Mesih'e dönün. Daha önce belirtildiği gibi, İsa Mesih Kendisini çarmıhta kurban olarak sunarak insanın ruhunu günahın sonuçlarından kurtardı. Ruhunuz günahtan tamamen kurtulmadan önce günahtan kurtulma teklifini bilinçli olarak kabul etmelisiniz.
- Henüz yapmadıysanız, Mesih'ten yaşamınıza girmesini, günahlarınızı bağışlamasını ve sizi özgür kılmasını isteyin.
- İlk adım çok önemlidir. Sizi ilk günahtan kurtarması için Mesih'e güvenmezseniz, yine de tüm biçimleriyle günahın esaretinde olacaksınız.
Allah'ı günahtan daha çok sev. Görev bilincine göre doğru olanı yaparsanız, o zaman yasaldır, ancak Tanrı'nın ihtiyacı olan şey değildir. Tanrı'nın sevginize ihtiyacı var. Tanrı'yı günahtan ve günahın beraberinde getirdiği tüm geçici zevklerden daha çok sevmeye başlarsanız, günahkârlığı reddedebileceksiniz.
- Bedenin günahkar arzularından kaçınmadan önce iyi işlere (maneviyat) odaklanın. İyiliğe dönersen, kötülüğü reddedebilirsin.
- Belirli bir günaha veya ayartmaya direnmeye çalışıyorsanız, iyiye dönerek kötülüğün üstesinden gelin. Örneğin, artık başka birine kızmamaya çalışmak yerine, yakınınız için güzel bir şey yapın. İyi bir şey yaparsanız, kötü şeylerden kaçınmanıza, hiçbir şey yapmamış olmanızdan daha fazla yardımcı olacaktır.
Günahınızın ciddiyetinin farkına varın. Alışılmış günahlar bir insanın hayatında kök salmaktadır, bu yüzden bunların farkına varılması çok zordur. Bazı günahların sadece "kötü bir alışkanlık" olduğunu düşünebilirsiniz, ancak bu ciddi değildir. Ancak kendi günahlarınızın ciddiyetinin farkına varırsanız, günahtan ve günah içinde yaşamaktan kurtulabilirsiniz.
- Her günah kötüdür ve Allah'ın lütfundan uzaklaşmadır. Buna hem küçük yalanlar hem de en vahşi cinayet dahildir.
- Uyuşturucu bağımlılığı tedavisi sırasında, insanlara genellikle bağımlılıklarını kabul edip etmedikleri sorulur. Kişi, sorunu böyle algılamaya başlayana kadar sorunu çözemez. Dolayısıyla günahtan kurtulmak ancak işlenen günahların tanınmasıyla mümkündür.
Kalpteki günaha nasıl direnilir. Bile bile günahtan kaçınacağınıza ve iyiliği arayacağınıza dair Tanrı'ya söz verin. tam yapamayacaksın ama niyet doğru yolda kalmak güçlü olmalıdır.
- Böyle bir söz veremiyorsanız, ruhunuza bakmanız gerekir. Günaha direnme arzunuz samimi değilse ve bu samimiyetsizlik sizi şüpheye düşürüyorsa, Tanrı'ya dua edin ve günahlı yaşam tarzından kurtulmanıza ve manevi hayata dönmenize yardım etmesini isteyin.
Tanrı Sözü'nü zihninize kazıyın. Günah için en güçlü çarelerden biri Tanrı'nın Sözüdür. Kutsal Yazıları düzenli olarak inceleyin. Amacınız sadece ezber değil, anlayışın saflığı olmalıdır.
- Tanrı Sözü'nün tam olarak anlaşılması, şu veya bu günahı tanımlamanıza ve ayartmaya direnmenize yardımcı olacaktır.
- Ayrıca Mukaddes Kitabı düzenli olarak okumak iman geliştirir ve Rab'bin vaatlerini anlamamıza yardım eder. Allah sevgisini anladıkça, Allah'ın sevdiğini sevme arzunuz güçlenecektir. Bu, kötülüğe direnmenize yardımcı olacaktır.
İçtenlikle ve özveriyle dua edin. Tanrı'dan eylemlerinizi kontrol etmesini ve günahtan kaçınmanıza yardım etmesini isteyin. Şu anda ayartılmış olsanız da olmasanız da sürekli dua edin.
- Dua her halükarda, günaha karşı mücadelede yararlıdır, duada size ayartmaya direnme gücü vermesini istemeseniz bile. Dua yoluyla, Tanrı ile konuşabilirsiniz, bu da onu hayatınıza almanıza yardımcı olacaktır. Tanrı'ya olan sevginiz arttıkça, günaha olan ilginiz kaybolacaktır.
Pazar Apostolik Okumasında (Mektubun Romalılara yazdığı küçük bir pasajdı) şu şaşırtıcı sözleri buluyoruz: "Günahtan kurtulmuş olarak, doğruluğun köleleri oldunuz." "Günahın kölesiyken ne tür meyveleriniz vardı?" - havari sorar ve cevap verir: “Şu anda bile utandığın şeyler; meyveleri günahtı ve sonu ölümdü.” Elçi şöyle devam ediyor: "Günahtan özgür olduğunuz ve Tanrı'nın kulları olduğunuz zaman, meyveniz kutsallıktır ve son, sonsuz yaşamdır."
Herkesin bu kelimeleri bilmesi gerektiğine derinden inanıyorum. modern adam, çünkü insanlar arasındaki iletişimde, belirli siyasi konumların ilanında "özgürlük" kelimesi kadar sık kullanılan tek bir kelime yoktur. İnsanların özgürlük için savaştığını ve öldüğünü biliyoruz. Ama şaşırtıcı olan şu: Tüm bu görkemli özgürlük savaşlarını analiz edersek ve sonrasında olanları hatırlarsak, bu insan fedakarlıklarının insanlara gerçekten özgürlük getirdiğini söyleyebilir miyiz?
Özgürlük adına tiranlığa, insanların ölümüne, hapsedilmeye, ahlak yozlaşmasına dönüşen savaşlara çok fazla örnek vermeyeceğim. Sadece iki olayı hatırlamak yeterlidir. İlk önce, Fransız devrimi, ardından terör geldi ve ardından hakimiyetini tüm Avrupa'ya yaymaya çalışan yüzbinlerce insanı yok eden Napolyon geldi. Pekala, tarihimizde 20. yüzyılın başına, insanların özgürlük için teröre, diktatörlüğe ve milyonlarca insanın ölümüne dönüşen durdurulamaz mücadelesi de damgasını vurdu.
Bu neden oluyor? İnsanların özgürlük adına yaptıkları fedakarlıklar bile gelecek nesilleri hata yapmaktan, günahtan, delilikten, kan dökülmesinden neden alıkoymuyor? Evet, tam olarak, çünkü insanların kafasında, her birinin bir değeri olan, ancak ayırt edilmesi gereken en büyük iki kavram birbirine karışmıştır.
Kişi seçme özgürlüğüne sahip olmalıdır. Muhtemelen, insanlar bu seçim özgürlüğü için savaştılar, böylece hiçbir dış koşul, hiçbir tiranlık, zenginlerin fakirler üzerindeki, bazı sınıfların diğerleri üzerindeki egemenliği, insanların istediklerini seçmekten alıkoymasın.
Ancak seçimin kendisi bir mekanizmadır. Bunları sağlamak gerekir, ancak asıl soru kalır: Bir kişi özgürlüğün bir sonucu olarak neyi seçer? Ve Liturji sırasında okuduğumuz Romalılara Mektup'tan bugünkü pasajda, elçi Pavlus bize en önemli şeyin özgürlüğün neye yol açtığı olduğunu söyler. İnsan hürriyet kazanması neticesinde günahın kölesi olursa, sonu ölümdür. Ama özgürlüğe kavuştuktan sonra Tanrı'yı \u200b\u200bkabul eder ve Tanrı'nın hizmetkarı olursa, o zaman meyve kutsallıktır ve son sonsuz yaşamdır.
Elçi tarafından aktarıldığı şekliyle, tüm insanlık tarihi bu İlahi gerçeği ne kadar harika bir şekilde göstermektedir! Özgürlük kazandıktan sonra günahın seçildiği yerde ölüm vardır, terör vardır, diktatörlük vardır, bu diktatörlük nasıl şekillenirse şekillensin - bireyin, partinin, grubun diktatörlüğü, mali gücün diktatörlüğü ... Ve nerede diktatörlük varsa , özgürlüğünden yoksun bırakılan bir kişinin olduğu yerde, onu günah işlemek de dahil olmak üzere herhangi bir yöne yönlendirmek çok kolaydır; ve günahın olduğu yerde ölüm vardır.
Belki de Havari Pavlus'un bu ifadesini herkes anlamıyor - "günahın olduğu yerde ölüm vardır", çünkü herkes bilir ki günah işlediğinde hemen ölmez; ve bazen günahkar insanlar, kafirler, dine son derece düşman olan, Tanrı'dan ve Kilise'den nefret eden yaşarlar ve en nadir istisna dışında gökten gelen gök gürültüsü onlara çarpmaz ... Elçi Pavlus'un hakkında konuşurken ne demek istediğini anlamalısınız. ölüm. İnsanın manevi ölümünden bahsediyoruz. Günahın olduğu yerde ruhun ölümü vardır, insan hayvana dönüşür, seçme özgürlüğünden mahrum kalır çünkü tamamen içgüdüleri, arzuları, günahı tarafından kontrol edilir. Ve böyle bir insanı yönetmek ne kadar kolay! Ona içgüdülerini ve günahını tatmin etmesi için daha fazla fırsat verin ve oraya gidecek, dün onun için önemli, kutsal, değer verilen, ebeveynlerinin, atalarının ideallerinin ilişkilendirildiği her şeyden yüz çevirecektir. İyi beslendiği ve içgüdü yasasına göre yaşayabileceği o ahıra gidecek. Bu ölümdür, çünkü kişi özgür bir insan olarak ölür, zihni duyguları kontrol etmeyi bırakır ve duyusal ilkeyle o kadar birleşir ki, başka bir yaşam biçimini değil, tam da bunu doğrulamaya çalışır.
Tarih bize bu ruhsal ölümün birçok örneğini verir. Kişisel düzeyde, bu çok belirgin olmayabilir. Ancak günah, kişinin özgür seçiminin bir sonucu olarak toplum, ulus veya devlet ölçeğinde biriktiğinde, o zaman görünür, görünür hale gelir. Böyle bir toplumun, böyle bir devletin geleceği yoktur - tarih, ahlaki yozlaşmanın, bilincin karartılmasının, iyiyle kötünün karışımının insan toplumunu nasıl yaşanmaz hale getirdiğini defalarca gösterir.
Muazzam güçlerin, hepimizi tek değerin seçim özgürlüğü olduğuna ve bir kişi kötüyü seçse bile, bir kişi sosyal olarak tehlikeli davranışı seçse bile, hiç kimsenin bu değere tecavüz etme hakkına sahip olmadığına ikna etmek için yönlendirildiği bir zamanda yaşıyoruz. , - medeni hukuk normları ihlal edilmedikçe. Ancak tüm bu normları alt etmenin ne kadar kolay olduğunu biliyoruz. Hayır, en mükemmel yasanın bile suçu, yolsuzluğu, kötülüğü, yalanları, yüzleşmeyi ortadan kaldırabileceğini biliyoruz - bunlar ancak iyiden yana özgür bir seçim yapmış bir kişi tarafından ortadan kaldırılabilir.
İÇİNDE Son zamanlarda Bazı ülkelerde günahtan yana olan seçim yasa tarafından onaylanıp haklı çıkarıldığında ve vicdan rahatlığıyla bir azınlık tarafından dayatılan bu tür yasalara karşı mücadele edenler baskı altına alındığında büyük ayartmalarla karşılaşıyoruz. Bu çok tehlikeli bir kıyamet belirtisidir ve Kutsal Rusya'nın günahının asla devlet hukuku tarafından onaylanmamasını sağlamak için her şeyi yapmalıyız, çünkü bu, insanların kendi kendini yok etme yoluna girdiği anlamına gelir.
Bugün, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna bir tatil kutluyoruz. Pek çok mucize bu görüntüyle ilişkilendirilir ve belki de bunlardan ilki, ikonun 1579'da Kazan'da edinilmesinin, halkımıza güçlü bir manevi dürtü vermesi ve büyük ölçüde o zamanlar Sibirya'nın genişliğinde gerçekleştirilen devasa misyonerlik işine hizmet etmesidir. Nitekim Sibirya'nın Rusya'ya katılımı, Tanrı'nın Annesinin Koruması altında gerçekleştirildi. Çoğu durumda, bu kansız bir ilhaktı - bazı çatışmalar ve askeri çatışmalar olmasına rağmen, ancak temelde geniş Sibirya genişliklerinin barışçıl kolonizasyonuyla ilişkili barışçıl bir süreçti.
Ve sonra başka bir kader olayı, Tanrı'nın Annesinin adıyla ve Kazan simgesiyle bağlantılıydı - Rusya'nın Moskova ve Kremlin'e giren yabancı işgalcilerden kurtarılması. Geçen yıl, Moskova'nın Polonyalı işgalcilerden kurtuluşunun 400. yıldönümünü kutladığımızda, bu olayın onuruna bu tarihi tapınağın inşa edildiği Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu ile doğrudan bağlantılı olduğunu özellikle nasıl hatırlattığını biliyoruz. Kızıl Meydan'a dikildi. Büyük sırasındaki önemli olayların olduğunu biliyoruz. Vatanseverlik Savaşı. Halkımız ne zaman imtihanlardan geçse, önce duada birleştik. Tanrının annesi, bu duaları çok sık olarak Kazan imajının önünde sunuyor.
Bu yüzden bugün tüm tarihi Ruslar için, ülkemiz için, halkımız için dua etmeliyiz ki Cennetin Kraliçesi merhametini eğsin ki insanlarımız doğruluğun kölesi olarak kalsın, ama günahın kölesi olarak kalmasın. doğruluk kutsallıktır ve son yaşamdır, sonsuzdur. Ve bu yüzden kavgamız ete ve kana karşı değil(Efesliler 6:12). Azarlamamız bazı özel çıkarlar için değil. Savaşımız, Anavatanımızın kaderi ve insan ırkının kaderi içindir ve bu nedenle bu savaşta kazanan kişi ruhu daha güçlü ve ruh inanç ve dua ile güçlendirilir.
Cennetin Kraliçesi bize merhamet etsin ve bize manevi güç versin - kutsallığın onaylanmasında ve insanlar için kurtuluş olan, Tanrı tarafından vaat edilen Cennetin Krallığı olan sonsuz yaşamın ilanında.
ÖLÜMÜN GİZEMİ. GÜNAHTAN KURTULUŞ VE ÖLÜM KORKUSUNDAN KURTULUŞ VARDIR.
“…İnsanlar bir kez ölmeli, sonra mahkeme…”
"...Gerçeği bilin, gerçek sizi özgür kılacaktır." (Kutsal Kitap).
Ruhen şaşırmış bir kişi, batıl inançlarla ölüm hakkında konuşmamaya çalışır. Ancak aklının derinliklerinde onunla ilgili sorular yer alır: Ölümü nasıl anlamalı? Bu nedir? Ölümden korkmamak doğru mu? Mesih'in bir öğrencisi ölümden korkmaz mı? Ve eğer korkarsa, o zaman ne kadar? Neden biri için ölüm, diğeri için felaket?..
Zor sorular! Muhtemelen, kendisi de ölümden geçen biri onlara yetkili cevaplar verebilirdi. Ancak henüz diriliş olmadığı için bir “görgü tanığı”ndan cevap beklemek gerçekçi görünmüyor. Sadece spekülasyon yapılabilir. Aynı zamanda, gerçekle hiçbir ortak yanı olmayan pagan fikirlere ve insan karmaşıklığına düşme tehlikesine dikkat etmek gerekir.
Bazı okuyucuların bu konudaki görüşlerini ifade etme isteklerine boyun eğerek, ölümle ilgili tüm muazzam miktardaki bilginin benim için kişisel olarak kabul edilebilir olduğunu vurgulamak isterim ki, Kutsal Yazılarda, İncil'de yer alan bilgidir. Ölüm nedir sorusunun doğru cevabını ancak hayatı yaratan verebilir. İnsana ölümün sırrını ancak Allah açıklayabilir.
"Size doğrusunu söyleyeyim, bugün benimle birlikte cennette olacaksınız." Ölmekte olan Mesih, ölmekte olan hırsıza böyle dedi. (Luka 23:43).
"Bugün" aynı gün Mesih'in Cennette değil, mezarda olduğu kesin olarak biliniyorsa, bu sözler nasıl anlaşılır?
Pek çok din hocası, Rabbin bu sözlerinde virgülü bir kelime daha ileri götürmeyi önererek bir çıkış yolu buldu. Bu manipülasyonun bir sonucu olarak, Mesih'in tövbe eden hırsıza, tabiri caizse, prensipte, alındığı zamanı belirtmeden cenneti vaat ettiği ortaya çıktı.
Şahsen, bu cevap bana kaygısız görünüyor. Tanrı'nın gerçeği bir virgüle bağlı olamaz. Alimler nereye bir virgül koysalar veya virgülleri kaldırsalar da Rabbin sözlerinin ruhu ve anlamı değişmez.
Ayrıca, Mesih'in ölen hırsızı cennete göndermiş gibi göründüğüne ve Kendisinin dünyaya, mezara döndüğüne dair dini bir teori de var. Bu teori, hem Kutsal Yazılara hem de sağduyuya eleştirel olarak aykırı, tamamen kurgudur.
Peki Rab çarmıhtaki hırsıza ne dedi?
İlk olarak, Mesih'in hırsıza gerçeği söylediği vurgulanmalıdır. Aksi olamazdı! Tanrı yalan söylemez. Soyguncu o gün gerçekten cennete gitti. İsa ile birlikte cennettedir.
Mesih bu sözlerle sadece hırsızın merhamet talebini yanıtlamakla kalmadı, diğer tüm insanlar için çok önemli olan ölümün ne olduğu sorusunu da yanıtladı.
İSA ÖLÜMÜN GİZEMİNİ BU SÖZLERLE KEŞFETTİ
Salih bir kimse, ölürken aynı anda kendini içinde bulur. Tanrı'nın Krallığı. Ama bu zamanda değil, gelecekte. Ölen bir insan, cenazesine ve cenazesindeki akraba ve arkadaşlarının hüzünlü yaygarasına gökten veya başka bir yerden bakmaz. Hayır, böyle çalışmıyor.
Ölen kişi hemen geleceğe geçer veya Tanrı'nın yargısı, ya da bu hayatta neyi arzuladığına bağlı olarak Mesih'in Krallığına. Ölü bir kişi, kendisini Kutsal Yazılarda önceden bildirilen ölülerin genel dirilişinde hemen bulur. "Mezarlarda olanların hepsi çıkacak..."
Bu ölümün sırrıdır. Ölüler için zamanı durdurur. Merhum hemen geleceğe geçer. Enoch bu şekilde "taşındı". Ölüm, ışığa giden belirli bir "koridora" giriş değil, Işığa, Tanrı'nın huzuruna, ölülerin dirilişine ani, dolaysız bir giriştir.
Bu nedenle, Tanrı'nın halkı ölümü kendilerini Mesih'e yaklaştıracak hoş bir olay olarak gördü. Elçi şunları yazdı:
"Çünkü benim için yaşam Mesih'tir ve ölüm kazançtır... Her ikisi de beni cezbeder: Kararlı olmayı ve Mesih'le birlikte olmayı arzuluyorum, çünkü bu kıyaslanamayacak kadar daha iyi..." (Filipililer 1:21, 23).
Bunu ancak ölümün sırrını bilen biri söyleyebilir. Elçi, ölümden dirilişin uzak bir gelecekte olacağını gayet iyi biliyordu. Ve şöyle yazdı: "... kararlı olun ve Mesih'le birlikte olun ...". Ölümünden dirilişine kadar yeryüzünde geçecek binlerce yıl ne olursa olsun, hemen Mesih'e ulaşacağını açıkça anladı.
Ölüm, geleceğe anlık bir geçiştir. Abel altı bin yıl önce öldü. Ve hemen geleceğe, Tanrı'nın Krallığına düştü. Şimdi doğru kişi ölür ve hemen geleceğe, Tanrı'nın Krallığına girer. Ancak, bu iki merhum dürüst, Habil ve şu anki Mesih'teki kardeş, geleceğe ayrı ayrı değil, aynı anda düşüyorlar.
Ne kadar zaman ölü Adam mezarda yatmadı, onun için bu sefer yok. Her şey, ölümde binlerce yıl kalmak, ölüler için bir andır. Kelimenin tam anlamıyla - kapatıldı ve hemen açıldı.
Bir filmden kesilmiş kareler gibi. Filmden, belki de çok büyük hacimli bir şey kesildi ve ardından film birbirine yapıştırıldı. İzleyici hiçbir şey fark etmez. Onun için arsa bir, bozulmamış. Böylece Rab, ölen kişi için zamanı durdurur ve bir kişiyi dirilterek yeniden başlatır. Ve kişi her şeyi bir an olarak algılar.
Öldüğünüzde, çürümeyecek ve dirilişi beklemeyeceksiniz. Anında dirileceksiniz. Öldü - dirildi! Gözlerini kapattı ve hemen açtı! Ve ancak dirilip etrafınıza bakındıktan sonra başka bir dünyada, başka bir zamanda olduğunuzu şaşkınlıkla ifade ediyorsunuz.
Bu nedenle, “Tanrı nereye bakıyor? Kötülüğe neden bu kadar uzun süre katlanıyor? Neden hala müdahale edip yeryüzünü düzene sokmadı?” Ve diğer benzer sorular hiç mantıklı değil.
Doğrular için zaman "gerilmez". Zamanın dar geldiği tek zaman, şeytan ve cinler içindir. Onlar için zaman gerçekten uzun ve acı verici. Onlar için zaman durmuyor. Kendilerini neyin beklediğini biliyorlar - ateş gölü - ve "titreyerek" acı çekiyorlar. Ve onlar için zaman aslında sonsuz azap zamanıdır.
“Sizden bir şey gizlenmesin sevgili sevgililer, Rab'bin yanında bir gün bin yıl ve bin yıl bir gün gibidir. Bazılarının yavaşlık olarak gördüğü gibi, Rab vaadini yerine getirmekte gecikmez; kimsenin mahvolmasını değil, herkesin tövbe etmesini istiyor. (2 Pet. 3:8,9).
Allah zamanı öyle yaratmıştır ki, bir saniyeden bin yıla dönüşebilir, bin yıl bir saniyede geçebilir. Bir ölü için milenyum bir ana dönüşür. Öldü ve hemen dirildi! Tanrı kutsasın!
“Bunun için size Rab'bin sözüyle söylüyoruz ki, yaşayan ve Rab'bin gelişine kadar kalan bizler, ölülerden önce gelmeyeceğiz…” (1 Selanikliler 4:15).
Mesih'in İkinci Gelişini görecek kadar yaşayanlar, uzak atalarından önce Tanrı'nın Krallığına giremeyecekler. Ve binlerce yıl önce ölen kişi, Tanrı'nın Krallığına geç kalmayacaktır. Herkes birlikte girecek.
Dolayısıyla bu güzel dünyaya özlemle bakmanıza ve bir daha asla göremeyeceğinizi düşünmeye mahkum olmanıza gerek yok. "Dünya olacak ama ben olmayacağım" diye düşünmenize gerek yok. Rahman ve Her Şeye Gücü Yeten Rab Allah, yaratışında her şeyi öyle harika bir şekilde düzenlemiştir ki, O'na kimse gücenmez. Allah yolunda ölen hiçbir şey kaybetmez. Hayatta kalmanın - ölülere göre hiçbir avantajı yoktur. Tanrı her şeyin dengesine sahiptir. Allah katında herkes diridir.
Hıristiyanlık ölüm korkusudur. Mesih'in bir öğrencisi ölümden korkmaz. Allah'tan korkar. Günahkâr için ölüm korkunçtur.
“Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü işitip Beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve yargılanmaz, ölümden yaşama geçmiştir.” (Yuhanna 5:24).
Bir Hıristiyan için ölüm değildir.
"Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü tutan asla ölümü görmeyecektir." (Yuhanna 8:51).
ÖTANAZİ - CEHENNA'YA BİR KAPI MI, YOKSA TANRI'DAN İSTENEN BİR CEVAP MI? (soru soruldu).
“Neden acı çekene ışık, ölümü bekleyen kederli ruha hayat verdi ve onu bir hazineden daha isteyerek kazacak kimse yok, zevk noktasına kadar sevinecekler mi, hayran kalacaklar mı? bir tabut bulduklarını mı?” - İş. (Eyub 3:20-22)
"Ve ruhum, kemiklerimin korunmasındansa, nefesin kesilmesini, daha iyi ölümü arzuluyor. Hayat beni tiksindirdi…” - Eyüp. (İş 7:15,16).
... “bir ardıç çalısının altına oturdu ve kendisi için ölüm istedi ve şöyle dedi: Yeter artık Tanrım; canımı al, çünkü ben atalarımdan daha iyi değilim…” - Peygamber İlyas. (1 Krallar 19:4).
Böyle dedi insan ırkının büyük, en büyük dürüst adamları. Fiziksel veya duygusal eziyet, bir kişiyi gerçekten de ölümün ona yaşama tercih edildiği bir duruma götürebilir.
Merhametli Tanrı, acı çeken bir kişinin duygularına derin bir anlayışla davranır ve çok eziyet çeken bir kişi ölüm istediğinde günahkâr bir şey görmez.
Ve Tanrı bu tür insanların yardımına gelir. Üstelik onları sadece eziyetten kurtarmakla kalmaz, iyileştirir, aynı zamanda paradoksal görünen, acı çeken kişinin isteğini yerine getirir ve ona ölüm gönderir. “Doğru kişi ölür ve kimse bunu ciddiye almaz; ve dindarlar yeryüzünden vecd edilir ve hiç kimse doğruların kötülükten mest olduğunu düşünmez. Dünyaya doğru yola çıkarlar; dosdoğru yolda yürüyenler yataklarında istirahat ederler.” (İşaya 57:1,2)
Mukaddes Kitap, Tanrı'nın kendilerini işkence ve tehlikeden kurtarmak için Kendisinin ölüme sürüklediği en az birkaç doğru insanı anlatır. Bu türden ilk kişi Enoch'tur. Rab'bin Enoch'a yaptığı şey, aslında, ne zaman konuşulur modern dil, Tanrı'nın Ruhu tarafından gerçekleştirilen sıradan bir ötenaziydi. “Ve Hanok Tanrı ile yürüdü; ve artık yoktu, çünkü onu Tanrı aldı.” (Yaratılış 5:24).
Enoch'un öldüğü İncil'de doğrudan belirtilir. (İbraniler 11:5,13,39'u Okumak). Ancak Enoch'un kendisi için ölüm yoktu. Şöyle yazılmıştır: "... ölümü görmedim ..." (beşinci metin). Ve on üçüncü metinde, "tercüme edilmiş, ölümü görmeden" Enoch ölüler arasında yer alıyor: "Bütün bunlar inançla öldü, vaatleri almadılar ...". Aynı düşünce 39. ayette de tekrarlanmaktadır...
Evet, Enoch öldü, ama işkence görmeden, korkmadan, ama sakince, hoş bir şekilde uykuya daldı. Ve hareket ettiği anda Tanrı'nın Krallığında uyandı. (Ölülerin nasıl anında geleceğe geçtiğinden zaten bahsetmiştik).
Yaklaşık olarak aynı şey, "göğe yükselen" peygamber İlyas'ın başına geldi. Hanok gibi o da ölümü görmeden, öldüğünü fark etmeden hemen Tanrı'nın Krallığına geçti.
İsa Mesih yeryüzündeyken, hiç kimsenin O'ndan önce, Mesih'ten önce göğe çıkmadığını açık ve net bir şekilde açıkladı. Cennete ilk yükselen odur. Dirilen doğru insanlar için cennetin girişi ancak Mesih'in yükselişinden sonra açıldı. Rab bu sözlerle, İlyas peygamberin göğe yükselmediğini, İbrahim, İshak, Yakup gibi tüm doğrular gibi, Havariler ve diğerleri gibi tüm peygamberler gibi ölülerin dirilişini bekleyerek uyuduğunu açıkladı. İsa'nın öğrencileri. "Hiç kimse göğe çıkmamıştır, yalnızca gökten inmiş olan, gökte olan İnsanoğlu'ndan başka kimse yükselmemiştir." (Yuhanna 3:13).
Modern terminolojiyi kullanarak, Tanrı'nın Hanok'a olduğu gibi İlyas peygambere de “ötenazi” uyguladığını söylemek caizdir. Aynı şey Musa için de söylenebilir...
Ötenazi altındaki dindar insanlar genellikle intihardan başka bir şey ifade etmezler. Dinlerin intihara karşı tutumu iyi bilinmektedir. Bu büyük günah sayılır. Ve bu günahtır. Ancak, bu sorunun bir özelliği var. Dinlerin intiharları getirdiği "Öldürmeyeceksin" emrinin varlığında, İncil defalarca kişinin komşusuna hayat vermek gibi bir eylemin doğruluğundan, hatta başarısından bahseder. Ama birinin komşusu için canını vermesi ne anlama geliyor? Bu, başka bir kişinin yararı ve iyiliği için kişinin kendi hayatından kasıtlı olarak mahrum bırakılmasıdır. Ama bu intihar değil mi?
Bir insan gönüllü olarak kendini ölüme teslim ettiğinde, bu intihar değil midir? Hayır, birçok kişi söylüyor. Bu intihar değil, bu bir fedakarlık. Ama fark nedir? Üstelik, ölmekte olanın inisiyatifiyle ölüm, her iki durumda da gerçekleşir. Neden böyle bir eylem birinci durumda suç, ikinci durumda bir başarıdır?
Muhtemelen sebep motivasyonda ima ediliyor. İntihar, toplum tarafından kötülükten hareket eden kötü bir insan olarak algılanır. Fedakarlık ise komşusuna olan sevgisinden canını veren, ona iyilik ve iyilik dileyen nazik, asil bir insan olarak algılanır. Azap ve ölüme karar verir, ancak başkalarını azaptan veya ölümden kurtarmak için.
Bu bağlamda, ölümcül bir hastalığa sahip olan ve hastalığından korkunç bir şekilde eziyet çeken bir kişinin sadece kendisinin acı çekmesini değil, aynı zamanda yıllardır ona bakan ve bu nedenle sevdikleri sevdiklerine de muazzam bir duygusal ıstırap verdiği durumu ele alabiliriz. O, aslında artık normal bir hayat yaşamıyor. . Aşk komşulara karşı nasıl davranırdı? Eğer bu hasta ötenaziye karar vermişse, sadece kendisinin tutkuyla arzuladığı azaptan kurtulmak için değil, her şeyden önce ölüm uykusunda uykuya dalmak ve sevdiklerini azaptan kurtarmak için. , hastalığı kimin hayatını gerçekten zehirledi, bu günah olur mu? Yoksa bu bir başarı mı olurdu? İntihar mı yoksa başkalarının iyiliği için bir fedakarlık mı? Makul bir insanın düşüneceği bir şey vardır...
Şunun açıklığa kavuşturulması gerekiyor bu soru kesinlikle İncil'deki iyi ve kötü anlayışı çerçevesinde ele alıyoruz. Özellikle tanrısız bir devlette yasallaştırılmış ötenazinin kaçınılmaz olarak korkunç zulümlere ve böyle bir yasa kisvesi altında işlenen çok sayıda cinayete yol açacağı hiçbir şekilde günlük bir "gerçeklik" değildir ...
İntihar nedir? Belirli bir açıdan bakarsanız, o zaman Mesih bariz bir intihara gitti. “…Canımı veririm… Onu benden kimse almaz, ama ben veririm…” (Yuhanna 10:17,18).
Dört Müjdeciden üçü, tutuklanmadan önce dua ettiği Mesih'in son duasının sözlerini yazdı. Mesih ne için dua etti? İşte o: "Babacığım! mümkünse bu kâse benden geçsin…” (Matta 26:39). Mesih'in bu isteği ne anlama geliyor? Mesih ölmek istemedi mi? Ama sonuçta O ölmeye geldi! İsa'nın normal bir insan için doğal olan daha kolay bir ölüm istemesi mantıklı görünüyor...
Ötenazi bir ölüm kalım meselesi değildir. Bu bir ölüm meselesi. Ömür biter, ölüm gelir. Sen ölüyorsun. Ama bir seçim var: ya ıstırap içinde öl ya da sessizce uyu. Neyi tercih etmeli?
... Öyleyse, İsa'nın bir öğrencisi için ötenazi kabul edilebilir mi? Bu sorunun cevabını herkesin kendisi vermesi gerektiğini düşünüyorum. Bu konuyla ilgili herhangi bir anlayışın dikte edilmesi veya dayatılması kesinlikle kabul edilemez. Herkes kendi hesabını Allah'a verecek.
Ölümüne mahkum bir hastanın "atomik" ilaçlar enjekte etmesi mümkünse, Kısa bir zaman ondan kurtulmak korkunç acılar, uykuya dalmak, o zaman neden ağlamaklı isteğini yerine getirmiyor ve artık acı çekmemesi, huzur içinde uykuya dalması ve hemen Tanrı'nın Krallığında uyanması için bir enjeksiyon yapmıyorsunuz? .. Zor bir soru! Karışık mevzu! Belki de bunun cevabını bilmiyorum. Ancak yine de, görünüşe göre bu sorunun var olma hakkı var ...
Adil Eyüp, hastalığından korkunç bir şekilde kıvranarak Tanrı'ya şöyle dedi: "Ah, beni yeraltında saklasan... ve sonra hatırlasan..." (Eyub 14:13).
Eyüp ölülerin dirilişine inanıyordu. Bu nedenle, onun için Tanrı'dan gelen "ötenazi", işkenceyi hafifleten hoş bir rüyadan başka bir şey olmayacaktır.
Ama aynı zamanda, Eyüp'ün kendisine "ötenazi" yapmaya çalışmadığı, ancak Tanrı'dan bunu yapmasını istediği de doğrudur ... Ayrıca, Kutsal Yazıların hiçbir yerinde, doğru bir kişinin hayatını herhangi bir şekilde sonlandırdığına dair bir örnek bulamıyoruz. . Tabii ki, bir kişinin gönüllü olarak başkalarının yararına ve iyiliği için hayatını verdiği fedakarlık vakalarından bahsetmedikçe.
Bu nedenle, görünüşe göre, ötenazi konusu her insan için bir vicdan meselesidir. "Herkes kendisi için Allah'a hesap verecektir."
“Bilge, dinleyecek ve bilgisini artıracaktır. Ve ihtiyatlı kişi, benzetme ve karmaşık konuşmayı, bilgelerin sözlerini ve bilmecelerini anlamak için akıllıca tavsiyeler bulacaktır. (Özd. 1:5,6)
Ölümün özünü anlamak, Mesih'in bir öğrencisi için çok özgürleştiricidir. Ölüm korkusu yerini sağduyuya bırakır. Kalpte sakinlik ve huzur gelir. Mesih'in sözlerinin anlamı ortaya çıkıyor: "Bana inanan asla ölmeyecek."
Öte yandan, ölümün özünü anlamak çok ciddi. Mukaddes Kitabın sözleri netleşir:
“Gerçeğin bilgisini aldıktan sonra, gönüllü olarak günah işlersek, o zaman artık günahlar için bir kurban kalmaz, ancak yargının belirli bir korkulu beklentisi ve düşmanları yutmaya hazır ateşin öfkesi kalır. Musa'nın yasasını iki veya üç tanığın önünde acımasızca reddeden kişi ölümle cezalandırılırsa, o zaman Tanrı'nın Oğlu'nu ayaklar altına alan ve kana saygı duymayan kişinin ne kadar ağır bir cezaya çarptırılacağını düşünüyorsunuz? Kendisiyle kutsal kılınan ve lütuf Ruhunu gücendiren antlaşmadan mı? "Öç benimdir, karşılığını ödeyeceğim" diyeni biliyorsunuz, Rab diyor. Ve yine: "Rab halkını yargılayacak." Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkunç bir şey!” (İbraniler 10:26-31).
Günahkarların ölüm işkenceleri hakkında herhangi bir putperest masal olmadan, korkunç şeytanların günahkarları katranda dirgenlerle kaynatmasıyla, Rab'bin kasıtlı günahkarları gerçekten ciddi şekilde cezalandırabileceği ortaya çıkıyor. Zamanı yaratan Evrenin Yaratıcısı, ölen kişi için bin yılın bir an gibi uçup gideceğini belirlediyse, o zaman neden Tanrı tarafından mahkum edilen ölmekte olan bir günahkar için, bir dış için bunu yapmasın? gözlemci, ani ölüm uzun sürmez mi?
"Ve onları aldatan şeytan, canavarın ve sahte peygamberin bulunduğu ateş ve kükürt gölüne atıldı ve gece gündüz sonsuza dek işkence görecekler." (Vahiy 20:10).
Hiç şüphe yok ki Rab, insanlığa bu kadar çok kötülük ve keder getirenlerin intikamını tam olarak alacaktır! "...İntikam benim, karşılığını ödeyeceğim, diyor Tanrı..."
(Hıristiyanlığa nüfuz etmiş ebedi öbür dünya eziyetleriyle ilgili pagan öğretilerinin fanatiklerine boyun eğmemenizi ve başınızı kaldırmamanızı rica ediyorum. Burada tamamen farklı bir şeyden bahsediyoruz. Düşmenin gerçekten "korkunç" olduğu gerçeğinden yaşayan Tanrı'nın elleri!").
…İnsanlar ölümü düşünmemeye çalışırlar. Bu onlar için büyük bir kötülüktür. İnsanlar buna hazır değil.
Bilgelik her zaman ölümü hatırlar. Bilge insan bile her günü sanki son günmüş gibi yaşaman gerektiğini söyler, yani kötülük yapmana, günah işlemene gerek yok, çünkü her an ölebilirsin ve ölmeyeceksin. tövbe etmek için zamanınız olsun...
"Sevgili! Sizden, yabancılar ve hacılar olarak, ruhta kabaran bedensel şehvetlerden ayrılmanızı ve Yahudi olmayanlar arasında erdemli bir yaşam sürmenizi rica ediyorum…” (1 Pet. 2:11,12).
“O'nun ilahi gücünden olduğu gibi, yaşam ve dindarlık için gerekli olan her şey, sizi yücelik ve iyilikle çağıranın bilgisiyle bize verildi, bununla bize büyük ve değerli vaatler verildi. şehvetle dünyadaki yozlaşmadan kaçarak İlahi tabiata ortak olabilir, o zaman Siz, tüm çabanızı buna koyarak, imanınızda erdem, erdemde sağduyu, sağduyuda ölçülülük, ölçülülükte sabır, sabırda gösterin. dindarlık, dindarlık kardeş sevgisinde, kardeş sevgisinde.
Eğer bu içinizdeyse ve çoğalırsa, o zaman Rabbimiz İsa Mesih'in bilgisinde başarı ve semeresiz kalmazsınız. (2 Pet. 1:3-8).
Yıllardır "Mümin günahtan beraat eder" sözünü işitiyorum. Bu sözler beynimi kaynatıyor: "özgür" ne anlama geliyor? Yapabiliyorsanız, lütfen vaizlerin yaptığı gibi Yeni Ahit'ten ayetlerle değil, kendi sözlerinizle daha açık bir şekilde açıklayın. "Günahtan arınmış" olmanın ne demek olduğunu anlamak istiyorum.
Bu soru neden bu kadar çok tartışmaya neden oluyor, neden onu anlayan bu kadar az kişi var? Okulda herhangi bir eseri okumaya başlamadan önce çocuklar alfabeyi öğrenirler. Tereddüt etmeden her harfi tanımlamayı öğrenirler. Onlar için "a" harfi her zaman "a" harfi olacaktır ve metinde görünce doğru şekilde adlandırırlar. Sonra tüm harfler kelimelerde birleşir, okuma gerçekleşir, daha yüksek bir çalışma organizasyonu düzeyi.
Ama birisi "a" harfinin "a" değil, tamamen farklı bir harf olduğunu öğretmeye başlarsa ne olacak? Benzer bir şey dini bir ortamda olur: günahın gerçekte ne olduğunu anlamadılar. İlk adım yanlış atılır ve bu nedenle dindeki tüm doğruluk hareketi yanlış gider. Günahın ne olduğunu, Musa'nın ilk kitabı olan Yaratılış'tan, ilk insanların onu nasıl içlerine aldıklarını anlatırken görebilirsiniz. Yılanın onlara söylediklerini imanla kabul ettiler, yani sözü, başkasının sözünü, Tanrı olmayanın sözünü, yalan olan sözü imanla kabul ettiler! Burada ayrı bir konu olmakla birlikte, her kelimenin bir ruh olduğunu bilmek gerekir. Tanrı Sözünü söyledi - Kutsal Ruh tarafından söylendi. Yılan sözünü yanlış söyledi - ruhla söyledi veya daha doğrusu: kirli ruhunu ifade etti. Ayrıca şunu da bilmelisin ki, imanla kabul edilen her söz, insanda bir ruh halini alır. Bir adam Tanrı'ya ve O'nun sözüne inandı - Kutsal Ruh'un kendisine girmesine izin verdi; şeytana inandı - saf olmayan, aldatıcı ruhunu içeri aldı, bu da onu Çeşitli türler işler. Böylece, yılanın şeytani ruhunu kendi içine alan Adem, aynı anda kendini farklı bir şekilde anlamaya ve görmeye başladı: gözleri açıldı, çıplak olduklarını gördüler. Sonra yaptıklarından dolayı birbirlerini suçlamaya başladılar. Ve tüm dünya tam olarak bu kirli ruhta gelişmeye başladı, öyle ki Havariler zamanında dünyada iyi hiçbir şey yoktu, ama tamamen kötülük içinde yatıyordu.
Günahın ne olduğunu öğreten ikinci kitap, yedinci bölümde Havari Pavlus'un Adem kendisine yanlış bir söz aldığında ne olduğunu açıkladığı Romalılara Mektup'tur. Ve Havari birinci şahıs olarak konuşsa da, Adem'den ve onun aracılığıyla yaşayan her insandan söz eder: "Çünkü ne yaptığımı anlamıyorum: çünkü istediğimi değil, nefret ettiğimi yapıyorum. Çünkü içimde yaşamadığını biliyorum, yani etimde iyi, çünkü içimde iyilik arzusu var, ama bunu yapmayı bulamıyorum, istemediğim şeyi artık ben yapmıyorum. yap, ama içimde yaşayan günah" Rom. 7:15-20. Yani günah, Adem'in Cennet'te kabul ettiği o çok kirli ruh olan her insanın içinde (kalbinde) yaşar. Ve insanın kendisi de ruh olarak kötülük istemez, onlardan nefret eder. İyilik arzusu var ama nedense kötülük çıkıyor. Ve Tanrı'nın sözü şöyle der: Bu kötülük, insanda yaşayan günah tarafından yapılır. Kötülüğü isteyen bu nefs değil, bu şeytanın ruhu veya kişinin inandığı gerçek dışıdır.
Bütün bunlardan çıkış yolu nedir? Gerçeğe inanmayı bırakın ve Tanrı'nın sözüne inanmaya başlayın, çünkü gerçek yalnızca ondadır. İsa Mesih'in öğretisine geliyoruz ve adım adım dünyanın tüm öğretilerine ölümümüzü, günaha ölümümüzü, yasaya ölümümüzü, Mesih olmayan her şeye imanla tanıyor ve kabul ediyoruz! Bu, bu sahte dünyanın tüm geleneklerine, bayramlarına, "iyi" ve "kötü"lerine ve hatta bu dünyanın sunduğu Tanrı bilgisine karşı ölülüğümüz anlamına gelir. Ve bir yalan yavaş yavaş bir kişinin kalbini serbest bırakır, şimdi burası farklı bir ruh tarafından işgal edilmiştir - Tanrımız Rab'bin Kutsal Ruhu. Günah artık kalbimizde yaşamıyor, bu nedenle oradan çıkmıyor. Ama meyvesi esenlik, doğruluk ve tüm iyi şeyler olan Tanrı'nın Ruhu orada yaşıyor.
Şimdi özetleyebiliriz: günah işlemek, şeytanın iradesine göre, içinde yaşayan günahın bir kişiye ilham verdiği şeyi yapmak demektir. Başka bir deyişle: günah işlemek, Adem'in Cennet'teki imanıyla kabul ettiği kirli bir ruha bağımlı olmaktır. Ve buna dirense bile, kişi yine de günahkardır! Ancak, günahtan kurtulmuş olan mümin, Kutsal Ruh'a sahiptir, bu da onu çeşitli eylemlere yönlendirir, ancak şimdi bu eylemler doğrudur, onu ve etrafındakileri memnun eder. Bu mümkün mü? Evet, bu mümkündür ve gerçek Hıristiyanlık budur, çünkü şöyle yazılmıştır: “Tanrıya şükürler olsun ki, daha önce günahın kölesi olan sizler, verdiğiniz doktrin imgesine yürekten itaat ettiniz. günahtan özgür kılınarak doğruluğun köleleri oldunuz” Roma .6:17-18.
Bunu ve dahası, Tanrı'nın günahın kölesi olan herkese sunduklarını çok yüzeysel olarak analiz ettik. İsa Mesih'te yaşlı adamın ölümünü Kendisi ayarladı ve şimdi, özgürlük isteyen kişinin tek yapması gereken Tanrı'nın onun için ne yaptığını bilmesi. "Mesih İsa'ya vaftiz edilen hepimizin O'nun ölümüne vaftiz edildiğimizi bilmiyor musunuz? Bu nedenle, vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük, öyle ki, tıpkı Mesih'in Baba'nın yüceliğiyle ölümden diriltilmesi gibi. , biz de hayatın yeniliğinde yürüyebiliriz.Çünkü eğer O'nun ölümünün benzerliğinde O'nunla birleşmişsek, o zaman yaşlı adamımızın O'nunla birlikte çarmıha gerildiğini bilerek, diriliş benzerliğinde de birleşmiş olmalıyız. günahın bedeni ortadan kaldırılabilir, böylece artık günahın kölesi olmayız, çünkü ölen kişi günahtan özgür kılınmıştır" Rom. 6:3-7. Allah insanı yeniden terbiye etmez, onu iyi yapmaz, günahla savaşmasını istemez, onu ölüme davet eder. Daha doğrusu, Mesih İsa'da hazırlanan ölümü kabul etmek. Ve kim bu şartı imanla kabul ederse günah için ölür, fakat mukaddes bir hayat için diriltilir. O, ruhen gökte diriltilir (Efesliler 2:6).
Ama hepsi bu kadar değil. "Günah işlemek için öldüm" demek kolay ama her yalana karşı ölmek kolay değil. Ne de olsa, insanın her zaman inandığı dünyayı dolduran tam da bu gerçek dışıdır. Bu nedenle, bir müminin fiziksel büyümeye benzer şekilde Tanrı'da büyümesinin bir zamanı vardır: önce bir bebek, sonra bir çocuk, sonra bir genç adam ve son olarak babalar, Mesih'in tam boyuna kadar ( 1 Yuhanna 2:12-14). Şu soru ortaya çıkıyor: ruhlar şu anda kendilerini nasıl gösteriyor? Günah mı çıkarıyorlar? Kötü şeyler mi yapıyorlar?
İşlemek. Çünkü hayatın çeşitli meselelerindeki yalanlara, Tanrı hakkındaki öğretilere, yanlış yorumlamalara hala inanç var. Kutsal Yazılar. Ve bu tür kirlilikler temizlenmelidir. Rab Tanrı bununla meşgul, bir kişideki safsızlığı tek başına tam olarak bilir, onu yükseltir, böylece çoğu zaman bir eylemdir. Eylem gözle görülür şekilde görünür ve bu sayede kişi anlamaya çalışır: yanlış bir şekilde başka neye inanıyor? Dua eder, Tanrı'dan içgörü ister ve onu aldıktan sonra, tam olarak neyi yanlış anladığını açıkça görür. Sonra günahı, yani Rab'be olan eski inancını temel alarak itiraf eder (1 Yuhanna 1:5-10). Günah işledikten sonra, aynısını dinde de yaparlar: Kötülüklerini Tanrı'ya, sanki O bilmiyormuş gibi itiraf ederler! Ama bunu yapmış olsalar bile günahtan kurtulmuş değiller çünkü hala bilmiyorlar - böyle bir eyleme tam olarak neyin yol açtığını? Gerçeğe inanan, hangi sözün kendisini günaha sürüklediğini bilir, eski anlayışından vazgeçer ve artık gerçeğe inanır. Bu nedenle, onunla böyle ikinci kez bir daha olmayacak. Bu sürece kutsallaştırma denir ve Tanrı kutsallaştırma ile meşgul olduğu için insandaki kirli olanı yükseltir ve ortaya çıkarır, buna günah denilemez, aksine arınma gerçekleşir! Size günah işlemenin şu anlama geldiğini hatırlatmama izin verin: Şeytanın iradesine göre, içinde yaşayan günahın bir insanı harekete geçirdiği şeyi yapmak.
Dindar insanlar bize şunu söylüyor: Yerleşmişsiniz! Bizim yaptığımız aynı günahları işliyorsunuz ama buna kutsallık diyorsunuz. Ama aslında durum şudur: aynı eylemleri yaparak günah işlemiş olmayız, çünkü eylemlerimizin kaynağı her dünyevi dindar inananı harekete geçiren şeytani ruhta değil, bizi her türlü yanlıştan temizleyen Kutsal Ruh'tadır. kelime. Başka bir deyişle: bizim bu işlerimiz Tanrı'da yapılır (Yuhanna 3:20-21).
Belaya Tserkov 2017
bir kitaptan alıntı
"Canlı iletişim.
Muzaffer Bir Hayatın Sırrı"
Gloria Copeland
günahtan özgürlük
Artı, Tanrı ile canlı bir temas size kendinizi kontrol etme, ölçülü olma ve vücudunuzun yapması gerekeni yapması için bedeninizi ruhunuza tabi tutma gücü verecektir. Tanrı ile canlı bir temas, yıllarca size galip gelmiş olabilecek günahın kalelerini yenmenizi sağlayacaktır.
Bazıları yeniden doğar doğmaz bu kalelerden kurtulmayı bekler. Ancak çoğu durumda bu özgürlüğü kazanmak zaman alan bir süreçtir. Çünkü yeni doğum ruhumuzda gerçekleşir. İçeride yeni oluyoruz, ama dışarıda hala eskisi gibi aynı bedene (ve genellikle aynı alışkanlıklara) sahibiz.
Hristiyan yaşamının görevi, içimizde gerçekleşmiş olan kurtuluşun kendisini dışarıda göstermesine izin vermektir. Efesliler 4:22-24'te verilen talimatları izlemeliyiz:
Eski yaşam tarzınızı karakterize eden ve baştan çıkarıcı şehvet ve arzularda çürüyen eski yenilenmemiş doğanızı bir kenara bırakın ve atın ... Ve zihninizin ruhu tarafından sürekli yenilenmek - taze bir zihinsel ve ruhsal tutuma sahip olmak . Ve yeni doğayı (ruhsal olarak yenilenmiş doğayı), gerçek doğruluk ve kutsallıkta (Tanrı gibi) Tanrı'nın suretinde yaratılan yeni insanı giyin (The Amplified İncil).
Elçi Pavlus'un dediği gibi, yenilenmiş ruhumuza itaat ederek bedenimize boyun eğdirmeyi ve köleleştirmeyi öğrenmeliyiz (1 Korintliler 9:27). Ruhumuzu güçlendirmeliyiz ki beden üzerinde güç sahibi olabilsin ve ona ne yapması gerektiğini söyleyebilsin.
Dua yoluyla Tanrı ile canlı temas ve Tanrı'nın yazılı Sözü bu konuda bize yardımcı olur. Söz üzerinde meditasyon yapmak için zaman harcadığımızda, bu ruhi bir gıda gibi çalışır ve ruhumuzu güçlendirir. iç adam böylece kendi içimizde yükselelim ve Tanrı'daki yaşamımızı engelleyen bedensel günahlar ve zayıflıklar üzerinde güç kazanalım. Bizi kötü düşüncelerden, yanlış tutum ve davranışlardan arındırır ve O'na bağlı kalmaya devam etmemize yardımcı olur. Doğru düşünmeye devam etmemize yardımcı olur. İsa'nın Yuhanna 15'te dediği gibi:
Bende meyve vermeyen her dalı keser; ve meyve veren herkesi daha fazla meyve versin diye temizler. Size söylediğim sözle (ayetler 2-3) zaten temizlendiniz.
Tanrı ile O'nun Sözü aracılığıyla iletişimde kalmak sizi iki şekilde günahtan arındırır. Birincisi, ruhunu besleyerek ve ikincisi, nefsin için açlık denizleriyle.
Görüyorsunuz, canlı iletişim ilkesi her iki yönde de çalışır. Tanrı ile paydaşlığınızı kaybettiğinizde nasıl ruhun gücü ve meyveleri kurursa, O'nunla paydaşlığınızı sürdürürseniz günahın gücü de solar.
Daha önce de söylediğim gibi solmak, kurumak, enerjiyi, gücü veya tazeliği kaybetmek demektir. Tanrı ile bir birliği sürdürdüğünüzde, günah hayatınızdan silinip gider. Hiçbir şey onu beslemez, kurur ve ölür.
Bu nedenle, günahla mücadele ediyorsanız, dikkatinizi dünyevi şeylerden Rab'be çevirerek hayatınızdaki şeytanın etkisini kesin. Her gün O'nun Sözü'nde Tanrı'yla paydaşlık içinde vakit geçirin. Her gün Tanrı'nın huzurunda dua ederek ve ibadet ederek zaman geçirin.
Koloseliler 3:2'nin söylediklerini yapın: "Yerdeki şeylere değil, yukarıdaki şeylere odaklanın." Bunu yaptığınızda, günah çekiciliğini ve gücünü kaybedecek. Eskiden yaptığınız bazı şeyleri yapmak için cazip bile olmayacaksınız. Ve eğer belirli şeyleri yapmaya ayartılırsanız, o zaman ona direnme gücünüz olur. Romalılar 6'da verilen talimatları takip etmeniz için ruhsal güç içinizden akacaktır:
Böylece kendinizi günah karşısında ölü, günahla temasınız dışında, ama Tanrı karşısında diri - O'nunla sürekli paydaşlık içinde - Mesih İsa'da yaşıyorsunuz. Bu nedenle, günahın ölümlü bedenlerinizde kral olarak hüküm sürmesine izin vermeyin, sizi onların şehvetlerine boyun eğmeye ve onların şehvetlerine ve kötü tutkularına tabi olmaya zorlamayın. Bedensel üyelerinize [ve yetilerinize] günah işleme araçları (araçları) olarak günaha ihanet etmeye veya tabi kılmaya devam etmeyin. Fakat ölümden [ebedi] hayata diriltilmiş olanlar olarak kendinizi Allah'a teslim edin ve teslim olun ve bedeninizi [ve yetilerinizi] Allah'a teslim edin ve onları doğruluk araçları olarak gösterin. Çünkü günahın artık üzerinizde egemenliği olmayacak... (Ayetler 11-14 Genişletilmiş İncil).
Tanrı ile sürekli paydaşlık ve O'nunla canlı bir ilişki, bedeninizi kontrol edebilmenizi sağlayacak, böylece günahın yaşamınızda tutunacak hiçbir şeyi kalmayacak.
Kaynak (tüm kitap) http://udovichenko.ucoz.ru