasına göre Litvanya, III. İvan'ı Tüm Rusya'nın Hükümdarı olarak tanıdı. Bu, Büyük İvan'a Litvanya'daki Rusları koruma hakkı verdi ve orada Ortodoksluğun baskısı başladığında, GDL'nin Rus prenslerinin isteği üzerine, inancı savunmak için bir savaş başlattı ve yaklaşık üçte birini geri verdi. daha önce GDL tarafından işgal edilen Rus toprakları.

- Özetleyelim.

Haydi. Üçüncü İvan - Tüm Rusya'nın Hükümdarı', bu unvan Spasskaya Kulesi'ne yerleştirilmiş iki mermer levhaya kazınmıştı. Dışarıda - Kremlin'e girenler için Latince. O bir Hükümdardır - Hükümdar, Gospodar, Lord. Moskova Büyük Dükalığı'nı aldı ve Smolensk'ten İrtiş'e ve Ob'a, Kuzey Kutbu'ndan Kharkov'a kadar sınırları olan Rusya'yı terk etti. İvan yönetiminde Rusya egemen bir devlet haline gelir. Ve ayrıca Avrupalı. Ne de olsa Avrupacılık, Hıristiyan ulusun kendi kaderini tayin hakkıdır ve Büyük İvan, ülkeye ve insanlara hem dini bir fikir hem de sosyal düzen ilkesi olan ulusal bir fikir verir. Ölümünden kısa bir süre önce Büyük İvan, Başmelek Katedrali'nin ve Merdivenli Aziz John Kilisesi'nin "çanların altında" sökülmesini ve yenilerinin inşa edilmesini emretti. Ancak Katedral Meydanı topluluğunu tamamlayan sonucu görmedi. Peter I'den önce hüküm süren tüm büyük prensler ve çarlar gibi, kendisi tarafından yaptırılan Başmelek Katedrali'nde yatıyor. Merkez kubbenin tonozundan onlara “Vatan” bakmaktadır. Ve Kremlin'in üzerinde Büyük İvan'ın çan kulesi hüküm sürüyor.

III.İvan'ın saltanatının ikinci yarısında, bir orta aristokrasi sınıfını (soylular) ortaya çıkarması beklenen derin bir toplumsal ayaklanma yaşanmış olsa da, hükümet ve merkezi yönetim hâlâ boyarların elindeydi. Ancak bu sosyal sınıfın çevresinde ciddi değişimler yaşanmıştır. Moskova boyarlarının eski aileleriyle birlikte, taht artık hizmet eden prenslerle çevriliydi. Bazıları Rurik'in torunlarıydı, diğerleri - Gediminas.

Kısa süre sonra, iki aristokrat grup - hizmet prensleri ve unvansız boyarlar - birleşerek, genellikle boyarlar olarak adlandırılan tek bir yönetici grup oluşturdu. Eski boyar ailelerinin bazı temsilcileri yeni gelenlere teslim olmak istemedikleri ve orduda ve hükümette daha yüksek mevkiler talep etmeye devam ettikleri için, aralarındaki ilişkileri çözme süreci her zaman sorunsuz ilerlemedi. 1500 yılında, Litvanya kampanyası sırasında, boyar Yuri Zakharyevich Koshkin, ana alayın komutanlığına Prens Danila Shchenya (Gediminas'ın soyundan) atandığında muhafız alayının komutasını almayı reddetti. Koshkin, Schenya'ya itaat etmesinin - kendi deyimiyle "Prens Danila'yı korumanın" uygun olmadığını söyledi. Ivan III, Koshkin'in Prens Danila'yı değil, Büyük Dük'ü koruması gerektiğini (başka bir deyişle, her askeri liderin acil amirine değil devlete hizmet ettiğini) yanıtladı. Bu durumda Koshkin, Büyük Dük'ün emrine itaat etti, ancak genel olarak III. İvan, ordu ve hükümetteki aristokrat gelenekleri yok edemedi. Sonunda, karmaşık bir rütbe sistemi geliştirildi ve prens ve boyar aileleri için karşılık gelen bir kıdem tablosu geliştirildi. Sistem yerelcilik (kelimenin tam anlamıyla "yerlerin düzeni") olarak adlandırılmaya başlandı, sistemin meşruiyeti hem Büyük Dük'ü hem de boyarları tanımaya zorlandı.

Boyarlar, Büyük Dük ile birlikte Rusya'yı modern tarih yazımında boyar duma olarak bilinen devlet konseyi aracılığıyla yönettiler. Büyük Dük, bu organın üyelerini önde gelen prens ve boyar ailelerinden atadı ve seçiminde geleneklere bağlıydı. Bildiğimiz gibi, 1471'de Büyük Dük, Novgorod'a karşı sefere hazırlanırken hem boyarlara hem de soylulara danıştı. Bu koleksiyon, III. İvan'ın torunu Korkunç İvan IV tarafından tanıtılan Zemsky Sobor'un bir prototipi olarak kabul edilebilir. İvan III döneminde, bildiğimiz kadarıyla böyle bir deney tekrarlanmadı. Boyarlar hala güçlüydü, soylular yeterince güçlü değildi.

Boyar dumasının etkisini dengelemek için kalıcı bir asil konsey kuramayan III. İvan, boyar yönetimini kontrol etmek için başka araçlar kullandı. Genellikle alçakgönüllü insanlardan seçilen dyaklara (dışişleri bakanlarına) giderek daha fazla güveniyordu.Fyodor Kuritsyn gibi bazıları, çoğu zamanın Rus standartlarına göre kabul edilen bilgili adamlardı. iyi bir eğitim. Büyük Dük, boyar dumasına danışmadan bir katip atayabilir ve görevden alabilir; Bu nedenle, memurun hizmetteki başarısı, kendi yeteneklerine ve Büyük Dük'e olan sadakatine bağlıydı. Katiplerin çoğu çok yetenekli insanlardı ve bazılarına tüm sorumluluğu olan seçkin devlet adamları denilebilir. Hem Büyük Dük hem de boyar dumasının sekreteri olarak görev yaptılar ve III. İvan döneminde duma katipleri dumanın tam üyeleri olarak kabul edildi. Genellikle büyük dük hazinesinin yönetimi ve dışişleri düzeniyle görevlendirildiler ve ayrıca 1497 tarihli Sudebnik'ten de görülebileceği gibi (Madde 1), yüksek mahkemenin faaliyetlerine katıldılar.

Boyar Duma, Büyük Rusya'nın en yüksek hükümet organıydı. Yasama konseyi olarak görev yaptı ve hem iç hem de dış işleri yönetti ve ayrıca orduyu yönetme sorunlarıyla ilgilendi. Büyük Dük, gerekli gördüğünde, genellikle önemli kararların onaylanması ve ilan edilmesi durumunda, Duma toplantılarına başkanlık etti. Olağan toplantılar, ilk meclis üyesi olarak adlandırılan boyarlardan biri tarafından yönetilirdi. Ona Duma'nın başkanı ve başkanı diyebiliriz. İvan saltanatının çoğu, 1499'a kadar, bu görev Prens İvan Yuryeviç Patrikeev tarafından işgal edildi.

Boyarların yalnızca kendi sınıf çıkarlarını düşündüklerine inanırsak yanılıyoruz. Moskova boyarları, Moskova Büyük Dükalığı'nın inşasında en önemli faktördü. Şimdi onlar, hizmet eden prenslerle birlikte onu bir Büyük Rus devletine dönüştürüyorlardı. Boyarlar, Büyük Dük'ü birleşme politikasında gönülden desteklediler. Ayrıca, kendi topraklarındaki hakları etkilenmediği sürece, soylu milis gücünü artırmak ve soylulara toprak sağlamak için Büyük Dük ile işbirliği yapmaya hazır oldukları ortaya çıktı.

Novgorod'dan alınan arazi fonu ne kadar önemli görünse de, emlak planının tam olarak uygulanması için yeterli değildi. Ek olarak, Novgorod toprak fonunun tamamı tek bir bölgede, Kuzey Rusya'da bulunuyordu. Baltık Almanları ve İsveçlilerden Novgorod ve Pskov bölgelerinin savunması için bir üs görevi görebilir. Bununla birlikte, diğer potansiyel savaş alanları - batıda Litvanya ve güney ve güneydoğuda Tatar - da dikkat gerektiriyordu. Gerekirse soylu ordunun hazır olmasını sağlamak için, toprak mülklerinin Büyük Rusya topraklarında daha orantılı bir dağılımı gerekliydi. Bu nedenle, Büyük Rusya'nın orta kesiminde ve batı ve güneydoğu sınır bölgelerinde soylular için daha fazla toprağa ihtiyaç vardı.

Novgorod bölgesindeki kilise ve manastır topraklarının laikleştirilmesinin başarısı, Ivan ve danışmanlarına, Moskova Büyük Dükalığı'nın ana topraklarındaki kilise topraklarının en azından bir kısmını laikleştirme olasılığını düşünme konusunda ilham verdi.

İvan döneminde, Muscovy Kilisesi, Konstantinopolis Patriği'nden bağımsız hale gelmesine ve ulusal bir Rus Kilisesi'ne dönüşmesine rağmen, büyüyen Rus devleti ile ilişkisini net bir şekilde tanımlayamadığına dikkat edilmelidir. Moskova Büyük Dükü onun koruyucusu olarak kabul edildi. Üstelik birçok durumda ve özellikle bir büyükşehir seçerken III. İvan, kilise idaresinin başı gibi davrandı. Büyükşehir, Piskoposluk Konseyi tarafından, ancak Büyük Dük'ün onayıyla seçildi. Bir keresinde (Metropolitan Simon örneğinde, 1494), Ivan ciddiyetle yeni kutsanmış piskoposu Varsayım Katedrali'ndeki büyükşehir görüşüne götürdü ve böylece Büyük Dük'ün ayrıcalıklarını vurguladı.

İvan III'ün Rus Kilisesi'nin liderliğindeki büyük rolü göz önüne alındığında, Muscovy'deki kilise topraklarının en azından kısmen sekülerleşmesinin sağlanması oldukça olası görünüyordu. Manastırların toprak ve diğer zenginliklere sahip olma hakkının, bizzat bir grup rahip tarafından ahlaki ve dini gerekçelerle sorgulanması da büyük önem taşıyordu. Bu grubun en ünlüsü, o dönemin Rus Ortodoksluğundaki mistik düşünce akımını temsil eden sözde Trans-Volga yaşlılarıydı. 14. yüzyılın önde gelen Bizans ilahiyatçısı St. Gregory Palamas ve takipçilerinin öğretilerinden etkilendiler.

Kilise toprakları sorunu, meslekten olmayanlar ve din adamları tarafından geniş çapta tartışıldı. Bazı boyarlar da dahil olmak üzere pek çok meslekten olmayan kişi, Trans-Volga yaşlılarının kilisenin ruhani canlanmasını ve arınmasını amaçlayan faaliyetlerini onayladı. 1499'da bir keşiş olan Ivan Patrikeev'in oğlu Vasily, Vassian adıyla ünlü bir ihtiyar oldu. Patrikeev'lerin tüm ailesinin bu eğilime sempati duyması mümkündür.

Manastırların toprak sahibi olma hakkı, Ortodoks Kilisesi'nin tüm kurumunu gerçekten reddeden başka bir dini hareketi de sorguladı: "Yahudileştiricilerin sapkınlığı." 1470'de Novgorod'da ortaya çıkan eğitimli Yahudi (muhtemelen Karay) Zakharia tarafından başlatıldı. Fyodor Kuritsyn, bu hareketi gizlice destekledi.

İvan III'ün kişisel olarak sapkınlığa dini nedenlerle sempati duyması pek olası değildir. Ancak ilkelerinden en az birini - kilisenin toprak sahibi olma hakkının reddini - politikası için yararlı gördüğüne şüphe yok. Ortodoks Kilisesi'nin bir savunucusu olarak III. İvan, bu hareketin faaliyetlerini açıkça destekleme fırsatına sahip değildi. Üstelik dönemin genel kabul gören anlayışına göre bunu acımasız önlemlerle bastırmak zorunda kaldı. 1375'te Novgorod hükümeti, Strigolnikler olarak adlandırılan eski bir sapkın hareketin üç liderine ölüm cezası uygulamakta tereddüt etmedi. İvan III, aksine, sapkınlara karşı sert önlemler almaktan mümkün olduğu kadar uzun süre kaçındı.

Görünüşe göre Novgorod Başpiskoposu Gennady, 1970'lerin sonunda bu sapkınlığın varlığını öğrendi. XV yüzyıl. Ancak ancak 1487'de daha fazla bilgi toplayarak iki rahip ve iki katibi küfürle suçlayarak gözaltına aldı. Dördünü de Moskova'ya göndererek Büyük Dük ve Büyükşehir'den onları cezalandırmasını istedi. Moskova'da üç sanık kutsal ikonalara küfretmekten suçlu bulundu ve biri beraat etti. Genel olarak sapkınlık konusu gündeme getirilmedi. 1488'de üçü (iki rahip ve bir katip) kırbaçla cezalandırıldı ve ardından dördü de Novgorod'a geri gönderildi. Gennady'ye daha fazla soruşturma yürütmesi talimatı verildi, ancak aynı zamanda şüphelilere işkence etmesi veya asılsız suçlamalarda bulunması yasaklandı. Moskova'da sapkınlığın yayılmasını soruşturma emri yoktu. 26 Eylül 1490'da, sapkınlığa gizli sempati duyduğundan şüphelenilen keşiş Zosima, Moskova Büyükşehir rütbesine kutsandı. Öte yandan, sert önlemler talep eden Başpiskopos Gennady ve diğer muhafazakar rahiplerin baskısı altında, sapkınlığın daha fazla yayılmasını durdurmak için önlemleri tartışmak üzere Moskova'da bir konsey (kilise konseyi) toplandı.

Konsey, soruşturma sırasında Başpiskopos Gennady tarafından suçlanan birkaç Novgorod rahibi ve katibini daha sorguya çekti. İvan III toplantılara katılmadı ve büyük düklük gücünü temsil etmesi için üç boyar (Prens Patrikeyev dahil) ve bir katip gönderdi. Tüm sanıklar suçlu bulundu ve rahipler görevden alındı. Hepsine ceza verildi bedensel ceza ve cezanın infazı için Novgorod'a geri gönderildi. O zamanlar Moskova'da, bu akımın taraftarlarından hiçbiri ne yakalandı ne de sorguya çekildi.

Gennady ve takipçileri, bu tür gönülsüz önlemlerle yetinmediler ve Büyükşehir Zosima'ya yönelik zulmü organize ederek, onu yalnızca sapkın görüşlerle değil, aynı zamanda sarhoşlukla da suçladılar. 1494'te III.Ivan, Zosima'nın sessizce görevden ayrılmasına izin verdi ve daha önce de belirtildiği gibi, Simon'u halefi olarak atadı. Simon ikna olmuş bir Ortodokstu, ancak çekingen bir adamdı ve III. İvan'ın emirlerine uymaya hazırdı. İvan iktidarda olduğu sürece sapkınlığa karşı hoşgörülü tavrın temelde değişmeyeceğini herkes anladı.

Sayfa 27

Kuzeydoğu ve kuzeybatı Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesi ne zaman tamamlandı? Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesi tamamlandıktan sonra büyük dükler hangi görevle karşı karşıya kaldı?

Vasily III altında (1533'e kadar), Pskov, Smolensk, Ryazan'ın ilhakı ile Kuzey-Doğu topraklarının birleşmesi ve Kuzeybatı Rus' Moskova çevresinde. Hükümdarın asıl görevi, bağımsız toprakların tek bir Rus devletine dönüştürülmesiydi. İlk ülke çapında kurumlar oluşturuldu, tek bir ordu ve bir iletişim sistemi ortaya çıktı. Ülke, Moskova valilerinin başkanlık ettiği bölgelere ayrıldı.

Sayfa 28

Miras nedir? Kimlere tahsis edildi?

UTEL - Rusya'da belirli bir prenslik, yani 12. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar olan dönemde büyük beyliklerin bölünmesinden sonra oluşan bir bölge. Miras, belirli bir prensin kontrolü altındaydı ve resmi olarak - Büyük Dük'ün mülkiyetindeydi. Çoğu zaman, miras, bağış, arazinin yeniden dağıtılması ve hatta şiddetli el koymaların bir sonucu olarak, mülkler oluşturuldu. Rus devletinin oluşumuyla bağlantılı olarak, belirli beyliklerin oluşumu 16. yüzyılda durdu: sonuncusu, Uglich, 1591'de kaldırıldı. Ayrıca, prens ailesinin temsilcisinin aile mülkündeki payına miras adı verildi.

Sayfa 33. paragraf metniyle çalışmak için sorular ve görevler

1. Büyük Dük için özel madeni para basma hakkını güvence altına almanın ekonomik ve politik anlamını açıklayın.

Ekonomik anlam: hazineyi doldurmak, ticaretin, el sanatlarının ve bir bütün olarak ekonominin gelişmesi için tek bir iç pazarın oluşturulması

Siyasi anlamı: devleti güçlendirmek, otokratik güç.

2. Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz mıydı?

Horde'dan kurtuluş, merkezi hükümetin güçlenmesi ve ekonomik büyüme gibi Rus'un birleşmesi de kaçınılmazdı.

3. Hükümdar mahkemesinin ülkeyi yönetmedeki rolünü tanımlayın.

Hükümdar mahkemesinin ülkeyi yönetmedeki rolü büyüktü. Bu, Moskova toplumunun yönetici seçkinleri, valiler, valiler, uşaklar, büyükelçiler, yani büyükelçi olarak atanan Büyük Dük'ün ortakları ve benzer düşünen insanlarıdır. politikasının sağlayıcılarıydı.

4. Hükümdar valilerin gelir kaynakları nelerdi? Bu fon alma biçimine neden "besleme" adı verildi?

Hükümdar valilerin geçim kaynağı, bu vali ve sarayının para ve ürünleriyle yerel halkın geçimini sağlamaktı.

Bu fon alma şekline "besleme" adı verildi çünkü Büyük Dük'ün tüzüğü valinin bakımının boyutunu - "yem" belirledi.

5. 16. yüzyılın ilk üçte birinde kim tek bir ordu kurdu? Bu mülklerin adlarının kökenini açıklayın.

16. yüzyılın ilk üçte birinde yerel soylulardan tek bir ordu oluşturuldu. "Yerli" adının kökeni "kullanmak" kelimesinden gelir, mülk, köylülerle birlikte belirli bir kişiye taşımaları şartıyla verilen devlet arazisidir. askeri servis. Bu kişiler saray hizmetlileri ve hatta soylu ailelerin genç üyeleri olan serflerdi.

Sayfa 33. Harita ile çalışmak

Paragrafta listelenen Basil III'ün bölgesel kazanımlarını haritada gösterin.

Vasily III'ün bölgesel satın almaları: Pskov toprağı, Chernigov-Seversky toprakları, Smolensk, Ryazan prensliği, Belgorod.

Sayfa 33. Belgeleri incelemek

Mektubun bu parçasından Vasily III'ün karakterinin hangi nitelikleri değerlendirilebilir?

Mektubun bu parçası, Vasily III'ün karakterinin bu tür niteliklerini şefkat, sadakat, sorumluluk olarak yargılamamıza izin veriyor.

Sayfa 34. Belgeleri incelemek

2. Veche çanı neden şehirden kaldırıldı?

Veche çanı, Pskov sakinlerini Veche'ye çağırdığı ve Pskovitlerin bağımsızlığını simgelediği için şehirden kaldırıldı.

Sayfa 34. Düşün, karşılaştır, yansıt

2. Şu ifadenin anlamını açıklayın: “Kilise konseyinde III. para ... ve ekmek.

İfadenin anlamı, hükümdarın bu şekilde kilisenin nüfuzunu ve gücünü sınırlandırması, hazineyi yenilerken onu gücüne tabi kılmasıdır.

4. Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler verin.

Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler: merkezi hükümetin güçlendirilmesi, ekonominin gelişmesi, iç savaşların sona ermesi, devlet sakinlerinin güvenliği, parçası haline gelen toprakların gelişimi Rus devleti.

7. BÖLÜM Katedral

Denekler, hükümdarın Tanrı'dan korkan ve tarikat işlerinde gayretli biri olduğunu düşünürlerse, ondan kanunsuz bir şeye maruz kalmaktan daha az korkacak ve müttefik olarak tanrılara sahip olduğu için ona karşı komplo kurma olasılığı daha düşük olacaktır.

Aristo

Ve RABBİN şu sözü Süleymana geldi, ve ona: İşte, sen bir mabet yapıyorsun; Eğer kanunlarıma uyarsan, ve hükümlerime göre yürürsen, ve bütün emirlerime uyarak onlara uyarsan, o zaman baban Davud'a söylediğim sözü senin için yerine getireceğim ve oğulları arasında yaşayacağım. İsrail ve halkım İsrail'i bırakmayacağım.

(Z. Krallar 6:12)

Ortaçağ Rusya'sında siyaset genellikle dinle, din de siyasetle iç içeydi. Herhangi bir önemli olay, bir kilise ayininin dokusuna bürünürdü. Tapınaklar, hükümdarların yaptıklarının anıtları olarak hizmet ediyordu. Birleşik bir Rus devletinin kurulması gibi çok önemli, ilahi bir olay, taşa somutlaştırılmadan kalamazdı. Onun ana anıtı, Moskova Kremlin'in görkemli Varsayım Katedrali idi. Yapısının dramatik tarihi, tıpkı bir damla su gibi, Rusya'nın uyanış döneminin birçok çelişkisini yansıtıyordu.

Katedral, yerel vatanseverliğin bir sembolü olan eski Rus şehrinin kalbi idi. Hükümdar ve tebaa, fakir ve zenginlerin birliğini Yüce Allah'a ortak dualarında somutlaştırdı. Yabancılarla gurur duyuyorlardı. Sevilen bir çocuk gibi giyinmişti. Bütün şehir ciddi vesilelerle onun içinde toplanırdı. Burada eski prenslerin ve piskoposların mezarları vardı. katedralde tutuldu önemli evraklar ve kayıtları tutuldu. Ayaklanma ve huzursuzluk günlerinde, katedralin önündeki meydanda öfkeyle kaynayan bir kalabalık toplandı. Katedral, şehre giren düşman karşısında son sığınak haline geldi.

Moskova'nın kalbi, 1325-1327'de Ivan Kalita tarafından St. Metropolitan Peter'ın kutsamasıyla inşa edilen beyaz taşlı Varsayım Katedrali idi. Moskova'nın çalkantılı tarihi - isyanlar, Tatarların ve Litvanyalıların istilaları ve en önemlisi sayısız yangın - bir zamanlar ince ve kar beyazı yakışıklı adam üzerinde ağır bir etki yarattı. III. Uzun süredir devam eden güncelleme ihtiyacı hakkında konuşun. Sözden eyleme geçmeye karar veren ilk kişi Metropolitan Philip (1464-1473) idi. Ancak böylesine önemli bir mesele, elbette Büyük Dük İvan'ın katılımı olmadan gerçekleşmedi. Dahası, daha sonra katedralin gerçek yaratıcısı olan oydu.

Yerden büyüyen bir ağaç gibi, yeni katedral de zamanından, inanç ve akıldan, yaratılışında yer alan tüm insanların sevinç ve kederlerinden doğdu. Ve buradaki ilk kelime Büyükşehir Philip hakkında söylenmeli.

Katedralin gelecekteki inşaatçısı, Kasım 1464'te minbere çıktı. Bundan önce, en az on yıldır Suzdal'ın hükümdarıydı. Kökenleri ve dünya hakkındaki görüşleri hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Ancak Philip'in kürsüye selefi Theodosia Byvaltsev (73, 532) tarafından önerildiği bildirilmektedir. Bu himaye işleri temizler. İdealist ve bağnaz bir dindar olan Theodosius, elbette yalnızca kendisine yakın görüşlere sahip biri için aracılık edebilirdi. Prensiplere tavizsiz bağlılığıyla hem din adamlarını hem de meslekten olmayanları kendisine karşı çeviren Theodosius ile kendini yakan Büyük Dük, ancak adayına itiraz etmedi. Litvanya Uniate Büyükşehir Gregory'nin entrikalarına şiddetle direnebilecek, katedralde sadık bir Ortodoksluk savunucusuna ihtiyacı vardı. Görünüşe göre Ivan o zamanlar üzücü gerçeği henüz tam olarak anlamamıştı: Bir hükümdar olarak, gayretli ama asi bir başpiskopostan çok ihmalkar ama hoşgörülü bir başpiskoposla ilgileniyordu.

Bununla birlikte, büyükşehir görüşünün çıkarlarının Büyük Dük'ün çıkarlarıyla örtüştüğü konularda, Philip, III. İvan'ın sadık bir müttefikiydi. Her şeyden önce bu, Moskova-Novgorod ilişkileriyle ilgiliydi. Burada çok şey Novgorod lordunun konumuna bağlıydı. Philip, Başpiskopos Jonah ile arkadaşlığını korumaya çalıştı. Nisan 1467'de, isteği üzerine, Novgorod'a kilise topraklarına tecavüz etmeye cesaret eden laiklere karşı bir tehdit mesajı gönderdi. 15. yüzyılın 60'lı yıllarının ortalarında Philip, Pskovitlerle olan anlaşmazlığında Jonah'ın yanında yer aldı. Daha sonra, büyükşehir, Novgorod'luları, Moskova Büyük Dükü'nün Novgorod üzerindeki artan siyasi baskısının gizli nedeni olan Litvanya "Latinizmine" olan ilgilerinden dolayı öfkeyle kınadı.

Philip, III.Ivan'ın faaliyetinin başka bir yönünü - Kazan Hanlığı'na yapılan saldırıyı - tamamen destekledi. İvan'ın 1467 sonbaharında Kazan'la yaptığı ilk büyük savaşın başlangıcında yazdığı Büyük Dük'e yazdığı mesaj korunmuştur. İçinde "Tanrı'nın kutsal kiliseleri ve Ortodoks Hıristiyanlığı için" kanını döken herkese bir şehitlik tacı vaat ediyor (44, 180). Aynı zamanda Philip, Tver Piskoposu Gennady'ye bir mesaj göndererek lordu Tver Prensi Mihail'i Kazan ile savaşa katılmak için asker göndermeye ikna etmeye çağırdı. Yine aziz, bu savaşın özel öneminden ve "Mesih'in eski büyük şehidi gibi, Mesih'ten işkence tacını da alacaklarından" (44, 184) bu savaşta ölen herkesin söz eder. Bu mesajların her ikisi de samimi ilham verir. Manevi başarının alevi, Aziz Philip'in ruhunda parlak bir şekilde yandı. Bu deponun insanları başkaları üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Ama gerçekten uzlaşmayı sevmezler ve vicdanlarıyla ilgilenirler. Bu nedenle yöneticilerle ortak bir dil bulmaları her zaman zordur.

Litvanya Uniate Büyükşehir Gregory ile mücadele, büyükşehir karakterini kabarttı. Kendisini ve çevresini "Latinizm" e uzaktan bile benzeyen her şeye karşı uzlaşmaz bir mücadeleye adayan Philip, artık duramadı. İkiyüzlülük gücünün ötesindeydi. Ve 60'lı yılların sonunda, dul kalan Büyük Dük birdenbire Roma'da yaşayan ve Katolik olarak bilinen Yunan prensesi Sophia Paleolog ile evlenmeye karar verdiğinde, Philip bu suçluyu önlemek için tüm yetkisini teraziye attı. onun bakış açısından, evlilik birliği. Ama burada küçük bir tarihsel incelemeye ihtiyaç var ...

İvan III'ün ilk karısı Prenses Maria Borisovna'nın 22 Nisan 1467'de ani ölümü, 27 yaşındaki Moskova Büyük Dükü'nün yeni bir evlilik düşünmesine neden oldu. Bazı tarihçiler, "Roma-Bizans" evlilik birliği fikrinin Roma'da doğduğuna inanıyor, diğerleri Moskova'yı tercih ediyor, diğerleri - Vilna veya Krakow (161, 178). Projenin aktif uygulayıcıları (ve belki de mucitleri), Moskova'da yaşayan (veya burayı iş için sık sık ziyaret eden) İtalyanlardı - kardeşler Gian Baggiste della Volpe (Rus kroniklerinin "Ivan Fryazin, Moskova para üreticisi") ve Carlo della Volpe. Volpe kardeşlerin yeğenleri Antonio ve Nicolo Gislardi (161, 180) de müzakerelere katıldı.

Kaynaklar, evlilik planının ilk meyvesini biliyor: 11 Şubat 1469 Cumartesi günü, Moskova yaygın Ortodoks Maslenitsa'nın son günlerini içerken, uzak Roma'dan bir büyükelçi olan Yunan Yuri Trakhaniot şehre girdi. Onunla birlikte Ivan Fryazin'in akrabaları olan iki İtalyan geldi - Carlo della Volpe ve Antonio Gislardi. Anavatanını kaybetmiş, ancak yaşama sevincini koruyan kurnaz bir Bizanslı olan İtalyan serseriler ve maceracılardan oluşan karanlık şirkete yeni güçler akıyor.

1453'te Konstantinopolis'in Türkler tarafından fethinden sonra, çoğu eğitimli ve varlıklı, dünyayı tanıyan ve geniş bağlantıları olan Yunanlıların çoğu anavatanlarında kalmak istemedi. Tüm Avrupa'ya dağıldılar. Sofistike ve biraz alaycı bir zihniyetle birleşen doğal girişim, bu geç dönem Bizans entelektüellerinin tarihsel misyonunu önceden belirledi. Her türlü cesur projenin başlangıç ​​noktası oldular. Onların yardımıyla Roma, uzun süredir devam eden bir arzuyu yerine getirmeyi umuyordu - etkisini Ortodoks Rusya'ya yaymak. Öyle görünüyor ki, Papa II. , Osmanlı Devleti ile savaş başlatacaktı. Kuzey İtalya şehirlerinin (Milano, Venedik) hükümdarları, Yunanlıların atıp tutmalarından büyülenen papa kadar, uzaktaki ve gizemli Muscovy'yi Osmanlı İmparatorluğu'na karşı mücadelede güçlü bir müttefik olarak kullanma olasılığına da inanıyorlardı. Genel olarak Doğu Avrupa'daki ve özel olarak Muscovy'deki duruma aşina olan İtalyanlardan çok daha iyi olan Yunanlılar, kendi projelerine neredeyse hiç inanmıyorlardı. Ama aynı zamanda hayallerinin tarlasında yetişen bol meyveleri de toplamayı unutmadılar tabi.

Moskova'da uzun süredir küçük bir Yunan kolonisi var. Esas olarak tüccarlar, diplomatlar ve din adamlarından oluşuyordu. Bizans'ın düşmesiyle birlikte mülteciler nedeniyle Yunan kolonisi arttı. Tabii ki, yerel yaşam koşulları Bizans'tan çok uzaktı. Yunanlılar dondan, kültürel iletişim eksikliğinden ve yerel halkın düşmanlığından muzdaripti. Ruslar uzun zamandır onlara kıskançlık ve küçümseme karışımı bir bakışla bakmaya alışmışlardır. Çoğu Rus'un aksine, Yunanlıların her zaman parası vardı. İşlerini nasıl düzenleyeceklerini ve birbirlerine nasıl yardım edeceklerini biliyorlardı. Bir uzaylı ve bazen düşmanca bir şekilde yolunu açıyor çevre, Yunanlılar tuhaf olmalı ve araç seçiminde çok titiz olmamalıydı. Ve bu nedenle, Rusların onları pohpohlayıcı, hain ve ihanete yatkın olarak görmeleri boşuna değildi. Aynı zamanda, "Rus vaftizinin" tarihinin de kanıtladığı gibi, "Romalıların" kültürel üstünlüğünü tanımamak imkansızdı.

Moskova prensleri, Yunanlıların çeşitli yeteneklerini takdir etti. Güney Slav ülkelerinden gelen göçmenlerle birlikte, Moskova kültürel seçkinlerinin en yüksek katmanını oluşturdular. Moskova prensliğinin büyümesi, iç yapısının ve dış ilişkilerinin gelişmesiyle hizmetlerine olan ihtiyaç arttı. Kara Vasily'nin hizmetinde Ralev Yunanlıları olduğu biliniyor; bunlardan biri Nikolai, 1461 baharında "Rusya despotunun" büyükelçisi olarak Milano'da bulunuyordu (161, 176). Ancak, Rusya'daki Yunanlılar için "en güzel saat", "Roma-Bizans" evlilik projesinin uygulanmasıyla geldi ...

Sofya'nın biyografisi (Roma'da Zoya olarak adlandırılıyordu) Paleolog oldukça tuhaf. “Son ve sondan bir önceki imparatorlar XI. Konstantin ve Moralı despot Thomas Palaiologos'un kızı VIII. N. B.) ve diğerinin yeğeni - Dmitry Palaiologos - Despina Zoya, Konstantinopolis'te hiç yaşamadı. Thomas Palaiologos, Denizlerden Korfu adasına kaçtı ve burada Denizde çok saygı duyulan bir türbe - İlk Aranan Aziz Andrew'un başı - getirdi. Zoya (1449'da veya 1443 civarında doğdu) çocukluğunu gerçek vatanı olan Morea'da (annesi için Catherine, Morean prensi Zacharias III'ün kızıydı) ve Korfu adasında geçirdi. 16 veya 22 yaşındaki Zoya Paleolog, erkek kardeşleri Andrei ve Manuel ile birlikte, 1465 yılının Mayıs ayının sonunda babasının ölümünden sonra Roma'ya geldi. Zoya, Roma'da bir Katolik olarak kabul edildi. Paleologlar, Floransa Konseyi'nden önce Nicaea Metropoliti olan, ancak birliği kabul ettikten sonra Roma'da kalan ve son Konstantinopolis Patriği Isidore'un 1462'de ölümünden sonra bunu alan Kardinal Vissarion'un himayesine girdi. başlık. (Papalık curia'nın himayesinde İtalya'da yaşayan Konstantinopolis'in Uniate patriklerinden bahsediyoruz. - N. B.) Vissarion, Kasım 1472'de Ravenna'da ölene kadar Yunanlılara sempati besledi. Konstantinopolis Patriği ve Kardinal Vissarion, evlilik yardımıyla Rusya ile birliği yenilemeye çalıştı. Vissarion, Rusların Osmanlılara karşı 1468-1471'de düzenlemeye çalıştığı haçlı seferine katılmasını ummuş olabilir” (161, 177-178).

11 Şubat 1469'da İtalya'dan Moskova'ya gelen Yuri Grek (Yuri Trakhaniot), III. İvan'a belli bir “yaprak” getirdi. Yazarı, görünüşe göre, Papa II. Babam, ona kur yapmak isterse diye Ivan'a destek sözü verdi.

Roma'dan gelen teklif, Kremlin'de Büyük Dük'ün kardeşleri, yakın boyarları ve annesi Prenses Maria Yaroslavna'nın davet edildiği bir aile konseyinde tartışıldı. Belirleyici söz, şüphesiz, Ivan'ın sert tavrından günlerinin sonuna kadar korktuğu anneye aitti. Karanlık Vasily'nin dul eşi (Litvanyalı bir kadın Sofya Vitovtovna'nın oğlunu hatırlayalım) ve Litvanyalı bir kadının torunu Elena Olgerdovna (Vladimir Serpukhovsky'nin karısı), görünüşe göre “Roma-Bizans'ı olumlu bir şekilde kabul etti” ” hanedan projesi.

Resmi büyük dük yıllıkları, konuyu, sanki bu hikaye boyunca III. İvan, Büyükşehir Philip ile tam bir anlaşma içinde hareket etmiş gibi tasvir ediyor. Bununla birlikte, büyükşehir ofisinden kaynaklanan kronikler, Philip'i papalık curia ve Uniate kardinal Vissarion'un davetine cevap vermeye karar verilen aile konseyinin ("düşünce") bir üyesi olarak adlandırmaz. Açıkçası, bu fikir "böylesine önemli bir sorunun çözümünden fiilen uzaklaştırılan büyükşehirden olumlu bir karşılama ile karşılaşmadı" (161, 181).

Sonuç olarak Kremlin, Papa'nın teklifine yanıt vermeye ve Moskova İtalyan Ivan Fryazin, Gian Battista della Volpe'yi müzakereleri sürdürmesi için Roma'ya göndermeye karar verdi. ("Fryags" veya "Fryazs" ortaçağ Rus'unda İtalyanlar olarak adlandırılıyordu.) Mart 1469'da Yunan Yuri ile birlikte uzun bir yolculuğa çıktı. Aynı yılın yazında İtalyan, Papa Paul P tarafından kabul edildi. Pontifex, hanedan evliliği fikrini bir kez daha sıcak bir şekilde destekledi ve Moskova büyükelçilerinin Avrupa çapında güvenli geçişi için tüzüğünü verdi.

Ardından Volpe, damada görünüşünü anlatmak için gelini görme fırsatı buldu. Aynı zamanda büyükelçilerin Moskova'ya götürmesi gereken Ayasofya'nın bir portresi yapıldı.

Venedik'te Volpe, yakında Osmanlı İmparatorluğu ile bir savaş başlatmayı planlayan ve bu nedenle Moskova büyükelçisine Türklere karşı Muskovitler veya Ruslarla ortak eylemler konusunda bir şekilde anlaşmanın mümkün olup olmadığını sormak isteyen Doge Niccolo Tron tarafından kabul edildi. Tatarlar. Ivan Fryazin'in Venediklilere ne söylediği bilinmiyor. Ancak, görünüşe göre onları cesaretlendirdi.

Paracıyı dinledikten sonra, Nisan 1471'de Doge, kendi büyükelçisi Gian Battista Trevisan'ı yeni bir papalık elçiliğiyle (Antonio Gislardi başkanlığındaki) Moskova'ya gönderdi. Misyonu, Roma'nın evlilik planlarıyla doğrudan ilgili değildi. Trevisan, Moskova üzerinden daha da ileriye, Büyük Orda Hanı Akhmat'a gidecekti. Venedik dükasının Türklere karşı savaşmaya ikna etmeyi umduğu han için yanında hatırı sayılır miktarda para ve hediye taşıdı. Belki de Volpe için ölümcül bir cazibe haline gelen bu hazinelerdi. Trevisan Moskova'ya vardığında (10 Eylül 1471), paracı onu gelişinin gerçek amacını açıklamamaya ikna etti, çünkü bu durumda Büyük Dük onun hemen hemen kavga etmek üzere olduğu Akhmat'a geçmesine pek izin vermezdi. . Kendisine sıradan bir tüccar diyen Trevisan'ın, Volpe onu gizlice Tatarlara gönderme fırsatı bulana kadar Moskova'da yaşaması gerekiyordu. Denezhnik daha önce Horde'a gitmişti ve orada bazı yararlı bağlantıları vardı.

Venedikli, Moskova patronuna itaat etti. Ancak Büyük Dük'ün bilgisi olmadan planı gerçekleştirmek kolay olmadı. Ocak 1472'de ikinci bir Roma gezisi için ayrılmadan kısa bir süre önce Volpe, Trevisan'ı bir tercümanla birlikte Tatarların üzerine gidecekleri Ryazan'a gönderdi (161,183).

Ivan III, Venedikli "tüccar" ın garip hareketini öğrendi ve Tatarlara ulaşmadan önce onu durdurmayı başardı. Trevisan, zindana girdikten sonra, elbette, gizli görevinin Moskova için herhangi bir siyasi tehdit oluşturmadığını iddia etmeye başladı. Üstelik başarısı durumunda, III. İvan'ın zevkine göre Volga Horde, Türklerle zorlu bir savaşın içine çekilecekti. Bununla birlikte, görünüşe göre Büyük Dük, İtalyanların Horde'da yalnızca Venedik'in değil, aynı zamanda daha sonra Khan Akhmat'a yakınlaşmanın yollarını arayan Polonya-Litvanya Kralı IV. Casimir'in de çıkarlarını temsil edebileceğinden korkuyordu. Moskova'ya karşı ortak mücadele

Her iki İtalyan'ın da bariz hatası, yalnızca Moskova Büyük Dükü'nün arkasından hedeflerine ulaşmaya çalışmalarıydı. Tabii ki, bu zaten başlı başına bir suçtu. Yine de, diğer zamanlarda, "fryag"ların cezası çok daha hafif olabiliyordu. Ama şimdi, Ivan "Latinler" ile aşırı dostluğu nedeniyle her yönden suçlanırken, onlara karşı sertliğini açıkça göstermesi gerekiyordu. Volpe ve Trevisan'ın şakası bunun için mükemmel bir fırsat sağladı.

Kasım 1472'de İtalya'dan dönüşünde, III. İvan'ın Sofya Paleolog ile evliliğinin ana düzenleyicisi olan İvan Fryazin, tüm ailesiyle birlikte tutuklandı ve mal varlığına el konuldu. "Prens harika ... Fryazin'i yakalamasını ve onu zincirlenmiş olarak Kolomna'ya göndermesini emretti ve evinin yağmalanmasını, karısına ve çocuklarına el konulmasını emretti" (31, 299).

Aslında Büyük Dük'ün muhakemesinin mantığını önceden tahmin etmek zor değildi. Ancak Volpe, baş döndürücü rüyalara fazla kapılmıştı. Kolomna zindanında, kaderin ve aldatmacanın değişimlerini düşünmek için yeterli zamanı vardı. dünyanın güçlüsü Bu.

(Ancak, Kader çarkı onun için dönmesini henüz durdurmamıştı. Bir süre sonra tutkular yatıştı ve hükümdar öfkesini merhamete çevirdi. Volpe gibi biri ona hâlâ faydalı olabilirdi. Ayrıca İtalyan dostum vatandaşlar ve Büyük Düşes Sophia'nın kendisi Kaynaklar, Kolomna mahkumunun serbest bırakıldığını bildirmiyor, ancak yaklaşık yedi veya sekiz yıl sonra Ivan Fryazin'in sadece özgür değil, aynı zamanda refahın zirvesinde olduğu biliniyor. vasiyeti, en geç 1481'de yazılmış, İvan III'ün küçük erkek kardeşi, Vologda'nın özel prensi Andrey. N. B.) Ivan Fryazin olduğu ortaya çıktı. Prens ona "yarım çeyrek yüz ruble" (350 ruble) gibi ne az ne de çok borçluydu, bu nedenle, o zaman için büyük bir meblağ, diğer alacaklılarından daha fazla. Ivan Fryazin'in piyonu en iyi prens mücevherleriydi: bir altın zincir, küçük bir altın zincir, iki altın kepçe, bir altın kupa. Bütün bunlar, ağabeyi Büyük Dük tarafından Andrei Vasilyevich'e bağışlandı. Ayrıca Ivan Fryazin'in piyonu, annesi tarafından prense hediye edilen büyük bir altın zincir ve 12 gümüş kaseydi. Burada Ivan Fryazin, en azından büyük miktarda parayı devreden büyük bir iş adamı olarak karşımıza çıkıyor. Bu iş adamını haklı olarak daha önce adı geçen para üreticisi Ivan Fryazin ile özdeşleştirebiliriz ”(149, 346).)

Volpe'nin arkadaşı Gian Battista Trevisan, yaklaşık iki yıl Moskova hapishanesinde yatmak zorunda kaldı. Trevisan'ı hapse atan III.Ivan, 1472'nin sonunda (Sophia'nın maiyetindeki İtalyanların baskısı altında), büyükelçisinin açıklama yapması için Niccolò Throne'u Venedik düküne gönderdi (161, 183). Doge, Trevisan'ın gerçekten de Tatarlar'daki büyükelçisi olduğunu doğruladı ve Horde'a gitmesine yardım etmek ve ayrıca ona para sağlamak için zindandan serbest bırakılmasını istedi. Doge, hazinesinden tüm masrafları karşılama sözü verdi (27, 299).

Sonunda, Venedik Doge'nin isteklerine boyun eğen (zengin hediyelerle desteklenen) ve aynı zamanda yurttaşlarına yönelik acımasız misillemelerden korkan Moskova İtalyanlarını sakinleştirmek isteyen Büyük Dük, 19 Temmuz 1474'te Trevisan'ı Horde'a serbest bıraktı. . Büyükelçi orada, ancak Venedik'in çıkarları için Türklerle savaşma arzusunu ifade etmeyen Khan Akhmat ile bir araya geldi. Sonunda Trevisan, Tatarlar tarafından gemilerle eve döndüğü Karadeniz'e gönderildi.

Venedik dükünün Trevisan'la ilgili tüm masrafları karşılama sözünün farkında olan Ivan, küçük bir numaraya karşı koyamadı: şanssız büyükelçiye yolculuk için sadece 70 ruble vererek, 700 ruble verdiğini yazdı. Trevisan'ın ayrılmasından sonra, Moskova büyükelçisi Semyon Tolbuzin bu tüzüğü Venedik'e götürdü. Tüm bu hikayenin sonu, unutulmanın karanlığında örtülüyor. Ivan III'ün hırpalanmış Venedikli tüccarlara liderlik edip edemediği bilinmiyor. Ancak, bu hikayenin Moskova kroniklerinde sona erdiği gerçeğine bakılırsa, hile başarılı oldu.

Elbette bu düpedüz dolandırıcılık kahramanımızı süslemiyor. Ancak, onu çok sert bir şekilde yargılamayalım. O zamanlar, Rusya'da (ve tüm Avrupa'da) Yahudi olmayanlara yalnızca düşman olarak değil, aynı zamanda ahlaki yasaların evcil hayvanlarla ilgili olduğundan daha önemli olmadığı farklı bir düzene ait varlıklar olarak bakılıyordu. Onları öyle ya da böyle aldatmak ayıp sayılmazdı. Aksine, bunda belli bir yiğitlik ve hüner bile gördüler. Zamanının oğlu olan Ivan, önyargılarına yabancı değildi...

Trevisan'ın Venedik'e dönerken Moskova'daki talihsizlikleri hakkında ne söylediğini ancak tahmin edebilirsiniz. Ancak bu hikayeden sonra Venedik'in III. İvan ile müzakerelere olan ilgisini uzun süre kaybettiği biliniyor. Durumu düzeltmek isteyen Ivan, 1476 sonbaharında Moskova'da, büyükelçi olarak seyahat ettiği İran'dan dönerken, koşulların iradesiyle Rusya'da kalan Venedikli diplomat Ambrogio Contarini'yi çok içtenlikle karşıladı. Ivan, Contarini ile ilk konuşmasına "heyecanlı bir yüzle ... Dzuan Battista Trevisan hakkında şikayet etmeye başladığı" gerçeğiyle başladı (2, 226). Contarini'nin bu konuşmayı Onlar Divanı'na götürmesine ve Venedik hükümdarlarını kendi lehine çevirmesine güvendiği şüphesizdi.

(Trevisan ile mali "şaka"nın başarısı, Ivan'a Contarini ile benzer bir numara yapması için ilham vermiş görünüyor. Büyük Dük, yolculuk sırasında yoksullaşan diplomata, aldığı tüm önemli borçları üstlendiğini duyurdu. Tatarların elinden kaçmak için yapmak zorunda kaldı İvan'ın alışkanlıklarını bilen biri, Contarini'ye gerçekten para ödediğinden şüphe duyabilir, ancak asil Venediklinin anavatanına dönmesi şu ya da bu şekilde uygun miktarı iade ettiği gerçeği Büyük Dük'e, neredeyse hiç şüphe yok.)

Ancak III. İvan'ın evlilik planlarının telaşsız gelişimine geri dönelim. Şaşırtıcı bir şekilde, şu bir gerçektir: Moskova, adeta havada asılı duran bu konuda ne 1470'te ne de 1471'de faaliyet göstermedi.

Bu uzun aranın sebebi neydi? Bilinmeyen. Belki de Ivan, Novgorod mücadelesinin başlangıcıyla ilgili karmaşık hesaplamalarla meşguldü. Dini retoriğin önemli rol oynadığı bu büyük oyunda "cübbenin saflığına" ihtiyacı vardı. "Mürtedlere" karşı bir savaşçı togası giymiş, kendi adresine karşı bu tür suçlamalara yol açmak istemiyordu. Aynı şekilde, Novgorod karşıtı kampanyaya aktif olarak katılan büyükşehir ile çatışmaya girmek istemedi. Roma ile müzakerelerin yeniden başlamasının, Novgorod'a karşı ilk seferin sona ermesiyle aynı zamana denk gelmesi önemlidir. 1 Eylül 1471'de Ivan ciddiyetle Novgorod'dan Moskova'ya döndü ve 10 Eylül'de İtalya'dan yeni bir büyükelçilik başkente geldi. Papa adına başkanı Antonio Gislardi, Moskova boyarlarını bir gelin için tekrar Roma'ya davet edecekti.

Moskova'daki bu tür olağandışı büyükelçilerin yaklaşımı elbette önceden biliniyordu. İvan III'ün Novgorod kampanyasından döndüğü gün olan 1 Eylül'de Büyükşehir Philip'in bu haberden zaten haberdar olduğuna şüphe yok. Tarihler, Büyük Dük'le tanışırken gösterdiği gösterici soğukluğa dikkat çekti: tüm akrabalar ve tüm Moskova mahkemesi kazananla başkentten birkaç mil uzakta buluşurken, aziz onunla yalnızca Varsayım Katedrali'nin yakınında buluştu, “büyük taş köprüden yeni indi. kare hazine, kutsanmış her şey ile katedral" (31, 292). Bu cümle şu şekilde anlaşılmalıdır: Büyük Dük ile tanışan büyükşehir, Varsayım Katedrali'nin yüksek güney sundurmasının basamaklarından aşağı indi ve birkaç adım yürüdükten sonra Katedral Meydanı'nda bulunan kuyuda durdu (111,110). İvan III'ün doğasında var olan törene artan ilgi ve onun tarafından Novgorod ve Pskov halkıyla ilişkilerinde birden fazla kez gösterildiği göz önüne alındığında, hiç şüphe yok: prens bu sınırlamanın anlamını anladı. Ancak, artık eski hiyerarşi istediği kadar kızabilirdi: oyun çoktan oynanmıştı.

Moskova'da önemli konulara dalmaktan hoşlanmadılar ve dört ay boyunca Roma'dan gelen yeni haberleri düşündüler. Sonunda tüm düşünceler, şüpheler ve hazırlıklar geride kaldı. 16 Ocak 1472'de, aralarında hala aynı olan Ivan Fryazin - Gian Battista della Volpe - olan Moskova büyükelçileri uzun bir yolculuğa çıktılar. Gerçekten dokunaklı ve görkemli bir manzaraydı. Uyanan Moskova gücü, birçok sınır ve eyalet boyunca, sonsuz karla kaplı alanlardan geçerek, o zamanlar tüm Avrupa için fikirlerin, yeteneklerin ve alçakların ana tedarikçisi olan Rönesans'ın beşiği olan parlak İtalya'ya ulaştı.

23 Mayıs'ta büyükelçilik Roma'ya geldi. Muskovitler, 28 Temmuz 1471'de ölen Paul P.'nin yerini alan Papa IV. Sixtus tarafından onurlu bir şekilde karşılandılar. Büyükelçiler, III. Şu andan itibaren, dava hızla tamamlandı. Bir hafta sonra, Aziz Petrus Katedrali'ndeki Sixtus IV, Sophia'nın Moskova hükümdarıyla devamsız nişanının ciddi bir törenini gerçekleştirir. Damadın rolü Volpe tarafından oynandı. Tören sırasında Katolik ayininin gerekli bir unsuru olan alyansları hazırlamadığı ortaya çıktı. Ancak bu olay örtbas edildi ve angajman başarıyla tamamlandı.

Haziran 1472'nin sonunda gelin, Moskova büyükelçileri, papalık elçisi Antonio Bonumbre, Yunanlılar Dmitry ve Yuri Trakhaniotov ve büyük bir maiyet eşliğinde Moskova'ya gitti. Ayrılırken, Papa onu uzun süre dinledi ve kutsadı. Her yere Sophia, maiyeti ve aynı zamanda Moskova büyükelçileri için muhteşem kalabalık toplantılar düzenlemesini emretti. Böylece Sixtus IV, Moskova büyükelçileriyle ilgili olarak şunu gösterdi: yüksek seviye buna göre, Moskova hükümdarının papalık elçisi ve ona eşlik edenlerle ilgili olarak katlanmak zorunda olduğu resepsiyon. İnce bir diplomatik hareketti. Ivan'ın mirasçıya karşı zorunlu samimiyetinin, onun "Latinizm" e olan saygısını sembolize etmesi gerekiyordu.

Üç olası seyahat rotasından - Karadeniz ve bozkır üzerinden; Polonya ve Litvanya üzerinden; Kuzey Avrupa ve Baltık üzerinden - ikincisi seçildi. En güvenlisi gibi görünüyordu. Avrupa'yı güneyden kuzeye uzun bir yolculuktan sonra: Roma'dan Lübeck'e ve daha sonra deniz yoluyla Kolyvan'a (Tallinn) ve oradan karadan Yuryev'e (Tartu) kadar, Sophia Pskov'a geldi. Yoldaki ilk Rus şehriydi. Burada, III.Ivan'ın emriyle, gelecekteki Büyük Düşes'e ekmek, tuz ve ritüel bir bardak şarapla ciddi bir toplantı verildi. Bunu şehir katedralinde ciddi bir ayin izledi. Birkaç gün sonra Sophia, Bishop Theophilus başkanlığındaki Novgorod tarafından karşılandı.

Bu arada Moskova'da büyükşehir mahkemesinde Ayasofya'nın gelişiyle ilgili haberler özel bir dikkatle toplandı. Zaten Pskov'da, yanında bulunan papalık elçisi herkesin dikkatini çekti. "Prensesin" maiyetinden sadece kırmızı cübbesi ve buyurgan davranışıyla değil, aynı zamanda hizmetkarların önünde sürekli devasa bir Katolik haç takmasıyla da sıyrılıyordu. Bu, Rusya'nın Katolik işgalinin açık bir simgesiydi.

Moskova'da, ne papalık elçisi ne de büyükşehir tarafından düzenlenebilecek bir skandalla düğünü gölgede bırakmak istemediler. Mirasın meydan okuyan davranışını öğrenen ikincisi, Büyük Dük'e bir tür ültimatom sundu: böyle bir şey yaparsan, ona hürmet et, ama o şehrin kapılarında ve hacın Yaz, şehirden başka bir kapı; bunu duymaya, sadece görmeye değil bize yakışmaz (çünkü. -) N. B.) başkasının inancını sevmek ve övmek, sonra kendi inancını azarladı ”(31, 299).

Ivan, büyükşehir ültimatomuna hemen yanıt verdi. “Bunu duyan prens, azizden büyüktür, o kurbağaya gönderilir, böylece çatı ondan önce gitmez (dört köşeli Katolik haçının Lehçe adı. - N. B.), ama saklamamı söyle. Bu konuda biraz durdu ve sonra Büyük Dük'ün iradesini yerine getirdi, ama bundan daha fazlası, paracı John'umuz Fryazin, papayı ve onun büyükelçisini ve onardıkları tüm topraklarını onurlandırmak için ayağa kalktı. onu ... ”(31, 299) .

Bu olağanüstü olayın bazı yeni detayları Lvov tarihçesinde bildiriliyor: “Prens, prenses Fryazin ile birlikte geldiğinde, prens büyük boyar Fyodor Davydovich'i (Shelon savaşının kahramanı, voyvoda Fyodor Davydovich Khromy) gönderdi. N. B.) çatıyı legatos'tan alıp kızağa koyması ve Fryazin'i yakalayıp soyması emredildi ve emredildi; Aynı şeyi Fyodor da yap, onunla on beş mil ötede buluştu. Sonra legatolardan korktum ”(27, 299).

12 Kasım 1472 Perşembe günü, Sophia nihayet Moskova'ya geldi. Aynı gün III.Ivan ile düğünü gerçekleşti. Açıkçası, bu gün tesadüfen seçilmedi. Ertesi gün, Moskova hükümdarının göksel hamisi Aziz John Chrysostom'un anısı kutlandı. Onuruna verilen hizmetler 12 Kasım'da (139, 353) başladı. Bundan böyle, Prens İvan'ın aile mutluluğu büyük azizin himayesinde verildi.

Büyük Düklerin resmi tarihçeleri, İvan ve Sofya'nın Büyükşehir Philip tarafından, o zamanlar yapım aşamasında olan yeni Varsayım Katedrali'nin içine inşa edilmiş ahşap bir kilisede evlendiklerini iddia ediyor (31, 299). Ancak, bu durumda güvenilmesi gereken resmi olmayan tarihçiler aksini bildiriyor. Düğün töreni "Kolomna Başpiskoposu Osei" (Hosea) tarafından gerçekleştirildi, "Yerel başpiskoposuma ve ruhani babama dışarıda, dulların dışında emir vermedim" (27, 299).

Büyük dük düğünü etrafında gelişen garip durum, kısmen kilise kanonlarıyla açıklanıyor. İvan III, Kilise tarafından kınanan ikinci bir evliliğe girdi. İkinci bir evliliğe giren bir kişiye kefaret uygulandı: bir yıl boyunca cemaatten aforoz (45, 325). İkinci evliliği taçlandıran rahibin düğün ziyafetine katılması yasaktı, çünkü "bir eşin tövbeye ihtiyacı vardır" (Neocaesarea Yerel Konseyi'nin yedinci kuralı). Büyükşehir'in ikinci bir evliliği taçlandırması yakışıksızdı. Ve kanonik nedenlerle ve "Roma-Bizans" evliliğine karşı tavrı nedeniyle, Philip kutsal ayini yapmaktan kaçındı.

Moskova Varsayım Katedrali'nin baş rahibi ve Büyük Dük'ün itirafçısının kendisi, her ikisinin de dul rahipler olması nedeniyle böylesine önemli bir eylemi gerçekleştirmek için uygun olmayan figürler oldu. Aziz Metropolitan Peter kuralına göre, dul rahiplerin keşiş olması gerekiyordu. Aynı zamanda, genellikle yaptıkları gibi, dünyada kalabilirlerdi. Ancak, ilk olarak, böyle dul bir rahip olduğu gibi aşağı kabul edildi ve ikincisi, tüzüğe göre hiyeromonların düğün yapmasına izin verilmedi. Sonuç olarak, Moskova prensliğinin ikinci en önemli şehri olan Kolomna'nın başpiskoposu (beyaz din adamlarının başı) olan III.

Sonunda düğün gerçekleşti. Sophia, tam teşekküllü bir Moskova Büyük Düşesi oldu. Ancak bu hikayenin uyandırdığı tutkular uzun süre azalmadı. Elçi Antonio Bonumbre Moskova'da iki aydan fazla kaldı. "Latinlere" karşı nefretle yanan Büyükşehir, inançla ilgili alenen bir tartışmada "Lagatos" u utandırmaya karar verdi. Anlaşmazlığa dikkatlice hazırlandı ve hatta bursuyla Moskova'da ünlü olan "Yazar Nikita Popovich" den yardım istedi. Belirlenen günde, kendisine sorularını sunmaya başlayan Antonio Bonumbre, büyükşehire çağrıldı. Ancak mirasçı, Rus yaşamında zaten bir şeyler anlamıştı. Azizle bir anlaşmazlık ona pahalıya mal olabilir. Ve bu nedenle, tartışma için gerekli kutsal kitapların bulunmadığını öne sürerek sessiz kalmayı tercih etti. "Tek kelime cevap vermeyecek ama" yanımda kitap yok "diyecek" (27, 299).

11 Ocak 1473 Pazartesi günü papalık elçisi, maiyeti ve Roma-Bizans elçiliğinin diğer üyeleriyle birlikte Moskova'dan ayrıldı. Ayrılırken Prens İvan ona papaya iletmesi için hediyeler verdi.

Tüm bu olayların arka planında, yeni Varsayım Katedrali'nin inşaatı başladı. Bu, Metropolitan'ın ve onun öfkesini paylaşan Moskova fanatiklerinin Uniatların ve "Latinlerin" entrikalarına bir tür tepkisi haline geldi. Philip'in planına göre, Moskova katedrali, Vladimir'deki Varsayım Katedrali'ni formlarında tekrarlayacak, ancak aynı zamanda bir buçuk kulaç daha geniş ve daha uzun olacaktı. Burada bir tür düzenleme açıkça okundu: Moskova, eski Vladimir dindarlığı geleneğini koruyor ve çoğaltıyor. Aynı zamanda, katedralin Moskova'nın Vladimir ve Kiev'den siyasi devamlılığının bir sembolü olması amaçlandı. İktidarın ardıllığı fikri, ilk kez III.

Hazırlık çalışmaları 1471 sonbaharında başladı. “Aynı sonbaharda, Büyükşehir Philip inşa etmek için bir taş hazırlamayı emretti (yaratmak. - N. B.) Meryem Ana Kilisesi" (31, 292). Moskova Nehri üzerindeki Myachkovo taş ocaklarında büyük beyaz kireçtaşı blokları kesildi ve ardından nehrin buzu boyunca bir kızakla Kremlin'e taşındı. İskele ve diğer ihtiyaçlar için kütükler de aynı şekilde teslim edildi. Tüm bu ağırlıkları arabalarda taşımak imkansızdı.

Aynı zamanda, büyükşehir bu benzeri görülmemiş binayı inşa edebilecek ustalar aramaya başladı. İki yüzyıl boyunca Moğol boyunduruğu Rus mimarlar büyük katedraller inşa etme alışkanlığını kaybetti. "Taş işçiliği" konusundaki tüm zayıf uygulamaları, esas olarak küçük sütunsuz veya dört sütunlu tek kubbeli tapınaklara indirgendi; bunların bir örneği, Moskova yakınlarındaki bazı eski manastır katedralleri olabilir (Trinity-Sergius, Savvino-Storozhevsky, Müjde on Kirzhach) bugüne kadar hayatta kalanların yanı sıra çok sayıda Novgorod kilisesi XIV -XV yüzyıllar.

Ve yine de zanaatkarlar vardı. Tarihler, kökenleri ve önceki çalışmaları hakkında sessizdir. Sadece, “ustalar Ivashka Krivtsov ve Myshkin'i çağıran ve eğer yapmak zorundalarsa onlarla konuşmaya başlayan” büyükşehir ile belirleyici görüşmeleri hakkında bildirildi. Yine de, Vladimir Tanrısının Kutsal Annesi gibi büyük ve yüce bir kilise yaratabilirsiniz. Ustalar geri çekiliyor (aldılar. - N. B.) onun için böyle bir kilise kurun” (27, 297). Bundan sonra, antik Varsayım Katedrali'nin (31, 293) doğru ölçümlerini yaptıkları Vladimir'e gittiler.

Metropolitan Katedrali'nin inşası en başından beri her türlü çatışma, hakaret ve skandalla çevriliydi. Bunlardan biri özellikle dikkate değer: o zamanki Moskova "seçkinlerinin" entrika, adaletsizlik ve asil edepsizlikle dolu sahne arkası hayatını yansıtıyordu. Olayın püf noktası şuydu. Ustaların kendilerine ek olarak, büyükşehir ayrıca bir yükleniciye ("temsilci") - inşaat işinde deneyime sahip olacak ve işin organize edilmesiyle ilgili tüm sıkıntılarla ilgilenecek dindar ve dürüst bir kişiye ihtiyaç duyuyordu. İlk başta, bu zor ama onurlu (ve belki de çok karlı) pozisyona iki kişi davet edildi - tanınmış bir Moskova inşaatçısı ve müteahhidi, asil bir tüccar ailesinin temsilcisi Vasily Dmitrievich Yermolin ve bir başkasının genç çocuğu olan Ivan Vladimirovich Golova asil tüccar ailesi - Khovrins. Kısa süre sonra aralarında anlaşmazlıkların başladığı açıktır. Arkasında bir düzine karmaşık ve sorumlu inşaat işi olan Yermolin, görünüşe göre 1472'de zaten oldukça yaşlı bir adamdı. Ortağı Ivan Golova yirmili yaşlarının başındaydı. İvan III'ün kendisinin vaftiz babası olduğu bilinmektedir (82, 271-272). Genç adamın böylesine sorumlu bir pozisyona atanması, güçlü aile bağlarıyla açıklandı: Golova'nın babası Vladimir Grigoryevich Khovrin, Moskova'nın en zengin tüccarı ve aynı zamanda bir büyük dük boyardı. Khovrin'lerin borçluları sadece boyarlar ve tüccarlar değil, aynı zamanda Moskova prens evinin bazı temsilcileriydi. Ivan Golova'nın kız kardeşi, boyar Ivan Yuryevich Patrikeev ile evlendi. Ivan Golova, ünlü komutan Danila Dmitrievich Kholmsky'nin kızıyla evlendi.

Genç Khovrin, daha deneyimli ama daha az asil ortağıyla ilişkilerinde doğru tonu bulamadı. Sonuç olarak Yermolin, katedralin inşasına herhangi bir katılımı reddetmek zorunda kaldı. "... Ve Vasileya'nın tüm kıyafetinden geri çekil ve Ivan'ın giyinmesi gerekiyor" (29, 160). Kırgın ve aşağılanmış eski usta sonsuza dek emekli olur. Onun adı artık kroniklerde geçmiyor.

İnşaat çok para gerektiriyordu. Ödemelerin ana yükü büyükşehir görüşüne düştü. Varsayım Katedrali, aslen Kiev Büyükşehir ve Tüm Rusya'nın Katedrali idi. Buna göre, büyükşehir her şeyden önce onunla ilgilenmek zorunda kaldı. Moskova Kremlin'deki ilk Varsayım Katedrali'nin masrafları kendisine ait olmak üzere St. Peter tarafından inşa edildiğine ve halefi Metropolitan Theognost tarafından dekore edildiğine inanmak için sebepler var (64, 199-204; 25, 94). Moskova prenslerinin aynı Katedral Meydanı'nda - Başmelek Katedrali - kendi ortak türbeleri vardı. Moskova Kremlin'deki tapınağın, masrafları kendisine ait olmak üzere, büyük dük ailesinin üyelerinden biri tarafından dikildiği oldu. Ne de olsa bu kişisel bir dindarlık ve herkesin iyiliği meselesiydi.

Tabii ki, inşaat sırasında, büyükşehir laik makamlardan gelen her türlü yardımı minnetle kabul etti. Ancak bu isteğe bağlıydı. İvan, muhtemelen, "tapınağa" cömert bağışlarla büyükşehire olan dindarlığını ve saygısını gösterme fırsatını kaçırmadı. Yine de başkalarının endişelerini üstlenmek istemiyordu. Katedralinin ve ustalarının zamanı henüz gelmemiştir...

Fon eksikliği, katedralin inşasının ilk aylarında kendini hissettirdi. Jonah'ın ölümünden ve Theodosius Byvaltsev'in minberden ayrılmasından sonra. Bizans metropollerinin değişmesinde genellikle olduğu gibi büyükşehir hazinesini yağmalayacak zamanları yoktu, Philip o kadar muhtaçtı ki aşırı önlemler almak zorunda kaldı. “Büyükşehir tyagina'sını (yükü) yaratın. - N. B.) harika, tüm rahiplerden ve manastırlardan, kilise binası için güçlü bir şekilde gümüş alın; sanki çok fazla gümüş toplamışlar gibi, boyarlar ve misafirler kendi iradeleriyle mülklerinin bir kısmını kilisenin inşası için büyükşehire verdiler ”(27, 297). Siyah beyaz din adamlarının zorunlu katkıları, boyarların ve tüccarların gönüllü bağışları büyükşehir hazinesini doldurdu. Artık işe koyulabilirdik.

1472 baharında birçok işçi, ölüme mahkûm edilmiş eski katedralin devasa gövdesinin etrafında karıncalar gibi üşüştü. İnşaatçılar birkaç ciddi zorluğun üstesinden gelmek zorunda kaldı. Yeni katedralin, kısmen sökülmesi gereken eski katedralin yerinde durması gerekiyordu, çünkü tüm inşaat süresi boyunca katedraldeki hizmet durmamalıydı. Binanın içinde bulunan Moskova azizleri Peter, Theognost, Cyprian, Photius ve Jonah'ın mezarlarına azami özen gösterilmesi gerekiyordu. En ufak bir ihmali şehir ve tüm ülke için sayısız felakete yol açabilecek olan Moskova'nın ana tapınağı olan Aziz Petrus'un kalıntılarının bulunduğu türbe özellikle hayranlık uyandırıyordu.

Yıllıklarda çok çelişkili olan katedralin yapım tarihi, E. E. Golubinsky tarafından ikna edici bir şekilde yeniden yaratılmıştır.

“Katedralin inşaatı 1472 baharında başladı. Yeni katedralin temeli için eski katedralin etrafına hendekler kazıldı ve temel atıldığında, eski katedralin sunağını ve ona giden daha küçük girişleri söktüler, ancak duvarlarına şimdilik dokunulmadı, çünkü yanlarında duvarlar vardı. yeni katedralin duvarlarında kendilerine yer hazırlayana kadar yerlerinde kalması gereken, içine gömülü metropolitlerin türbeleri; St.'nin kalıntıları ile tapınağın üzerinde. Kuzey sunak duvarında yer alan Peter, sökülmesine göre, geçici bir ahşap kilise dikildi. Bundan sonra 30 Nisan'da yeni katedralin törenle döşenmesi yapıldı. Duvarları bir insan boyuna çıkarıldığında, eski katedral tamamen yerle bir edildi ve metropolitlerin türbeleri, yeni duvarların yakınında onlar için hazırlanan yeni yerlere nakledildi ... St. Petra, eski katedralde olduğu yerde, yeni katedralde kalmak zorunda kaldı. Ancak yeni katedralin zemini, eski katedralin zeminine göre bir kişinin boyu kadar yükseltildiğinden ve kutsal emanetlerin bulunduğu türbenin, eski katedralde olduğu gibi, zeminde olması gerekiyordu. türbe, eski türbenin yıkılmasından sonra kalıntıların aktarıldığı yeni katta yapılmıştır" (73, 541).

Yeni katedralin döşenme tarihi dikkat çekicidir - 30 Nisan 1472 Perşembe (31, 294). Kutlamaya, büyük dük ailesinin başkanlık ettiği tüm Moskova soyluları katıldı. Büyükşehir Philip, sürekli zil sesi altında, gelecekteki tapınağın temeline ilk taşı kendi elleriyle koydu. Bu tür törenler için gün genellikle çok dikkatli seçilirdi ve sembolik bir anlamı vardı. Ancak katedralin temelinin atıldığı tarihin gizli anlamı büyük ölçüde çözülememiştir. Kilise takvimi açısından, yalnızca "İlahiyatçı Yuhanna'nın kardeşi kutsal havari Yakup" un (31, 294) anısı ile işaretlenen en sıradan gündü. Belki de seçilen günün gizli anlamı, bizim için bilinmeyen bazılarıyla ilişkilendirildi. önemli tarihler erken Moskova tarihinde.

Beklendiği gibi, eskisinin etrafına yeni bir katedralin inşa edilmesi ve metropolitlerin kalıntılarının eski mezarlardan yenilerine taşınması gibi karmaşık ve hassas bir konu, büyükşehir hakkında dedikodular, söylentiler ve suçlamalar olmadan olmadı. türbeler için yetersiz saygı. Moskova tarihçileri (hem büyükşehir hem de büyük dük) olayların gelişimini yakından takip etti. Katedralin yapım tarihi, onlar tarafından III. İvan'ın ikinci evliliğinin tarihi kadar ayrıntılı olarak yazılmıştır.

1472 Mayıs'ının sonunda, eski Moskova metropollerinin kalıntılarının yeni türbelere taşınması başladı. Bu eylem büyük bir dini öneme sahipti: Popüler fikirlere göre kalıntıların bozulmazlığı kutsallık için bir ön koşul olarak görülüyordu. Bu görüş, kilise liderlerinin birçok temsilcisi tarafından paylaşıldı. 29 Mayıs Cuma günü gerçekleşen birkaç metropolün kalıntılarının devri, hem Philip'i hem de Büyük Dük'ü memnun eden sonuçlar getirdi. Kara Vasily ve III. İvan'ın silah arkadaşı olan ilk Moskova otosefali büyükşehir Jonah'ın kalıntılarının bozulmamış olduğu ortaya çıktı. “O zaman Jonah bütün bir varoluş kazandı ... Photeya sadece bütün değil, sadece bacakları vücutta, Kıbrıslıların hepsi çürümüş, kalıntılar bir (kemikler. -) N. B.)" (27, 298).

emanetlerin bozulmazlığı kabul edildi açık işaret kutsallık Hemen hac yolculuğunun başladığı Yunus'un mezarında şifalar oluşmaya başladı. İbadet edenler, yeni harikalar yaratan kişiye o kadar çok gümüş ve diğer değerli eşyalar getirdiler ki, ironiye meyilli bir tarihçi, Kudüs tapınağındaki hazine olan İncil'deki Gasophylakia ile karşılaştırdı (27, 298). Bununla birlikte, katedral din adamlarının büyük sıkıntısına rağmen, tüm adaklara büyükşehir tarafından derhal el konuldu ve katedralin inşası için fona yatırıldı.

Yunus'un kalıntılarına yönelik tutum o kadar saygılıydı ki, değerlendirmelerinde aynı ironik ve bağımsız tarihçi, iktidardakilere Yunus'un kalıntılarına kutsal Metropolitan Peter'ın kalıntılarından daha dikkatli davrandıklarını söylemekten kendini alamadı. Bununla birlikte, bu bilinmeyen özgür düşünürün cesareti, kutsallığın bir koşulu olarak bozulmazlığın temel önemi hakkındaki varsayımın kendisi hakkında şüphe duymasına izin verdiği noktaya kadar uzanıyordu. "Bedende olmayan azizlerin kendileri için kutsal olmadığını" (27, 298) düşünen batıl yöneticileri kınamaktadır.

Varsayım Katedrali'nin en önemli mezarı olan Metropolitan Peter geceleri açıldı. Bu, kargaşadan kaçınmanın yanı sıra, görünüşe göre en iyi olmaktan uzak olduğu ortaya çıkan kalıntıların korunma derecesi hakkında gereksiz konuşmalardan kurtulmayı mümkün kıldı. Peter'ın kalıntıları kapalı bir tabuta yerleştirildi ve bu formda yapım aşamasında olan Varsayım Katedrali'nde özel bir yere yerleştirildi. Bu çok fazla dedikoduya neden oldu. Bazıları böyle bir türbeyi inşaat molozları arasında tutmanın yanlış olacağını söylediler. Diğerleri, ibadete sunulan tabutun boş olduğundan ve Büyükşehir'in gerçek kalıntıları odasına sakladığından ve kimsenin yanlarına yaklaşmasına izin vermediğinden emin oldu. Sonunda emanetleri yeni bir mezara aktarma zamanı gelmişti. Kutlamalar 30 Haziran akşamı başladı. Bütün gece, bizzat III.Ivan başkanlığındaki Moskova evinin prensleri, kıdem sırasına göre birbirlerini değiştirerek, kutsal emanetlerin önünde diz çökerek dua ettiler.

1 Temmuz 1472 Çarşamba günü (Blachernae'deki Kutsal Meryem Ana'nın Cüppesinin Biriktirme bayramının arifesinde), büyük bir insan topluluğuyla, Aziz Petrus'un kalıntıları ciddiyetle kalıcı bir yere yerleştirildi. - yeni türbelerinde. Bu vesileyle, Metropolitan Philip Liturgy'yi Cübbenin Biriktirilmesi kilisesindeki oda kilisesinde kutladı; Başmelek Katedrali'nde birkaç piskopos ve Kremlin din adamının katılımıyla bir başka kutsal ayin düzenlendi. Ünlü hagiograf Pachomius Serb'e, Aziz Petrus'un kalıntılarının ve yeni mucize işçisi Metropolitan Jonah'ın devrinin onuruna özel kanunlar yazması emredildi. Tatilin asıl kilise bölümünün sonunda, tüm Moskova soyluları Büyük Dük'ün şölenine davet edildi. Moskova din adamları için özel sofralar kuruldu. Son dilenci için bile bu gün neşeli geçti: Kremlin'de dileyen herkese sadaka verildi ve bedava ikramlar verildi.

1 Temmuz 1472'de Moskova'daki kutlamaların da belli bir siyasi çağrışımı vardı. Tanrı'nın Annesi ve Aziz Petrus'un özel himayesi altındaki Muskovit hanedanının dindarlığına tanıklık ettiler. Uygun kilise ayinleri ve ilahiler şeklinde ifade edilen bu fikir, Ivan olabildiğince geniş bir alana yayılmak istedi. “Ve büyük prens, dünyaya getirmeyi mucize işçinin gücüyle kutlamayı emretti (Metropolitan Peter. - N. B.) Temmuz ayının 1 günü” (27, 298).

Başpiskopos Avvakum'un kitabından. Hayatı ve işi yazar Myakotin Venedikt Alexandrovich

BÖLÜM V. 1666-1667 KONSEYİ Nikon yönetimindeki kilise ıslahlarının başlangıcı, bu düzeltmeleri kutsamak istedikleri ve onlara Ortodoksluğun tam ve koşulsuz yetkisini veren iki yöntemle belirlendi. Böyle bir teknik, konseyleri toplamaktı.

Dünyanın Cennette Bittiği Yer: Biyografi kitabından. Şiir. Hatıralar yazar Gumilev Nikolay Stepanoviç

Padua Katedrali Evet, bu tapınak harika ve hüzünlü, O bir ayartma, neşe ve bir fırtına. İtiraflar pencerelerde yanıyor Arzu'nun yorgun gözleri. Orgun melodisi büyür ve düşer Ve yeniden büyür, daha dolgun ve daha korkunç, Sanki kan sarhoş bir şekilde isyan eder Kasvetli granit damarlarda

Bir buçuk gözlü Yay kitabından yazar Livshits Benedikt Konstantinoviç

54. ISAAC'IN KATEDRALİ Altın yürekli - bağrımıza Kuzeyli olmayan tohumlar! - Montferrand tomurcuğundan Bir uzaylı mucizesi tarafından büyütüldün. Ve her kadehin kalbine, Kuyumcuların zamanını unutarak, Senin sarsılmaz saplarının kraliyet mürünü götürür. Ama kibir: günbatımının kapıları Bahçıvan aceleyle açar

Minin ve Pozharsky'nin kitabından yazar Skrynnikov Ruslan Grigorieviç

55. KAZAN KATEDRAL Ve bir yarım daire ve bir Latin haçı Ve asi bir Roma rüyası Devasa bir şekilde aştınız - Çift sütun yayı. Ve şahlanan klavye Yıldızların üflemeleri ve toynakların uçuşu Eşittir, inhaler fırtınanın inci havası dolmadığında. Hafif bir gökdelenin akışında Sen bir ışınsın

Anılar kitabından. Cilt 2. Mart 1917 - Ocak 1920 yazar Zhevakhov Nikolay Davidoviç

28. BÖLÜM Zemsky Katedrali Kuzma Minin ve Dmitry Pozharsky başarılarından gurur duyabilirler. Ancak ülkenin tam kurtuluşu hala çok uzaktaydı. Batı sınırlarında savaşın şimşekleri yeniden alevlendi, fetih savaşı Polonya halkına yabancıydı. Diyet giderek kısıtlanıyor

Eski Muhafızlardaki Hizmetim kitabından. 1905–1917 yazar Makarov Yuri Vladimiroviç

Michelangelo'nun kitabından yazar Dzhivelegov Alexey Karpovich

Alay katedralimiz Katedralimiz, Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'ni de inşa eden aynı akademisyen Ton tarafından I. Nicholas döneminde inşa edildi.Devrimin ilk yıllarında, her iki kilise de kısmen siyasi nedenlerle, kısmen de yıkıldı. çünkü uzmanların iddia ettiği gibi,

Kızıl Yağmur Altında kitabından: Wat Tyler'ın Hikayesi yazar Parnov Eremey

Aziz Petrus'un Antonio da San Gallo'nun ölümü neredeyse mekanik olarak Michelangelo'yu tüm çalışmalarında ve konumlarında halefi yaptı. Ayrıca St.Petersburg Katedrali'nin inşaatçısının yetimhanesini de aldı. Peter. Michelangelo'yu bu göreve atayan kararname 1 Ocak'ta papa tarafından imzalandı.

Boris Godunov kitabından. İyi kralın trajedisi yazar Kozlyakov Vyacheslav Nikolaevich

OTUZ ÜÇÜNCÜ BÖLÜM WESTMINSTER CATHEDRAL Londra'da gömülü kralların mezarları bulunana kadar üç yüzyıl tüm bunları görecek. Açlık tekrar geri dönecek, ölüm tekrar kasıp kavuracak ve vatandaşlar şehirlerin yıkılmasının yasını tutacak ... Bu günlerde ormanlarda meşeler yanacak ve

Başpiskopos Avvakum'un kitabından. İnanç İçin Yaşam [seslendirildi] yazar Kozhurin Kirill Yakovleviç

1598 Katedrali Çar Fyodor İvanoviç, 1597'de kırk yaşındayken hastalandı. Çevresindekiler kralın başına gelen "büyük hastalığı" biliyordu, ancak hastalık devam etti ve rahatlama gelmedi. Çar Fyodor İvanoviç, iktidarı kime devredeceğine kendisi karar veremedi. Rağmen

Patrik Sergius'un kitabından yazar Odintsov Mihail İvanoviç

"Hırsız Katedrali" 1666 Katedrali, ana "müşteri" - Çar Alexei Mihayloviç tarafından kendisine verilen tüm görevleri yerine getirmedi. Katedral başlangıcı kutsasa da kilise reformu, Eski İnananların ana liderlerinin katledilmesinin yanı sıra, önemli bir hedef daha kaldı

Günlük Sayfaları kitabından. Cilt 2 yazar Roerich Nicholas Konstantinoviç

Aziz Tikhon kitabından. Moskova Patriği ve Tüm Rusya yazar Markova Anna A.

Stuarts'tan yazar Jankowiak-Konic Beata

Ayasofya Katedrali "Ayasofya Katedrali'nin restorasyonu sırasında kuzey merdiveninde iki büyük kompozisyon keşfedildi. İlki, katedralin duvarlarının yanında üç kadın figürü tasvir ediyor. Ortada Prens Yaroslav - Irina'nın karısı var. , yanında hizmetçiler.Saraydan çıkarlar.İkincisi

yazarın kitabından

15 Ağustos'ta Katedral, Varsayım Bayramı Tanrının kutsal Annesi, Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde Tüm Rusya Yerel Konseyi açıldı. Bütün gün Moskova üzerinde, başkentin sokaklarında pankartlarla kutsal ikonların sunumunda aralıksız çanlar çaldı.

yazarın kitabından

Yeni Wren Katedrali daha önce Londra Katedrali'nin "taşıyıcısına" bağlanmıştı. 1661'de eski binanın onarımına katıldı ve 1666 baharında kuleyi yüksek bir kubbeyle değiştirerek Gotik katedralin değerlendirilmesi için cesur bir proje önerdi. Bu projelerle o